○惡蟲有數(shù)

　　天順間，征士吳與弼到京，英宗退文華殿召對，問其大略，吳默然無應(yīng)，惟曰：“容臣上疏?！北姺今敭悾喜粣?，駕起。吳出至左順門，除帽視之，有蝎在頂，已，螫皮肉紅腫矣。人方知其適不能答者，忍痛故也。宋淳熙間，史寺丞輪對讀之職，適言其高宗某事，史忽淚下；玉音問故，對曰：“因思感先帝舊恩耳?！毙⒆谝鄿I下。明日，御批史為侍郎。不知當時乃為蜈蚣嚙頂，不能忍疼淚也。嗚呼！均為惡蟲嚙頂，敬君者不諧，而欺群者蒙恩，豈非數(shù)也哉。

　　○鐵鑄老人　　正德間，予同崇德一鄉(xiāng)老游山，至林隱寺憩之，見荒地數(shù)頃。土人曰：“此欲送人召糧者。”問其地畝糧數(shù)之詳，老人默然，半晌，語予曰：“還鄉(xiāng)當載米幾何，農(nóng)夫幾人，鐵器十具，來開此荒地，幾年可富也?！逼湫纳鮿荨Ｓ柙唬骸拌F還再得一百斤生者。”老人曰：“何用？”予曰：“此鑄你不死。”老人默然。

　　○物隨氣以變化

　　萬物隨天地之氣以生殺，變化之道寓焉。若春夏之氣飛揚也，故青蟲化蝴蝶，水蟲化蜻蜓；秋冬之氣降潛也，故雀入大水為蛤，雉入大水為蜃。舉此，則凡物可知，故人欲順天地之氣以養(yǎng)焉?！　　鹞锢聿豢蓵?br />
　　楊梅核咬碎，必是八塊，百數(shù)中偶有一二不同。夏月蚊蟲，有同里之處，彼無而此有；有一家之屋，左有而右無。栗子以毛臍于眉上一抹過，下火煨，決不爆。蠟燭散心時，以線緊縛于下段后，即不散也。鷺與班鳩亦堪養(yǎng)馴，但遇白露必然飛去。蚺蛇之膽隨日而轉(zhuǎn)，故上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。熊之膽四時而轉(zhuǎn)，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。諸物之膽附肝，獨想二物可異也。《埤雅》等書不言所以，豈圣人不欲示人哉？不可理推，深求之鑿也。

　　○狗寶馬黑

　　今藥店醫(yī)人，俱知牛黃、羊哀、狗寶三種之藥。羊哀謂治翻胃，而牛黃、狗寶治驚癇也。然牛黃常用易識；羊哀形如濕茅紙，時亦用之；狗寶不特未用，見者亦罕。余友人親得之，乃生于狗胞中，其形質(zhì)如鵝卵石，而色至白，碎之，內(nèi)有文理數(shù)十層?？贾侗静荨肺词眨恢嗡?，而何人傳也。又見《越冀集》中云：馬有馬黑在腎。此尤不特罕見，亦罕聞?wù)?，又不知何用?！　　鹑龡?br />
　　永樂、宣德間，楊榮、楊溥、楊士奇，皆秉機軸，皆有文學政事之名，同在閣中，則參謁者難于稱姓也。故以東西南位別之。蓋士奇江西人，故曰西楊；溥荊州人，荊古南鄭也，故曰南楊；榮固閩人，住京師之東，故曰東楊。稱本朝名臣，至今曰三楊。問其東西南之屬。不知也。東楊正統(tǒng)五年死，西楊八年，南楊十一年。

　　○麒麟

　　永樂十二年，榜葛刺國獻一麒麟；明年秋，麻林國又獻。成化七年，常德沅江縣產(chǎn)一麟，形略如鹿，蹄及尾皆牛，身有麟而額有角，人以為怪，擊死，郡守知而取臘藏之庫，今惟空皮，鱗亦落矣。嘉靖六年四月，舞陽產(chǎn)一麒麟，口吐火而聲如雷，惜野人不知，亦擊之死，但雙角馬蹄，后抬于省城，人人知也。是知麟亦常有，但人不識，多致死耳，聞皆牛生也。

　　○蚊螢

　　滁有魏生，乘馬山行，漸入于夜，隱隱見前途一物如金鏡。奕奕有光，殆迫馬首，由由然未去也，意以為崇，不得已，舉鞭擊之，應(yīng)手墜地，視之，乃一大螢耳。又金文靖公《北征錄》中，紀元故都處有蚊如蜻蜓。予以螢光如鏡，形雖大，未為害也；蚊若蜻蜓，可被其咂乎？　　○蔣輗棗

　　仙家多言棗事，故尹喜與老子西游，食王母玉文之棗；李少君對帝云：“臣游海上，食安期之棗，大如瓜。”意皆誕言也。然正德間，崇德民人蔣輗，素事鐘、呂，好植果木。一旦晚，有老人過門曰：“我有棗枝可種也。”蔣受而植之，逾時為童木矣，明年即生佳棗，形色氣味，浙地無可與比者，肉且離核，墜地即碎，至今存焉。人亦以為仙種也?！　　鹇牱嵌?br />
　　嘗讀《埤雅》等書，牛有耳而聽從鼻，龍無耳以角為聽。蓋牛耳無竅，而龍既無耳，此必然也?！恫菽咀印酚衷唬糊旊m有鼻而息以耳。此古人未言。

　　○饅頭青白團

　　蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之蠻頭。今訛而為饅頭也。古人寒食采桐楊葉染飯青色以祭，資陽氣也。今變而為青白團子，乃此義耳。

　　○肅愍忠誠愛才　　于肅愍公之子冕嘗曰：“吾父當國時，徐武公有貞極其承敬，吾父亦以其有才相得?！北本┮蝗杖奔谰?，景皇帝問曰：“誰可？”父薦有貞，上曰：“此人若做，壞盡天下人才?！庇衷唬骸叭暌嘤惺茄砸?？”公汗流浹背，神不寧者數(shù)日。吾友沈知府南金嘗曰：“吾伯在京時，每勸公安逸。公曰：‘嘗疏請骸骨，奈不放何？只是一腔血報朝廷耳?！庇忠姟端畺|日記》云：“公臥室獨懸文山先生一像，自贊于上?！庇^此，則公素心忠誠何如，愛才何如，徐之報也何如?！　　鸷途冈娍?br />
　　世重宋板詩文，以其字不差謬，今刻不特謬，而且遺落多矣。予因林和靖詩而嘆之，舊名止曰《漫稿》，上下兩卷，今分為四卷，舊題如《送范寺丞仲淹》，今改為《送范仲淹寺丞》者最多，已非古人之意矣。今拾遺《和運使陳學士游靈隱》等古詩四章，宋刻首篇者也。今見律絕多，而遂以此為拾遺可乎？《梅都官序》文乃書名于先，故后年月之下，有一也字，乃文章也；今皆削之，而以年月贅其名，且序中易去幾字，是可為都官之文乎？至如《東坡之跋》：“詩如東野不言寒，書似西臺差少骨”，蓋西臺乃南唐李建中，今因不知李而改為西施，謬解遠矣，又非可慚笑者乎？摘句五言者有十三聯(lián)，七言有十七聯(lián)，今皆無之，則梅序謂百無一二，今尤寡矣。嗚呼！一書如此，他書可知，寧不尚古。

　　○賣題有數(shù)

　　成化辛丑科，閣老山東劉?羽，西席乃余姚王珣也。一日，使其子送柬于王，曰：“三宗七制十一事，亦可出乎？”王答曰：“但刻本常有之?！彼眨飨l(xiāng)里王華來訪，見案間此柬，意或為殿試之舉乎？回即操筆。過日，果問此也，遂為首選，不知劉為西席，故先賣之，豈意為他人所得？吁，觀此，則東坡之與李方叔，正為切對，豈非其數(shù)耶。　　○忠靖二事

　　本朝尚書夏公元吉，湖廣湘陰人也，歷仕四朝，秩列六卿，功業(yè)不可枚舉，具載于國史矣。特述其人不可及者二事，以見其有休休之度焉。永樂間，治水蘇松，延儒講求水利，有葉宗行者與焉，見公治水，久未成功，潛奏于朝，有旨令公覆奏。公大驚，即日邀宗行親迎階下曰：“誠如先生之言，受益多也?！蔽磶?，薦葉于朝，宗行得授錢塘知縣。公后奏績之日曰：“是葉促成也?！庇趾罄渍鸱钐斓睿哉叨嘣聘亩贾?，而主事蕭儀言尤峻，被誅。后科道連名俱言，上曰：“遷都時朕與大臣議久方行，彼時何不言也？”科道因并劾大臣阿諛。太宗震怒，命言官與大臣午門辯對，彼此紛然強質(zhì)，甚之惡罵。公獨奏曰：“御史言官，給事中朝廷耳目，況應(yīng)詔求言，實臣等罪也?！眰髅賳柸绾危抗珜θ缜?。然后上命各回衙辦事。時議非公言，則又有蕭儀之誅，大壞朝廷之法矣。

　　右二事皆公碑志所無，予特補之。聞公純粹天成，寬而有制，成人才，厚風俗多矣。故楊文定序其文集曰：“議大政。務(wù)從寬大處，僚屬取長略短?！睏钗呢懽魃竦辣唬骸白渲?，自朝臣以至走卒，莫不流涕”云。

　　○鱷魚

　　正德間，蘇州白蓮橋漁人網(wǎng)得一物，黿頭鲇尾，四足如鴨，狀類小犬，眼甚赤，鱗甲悉具，時以為怪而放去，蘇人皆不識。都公紀之《譚纂》。予意小鱷也。蓋韓祠有陳堯佐所圖鱷形，但足不同，圖或后世翻刻有差。況《真臘風土記》亦云：“鱷類龍無角。”蓋龍亦似犬也。鱷則《埤雅》、《本草》所未載，因具述于右。

　　○金魚

　　金魚不載于諸書，《鼠璞》以為惟六和塔寺池有之。故蘇子美《六和塔》詩云：“沿橋待金卿，竟日獨遲留。”東坡亦曰：“我識南屏金鯽魚，南渡后則眾盛也?！睋?jù)此，始于宋，生于杭，今南北二京內(nèi)臣有畜者，又異于杭，其紅真如血色，然味比之鮒、鯽也遠不及。杭又有金鯉，亦佳。二魚雖有種生，或曰食市中污渠小紅蟲，則鮒之黑者變?yōu)榻鹕印！稐H史》又曰：“中都有豢魚者，能變魚色為金色，問其故，不肯言。”然予甥家一沼，素無其種，偶爾一日，滿沼皆金卿。此又不知何故，恐前二說非也。

　　○褶作畫圖

　　《輟耕錄》云：“唐、宋書畫，引首、拂首，皆錦為標，如克絲作等物也。軸頭則用白玉碾花?！蔽绰剶€羅綺以為人物，惟《畫譜》有褶作，而《繪事指蒙》有帖名，未之見也。昨見《楊妃上馬圖》袖軸一卷，真宋奇物，絹素可四尺長，上繪荷池、樹石、珊瑚、寶貝，下方則欄桿、輦道，前露半陛，后露半臺，界畫描染五彩妝金，已工致而絢爛奪目矣；復(fù)具二馬一十六人，首乃明皇鞍轡，俟妃執(zhí)傘引導(dǎo)者三勇士，執(zhí)族節(jié)者二人，傳宣躬謁者二人，似中官也；控御擁妃上馬者四人，隨行而挾枕被者三人，乃宮女也。衣裳冠履，環(huán)佩帶服，皆色錦粘褶，銷以金絲細花，粉面眉目。宛如生人，而且帝極貴態(tài)，妃盡麗容，服役者瞻顧承應(yīng)之勢，神氣飛動，非筆意可到也。至于二馬一青一白，不知何毛粘成，緩行躍勢，真鬼工也。惜歲久磨損，似后人少加補綴耳，紙尾有進士區(qū)德元歌行一篇。歌曰：“溫泉試浴春風面，承恩乍出昭陽殿；侍兒控引紫絲韁，扶近金鞍體猶倦。三郎控轡不敢馳，玉環(huán)欲上應(yīng)遲遲；凝眸回首碎心曲，恨不比翼相追隨。太常蹈舞催政急，輦路花香仙仗集；鳳靴蹴鐙髻云松，錦袖弓彎馬仍立。此時擬向何處游？意欲并轡相綢繆；沉香牡丹開正好，梨園子弟多風流。撾鐘擊鼓動絲竹，緩舞霓裳羽衣曲；千妖百媚翠華低，心醉情濃看不足。曲江篋羽雄狐妖，漁陽鐵騎繃兒驕；六龍奔幸千乘竄，峨嵋蜀道何岧峣。嵬坡一曲芳塵腐，不如華萼樓前路，半鉤羅襪紫香囊，只直行人百錢顧。畫圖顏色如當年，令人展玩心茫然；當熊辭輦太賢淑，至今青史遺芳傳。”

　　○水晶　　《格古要論》及劉貢父俱云：多年老冰為水晶。然日本國有青水晶、紅水晶?！秾氊洷嬉伞酚州d烏水晶，則非冰也明矣?！惰F圍山叢談》載：政和間，伊陽太和山崩，崩出水晶，以木匣貯進數(shù)百匣。據(jù)此，自是石中所產(chǎn)。

　　○萬綠枝頭紅一點

　　嘗聞英廟召取天下畫工至京，試以“萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多”之題。諸人皆于花卉上妝點；獨吾杭戴進畫茂松頂立一仙鶴；一人畫芭蕉下立一美婦，于唇上有一點紅也。朝廷竟取畫美婦之工，時以戴進不遇為命。竊意當時必以戴畫妙則妙矣，然少春色之意。古人以花比美人，一點之紅初切于題而脫出題情，尤見良工心獨苦也，且于動人處尤易是。又云宋徽宗時畫工戰(zhàn)德淳事，又題“蝴蝶夢中家萬里”，德淳畫蘇武牧羊臥草蝶中，似后為（下文原缺）

　　○物交之異

　　鶴以聲交，鷺以目交，??睛交，鴝鵒足交，螣蛇聽交，野鵲傳枝，老鴉過氣，鸛鳥接影，孔雀亦接影，鴛鴦交頸；蝴蝶、絡(luò)緯、蟋蟀，皆以須為鼻，交亦在須也；龍鹢莎雞、皆雄鳴上風，雌鳴下風，自然成孕也；又雀交不一，雉交不再，皆理之異耳。凡鳥皆雄求于雌，惟雀與鶉、鴛鴦，則雌求雄也。

　　○廷珪墨

　　李廷珪之墨，形制不一，有圓餅龍蟠而劍脊者，有四渾厚長，劍脊而兩頭尖者，又有如彈丸而龍蟠者，皆用金泥，但傳久模糊，或貰而無者矣。原墨一料，用珍珠三兩，玉屑一兩，搗萬杵而成，故久而剛堅不壞，用必先以水浸磨處，否則必損硯也。

　　○虎

　　唐裴旻終日射虎，后見小虎，則馬辟易而弓失俱墜。老人曰：“君前所射者，彪也?！敝苡啦?，涪州多虎，有一大虎逐虎而噬之，錄奏曰：“檢《瑞應(yīng)圖》，乃酋耳也?！睋?jù)是，則世間所見者皆彪；大于彪者為酋耳，小于彪者方為虎也。此則《埤》、《爾雅》諸書所不載。

　　○鹿猿

　　予嘗見友人家畜小鹿一雙，雌者終身花黃；雄至四年，則前半身已玄，后截尚少花也，再十數(shù)年，全身亦玄矣。又遇南都管陵指揮云：洪武間，銀牌之鹿止一二，而身則純白矣。據(jù)是，書曰百年為玄，五百年為白，非也。又吾友王濟為橫州判官時，朝命取猿，因知猿無通臂者，小皆黑色，而雄久則變蒼，勢與囊皆潰而為雌矣，遂與黑者交焉。此又簡冊所不載。

　　○芝名

　　偶讀雜書，得芝數(shù)本，《群玉》、《本草》所無也。記之于稿：水芝，玉芝，夜光芝，肉芝，螢火芝，五芝、神芝，如靈芝名三秀草也。

　　○自然天成

　　魚無耳而能聽，蟬無口而能鳴，蛇無足而能行，蚓無筋而能縮，兔絲無根而活，皆自然天成也?！　　鹆?br />
　　六祖姓盧，名慧能，新州人也。唐貞觀戊戌生，三歲聞?wù)b《金剛經(jīng)》，即能尋師，二十四歲傳五祖衣缽，三十九祝發(fā)，七十六而終。初至池州，受五祖道，再至廣州法性寺，繼至韶州曹溪寶林寺，末歸新州國恩寺，開元三年八月十三日沒。存日神通廣大，莫能悉述；死時廣、韶、新三州之官僚門徒，爭迎真身，眾莫決也。焚香禱曰：“香指處，師所歸焉。”因香指曹溪，遷龕并衣缽建塔事之，白光沖天三日。五代劉鋹迎衣缽至廣，夫人觸之，缽墮地，修補不得，舍田數(shù)十頃贖罪。黃巢至曹溪，云霧晝晦，軍人失道，致恭乞哀而去。肉身香熏如漆，以手磨須發(fā)，如剃后二三日者。其衣一乃達摩所傳西域屈?旬布緝綿花心織成者，其一唐玄宗所賜織成淡山水者；西天缽一，非銅鐵木石；西天履一，非革非木，不知何物也；貝葉經(jīng)十七葉，字處如刀削。至元丙子，為元兵刲脅折指，以驗真否。正德間，提學副使衛(wèi)有道，以衣缽等物惑世，焚之。生能降龍，死能伏亂，而反不能護保己身，救解衣缽，豈非其數(shù)乎？

　　○五色鹽　　郭璞《鹽賦》曰：“爛然若霞，紅鹽也?！崩畎?、東坡之詩稱水晶鹽。今環(huán)、慶之墟，鹽池所產(chǎn)如骰子塊，瑩然明徹，非水晶云乎？蔡邕又曰：“江南有勝雪白鹽?！苯裾阒邪}是也。藥中取用青鹽?！独m(xù)漢書》云：“天竺國產(chǎn)黑鹽、黃鹽?！钡罆钟凶消}，謂戎鹽也。今甘肅、寧夏有青、黃、紅三種生池中?？梢姇徽_也，非五色鹽乎”　　○六和塔

　　錢塘六和塔，在龍山江滸，建自宋開寶三年，高九級，五十余丈，闊數(shù)十圍，蓋以鎮(zhèn)江潮也，后為方臘焚毀。紹興二十二年，僧智云重造七層，高大雖減于前，亦兩浙之塔無出其右者。故李文清詩云：“經(jīng)行塔下幾春秋，每嘆無緣到上頭；今日登臨方覺險，不如歸去臥林丘?！睂O縉詩云：“闌檻倚云漢，身疑出上方；乾伸一指顧，吳越兩銷亡?！卑淄⒂裨娫疲骸伴_殿生妙香，金碧森貝筵；應(yīng)真儼若生，倒飛青金蓮?！苯窠圆淮嬉樱胫猎獜?fù)遭兵火。故今光磚巍然，四圍損敗，中木燋痕尚存，惟內(nèi)可盤旋而上也；然在下望者，精神亦為之恍惚。塔內(nèi)四壁俱鑿佛像，有石刻吳道子觀音佑圣之像，《金剛經(jīng)》三十二分，乃北宋富弼、賈昌朝等各書一分，《四十二章經(jīng)》乃南宋湯思退、虞允文等各書一章，宋名卿筆跡可半矣，亦奇物也。且圣帝不特筆妙，神靈處屢顯于達官，不能盡述。惜離城二十余里，又在山巔，惟舟車過往，勢難觀覽，知其悉者亦寡矣。

　　○姚廣孝

　　僧姚廣孝，蘇之相城人也。家世醫(yī)業(yè)，與同邑王光庵賓世交，蓋王亦醫(yī)家也，年長于姚，學博行商，太祖嘗召官，不拜。姚素敬之。姚幼名天禧，雖家居習醫(yī)，私師相城道士席應(yīng)珍。席乃通儒，而多異術(shù)；姚質(zhì)敏，盡得其傳。嘗白父曰：“某不樂醫(yī)，愿仕以顯父母?！备覆粡?。一日入城，見僧官騶從之盛，嘆曰：“僧亦富貴如此耶！”決欲出家，遂入里之妙智庵，改名道衍，游學湖海，刻意為詩文。洪武四年詔取高僧，至則以病回。八年詔通儒，姚以僧試禮部，中，不愿仕，賜僧服還。十五年，孝慈皇后喪，親王各奏乞僧修齋，于是左善世宗泐、季潭舉之，遂見知成祖于潛邸。自是日親，后相之，靖難謀成，賜今名，封太子少師，不拜，惟章服受之，仍為僧，居慶壽寺。故今聞有方面紅袍玉帶髡頂戴唐帽之像于寺。后命賑饑蘇松，三謁王賓不見，特屏騎突往，賓見之，一言不發(fā)，但曰：“和尚誤矣！誤矣！”姚慚而退。臨終，上來顧之，以手加額曰：“季潭在獄已久，愿赦之。”朝命中使即出之，拜姚床下曰：“師不負某，而某得余生也。”時幾八十矣。有義子名繼，成祖念其功，官為尚寶少卿。公所著詩文，多不留稿，有《道馀錄》，專攻程、朱者。其友張洪嘗云：“少卿于我至厚，今無以報，但見《道馀錄》即焚之，不使人惡之也。”故今亦不存，止有《逃虛子》一集行世，謚恭靖，配享成祖，國史諒有傳，予特紀其所知云。

　　○杭宋像

　　岳武穆王像在王墳之裔處，宋理宗并閻妃像在集慶寺，楊和王像在民人楊悅家，富鄭公像在公裔富炳家，胡康侯像在公裔生員胡萬言家，俱以副本；而和王者，真舊物也。二后像見前，不贅?！　　鹉档るy大

　　牡丹盛于唐，次及于宋。歐陽公作記曰：大樹者極少。蓋花乃草本，而又難養(yǎng)故耳。聞惟唐馬嵬驛者尚存，正德間，為魏國公移置假山前，與樓相等，后因朝禁假山，拆謝死之。又池州銅陵縣民人盛元之家，有可系馬者，其屋亦尚宋造，惜予至其地，不及一觀。

　　○大圣墓

　　曲阜縣孔林，圣墓所也，周十里，無禽鳥、蛇鼠、荊棘。予舊聞未信，友人林介山宦游斯地，問之果然。予證以《檀弓》，人之葬圣人也，何擇地之精如此？林曰：“圣人固他人之葬，而伯魚則夫子葬之也?！庇柚^若是，則圣人精于術(shù)者哉！以為葬圣人而后異，則聞周公之廟地亦相近，十里之中，又何禽鳥之多哉？兩人相對默然。