23.1姑子劉君士由之論曰:“人綱始於夫婦,判合擬乎二儀.是故大婚之禮,古人所重,將合二姓之好,以承祖宗之基.主人拜迎於門,聽命於廟,玄纁贄幣,親御授綏,婿有三年之喪,致命女氏,女氏許諾而不敢改.大喪既沒,請命於婿,婿有辭焉,然後乃嫁.所以崇敬讓也.豈有先訟後婿之謂乎?

　　23.2而末世輕慢,傷化敗俗,舉不修義,許而弗與,訟鬩穢辱,煩塞官曹.今可使諸爭婚者,未及同牢,皆聽義絕,而倍還酒禮,歸其幣帛.其嘗已再離者,一倍裨娉.其三絕者,再倍裨娉.如此,離者不生訟心,貪吝者無利重受,乃王治要術(shù),不易之永法也.”

　　23.3抱樸子答曰:“劉君憫德讓之凌替,疾民爭之損化,雖速我訟,室家不足,用和之貴,將遂淪胥.創(chuàng)讜言以拾世遺,建嘉謀以拯流遁,紛嘩之俗,將以此而易,無恥之風(fēng),將由此而移.彌綸情偽,固難間矣.誠經(jīng)國之永法,至益之篤論也.

　　23.4洪以不敏,不識至理,造次承問,竊有疑焉.夫婚媾之結(jié),義無逼迫,彼則簡擇而求,此則可意乃許,輕諾後悔,罪在女氏,食言棄信,與奪任情,嚴(yán)防峻制,未之能弭.今猥恣之,唯責(zé)裨娉倍貧者所憚也,豐於財(cái)者,則適其愿矣.後所許者,或能富殖,助其裨娉,必所甘心.然則先家拱默,不得有言,原情論之,能無怨嘆乎?

　　23.5夫不伏之人,視死猶歸,血刃之禍,於是將起.今茍惜其辭訟之小丑,而構(gòu)其難忍之大恨,所謂愛其僦覽之煩,忘其凋殞之酷也.夫買物於市者,或加價(jià)而奪之,則鮮忍而不忿然矣,況乎見奪待告之妻哉!此法遂用者,將使結(jié)婚者,雖納敬親迎,猶抱有見奪之慮.何者?劉君之論,以同牢為斷,固也.

　　23.6爾則女氏雖受幣積年,恒挾在意之威,恃可數(shù)奪,必惰於擇婿,婿小不得意,便得改悔,結(jié)讎帶禍,莫此之甚矣.曩人畫法,慮關(guān)終始,杜漸防萌,思之良精,而不關(guān)恣奪之路,斷以報(bào)板之制者,殆有決乎?

　　23.7儻令女有國色,傾城絕倫,而值豪右權(quán)臣之徒,目玩冶容,心忘禮度,資累千金,情無所吝.十倍還娉,猶所不憚,況但一乎?華氏不難於殺孔父而取其妻,楚人為子迎婦,以其美而自納之.以此論之,豈惜傾竭居產(chǎn)以助女氏還前家之直哉!小人輕薄,睚眥成怨,又喜委衰逐盛,蹋冷趨熱,此法之行,則必多奪貧賤而與富貴者矣.不審吾君,何方以防弊乎!

　　23.8或曰:可使女氏受娉無豐約,皆以即日報(bào)板,後皆使時(shí)人署姓名於別板,必十人已上,必備遠(yuǎn)行及死亡.又令女之父兄若伯叔,答婿家書,必手書一紙,若有變悔而證據(jù)明者,女氏父母兄弟,皆加刑罪.如此,庶於無訟者乎!