?。郯l(fā)明］人之所以獨(dú)貴者，以其口之能言也，亦以其手之能書(shū)也。手能書(shū)，則手亦能言矣。然口之所言，僅聞一室；手之所言，可達(dá)萬(wàn)里?？谥?，止于當(dāng)時(shí)；手之所言，可垂后世?？谥?，人以耳聽(tīng)；手之所言，人以目聽(tīng)?？谥?，片時(shí)即疲；手之所言，千秋不倦。甚矣！字之有功于人也。世間若無(wú)文字，則官吏無(wú)以為治，政令無(wú)以為憑，豈獨(dú)家不能家，亦且國(guó)不能國(guó)矣。人之受恩于字者如此，而謂字紙可輕棄乎？字紙固不可棄，字尤不可棄。不順乎親，終身?xiàng)壢?孝"字。不友于昆，終身?xiàng)壢?悌"字。如是逐一檢點(diǎn)，則字之為我棄者多矣。若夫裹物糊窗，狼籍委置，則所棄者，不過(guò)字紙耳。

　　或疑蒼頡造字，開(kāi)萬(wàn)古文字之源，但當(dāng)天為雨粟耳，奈何鬼復(fù)夜哭乎？不知世間文字，既有正用，即有邪用。天之雨粟，因正用也。鬼之夜哭，因邪用也。

　　下附征事（三則）

　　焚經(jīng)絕后（《匯纂功過(guò)格》）

　　武功縣西有寺，內(nèi)積毀廢佛經(jīng)一藏?？祵?duì)山少時(shí)，與同庠五友，讀書(shū)其中。時(shí)值隆冬，四生用廢經(jīng)以燒炕，一生用以燒洗面水。對(duì)山心誹之，不敢言。其夕，康夢(mèng)三官排衙，盛怒燒經(jīng)者，斷云："皆合滅門絕后。"判用水洗面者，削去前程。復(fù)責(zé)對(duì)山云："汝何不言？"應(yīng)云："吾年幼，心知不可，不敢言耳。"官云："一言勸解，可免罪矣，今姑恕汝。"寤而志其事于書(shū)末。不數(shù)年，四生合門病瘟疫死，洗面生試輒不利，以訓(xùn)蒙終身。

　?。郯矗菔篱g廢書(shū)，皆可焚化，獨(dú)佛經(jīng)不可焚化者，以其?；奂叭?，遠(yuǎn)勝世間書(shū)籍耳。蓋同一字也，其間輕重大小，判若天淵。典、謨、誓、誥〖四者皆為《尚書(shū)》的文體〗，固不可與小說(shuō)同科也。今以不識(shí)字者，與識(shí)字者較，則識(shí)字者勝矣。以略識(shí)字者，與博古通今者較，則博古通今者又勝矣。世間書(shū)籍，止能說(shuō)天下事，不能知天上天外事。若博覽佛書(shū)，則極龍宮海藏之神奇，前劫后劫之曠遠(yuǎn)，十方國(guó)土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越尋常。夫以不識(shí)字之人，告以唐虞三代之治，堯舜周孔之名，彼必以為驚于視聽(tīng)。以僅讀世間書(shū)籍之人，示以三藏十二部之文，四十九年所說(shuō)之法，彼亦以為恍惚難稽。勢(shì)固然也。又況改惡修善之因緣，教外別傳之宗旨，其源皆本佛書(shū)，而謂焚化可無(wú)罪乎？況復(fù)褻瀆一至燒炕、燒洗面水乎？將永墮地獄，長(zhǎng)劫受苦，永無(wú)出期矣。絕門、窮困，尚未足以盡其辜也。（炕，北方火床?？祵?duì)山名海，成化時(shí)狀元，文行兼優(yōu)。）

　　問(wèn)：經(jīng)之完備者，固不可焚。若既破壞不全，將若之何？答：破極若焚，其灰當(dāng)用凈布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，為如來(lái)心印，尤不可褻瀆。

　　捐灰減算（同前）

　　槎溪朱寧約，字士豐，留心書(shū)法?？滴跻页蠖?，以微疾亡。知交哭之，忽蘇曰："吾壽該四十二歲，以平日勤于學(xué)字，隨意焚化，散棄其灰，不知珍惜。陰司錄過(guò)，減吾五年，今三十七，數(shù)已盡矣。諸君當(dāng)知字灰，慎不可棄。"言訖，仍瞑目逝。

　?。郯矗萑粼谱旨葹榛?，可以捐棄，則道士焚化章奏，皆在捐棄之?dāng)?shù)矣。至于瓷器、竹木器所繪字樣，磚瓦兩頭所印福壽記號(hào)，往往久滯糞壤中，尤宜禁止。

　　棄文速果（葛子和面述）

　　昆庠葛子和，于康熙二十六年，讀書(shū)于西藥師殿之樓下，上為臥室。一日偶翻溺器，糞漿從板縫滴下，滴污其所讀之文，題為"成覸（jiàn）謂齊景公曰"一節(jié)〖出自《孟子·滕文公上》〗。隨取所污之文，投之于水，未曾洗滌暴干焚化。而是科首場(chǎng)之第三題，恰是"成覵謂齊景公曰"一節(jié)，寫(xiě)至"周公豈欺我哉"，遺去一字而不知，因而帖出。

　?。郯矗莘倩x紙，過(guò)犯不小，必洗滌之后，乃可化灰付水。