◆《文選》

　　◇五臣注文選

　　五臣者，不知何許人也，所注《文選》，頗為乖疏。蓋以時(shí)有王張，遂乃盛行于代。將欲従首至末，搴其蕭根，則必溢帙盈箱，徒費(fèi)箋翰。茍蔑而不語(yǔ)，則誤后學(xué)。習(xí)是用略舉綱條，余可三隅反也。

　　◇吳都賦

　　《吳都賦》曰：“且有吳之開(kāi)國(guó)，造于太伯，宣于延陵，蓋端委之所彰，高節(jié)之所興?！背佳訚?jì)曰：“太伯、延陵，端其志操，委棄其位，以存讓體，是興高節(jié)也?！泵髟唬骸皳?jù)賦文，是雙關(guān)覆裝體。以‘端委所彰’，覆太伯，‘高節(jié)所興’，覆延陵，宜于‘所彰’下注太伯之德，解端委之事，‘所興’下注延陵之德，釋高節(jié)之文。不宜將二人之事，混同而注之。且釋端委之意，殊非經(jīng)典。按《左傳》曰：‘太伯端委以治《周禮》’。杜元?jiǎng)P《注》曰：‘端委，禮服也’。穎達(dá)曰：‘端，玄也。委者，長(zhǎng)垂于地也’。賦言太伯造成國(guó)邑，服玄端之衣以行周禮，彰顯先王之風(fēng)化于吳國(guó)也。《左傳》又曰：‘公子光弒王僚，以國(guó)讓延陵季子。季子曰：圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，為君非吾節(jié)也。雖不能達(dá)，敢失守乎棄其室而耕于野，遂舍之?！x言延陵以此高尚之節(jié)，宣播謙讓之風(fēng)，以興盛吳國(guó)。非謂自興高節(jié)也?！辟x又曰：“建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無(wú)得而顯稱(chēng)。”臣延濟(jì)曰：“言我吳都后建，立延陵太伯之德，以創(chuàng)大業(yè)，代無(wú)得而稱(chēng)美者?！庇衷唬骸坝煽俗屢粤L(fēng)俗，輕脫屣于千乘?！背贾芎苍唬骸把詤悄芙ㄌ恿曜尮?jié)，以成風(fēng)俗。蓋謂讓千乘之重，如脫屣也。”明曰：“此文亦雙關(guān)體。云‘建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無(wú)得而顯稱(chēng)’者，此獨(dú)論太伯之德耳。太伯建立至德，以開(kāi)創(chuàng)吳國(guó)之大業(yè)。其德浩大，故代人無(wú)可得而稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)》曰‘泰伯其可謂至德也，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉，是也?！已恿攴莿?chuàng)業(yè)之主，注不得兼言延陵之德也。其‘由克讓以立風(fēng)俗，輕脫屣于千乘’，此則論延陵之德也。言延陵讓國(guó)而耕于野，是其克讓輕千乘也。注不得兼言太伯之德，以致混淆。”賦又曰：“外失輔車(chē)唇齒之援?！背枷蛟唬骸拜o，陪乘也。吳蜀相資猶陪乘，以唇齒為內(nèi)外?！泵髟唬骸鞍础蹲髠鳌吩疲骸o車(chē)相依，唇亡齒寒’，先儒皆以‘輔’為頰輔，‘車(chē)’謂牙車(chē)。此注云陪乘，非也?！被蛟啤啊对?shī)》云‘其車(chē)既載，乃棄爾輔’，則是車(chē)之與輔，亦相依之物，有何不可而子非之，其有說(shuō)乎？””《易》云：‘咸其輔頰舌’，孔穎達(dá)曰：‘輔頰俱為口旁之肉，輔是口旁之肉’。則為牙車(chē)唇齒，四者同類(lèi)，相依而存，闕一不可。以喻二國(guó)更相表里，乃得俱全。若以輔為陪乘，則車(chē)為載物之事，輔為御車(chē)之人也。人之與車(chē)非相類(lèi)，不可以喻二國(guó)，故陪乘非也?！?br />
　　◇支楶藻棁

　　《靈光殿賦》曰：“云楶藻棁?！背枷蛟唬骸啊畼P’，梁上柱?！畻嚒?，義手也。”明曰：“按《爾雅。釋宮》云：‘栭謂之楶’，郭璞曰：‘薄櫨也薄，柱頭也；櫨，斗也’。又云‘杗《廠留》謂之梁，其上楹謂之棁’。郭璞云：‘侏儒柱也’。臣向不依《爾雅》之文，臆為其說(shuō)。且上文‘枝撐杈椏而邪據(jù)’，周翰曰：‘枝撐，梁上交木’。‘交’即義手也，何得更以‘棁’為義手違經(jīng)背義，乖謬之甚。”

　　◇濫觴

　　《江賦》云：“初發(fā)源乎濫觴。”周翰曰：“‘濫’謂泛濫水流貌，‘觴’，酒杯也。謂江之發(fā)源，流如一杯也?！泵髟唬骸爸芎惨浴x’為酒杯則是也。然以其流水如一杯之多，則非也。何者且‘濫’非水流之貌，‘監(jiān)’者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳?！?br />
　　◇豈鮮輝于陽(yáng)春

　　《雪賦》云：“君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮輝于陽(yáng)春？”臣銑曰：“?省?？寡也。雪之光輝，豈寡于陽(yáng)春也？”明曰：“下文云‘玄陰凝冱，不昧其潔，太陽(yáng)輝耀，不固其節(jié)’，則‘鮮’謂鮮明也，言雪當(dāng)見(jiàn)日而消，不能鮮明光輝于陽(yáng)春也?！薄　　螽牭氯鹗?br />
　　《赭白馬賦》云：“實(shí)有騰光，吐疇德瑞圣之符焉?！背剂荚唬骸啊牎?，昔也，言昔帝之德，有瑞圣之符焉?！泵髟唬骸啊牎?，等也，言焉可以等齊君子之德，祥瑞圣人之道也?！?br />
　　◇珪璋特達(dá)

　　郭璞《游仙詩(shī)》曰：“圭璋雖特達(dá)，明月難暗投?！背佳訚?jì)曰：“‘特達(dá)’，美貌?！泵髟唬骸鞍闯钢Y，有珪璋璧琮。璧琮則加束帛，然后能達(dá)。而珪璋德重，可以獨(dú)行，故曰特達(dá)?！镀付Y》云：‘圭璋特達(dá)，德也’。此詩(shī)之意，言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕于亂代，如明月之珠，不可以暗中投人也。”　　◇昔聞東陵瓜

　　阮籍《詠懷詩(shī)》曰：“昔聞東陵瓜，近在青門(mén)外?！背佳訚?jì)曰：“故秦時(shí)東陵侯邵平，種瓜于青門(mén)外。其瓜甚美，以供賓也。”明曰：“按嗣宗此詩(shī)，是遭亂代，思深居遠(yuǎn)害，故以瓜喻之。言邵平種瓜，不能深遠(yuǎn)，近在青門(mén)之外，又色妍味美，遂為人所食啗。故下云‘五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)。膏火自煎熬，多財(cái)為患害’，意言人遭代亂，茍逞才露穎，必為時(shí)所害，如美瓜膏火之自喪矣。而延濟(jì)不喻此義，‘種瓜以供賓客’，何其謬歟！”　　◇布衣可終身

　　其詩(shī)又云：“布衣可終身?！背笺娫唬骸安家拢^邵平?！泵髟唬骸按嗽?shī)取瓜喻，不專(zhuān)指邵平。言人當(dāng)亂代，但服布衣，自可終身，何必紆朱拖紫也?！薄　　笫┘何┘s　　陸士龍《大將軍宴會(huì)被命作詩(shī)》，其末章云：“施己惟約，于禮斯豐。天錫難老，如岳之崇?！背枷蛟唬骸啊s’，薄，‘豐’，厚也。言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如山岳之崇也。”明曰：“觀士龍之意，是祝王之辭。言王于身儉約，于禮則豐厚，所以天賜王難老，如岳之崇，非士龍自謂也。”

　　◇霜降休百工

　　謝宣遠(yuǎn)《九日従宋公戲馬臺(tái)送孔令詩(shī)》云：“風(fēng)至授寒服，霜降休百工?！背佳訚?jì)曰：“季秋涼風(fēng)至，始授衣也。霜降膠漆堅(jiān)，可以為器。故美百工之功也?！泵髟唬骸鞍础对铝?。季秋》云‘霜始降則百工休’，注曰：‘謂膠漆之作停也’。宣遠(yuǎn)亦用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。而延濟(jì)訓(xùn)‘休’為‘美’，言霜降膠漆堅(jiān)可為器物，若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡宴之有且時(shí)方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無(wú)所通?！?br />
　　◇尚席函杖

　　顏延年《皇太子釋奠會(huì)詩(shī)》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也?！泵髟唬骸敖裼^此詩(shī)文勢(shì)，非謂儒席也?！卸取^設(shè)席之吏也。設(shè)此太子之席，其間相去容杖，以指書(shū)講書(shū)也。知‘尚席’為設(shè)席之吏者，以其詩(shī)云：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言稱(chēng)辭，惇史秉筆’?！幸伞?、‘侍言’、‘惇史’三者，皆太子屬官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。

　　◇鳳吹

　　丘希范《侍宴會(huì)樂(lè)游苑送徐州應(yīng)詔詩(shī)》云：“詰旦閶闔開(kāi)，馳道聞鳳吹?！背佳訚?jì)曰：“‘鳳吹’，笙也。笙體象鳳，故比之也?！泵髟唬骸啊怠撸瑯?lè)之總稱(chēng)。‘鳳’者，美言之也。以天子行幸，必奏眾樂(lè)，豈獨(dú)吹笙而已哉。故《月令》云‘命樂(lè)工習(xí)吹，大享帝于明堂’，是謂眾樂(lè)為‘吹’也。”　　◇細(xì)草藉龍騎

　　其詩(shī)又云：“輕荑承玉輦，細(xì)草藉龍騎?！背剂荚唬骸啊濉q鋪也?！泵髟唬骸啊濉q薦也。草在馬蹄之下，故曰‘藉’也?！?br />
　　◇借曰　　陸士衡《贈(zèng)馮文羆詩(shī)》云：“借曰未給，亦既三年。”臣銑曰：“‘借曰’，假日也?！o’，猶足也。言王事無(wú)暇，常假日而游，尚未為足也?！泵髟唬骸按吮境鲇凇睹?shī)》。按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。鄭玄曰：‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子長(zhǎng)大矣，亦不幼小也’。據(jù)《毛詩(shī)》之義，則以‘曰’為語(yǔ)辭，今臣銑此注，以‘曰’為日月之‘日’，則與《毛詩(shī)》之義大乖，士衡之意不合矣。”

　　◇項(xiàng)領(lǐng)　　其詩(shī)又曰：“之子既命，四牡項(xiàng)領(lǐng)?！背剂荚唬骸啊?xiàng)領(lǐng)’者，駕木項(xiàng)上也?！泵髟唬骸鞍础睹?shī)。節(jié)南山》篇云：‘駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)’。毛萇曰：‘項(xiàng)，大也。言四馬之肥，其領(lǐng)大也’。今士衡取此意，以美文羆之行。亦宜訓(xùn)‘項(xiàng)’為大，而云‘駕木項(xiàng)上’，其義安在？”

　　◇涕交纓

　　陸士衡《贈(zèng)弟詩(shī)》云：“寤言涕交纓?！背笺娫唬骸啊t’，衣領(lǐng)也?！泵髟唬骸啊t’，帶也。雖文章用字與經(jīng)稍疏，詁訓(xùn)釋名，安可臆斷？”

　　◇西陵

　　謝惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂(lè)》，臣良曰：“‘西陵’，蓋所居之西陵也?！泵髟唬骸啊髁辍?，浙江東之西陵驛名也。何以知之，以其詩(shī)云‘昨發(fā)浦陽(yáng)汭，今宿浙江湄’，知也。”　　◇中孚爻

　　謝靈運(yùn)《初發(fā)石頭城詩(shī)》云：“雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩(shī)?！背笺娫唬骸啊兑住贰吨墟凇坟跃盼遑骋??！泵髟唬骸鞍础吨墟凇肪盼逶啤墟跀伻纾瑹o(wú)咎’。其義言九五居尊，為中孚之主，為信不可暫舍，而攣系不絕，故得無(wú)咎。此為王者之事，非臣下之所指用，且其辭義不當(dāng)。今尋靈運(yùn)之意，乃指九二爻耳。按九二云‘鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之’，其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠(chéng)篤志，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。故曰‘鳴鶴在陰，其子和之’。不私權(quán)利，唯德是與，故曰‘我有好爵，吾與爾靡之’。是靈運(yùn)常抱此道，尚為孟覬誣奏，故曰‘猶勞貝錦詩(shī)’。而張銑以為九五爻，何義也？”

　　◇瓜田不納履

　　古詩(shī)云：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠?！泵髟唬骸啊摹?dāng)為‘屨’字之誤也。文章之體，不應(yīng)兩句之內(nèi)，二字同音。又諸經(jīng)傅無(wú)‘納履’之語(yǔ)。按《曲禮》曰：‘俯而納屨’，《義》曰：‘俯’，低頭也。納，猶著也？”。低頭著屨，則似取瓜，故為人之所疑也。履且無(wú)帶，著時(shí)不必低頭，故知‘履’當(dāng)為‘屨’，傳寫(xiě)誤也。”　　◇錯(cuò)陶唐之象

　　張景陽(yáng)《七命》云：“錯(cuò)陶唐之象?！背笺娫唬骸啊e(cuò)’，雜也。陶唐，堯也。‘象’，法也。言晉德雜于文法也?！泵髟唬骸啊e(cuò)’音蒼故反，置也。陶唐之代，人有犯罪者，畫(huà)其衣冠，謂之象刑。言今晉德之盛，人無(wú)犯罪者，其陶唐之象刑，亦錯(cuò)置而不用也?！?br />
　　◇辭遠(yuǎn)游

　　曹子建《求通親親表》云：“若得辭遠(yuǎn)游、戴武弁。”臣銳曰：“‘辭’，辭國(guó)；‘遠(yuǎn)游’，謂出征也?！泵髟唬骸啊h(yuǎn)游’亦冠名也?！o’者，脫去之名也。言脫去遠(yuǎn)游之冠，而戴武弁之弁也。知其然者，以下文云‘解朱組、佩青紱’，組、紱皆綬也，故知遠(yuǎn)游、武弁皆冠也。臣銳也‘遠(yuǎn)游’謂出征，一何乖謬！”