鐘

　　五仙觀有大禁鐘，洪武初永嘉侯朱亮祖所鑄，然不敢擊。歲乙酉，有司命擊之，城中嬰兒女死者千余。于是嬰兒女皆著絳衣，系小銀鐘以厭之。越一年城破，乃止勿擊。鐘有雌雄，其雌者向飛入白鵝潭，往往與城中鐘相應(yīng)。予詩(shī)："雌雄海底應(yīng)鐘聲。"鐘故能飛，宋政和中，合浦靈覺(jué)寺鐘一夕飛去，既明，懸于空中，其半猶濕。居人言：江灣每夜有鐘吼聲，是必與龍斗也。察之果然。乃去鐘頂上龍角，遂不復(fù)飛，而名其地曰鐘灣。每灣中風(fēng)起，有一物大如車輪，藍(lán)色，騰躍波中，必嘗與鐘斗者也。鐘，金也，龍，木也。金木相斗，其必有不得其平者歟！

　　鼓

　　漢順帝時(shí)，周敞為交趾刺史，嘗至龍川，聞山木響異，因伐取為鼓，以下分鼓給桂林郡，上分鼓給并趾郡。每擊一鼓，則二鼓皆鳴，俚獠警動(dòng)，謂有龍潛而相應(yīng)，莫不畏之，因名其山曰龍山。萬(wàn)歷間，剿滅大藤峽賊，以大藤為三鼓槡，槡圍一丈，長(zhǎng)三四尺，黑潤(rùn)若角沉然。一置廣州都司堂，一置肇慶府門上，一置梧州總兵府。其聲逢逢，數(shù)百里亦時(shí)相應(yīng)，皆靈器也。二者相類，皆木與藤之為怪。

　　鐵鼓

　　韶州忠惠公祠有鐵鼓，一面微損，擊之有聲。先時(shí)江中有一蛟，舟行者多為所害。公以鐵為鼓及船，使役人乘之，一日夜來(lái)往五羊，得蛟斬之，至今蛟骨二段存祠中。蓋以鐵物治蛟，乃金克木之道，龍性畏鐵，蛟亦然，是皆屬木，故以金制之。伏波鑄鐵船沉于合浦，其亦以鎮(zhèn)壓毒龍而已。

　　銅鼓

　　南海廟有二銅鼓，大小各一。大者徑五尺，小者殺五之一，高各稱廣。大者因唐時(shí)高州太守林靄，得之于蠻酋大家，以獻(xiàn)節(jié)度使鄭絪，絪以獻(xiàn)于廟中者。其制中空無(wú)底，釰垂四懸，腰束而臍隱起，旁有兩耳，通體作絡(luò)索連錢及水瀫紋，色微青如鋪翠，半斷起如辰砂，銅質(zhì)盡化，金精獨(dú)存，有光瑩然可鑒，蓋千余年物也。邊際舊有蛙六，今不存。其小者或謂出潯州銅鼓灘。先是灘水湍急，舂石底作銅鼓聲，入夜輒有光怪。一日水涸銅鼓見(jiàn)，太守取之，懸于四穿樓。其四角有金蝦蟆五，為番人所竊，聲遂稍石，乃歸于南海廟中。色純綠作鷓鴣斑，斜文纖麗，隱隱若八卦象。歲二月十三，祝融生日，粵人擊之以樂(lè)神。其聲闛鞳鏗鍧，若行雷隱隱，聞?dòng)诜鲴憬抖嗬?。近則聲小，遠(yuǎn)乃聲大，神器也。嘉靖間，海寇曾一本謀移去，鐵索忽斷不可舉。有老父云：此銅鼓昔浮海至，其鳴應(yīng)潮，自為大盜所移，靈蛙殘缺，遂不復(fù)自鳴。又云：銅鼓之大者，舊雌雄各一，今廟所存者雄也，其雌向遇風(fēng)雷，飛入獅子海中，今雄鳴，則其雌輒相應(yīng)云?；浌识嚆~鼓，或謂雷、廉至交趾瀕海饒濕，革鼓多痺緩不鳴，伏波始制銅為之，狀亦類鼓，而稍埤，縮腹下殺，周以繁紋，面上八角，皆綴以坐蛙，名為駱越之鼓?；蛟唬骸稌x書(shū)》云：諸獠并鑄銅鼓，以高大為貴。初成，懸于庭中，置酒召客，豪富子女則以金銀為大釵，執(zhí)以扣鼓，因遺主人，名納鼓釵。攻殺時(shí)則聲其鼓，至者如云。其所鑄鼓，惟豪強(qiáng)稱最，號(hào)為都老鼓。廟中銅鼓，蓋諸峒獠所遺也?；蛟唬骸吨芏Y·司徒》有鼓人，掌六鼓四金之事。司馬大閱，則群吏致其鼓鐸鐲鉦，以聽(tīng)坐作。故范銅為鼓，皆屬軍樂(lè)。意漢時(shí)其制尚存，故伏波鑄之，留西南夷中甚眾。其形皆如腰鼓，而面臍在上方。出廟中所藏，其內(nèi)有鐫，云：漢伏波將軍所鑄。乃是陽(yáng)識(shí)。凡三代銅器用陰識(shí)，其字凹。秦漢用陽(yáng)識(shí)，其字凸。陽(yáng)識(shí)易成，陰識(shí)難鑄，此必漢物無(wú)疑。大抵粵處處有銅鼓，多從掘地而得，其狀各異，皆伏波所瘞以鎮(zhèn)蠻者。每遇風(fēng)雨輒有聲，諸蠻于深溪邃峒之間，循其聲之所自，往往求得銅鼓。蓋物之神靈者，歲久輒思自見(jiàn)。故永樂(lè)中，萬(wàn)州土官黃惠，于多輝溪中得一銅鼓，長(zhǎng)三尺，面闊五尺，凸二寸許，沿邊皆科斗，各銜線縷抵臍，束腰奓尾，若今之杖鼓然者，擊之聲如鵝鸛，聞數(shù)十里。萬(wàn)歷間，茂名高田溪水暴漲，涌出銅鼓，徑三尺，高二尺有奇，面列蛙蛤六，遍體作細(xì)篆文，有朱砂積翠，蝸蝕之孔十余。其聲鏜鏜，或以革掩底，或積水甕中蓋而擊之，聲聞十余里外，叩蛙蛤則其聲益遠(yuǎn)。而廉州有銅鼓塘，欽州有銅鼓村，靈山有銅鼓嶺，陰雨則嶺上作銅鼓聲。文昌萬(wàn)州亦有銅鼓嶺，皆以掘得銅鼓而名。又博白縣北有銅鼓潭，向有二銅鼓沒(méi)其中。弘治己未，得其一以獻(xiàn)兩廣制府。正德乙亥，又得其一以獻(xiàn)縣。羅定城隍廟有銅鼓，高二尺五寸，徑二尺，州人爭(zhēng)訟不平及被誣欲昭白者擊之，則禍有歸，無(wú)事而擊，則禍擊者。又雷州英靈岡雷廟，有銅鼓二，其式如鏞，圍徑五尺許，高亦如之。在左者面邊蟆六，右者蟆五，其旁皆有兩耳。每耳又分而二之，耳下有一獸首，反俯下足，尾入于郛。左者土花剝蝕，聲短而無(wú)光澤。右者質(zhì)理瑩然如碧玉，其面稍廉三分，檐覆下六分，中心微拱而平。其暈有十三圈，暈各一聲，暈中夾平綈如波紋，兩圈作連錢墳，旁紋人字如莞簟，其綈作雷紋、斜方斗紋，色翠綠徹骨。有一線丹，午后乘陰氣蒼潤(rùn)欲滴，午前象褐色稍淡，蝕處如蝸?zhàn)?。又有一銅鼓在廡下，狀亦如之，皆聲聞十余里。雷人輒擊之以享雷神，亦號(hào)之為雷鼓云。雷，天鼓也，霹靂以劈歷萬(wàn)物者也，以鼓象其聲，以金發(fā)其氣，故以銅鼓為雷鼓也。吾視其碑，蓋從天寧寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾，歐陽(yáng)頠守廣州，皆以銅鼓進(jìn)御。而伏波善別名馬，得駱越銅鼓，皆鑄為馬式表上之。之?dāng)?shù)銅鼓，或皆鑄馬式之所余，未可知也。

　　粵之俗，凡遇嘉禮，必用銅鼓以節(jié)樂(lè)。擊時(shí)先雄而后雌，宮呼商應(yīng)，二響循環(huán)，音絕可聽(tīng)。其小者曰鐺，大僅五六寸，凡擊銅鼓必先擊鐺，以鐺始亦以鐺終。鐺者，銅鼓之子，以子音引其母音也。然今銅鼓制皆小，最大者二尺余，圓臍突起，隆面而淺唇，不作蝦蟆花繡紋，大小頗如鉦式，不及二廟所藏者遠(yuǎn)甚，惟雌雄之別則同。凡為銅鼓，以紅銅為上，黃銅次之。其聲在臍，雌雄之臍亦無(wú)別，但先煉者為雄，后煉則為雌耳。然諸工不善取音，每銅鼓成，必置酒延銅鼓師。師至，微以藥物淬臍及鼓四旁，稍揮冷錘攻之，用力松輕，不過(guò)十余錘，而雄聲宏而亮，雌聲清以長(zhǎng)，一呼一應(yīng)，和諧有情，余音含風(fēng)，若龍吟而嘯鳳也。廣州煉銅鼓師不過(guò)十余人，其法絕秘，傳于子而不傳女云。

　　瓊州有黎金，似銅鼓而扁小，上三耳，中微其臍，黎人擊之以為號(hào)，此即鐺也。古時(shí)蠻部多以銅為兵，以銅為器，富者鳴銅鼓，貧者鳴鐺，以為聚會(huì)之樂(lè)。故謂銅鼓為大器，鐺為小器。

　　寶劍

　　尉佗嘗瘞寶劍以鎮(zhèn)名山，今兩廣山中，往往有劍氣，中夜?fàn)T天。唐明宗天成中，羅浮掘得古劍，有篆文二十字，識(shí)者以為己亥年圣君出也。其后宋太祖應(yīng)之而興，是豈佗之所瘞者歟！

　　彭中丞劍

　　東莞彭中丞誼，身既歿，其子孫以憲廟所賜劍，懸于祠堂。劍有神靈，每一動(dòng)錚錚有聲，則其宗人之不肖者輒自剄而死，以劍瘞香爐下，其鳴亦然。或者謂以公之靈，使以其所受賜劍用之于國(guó)，無(wú)徒用之于家，則奸賊之臣，何難盡誅以謝天下。然此劍銷為門牛，人亦有取之鑄為一龍文匕首者矣。

　　刀

　　粵多番刀。有曰日本刀者，聞其國(guó)無(wú)論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百斤，淬之溪中，歲凡十?dāng)?shù)煉，比及丁年，僅成三刀。其修短以人為度，長(zhǎng)者五六尺為上庫(kù)中，中者腰刀，短小者解腕刀。初冶時(shí)，殺牛馬以享刀師。刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，于是刀往往有神。其氣色陰晴不定，每值風(fēng)雨，躍躍欲出有聲，匣中鏗然。其刀惟刻上庫(kù)字者不出境，刻漢字或八幡大菩薩、單槽雙槽者，澳門多有之，以梅花鋼、馬牙鋼為貴。刀盤(pán)有用紫銅者，鏤鐫金銀者，燒黑金者，皆作梵書(shū)花草。有小匕在刀室中，謂之刀奴。其水土既良，錘煅復(fù)久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒斷毛發(fā)，久若發(fā)硎，不折不缺。其人率橫行疾斗，飄忽如風(fēng)，常以單刀陷陣，五兵莫御。其用刀也，長(zhǎng)以度形，短以趯越，蹲以為步，退以為伐，臂以承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，萬(wàn)人辟易，真島中之絕技也。其耎者以金銀雜純鋼煉之，卷之屈曲如游龍，首尾相連，舒之勁直自若，可以穿鐵甲，洞堅(jiān)石。上有龍虎細(xì)紋，或旋螺花，或芝麻雪花。礬之以金絲礬則見(jiàn)，所謂繞指郁刀也。古有魚(yú)腸劍，屈曲如環(huán)，此亦其類。刀頭凡作二層，一置金羅經(jīng)，一置千里鏡，澳夷往往佩之。又有兩刃如劍，隱出層紋，可沾積毒藥，然皆不可多得。外有紅毛西洋諸刀，鏤鑿亦異，其割食者，首以珊瑚琥珀嵌之，柄以金珠古窯器片鑲之，率奇瑰奪目，輕薄如紙，可割裁，充文房佳器。有交蠻長(zhǎng)刀，有槽無(wú)脊，輕利頗如日本，而精寶剛銳遜之。有苗刀，其紋以九簾為上，輕便斷牛。有交趾刀，甚長(zhǎng)，亦有槽無(wú)脊，精美如倭，然亦不能多得。尋常戰(zhàn)斗之用，惟以惠陽(yáng)刀為良耳。凡刀有相，張穆云："凡刀凜凜有霜威，持之增人意氣者吉，引之精利。嘗使人愁慘不樂(lè)，刀鋒按之正及心坎者兇。無(wú)論長(zhǎng)短廣狹，以草自刀根至尾約之，草與刀長(zhǎng)相若，已乃斷草如刀根大，盡其草作數(shù)十寸，湊如口字，又重累之成且字，視其尾方，則刀無(wú)禍患，加一為虎尾有威，加二為蝦須則兇。君子服刀，必以吉祥者為貴。"大均云："君子大抵以心劍為用。心劍者，天下之利器也。"甘泉云："磨劍劍氣利，磨心心劍神。劍利一人敵，心神敵萬(wàn)人。"吾以為得用劍之本焉。

　　鳥(niǎo)槍

　　粵人善鳥(niǎo)槍。山縣民兒生十歲，即授鳥(niǎo)槍一具，教之擊鳥(niǎo)，久之精巧命中，置于肘上，背物而擊之，百步外錢孔可貫。鳥(niǎo)槍以新會(huì)所造為精。槍成置于掌上，擊物而槍不動(dòng)，掌亦無(wú)損，然后架之于肘用之。其人在前，則轉(zhuǎn)身而橫擊之，無(wú)不妙中。槍既錘煉精熟，夜必懸于墻，否則曲而不直。引藥又宜長(zhǎng)帶在身，使人氣溫暖，方易著火。炭則以糯谷為之。蓋沙炮貴長(zhǎng)，鳥(niǎo)槍貴輕，而藥皆宜乾燥也。外有三眼槍者，有置于刀槍之末，本末互用者。有交槍者，其曰爪哇銃者，形如強(qiáng)弩，以繩懸絡(luò)肩上，遇敵萬(wàn)銃齊發(fā)，貫甲數(shù)重。其曰沙炮者，以百煉精鐵為之，長(zhǎng)者一丈五六或二丈，每一發(fā)可斃人于三箭地外。其為制也，皮宜厚，腹宜光滑，口宜稍大于身，使彈子易于噴撒。彈子多至升許，一發(fā)斃數(shù)十百人。雜以快鈀藤盾，長(zhǎng)短相救，每戰(zhàn)輒無(wú)敵矣。予嘗有《軍行曲》云："沙炮都須丈六長(zhǎng)，藤牌一一輔花槍。樅橫只用鴛鴦陣，馬戰(zhàn)何如步戰(zhàn)良。"又云："挑戰(zhàn)時(shí)時(shí)逾白溝，刀牌好手夾蛇矛。鏢槍先擲身隨人，出沒(méi)如風(fēng)敵盡愁。"

　　大銃

　　往塞上大將軍銃，薊鎮(zhèn)歲聲一次，以勢(shì)大，人不敢發(fā)也。其重也，斤以一百五十計(jì)，以千斤銅母裝放如佛朗機(jī)。少保葉公夢(mèng)熊益為斤二百五十，長(zhǎng)三倍之，得六尺許。以滾車發(fā)之，可及八九百弓。不以銅母，中以鉛彈七斤者為公，三斤者為子，一斤者為孫，三錢、二錢者二百許為群孫，名曰公領(lǐng)孫。彈以鐵磁片，雜斑貓毒藥煮就者佐之。凡重三十斤，發(fā)時(shí)勢(shì)如霹靂，可斃人馬數(shù)百計(jì)。沿邊以千萬(wàn)架處處安置，俾將士習(xí)熟，人人能發(fā)。又以滾車轉(zhuǎn)運(yùn)之，雖重大可以登高涉遠(yuǎn)，夷險(xiǎn)皆宜，斯火器之最神者矣。其曰西洋大銅銃者，重三千斤，大十余圍，長(zhǎng)至二丈許，藥受數(shù)石。一發(fā)則天地晦冥，百川騰沸，蟄雷震燁，崩石摧山，十里之內(nèi)，草木人畜無(wú)復(fù)有生全者。紅毛夷擅此大器，載以巨舶，嘗欲窺香山澳門，脅奪市利。澳夷乃仿為之，其制比紅毛益精，安置南北兩臺(tái)，以守要害。發(fā)時(shí)以銃尺量之，測(cè)遠(yuǎn)鏡度之，無(wú)不奇中。紅夷乃不敢犯。用于中土，則誠(chéng)攻守重器也。顧夷人不吝重貲峻法，講習(xí)演試，中土反之，以故不得其效。蓋銅質(zhì)欲醇，銅汁欲清，鑄候欲齊，土范欲澤，引緘欲后，方可免迸裂之患。五者備矣，藥又欲精欲燥，發(fā)火之人欲練，乘火之人欲整欲敏，而懸重賞以待之，然后守?zé)o夾砦，攻無(wú)金城。如徒曰重器而已，安知不反以資敵乎？

　　龍?zhí)寥~公，嘗以甘肅無(wú)墻，僅有一夾把邊，夾把者，夾草與沙而為把者也。公以大神炮為墻，一發(fā)可及六里，謂以兩門更番而放，則六里無(wú)患。計(jì)東起金城，西至嘉峪，一千六百余里，北起鎮(zhèn)番，南至西寧，一千七百余里，以大神炮一千門，分布其中，又以滅寇、三眼、百子，佛朗機(jī)、涌珠等炮，及火箭、火磚、火雷佐之，則三千余里無(wú)患。其炮洞也，有墻者穿墻為之，無(wú)墻者則安置土墩院中。每一門立炮長(zhǎng)一人，加糧三斗，率領(lǐng)炮軍五人，日夜練習(xí)。有急則聚而為陣，戰(zhàn)則以大神炮殲敵于五六里之外。俟其將近，乃以滅寇、三眼等器雜施之。其步下兵，每人執(zhí)一挨牌，牌中藏一窩蜂火箭九枝，夾以長(zhǎng)槍一、長(zhǎng)斧一。計(jì)挨牌一千，則得火箭九千，長(zhǎng)槍、長(zhǎng)斧二千矣。當(dāng)齊發(fā)時(shí)，如天火下焚，鐵石莫御，槍斧先鋒而摧堅(jiān)，馬兵兩翼而沖突。而又有貴州土夷，如羅鬼、仲家、黑苗之類，恒以一二千人而敵十萬(wàn)。諸蠻能騎野馬，不用鞍轡，步下放弩，馬上標(biāo)槍，跣足踏冰，有進(jìn)無(wú)止，所食者又皆血腥生物，不用煙火?？苋送牢?，以故所向無(wú)敵。

　　機(jī)銃

　　澳門所居，其人皆西洋舶夷，性多黠慧。所造月影、海圖、定時(shí)鐘、指掌柜，亦有裨民事，其風(fēng)琴、水樂(lè)之類，則淫巧詭僻而已。至如機(jī)銃者，名覿面笑，弢藏于衣衱之中，而突發(fā)于咫尺之際，殺機(jī)不測(cè)，良可寒心。其制也，小石如豆，嚙庋函外，鐵牙摩戛，火透函中，蓋皆精鐵分合而成。分之二十余事，邈不相屬，合之各以牝牡橐籥相茹，納紐篆而入蝸戶，栝轉(zhuǎn)相制，機(jī)轉(zhuǎn)相發(fā)。外以五六鐵〈木匝〉々之，大四寸，圍長(zhǎng)六七寸，以帶系置腰間，帶有銅圈，可插機(jī)銃二十枚。鉛彈亦懷于身，用時(shí)乃入。彈重八九分，用止二枚，不可多，多則壞銃。危急時(shí)，一人常有二十銃之用，百不失一，此亦防身之奇技也。區(qū)懷瑞有銘云："有械咫尺，出自島舶。具銃之型，焰煙小弱。支緒瑣陳，煉鋼而作。輻輳委蛇，洞空橐籥。節(jié)短勢(shì)長(zhǎng)，旋螺屈蠖。魚(yú)乙畛分，犬牙繡錯(cuò)。關(guān)鍵相須，石金噴薄。渾合自然，不焚而灼。激射摧殘，等于戲虐。迅擊尋丈，不爽錙銖。蛻胎重器，巧捷于茲。觸光毫末，鋒鏑為威。變生衽席，狃而不知。明信在躬，圣鐵是衣。君子警斯，毋中于微。"

　　佛山大爆

　　佛山有真武廟，歲三月上已，舉鎮(zhèn)數(shù)十萬(wàn)人，競(jìng)為醮會(huì)，又多為大爆以享神。其紙爆，大者徑三四尺，高八尺，以錦綺多羅洋絨為飾，又以金縷珠珀堆花疊子及人物。使童子年八九歲者百人，倭衣倭帽牽之，藥引長(zhǎng)二丈余，人立高架，遙以廟中神火擲之，聲如叢雷，震驚遠(yuǎn)邇。其椰爆，大者徑二尺，內(nèi)以磁罌，外以篾以松脂瀝青，又以金銀作人物龍鸞飾之，載以香車，亦使彩童推挽。藥引長(zhǎng)六七丈，人立三百步外放之，拾得爆首，則其人生理饒?jiān)?，明歲復(fù)以一大爆醻神。計(jì)一大爆，紙者費(fèi)百金，椰者半之。大紙爆多至數(shù)十枚，椰爆數(shù)百。其真武行殿，則以小爆構(gòu)結(jié)龍樓鳳閣，一戶一窗，皆有寶鐙一具。又以小爆層累為武當(dāng)山及紫霄金闕，四圍悉點(diǎn)百子鐙，其大小鐙、燈裙、燈帶、華蓋、瓔珞、宮扇、御爐諸物，亦皆以小爆貫串而成。又以錦繡為飛橋復(fù)道，兩旁欄循，排列珍異花卉，莫可算。觀者駢闐塞路，或行或坐，目亂煙花，鼻厭沉水，簪珥礙足，簫鼓喧耳，為淫蕩心志之娛，凡三四晝夜而后已。此誠(chéng)南蠻之陋俗，為有識(shí)之所笑者也。喪亂之余，痍傷未復(fù)，小民蠢蠢無(wú)知，動(dòng)破中人之產(chǎn)，奇技淫巧，自致其戎。良有司者，茍能出令禁止，教以節(jié)儉，率以樸純，使皆省無(wú)益之費(fèi)，以為有用之資，不惟加惠斯民，亦所以善事鬼神焉耳。

　　弩

　　古越人能為連弩?！赌显街尽贩Q：交趾之地最腴。舊有君長(zhǎng)曰雄王，其佐曰雄侯，地曰雄田，一曰駱田，食其田者曰駱侯，諸縣則曰駱將，銅印青綬，如今之令尹然。蜀王嘗將兵三萬(wàn)討雄王，滅之，以其子為安陽(yáng)王，治交趾，其城九重，周九里，土庶蕃富。尉佗竊據(jù)番禺，遣兵攻之。安陽(yáng)王有弩一張，一放殺越軍萬(wàn)人，三放殺三萬(wàn)人，佗乃卻壘息卒，還戍武寧，遣次子始為質(zhì)通好。王之女媚珠，見(jiàn)始豐姿閑美，遂私焉。始求觀神弩之妙，媚珠示之。因潛毀其機(jī)，馳使報(bào)佗。復(fù)興師襲之。軍至，安陽(yáng)王如初放弩，弩敗，師徒崩散，遂破之。佗遣二使者，典主交趾、九真，即甌駱也。相傳安陽(yáng)王弩，有神人皋通教為之，其制不可考，使佗子孫能仿佛其大概，為弩以守，則伏波樓船必不能攻陷石門、尋狹如是之易。嗟乎！幅員雖廣，幾敵中國(guó)之半，而漢偏師一人，國(guó)即破滅，綿力薄材，乃一至于是乎！自古用兵，以弩為尚，《周官》有六弓、四弩、八矢之法。荀子謂：魏武卒操十二石之弩。晁錯(cuò)謂：勁弩長(zhǎng)戟，為中國(guó)之長(zhǎng)技。漢制：將軍有強(qiáng)弩、積弩之名?！短茣?shū)》：擇宿衛(wèi)勇者為番頭，習(xí)弩射。宋有弓弩院，造床子弩、虎翼弩、馬黃弩。自古有國(guó)未有不尚弩者也。至于歷代以弩取勝，又多可稽，乃今日北方官軍并未見(jiàn)有用弩者，惟南方民兵或用之，西南夷獠專用之。夫弦木削竹，費(fèi)廉而工省，制造易而為用神，有國(guó)者何憚而不為。以之輔戰(zhàn)車，射堅(jiān)及遠(yuǎn)，爭(zhēng)險(xiǎn)守隘門，怒聲勁勢(shì)，遏動(dòng)制突，非弩其何以勝。其奇制越人或有知之，誠(chéng)下令有能獻(xiàn)強(qiáng)弩法式者，奏予一官，知必有以神臂弓為獻(xiàn)如李宏，以克敵弓為獻(xiàn)如韓世忠者矣。此二弓者，皆弩也。多造戰(zhàn)車，悉置強(qiáng)弩火器于車箱上，以御馳突，雖有強(qiáng)敵，未必不以萬(wàn)弩齊發(fā)為懼也。

　　木槍

　　龍門健兒，多以棉木為槍，長(zhǎng)三丈余，三人持之，一進(jìn)一退，以四尺為率，從地上挑起人馬，敵不能近，謂之八步長(zhǎng)槍。予有《龍門健兒行》云："龍門健兒身手強(qiáng)，棉木為槍三丈長(zhǎng)。三人持一棉木槍，風(fēng)旋電轉(zhuǎn)誰(shuí)能當(dāng)。進(jìn)四尺，退四尺，挑起人馬半空擲。朔騎千群?jiǎn)示?，前鋒夾以竹篙錐。三丈不足二丈余，藤牌絮被滾如珠。三眼鳥(niǎo)槍洞鐵甲，繞指郁刀隨卷舒。燋銅鋒鏑涂毒藥，猛虎中之僅三躍，用短尤能精用長(zhǎng)，縱橫擊刺千軍卻。"

　　戰(zhàn)車

　　歸善葉少保公，常以車戰(zhàn)立功。其車用雙輪，甚輕，平地二人推之，險(xiǎn)厄四人挽之，上列槍刀，中施火器，又以斫馬刀與長(zhǎng)短兵，相夾前沖，然后鐵騎從之。每車一輛，車正一人，挨牌六人，長(zhǎng)槍二人，鉤鐮二人，佛朗機(jī)手二人，百子銃手二人，兼以火箭三層，推車夫二人，馬八匹，馬上各稍百子銃一，騾一頭，馱滅寇炮一，百子銃十，共計(jì)步兵十七人，馬兵八人。以二十五人為一隊(duì)，十隊(duì)為一司，十司為一部，十部為一軍。分為三營(yíng)，合為一大營(yíng)。勢(shì)小則分擊，大則合擊，又熟練而選其鋒。其《車戰(zhàn)錄》一書(shū)，奇奇正正，靡不備極，古今兵法，一覽而犁然在目。諺曰："輕車便道，無(wú)往不利。"葉公有焉。論者謂戚南塘在薊時(shí)，所造戰(zhàn)車多仿偏廂之制，環(huán)以為營(yíng)，稍合古法。但其車太重，非馬數(shù)匹卒十余人挽之莫?jiǎng)?，蓋宜于易不宜于險(xiǎn)，宜于守而不宜于戰(zhàn)者。公所制，獨(dú)有取于輕車，往來(lái)便捷，又翼之以拒馬挨牌，藏之以巨銃神槍，止而為營(yíng)，則有連城之固，進(jìn)而沖鋒，則有排山之力，神炮并發(fā)，則勢(shì)如崩雷，精騎隨驅(qū)，則功同拉朽?？呻U(xiǎn)可易，可戰(zhàn)可守，非所謂制勝之上乘者耶！用兵者能準(zhǔn)是輕車之式，于步騎外皆置車戰(zhàn)一軍，選將簡(jiǎn)徒，預(yù)教而熟練之，敵至則誘之以步兵，試之以游騎，使之薄吾車營(yíng)，而后千乘并馳，萬(wàn)炮齊響，數(shù)百步之內(nèi)，有不全軍崩潰者哉！

　　水車

　　從化之北有流溪，自上五指山至黃龍〈石太〉，驚灘草逕，凡百余里。兩岸巨石相拒，水湍怒流，居民多以樹(shù)木障水為水翻車。子瞻詩(shī)："水上有車車自翻。"水翻車一名大輣，車輪大三四丈，四周悉置竹筒，筒以吸水，水激輪轉(zhuǎn)，自注槽中，高田可以盡溉。西寧亦然。每水車一輛，可供水碓十三四所。以樟、楓、雞藤諸香舂末，以作線香，謂之香水車。

　　香碓

　　香碓，羅浮為多。羅浮眾香之藪，其樹(shù)木多芳辛酷烈。凡枯柯折幹，外皮雖朽，內(nèi)心甚香。山人每采樹(shù)之鱗甲名薰陸羅香者，及楓、桂、雞藤、水松之屬，以轓車車水，水激處，百杵齊舉，而黃屑成焉。乃以浮灄載之，沿羅陽(yáng)溪而下，售于廣、惠二州。凡為香條、香餅者，皆取給。其香以天生，而末以水成，不費(fèi)筋力，又有溪流以輸運(yùn)，真棲隱之幸也。予嘗以此溪為香客所往來(lái)，易名曰香溪，以與山中之藥市對(duì)。有詩(shī)云："采香秋自香溪入，采藥春從藥市還。"又云："七十二溪流水香，香隨流水出羅陽(yáng)。山中水碓家家有，香末舂成即稻粱。"又云："羅浮自是一香山，香使山人不得閑。一棹香溪販香去，香如塵土滿人間。"

　　木牛

　　木牛者，代耕之器也。以兩人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中系以長(zhǎng)繩六丈，以一鐵環(huán)安繩中，以貫犁之曳钅句。用時(shí)一人扶犁，二人對(duì)坐架上，此轉(zhuǎn)則犁來(lái)，彼轉(zhuǎn)則犁去，一手而有兩牛之力，耕具之最善者也。吾欲與鄉(xiāng)農(nóng)為之。

　　羅浮古器

　　羅浮沖虛觀，當(dāng)宋時(shí)有道士，于朝斗壇下得銅龍六，銅魚(yú)一。細(xì)玩之，非金非石非銅鐵，其龍皆具四足而微鱗，魚(yú)則空洞其中，無(wú)孔，堅(jiān)若窯瓷，輕如木葉，蓋神物也。蘇長(zhǎng)公嘗以為異。均按：道書(shū)稱真人傳授，赍金龍玉魚(yú)，盟誓天地。或即此物。嘉靖間，文移取去，今不可得矣。觀又有樂(lè)器四十余種，為真人白玉蟾遺制，名云璈之樂(lè)。靜夜月明，羽人一再奏之，猿鳥(niǎo)皆鳴，四山響應(yīng)。今樂(lè)器亦零落殆盡，惜哉！

　　大甑

　　廣州光孝寺有大甑，六祖時(shí)，飯僧之用者也。大徑丈，深五六尺，韶州南華寺亦有之，大與相若。當(dāng)飯僧時(shí)，城中人爭(zhēng)持香粳投之。或有詩(shī)云："萬(wàn)戶飯香諸佛下。"

　　冠巾

　　白沙有玉臺(tái)巾，平頂四直，象玉臺(tái)山形為之。有詩(shī)云："惟有白頭溪里影，至今猶戴玉臺(tái)巾。"文簡(jiǎn)有自然裳，其《謁石翁墓詩(shī)》云："夫君有嘉惠，贈(zèng)我云錦裳。中繡自然字，服之永不忘。"又有心性冠，其銘云："嘻！為之上圓，以象乎天，分之八方，以象八卦。麗之十云，以象十干。垂之二帶，總之一紐，以象始終主敬。周之重幨，以象大圈。是為甘泉翁心性之冠。"葉絅齋有平定巾，其贊云："流為水，凝為冰，冰液乃返其形。死為鬼，生為人，人死乃歸其根。今為官，昔為民，官罷乃還其真。葛衣大帶，平定之巾。樂(lè)堯舜之道，又何必游堯舜之庭邪！"平定巾一名民巾。絅齋遷賓州守，至境即棄官，歸著民巾往投。其之官福清也，使者請(qǐng)衣朱蒞任，先生曰：辟如鳥(niǎo)，有白有黑，安能一切，夫非化工。竟不朱。元旦，里長(zhǎng)請(qǐng)為易綬，不許。迎春東郊，限于綱竟不花矣。其高致若此。此三公者，予取以為衣冠師焉。

　　癭冠

　　廣多木癭，以荔支癭為上，多作旋螺紋，大小數(shù)十，微細(xì)如絲。友人陳恫屺得其一以作偃月冠，大僅寸許，有九螺。銘之曰："文全于曲，道成于木。予亦得其一，以作瓢而有曲柄，字之曰簞?dòng)选?為詩(shī)云："拳曲千年成一節(jié)，半生半死沉香結(jié)。"又云："霜皮未盡尚磨礱，蠐螬半食心已空。螺紋如絲旋細(xì)細(xì)，左紐右纏文不同。"

　　笄

　　香山之俗，女笄用中秋。是夕召親戚為丸羹，食而笄之。初加{敫手}髻，既嫁變塌髻，形頗不雅。冬至，家以丸羹祀神，或以笄女，他時(shí)率不以笄也。東莞娶婦，入門廟見(jiàn)后，終身不復(fù)戴笄。南海、番禺?huà)D人，平居不笄，有事則笄，女子出閣前一日始笄。笄多用蓮花珠笄，乳媼筍殼尖笄，長(zhǎng)樂(lè)、興寧扁笄，大小如其首，以金為梁，或四六，或八十，有偶無(wú)奇。雖田家婦子，笄靡不華，靡不朝夕在首。

　　茅筆

　　白沙喜用茅筆。所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多樸野之致，白沙嘗稱為茅君。有詩(shī)云："茅君稍用事，入手稱神工。"又云："長(zhǎng)揖謝茅君，安靜以待終。"又嘗稱為茅龍，其詩(shī)云："茅龍飛出右軍窩。"今新會(huì)書(shū)家仿之，多用茅筆。

　　金魚(yú)缸

　　南海之石灣善陶，凡廣州陶器皆出石灣。其為金魚(yú)大缸者，兩兩相合，出火則俯者為陽(yáng)，仰者為陰，陰所盛則水濁，陽(yáng)所盛則水清。試之盡然。

　　古瓦盤(pán)

　　陽(yáng)春東有馬鞍山，山巔一古瓦盤(pán)，圍八尺許，中有清泉。登者掬飲將半，詰朝復(fù)滿，雖積雨不益。盤(pán)乍隱乍顯，若有心求之，不可必得。

　　屐

　　莊子云：以跂蹻為服。跂者，屐也。蹻者，屩也。木曰屐，麻曰屩，古人皆著屐?！懂愒贰吩疲簳x文公哀介子推，拊木視其屐曰：悲乎足下?！犊讌沧印吩疲嚎状┱穹藉煲?jiàn)平原君。晉延嘉中，京師長(zhǎng)者皆著木屐。婦女始嫁，作漆畫(huà)屐，五色采為系?！度昴舷荣t傳》云：戴良嫁女，布裳木屐。吳時(shí)粵有趙嫗，常著金蹋踶，或著金箱齒屐，居象頭斗戰(zhàn)。今粵中婢媵，多著紅皮木屐。士大夫亦皆尚屐，沐浴乘涼時(shí)，散足著之，名之曰散屐。散屐以潮州所制拖皮為雅。或以抱木為之，抱木附水松根而生，香而柔韌，可作履，曰抱香履。潮人刳之為屟，輕薄而耎，是曰潮屐?；蛞渣S桑、苦楝，亦良。香山土地卑濕，尤宜屐。其良賤至異其制以別之。新會(huì)尚朱漆屐，東莞尚花繡屐，以輕為貴。史稱邯鄲女子，跕屣躡利屣。利者，輕也。廣州男子輕薄者，多長(zhǎng)裙散屐，人賤之，呼為裙屐少年。

　　蒲葵扇

　　蒲葵樹(shù)身干似桄榔，花亦如之，一穗有數(shù)百千朵，下垂子如橄欖，肉雖薄可食。新會(huì)之西沙頭、西涌、黎樂(lè)、新開(kāi)?諸鄉(xiāng)多種之，名曰葵田。周回二十余里，為畝者六千有余，歲之租，每畝十四五兩。中人之產(chǎn)，得葵田十畝，亦可以足衣食矣。蒲葵最宜為扇，扇大者三四尺，可以蔽日。其葉末作蓑笠、簟席、坐團(tuán)，亦以編屋。凡新會(huì)若男與女所以資生者，半出于蒲葵焉。子初種時(shí)，沃以肥膩，俟苗生至尺乃再蒔。五年始割下葉，八年乃割上葉，歲凡三割。既割已，暴之兼旬，乃水濯之，火烘之，使皆玉瑩冰柔，而隨其葉之圓長(zhǎng)，制而為扇。緣之以天蠶之絲，嵌之以白鱗之片，柄之以青瑯玕之牌，纏之以龍須藤之線，銅釘漆涂，繪畫(huà)為絢，然后粗者以貨于近，精者以貨于遠(yuǎn)?？即松扰d于晉時(shí)，自謝太傅執(zhí)之，王丞相捉之，其價(jià)頓貴。其制雅，而出風(fēng)和好，不致傷人，故大江以南尤尚。瓊州亦有蒲葵，男女以為帽，竹胎而金銀紙襯之，雖士人亦戴，不以巾幘為重也?；蜃鼷湶菝?，則以白綢機(jī)頭為綏。又以草之精粗，分人貴賤，其風(fēng)俗如此。蒲葵風(fēng)最美，勝于他扇?；紵嶂惺钫?，以蒲葵扇燒灰，調(diào)水飲之，立解。

　　席

　　粵之席，以西洋茭文者為上。其草隨舶而至，澳人得之亦能織，然皆復(fù)而不單。單者用細(xì)方勝斜紋，惟西洋國(guó)人能織。次則龍須席，龍須出廣寧、高明二縣，其莖多倒垂，似莞而細(xì)，土人春取其萌于石穴，種之成田，名曰龍須田。諺曰："山種龍目，水種龍須。"龍須至芒種而肥，肥則勿壅，壅之生蟲(chóng)退色。至秋分而熟，熟乃與燈心草同收，而使金渡村人織之。長(zhǎng)樂(lè)龍須磜亦產(chǎn)此草，而織手不及。有通草席，出高要白土村及新會(huì)。有莞席，出東莞縣。莞叢生水中，其中莖圓美?！稜栄拧吩唬狠福尢y，其上{北鬲}。{北鬲}，中莖也。莞故與蒲相連，蒲下而莞上，故《周禮》司幾筵，有蒲筵莞筵，蒲粗而莞細(xì)也?！对?shī)》：下莞上簟。簟涼而莞暖也?！抖Y》曰：莞簟之安。言其細(xì)精可以安人也。漢文帝以莞蒲為席。顏師古曰：莞，夫離也。今謂之蔥蒲。以莞及蒲為席，亦尚質(zhì)也。《鹽鐵論》曰：大夫士，復(fù)薦草緣，蒲平單莞，庶人富者，阘坐平莞?！妒斑z記》曰：穆王時(shí)，西王母來(lái)，敷黃莞薦。宋《起居注》曰：廣州刺史韋朗，作白莞席三百二十領(lǐng)。莞音完，又音官。蓋其為用最古，東莞人多以作莞席為業(yè)，縣因以名?？h在廣州之東，故曰東莞，亦曰東官。盧中丞祥有《莞草詩(shī)》云："菀彼莞草，其色芃芃。厥土之宜，南海之東。菀彼莞草，芃芃其色。不蔓不枝，宜之為席。菀彼莞草，寒暑攸宜。長(zhǎng)舒不卷，君子安之。"他若瓊有藤席，有定安席，有椰葉席、檳榔席，皆席之美者。檳榔，山檳榔也。葉如蘭，大三指許，長(zhǎng)可數(shù)尺，淡白中微帶紅紫，績(jī)?yōu)椴迹聘鸲p，亦可作席。人知粵多奇布，不知有檳榔布與檳榔席也。又澄邁染茜草為飾，久而愈滑，曰黃村席。又瓊有紅竹籧篨，潮有流黃席。

　　酒器

　　粵酒器有鹲鵰杯，鹲鵰者，越王鳥(niǎo)也。其喙黃白黑色，長(zhǎng)尺許，光瑩如漆，以為杯，可受二升。有鶴頂杯，鶴者，海鶴也。其大者修項(xiàng)五尺，類淘河而咮銳，頂色丹，堅(jiān)潤(rùn)如金玉，以為杯，可受一升。有鸚〈母鳥(niǎo)〉杯，本海蠃殼也，出瓊州三亞港青欄海中，前屈而朱，如鸚〈母鳥(niǎo)〉嘴然。尾旋尖處作數(shù)層，一穴相貫，甚詰曲，可以藏酒。其色紅白青紫相間，生取者鮮明。《異物志》云：扶南海有大蠃如甌，其體蜿蜒委曲，盛酒在中，自注至傾覆終不盡，以伺誤相罰為樂(lè)。有紅蝦杯，紅蝦大者須數(shù)尺，以金鑲口為杯，可受酒升許。有鸕鶿杯，磨海嬴殼為之。有海膽杯，海膽生島嶼石上，殼圓有粟珠，粟珠上有長(zhǎng)刺，累累相連，以漆灰厚襯之為杯。一名共命杯，以其取一帶十也。有火雞卵杯，受一升。有纏椶杯、椰杯。凡椰出于瓊者，處處相似，獨(dú)文昌鋪前所產(chǎn)者，大小形殊，小者至如拇指，作杯以此為貴。尋常用則以沉速香杯，因香之大小方圓刳成，狀千百出，以金銀鑲之。粵人頗尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯，近海多用香杯，而東西洋之金銀器不與焉。

　　椰器

　　椰殼有兩眼謂之萼，有斑纈點(diǎn)文甚堅(jiān)。橫破成椀，縱破成杯，以盛酒，遇毒輒沸起，或至爆裂，征蠻將士率持之。故唐李衛(wèi)公有椰杯一，嘗佩于玉帶環(huán)中。椰杯以小為貴。一種石椰，生子絕纖小，肉不可食，止宜作酒杯，其白色者尤貴，是曰白椰?；浫似饔枚嘁砸錃槠耙怨喔?，皮為帚以掃除，又為盎以植掛蘭掛竹，葉為席以坐臥。為物甚賤，而趙合德以椰葉席獻(xiàn)飛燕也。

　　檳榔合

　　廣人喜食檳榔。富者以金銀，貧者以錫為小合，雕嵌人物花卉，務(wù)極精麗。中分二隔，上貯灰臍、蔞須、檳榔，下貯蔞葉。食時(shí)先取檳榔，次蔞須，次蔞葉，次灰，凡四物各有其序。蔞須或用或不用，然必以灰為主，有灰而檳榔、蔞葉乃回甘。灰之于檳榔、蔞葉，猶甘草之于百藥也?；矣惺摇⑼樆?，以烏侈泥制之作汁益紅?；夷殸钊缒殻猩w，以小為貴。在合與在包，為二物之司命。包以龍須草織成，大小相函，廣三寸許，四物悉貯其中，隨身不離，是曰檳榔包。以富川所織者為貴，金渡村織者次之，其草有精粗故也。合用于居，包用于行。

　　錫鐵器

　　錫器以廣州所造為良。諺曰："蘇州樣，廣州匠。"鐵冶亦然。廣州之佛山多冶業(yè)，冶者必候其工而求之，極其尊奉，有弗得則不敢自專，專亦弗當(dāng)，故佛山之冶遍天下。石灣多陶業(yè)，陶者亦必候其工而求之，其尊奉之一如冶，故石灣之陶遍二廣，旁及海外之國(guó)。諺曰："石灣缸瓦，勝于天下。"

　　銅鼓器

　　宋陸游云：予初見(jiàn)梁歐陽(yáng)頠傳，稱頠在嶺南多致銅鼓，獻(xiàn)奉珍異。又云：銅鼓累代所無(wú)，予在宣撫司見(jiàn)西南夷所謂銅鼓者，皆精銅，極薄而堅(jiān)，文鏤巧麗，叩之冬冬如鼓，不作銅聲，秘閣下古器庫(kù)亦有二枚。此銅鼓，南蠻至今用之于戰(zhàn)陣祭享，初非古物，實(shí)不足辱秘府之藏。然自梁時(shí)已珍貴之如此，不知何取也。

　　溫坑瓦甕

　　永安溫坑所作瓦甕，內(nèi)外純黃，水炙不裂，以藏酒，味能不變。又有康禾白磁諸器，亦堅(jiān)好。

　　石涌甕

　　越人謂石甕曰石涌，故地名石涌。今大甕高至六尺，大倍之，名曰石涌甕，家家有之，蓋取甕城之象。

　　笄制

　　永安婦人，粗棉大苧，衣多青黑。發(fā)左右盤(pán)，無(wú)鬟鬢，皆戴塌笄。笄廣五六寸，與頭相等，以羊皮金紙，剪擘為條者七或九或十一，名曰金縷子，以傅其上。笄亦以紙為之，外冒黑紗，四旁插大釵簪，自朝至夕，無(wú)或有婦不笄者。其未笄者有髻子，笄則無(wú)之。故常不去其笄，雖至貧，笄亦華好。嫁日，其姑來(lái)迎，其母送至夫家乃還。貧者率務(wù)勤苦。其俗如此。

　　《廣東新語(yǔ)》　清·屈大均