○事物自然對(duì)

　　江陵縣勞勞亭，可對(duì)陶谷化化箋；世號(hào)棋為木野孤可對(duì)茶名草大蟲(chóng)；羊曰美髯主簿，豬曰長(zhǎng)喙參軍。亦皆自然可對(duì)也。

　　○李騫期

　　劉越石《扶風(fēng)歌》有云：“惟有李騫期，寄在匈奴庭；忠信反獲罪，漢武不見(jiàn)明。”李騫期陵耶？字耶？官耶？

　　○宋戴遺詩(shī)

　　予嘗見(jiàn)太史宋公濂詩(shī)四冊(cè)，公親書(shū)者也，大字如指頂，小字如芝麻，或行或楷，真有龍?bào)带P舞之象，高可五寸，亦奇物也。惜為杭守張公取去。今學(xué)士集中之詩(shī)，不滿(mǎn)二百則，知遺落多矣。予家又藏公與戴九靈寄答古詩(shī)各十首，考之《九靈集》中，止得其六；而公詩(shī)集皆無(wú)之。且書(shū)乃當(dāng)時(shí)吳德基，而題跋則王華川、揭少監(jiān)、胡仲伸輩，而又裝潢成軸，襲以文錦，安知又不為他人之取乎？茍或敗壞，千古埋沒(méi)。今特錄置于稿，則又傳遞一番，彰者眾矣，亦慊收藏者之情。

　　宋詩(shī)云：攢眉入山林，已失山林性；玄造亦何為，使之仍遘病。熱中亦不舒，攻上風(fēng)逾勁；僅存氣半絲，養(yǎng)此一朝命。命豈復(fù)在吾，乘化共歸盡；方州羅夾巷，百齡寓幾姓。大運(yùn)既如斯，何須苦心竟；但我逆旅中，百感易交橫；交橫復(fù)焉如，歡然且孤詠。

　　山中有玄鹿，西行正骙々；眾草吐芳滋，朝夕樂(lè)我饑。偃仰青石間，和鳴靈渚麋；伊誰(shuí)施網(wǎng)罟，生致來(lái)軒墀。赴蹈絕湯火，奮觸無(wú)完?。灰嘀斓亻g，久安豈其宜。

　　恐棲長(zhǎng)林（脫一字），庶可免禍機(jī)；禍機(jī)既弗脫，死生一任之。唯思石床前，前薇與云齊；即當(dāng)謝羈絆，采采不知疲。窘束勢(shì)方固，安能遂吾私。

　　昨日非今日，明朝異今朝；事變來(lái)如云，斯須無(wú)根苗。紛糅不可遏，冰澀火復(fù)焦；人壽縱金石，刮剝當(dāng)亦銷(xiāo)。所以古達(dá)士，心冥萬(wàn)物交；流月不受云，回飚任成濤。況當(dāng)九春時(shí)，一青發(fā)新苕；好鳥(niǎo)從東來(lái)，飛鳴羽翹翹。中偕律呂音，聽(tīng)之比咸韶；盎然太和內(nèi)，塵慮息秋毫；吾身且并忘，誰(shuí)復(fù)慕蟬貂。

　　洛陽(yáng)有名園，奇葩泄春和；旖旎向人傾，姱麗明綺羅。曾未浹日間，飄云隨風(fēng)沙；豈惟花獨(dú)然，撫躬良自嗟。昔年發(fā)如漆，轉(zhuǎn)盼已半皤；此身元無(wú)根，寧不隨歲化。東衢西巷間，逝者日苦多；唯有山上石，亙古終不磨。況亦有時(shí)泐，尚何恤其他；我年逾半百，來(lái)日知幾何？誰(shuí)家有美酒，鼓缶共高歌；有酒不高歌，銅仙將見(jiàn)訶?！　∮酌嫔?，騎馬出重關(guān)；鐵衣何皦々，寶刀綴雙環(huán)；左右千貔貅，繡旗隨風(fēng)翻；自云將家子，執(zhí)節(jié)征百蠻；常從大將軍，三箭定天山。飄搖意氣得，泰華欲成吞；庸豎震駭之，唶々咸長(zhǎng)嘆。鄙我章句生，棄擲同糞丸；我固孱弱軀，久服章甫冠。世間紛擾徒，如何學(xué)神仙？為恐壽命促，汲汲求長(zhǎng)年。中開(kāi)龍虎鼎，烹鍛日月魂；回復(fù)存一氣，去入無(wú)窮門(mén)。日瞻九霄上，白鶴來(lái)翩翩；剛飚吹弗休，跬步不可前。迅景若流火，顛發(fā)白被肩；鬼啼丹臺(tái)下，令人心鼻酸。禹書(shū)或飯牛，海風(fēng)嘗引船；嬴劉有遺轍，皎若明鏡然。吾身無(wú)百年，先后終凋殘；幸有一寸心，萬(wàn)世能長(zhǎng)存。

　　華齡事觴翰，志可移南山；學(xué)染血色絲，織成鳳與鸞。如何中歲論，厭讀仍厭觀；豈為血?dú)馑ィ瑦捍溯庠宸?。至人抱太素，直溯羲皇前；一塵不可涴，白玉為肺肝。方知始學(xué)謬，中夜發(fā)哀嘆；瞟瞟夸毗子，反誚為迂頑。驅(qū)云駕飛濤，欲使歸筆端；憐之不敢嗔，再拜相與言：床頭有《周易》，時(shí)時(shí)宜細(xì)看。

　　誰(shuí)家有高樓，朱戶(hù)凌云開(kāi)；綺帳結(jié)流蘇，眾色何蕤蕤。朝庭舞趙女，夕宴歌吳姬；笳簫雜琴瑟，其音愴以悲。自謂永世樂(lè)，千秋長(zhǎng)若期；豈知旋踵間，樓毀人亦隨?；臒焿喊撞?，寒螀向人啼。盛衰固不常，居安可忘危？感予夜不寐，冥冥起遐思；鶉衣坐西軒，浩然千古懷。

　　我坐我不憚，我行我凄辛；我生七尺驅(qū)，不樂(lè)復(fù)何因。成童即窮經(jīng)，豈因墮白紛；為是動(dòng)中懷，有淚沾衣襟。犬馬齒未衰，但當(dāng)日加勤；一息能契道，何須浪云云。年當(dāng)四五十，所愧在無(wú)聞；于此茍無(wú)憂(yōu)，可復(fù)名為人？是非姑置之，取琴?gòu)椙镌?；琴中有至和，忘悲以歡忻；所傷至已乖，何能鬯吾神?！　〈髟?shī)云：結(jié)廬在窮巷，藝藿仍種葵；謂將究安宅，何意逢亂離。三年去復(fù)還，鄰室無(wú)一遺；我屋雖僅存，藿悴葵亦衰。海田既遭變，井邑還日非；扶杖一行游，歷覽多所悲。本不居市廛，悔之將何追？庭前兩奇樹(shù)，常有好容色；年年遇雪霜，誰(shuí)謂寒當(dāng)易。道喪涉千載，親友誼日??；既貴乃忘賤，歲晏孰堪托？厭此里中居，行行至徐國(guó)；不見(jiàn)新相知，惟聞古時(shí)跡。古有延陵子，施恩死逾博；一朝協(xié)心許，寶劍非所惜；此事難再逢，吾行復(fù)何適？

　　辭家獨(dú)行邁，捐軀遠(yuǎn)從戎；已謂勛可建，如何志無(wú)終？主將東南征，桓桓震群雄；茍秉先登羽，即定一舉功。自非陳力徒，亦可備折沖；制勝兩楹內(nèi)，設(shè)奇尊俎中。獸尚憚為犧，人豈昧藏弓；況復(fù)已多賢，何能奮薄躬。　　東州有一士，與世亦殊倫；借問(wèn)何所殊？守賤與安貧。好爵吾不貴，至寶吾不珍；聘幣照閭里，視之若浮云。灌木荒繞舍，薛蘿深擁門(mén)；豈忘其靡麗，茍得非所欣。舉世少知者，我獨(dú)慕其人；時(shí)時(shí)往見(jiàn)之，聊用瑩心神。愿言攜壺酌，長(zhǎng)與爾為鄰。

　　窮居寡人力，繞屋荒草莽；紛紛集鳥(niǎo)雀，寂寂絕輪鞅。病夫亦何為，呼兒具藤杖；時(shí)復(fù)林野中，披榛獨(dú)來(lái)往。田父荷鋤至，相與飲真賞；寧細(xì)雨露深，但說(shuō)桑麻長(zhǎng)；人生適意爾，何事蹈時(shí)綱?！　∩傩”⑸?，游心在六經(jīng)；冉冉年歲遲，乃與塵事冥。入秋多佳日，何以陶我情；園蔬親可摘，新谷亦既升；命室釀美酒，一壺聊復(fù)傾；兒女戲我側(cè)，親戚還合并。此事已云樂(lè)，吾生豈無(wú)成；俯仰百年內(nèi)，忽如流如（下缺一頁(yè)）　　○對(duì)句有本

　　（有題無(wú)文）

　　○雁來(lái)紅

　?。ㄊ锥稳保?br />
　　“家，飛瓊扶上紫香車(chē)；玉簪墜地?zé)o人拾，化作東南第一花?！庇贮S魯直《題水仙》亦是此意：“凌波仙子生塵襪，波上盈盈步微月；被誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕?！比蝗?shī)同一機(jī)軸，工巧略異。

　　○狀元詩(shī)讖

　　黎狀元淳，初膺鄉(xiāng)薦至京師，將禮部會(huì)試時(shí)，盤(pán)礴間，聞酒樓上有婦人喚其名，舉頭觀之，則角妓也，乃知為同輩所啐。于是登樓吟曰：“千里邀游赴帝京，忽聞樓上喚黎淳；狀元自是天生定，先遣嫦娥報(bào)我名。”已而果然。　　○白鷴?cǎi){象歌行

　　唐有舞馬，祿山使舞不就而戮之。昭宗時(shí)又有猿，賜以緋衣，謂之猴部頭；朱溫既篡，引坐側(cè)，猿忽擲號(hào)裂衣，溫叱殺之。此世皆知也。若宋亡崖山時(shí)，有白鷴見(jiàn)幼主崩，哀鳴躑躅，竟墜水死。元有駕象，太祖登極，不肯拜跪，竟死殳下。國(guó)初林卿子羽有《義象行》。弘治間，主事張廷實(shí)有《白鷴歌》。嗚呼！可以人而不如鳥(niǎo)、舞馬、緋猿？

　　亦有《伍象行》云：“有象有象來(lái)大都，大江欲渡心咨且；誘之既渡獻(xiàn)天子，拜跪不與眾象俱。象奴勸之拜，怒鼻觸象奴；賜酒不肯飲，哺之亦不餔。屹然十日受饑渴，俯首垂淚憤且吁。天子命殺之，眾官束手莫敢屠；侍衛(wèi)傳宣呼壯士，被甲各執(zhí)丈二殳；象戰(zhàn)久不克，兵捷象乃殂。憶昔君王每巡幸，象當(dāng)法駕行天衢；珊瑚錯(cuò)落明月珠，被服美錦紅氈毹；紫泥函封載玉璽，萬(wàn)樂(lè)爭(zhēng)擁群龍趨。玉璽歸沙漠，龍亦歸鼎湖；所以老象心，南來(lái)誓死骨為枯。嗟爾食祿人，空負(fù)七尺軀；高高白玉堂，赫赫黃金符，伊昔軒冕今泥涂。嗟爾食祿人，不若飯豆芻；象何潔？爾何污？天子垂衣治萬(wàn)世，俾全象德行天誅。嗚呼象兮古所無(wú)！嗚呼象兮古所無(wú)！”　　《白鷴歌》云：“君不見(jiàn)瀘南秦吉了，餓死不首蠻夷邱；又不見(jiàn)唐家孫供奉，奮跳欲斷朱三喉。嗟爾白鷴急主難，委質(zhì)翻配三忠儔。憶昔海黃霧四塞，天狗如雷墮東北；三辰鏖戰(zhàn)日無(wú)輝，伏尸百里海盡赤；六軍披靡可奈何，云從飛龍赴碧波。白鷴籠中起躑躅，恨不握劍揮長(zhǎng)戈；劍欲斷參政首，戈欲钃絕宣慰?豆；請(qǐng)回飛龍駕云車(chē)，直抵中原揮一帚?；侍觳混褛w孤兒，白日不照吾心悲；聳身直翅輕一擲，竟與金籠飽鯨鯢。嗚呼白鷴乃羽族，報(bào)主恩義何其篤！如何廁中拉脅奴，禽獸之心人面目；太倉(cāng)飽士多如林，算來(lái)何如豢此禽。羽衣縞裳奪霜雪，忠肝義膽鸞鳳音；只今茫茫海天角，魂逐三忠戲冥漠；千秋化作精衛(wèi)翔，悲鳴直待滄溟涸?！?br />
　　○對(duì)聯(lián)　　史部許尚書(shū)贊，乃尊亦吏部尚書(shū)，己先為戶(hù)部尚書(shū)；兄詔，亦嘗為南戶(hù)部尚書(shū)也。吾友俞子木為作一對(duì)云：“父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會(huì)計(jì)?！庇钟殃惷糁?，天臺(tái)人也，受徽州歙縣訓(xùn)導(dǎo)，書(shū)一聯(lián)于衙曰：“四萬(wàn)八千丈山中仙客，三百六十重灘上閑官?！币粍t不可移易，則天生切對(duì)。

　　○人影詩(shī)詞

　　嘗聞近時(shí)有《詠人影》一詩(shī)，膾炙人口，予意佳固佳矣，然格律卑下，不免有沾皮帶骨之誚。昨讀《詞學(xué)筌蹄》，有楊樵云一詞，尤佳也，今并錄之于稿，以見(jiàn)人才之高下如此。詩(shī)云：“不言不語(yǔ)過(guò)平生，步步相隨似有情；長(zhǎng)向燈前同靜坐，每于月下共閑行。昨朝離去天將暝，今日歸來(lái)雨又晴；最是行藏堪愛(ài)處，顯身須要待時(shí)明?！痹~云：“只道空煙，又疑流水，依依卻是行云。了然相對(duì)，又是夢(mèng)紛紛。半面春風(fēng)圖畫(huà)，黃金在，難鑄昭君。溪橋斷，梅花晴雪，端的白三分。真真難喚醒，本年抽藕，織得榴裙。甚徘徊窺鏡，交翼鸞文，一片飛花來(lái)去。并刀快，剪取晴紋，無(wú)情處，分明著眼，強(qiáng)半帶春醺?！?br />
　　○沈明德詩(shī)

　　弘治初，杭庠生沈明德宣，嗜酒能文，尤工于詩(shī)畫(huà)，蕭散不羈，視功名如敝屣也，一時(shí)當(dāng)?shù)乐刂L以課試不完，董學(xué)憲副吳原明因其疏于經(jīng)學(xué)，且重聽(tīng)，命賦耳聾詩(shī)，且限韻焉，因草書(shū)耳聾二字于水板。沈望見(jiàn)耳腳帶長(zhǎng)，以為打字也，亟奔去；復(fù)召，喻以作詩(shī)。遂口占云：“紅塵飛滿(mǎn)舊青衫，貧病年來(lái)笑更兼；四十無(wú)聞聾亦順，半生多事老何堪。山蟬一任鳴方歇，穴蟻從教斗飛酣；兀坐無(wú)言心似水，對(duì)人袖手倦清淡?！焙髴?yīng)貢授安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，以?xún)?nèi)艱起復(fù)之說(shuō)，竟（以下缺一頁(yè)）　　○常詩(shī)忘作者

　?。ㄓ蓄}無(wú)文）

　　○呂洞賓詩(shī)

　?。ㄓ蓄}無(wú)文）　　○呂文互見(jiàn)

　?。ㄊ锥稳保?br />
　　能之已千之?！兑舫酢吩唬骸奥勂渎暥滹L(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德?！泵献釉唬骸耙?jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德?！薄队帽姟吩唬骸叭秩松跞?，長(zhǎng)乎戎，而戎言?！泵献釉唬骸俺蠓蛴渥又R語(yǔ)也，使齊人傳之。”此呂氏本前人語(yǔ)也?！侗旧吩唬骸叭f(wàn)人操弓其射其一招，招無(wú)不中?！眲⒆悠谡撛唬骸叭f(wàn)人彎弧以向一鵠，鵠能無(wú)中乎？”《盡數(shù)》曰：“以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。”董子曰：“揚(yáng)湯止沸，不如釜底去薪?！庇衷唬骸案覆荒軅髦谧樱疾荒苋胫诰??！表n子曰：“使道而可傳，則人孰不傳之于其子；使道而可獻(xiàn)，則人孰不獻(xiàn)之于其君。”此后人本呂氏語(yǔ)也。

　　○三詩(shī)一格　　真元間，詩(shī)人裴交泰《長(zhǎng)門(mén)怨》絕句云：“自閉長(zhǎng)門(mén)經(jīng)幾秋，羅衣濕透淚還流；一種峨嵋明月夜，南宮歌吹北宮愁。”后章孝標(biāo)《對(duì)月》詩(shī)云：“長(zhǎng)安一夜千家月，幾處笙歌幾處愁”，至于李商隱《龍池》詩(shī)云：“夜半宴歸宮漏水，薛王沉醉壽王醒”，題意不同，而俱一格也。

　　○伊尹六就湯

　　孟子曰：“五就湯、五就桀者，伊尹也。”五就之事，固不可考，茍以軻書(shū)為實(shí)錄，則于湯不止五就，其實(shí)六也。蓋伊尹之就桀者，湯進(jìn)之也；則是先就湯，后就桀，反復(fù)者五；然后相湯而代之，此則其六就也。若言五就湯，則四就桀矣。孟子皆云五者，蓋不言其終竟伐桀之一就耳。柳子厚伊尹《五就桀贊》，細(xì)觀之，亦自可見(jiàn)，恐未能盡，復(fù)圖于左。此蓋伊尹出處之大節(jié)，不可茍也。

　　○杜律虞注差處

　　予嘗讀杜詩(shī)《秋興八首》，虞注之謬者半焉，似皆穿鑿，隨正注下，今錄之于稿。

　　玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森；江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心；寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　虞注：公因感此而自嘆留夔州已經(jīng)兩秋，故云叢菊之開(kāi)，昔我嘗感而揮淚矣；然下峽孤舟，則猶滯此，一系我故園之心也；“他日”言向日，“一系”言始終心在故園而身滯舟中，系身即所以系心也。

　　愚意：公居蜀，見(jiàn)秋來(lái)江山之景，如此蕭森，則不勝其可悲，故計(jì)其歲月，則已見(jiàn)菊開(kāi)兩度；而他日見(jiàn)之，感物思舊，亦必墮淚矣。今孤舟一系于此，不可以去，而故園則在心中矣，其不堪何如哉！中四句正指江山二字事，舊注似失其意。

　　夔府孤城落日斜，每依北斗望京華；聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳；請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

　　虞注：嘗聞峽中猿啼三聲，客淚自墮；今我在此，則實(shí)聞之而下淚矣。嘗聞張騫八月乘槎奉使，今秋我不得歸，則八月乘槎之事或虛矣。我雖檢校工部員外郎，而與尚書(shū)入直之香爐相違遠(yuǎn)者，以病之故；但聞此城樓之上，雉堞之間，笳聲隱隱，為可悲也。不特此耳，適間方見(jiàn)日斜，即今請(qǐng)看石上之月，已映荻花而明；光陰代禪，如此其速，豈不尤可惜哉。　　愚意：公自南而望北，當(dāng)作南斗峽中猿甚哀聽(tīng)，其啼時(shí)真實(shí)，可以三聲而下淚。張騫窮河源，作奉使乘槎至蜀；今我無(wú)故而至蜀，則我之奉使也，亦虛隨騫八月之槎耳。昔也畫(huà)省香爐相從入直，今相違而伏枕于此，但聞山城樓上之粉堞隱藏悲笳而已。兩句皆在望字上來(lái)也，末二句是照前落日時(shí)已望京華，而石上藤蘿之月，猶在望也。常自乘涼，今倏爾已映于洲渚蘆荻之花，秋氣蕭瑟，通篇悲惋，實(shí)虛違隱，又是篇中之目。

　　瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋；花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗；回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

　　虞注：明皇友愛(ài)五王，嘗自宮中穿夾城，至花萼相輝樓同寢，故云通御氣也。芙蓉苑又近曲江，乃天子游幸之地，而關(guān)中數(shù)亂，故云入邊愁中。又言花萼樓中之簾柱，皆盤(pán)黃鵠宛轉(zhuǎn)之形，珠則織，繡則畫(huà)也；苑外江中，御舟常驚白鷗飛起，以錦纜牙檣之華彩也。若此皆歌舞之地，今則焚蕩殘毀，令人回首良可憐惜也。然神京地里，又在秦中，終非天下所能及也，我安得而不思?xì)w耶？

　　愚意：明皇友愛(ài)，起花萼相輝之樓，穿夾城以幸其上；通御氣，通天子之氣也。而內(nèi)一不修，納壽王之妃，召祿山之禍。漁陽(yáng)報(bào)至，則芙蓉苑游幸之地，忽已入邊塞之愁矣。此二句一意直下。公在蜀故，因及幸蜀之萌其初也，樓上何所有，則珠簾繡柱，圍繞焚香之金鶴；苑中何所有，則錦纜牙檣，驚起在水之白鷗。今而豪華蕩盡，回首可憐，不知此秦中乃自古帝王之都，可不保其基業(yè)哉？舊注不知其旨意之所在，而黃鵠、白鷗之解，尤為穿鑿。

　　昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中；織女機(jī)絲虛夜日，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云墨，露冷蓮房墜粉紅；關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁。

　　虞注：乃謂劍關(guān)、秦塞，造天之高，惟一鳥(niǎo)道，所以不易還，以見(jiàn)此池之景；唯順流下峽，則江湖滿(mǎn)地，任我漁翁之漂泊，亦豈不令人感嘆乎。

　　愚意：中四句在眼中之物也，今日不修武之備，徒見(jiàn)“虛夜月”、“動(dòng)秋風(fēng)”而已；菰米沉云，蓮房墜粉，感嘆深矣；關(guān)塞極天之高，唯飛鳥(niǎo)往來(lái)，人不得而至之；而江湖滿(mǎn)地，俱有兵戈，只我若一漁翁而已，何不歸依耶？“唯”字一字，正見(jiàn)深惜長(zhǎng)安之意。舊注牽強(qiáng)，反失本旨?！　　饢|坡兩韻律詩(shī)

　　《清波雜志》載：東坡留題南康寺重湖軒詩(shī)曰：“八月渡重湖，蕭條萬(wàn)象疏；秋風(fēng)片帆急，暮靄一山孤。許國(guó)心猶在，康時(shí)術(shù)已虛；岷峨千萬(wàn)里，投老得歸無(wú)?！碧K自以律詩(shī)可用兩韻，引李誠(chéng)之《送唐子方》兩押山難字為證，今人遂為口實(shí)。予以坡詩(shī)必信手涂抹，而僧特寶這，故言如此，未必當(dāng)時(shí)有跋也。茍如僧言只漏無(wú)字，庶幾可耳；況此又非古韻，若李詩(shī)既是律矣，豈可兩押韻耶？若曹植《七哀詩(shī)》，有徊、泥、諧、依四韻，王粲有攀、原、安三韻，子美《夔府詠懷》排律，重用纏、船、弦字，退之《詠筍》，重用根字皆有之；若律則不然也。