22.1抱樸子曰:擬玄黃之覆載,揚明并以表微;文彪日丙而備體,獨澄見以入神者,圣人也.稟高亮之純粹,抗峻標(biāo)以邈俗,虛靈機(jī)以如愚,不貳過而諂黷者,賢人也.居寂寞之無為,蹈修直而執(zhí)平者,道人也.盡烝嘗於存亡,保發(fā)膚以揚名者,孝人也.垂惻隱於有生,恒恕己以接物者,仁人也.端身命以徇國,經(jīng)險難而一節(jié)者,忠人也.覿微理於難覺,料倚伏於將來者,明人也.量理亂以卷舒,審去就以保身者,智人也.順通塞而一情,任性命而不滯者,達(dá)人也.不枉尺以直尋,不降辱以茍合者,雅人也.據(jù)體度以動靜,每清詳而無悔者,重人也.體冰霜之粹素,不染潔於勢利者,清人也.篤始終於寒暑,雖危亡而不猜者,義人也.守一言於久要,歷衰而不渝者,信人也.摛銳藻以立言,辭炳蔚而清允者,文人也.奮果毅之壯烈,騁干戈以靜難者,武人也.甄《墳》《索》之淵奧,該前言以窮理者,儒人也.銳乃心於精義,吝寸陰以進(jìn)德者,益人也.識多藏之厚亡,臨祿利而如遺者,廉人也.不改操於得失,不傾志於可欲者,貞人也.恤急難而忘勞,以憂人為己任者,篤人也.潔皎分以守終,不遜避而茍免者,節(jié)人也.飛清機(jī)之英麗,言約暢而判滯者,辯人也.每居卑而推功,雖處泰而滋恭者,謙人也.崇敦睦於九族,必居正以赴理者,順人也.臨凝結(jié)而能斷,操繩墨而無私者,干人也.拔朱紫於中構(gòu),剖猶豫以允當(dāng)者,理人也.步七曜之盈縮,推興亡之道度者,術(shù)人也.赴白刃而忘生,格兕虎於林谷者,勇人也.整威容以肅眾,仗法度而無二者,嚴(yán)人也.創(chuàng)機(jī)巧以濟(jì)用,總音數(shù)而并精者,藝人也.凌強(qiáng)御而無憚,雖險逼而不沮者,黠人也.執(zhí)匪懈於夙夜,忘勞瘁於深峻者,勤人也.蒙謗讀言而晏如,不懾懼於可畏者,勁人也.聞榮譽(yù)而不歡,遭憂難而不變者,審人也.知事可而必行,不猶豫於群疑者,果人也.循繩墨以進(jìn)止,不乾沒於僥幸者,謹(jǐn)人也.奉禮度以戰(zhàn)兢,及親屬而無尤者,良人也.履道素而無欲,時雖移而不變者,樸人也.凡此諸行,了無一然,而不躋善人之跡者,下人也.

　　22.2門人請曰:“善人之行,既聞其目矣;惡者之事,可以戒俗者,愿文垂誥焉.”

　　抱樸子曰:“不致養(yǎng)於所生,損道而危身者,悖人也.懷邪偽以偷榮,豫利己而忘生者,逆人也.背仁義之正途,茍危人以自安者,兇人也.好爭奪而無厭,專丑正而害直者,惡人也.出繩墨以傷刻,心好殺而安忍者,虐人也.飾邪說以浸潤,構(gòu)謗累於忠貞者,讒人也.雖言巧而行違,實履濁而假清者,佞人也.不原本於枉直,茍好勝而肆怒者,暴人也.措細(xì)善以取信,陰挾毒而無親者,奸人也.承風(fēng)指以茍容,揆主意而扶非者,諂人也.言不計於反覆,好輕諾而無實者,虛人也.睹利地而忘義,棄廉恥以茍得者,貪人也.睹艷逸而心蕩,飾绔綺而思邪者,淫人也.見成事而疑惑,動失計而多悔者,暗人也.背訓(xùn)典而自任,恥請問於勝己者,損人也.知善事而不逮,雖多為而無成者,劣人也.委德行而不修,奉權(quán)勢以取媚者,弊人也.履蹊徑以僥速,推貨賄以爭津者,邪人也.既傲很以無禮,好凌辱乎勝己者,悍人也.被抑枉則自誣,事無苦而振懾者,怯人也.治細(xì)辯於稠眾,非其人而盡言者,淺人也.暗事宜之可否,雖企慕而不及者,頑人也.知事非而不改,聞良規(guī)而增劇者,惑人也.無濟(jì)恤之仁心,輕告絕於親舊者,薄人也.既疾其所不逮,喜他人之有災(zāi)者,妒人也.專財谷而輕義,觀困匱而不振者,吝人也.冒至危以僥幸,植禍敗而不悔者,愚人也.情局碎而偏黨,志唯務(wù)於盈利者,小人也.騁鷹犬於原獸,好博戲而無已者,迷人也.忘等威之異數(shù),快飾玩之夸麗者,奢人也.耽聲色於飲宴,廢慶吊於人理者,荒人也.既無心於修尚,又怠惰於家業(yè)者,懶人也.無抑?jǐn)嘀x,每脫易而不思者,輕人也.觀道義而如醉,聞貨殖而波擾者,穢人也.杖淺短而多謬,暗趨舍之臧否者,笨人也.憎賢者而不貴,聞高言而如聾者,囂人也.睹朱紫而不分,雖提耳而不悟者,蔽人也.違道義以趑趄,冒禮刑而罔顧者,亂人也.每動作而受嗤,言發(fā)口而違理者,拙人也.事酋豪如仆虜,值衰微而背惠者,慝人也.捐貧賤之故舊,輕人士而踞傲者,驕人也.棄衰色而廣欲,非宦學(xué)而遠(yuǎn)游者,蕩人也.無忠信之純固,背恩養(yǎng)而趨利者,叛人也.當(dāng)交顏而面從,至析離而背毀者,偽人也.習(xí)強(qiáng)梁而專己,距忠告而不納者,刺人也.”

　　22.3抱樸子曰:人技未易知,真?zhèn)位蛳嗨?士有顏貌修麗,風(fēng)表閑雅,望之溢目,接之適意,威儀如龍虎,盤旋成規(guī)矩.然心蔽神否,才無所堪,心中所有,盡附皮膚.口不能吐片奇,筆不能屬半句;入不能宰民,出不能用兵;治事則事廢,銜命則命辱.動靜無宜,出處莫可.蓋難分之一也.

　　22.4士有貌望樸悴,容觀矬陋,聲氣雌弱,進(jìn)止質(zhì)澀.然而含英懷寶,經(jīng)明行高,榦過元凱,文蔚春林.官則庶績康用,武則克全獨勝.蓋難分之二也.

　　22.5士有謀猷淵邃,術(shù)略入神,智周成敗,思洞幽玄,才兼能事,神器無宜;而口不傳心,筆不盡意,造次之接,不異凡庸.蓋難分之三也.

　　22.6士有機(jī)變清銳,巧言綺粲,擥引譬喻,淵涌風(fēng)厲;然而口之所談,身不能行;長於識古,短於理今,為政政亂,牧民民怨.蓋難分之四也.

　　22.7士有外形足恭,容虔言恪,而神疏心慢,中懷散放,受任不憂,居局不治,蓋難分之五也.

　　22.8士有控弦命中,空拳入白,倒乘立騎,五兵畢習(xí);而體輕慮淺,手剿心怯,虛試無對,而實用無驗.望塵奔北,聞敵失魄.蓋難分之六也.

　　22.9士有梗概簡緩,言希貌樸,細(xì)行闕漏,不為小勇,口止局口止脊拘檢,犯而不校,握爪垂翅,名為弱愿.然而膽勁心方,不畏強(qiáng)御,義正所在,視死猶歸,支解寸斷,不易所守.蓋難分之七也.

　　22.10士有孝友溫淑,恂恂平雅,履信思順,非禮不蹈,安困潔志,操清冰霜;而疏遲迂闊,不達(dá)事要,見機(jī)不作,所為無成,居己梁倡,受任不舉.蓋難分之八也.

　　22.11士有行己高簡,風(fēng)格峻峭,嘯傲偃蹇,凌儕慢俗,不肅檢括,不護(hù)小失,適情率意,旁若無人,朋黨排譴,談?wù)咄瑪?士友不附,品藻所遺.而立朝正色,知無不為,忠於奉上,明以攝下.蓋難分之九也.

　　22.12士有含弘曠濟(jì),虛己受物,藏疾匿瑕,溫恭廉潔,勞謙沖退,救危全信,寄命不疑,托孤可保;而純良暗權(quán),仁而不斷,善不能賞,惡不忍罰,忠貞有余,而榦用不足,操柯猶豫,廢法效非,枉直混錯,終於負(fù)敗.蓋難分之十也.

　　22.13夫物有似而實非,若然而不然.料之無惑,望形得神,圣者其將病諸,況乎常人?故用才取士,推昵結(jié)友,不可以不精擇,不可以不詳試也.若乃性行之惑變,始正而終邪,若王莽初則美於伊霍,晚則劇於趙高,又非中才所能逆盡也.

　　22.14若令士之易別,如鷦鷯之與鴻鵠,狐兔之與龍麟者,則四兇不得官於堯朝,管蔡不得幾危宗周,仲尼無澹臺之失,延陵無捐金之恨,伊尹無七十之勞,項羽無嫌范之悔矣.所患於其如石武石夫之亂瑾瑜,鷦螟之似鳳皇,凝冰之類水精,煙熏之疑云氣,故令不謬者鮮也.惟帝難之,矧乎近人哉!

　　22.15夫惟大明,玄鑒幽微,靈銓揣物,思灼沈昧,瞻山識璞,臨川知珠.士於難分之中,而無取舍之恨者,使臧否區(qū)分,抑揚咸允.武丁姬文不獨治,而傅說呂尚不永棄,高莽宰嚭不得成其惡,弘恭石顯無所容其偽矣.其蓋取士之較略,選擇之大都耳.精微以求,存乎其人,固非毫翰之所備縷也.