?。郯l(fā)明］四恩者：一父、二母、三如來、四說法師也。父與母，生育我之形骸，如來、法師，長養(yǎng)我之智慧，皆恩之極重而難報(bào)者?！队^佛相海經(jīng)》云："有恩不報(bào)，是阿鼻因。"然則報(bào)答之事，可忽乎哉？

　　報(bào)答父母之恩，唯有盡勞盡養(yǎng)，得親之心，引導(dǎo)父母以出世之法而已。報(bào)答師長之恩，唯有依教奉行，四事供養(yǎng)而已。至于如來之恩，尤難言報(bào)，唯有發(fā)菩提心，立宏誓愿，仰學(xué)菩薩而已。蓮大師云："親得離塵垢，子道方成就。"《楞嚴(yán)經(jīng)》云："將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。"

　　下附征事（三則）

　　禮塔度親（《緇門崇行錄》）

　　唐范某，母王氏，素不信三寶，范諫不聽。遂依慶修律師出家，號子鄰。后歸，母已沒三載。因詣岳廟，志心誦《法華經(jīng)》，誓見岳帝，求母生處。夢岳帝告曰："汝母禁獄，現(xiàn)受諸苦?？赏帲╩ào）山，禮阿育王塔，庶可免也。"鄰即詣塔，泣拜久之，忽聞其母謝曰："承汝之力，得生忉利天矣。"

　　［按］阿育王者，佛涅槃后一百年，所出之鐵輪王，王一閻浮提者也。能役使鬼神，將如來八萬四千舍利，造八萬四千塔，每有一億人處，方置一塔。此方見于記載者，凡十九處，此特其一耳。

　　誠感父骨（《高僧傳》）

　　后周李氏子，長安貴胄里人，唐宗室也。七歲出家，法名道丕。十九，值駕幸洛，長安焚蕩，乃負(fù)母入華山。時(shí)谷涌貴，丕自辟谷〖辟谷，不食五谷〗，惟乞食供母。母問食否，必曰："已齋。"母曰："汝父霍山戰(zhàn)沒，骨暴霜露，能收取歸葬乎？"遂往霍山，拾白骨聚一處，晝夜誦經(jīng)，懺父殺業(yè)。且祝曰："群骨之中，有動(dòng)轉(zhuǎn)者，即父遺骸也。"一心持誦，目不暫舍。數(shù)日間，有髑（dú）髏從骨聚中躍出，搖曳良久。丕擗踴抱持〖擗（pǐ）踴，捶胸頓足〗，赍歸見母。是夜，母夢夫歸，明晨骨至。后應(yīng)詔入京，名播朝野。

　?。郯矗菪⒂卸河惺篱g孝，有出世間孝。師蓋兼而有之矣。若夫道紀(jì)，荷親而講演；法云，居喪而毀瘠；鑒宗，醫(yī)父病而兩股皆刳（kū）；智聚，丁母憂而三年泣血。如斯之類，罄竹難書。倘謂辭親出家，父母遂可不必奉養(yǎng)，豈識孝名為戒之義乎？

　　酬恩護(hù)法（《金湯編》）

　　宋呂蒙正，字圣功，太宗時(shí)舉進(jìn)士第一，累官參知政事，封許國公。方公之微也，嘗寄跡僧寮，得安意書史。后執(zhí)政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報(bào)。詰之，以實(shí)對。帝曰："僧中有若人耶！"賜紫袍以旌之。所得恩俸，悉與寺僧，以酬宿德。公于晨興禮佛，必祝曰："不信佛者，莫生吾家。愿子孫世世食祿，護(hù)持三寶。"后從子夷簡，封申國公，每遇元日，拜家廟后，即叩禮廣慧禪師。申公之子公著，亦封申國公，于天衣禪師亦如之。左丞好問，于圓照禪師，亦如之。左丞之子用中，于佛照禪師亦如之。世世貴顯奉佛，果符公愿。

　?。郯矗萁?jīng)言："諸佛之恩，過于父母。"夫父母之恩，至深重也，反謂佛恩過之，何哉？蓋父母之恩，止于一世。諸佛之恩，盡未來劫。父母之恩，但養(yǎng)色身。諸佛之恩，濟(jì)人慧命。又父母訓(xùn)誨，不過導(dǎo)以名利，若或誤用，反能造業(yè)。諸佛菩薩，能示以究竟法門，茍從其教，疾出輪回。父母若遇逆子，便發(fā)瞋恨。諸佛菩薩，雖遇謗佛謗法之人，悲憫無已。不特此也，父母愛其子，原望養(yǎng)生送死。至諸佛菩薩，毫無希望，雖度盡眾生，初無能度之想。故世間第一負(fù)恩之事，無如謗佛。呂公不愿此種來為子孫，識亦卓矣！