須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實(shí)。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

　　【自在力王如來解曰】此雖如是布施。只是有礙之寶。不是無為清凈功德。是故如來不說多也。若有菩薩。以盧舍那身中七覺菩提。持齋禮贊。從其心燈?；Φ?。不生不滅。堅(jiān)如金剛。乘香花云。入無邊界。起光明臺。供養(yǎng)十方一切諸佛。此是無為功德見性之施?；癁槠兴_。頌曰。廣將七寶持為施。如來不說福田多。若用心燈充供養(yǎng)。威光遍照滿娑婆。

　　【疏鈔云】若據(jù)舍大千珍寶布施。其福極多。若執(zhí)著希望福德。有余則有盡。故云若福德執(zhí)實(shí)有。如來不說得福德多。此是反釋之義。言以福德無者。無希望心也。既無希望。即為無住相施。是名無為福。若依無住無為而施者。故如來說得福德多。

　　【僧若訥曰】福有者。取相也。福無者。離相也。離相故稱性。性如虛空。其福無量。

　　【顏丙曰】假使盡世界七寶布施。此乃人天小果。有漏之因。終不免輪回。畢竟有墮落。不足為多。以福德無故。此其所以為多也。所謂無之一字。趙州教人見性看話頭。自云狗子還有佛性無。應(yīng)云無。只將這無字。貼向鼻頭上。崖來崖去。久久自然有個入頭處。是則是。切不得作無字會。

　　【僧微師曰】世尊召云須菩提。若能施之人。以妄識為本。修布施行。即取著能所者。以為實(shí)有此福。即成顛倒。如來不說此福德多。以福德無故者。若能施之人。以佛智為本。修布施行。悉皆離相。不見福為實(shí)有。即非顛倒。如來說此人福德甚多。

　　【智者禪師頌曰】三千大世界。七寶滿其中。有人持布施。得福也如風(fēng)。猶勝慳貪者。未得達(dá)真宗。終須四句偈。知覺證全空。

　　【李文會曰】凡夫住相布施七寶。希求福利。此是妄心。所得福德。不足為多。不如凈妙無住之福。無得之德。同于虛空。無有邊際。

　　【川禪師云】猶勝別勞心。頌曰。羅漢應(yīng)供薄。象身七寶珍。雖然多濁富。爭似少清貧。罔象只因無意得。離婁失在有心親。