○提舉某宮觀
嘗疑宋之宰臣致政者，多曰提舉某宮觀，若李忠定提舉洞霄宮是也。不知某宮觀何為要提舉。后讀《石林燕語(yǔ)》，知宋致政者多留京師，假銜提舉某宮觀。蓋某宮觀，朝廷有事者也。見優(yōu)禮大臣，尚使御政，其實(shí)無(wú)大政事耳。自神宗以年高者不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，遂以天下宮觀之名而提舉。
○沈鳥兒
天順間，杭有沈姓者，畜一畫眉，善叫能斗?；湛驮S以十金購(gòu)之，不與，人莫不知也。一早，攜至西湖，偶爾腹痛，坐臥于堤，不可歸，有識(shí)人箍桶匠過焉，沈陽(yáng)浼其歸以報(bào)之。家人至，則沈已無(wú)頭矣；視之，則箍桶刀殺之，血光顯然，遂執(zhí)桶匠告于官。桶匠不能受刑，就招云：得鳥貨人，割頭棄之湖也。然尋頭于湖，久之不能得，獄不成，則官與沈俱懸賞以求。一日，有漁人兄弟持頭來(lái)受賞，水腐莫辯，因以成獄，而桶匠秋決矣。數(shù)年后，有人見畫眉籠于蘇州，掠疑而問其來(lái)歷，主人曰：“此籠貨杭人某者?！逼淙藞?bào)沈家，沈氏子孫又疑而訪探某人，某欺罔不服。訟于官，刑至就招，問其頭，置湖畔柘楊腹中，取之果在焉。官以此獄既明，漁人頭何來(lái)，因捕之加刑，則曰：“吾父死，而弟兄欲得受賞，故割頭以獻(xiàn)?！比怂旖詶壥?。嗚呼！一鳥而至人命有五，至今杭以“沈鳥兒”為禍根云。
○滾出來(lái)
弘治間，浙省提學(xué)副使西蜀吳伯通淳，博而能約，天下推為第一士子，專取功夫。時(shí)科場(chǎng)初學(xué)，多不極作文，為其罷出者眾。群往御史臺(tái)求試，御史復(fù)發(fā)吳公，吳出題“黿鼉蛟龍魚鱉生焉論”，乃一滾出來(lái)，且皆難于措辭。而論又涉于性理，然取者無(wú)幾，而甚為吳辱焉。有嘲之者曰：“三年王制選英才，督學(xué)無(wú)名告柏臺(tái)。誰(shuí)知又落吳公網(wǎng)，魚鱉蛟龍滾出來(lái)?！甭?wù)呓^倒。
○李貞伯
太師李西涯東陽(yáng)，成化、弘治間，文章爵位，天下為最。一子名兆先，字貞伯，有一目數(shù)行之資，時(shí)稱過父，然每厄于科場(chǎng)，輿情不慊。而主試者多注意尋取，或失或缺，竟弗能中，人皆知為命也。遂赍志而沒，西涯絕嗣。嘗聞好聲妓，西涯罪之，特書其精舍之門曰：“今日柳巷，明日花街。誦詩(shī)讀書，秀才秀才?！弊踊匾娭?，即續(xù)書曰：“今日驟雨，明日狂風(fēng)。燮理陰陽(yáng)，相公相公。”予以此足以占之不貴而夭折也。豈有父書之下，亦可反諷之邪？
○酒乃天祿
《石林燕語(yǔ)》載：王審琦微時(shí)，與太祖相善，后以佐命功，情好尤切，性不能飲，每會(huì)燕，太祖不樂。一日酒酣，舉杯祝曰：“審琦布衣之好，方共享富貴，酒乃天祿，何惜不賜飲耶？”祝畢，顧審琦曰：“第試飲之。”審琦不得已，飲盡無(wú)苦。自得待燕即能飲，退還私第則如初。觀此，量實(shí)天定，非演習(xí)而至。余又嘗見南陽(yáng)花客胡長(zhǎng)子，日飲數(shù)百杯未醉，疑其有術(shù)。私詢其仆并同行者，云素不能飲，偶?jí)羯袷谒幰煌?，遂爾如是。益信其天分也?br />
○蒙汗藥
小說家嘗言：蒙汗藥人食之昏騰麻死，后復(fù)有藥解活。予則以為妄也。昨讀周草窗《癸辛雜志》云：回回國(guó)有藥名押不盧者，土人采之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。至三日少以別藥投之即活。御院中亦儲(chǔ)之，以備不虞。又《齊東野語(yǔ)》亦載：草烏末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》載：曼陀羅花，盜采花為末，置入飲食中，即皆醉也。據(jù)是，則蒙汗藥非妄?！ 鹪缐灆u樹
西湖岳墳前植檜樹，自根以上，劈分為兩枝至梢，全其生，中格以木，所以示裂奸檜以報(bào)岳之死也。乃天順間杭州府同知馬偉為之耳。
○高氏父子
仁和高讓，字士謙，善畫竹，星卜醫(yī)藥俱精。國(guó)初為西湖書院長(zhǎng)，后為杭州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，再調(diào)吉安府，受知者薦為彰德佐，考滿，授翰林編修，洪武三十一年卒。子明，為上元教諭，靖難師至江，遂挈家不知所終。吾鄉(xiāng)都御史李公昴題其畫如右云。嗚呼！父可謂才士。子可謂忠臣。今世不知也。
○插香蓋火 插線香于爐，灰實(shí)難入，灰疏易倒，惟二頭俱燃，滅卻一頭，實(shí)其灰而插之，庶易入不倒也。圍爐炭火烈時(shí)，分開即滅，不分又熾，惟用毛紙一幅，置于火頂，燒過灰存，則火氣不焰而四布矣。雖皆小事，亦自有法也。
○窯燒骰子及名
有宦客筑魏州城，得窯燒骰子數(shù)斗，詢之士夫，莫識(shí)其故。予意骰子陳思王所制。子建當(dāng)時(shí)正都于許，恐后世之莫傳也，故埋藏以需人間玩弄，不料酒具易于溺人，而自足傳遠(yuǎn)也，《列子》曰：“博者射明瓊以踴”，李洞詩(shī)曰：“六赤重新擲印成?！泵鳝?、六赤，皆骰子古名。
○虎拜土神
仁和七都，地名葛墩，有土神廟，荒落無(wú)主，而敗壁四達(dá)。正德時(shí)，王姓者鄉(xiāng)校于此，夜即寄宿。一夕，見虎入廟，叩首于神前若拜跪然，久之而去。明晨語(yǔ)人。予適在其地也，意傳記云：虎傷人，必先于土神求之?；虼酥^歟？否則王姓者臥側(cè)，故不一噬而去也。
○祈雨
吾友吳惟可謹(jǐn)，丁丑進(jìn)士，嘗與予言：其祖宦游某地，時(shí)天旱，守延一法師祈雨。師曰：“今天久旱，非入龍湫驅(qū)龍，則不可得。闔郡官人，當(dāng)拜俟于淵，慎不可驚懼呼我名也。”守疑且信之。師至淵所，焚符躬下，頃之乘龍而起，游泳湫面，時(shí)雨加注，諸官莫敢退。久之，守不得已呼其名令止，則龍轟然掀法師于空中，直逝而下，雨即止也，法師身落如裂帛。期年，其子痛父不得其死，焚符入湫以誅龍。偶見父乃藍(lán)面衛(wèi)一宮門，問其子何來(lái)，子以意告之。父曰：“妝快行，吾術(shù)不精，罰至如此，汝切忽習(xí)之?！庇衷唬骸澳程幯右坏朗科碛?，其術(shù)名月孛法，用十五六歲女子，共入密室，雖線縫以紙封固。守欲得雨之速，任其所為，惟見黑云密布，雷聲隱隱，雨則無(wú)之，勢(shì)將移日矣。守乃令人密開紙縫以瞰之，則道士披發(fā)仗劍，足躡女子陰門，而彼此口舌盡出，勢(shì)已垂危。時(shí)則霹靂一聲，大雨如注，道士起步而女子蘇省矣。后有如此法者云：當(dāng)時(shí)無(wú)人開縫，則道士、女人俱死于室。嗚呼！二子之術(shù)業(yè)未精，一則致死，一則幸生，世有恃術(shù)以強(qiáng)為者，夫豈能奪天之功耶？此郭景純尚亦不能逃于今午。
○義雁
雁，諸書止言知時(shí)鳥也，行有先后，故以之執(zhí)贄，以之納采，未見言其義處。至于詩(shī)賦之詠，亦或特憐其孤耳，未聞言其義性與紀(jì)其義事也。近見吾友王天雨云，家后有張姓者，曾獲一雁，置于中亭。明年，有雁自天鳴，亭雁和之，久而天雁遂下，彼此以頸絞死于樓前，后因名樓曰雙雁樓，此其一也。又吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，有民舍除夜燎煙祓除不祥，一雁偶為煙觸而下，其家直以為不祥也，烹之。明日，一雁飛鳴屋頂，數(shù)日亦墜而死。觀此二事，又真為義雁云。
○真臘二事 真臘國(guó)有占城之西南，元成帝時(shí)，遣永嘉周達(dá)觀招諭之，往返一年半，悉得其國(guó)之風(fēng)俗、道里、海物、土產(chǎn)，一一紀(jì)焉，名曰《真臘風(fēng)土紀(jì)》。予讀而有取其二事，乃中國(guó)之難而深可喜者，因錄于左，以見奇異。記曰：“人家失盜，疑此人不肯招認(rèn)，遂以鍋煎油待沸，令此人伸手于中，若果是盜，則手腐爛，否則如故。蓋夷人有術(shù)如此。又兩家交訟，曲直難辯，則國(guó)宮之對(duì)有小石塔十二座，令二人各坐一塔中，塔外則兩家親屬自相提防，或坐一二日，或三四日，無(wú)理者必得瘡疥咳嗽發(fā)熱之證，有理者略無(wú)纖事，謂之天獄。蓋土神之靈如此。觀此，則盜必少而無(wú)訟矣，又何必刑政以禁之哉。
○二形人 傳奇雜記，每載人有具男女二形者，奸詐之徒，往往欺人致訟。予聞其事，未見其人，庠人友蘇民詞，取一妾，下半月女形，上半月則陰戶出陽(yáng)勢(shì)矣，然后知果有也。昨讀《玉歷通志》載：心房二宿，具男女二形。又知是亦造化之故之由也?！ 鸫髸 ≌y(tǒng)間，有神童能書大字，起送至京，朝廷戲與丈余紅羅，使直書一字，童凝思久之，鋪地以筆直豎如羅長(zhǎng)，而后左側(cè)注以一點(diǎn)，遂成卜字，人皆駭焉，天下傳之。予嘗見《叢談》說宋仁宗時(shí)，契丹獻(xiàn)八尺字圖，舉朝莫能答，遂詔求善書大字者。有僧請(qǐng)以沙布地為國(guó)字，然后鉤臨在地，張圖于上，束氈為筆，蘸墨倚肩，循沙而行，成則脫袈裟漬墨為點(diǎn)。因賜紫衣。皆巧思也。
○二王驗(yàn)夢(mèng)
正德癸酉，省試之年也。吾友王蔭伯一槐，元旦夜夢(mèng)家僮攜三魚尾以進(jìn)。明發(fā)，詢予解之。予以三魚乃鮮字，魚尾為丙也，必下科有鮮字者同第焉。王笑曰：“義如是深哉？”后果丙子年中，而孰知巡按乃鮮文卿也。又王才伯良俊，初名良，未第五年前，同舍有張鸞者，夢(mèng)一老以持試錄示之，見己名十二，王名八十一也，且王名下多增一字，不知何意。后二年，王因名有相同之嫌，如一俊字，第時(shí)果與張同榜，而名次則相反也。二君與予至厚，事皆親知。蔭伯豈因予言而遂神其夢(mèng)邪，才伯豈因以夢(mèng)而特易以雙名耶？事皆前定，莫能逃耳。若觀高季迪《志夢(mèng)》一篇，則終身與謝玄懿之歷官，全出一定，人可以外慕耶？
○鄭老遇仙 城南鄭老者，家貧，為人鼓吹給喪事。一日，以事禱于城隍廟，因假寐廂下?；秀敝?，見執(zhí)旗者入報(bào)曰：“呂洞賓來(lái)望也?！蹦梭@寤，拭目待之。頃間，見一黃冠豐體長(zhǎng)髯者，飄飄然至神前而揖，徘徊乃去。鄭曳其裾，懇以求度。黃冠曰：“貧道無(wú)能，偶遇仙祠，特入瞻仰，何以度汝？”鄭曰：“先生非呂洞賓乎？”黃冠笑而頷之，同行里許，袖中出二果使食之，鄭留其一，復(fù)強(qiáng)食之，乃前去。鄭尋路而行，覺非平日所游者，問于人，則紹興矣。于是大驚喜，渡江而回，家人已尋三日矣，后八十余歲而沒。 ○前輩之生
徐延之將誕，其父珙夢(mèng)故人瞿宗吉來(lái)訪，既覺而生誕之。后學(xué)問文章，幾于宗吉，而不得其精。戴文進(jìn)之父能五墨，而沈明遠(yuǎn)善繪神像，絕藝也，父亦夢(mèng)其入門，是夕文進(jìn)生而戴氏之畫遂擅天下。張?zhí)戾a亦以禱于夫子廟而生，后為一時(shí)才人。此吾杭前輩之事也。
○倭國(guó)物
古有戧金而無(wú)泥金，有貼金而無(wú)描金、灑金，有鐵銃而無(wú)木銃，有硬屏風(fēng)而無(wú)軟屏風(fēng)，有剔紅而無(wú)縹霞、彩漆，皆起自本朝。因東夷或貢或傳而有也。描金、灑金，浙之寧波多倭國(guó)通史，因與情熟言餂而得之，灑金尚不能如彼之圓，故假倭扇亦寧波人造也。泥金、彩漆、縹霞，宣德間遣人至彼，傳其法。軟屏，弘治間入貢來(lái)，使送浙鎮(zhèn)守，杭人遂能。鳥嘴木銃，嘉靖間日本犯浙，倭奴被擒，得其器，遂使傳造焉。
○五色水
吾杭正統(tǒng)丙子秋，貓兒橋河水五色，旬日方解。不一月，其地陳綱中省元，始知秀氣因人而呈也。家有薄田，有于地名宦塘，正德戊寅，塘水亦有五色，其長(zhǎng)數(shù)十丈，后竟無(wú)祥。予意水底必有寶耳。
○不食四足物
吳文征明不食楊梅，士人誚之，自作詩(shī)以解嘲云：“天生我口慣食肉，清緣卻欠楊梅福?！庇栌H戚家有仆自幼不食四足物者，惟雞魚之類不忌；茍不知而少食之，寒熱數(shù)日，遍身起紫斑，不能存坐。予未信，迫之令食，已而果然。此固非征明同也，必然是病耳。又予表嫂終身不吃飯，真為可笑也。
○祭江
先君早年無(wú)子，著心為善，暑則施茶粥于途，寒則施棉衣于貧者，延醫(yī)舍藥三年，埋遺骼二次。一日，憫溺江人，如黃冠立釀壇于江陽(yáng)第一山，作祭江科儀，誦經(jīng)三宿，用飯米二十石，江燈數(shù)百，施食冥衣，遍薦九州亡魂。當(dāng)夜江東之人，遙見燈影中若有人為移燈搬物之狀。明早，果西岸搠燈多移立于東岸沙地，又有來(lái)遲而不得超拔之鬼，遂作崇于江干，或擲沙石，或附人體，或空中攝物，或夜半叫冤，居民不可安生矣。于是群至家中訴擾，復(fù)壇如前，始獲寧寂。無(wú)何，先君遂罹囹圄之咎，兩月方出。予嘗因此則知齋醮科儀，鬼神攝召，果有之也。而不誠(chéng)不備，反受天譴，亦豈誣邪?！ 饎⑻珟?br />
洛陽(yáng)劉太師健初生月余，有僧過其門，指視太師曰：“此兒七死不死，過了四十，官至一品，壽過一百。”后讀書古廟，一夕風(fēng)雨敗壁壓體，明日方得出，一也；鄉(xiāng)貢入京，為盜縛于雪也，凍餓幾死，二也；會(huì)試場(chǎng)中失火，三也；飲酒友家，主人恐客散去，鎖閉大門，一時(shí)火起，客有死于火者，四也；傷寒死去三日，五也；過海封王而舟壞，六也；一日晝寢，有貓過身側(cè)，隨為霹靂震死，因而驚死逾時(shí)，七也。是皆四十以前事。后則日受封爵，孝宗朝以為首相，正德二年去位。累朝贈(zèng)秩至太師，今尚在也，年已一百七歲矣。僧非其仙邪？
○壁虱
山西按察司，去城不遠(yuǎn)，城外有中官之莊。成化間，看莊者每黃昏昧爽時(shí)，見一物如小輪囷狀，暮飛入城司獄司中，晨則飛過莊山之后，不知所向。一日，特蹤跡其處，見山穴中壁虱盈穴，可三五石，意虱不能飛也。且殺之以試，遂以沸湯灌死，晚則輪囷之物無(wú)矣。始信其虱之飛入獄中以咀人，日則潛形山中也。予嘗以北京多虱，畏之者以床置中央，水舂戴其足，虱不能至矣，然猶群聚于梁以下之。觀此，則入獄之事有之矣，況物眾有神，是亦可以飛也。此予聞之本省鹽商史二者。
○書冊(cè)
印板，《筆談》以為始于馮道奏鏤五經(jīng)，柳玡《訓(xùn)序》又云：嘗在蜀時(shí)書肆中，閱印板小學(xué)書。則印板非始于五代矣，意其唐時(shí)不過少有一二，至五代刻五經(jīng)后始盛，宋則群集皆有也。然板本最易得而藏多，但未免差訛，故宋時(shí)試策，以為井卦何以無(wú)筰，正為閩本落刻，傳為笑柄。我朝太平日久，舊書多出，此大幸也，亦惜為福建書坊所壞。蓋閩專以貨利為計(jì)，但遇各省所刻好書，聞價(jià)高即便翻刊，卷數(shù)目錄相同，而于篇中多所減去，使人不知。故一部止貨半部之價(jià)，人爭(zhēng)購(gòu)之。近如徽州刻《山海經(jīng)》，亦效閩之書坊，只為省工本耳，嗚呼！秦山燔而六經(jīng)不全，勢(shì)也；今為利而使古書不全。為斯文者寧不奏立一職以主其事，如上古之有學(xué)官，或當(dāng)?shù)烙陂}者，深曉而懲之可也。
○總管部使
正德間，杭人宋祥，醉飽乘馬，偶爾傾跌死。后或赴箕仙判事，或負(fù)人身自言云：在金總管部下，言人禍福時(shí)中也。予嘗笑其怪誕。昨觀陸黃門《私錄庚巳編》，有張文保壯年暴死，亦為總管部使，載靈異事甚悉。因憶宋亦暴沒，是蓋精氣未散，游魂往來(lái)，偶值其總管而遂附焉。在今日必?zé)o矣，故無(wú)聞焉，
○陳張飲食 永樂中，寧波祭酒陳公敬宗，極善飲酒，朝廷知之。一日召宴，使內(nèi)侍鑄銅人如公軀干，雖指爪中皆空空虛者，如其飲注銅人中，內(nèi)侍報(bào)曰：“銅人已滿?！彼焓箽w。隨令內(nèi)侍隨其后以視，至家散堂復(fù)與內(nèi)侍飲焉。此真可謂酒有別腸者也。歐公記張齊賢嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶于廳側(cè)，竊公所食，如其物投中。至暮，酒漿物積漲溢滿桶，公尚未已也。予以食豈亦有別腸耶？此固富貴者必異于人，如此飲食，亦間世而一見者也。
○金氏鸚哥?
《邵氏聞見錄》載：宋有秦吉了，能人言，夷酋欲以錢十萬(wàn)貨之。主人告吉了曰：“貧故貨汝?！奔嗽疲骸拔覞h禽，不愿人蠻夷?！币虿皇乘馈Ｓ钟醒律剿瓮鰰r(shí)，有白鷴在籠，見帝入水，遂躑躅哀鳴，竟與籠同墜水中。予嘗疑此為誕。然吾姊夫畜鸚哥?一枚，善曉人意，客至未嘗不報(bào)也。一日，有客欲以高價(jià)易之，主人將肯，鸚哥?注目聽久，觸籠而死。據(jù)此，則前二事不誣，見物之有過人者歟。
○桃生
云、貴、廣西、有云桃生者，妖術(shù)也。以魚肉請(qǐng)人，遂作術(shù)于中，人食之，則此物遂活于胸腹，害人至死而后已也。嘗見范石湖《桂海虞衡志》載：當(dāng)時(shí)李壽翁為雷州推官，得一方甚妙：云食在胸膈，則服升麻吐之，在腹則服郁金下之。想即今之下蠱云耳?！队莺庵尽奉H無(wú)，而士宦常病之也，故揭出之。
○箕詩(shī)
嚴(yán)州建德縣余憲副夔，嘉靖戊子兵備四川。云川之筰都間，有曹將軍家，久舍一仙，自稱宋狀元何魁，或懸筆空書，或箕頭染翰，談詩(shī)論文，評(píng)書作畫，往往有出入處，雖三司亦與之唱酬，如《和俞之不寐》詩(shī)云：“弛簾危俗慮，觸景動(dòng)幽思；疏懶真如夢(mèng)，繁華易過時(shí)。鶯隨喬木老，落挽燕花悲；惟有琴書趣，閑庭晝覺遲?！庇秩纭逗退掭蹀 吩?shī)云：“春逗疏簾醉午風(fēng)，客懷吟思幾叢叢?；瘷C(jī)自運(yùn)無(wú)言外，生意都涵有象中。日月東西成磨蟻，人生南北任飄蓬。折沖樽俎男兒事，何愧青山飲碧筒?！苯杂屑崖?lián)。有一僉憲，自幼無(wú)父，欲求其父像于仙。仙曰：“待予探去?！泵魅眨嬕幌袼推溲?，家人識(shí)者無(wú)不曰：儼然也。不同時(shí)浙省平湖縣鄉(xiāng)中，亦有一仙，禱事有驗(yàn)，鄉(xiāng)人遂為立祠。亦能作詩(shī)寫字，欲求其作者，不拘多少，置卷于廟，過日則墨遍還之也。自稱為洞賓，號(hào)天民，人欲其顯圣，則空中鶴鳴音樂，自運(yùn)而至。常見贈(zèng)老年得子者詩(shī)云：“爭(zhēng)羨孤梅得遇春，暖風(fēng)殘雪越精神。西湖昨夜多奇瑞，點(diǎn)破紅蕉露十分?！彼埔嗫扇 Ｇ叶删悴坏廊说湼?，是以能久而動(dòng)人也。予意何者，烏有之意也，而魁實(shí)鬼之精也。其曰天民者，蓋亦妄誕自擬，無(wú)名公之意耳，其為靈鬼無(wú)疑，過一二十年，氣必散之。近又聞?dòng)斜比朔Ｕ?qǐng)神，至人家設(shè)素幔于中堂。神至，與人可以言答飲食如生人，眾皆見之，但不見其面耳，言語(yǔ)甚高，已往事無(wú)不知之，尤為可駭者。嗚呼！陽(yáng)明旺盛之世，而有此等，亦不當(dāng)也?！ 饎偯?br />
漢有剛卯，正月作而佩之。按《說文》曰：“亥殳，改大剛卯以逐精鬼者?！睋?jù)此，則如宋人立春日戴春勝春幡之事。又按《野客叢書》曰：“剛者強(qiáng)也，卯者劉也。正月佩之，尊國(guó)姓也?！奔娑撝擞鹜醵傩盃?，故《王莽傳》曰：“正月剛卯，金刀之利，皆不得行?！睋?jù)此，是欲滅漢之意。其制，服虔曰：“剛卯以正月卯日作，長(zhǎng)三寸，廣一寸四分，或用玉、用金，或用桃，著革帶佩之。今有玉在者，其一面曰正月剛卯。晉灼曰：“剛卯長(zhǎng)一寸，廣五分，四方，當(dāng)中央從穿作孔，以彩絲葺其底，如冠纓頭蕤，刻其四面，作兩行書，文曰：“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶役剛癉，莫我敢當(dāng)?！逼湟汇懺唬骸凹踩諊?yán)卯，帝令夔化，順爾固仗，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶役剛癉，莫我剛當(dāng)?！庇鄧L得一玉嚴(yán)卯，然按大小及文，卻如晉說。但“疾日”作“疫曰”，“夔化”作“夔龍”，“靈殳”作“靈昌”，而字文皆有古法，非今俗書也。意者，服乃漢人，而所說與物不類，何也？思許叔重曰：大剛卯，則知有小者也。是服所言，特為大者，乃前漢之物，其文之異，或當(dāng)時(shí)有省文者爾。不然，何后漢《輿服志》所說，卻與予所得者相吻合邪？是音之所注，乃后漢之物；予之所有小者也，嚴(yán)非亦剛之意耶？嗚呼！一物之微，在漢已有不同注者，故各有異。后人不見其物，不會(huì)諸說，安知義耶？
嘗疑宋之宰臣致政者，多曰提舉某宮觀，若李忠定提舉洞霄宮是也。不知某宮觀何為要提舉。后讀《石林燕語(yǔ)》，知宋致政者多留京師，假銜提舉某宮觀。蓋某宮觀，朝廷有事者也。見優(yōu)禮大臣，尚使御政，其實(shí)無(wú)大政事耳。自神宗以年高者不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，遂以天下宮觀之名而提舉。
○沈鳥兒
天順間，杭有沈姓者，畜一畫眉，善叫能斗?；湛驮S以十金購(gòu)之，不與，人莫不知也。一早，攜至西湖，偶爾腹痛，坐臥于堤，不可歸，有識(shí)人箍桶匠過焉，沈陽(yáng)浼其歸以報(bào)之。家人至，則沈已無(wú)頭矣；視之，則箍桶刀殺之，血光顯然，遂執(zhí)桶匠告于官。桶匠不能受刑，就招云：得鳥貨人，割頭棄之湖也。然尋頭于湖，久之不能得，獄不成，則官與沈俱懸賞以求。一日，有漁人兄弟持頭來(lái)受賞，水腐莫辯，因以成獄，而桶匠秋決矣。數(shù)年后，有人見畫眉籠于蘇州，掠疑而問其來(lái)歷，主人曰：“此籠貨杭人某者?！逼淙藞?bào)沈家，沈氏子孫又疑而訪探某人，某欺罔不服。訟于官，刑至就招，問其頭，置湖畔柘楊腹中，取之果在焉。官以此獄既明，漁人頭何來(lái)，因捕之加刑，則曰：“吾父死，而弟兄欲得受賞，故割頭以獻(xiàn)?！比怂旖詶壥?。嗚呼！一鳥而至人命有五，至今杭以“沈鳥兒”為禍根云。
○滾出來(lái)
弘治間，浙省提學(xué)副使西蜀吳伯通淳，博而能約，天下推為第一士子，專取功夫。時(shí)科場(chǎng)初學(xué)，多不極作文，為其罷出者眾。群往御史臺(tái)求試，御史復(fù)發(fā)吳公，吳出題“黿鼉蛟龍魚鱉生焉論”，乃一滾出來(lái)，且皆難于措辭。而論又涉于性理，然取者無(wú)幾，而甚為吳辱焉。有嘲之者曰：“三年王制選英才，督學(xué)無(wú)名告柏臺(tái)。誰(shuí)知又落吳公網(wǎng)，魚鱉蛟龍滾出來(lái)?！甭?wù)呓^倒。
○李貞伯
太師李西涯東陽(yáng)，成化、弘治間，文章爵位，天下為最。一子名兆先，字貞伯，有一目數(shù)行之資，時(shí)稱過父，然每厄于科場(chǎng)，輿情不慊。而主試者多注意尋取，或失或缺，竟弗能中，人皆知為命也。遂赍志而沒，西涯絕嗣。嘗聞好聲妓，西涯罪之，特書其精舍之門曰：“今日柳巷，明日花街。誦詩(shī)讀書，秀才秀才?！弊踊匾娭?，即續(xù)書曰：“今日驟雨，明日狂風(fēng)。燮理陰陽(yáng)，相公相公。”予以此足以占之不貴而夭折也。豈有父書之下，亦可反諷之邪？
○酒乃天祿
《石林燕語(yǔ)》載：王審琦微時(shí)，與太祖相善，后以佐命功，情好尤切，性不能飲，每會(huì)燕，太祖不樂。一日酒酣，舉杯祝曰：“審琦布衣之好，方共享富貴，酒乃天祿，何惜不賜飲耶？”祝畢，顧審琦曰：“第試飲之。”審琦不得已，飲盡無(wú)苦。自得待燕即能飲，退還私第則如初。觀此，量實(shí)天定，非演習(xí)而至。余又嘗見南陽(yáng)花客胡長(zhǎng)子，日飲數(shù)百杯未醉，疑其有術(shù)。私詢其仆并同行者，云素不能飲，偶?jí)羯袷谒幰煌?，遂爾如是。益信其天分也?br />
○蒙汗藥
小說家嘗言：蒙汗藥人食之昏騰麻死，后復(fù)有藥解活。予則以為妄也。昨讀周草窗《癸辛雜志》云：回回國(guó)有藥名押不盧者，土人采之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。至三日少以別藥投之即活。御院中亦儲(chǔ)之，以備不虞。又《齊東野語(yǔ)》亦載：草烏末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》載：曼陀羅花，盜采花為末，置入飲食中，即皆醉也。據(jù)是，則蒙汗藥非妄?！ 鹪缐灆u樹
西湖岳墳前植檜樹，自根以上，劈分為兩枝至梢，全其生，中格以木，所以示裂奸檜以報(bào)岳之死也。乃天順間杭州府同知馬偉為之耳。
○高氏父子
仁和高讓，字士謙，善畫竹，星卜醫(yī)藥俱精。國(guó)初為西湖書院長(zhǎng)，后為杭州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，再調(diào)吉安府，受知者薦為彰德佐，考滿，授翰林編修，洪武三十一年卒。子明，為上元教諭，靖難師至江，遂挈家不知所終。吾鄉(xiāng)都御史李公昴題其畫如右云。嗚呼！父可謂才士。子可謂忠臣。今世不知也。
○插香蓋火 插線香于爐，灰實(shí)難入，灰疏易倒，惟二頭俱燃，滅卻一頭，實(shí)其灰而插之，庶易入不倒也。圍爐炭火烈時(shí)，分開即滅，不分又熾，惟用毛紙一幅，置于火頂，燒過灰存，則火氣不焰而四布矣。雖皆小事，亦自有法也。
○窯燒骰子及名
有宦客筑魏州城，得窯燒骰子數(shù)斗，詢之士夫，莫識(shí)其故。予意骰子陳思王所制。子建當(dāng)時(shí)正都于許，恐后世之莫傳也，故埋藏以需人間玩弄，不料酒具易于溺人，而自足傳遠(yuǎn)也，《列子》曰：“博者射明瓊以踴”，李洞詩(shī)曰：“六赤重新擲印成?！泵鳝?、六赤，皆骰子古名。
○虎拜土神
仁和七都，地名葛墩，有土神廟，荒落無(wú)主，而敗壁四達(dá)。正德時(shí)，王姓者鄉(xiāng)校于此，夜即寄宿。一夕，見虎入廟，叩首于神前若拜跪然，久之而去。明晨語(yǔ)人。予適在其地也，意傳記云：虎傷人，必先于土神求之?；虼酥^歟？否則王姓者臥側(cè)，故不一噬而去也。
○祈雨
吾友吳惟可謹(jǐn)，丁丑進(jìn)士，嘗與予言：其祖宦游某地，時(shí)天旱，守延一法師祈雨。師曰：“今天久旱，非入龍湫驅(qū)龍，則不可得。闔郡官人，當(dāng)拜俟于淵，慎不可驚懼呼我名也。”守疑且信之。師至淵所，焚符躬下，頃之乘龍而起，游泳湫面，時(shí)雨加注，諸官莫敢退。久之，守不得已呼其名令止，則龍轟然掀法師于空中，直逝而下，雨即止也，法師身落如裂帛。期年，其子痛父不得其死，焚符入湫以誅龍。偶見父乃藍(lán)面衛(wèi)一宮門，問其子何來(lái)，子以意告之。父曰：“妝快行，吾術(shù)不精，罰至如此，汝切忽習(xí)之?！庇衷唬骸澳程幯右坏朗科碛?，其術(shù)名月孛法，用十五六歲女子，共入密室，雖線縫以紙封固。守欲得雨之速，任其所為，惟見黑云密布，雷聲隱隱，雨則無(wú)之，勢(shì)將移日矣。守乃令人密開紙縫以瞰之，則道士披發(fā)仗劍，足躡女子陰門，而彼此口舌盡出，勢(shì)已垂危。時(shí)則霹靂一聲，大雨如注，道士起步而女子蘇省矣。后有如此法者云：當(dāng)時(shí)無(wú)人開縫，則道士、女人俱死于室。嗚呼！二子之術(shù)業(yè)未精，一則致死，一則幸生，世有恃術(shù)以強(qiáng)為者，夫豈能奪天之功耶？此郭景純尚亦不能逃于今午。
○義雁
雁，諸書止言知時(shí)鳥也，行有先后，故以之執(zhí)贄，以之納采，未見言其義處。至于詩(shī)賦之詠，亦或特憐其孤耳，未聞言其義性與紀(jì)其義事也。近見吾友王天雨云，家后有張姓者，曾獲一雁，置于中亭。明年，有雁自天鳴，亭雁和之，久而天雁遂下，彼此以頸絞死于樓前，后因名樓曰雙雁樓，此其一也。又吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，有民舍除夜燎煙祓除不祥，一雁偶為煙觸而下，其家直以為不祥也，烹之。明日，一雁飛鳴屋頂，數(shù)日亦墜而死。觀此二事，又真為義雁云。
○真臘二事 真臘國(guó)有占城之西南，元成帝時(shí)，遣永嘉周達(dá)觀招諭之，往返一年半，悉得其國(guó)之風(fēng)俗、道里、海物、土產(chǎn)，一一紀(jì)焉，名曰《真臘風(fēng)土紀(jì)》。予讀而有取其二事，乃中國(guó)之難而深可喜者，因錄于左，以見奇異。記曰：“人家失盜，疑此人不肯招認(rèn)，遂以鍋煎油待沸，令此人伸手于中，若果是盜，則手腐爛，否則如故。蓋夷人有術(shù)如此。又兩家交訟，曲直難辯，則國(guó)宮之對(duì)有小石塔十二座，令二人各坐一塔中，塔外則兩家親屬自相提防，或坐一二日，或三四日，無(wú)理者必得瘡疥咳嗽發(fā)熱之證，有理者略無(wú)纖事，謂之天獄。蓋土神之靈如此。觀此，則盜必少而無(wú)訟矣，又何必刑政以禁之哉。
○二形人 傳奇雜記，每載人有具男女二形者，奸詐之徒，往往欺人致訟。予聞其事，未見其人，庠人友蘇民詞，取一妾，下半月女形，上半月則陰戶出陽(yáng)勢(shì)矣，然后知果有也。昨讀《玉歷通志》載：心房二宿，具男女二形。又知是亦造化之故之由也?！ 鸫髸 ≌y(tǒng)間，有神童能書大字，起送至京，朝廷戲與丈余紅羅，使直書一字，童凝思久之，鋪地以筆直豎如羅長(zhǎng)，而后左側(cè)注以一點(diǎn)，遂成卜字，人皆駭焉，天下傳之。予嘗見《叢談》說宋仁宗時(shí)，契丹獻(xiàn)八尺字圖，舉朝莫能答，遂詔求善書大字者。有僧請(qǐng)以沙布地為國(guó)字，然后鉤臨在地，張圖于上，束氈為筆，蘸墨倚肩，循沙而行，成則脫袈裟漬墨為點(diǎn)。因賜紫衣。皆巧思也。
○二王驗(yàn)夢(mèng)
正德癸酉，省試之年也。吾友王蔭伯一槐，元旦夜夢(mèng)家僮攜三魚尾以進(jìn)。明發(fā)，詢予解之。予以三魚乃鮮字，魚尾為丙也，必下科有鮮字者同第焉。王笑曰：“義如是深哉？”后果丙子年中，而孰知巡按乃鮮文卿也。又王才伯良俊，初名良，未第五年前，同舍有張鸞者，夢(mèng)一老以持試錄示之，見己名十二，王名八十一也，且王名下多增一字，不知何意。后二年，王因名有相同之嫌，如一俊字，第時(shí)果與張同榜，而名次則相反也。二君與予至厚，事皆親知。蔭伯豈因予言而遂神其夢(mèng)邪，才伯豈因以夢(mèng)而特易以雙名耶？事皆前定，莫能逃耳。若觀高季迪《志夢(mèng)》一篇，則終身與謝玄懿之歷官，全出一定，人可以外慕耶？
○鄭老遇仙 城南鄭老者，家貧，為人鼓吹給喪事。一日，以事禱于城隍廟，因假寐廂下?；秀敝?，見執(zhí)旗者入報(bào)曰：“呂洞賓來(lái)望也?！蹦梭@寤，拭目待之。頃間，見一黃冠豐體長(zhǎng)髯者，飄飄然至神前而揖，徘徊乃去。鄭曳其裾，懇以求度。黃冠曰：“貧道無(wú)能，偶遇仙祠，特入瞻仰，何以度汝？”鄭曰：“先生非呂洞賓乎？”黃冠笑而頷之，同行里許，袖中出二果使食之，鄭留其一，復(fù)強(qiáng)食之，乃前去。鄭尋路而行，覺非平日所游者，問于人，則紹興矣。于是大驚喜，渡江而回，家人已尋三日矣，后八十余歲而沒。 ○前輩之生
徐延之將誕，其父珙夢(mèng)故人瞿宗吉來(lái)訪，既覺而生誕之。后學(xué)問文章，幾于宗吉，而不得其精。戴文進(jìn)之父能五墨，而沈明遠(yuǎn)善繪神像，絕藝也，父亦夢(mèng)其入門，是夕文進(jìn)生而戴氏之畫遂擅天下。張?zhí)戾a亦以禱于夫子廟而生，后為一時(shí)才人。此吾杭前輩之事也。
○倭國(guó)物
古有戧金而無(wú)泥金，有貼金而無(wú)描金、灑金，有鐵銃而無(wú)木銃，有硬屏風(fēng)而無(wú)軟屏風(fēng)，有剔紅而無(wú)縹霞、彩漆，皆起自本朝。因東夷或貢或傳而有也。描金、灑金，浙之寧波多倭國(guó)通史，因與情熟言餂而得之，灑金尚不能如彼之圓，故假倭扇亦寧波人造也。泥金、彩漆、縹霞，宣德間遣人至彼，傳其法。軟屏，弘治間入貢來(lái)，使送浙鎮(zhèn)守，杭人遂能。鳥嘴木銃，嘉靖間日本犯浙，倭奴被擒，得其器，遂使傳造焉。
○五色水
吾杭正統(tǒng)丙子秋，貓兒橋河水五色，旬日方解。不一月，其地陳綱中省元，始知秀氣因人而呈也。家有薄田，有于地名宦塘，正德戊寅，塘水亦有五色，其長(zhǎng)數(shù)十丈，后竟無(wú)祥。予意水底必有寶耳。
○不食四足物
吳文征明不食楊梅，士人誚之，自作詩(shī)以解嘲云：“天生我口慣食肉，清緣卻欠楊梅福?！庇栌H戚家有仆自幼不食四足物者，惟雞魚之類不忌；茍不知而少食之，寒熱數(shù)日，遍身起紫斑，不能存坐。予未信，迫之令食，已而果然。此固非征明同也，必然是病耳。又予表嫂終身不吃飯，真為可笑也。
○祭江
先君早年無(wú)子，著心為善，暑則施茶粥于途，寒則施棉衣于貧者，延醫(yī)舍藥三年，埋遺骼二次。一日，憫溺江人，如黃冠立釀壇于江陽(yáng)第一山，作祭江科儀，誦經(jīng)三宿，用飯米二十石，江燈數(shù)百，施食冥衣，遍薦九州亡魂。當(dāng)夜江東之人，遙見燈影中若有人為移燈搬物之狀。明早，果西岸搠燈多移立于東岸沙地，又有來(lái)遲而不得超拔之鬼，遂作崇于江干，或擲沙石，或附人體，或空中攝物，或夜半叫冤，居民不可安生矣。于是群至家中訴擾，復(fù)壇如前，始獲寧寂。無(wú)何，先君遂罹囹圄之咎，兩月方出。予嘗因此則知齋醮科儀，鬼神攝召，果有之也。而不誠(chéng)不備，反受天譴，亦豈誣邪?！ 饎⑻珟?br />
洛陽(yáng)劉太師健初生月余，有僧過其門，指視太師曰：“此兒七死不死，過了四十，官至一品，壽過一百。”后讀書古廟，一夕風(fēng)雨敗壁壓體，明日方得出，一也；鄉(xiāng)貢入京，為盜縛于雪也，凍餓幾死，二也；會(huì)試場(chǎng)中失火，三也；飲酒友家，主人恐客散去，鎖閉大門，一時(shí)火起，客有死于火者，四也；傷寒死去三日，五也；過海封王而舟壞，六也；一日晝寢，有貓過身側(cè)，隨為霹靂震死，因而驚死逾時(shí)，七也。是皆四十以前事。后則日受封爵，孝宗朝以為首相，正德二年去位。累朝贈(zèng)秩至太師，今尚在也，年已一百七歲矣。僧非其仙邪？
○壁虱
山西按察司，去城不遠(yuǎn)，城外有中官之莊。成化間，看莊者每黃昏昧爽時(shí)，見一物如小輪囷狀，暮飛入城司獄司中，晨則飛過莊山之后，不知所向。一日，特蹤跡其處，見山穴中壁虱盈穴，可三五石，意虱不能飛也。且殺之以試，遂以沸湯灌死，晚則輪囷之物無(wú)矣。始信其虱之飛入獄中以咀人，日則潛形山中也。予嘗以北京多虱，畏之者以床置中央，水舂戴其足，虱不能至矣，然猶群聚于梁以下之。觀此，則入獄之事有之矣，況物眾有神，是亦可以飛也。此予聞之本省鹽商史二者。
○書冊(cè)
印板，《筆談》以為始于馮道奏鏤五經(jīng)，柳玡《訓(xùn)序》又云：嘗在蜀時(shí)書肆中，閱印板小學(xué)書。則印板非始于五代矣，意其唐時(shí)不過少有一二，至五代刻五經(jīng)后始盛，宋則群集皆有也。然板本最易得而藏多，但未免差訛，故宋時(shí)試策，以為井卦何以無(wú)筰，正為閩本落刻，傳為笑柄。我朝太平日久，舊書多出，此大幸也，亦惜為福建書坊所壞。蓋閩專以貨利為計(jì)，但遇各省所刻好書，聞價(jià)高即便翻刊，卷數(shù)目錄相同，而于篇中多所減去，使人不知。故一部止貨半部之價(jià)，人爭(zhēng)購(gòu)之。近如徽州刻《山海經(jīng)》，亦效閩之書坊，只為省工本耳，嗚呼！秦山燔而六經(jīng)不全，勢(shì)也；今為利而使古書不全。為斯文者寧不奏立一職以主其事，如上古之有學(xué)官，或當(dāng)?shù)烙陂}者，深曉而懲之可也。
○總管部使
正德間，杭人宋祥，醉飽乘馬，偶爾傾跌死。后或赴箕仙判事，或負(fù)人身自言云：在金總管部下，言人禍福時(shí)中也。予嘗笑其怪誕。昨觀陸黃門《私錄庚巳編》，有張文保壯年暴死，亦為總管部使，載靈異事甚悉。因憶宋亦暴沒，是蓋精氣未散，游魂往來(lái)，偶值其總管而遂附焉。在今日必?zé)o矣，故無(wú)聞焉，
○陳張飲食 永樂中，寧波祭酒陳公敬宗，極善飲酒，朝廷知之。一日召宴，使內(nèi)侍鑄銅人如公軀干，雖指爪中皆空空虛者，如其飲注銅人中，內(nèi)侍報(bào)曰：“銅人已滿?！彼焓箽w。隨令內(nèi)侍隨其后以視，至家散堂復(fù)與內(nèi)侍飲焉。此真可謂酒有別腸者也。歐公記張齊賢嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶于廳側(cè)，竊公所食，如其物投中。至暮，酒漿物積漲溢滿桶，公尚未已也。予以食豈亦有別腸耶？此固富貴者必異于人，如此飲食，亦間世而一見者也。
○金氏鸚哥?
《邵氏聞見錄》載：宋有秦吉了，能人言，夷酋欲以錢十萬(wàn)貨之。主人告吉了曰：“貧故貨汝?！奔嗽疲骸拔覞h禽，不愿人蠻夷?！币虿皇乘馈Ｓ钟醒律剿瓮鰰r(shí)，有白鷴在籠，見帝入水，遂躑躅哀鳴，竟與籠同墜水中。予嘗疑此為誕。然吾姊夫畜鸚哥?一枚，善曉人意，客至未嘗不報(bào)也。一日，有客欲以高價(jià)易之，主人將肯，鸚哥?注目聽久，觸籠而死。據(jù)此，則前二事不誣，見物之有過人者歟。
○桃生
云、貴、廣西、有云桃生者，妖術(shù)也。以魚肉請(qǐng)人，遂作術(shù)于中，人食之，則此物遂活于胸腹，害人至死而后已也。嘗見范石湖《桂海虞衡志》載：當(dāng)時(shí)李壽翁為雷州推官，得一方甚妙：云食在胸膈，則服升麻吐之，在腹則服郁金下之。想即今之下蠱云耳?！队莺庵尽奉H無(wú)，而士宦常病之也，故揭出之。
○箕詩(shī)
嚴(yán)州建德縣余憲副夔，嘉靖戊子兵備四川。云川之筰都間，有曹將軍家，久舍一仙，自稱宋狀元何魁，或懸筆空書，或箕頭染翰，談詩(shī)論文，評(píng)書作畫，往往有出入處，雖三司亦與之唱酬，如《和俞之不寐》詩(shī)云：“弛簾危俗慮，觸景動(dòng)幽思；疏懶真如夢(mèng)，繁華易過時(shí)。鶯隨喬木老，落挽燕花悲；惟有琴書趣，閑庭晝覺遲?！庇秩纭逗退掭蹀 吩?shī)云：“春逗疏簾醉午風(fēng)，客懷吟思幾叢叢?；瘷C(jī)自運(yùn)無(wú)言外，生意都涵有象中。日月東西成磨蟻，人生南北任飄蓬。折沖樽俎男兒事，何愧青山飲碧筒?！苯杂屑崖?lián)。有一僉憲，自幼無(wú)父，欲求其父像于仙。仙曰：“待予探去?！泵魅眨嬕幌袼推溲?，家人識(shí)者無(wú)不曰：儼然也。不同時(shí)浙省平湖縣鄉(xiāng)中，亦有一仙，禱事有驗(yàn)，鄉(xiāng)人遂為立祠。亦能作詩(shī)寫字，欲求其作者，不拘多少，置卷于廟，過日則墨遍還之也。自稱為洞賓，號(hào)天民，人欲其顯圣，則空中鶴鳴音樂，自運(yùn)而至。常見贈(zèng)老年得子者詩(shī)云：“爭(zhēng)羨孤梅得遇春，暖風(fēng)殘雪越精神。西湖昨夜多奇瑞，點(diǎn)破紅蕉露十分?！彼埔嗫扇 Ｇ叶删悴坏廊说湼?，是以能久而動(dòng)人也。予意何者，烏有之意也，而魁實(shí)鬼之精也。其曰天民者，蓋亦妄誕自擬，無(wú)名公之意耳，其為靈鬼無(wú)疑，過一二十年，氣必散之。近又聞?dòng)斜比朔Ｕ?qǐng)神，至人家設(shè)素幔于中堂。神至，與人可以言答飲食如生人，眾皆見之，但不見其面耳，言語(yǔ)甚高，已往事無(wú)不知之，尤為可駭者。嗚呼！陽(yáng)明旺盛之世，而有此等，亦不當(dāng)也?！ 饎偯?br />
漢有剛卯，正月作而佩之。按《說文》曰：“亥殳，改大剛卯以逐精鬼者?！睋?jù)此，則如宋人立春日戴春勝春幡之事。又按《野客叢書》曰：“剛者強(qiáng)也，卯者劉也。正月佩之，尊國(guó)姓也?！奔娑撝擞鹜醵傩盃?，故《王莽傳》曰：“正月剛卯，金刀之利，皆不得行?！睋?jù)此，是欲滅漢之意。其制，服虔曰：“剛卯以正月卯日作，長(zhǎng)三寸，廣一寸四分，或用玉、用金，或用桃，著革帶佩之。今有玉在者，其一面曰正月剛卯。晉灼曰：“剛卯長(zhǎng)一寸，廣五分，四方，當(dāng)中央從穿作孔，以彩絲葺其底，如冠纓頭蕤，刻其四面，作兩行書，文曰：“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶役剛癉，莫我敢當(dāng)?！逼湟汇懺唬骸凹踩諊?yán)卯，帝令夔化，順爾固仗，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶役剛癉，莫我剛當(dāng)?！庇鄧L得一玉嚴(yán)卯，然按大小及文，卻如晉說。但“疾日”作“疫曰”，“夔化”作“夔龍”，“靈殳”作“靈昌”，而字文皆有古法，非今俗書也。意者，服乃漢人，而所說與物不類，何也？思許叔重曰：大剛卯，則知有小者也。是服所言，特為大者，乃前漢之物，其文之異，或當(dāng)時(shí)有省文者爾。不然，何后漢《輿服志》所說，卻與予所得者相吻合邪？是音之所注，乃后漢之物；予之所有小者也，嚴(yán)非亦剛之意耶？嗚呼！一物之微，在漢已有不同注者，故各有異。后人不見其物，不會(huì)諸說，安知義耶？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)