楚庭
越宮室始于楚庭。初，周惠王賜楚子熊惲胙，命之曰：鎮(zhèn)爾南方夷越之亂。于是南海臣服于楚，作楚庭焉。越本揚(yáng)越，至是又為荊越，本蠻揚(yáng)，至是又為蠻荊矣。地為楚有，故筑庭以朝楚，尉佗仿之，亦為臺以朝漢，而城則以南武為始云。初，赧王時(shí)，越人公師隅為越相，度南海。時(shí)越王無疆為楚所敗，其子孫遁處江南海上，相爭為王。隅以無疆初避楚居?xùn)|武，有怪石浮來鎮(zhèn)壓其地，名東武山，因于南海依山筑南武城以擬之，而越王不果遷。其時(shí)三晉，魏最強(qiáng)，越王與魏通好，使隅復(fù)往南海，求犀象珠璣以修獻(xiàn)。隅久在嶠外，得諸琛異，并吳江樓船、會稽竹箭獻(xiàn)之。魏乃起師送越王至荊，棲之沅湘，于是南武疆土為越貢奉邑。或曰：《吳地志》稱：吳中有南武城，在海渚，闔閭所筑，以御見伐之師。或曰：初，吳王子孫避越嶺外，亦筑南武城。及越滅吳，遂有南海。其后為楚所滅，越王子孫自皋鄉(xiāng)入始興，有鼻天子城，令公師隅修吳故南武城。既不果往，而趙佗遂都之，故佗自稱南武王，而宮亦號南武宮?；蛟唬宏H閭所筑南武城在丹陽皋鄉(xiāng)，吳既滅，其子孫南徙，遂移南武之名于嶺外，亦猶越徙瑯琊，初筑東武，既歸會稽，亦名其地曰東武也。吳王子孫不能有其南武，而越王子孫有之，越王子孫復(fù)不能有之，而佗實(shí)有之，遂以南武名其國，與漢爭大，此勁越之所由稱也。嗟乎！佗本邯鄲胄族，以自王之故，裂冠毀冕，甘自委于諸蠻，與西甌半蠃之王為伍，其心豈誠欲自絕于中國耶！誠自知非漢之?dāng)常试幨颈陕韵嘟H，而息高帝兼并之心耳。其后自言老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞于天王。其詞遜而屈，可謂滑稽之雄，蓋猶是偽為魋結(jié)之意也?？汲刃芮唬何倚U夷也，不與中國之號謚，乃立其三子皆為王。論者謂其王三子也，姑順蠻夷之俗，不自為王，猶存寅畏之心。其后十世熊通，求周室加位，不得，始自尊為武王。武者，生謚也。佗都南武，亦自稱之曰武，蓋師此意。佗宮故在粵秀山下，即楚庭舊址。粵秀一名王山，以佗也，其曰玉山者誤也。宮之東為偽漢劉?南宮。
四臺
趙佗有四臺。其在廣州粵秀山上者，曰越王臺，今名歌舞岡。其在廣州北門外固岡上者，曰朝漢臺。岡形方正竣立，削土所成，其勢孤，旁無丘阜，蓋莖臺也，與越王臺相去咫尺。其在長樂縣五華山下者，曰長樂臺，佗受漢封時(shí)所筑。長樂本龍川地，佗之舊治，故筑臺。又新興縣南十五里有白鹿臺。佗獵得白鹿，因筑臺以志其瑞。是為四臺。自古諸侯王筑臺以朝天子，始自佗。戰(zhàn)國之筑帝宮，奉冠帶以事強(qiáng)秦者，無斯恭順，佗亦賢也哉！
三閭大夫祠
予之鄉(xiāng)名曰沙亭，有煙管岡焉。其高大甲于茭塘諸峰，勢與華山獅嶺東趨海門，蓋番禺之一鎮(zhèn)也。岡之麓，予欲建三閭大夫祠，以宋玉、景差二大夫?yàn)榕?，而題饗堂曰忠過，儀門曰日月爭光，寢室曰詞賦之祖，又刻司馬遷所作列傳以為廟碑，歲時(shí)禴祀，率子姓灌獻(xiàn)椒漿，弦歌《離騷》二十五篇，以樂神聽，斯亦吾宗之盛事也。吾宗本荊楚人，文雅之士，固宜以《離騷》為家學(xué)，學(xué)其忠，復(fù)學(xué)其文，以無愧大夫之宗族，無負(fù)《離騷》之一書。吾嘗謂《詩》亡而后《離騷》作，學(xué)《離騷》所以學(xué)三百篇。善學(xué)三百篇者，當(dāng)自《離騷》始。祠既成，將使吾宗操觚之士，皆以祠為歸，凡有所作，合之為《三閭家言》，附于《楚辭》之后，豈非大夫之所樂得于其苗裔者哉。嗟乎！吾宗自喪亂以來，二三士大夫，亦頗能蟬蛻垢氛，含忠履正，三閭之遺風(fēng)，其猶未泯也。聞江南雷淃有忠潔王祠，相傳宋太宗平江南時(shí)，以此號封三閭大夫。則予之鄉(xiāng)今亦名之為忠潔，使人因名求實(shí)，以為繼述之美。又大夫故居在歸州屈沱之上，楚人謂江之別流為沱，屈姓之所居，故曰屈沱。而大夫所耕之田，淚滴而生玉米，名曰屈田。吾之鄉(xiāng)，其前有潮溪數(shù)曲，今亦命曰屈沱。有田數(shù)百畝，高者兩三熟，低者一收，以供粢盛，今亦命曰屈田。蓋追慕大夫之忠，一一襲其故跡，使吾宗有所觀感，亦誠無所不可也。祠之后復(fù)祀女媭，則名其堂曰嬋媛。女媭者，大夫之姊也。楚人謂姝為媭，故曰女媭。自昔屈氏女子，能辭令者自女媭始。其申申以詈，欲大夫之愚如甯武，不欲其伉直如史魚以速死也。大夫之忠，忠而過，大夫之過，過于忠。世儒能言之，不知大夫之姊早已言之矣。噫！媭誠賢女，大夫傳其名于《離騷》，有以也哉！
大忠祠
廣州城南有三大忠祠，祀宋丞相文公天祥、陸公秀夫、太傅張公世杰。祠本南園舊址，洪武初，有五先生者，結(jié)社其中，開有明嶺南風(fēng)雅之先。其后當(dāng)事者即其地建祠，以祀三大忠，以與崖門大忠祠并峙。其左有堂曰臣范，右有軒曰抗風(fēng)。抗風(fēng)者，典籍孫先生之所命也。典籍詩："昔在越江曲，南園抗風(fēng)軒。"今以俎豆五先生，是為南園五先生祠。予嘗謁祠，有詩云："詞客舊多亡國恨，騷人今有禮魂篇。"其在崖門大忠祠，白沙先生嘗作哀歌亭其側(cè)，時(shí)釃酒以吊三公，有辭云："儼其堂堂，沛其洋洋。是謂正氣，至大至剛。上有青天，下有黃壤。不亡者存，薰蒿凄愴。"
祖祠
嶺南之著姓右族，于廣州為盛。廣之世，于鄉(xiāng)為盛。其土沃而人繁，或一鄉(xiāng)一姓，或一鄉(xiāng)二三姓，自唐宋以來，蟬連而居，安其土，樂其謠俗，鮮有遷徙他邦者。其大小宗祖禰皆有祠，代為堂構(gòu)，以壯麗相高。每千人之族，祠數(shù)十所，小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數(shù)所。其曰大宗祠者，始祖之廟也。庶人而有始祖之廟，追遠(yuǎn)也，收族也。追遠(yuǎn)，孝也。收族，仁也。匪譖也，匪諂也。歲冬至，舉宗行禮，主鬯者必推宗子。或支子祭告，則其祝文必云：裔孫某，謹(jǐn)因宗子某，敢昭告于某祖某考，不敢專也。其族長以朔望讀祖訓(xùn)于祠，養(yǎng)老尊賢，賞善罰惡之典，一出于祠。祭田之入有羨，則以均分。其子姓貴富，則又為祖禰增置祭田，名曰蒸嘗。世世相守，惟士無田不祭，未盡然也。今天下宗子之制不可復(fù)，大率有族而無宗，宗廢故宜重族，族亂故宜重祠，有祠而子姓以為歸，一家以為根本。仁孝之道，由之而生，吾粵其庶幾近古者也。
龐弼唐嘗有小宗祠之制。旁為夾室二，以藏祧主。正堂為龕三，每龕又分為三，上重為始祖，次重為繼始之宗有功德而不遷者，又次重為宗子之祭者同祀。其四代之主，親盡則祧。左一龕為崇德，凡支子隱而有德，能周給族人，表正鄉(xiāng)里，解訟息爭者；秀才學(xué)行醇正，出而仕，有德澤于民者，得入祀不祧。右一龕為報(bào)功，凡支子能大修祠堂，振興廢墜，或廣祭田義田者，得入祀不祧。不在此者，設(shè)主于長子之室，歲時(shí)輪祭。歲正旦，各迎已祧、未祧之主，序設(shè)于祠，隨舉所有時(shí)羞，合而祭之。祭畢，少拜尊者及同列，然后以朘余而會食。此誠簡而易，淡而可久者也，吾族將舉行之。
明誠書院
明誠書院在增城縣城中，湛文簡所建。堂上有《心性圖》及文簡所書《心性圖說》，右隅有王文成所書五言古詩，今《陽明集》中，《書泉翁壁詩》是也。行書字大如拳，漫滅不可盡識。堂后石刻文簡像，幞頭執(zhí)簡，上有隸書《心性圖說》。甘泉書院遍天下，此其發(fā)祥之地。故尤重云。
白云書院
白云之山有三寺，中曰白云，左月溪，右景泰，蓋山中之三勝也。嘉靖間，三寺既毀，于是泰泉黃公以景泰為泰泉書院，鐵橋黃公以月溪為鐵橋精舍，甘泉湛公以白云為甘泉書院。自作《白云記》，謂仙變釋，釋變?nèi)?。王青蘿讀而嘉之曰：其變之終于正矣乎！遂書白云三變匾而揭焉。
西樵三書院
西樵之西，有山從端州來，至南海黃岡，渡江而東，有石跡，為石頭村。又南而北，綿延數(shù)十里，丘垤連累者百數(shù)，乃崛起而為西樵，中有書院三。其曰石泉書院者，方文襄所營，在紫云峰。曰大科書院者，湛文簡所營，在大科峰。曰四峰書院者，霍文敏所營，在雞冠、紫姑、龍爪、聚仙四峰之間。當(dāng)時(shí)三書院鼎足而立，三公講學(xué)其中者歷十年。世宗御極，相與應(yīng)召而起。方為內(nèi)閣輔臣，霍為太子少保禮部尚書，入弼東宮，湛為南京兵部尚書，參贊機(jī)務(wù)。同時(shí)尊顯，世之所難也。論者謂山有神靈使然。父老云：昔年茲山，嵐霧溟濛覆其半，昏旦莫辨。近三十年，明凈秀露，無復(fù)嵐霧掩焉。亦山之遭遇，非偶然也。
萬卷堂
東莞陳琴軒先生璉，致仕后，開萬卷堂。書多秘館所無，四方學(xué)者至，必館谷之。而丘文莊于瓊州學(xué)宮為石室，藏書以惠學(xué)者，皆盛德事也。
合道山房
吾鄉(xiāng)有煙管山，巃嵸特出，其脈逶迤而下，為丘陵者三四，復(fù)崛起為一大山。其冢高而長，形如船覆，因名之曰覆船。其大與煙管相若，而勢稍平，四圍岡阜宮之，扈者、仚者、巋者遠(yuǎn)近連屬，凡數(shù)十百計(jì)，皆以二山為宗。形家者謂煙管上應(yīng)太陽，覆船上應(yīng)太陰，從太陽而落為太陰，一南一北，如日月相配，有妙道之象焉。予草堂在二山間，背覆船而右煙管，將以陰為體而陽為用，以師夫二山，于是題其堂曰合道，而為銘曰："煙管在北，覆船在南，吾居其中，與之相參。覆船在南，煙管在北，吾居其中，與之相翼。以身為宮，廣如虛空，能與地塞，能與天通。以心為佩，光無外內(nèi)，能與日明，能與月晦。"
三樓
三樓，一曰越華樓，故在廣州城西戙船澳。南越王佗以陸大夫有威儀文采，為越之華，故作斯樓以居之?；蛟唬涸饺A樓一名越華館，佗作此以送陸賈，因邇朝臺稱朝亭，唐改曰津亭云。自古文人至越者，始陸賈，繼終軍，皆有光于越，而軍與韓千秋節(jié)烈尤偉，予嘗欲重建此樓以祀之。一曰越望樓，在藩司堂后。枕玉山而面珠海，山川千里，極目無際，亦南天杰構(gòu)。今不存。一曰玉山樓，在粵秀山上。洪武初都指揮花英所建，以祀越先賢高固、楊孚、董正、羅威、唐頌、疏源、陳臨、王范、黃恭九人。玉山為五嶺山川之望，九賢為十郡人文之望。玉山有此樓，樓有此九賢，可以不朽。
六樓
廣州有崇樓四，在南者曰拱北，故唐之清海樓也。其地本番、禺二山之交，劉?鑿平之，疊石建雙闕其上，宋經(jīng)略某改雙闕為雙門，民居其下，今號曰雙門底云。北曰鎮(zhèn)海，在粵秀山之左。洪武初，永嘉侯朱亮祖所建，以壓紫云黃氣之異者也。廣州背山面海，形勢雄大，有偏霸之象。是樓巍然五重，下視朝臺，高臨雁翅，實(shí)可以壯三城之觀瞻，而奠五嶺之堂奧者也。西曰觀海，在大觀橋上，今廢。中曰嶺南第一樓，在坡山五仙觀中，洪武初行省參知政事汪廣洋所建。四穿無壁，棟柱皆出石墻上，以懸禁鐘而已。四樓惟鎮(zhèn)海最高，自海上望之，恍如蛟蜃之氣，白云含吐，若有若無，晴則為玉山（即粵秀）之冠，雨即為昆侖（番大舶也）之舵，橫波濤而不流，出青冥以獨(dú)立。其瑋麗雄特，雖黃鶴、岳陽莫能過之。外則有端州閱江樓。江，西江也。其水自梁、益二州，經(jīng)流數(shù)千里，會五十余州之水而下。其大者為郁、黔、桂、繡、臨、賀之水，分為二江，復(fù)合而為一。洪波漭瀁，無支流以疏播之。至端州，而羚羊之峽綰轂其口，不能遽泄，每當(dāng)夏月，崩騰怒涌，載于高地，為暴漲以魚鱉吾民。樓之建，所以砥狂瀾而鎖鑰西疆者也。其基在石頭岡上，岡臨江崛起，巨石厜〈廠義〉，府治第一重捍門也。樓勢崢嶸，望如山岳。前后樓二，各三重。左右樓二，各二重。左右耳樓四，各二重。凡大小八樓，合而為一。外此則惠州有合江樓。東、西二江匯其東，豐、鱷二湖氵豬其西，而象嶺、羅浮前后屏擁。其水大而山雄，境清而氣秀，又為嶺以東之最勝。是為東粵六樓也。
碧玉樓
碧玉樓在白沙先生宅，小廬山西。碧玉長六寸許，寬半之，上銳下豐，旁有兩耳，耳有孔可以組穿約，蓋古命圭之屬?！队洝吩唬?命圭自九寸以下。"又曰："圭博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。"是也。白沙以總督朱英之薦，于是憲廟以此圭聘先生，先生建樓藏之，名碧玉樓，又嘗自稱碧玉老人?？と它S泰泉詩："百年聞道屬斯人，碧玉中藏太古春。"鄺湛若詩："碧玉樓前千仞雪，肯容狂簡禮簪裾。"
高樓
廣州諸大縣，其村落多筑高樓以居。凡富者必作高樓，或于水中央為之。樓多則為名鄉(xiāng)。遙望木棉榕樹之間，矗立煙波，方正大小，一一相似，勢如山岳之峙，皆高樓也。樓基以堅(jiān)石，其崇一丈七八尺。墻以磚或牡蠣殼，其崇五六丈，樓或單或復(fù)，復(fù)者前后兩樓，盤回相接，雨水從露井四注，名回字樓。罩以鐵網(wǎng)銅罛，隱隱通天。樓內(nèi)分為三重，每重開三四小牖瞭望。頂為戰(zhàn)棚，積兵器炮石其上，以為御敵之具?？苤羷t一鄉(xiāng)婦女，相率登樓，男子從樓下力斗。斗或不勝，則寇以秋千架巨木撞樓，或聲大銃擊之，或以煙火焚薰，樓中人不能自固，爭從樓窗自墮，以求緩須臾之死，慘不可言。是樓雖壯觀瞻，亦寇盜之招，此鄉(xiāng)落之莫可如何者也。
名園
廣州舊多名園。其在城東者，曰東皋別業(yè)，陳大令之所營也。初從山口關(guān)之東而入，有一湖曰蔬葉，嘗有蔬葉自羅浮流至。湖中有樓，環(huán)以芙蓉、楊柳。三白石峰矗其前，高可數(shù)丈。湖上榕堤竹塢，步步縈回，小汊穿橋，若連若斷。自挹清堂以往，一路皆奇石起伏，羊眠陂陀巖洞之類，與花林相錯(cuò)。其花不雜植，各為曹族，以五色區(qū)分。林中亭榭則以其花為名，器皿幾案窗欞，各肖其花形象為之。花有專司，灌溉不攝。司梅者則處梅中。客至梅中，司梅者供其茗果，而以梅之利輸主人。他所有花木皆然。登其臺，珠海前環(huán)，白云后抱，蒲澗、文溪諸水，曲曲交流，悉貫玉帶橋而出。有彩舟四：曰只在，曰弄碧，曰漁長，曰浮家?？椭岭S所欲乘，主人弗問。夾岸桃樹有一坊，書曰："桃花源里人家。"越一曲為錦袍灣，二曲為九龍井。委折而西，與鳧鷗相遂，日不知其幾十里也。湖盡，萬松謖謖，直接赤岡山徑而止。桂叢藤蔓，繚繞不窮，行者輒回環(huán)迷路。文忠公與大令，兄弟也，有詩云："山水經(jīng)營始寧墅，畫圖二十孟城坳。"此城東名園之故事也。其在城西者，曰西疇，為吳光祿所筑，梅花最盛。又五里有荔枝灣，偽南漢昌華故苑，顯德園在焉。又五里三角市中為花田，南漢內(nèi)人斜也，劉鋹美人字素馨者葬其中，鋹多植素馨以媚之，名素馨斜。有詠者云："花田近在城西社，素馨花氣薰游冶。美人墓上多牛羊，當(dāng)日人前面空赭。"其在半塘者，有花塢，有華林園，皆偽南漢故跡。逾龍津橋而西，煙水二十余里，人家多種菱、荷、茨菰、蕹芹之屬，其地總名西園矣。城南有望春園，有芳華苑，亦偽南漢故跡。其南園，則國初五先生倡和之地。里許為斐園，文忠公所營，有閣曰桐君。公嘗自稱桐君，故以名。北則有芳春園，桃花夾水二三里，東接韸々之水，可以通舟，一名甘泉苑，其橋曰流花。鋹與女侍中盧瓊仙、黃瓊芝、蟾姬、李妃、女巫樊胡子及波斯女，為紅云宴于此。雨后往往拾得遺釵珠貝，知為亡國之遺物也。大抵鋹時(shí)，三城之地，半為離宮苑囿。又南北東西環(huán)城有二十八寺，以象二十八宿，民之得以為棲止者無多地也。其為無道若此。
祖香園
祖香園在沙亭鄉(xiāng)，吾以園中草木，皆有先祖三閭大夫之遺香，故以名園。園之中有騷圣堂，其木主書曰：楚左徒三閭大夫先公屈子靈均之位。旁二主書曰：楚大夫宋玉先生之位，楚大夫景差先生之位。二先生皆高弟子，故以配享。而三閭大夫畫像，則以漁父、詹尹參之。以嘗相與問答，見諸楚辭者也?；蛑^漁父者，三閭大夫寓言；《滄浪》一歌，亦《離騷》之短篇?！峨x騷》之長，《滄浪》之短，是皆楚風(fēng)之正。亦一說也。
狼家屋
自橫州平佛水口渡江，三十里至白鴿墟，是靈山縣境。墟中狼家一瓦屋，其屋脊東為廣東界，脊西為廣西界，狼目司之。予嘗信宿其中。
慈元殿
慈元殿在新會崖山上，成化中方伯劉公大夏始建，以祀宋楊太后，上賜名全節(jié)廟。進(jìn)士張公詡有贊云："朝閩夕廣，提二弱孤。依臣張陸，為宗社圖。曹娥死孝，貞義死信。惟后死之，仁至義盡。"太后有陵在崖山海濱，張?zhí)禒I葬。今莫辨其地云。
呂相祠
順德桂洲堡有呂相祠，神甚赫。相傳為宋呂文煥于甲子門與元人戰(zhàn)敗赴水死，尸溯流至，鄉(xiāng)民祠之。咸平間，封忠愍武靈侯?？肌锻ㄨb》，文煥以襄陽絳元，為參知政事，每導(dǎo)元人入寇，德祐初，籍其家。宋亡，入見太后，尚出怨言。乃宋叛臣，無戰(zhàn)甲子門事，況咸平乃真宗年號，先文煥二百余年，則所傳者訛也。邑西南有地名石涌，南越相呂嘉故鄉(xiāng)也。當(dāng)漢兵南下，嘉于其鄉(xiāng)筑石涌、金斗二城以為守。敗后伏波追奔至此，編橋度兵，既獲嘉，橋遂以伏波名。桂洲與石涌一水相連，溯流而至必嘉也。為南越相故稱相，此乃嘉之子孫，居于石涌者之所祠也。嘉本越人之雄，尉佗得之，因越人之所服而相之，而南越以治。佗之能用越人如此。秦將屠雎不能用桀駿以敗，番君吳芮能用梅鋗以興。越人之不可忽也如此。嗟夫！越人固多六千君子之遺烈者哉！
南海廟
何磻云：廣州東去百里，有南海廟，祀南海之神，退之為南海廟碑，乃其地也。廟植波羅樹，種自海外來，樹不著花，土人刀斫其榦，液出而成實(shí)，丑若鬼面，剖之有房，熟而食之，如栗而香。若或不經(jīng)刀砍，則液流于地，實(shí)成地中，香達(dá)于外，土為之裂。良亦怪矣。廟有此樹，故亦號曰波羅廟。左為浴日亭，登以望海，淼茫無際。然東去百里，乃有虎門，兩山夾峙?；㈤T之外，群島伏立，猶非大洋也。廟在扶胥江北岸，其南岸有最高峰，曰煙管岡，正與廟對。岡左右亂峰環(huán)疊，海樹如城。翁山有書屋在其下。倚南面北，扶桑曉赤，羅浮晚青，山海之勝，甲于百粵，北海東海之濱，未易有此。村民千戶，耕漁為業(yè)，皆屈大夫之流裔。田肥美而水苦咸，屋后小峰，甘泉涓涓，一村飲足焉。翁山之廬，倚煙管岡為屏，臨南海為溪。想其扶桑日生，中夏猶夜，獨(dú)登山閣，以受曉華，真神仙境界，豈人世王侯所能夢見。予為之作《海閣日華圖》，題其上曰："天以布衣存日月，海濱山閣著藏書。"閣旁多木棉。其種自海外來，樹高數(shù)十尺，喜溫惡寒，莫能過嶺以北?；愑裉m，色正赤而無香，結(jié)實(shí)如酒杯。老而飄絮，著土自生，盛于荒灘閑址。集其絮可席以坐，柔而少溫，若蘆花然。翁山謂廣民種木，多擇實(shí)之易售者，若荔支、龍眼之屬，非是則不貴。以故木棉為棄種，而任其自生。若收之園林，當(dāng)亦佳觀也云。
文選樓
廣州外城之南，有珠江義學(xué)。其西一樓，予居之，以撰《廣東文選》，里人因名之曰文選樓。為詩有曰："自今南與北，文選有雙樓。"
濠畔朱樓
廣州濠水，自東西水關(guān)而入，逶迤城南，逕歸德門外。背城舊有平康十里，南臨濠水，朱樓畫榭，連屬不斷，皆優(yōu)伶小唱所居，女旦美者，鱗次而家，其地名西角樓。隔岸有百貨之肆，五都之市，天下商賈聚焉。屋后多有飛橋跨水，可達(dá)曲中，晏客者皆以此為奢麗地。有為《濠畔行》者曰："花舫朝昏爭一門，朝爭花出暮花入。背城何處不朱樓，渡水幾家無畫楫。五月水嬉乘早潮，龍舟鳳舸飛相及。素馨銀串手中燈，孔雀金鋪頭上笠。風(fēng)吹一任翠裙開，雨至不愁油壁濕。"是地中濠畔街，當(dāng)盛平時(shí)，香珠犀象如山，花鳥如海。番夷輻輳，日費(fèi)數(shù)千萬金。飲食之盛，歌舞之多，過于秦淮數(shù)倍。今皆不可問矣。噫嘻！
《廣東新語》 清·屈大均
越宮室始于楚庭。初，周惠王賜楚子熊惲胙，命之曰：鎮(zhèn)爾南方夷越之亂。于是南海臣服于楚，作楚庭焉。越本揚(yáng)越，至是又為荊越，本蠻揚(yáng)，至是又為蠻荊矣。地為楚有，故筑庭以朝楚，尉佗仿之，亦為臺以朝漢，而城則以南武為始云。初，赧王時(shí)，越人公師隅為越相，度南海。時(shí)越王無疆為楚所敗，其子孫遁處江南海上，相爭為王。隅以無疆初避楚居?xùn)|武，有怪石浮來鎮(zhèn)壓其地，名東武山，因于南海依山筑南武城以擬之，而越王不果遷。其時(shí)三晉，魏最強(qiáng)，越王與魏通好，使隅復(fù)往南海，求犀象珠璣以修獻(xiàn)。隅久在嶠外，得諸琛異，并吳江樓船、會稽竹箭獻(xiàn)之。魏乃起師送越王至荊，棲之沅湘，于是南武疆土為越貢奉邑。或曰：《吳地志》稱：吳中有南武城，在海渚，闔閭所筑，以御見伐之師。或曰：初，吳王子孫避越嶺外，亦筑南武城。及越滅吳，遂有南海。其后為楚所滅，越王子孫自皋鄉(xiāng)入始興，有鼻天子城，令公師隅修吳故南武城。既不果往，而趙佗遂都之，故佗自稱南武王，而宮亦號南武宮?；蛟唬宏H閭所筑南武城在丹陽皋鄉(xiāng)，吳既滅，其子孫南徙，遂移南武之名于嶺外，亦猶越徙瑯琊，初筑東武，既歸會稽，亦名其地曰東武也。吳王子孫不能有其南武，而越王子孫有之，越王子孫復(fù)不能有之，而佗實(shí)有之，遂以南武名其國，與漢爭大，此勁越之所由稱也。嗟乎！佗本邯鄲胄族，以自王之故，裂冠毀冕，甘自委于諸蠻，與西甌半蠃之王為伍，其心豈誠欲自絕于中國耶！誠自知非漢之?dāng)常试幨颈陕韵嘟H，而息高帝兼并之心耳。其后自言老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞于天王。其詞遜而屈，可謂滑稽之雄，蓋猶是偽為魋結(jié)之意也?？汲刃芮唬何倚U夷也，不與中國之號謚，乃立其三子皆為王。論者謂其王三子也，姑順蠻夷之俗，不自為王，猶存寅畏之心。其后十世熊通，求周室加位，不得，始自尊為武王。武者，生謚也。佗都南武，亦自稱之曰武，蓋師此意。佗宮故在粵秀山下，即楚庭舊址。粵秀一名王山，以佗也，其曰玉山者誤也。宮之東為偽漢劉?南宮。
四臺
趙佗有四臺。其在廣州粵秀山上者，曰越王臺，今名歌舞岡。其在廣州北門外固岡上者，曰朝漢臺。岡形方正竣立，削土所成，其勢孤，旁無丘阜，蓋莖臺也，與越王臺相去咫尺。其在長樂縣五華山下者，曰長樂臺，佗受漢封時(shí)所筑。長樂本龍川地，佗之舊治，故筑臺。又新興縣南十五里有白鹿臺。佗獵得白鹿，因筑臺以志其瑞。是為四臺。自古諸侯王筑臺以朝天子，始自佗。戰(zhàn)國之筑帝宮，奉冠帶以事強(qiáng)秦者，無斯恭順，佗亦賢也哉！
三閭大夫祠
予之鄉(xiāng)名曰沙亭，有煙管岡焉。其高大甲于茭塘諸峰，勢與華山獅嶺東趨海門，蓋番禺之一鎮(zhèn)也。岡之麓，予欲建三閭大夫祠，以宋玉、景差二大夫?yàn)榕?，而題饗堂曰忠過，儀門曰日月爭光，寢室曰詞賦之祖，又刻司馬遷所作列傳以為廟碑，歲時(shí)禴祀，率子姓灌獻(xiàn)椒漿，弦歌《離騷》二十五篇，以樂神聽，斯亦吾宗之盛事也。吾宗本荊楚人，文雅之士，固宜以《離騷》為家學(xué)，學(xué)其忠，復(fù)學(xué)其文，以無愧大夫之宗族，無負(fù)《離騷》之一書。吾嘗謂《詩》亡而后《離騷》作，學(xué)《離騷》所以學(xué)三百篇。善學(xué)三百篇者，當(dāng)自《離騷》始。祠既成，將使吾宗操觚之士，皆以祠為歸，凡有所作，合之為《三閭家言》，附于《楚辭》之后，豈非大夫之所樂得于其苗裔者哉。嗟乎！吾宗自喪亂以來，二三士大夫，亦頗能蟬蛻垢氛，含忠履正，三閭之遺風(fēng)，其猶未泯也。聞江南雷淃有忠潔王祠，相傳宋太宗平江南時(shí)，以此號封三閭大夫。則予之鄉(xiāng)今亦名之為忠潔，使人因名求實(shí)，以為繼述之美。又大夫故居在歸州屈沱之上，楚人謂江之別流為沱，屈姓之所居，故曰屈沱。而大夫所耕之田，淚滴而生玉米，名曰屈田。吾之鄉(xiāng)，其前有潮溪數(shù)曲，今亦命曰屈沱。有田數(shù)百畝，高者兩三熟，低者一收，以供粢盛，今亦命曰屈田。蓋追慕大夫之忠，一一襲其故跡，使吾宗有所觀感，亦誠無所不可也。祠之后復(fù)祀女媭，則名其堂曰嬋媛。女媭者，大夫之姊也。楚人謂姝為媭，故曰女媭。自昔屈氏女子，能辭令者自女媭始。其申申以詈，欲大夫之愚如甯武，不欲其伉直如史魚以速死也。大夫之忠，忠而過，大夫之過，過于忠。世儒能言之，不知大夫之姊早已言之矣。噫！媭誠賢女，大夫傳其名于《離騷》，有以也哉！
大忠祠
廣州城南有三大忠祠，祀宋丞相文公天祥、陸公秀夫、太傅張公世杰。祠本南園舊址，洪武初，有五先生者，結(jié)社其中，開有明嶺南風(fēng)雅之先。其后當(dāng)事者即其地建祠，以祀三大忠，以與崖門大忠祠并峙。其左有堂曰臣范，右有軒曰抗風(fēng)。抗風(fēng)者，典籍孫先生之所命也。典籍詩："昔在越江曲，南園抗風(fēng)軒。"今以俎豆五先生，是為南園五先生祠。予嘗謁祠，有詩云："詞客舊多亡國恨，騷人今有禮魂篇。"其在崖門大忠祠，白沙先生嘗作哀歌亭其側(cè)，時(shí)釃酒以吊三公，有辭云："儼其堂堂，沛其洋洋。是謂正氣，至大至剛。上有青天，下有黃壤。不亡者存，薰蒿凄愴。"
祖祠
嶺南之著姓右族，于廣州為盛。廣之世，于鄉(xiāng)為盛。其土沃而人繁，或一鄉(xiāng)一姓，或一鄉(xiāng)二三姓，自唐宋以來，蟬連而居，安其土，樂其謠俗，鮮有遷徙他邦者。其大小宗祖禰皆有祠，代為堂構(gòu)，以壯麗相高。每千人之族，祠數(shù)十所，小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數(shù)所。其曰大宗祠者，始祖之廟也。庶人而有始祖之廟，追遠(yuǎn)也，收族也。追遠(yuǎn)，孝也。收族，仁也。匪譖也，匪諂也。歲冬至，舉宗行禮，主鬯者必推宗子。或支子祭告，則其祝文必云：裔孫某，謹(jǐn)因宗子某，敢昭告于某祖某考，不敢專也。其族長以朔望讀祖訓(xùn)于祠，養(yǎng)老尊賢，賞善罰惡之典，一出于祠。祭田之入有羨，則以均分。其子姓貴富，則又為祖禰增置祭田，名曰蒸嘗。世世相守，惟士無田不祭，未盡然也。今天下宗子之制不可復(fù)，大率有族而無宗，宗廢故宜重族，族亂故宜重祠，有祠而子姓以為歸，一家以為根本。仁孝之道，由之而生，吾粵其庶幾近古者也。
龐弼唐嘗有小宗祠之制。旁為夾室二，以藏祧主。正堂為龕三，每龕又分為三，上重為始祖，次重為繼始之宗有功德而不遷者，又次重為宗子之祭者同祀。其四代之主，親盡則祧。左一龕為崇德，凡支子隱而有德，能周給族人，表正鄉(xiāng)里，解訟息爭者；秀才學(xué)行醇正，出而仕，有德澤于民者，得入祀不祧。右一龕為報(bào)功，凡支子能大修祠堂，振興廢墜，或廣祭田義田者，得入祀不祧。不在此者，設(shè)主于長子之室，歲時(shí)輪祭。歲正旦，各迎已祧、未祧之主，序設(shè)于祠，隨舉所有時(shí)羞，合而祭之。祭畢，少拜尊者及同列，然后以朘余而會食。此誠簡而易，淡而可久者也，吾族將舉行之。
明誠書院
明誠書院在增城縣城中，湛文簡所建。堂上有《心性圖》及文簡所書《心性圖說》，右隅有王文成所書五言古詩，今《陽明集》中，《書泉翁壁詩》是也。行書字大如拳，漫滅不可盡識。堂后石刻文簡像，幞頭執(zhí)簡，上有隸書《心性圖說》。甘泉書院遍天下，此其發(fā)祥之地。故尤重云。
白云書院
白云之山有三寺，中曰白云，左月溪，右景泰，蓋山中之三勝也。嘉靖間，三寺既毀，于是泰泉黃公以景泰為泰泉書院，鐵橋黃公以月溪為鐵橋精舍，甘泉湛公以白云為甘泉書院。自作《白云記》，謂仙變釋，釋變?nèi)?。王青蘿讀而嘉之曰：其變之終于正矣乎！遂書白云三變匾而揭焉。
西樵三書院
西樵之西，有山從端州來，至南海黃岡，渡江而東，有石跡，為石頭村。又南而北，綿延數(shù)十里，丘垤連累者百數(shù)，乃崛起而為西樵，中有書院三。其曰石泉書院者，方文襄所營，在紫云峰。曰大科書院者，湛文簡所營，在大科峰。曰四峰書院者，霍文敏所營，在雞冠、紫姑、龍爪、聚仙四峰之間。當(dāng)時(shí)三書院鼎足而立，三公講學(xué)其中者歷十年。世宗御極，相與應(yīng)召而起。方為內(nèi)閣輔臣，霍為太子少保禮部尚書，入弼東宮，湛為南京兵部尚書，參贊機(jī)務(wù)。同時(shí)尊顯，世之所難也。論者謂山有神靈使然。父老云：昔年茲山，嵐霧溟濛覆其半，昏旦莫辨。近三十年，明凈秀露，無復(fù)嵐霧掩焉。亦山之遭遇，非偶然也。
萬卷堂
東莞陳琴軒先生璉，致仕后，開萬卷堂。書多秘館所無，四方學(xué)者至，必館谷之。而丘文莊于瓊州學(xué)宮為石室，藏書以惠學(xué)者，皆盛德事也。
合道山房
吾鄉(xiāng)有煙管山，巃嵸特出，其脈逶迤而下，為丘陵者三四，復(fù)崛起為一大山。其冢高而長，形如船覆，因名之曰覆船。其大與煙管相若，而勢稍平，四圍岡阜宮之，扈者、仚者、巋者遠(yuǎn)近連屬，凡數(shù)十百計(jì)，皆以二山為宗。形家者謂煙管上應(yīng)太陽，覆船上應(yīng)太陰，從太陽而落為太陰，一南一北，如日月相配，有妙道之象焉。予草堂在二山間，背覆船而右煙管，將以陰為體而陽為用，以師夫二山，于是題其堂曰合道，而為銘曰："煙管在北，覆船在南，吾居其中，與之相參。覆船在南，煙管在北，吾居其中，與之相翼。以身為宮，廣如虛空，能與地塞，能與天通。以心為佩，光無外內(nèi)，能與日明，能與月晦。"
三樓
三樓，一曰越華樓，故在廣州城西戙船澳。南越王佗以陸大夫有威儀文采，為越之華，故作斯樓以居之?；蛟唬涸饺A樓一名越華館，佗作此以送陸賈，因邇朝臺稱朝亭，唐改曰津亭云。自古文人至越者，始陸賈，繼終軍，皆有光于越，而軍與韓千秋節(jié)烈尤偉，予嘗欲重建此樓以祀之。一曰越望樓，在藩司堂后。枕玉山而面珠海，山川千里，極目無際，亦南天杰構(gòu)。今不存。一曰玉山樓，在粵秀山上。洪武初都指揮花英所建，以祀越先賢高固、楊孚、董正、羅威、唐頌、疏源、陳臨、王范、黃恭九人。玉山為五嶺山川之望，九賢為十郡人文之望。玉山有此樓，樓有此九賢，可以不朽。
六樓
廣州有崇樓四，在南者曰拱北，故唐之清海樓也。其地本番、禺二山之交，劉?鑿平之，疊石建雙闕其上，宋經(jīng)略某改雙闕為雙門，民居其下，今號曰雙門底云。北曰鎮(zhèn)海，在粵秀山之左。洪武初，永嘉侯朱亮祖所建，以壓紫云黃氣之異者也。廣州背山面海，形勢雄大，有偏霸之象。是樓巍然五重，下視朝臺，高臨雁翅，實(shí)可以壯三城之觀瞻，而奠五嶺之堂奧者也。西曰觀海，在大觀橋上，今廢。中曰嶺南第一樓，在坡山五仙觀中，洪武初行省參知政事汪廣洋所建。四穿無壁，棟柱皆出石墻上，以懸禁鐘而已。四樓惟鎮(zhèn)海最高，自海上望之，恍如蛟蜃之氣，白云含吐，若有若無，晴則為玉山（即粵秀）之冠，雨即為昆侖（番大舶也）之舵，橫波濤而不流，出青冥以獨(dú)立。其瑋麗雄特，雖黃鶴、岳陽莫能過之。外則有端州閱江樓。江，西江也。其水自梁、益二州，經(jīng)流數(shù)千里，會五十余州之水而下。其大者為郁、黔、桂、繡、臨、賀之水，分為二江，復(fù)合而為一。洪波漭瀁，無支流以疏播之。至端州，而羚羊之峽綰轂其口，不能遽泄，每當(dāng)夏月，崩騰怒涌，載于高地，為暴漲以魚鱉吾民。樓之建，所以砥狂瀾而鎖鑰西疆者也。其基在石頭岡上，岡臨江崛起，巨石厜〈廠義〉，府治第一重捍門也。樓勢崢嶸，望如山岳。前后樓二，各三重。左右樓二，各二重。左右耳樓四，各二重。凡大小八樓，合而為一。外此則惠州有合江樓。東、西二江匯其東，豐、鱷二湖氵豬其西，而象嶺、羅浮前后屏擁。其水大而山雄，境清而氣秀，又為嶺以東之最勝。是為東粵六樓也。
碧玉樓
碧玉樓在白沙先生宅，小廬山西。碧玉長六寸許，寬半之，上銳下豐，旁有兩耳，耳有孔可以組穿約，蓋古命圭之屬?！队洝吩唬?命圭自九寸以下。"又曰："圭博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。"是也。白沙以總督朱英之薦，于是憲廟以此圭聘先生，先生建樓藏之，名碧玉樓，又嘗自稱碧玉老人?？と它S泰泉詩："百年聞道屬斯人，碧玉中藏太古春。"鄺湛若詩："碧玉樓前千仞雪，肯容狂簡禮簪裾。"
高樓
廣州諸大縣，其村落多筑高樓以居。凡富者必作高樓，或于水中央為之。樓多則為名鄉(xiāng)。遙望木棉榕樹之間，矗立煙波，方正大小，一一相似，勢如山岳之峙，皆高樓也。樓基以堅(jiān)石，其崇一丈七八尺。墻以磚或牡蠣殼，其崇五六丈，樓或單或復(fù)，復(fù)者前后兩樓，盤回相接，雨水從露井四注，名回字樓。罩以鐵網(wǎng)銅罛，隱隱通天。樓內(nèi)分為三重，每重開三四小牖瞭望。頂為戰(zhàn)棚，積兵器炮石其上，以為御敵之具?？苤羷t一鄉(xiāng)婦女，相率登樓，男子從樓下力斗。斗或不勝，則寇以秋千架巨木撞樓，或聲大銃擊之，或以煙火焚薰，樓中人不能自固，爭從樓窗自墮，以求緩須臾之死，慘不可言。是樓雖壯觀瞻，亦寇盜之招，此鄉(xiāng)落之莫可如何者也。
名園
廣州舊多名園。其在城東者，曰東皋別業(yè)，陳大令之所營也。初從山口關(guān)之東而入，有一湖曰蔬葉，嘗有蔬葉自羅浮流至。湖中有樓，環(huán)以芙蓉、楊柳。三白石峰矗其前，高可數(shù)丈。湖上榕堤竹塢，步步縈回，小汊穿橋，若連若斷。自挹清堂以往，一路皆奇石起伏，羊眠陂陀巖洞之類，與花林相錯(cuò)。其花不雜植，各為曹族，以五色區(qū)分。林中亭榭則以其花為名，器皿幾案窗欞，各肖其花形象為之。花有專司，灌溉不攝。司梅者則處梅中。客至梅中，司梅者供其茗果，而以梅之利輸主人。他所有花木皆然。登其臺，珠海前環(huán)，白云后抱，蒲澗、文溪諸水，曲曲交流，悉貫玉帶橋而出。有彩舟四：曰只在，曰弄碧，曰漁長，曰浮家?？椭岭S所欲乘，主人弗問。夾岸桃樹有一坊，書曰："桃花源里人家。"越一曲為錦袍灣，二曲為九龍井。委折而西，與鳧鷗相遂，日不知其幾十里也。湖盡，萬松謖謖，直接赤岡山徑而止。桂叢藤蔓，繚繞不窮，行者輒回環(huán)迷路。文忠公與大令，兄弟也，有詩云："山水經(jīng)營始寧墅，畫圖二十孟城坳。"此城東名園之故事也。其在城西者，曰西疇，為吳光祿所筑，梅花最盛。又五里有荔枝灣，偽南漢昌華故苑，顯德園在焉。又五里三角市中為花田，南漢內(nèi)人斜也，劉鋹美人字素馨者葬其中，鋹多植素馨以媚之，名素馨斜。有詠者云："花田近在城西社，素馨花氣薰游冶。美人墓上多牛羊，當(dāng)日人前面空赭。"其在半塘者，有花塢，有華林園，皆偽南漢故跡。逾龍津橋而西，煙水二十余里，人家多種菱、荷、茨菰、蕹芹之屬，其地總名西園矣。城南有望春園，有芳華苑，亦偽南漢故跡。其南園，則國初五先生倡和之地。里許為斐園，文忠公所營，有閣曰桐君。公嘗自稱桐君，故以名。北則有芳春園，桃花夾水二三里，東接韸々之水，可以通舟，一名甘泉苑，其橋曰流花。鋹與女侍中盧瓊仙、黃瓊芝、蟾姬、李妃、女巫樊胡子及波斯女，為紅云宴于此。雨后往往拾得遺釵珠貝，知為亡國之遺物也。大抵鋹時(shí)，三城之地，半為離宮苑囿。又南北東西環(huán)城有二十八寺，以象二十八宿，民之得以為棲止者無多地也。其為無道若此。
祖香園
祖香園在沙亭鄉(xiāng)，吾以園中草木，皆有先祖三閭大夫之遺香，故以名園。園之中有騷圣堂，其木主書曰：楚左徒三閭大夫先公屈子靈均之位。旁二主書曰：楚大夫宋玉先生之位，楚大夫景差先生之位。二先生皆高弟子，故以配享。而三閭大夫畫像，則以漁父、詹尹參之。以嘗相與問答，見諸楚辭者也?；蛑^漁父者，三閭大夫寓言；《滄浪》一歌，亦《離騷》之短篇?！峨x騷》之長，《滄浪》之短，是皆楚風(fēng)之正。亦一說也。
狼家屋
自橫州平佛水口渡江，三十里至白鴿墟，是靈山縣境。墟中狼家一瓦屋，其屋脊東為廣東界，脊西為廣西界，狼目司之。予嘗信宿其中。
慈元殿
慈元殿在新會崖山上，成化中方伯劉公大夏始建，以祀宋楊太后，上賜名全節(jié)廟。進(jìn)士張公詡有贊云："朝閩夕廣，提二弱孤。依臣張陸，為宗社圖。曹娥死孝，貞義死信。惟后死之，仁至義盡。"太后有陵在崖山海濱，張?zhí)禒I葬。今莫辨其地云。
呂相祠
順德桂洲堡有呂相祠，神甚赫。相傳為宋呂文煥于甲子門與元人戰(zhàn)敗赴水死，尸溯流至，鄉(xiāng)民祠之。咸平間，封忠愍武靈侯?？肌锻ㄨb》，文煥以襄陽絳元，為參知政事，每導(dǎo)元人入寇，德祐初，籍其家。宋亡，入見太后，尚出怨言。乃宋叛臣，無戰(zhàn)甲子門事，況咸平乃真宗年號，先文煥二百余年，則所傳者訛也。邑西南有地名石涌，南越相呂嘉故鄉(xiāng)也。當(dāng)漢兵南下，嘉于其鄉(xiāng)筑石涌、金斗二城以為守。敗后伏波追奔至此，編橋度兵，既獲嘉，橋遂以伏波名。桂洲與石涌一水相連，溯流而至必嘉也。為南越相故稱相，此乃嘉之子孫，居于石涌者之所祠也。嘉本越人之雄，尉佗得之，因越人之所服而相之，而南越以治。佗之能用越人如此。秦將屠雎不能用桀駿以敗，番君吳芮能用梅鋗以興。越人之不可忽也如此。嗟夫！越人固多六千君子之遺烈者哉！
南海廟
何磻云：廣州東去百里，有南海廟，祀南海之神，退之為南海廟碑，乃其地也。廟植波羅樹，種自海外來，樹不著花，土人刀斫其榦，液出而成實(shí)，丑若鬼面，剖之有房，熟而食之，如栗而香。若或不經(jīng)刀砍，則液流于地，實(shí)成地中，香達(dá)于外，土為之裂。良亦怪矣。廟有此樹，故亦號曰波羅廟。左為浴日亭，登以望海，淼茫無際。然東去百里，乃有虎門，兩山夾峙?；㈤T之外，群島伏立，猶非大洋也。廟在扶胥江北岸，其南岸有最高峰，曰煙管岡，正與廟對。岡左右亂峰環(huán)疊，海樹如城。翁山有書屋在其下。倚南面北，扶桑曉赤，羅浮晚青，山海之勝，甲于百粵，北海東海之濱，未易有此。村民千戶，耕漁為業(yè)，皆屈大夫之流裔。田肥美而水苦咸，屋后小峰，甘泉涓涓，一村飲足焉。翁山之廬，倚煙管岡為屏，臨南海為溪。想其扶桑日生，中夏猶夜，獨(dú)登山閣，以受曉華，真神仙境界，豈人世王侯所能夢見。予為之作《海閣日華圖》，題其上曰："天以布衣存日月，海濱山閣著藏書。"閣旁多木棉。其種自海外來，樹高數(shù)十尺，喜溫惡寒，莫能過嶺以北?；愑裉m，色正赤而無香，結(jié)實(shí)如酒杯。老而飄絮，著土自生，盛于荒灘閑址。集其絮可席以坐，柔而少溫，若蘆花然。翁山謂廣民種木，多擇實(shí)之易售者，若荔支、龍眼之屬，非是則不貴。以故木棉為棄種，而任其自生。若收之園林，當(dāng)亦佳觀也云。
文選樓
廣州外城之南，有珠江義學(xué)。其西一樓，予居之，以撰《廣東文選》，里人因名之曰文選樓。為詩有曰："自今南與北，文選有雙樓。"
濠畔朱樓
廣州濠水，自東西水關(guān)而入，逶迤城南，逕歸德門外。背城舊有平康十里，南臨濠水，朱樓畫榭，連屬不斷，皆優(yōu)伶小唱所居，女旦美者，鱗次而家，其地名西角樓。隔岸有百貨之肆，五都之市，天下商賈聚焉。屋后多有飛橋跨水，可達(dá)曲中，晏客者皆以此為奢麗地。有為《濠畔行》者曰："花舫朝昏爭一門，朝爭花出暮花入。背城何處不朱樓，渡水幾家無畫楫。五月水嬉乘早潮，龍舟鳳舸飛相及。素馨銀串手中燈，孔雀金鋪頭上笠。風(fēng)吹一任翠裙開，雨至不愁油壁濕。"是地中濠畔街，當(dāng)盛平時(shí)，香珠犀象如山，花鳥如海。番夷輻輳，日費(fèi)數(shù)千萬金。飲食之盛，歌舞之多，過于秦淮數(shù)倍。今皆不可問矣。噫嘻！
《廣東新語》 清·屈大均
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