24.1抱樸子曰:目之所好,不可從也;耳之所樂,不可順也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可隨也;心之所欲,不可恣也.故惑目者,必逸容鮮藻也;惑耳者,必妍音淫聲也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必勢利功名也.五者畢惑,則或承之禍為身患者,不亦信哉!
24.2是以智者嚴(yán)櫽括於性理,不肆神以逐物,檢之以恬愉,增之以長算.其抑情也,劇乎堤防之備決;其御性也,過乎腐轡之乘奔.故能內(nèi)保永年,外免釁累也.蓋饑寒難堪者也,而清節(jié)者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也,而高尚者不處危亂之榮貴焉.蓋計得則能忍之心全矣,道勝則害性之事棄矣.
24.3夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細(xì)益,有丘山之巨損,君子以之?dāng)〉?小人以之速罪,耽之惑之,鮮不及禍.世之士人,亦知其然,既莫能絕,又不肯節(jié),縱心口之近欲,輕召災(zāi)之根源,似熱渴之恣冷,雖適己而身危也.小大亂喪,亦罔非酒.
24.4然而俗人是酣是湎,其初筵也,抑抑濟濟,言希容整,詠《湛露》之“厭厭”,歌“在鎬”之“愷樂”,舉“萬壽”之觴,育“溫克”之義.日未移晷,體輕耳熱.夫琉璃海螺之器并用,滿酌罰余之令遂急.醉而不止,拔轄投井.
24.5於是口涌鼻溢,濡首及亂.屢舞躚躚,舍其坐遷;載號載呶,如沸如羹.或爭辭尚勝,或啞啞獨笑,或無對而談,或嘔吐幾筵,或值厥足良倡,或冠脫帶解.
24.6貞良者流華督之顧眄,怯懦者效慶忌之蕃捷,遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾,整肅者鹿踴而魚躍.口訥於寒暑者,皆搖掌而譜聲,謙卑而不競者,悉裨瞻以高交.廉恥之儀毀,而荒錯之疾發(fā);阘茸之性露,而傲佷之態(tài)出.
24.7精濁神亂,臧否顛倒.或奔車走馬,赴阬谷而不憚,以九折之阪為蟲豈封;或登危蹋頹,雖墮墜而不覺,以呂梁之淵為牛跡也.或肆仇於器物,或酗醟於妻子;加枉酷於臣仆,用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬,掊寶玩於淵流;遷威怒於路人,加暴害於士友.褻嚴(yán)主以夷戮者,有矣;犯兇人而受困者,有矣.
24.8言雖尚辭,煩而叛理;拜伏徒多,勞悲非敬.臣子失禮於君親之前,幼賤悖慢於耆宿之坐.謂清談為詆詈,以忠告為侵己.於是白刃抽而忘思難之慮,棒杖奮而罔顧乎前後.構(gòu)漉血之讎,招大辟之禍.
24.9以少凌長,則鄉(xiāng)黨加重責(zé)矣;辱人父兄,則子弟將推刃矣;發(fā)人所諱,則壯士不能堪矣;計數(shù)深克,則醒者不能恕矣.起眾患於須臾,結(jié)百疒阿於膏肓.奔駟不能追既往之悔,思改而無自反之蹊.蓋智者所深防,而愚人所不免也.其為禍敗,不可勝載.
24.10然而歡集,莫之或釋,舉白盈耳,不論於能否.計瀝雨留於小余,以稽遲為輕己.傾匡注於所敬,殷勤變而成薄.勸之不持,督之不盡,怨色丑音所由而發(fā)也.
24.11夫風(fēng)經(jīng)府藏,使人惚怳,及其劇者,自傷自虞.或遇斯疾,莫不憂懼,吞苦忍痛,欲其速愈.至於醉之病性,何異於茲.而獨居密以逃風(fēng),不能割情以節(jié)酒.若畏酒如畏風(fēng),憎醉如憎病,則荒沈之咎塞,而流連之失止矣.夫風(fēng)之為疾,猶展攻治,酒之為變,在乎呼吸.及其悶亂,若存若亡,視泰山如彈丸,見滄海如盤盂,仰嚾天墮,俯呼地陷,臥待虎狼,投井赴火,而不謂惡也.夫用身之如此,亦安能惜敬恭之禮,護喜怒之失哉!
24.12昔儀狄既疏,大禹以興.糟丘酒池,辛癸以亡.豐侯得罪,以戴尊銜懷.景升荒壞,以三雅之爵.劉松爛腸,以逃暑之飲.郭珍發(fā)狂,以無日不醉.信陵之兇短,襄子之亂政,趙武之失眾,子反之誅戮,漢惠之伐命,灌夫之滅族,陳遵之遇害,季布之疏斥,子建之免退,徐邈之禁言,皆是物也.世人好之樂之者甚多,而戒之畏之者至少,彼眾我寡,良箴安施?且愿君節(jié)之而已.
24.13曩既年荒谷貴,人有醉者相殺,牧伯因此輒有酒禁,嚴(yán)令重申,官司搜索,收執(zhí)榜徇者相辱,制鞭而死者太半.防之彌峻,犯者至多.至乃穴地而釀,油囊懷酒.民之好此,可謂篤矣.余以匹夫之賤,托此空言之書,未如之何矣.
24.14又臨民者雖設(shè)其法,而不能自斷斯物,緩己急人,雖令不從,弗躬弗親,庶民弗信.以此而教,教安得行;以此而禁,禁安得止哉?沽賣之家,廢業(yè)則困,遂修飾賂遺,依憑權(quán)右,所屬吏不敢問.無力者獨止,而有勢者擅市.張爐專利,乃更倍售,從其酤買,公行靡憚,法輕利重,安能免乎哉?
24.15或人難曰:“夫夏桀殷紂之亡,信陵漢惠之殘,聲色之過,豈唯酒乎!以其生患於古,而斷之於今,所謂以褒姒喪周,而欲人君廢六宮,以阿房之危秦,而使王者結(jié)草庵也.蓋聞昊天表酒旗之宿,坤靈挺空桑之化,燎祡員丘,瘞薶圻澤,祼鬯儀彝,寘降神祇,酒為禮也.
24.16千鍾百觚,堯舜之飲也.唯酒無量,仲尼之能也.姬旦酒肴不撤,故能制禮作樂.漢高婆娑巨醉,故能斬蛇鞠旅.於公引滿一斛,而斷獄益明.管輅傾仰三斗,而清辯綺粲.揚云酒不離口,而《太玄》乃就.子圉醉無所識,而霸功以舉.一瓶之醪傾,而三軍之眾悅.解毒之觴行,而盜馬之屬感.消憂成禮,策勛飲至,降神合人,非此莫以也.內(nèi)速諸父,外將嘉賓,如淮如澠,《春秋》所貴.由斯言之,安可誡乎?”
24.17抱樸子答曰:“酒旗之宿,則有之矣.譬猶懸象著明,莫大乎日月;水火之原,於是在焉.然節(jié)而宣之,則以養(yǎng)生立功;用之失適,則焚溺而死.豈可恃懸象之在天,而謂水火不殺人哉?宜生之具,莫先於食;食之過多,實結(jié)癥瘕.況於酒醴之毒物乎!
24.18夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲,沈溺於傾城之亂色,皆由乎酒熏其性,醉成其勢,所以致極情之失,忘修飾之術(shù)者也.我論其本,子識其末,謂非酒禍,禍其安出?是獨知猛雨之沾衣,而不知云氣之所作;唯患飛埃之糝目,而不覺飚風(fēng)之所為也.
24.19“千鍾百斛,不經(jīng)之言,不然之事,明者不信矣.夫圣人之異自才智,至於形骸非能兼人,有七尺三丈之長,萬倍之大也.一日之飲,安能至是?仲尼則畏性之變,不敢及亂.周公則終日百拜,肴乾酒澄.上圣戰(zhàn)戰(zhàn),猶且若斯,況乎庸人,能無悔乎?
24.20漢高應(yīng)天,承運革命,向雖不醉,猶當(dāng)斬蛇.於公聰達(dá),明於聽斷,小大以情,不失枉直.是以刑不濫加,世無怨民.但其健飲,不即廢事.若論大醉,亦俱無知.決疑之才,何賴於酒?未聞皋繇甫侯子產(chǎn)釋之,醉乃折獄也.
24.21管輅年少,希當(dāng)劇談,故假酒勢以助膽氣.若過其量,亦必迷錯.及其刺毫厘於爻卦,索鬼神之變化,占?xì)馍詻Q盛衰,聆鳴鳥以知方來,候風(fēng)云而克吉兇,觀碑柏而識禍福,豈復(fù)須酒,然後審之?
24.22揚云通人,才高思遠(yuǎn),英瞻之富,稟之自天,豈藉外物,以助著述?及其數(shù)飲,由於偶好;亦或有疾,以宜藥勢耳.子圉肆志,蓋已素定.雖復(fù)不醉,亦於終果.瓶醪悅眾,寓言之喻.誠能賞罰允當(dāng),威恩得所,長算縱橫,應(yīng)機無方,則士思果毅,人樂奮命.其不然也,雖流酒淵,何補勝負(fù)?繆公飲盜,造次之權(quán),舍法長惡,何足多稱哉!豈如慎之邪?
24.2是以智者嚴(yán)櫽括於性理,不肆神以逐物,檢之以恬愉,增之以長算.其抑情也,劇乎堤防之備決;其御性也,過乎腐轡之乘奔.故能內(nèi)保永年,外免釁累也.蓋饑寒難堪者也,而清節(jié)者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也,而高尚者不處危亂之榮貴焉.蓋計得則能忍之心全矣,道勝則害性之事棄矣.
24.3夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細(xì)益,有丘山之巨損,君子以之?dāng)〉?小人以之速罪,耽之惑之,鮮不及禍.世之士人,亦知其然,既莫能絕,又不肯節(jié),縱心口之近欲,輕召災(zāi)之根源,似熱渴之恣冷,雖適己而身危也.小大亂喪,亦罔非酒.
24.4然而俗人是酣是湎,其初筵也,抑抑濟濟,言希容整,詠《湛露》之“厭厭”,歌“在鎬”之“愷樂”,舉“萬壽”之觴,育“溫克”之義.日未移晷,體輕耳熱.夫琉璃海螺之器并用,滿酌罰余之令遂急.醉而不止,拔轄投井.
24.5於是口涌鼻溢,濡首及亂.屢舞躚躚,舍其坐遷;載號載呶,如沸如羹.或爭辭尚勝,或啞啞獨笑,或無對而談,或嘔吐幾筵,或值厥足良倡,或冠脫帶解.
24.6貞良者流華督之顧眄,怯懦者效慶忌之蕃捷,遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾,整肅者鹿踴而魚躍.口訥於寒暑者,皆搖掌而譜聲,謙卑而不競者,悉裨瞻以高交.廉恥之儀毀,而荒錯之疾發(fā);阘茸之性露,而傲佷之態(tài)出.
24.7精濁神亂,臧否顛倒.或奔車走馬,赴阬谷而不憚,以九折之阪為蟲豈封;或登危蹋頹,雖墮墜而不覺,以呂梁之淵為牛跡也.或肆仇於器物,或酗醟於妻子;加枉酷於臣仆,用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬,掊寶玩於淵流;遷威怒於路人,加暴害於士友.褻嚴(yán)主以夷戮者,有矣;犯兇人而受困者,有矣.
24.8言雖尚辭,煩而叛理;拜伏徒多,勞悲非敬.臣子失禮於君親之前,幼賤悖慢於耆宿之坐.謂清談為詆詈,以忠告為侵己.於是白刃抽而忘思難之慮,棒杖奮而罔顧乎前後.構(gòu)漉血之讎,招大辟之禍.
24.9以少凌長,則鄉(xiāng)黨加重責(zé)矣;辱人父兄,則子弟將推刃矣;發(fā)人所諱,則壯士不能堪矣;計數(shù)深克,則醒者不能恕矣.起眾患於須臾,結(jié)百疒阿於膏肓.奔駟不能追既往之悔,思改而無自反之蹊.蓋智者所深防,而愚人所不免也.其為禍敗,不可勝載.
24.10然而歡集,莫之或釋,舉白盈耳,不論於能否.計瀝雨留於小余,以稽遲為輕己.傾匡注於所敬,殷勤變而成薄.勸之不持,督之不盡,怨色丑音所由而發(fā)也.
24.11夫風(fēng)經(jīng)府藏,使人惚怳,及其劇者,自傷自虞.或遇斯疾,莫不憂懼,吞苦忍痛,欲其速愈.至於醉之病性,何異於茲.而獨居密以逃風(fēng),不能割情以節(jié)酒.若畏酒如畏風(fēng),憎醉如憎病,則荒沈之咎塞,而流連之失止矣.夫風(fēng)之為疾,猶展攻治,酒之為變,在乎呼吸.及其悶亂,若存若亡,視泰山如彈丸,見滄海如盤盂,仰嚾天墮,俯呼地陷,臥待虎狼,投井赴火,而不謂惡也.夫用身之如此,亦安能惜敬恭之禮,護喜怒之失哉!
24.12昔儀狄既疏,大禹以興.糟丘酒池,辛癸以亡.豐侯得罪,以戴尊銜懷.景升荒壞,以三雅之爵.劉松爛腸,以逃暑之飲.郭珍發(fā)狂,以無日不醉.信陵之兇短,襄子之亂政,趙武之失眾,子反之誅戮,漢惠之伐命,灌夫之滅族,陳遵之遇害,季布之疏斥,子建之免退,徐邈之禁言,皆是物也.世人好之樂之者甚多,而戒之畏之者至少,彼眾我寡,良箴安施?且愿君節(jié)之而已.
24.13曩既年荒谷貴,人有醉者相殺,牧伯因此輒有酒禁,嚴(yán)令重申,官司搜索,收執(zhí)榜徇者相辱,制鞭而死者太半.防之彌峻,犯者至多.至乃穴地而釀,油囊懷酒.民之好此,可謂篤矣.余以匹夫之賤,托此空言之書,未如之何矣.
24.14又臨民者雖設(shè)其法,而不能自斷斯物,緩己急人,雖令不從,弗躬弗親,庶民弗信.以此而教,教安得行;以此而禁,禁安得止哉?沽賣之家,廢業(yè)則困,遂修飾賂遺,依憑權(quán)右,所屬吏不敢問.無力者獨止,而有勢者擅市.張爐專利,乃更倍售,從其酤買,公行靡憚,法輕利重,安能免乎哉?
24.15或人難曰:“夫夏桀殷紂之亡,信陵漢惠之殘,聲色之過,豈唯酒乎!以其生患於古,而斷之於今,所謂以褒姒喪周,而欲人君廢六宮,以阿房之危秦,而使王者結(jié)草庵也.蓋聞昊天表酒旗之宿,坤靈挺空桑之化,燎祡員丘,瘞薶圻澤,祼鬯儀彝,寘降神祇,酒為禮也.
24.16千鍾百觚,堯舜之飲也.唯酒無量,仲尼之能也.姬旦酒肴不撤,故能制禮作樂.漢高婆娑巨醉,故能斬蛇鞠旅.於公引滿一斛,而斷獄益明.管輅傾仰三斗,而清辯綺粲.揚云酒不離口,而《太玄》乃就.子圉醉無所識,而霸功以舉.一瓶之醪傾,而三軍之眾悅.解毒之觴行,而盜馬之屬感.消憂成禮,策勛飲至,降神合人,非此莫以也.內(nèi)速諸父,外將嘉賓,如淮如澠,《春秋》所貴.由斯言之,安可誡乎?”
24.17抱樸子答曰:“酒旗之宿,則有之矣.譬猶懸象著明,莫大乎日月;水火之原,於是在焉.然節(jié)而宣之,則以養(yǎng)生立功;用之失適,則焚溺而死.豈可恃懸象之在天,而謂水火不殺人哉?宜生之具,莫先於食;食之過多,實結(jié)癥瘕.況於酒醴之毒物乎!
24.18夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲,沈溺於傾城之亂色,皆由乎酒熏其性,醉成其勢,所以致極情之失,忘修飾之術(shù)者也.我論其本,子識其末,謂非酒禍,禍其安出?是獨知猛雨之沾衣,而不知云氣之所作;唯患飛埃之糝目,而不覺飚風(fēng)之所為也.
24.19“千鍾百斛,不經(jīng)之言,不然之事,明者不信矣.夫圣人之異自才智,至於形骸非能兼人,有七尺三丈之長,萬倍之大也.一日之飲,安能至是?仲尼則畏性之變,不敢及亂.周公則終日百拜,肴乾酒澄.上圣戰(zhàn)戰(zhàn),猶且若斯,況乎庸人,能無悔乎?
24.20漢高應(yīng)天,承運革命,向雖不醉,猶當(dāng)斬蛇.於公聰達(dá),明於聽斷,小大以情,不失枉直.是以刑不濫加,世無怨民.但其健飲,不即廢事.若論大醉,亦俱無知.決疑之才,何賴於酒?未聞皋繇甫侯子產(chǎn)釋之,醉乃折獄也.
24.21管輅年少,希當(dāng)劇談,故假酒勢以助膽氣.若過其量,亦必迷錯.及其刺毫厘於爻卦,索鬼神之變化,占?xì)馍詻Q盛衰,聆鳴鳥以知方來,候風(fēng)云而克吉兇,觀碑柏而識禍福,豈復(fù)須酒,然後審之?
24.22揚云通人,才高思遠(yuǎn),英瞻之富,稟之自天,豈藉外物,以助著述?及其數(shù)飲,由於偶好;亦或有疾,以宜藥勢耳.子圉肆志,蓋已素定.雖復(fù)不醉,亦於終果.瓶醪悅眾,寓言之喻.誠能賞罰允當(dāng),威恩得所,長算縱橫,應(yīng)機無方,則士思果毅,人樂奮命.其不然也,雖流酒淵,何補勝負(fù)?繆公飲盜,造次之權(quán),舍法長惡,何足多稱哉!豈如慎之邪?
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