?。郯l(fā)明］口司出納。食進(jìn)于口，所以養(yǎng)其身。言發(fā)于口，所以養(yǎng)其心。心口相符，是非乃當(dāng)。不然，則詐偽叵測(cè)，純以機(jī)械用事〖機(jī)械，指巧詐〗，未邀有口之功，先蒙有口之過(guò)，負(fù)于口者實(shí)多矣。

　　口不能思，而心能思，口常受役于心。故出偽言者，口也。使之出偽言以欺人者，心也。人于接物之時(shí)，不能表里如一，其過(guò)不在口，而仍在心。但使心地如青天白日，則口頭自不至覆雨翻云。君子但當(dāng)反求其本而已矣！

　　下附征事（兩則）

　　咒詛酷報(bào)（《賢愚因緣經(jīng)》）

　　佛世有微妙比丘尼，得阿羅漢果，與諸尼眾，自說(shuō)往昔所造善惡果報(bào)。曾于過(guò)去，為長(zhǎng)者妻，其家巨富。自無(wú)子息，妒妾生男，私自殺之。其妾怨詈，乃自誓曰："我若果殺爾子，使我夫?yàn)樯唧?；所生兒子，水漂狼啖；自食子肉，身現(xiàn)生埋；父母居家，失火而死。"自此沒(méi)后，墮于地獄，受苦無(wú)量。地獄罪畢，為梵志女，懷孕彌月，同夫至父母家。中路欲產(chǎn)，宿于樹下，忽有毒蛇，螫殺其夫。婦哭之悶，俟天初曉，手?jǐn)y大兒，復(fù)抱小兒，涕泣進(jìn)路。適阻大河，無(wú)舟可渡，乃留大兒于此岸，先抱小者置于彼岸，復(fù)入水中來(lái)迎大兒。兒見母來(lái)，赴水抱母，遂為漂去。還取小兒，狼來(lái)嚙去，血肉淋漓，不覺(jué)肝腸寸斷。路逢一人，是其父母相識(shí)，告以所苦，且問(wèn)父母平安否。曰："近日失火，一門盡死矣。"后復(fù)適人，娠身欲產(chǎn)，夫飲酒回，正在分娩，無(wú)人啟戶。夫破門入，擒婦毒毆，隨煮小兒，逼令婦食。婦畏夫故，強(qiáng)吞一口，痛入心肝。因棄夫逃，止波羅奈國(guó)，息一樹下。有新喪妻者，遂為夫婦，經(jīng)于數(shù)日，夫忽命終。時(shí)彼國(guó)法，若其生時(shí)，夫婦相愛，夫死必為殉葬，遂復(fù)生埋。適有群賊，旋來(lái)開冢，因而得出。婦自念言："宿有何罪？數(shù)日之間，連遭奇禍。"聞釋迦如來(lái)，在祇洹中，即往佛所，求哀出家。由于過(guò)去施辟支佛食，發(fā)愿修行，故于今世值佛，得成羅漢。

　?。郯矗輵K哉！數(shù)日之間，連遭如此奇禍也?？煸眨∮龇鸪黾?，竟成羅漢也。一則以口是心非，咒詛求直之故。一則以施食發(fā)愿，欲求出世之故。故曰：禍福無(wú)不自己求者。

　　一目準(zhǔn)誓（《宋鑒》）

　　宋欽宗北狩時(shí)，既成和議，顯仁皇后將還，帝挽手泣曰："吾若南歸，得為太乙宮使，足矣，他無(wú)望也。"后誓曰："吾歸后不來(lái)迎汝者，當(dāng)瞽吾目！"比至，高宗殊無(wú)迎復(fù)意，后憮然，不敢力言。不久失明，廣募醫(yī)療，莫之能治。后有道士入宮，將金針一撥，左目頓明。后喜，請(qǐng)更治其右。道士曰："后以一目視、一目準(zhǔn)誓可也。"后竦然起謝，道士竟去。

　?。郯矗葺p諾者，必遭人怨。輕誓者，必受天誅。顯仁后之不得踐言，非負(fù)約也，迫于勢(shì)耳。向使痛哭流涕于高宗之前，上意必不可強(qiáng)，后亦可無(wú)負(fù)厥心矣。不能出此，而第準(zhǔn)之以一目，何嘗不原其情而罪之乎？