大道癈，有人義。智惠出，有大偽。

　　嚴(yán)可均曰：「有人義」，各本作「仁義」?！钢腔莩觥?，王弼作「智慧」，或作「慧知」，非。

　　洪頤烜曰：「智惠出，有大偽」，烜案「惠」當(dāng)作「慧」。釋文本作「知慧」。說文：「惠，仁也，從心從〈惠。去“心”〉?！埂富郏匾?，從心，彗聲?！埂富荨埂富邸共煌?。論語衛(wèi)靈公「好行小慧」，釋文「魯讀慧為惠」，是假借字。

　　紀(jì)昀曰：案「慧」「惠」古通。

　　謙之案：「癈」當(dāng)作「廢」。景龍、廣明均作「癈」。字鑑曰：「廢，放肺切，說文『屋頓也』，與篤癈字異?！褂帧溉肆x」當(dāng)從諸本作「仁義」，莊子馬蹄篇「道德不廢，安取仁義」，即本此。

　　六親不和，有孝慈。

　　嚴(yán)可均曰：「孝慈」，大典作「孝子」。

　　羅振玉曰：此三句「廢」下「出」下「和」下，廣明本均有「焉」字。下「國(guó)家昏亂有忠臣」，「亂」下亦必有「焉」字，石泐不可見。

　　謙之案：室町本有「焉」字，與廣明同，「亂」下亦有「焉」字?！噶H」，王注：「父子、兄弟、夫婦也?！箙斡[論人篇曰：「何謂六戚？父母、兄弟、妻子。」譣義作「孝慈」二字是。左傳昭二十五年正義，詩(shī)小雅采芑孔穎達(dá)正義，引老子有增字與誤倒處，「孝慈」二字則同此石。

　　國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　謙之案：淮南道應(yīng)訓(xùn)引此句同。范本「有貞臣焉」引王本「貞」字同。皆川愿本「忠臣」作「忠信」，與上「孝慈」對(duì)文。又「昏」字，宋刊河上本、趙孟頫本、樓正本作「昬」，敦、遂本、諸王本、傅、范本並皆作「昏」。案說文：「昏，日冥也，從日氐省，一曰民聲?！苟巫⒖镏囈鞫绷鶗试唬骸柑票菊f文從民省，徐本從氏省，晁說之云因唐諱『民』改為『氏』也。然則說文原作『昬』字，從日，民聲，唐本以避諱減一筆，故云從民省?！?/em>

　　丁仲祐曰：「考漢碑『昬』為正字，『昏』為別體。……又舊唐書高宗紀(jì)『昬』字改『昏』，在顯慶二年十二月。據(jù)此知『昬』字因廟諱，故改從『昬』之別體『昏』。試觀唐顯慶前之魏碑，凡『昬』皆從民，顯慶後之唐碑，因避諱皆作『昏』?！梗ㄕf文解字詁林辰集日部）

　　【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：義、偽韻（十一麻去聲）。鄧廷楨：廢、出亦韻。鄧曰：「『出』，古音讀若易鼎初六『鼎顛趾，利出否』之『出』?！簜巍?，古音讀若訛。堯典『平秩南訛』，漢書王莽傳作『南偽』。」又高本漢：廢、義、出、偽隔句為韻，亂、臣為韻。

　　謙之案：「義」，古皆音「俄」。洪範(fàn)「無偏無頗，遵王之義」，唐玄宗改「頗」為「陂」，其敕略云：「朕三復(fù)茲句，常有所據(jù)，據(jù)下文並皆協(xié)韻，惟『頗』一字，寔則不倫，宜改為『陂』?！箙菞г唬骸腹拧毫x』字皆音『俄』，周官註亦音『俄』，故古文尚書本作『無偏無頗，遵王之義』，以協(xié)俄音。唐明皇以『義』字今音為『乂』，改『頗』為『陂』，以從今音，古音遂湮沒矣?！菇褡C之以易：「鼎耳革，失其義也；覆公餗，信如何也。」中庸：「仁者人也，義者宜也。」知老子此章「義」亦當(dāng)音「俄」?！?jìng)巍棺郑盖f子知北遊：「仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！箓我鄬俑璨?，與為、虧協(xié)。顧炎武曰：「詩(shī)『民之訛言』，石經(jīng)作『偽言』；漢書王莽傳『以勸南偽』，師古『讀曰訛』；郭璞註方言『偽言訛』?！褂纱酥x、偽合韻。又馬敘倫毛詩(shī)正韻後序曰：「此章大、智、六、國(guó)相韻於上句之首，廢、出、和、亂又協(xié)於上句之末。」則又不但義、偽為句末之韻而已。

　　右景龍碑本二十六字，敦煌本、河、王本同，傅本二十八字，范本三十字。河上本題「俗薄第十八」，王本題「十八章」，范本題「大道廢章第十八」。