高宗配享

　　高廟配享，洪容齋在翰苑，以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請(qǐng)。蓋文武各用兩人，出於孝宗聖意也，遂令侍從議。時(shí)宇文子英等十二人以為宜如明詔， 【 時(shí)宇文子英等十二人以為宜如明詔　「十二」，諸本作「十一」；「宜」，明活字本作「且」?！?/em> 而識(shí)者多謂呂元直不厭人望，張魏公不應(yīng)獨(dú)遺。楊誠(chéng)齋時(shí)為祕(mì)書(shū)少監(jiān)，上書(shū)爭(zhēng)之， 【 上書(shū)爭(zhēng)之　「上」，諸本作「以」?！?/em> 以欺、專(zhuān)、私三罪斥容齋，且言魏公有社稷大功五：建復(fù)辟之勳， 【 建復(fù)辟之勳　「勳」，原誤作「動(dòng)」，據(jù)明活字本及諸本改?！?/em> 一也。發(fā)儲(chǔ)嗣之議， 【 發(fā)儲(chǔ)嗣之議　「發(fā)」，明活字本作「復(fù)」?！?/em> 二也。誅范瓊以正朝綱，三也。用吳玠以保全蜀，四也。卻劉麟以定江左，五也。於是有旨再令詳議。越數(shù)日，上忽諭大臣曰：「呂頤浩等配享，正合公論，更不須議。洪邁固是輕率，楊萬(wàn)里亦未免浮薄?！轨妒嵌私郧笕?，容齋守南徐，誠(chéng)齋守高安，而魏公迄不得配食。誠(chéng)齋詩(shī)云：「出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。三年不識(shí)西湖月，一夜初聞南澗鐘。藏室蓬山真昨戲，園翁溪友得今從。若非朝士追相送，何處冥鴻更有蹤。」又云：「新晴在在野花香，過(guò)雨迢迢沙路長(zhǎng)。兩度立朝今結(jié)局， 【 兩度立朝今結(jié)局　「度」，原誤作「朝」，據(jù)諸本並楊萬(wàn)里江西道院集明發(fā)南屏改?！?/em> 一生行客老還鄉(xiāng)。猶嫌數(shù)騎傳書(shū)札，賸喜千峰入肺腸。到得前頭上船處，莫將白髮照滄浪?！勾巳?guó)時(shí)詩(shī)也，可謂無(wú)幾微見(jiàn)於顏面矣。其冢嗣東山先生伯子跋其論配享書(shū)稿云：「覆羹真得皂囊書(shū)， 【 覆羹真得皂囊書(shū)　「真」，明活字本作「直」。】 錦水元來(lái)勝石渠。但寶銀鉤并鐵畫(huà)，何須玉帶與金魚(yú)。」蓋苗劉作亂時(shí)，矯隆祐詔貶竄魏公，高宗在昇暘宮方啜羹，左右來(lái)告，驚懼，羹覆于手，手為之傷。既復(fù)辟， 【 既復(fù)辟　「辟」，原誤作「?」，據(jù)諸本改。】 見(jiàn)魏公，泣數(shù)行下，舉手示公， 【 舉手示公　「示」，原誤作「云」，據(jù)諸本改?！?/em> 痕跡猶存。左次魏和伯子詩(shī)云：「鑾坡蓬監(jiān)兩封書(shū)，道院東西各付渠。乾道聖人無(wú)固必，是非付與直哉魚(yú)?！乖~意亦佳，但當(dāng)塗乃江東道院，容齋守南徐，非當(dāng)塗也。

　　紫窄衫

　　渡江以來(lái)，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。紹興九年，詔公卿長(zhǎng)吏毋得以戎服臨民，復(fù)用冠帶。論者以為擾，於是士大夫皆服涼衫。乾道中，李獻(xiàn)之上言：「會(huì)聚之際，顏色可憎，今陛下上承兩宮，宜服紫衫為便。」上從之。蓋人情樂(lè)簡(jiǎn)便久矣。昔節(jié)孝先生徐仲車(chē)事母至孝， 【 昔節(jié)孝先生徐仲車(chē)事母至孝　「節(jié)孝先生徐仲車(chē)」，原作「孝節(jié)先生徐仲積」。案，考宋史卷四五九卓行傳，有「徐積字仲車(chē)，......事母至孝，朝夕冠帶定省。......賜謚節(jié)孝先生」之語(yǔ)，與文中所述合，原本名與謚皆誤，據(jù)改?！?/em> 一日，竦然自省曰：「吾以襴幞謁貴人，而不以見(jiàn)母，是敬母不如敬貴人也，不可?！鼓巳站咭w幞揖母，人皆笑之。節(jié)孝行之終身。近時(shí)靜春先生劉子澄，朱文公高弟也，守衡陽(yáng)，日以冠裳蒞事。憲使趙民則嘗紫衫來(lái)見(jiàn)，子澄不脫冠裳見(jiàn)之。 【 不脫冠裳見(jiàn)之　明活字本作「不脫冠肅之裳」。】 民則請(qǐng)免冠裳，子澄端笏肅容曰：「戒石在前，小臣豈敢！」民則皇恐，退具冠裳以見(jiàn)，然由是不相樂(lè)。夫襴幞揖母，冠裳臨民，常事也，而世俗且笑之， 【 且笑之　三字諸本無(wú)?！?/em> 且難之。至於紫窄袖衫，乃戎服也，出於兵興一時(shí)權(quán)宜，而相承至今不能改，然則古道何時(shí)而可復(fù)乎？

　　非孟

　　李泰伯著常語(yǔ)非孟子，後舉茂材，論題出「經(jīng)正則庶民興」， 【 論題出經(jīng)正則庶民興　「出」，明活字本作「云」。】 不知出處，曰：「吾無(wú)書(shū)不讀，此必孟子中語(yǔ)也?！箶S筆而出。晁說(shuō)之亦著論非孟子，建炎中，宰相進(jìn)擬除官，高宗曰：「孟子發(fā)揮王道，說(shuō)之何人，乃敢非之！」勒令致仕。 【 勒令致仕　「勒」，明活字本作「詔」?！?/em> 鄭叔友著崇正論，亦非孟子曰：「軻，忍人也，辨士也，儀、秦之流也。戰(zhàn)國(guó)縱橫捭闔之士，皆發(fā)冢之人，而軻能以詩(shī)禮者也。」余謂孟子以?xún)x、秦之齒舌，明周、孔之肺腸，的切痛快，蘇醒萬(wàn)世，此何可非！泰伯所以非之者，謂其不當(dāng)勸齊、梁之君以王耳。昔武王伐紂， 【 昔武王伐紂　「伐」，原誤作「代」，據(jù)諸本改。】 舉世不以為非，而伯夷、叔齊獨(dú)非之。東萊呂先生曰：「武王憂(yōu)當(dāng)世之無(wú)君者也，伯夷憂(yōu)萬(wàn)世之無(wú)君者也。」余亦謂孟子憂(yōu)當(dāng)世之無(wú)君者也，泰伯憂(yōu)萬(wàn)世之無(wú)君者也。此其特見(jiàn)卓論，真可與夷、齊同科，至於說(shuō)之、叔友拾其遺說(shuō)而附和之，則過(guò)矣。

　　匹士光國(guó)

　　鳴狗盜者伍也，汲長(zhǎng)孺固不肯與奴顏婢息者齒也。 【?平原、孟嘗君養(yǎng)天下客，而未嘗得一客。張湯、公孫弘接天下士，而未嘗得一士。魯仲連固不肯與 不肯與奴顏婢息者齒也　「息」，明活字本並諸本作「膝」。】 若得一魯仲連，則一客可以敵千客。若得一汲長(zhǎng)孺，則一士可以埒千士。故山谷詩(shī)曰：「匹士能光國(guó)，三孱不滿(mǎn)隅。」

　　不交近習(xí)

　　不主癰疽、瘠環(huán)，所以為孔子。不禮臧倉(cāng)、王驩，所以為孟子。宋璟不與內(nèi)侍交語(yǔ)， 【 不與內(nèi)侍交語(yǔ)　「內(nèi)」，明活字本作「近」?！?/em> 明皇深加獎(jiǎng)歎。 【 明皇深加獎(jiǎng)歎　「獎(jiǎng)歎」，諸本作「歎獎(jiǎng)」?！?/em> 杜悰不從監(jiān)軍請(qǐng)選娼女入宮， 【 選娼女入宮　「娼女」，原作「宮女」。案，新唐書(shū)卷一六六杜悰傳有「武宗詔揚(yáng)州監(jiān)軍取倡家女十七進(jìn)禁中」語(yǔ)，故當(dāng)作「娼女」是，據(jù)寬文本並諸本改。】 武宗知其有宰相才。范純夫?yàn)橹G官，東鄰宦官陳衍園亭在焉，衍每至園中，不敢高聲，謂其徒曰： 【 謂其徒曰　「謂」，原誤作「請(qǐng)」，據(jù)諸本改?！?/em> 「范諫議一言到上前，吾輩不知死所矣?！勾似渌詾榉都兎蛞玻似渌詾樵v也。王黼為宰相，與宦者梁師成鄰居， 【 與宦者梁師成鄰居　「宦」，原誤作「官」，據(jù)諸本改?！?/em> 密開(kāi)後戶(hù)往來(lái)?；兆谛翼氲?，徘徊觀(guān)覽，偶見(jiàn)之，大不樂(lè)。此其所以為王黼也， 【 此其所以為王黼也　「也」，原無(wú)，據(jù)上下文義並諸本補(bǔ)?！?/em> 此其所以為崇、觀(guān)、政、宣也。

　　王定國(guó)趙德麟

　　東坡於世家中得王定國(guó)，於宗室中得趙德麟，獎(jiǎng)許不容口。定國(guó)坐坡累，謫賓州。瘴煙窟裏五年，面如紅玉，尤為坡所敬服。然其後乃階梁師成以進(jìn)，而德麟亦諂事譚稹。紹興初，德麟主管大宗正司，有旨令易環(huán)衛(wèi)官，宰相呂頤浩奏曰：「令畤讀書(shū)能文，蘇軾嘗薦之，似不須易?！垢咦谠唬骸噶町囄羰伦T稹，為清議所薄?！咕挂字?。士大夫晚節(jié)持身之難如此。余觀(guān)屈平之騷經(jīng)曰：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳艸兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好脩之害也！」朱文公釋之曰：「世亂俗薄， 【 世亂俗薄　「俗」，原誤作「浴」，據(jù)諸本並楚辭集註卷一改?！?/em> 士無(wú)常守，乃小人害之。而以為莫如好脩之害者，何哉？蓋由君子好脩，而小人嫉之，使不容於當(dāng)世，故中材以下，莫不變化而從俗，則是其所以致此者，反無(wú)有如好脩之為害也。」嗚呼！其崇、觀(guān)、政、宣之時(shí)乎，宜二子之改節(jié)易行也。

　　?妒婦喻

　　張無(wú)垢在越上作幕官，不請(qǐng)供給錢(qián)；在館中進(jìn)書(shū)，不肯轉(zhuǎn)官，人皆以為好名之過(guò)。無(wú)垢曰：「既請(qǐng)?jiān)沦海质芄┙o，偶然進(jìn)書(shū)，又便受賞，於我心實(shí)有不安，此亦本分事，何名之好！貪者往往不曾尋思，此心病也。心有病，人安得知？我知之，當(dāng)自醫(yī)。別人既不自知病，反惡人醫(yī)病，猶婦人妒者，非特妒其夫，又且妒人之夫，其惑甚矣?！篃o(wú)垢此喻甚切。世降俗薄，貪濁成風(fēng)，反相與嗤笑廉者。諛佞成風(fēng)，反相與嗤笑直者。軟熟成風(fēng)，反相與嗤笑剛者。競(jìng)進(jìn)成風(fēng)，反相與嗤笑恬退者。侈靡成風(fēng)，反相與嗤笑儉約者。傲誕成風(fēng)，反相與嗤笑謙默者。 【 反相與嗤笑謙默者　「嗤」，上數(shù)句諸本均作「非」；又，「默」，原誤作「嘿」，據(jù)諸本改。】 賈子云：「莫邪為鈍兮，鉛刀為銛?！箹|坡云：「變丹青於玉瑩兮， 【 變丹青於玉瑩兮　「玉瑩」，原誤作「玉堂」，據(jù)諸本並經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷一屈原廟賦改?！?/em> 乃反謂子為非智?！?【 乃反謂子為非智　同上書(shū)屈原廟賦作「彼乃謂子為非智」?！?/em> 風(fēng)俗至於如此，豈不可哀！

　　誅曦詔

　　安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，矯詔之詞曰：「惟干戈省厥躬，朕既昧聖賢之戒；雖犬馬識(shí)其主，爾乃甘夷虜之臣！邦有常刑，罪在不赦?！乖~旨明白，乃好義姊夫楊君玉之詞也。曦年十許歲時(shí)，其父挺嘗問(wèn)其志，曦有不臣之語(yǔ)，其父怒，蹴之爐火中，灼其面，號(hào)「?巴子」云。

　　古人稱(chēng)字

　　魏鶴山云：「古人稱(chēng)字，最不輕。儀禮：子孫於祖禰皆稱(chēng)字。孔門(mén)諸子，多稱(chēng)夫子為仲尼。子思，孫也，孟子，又子思弟子也，亦皆稱(chēng)仲尼。雖今人亦稱(chēng)之，而人不為怪。游、夏之門(mén)人，皆字其師。漢初唯子房一人得稱(chēng)字，中世有字其諸父，字其諸祖者，近世猶有後學(xué)呼退之，兒童誦君實(shí)之類(lèi)?！褂^(guān)鶴山此說(shuō)，古人蓋以稱(chēng)字為至重。今世唯平交乃稱(chēng)字，稍尊稍貴者，便不敢以字稱(chēng)之，與古異矣。魯哀公誄孔子亦曰尼父，則君亦可以字臣。周益公謂先君曰：「壽皇每稱(chēng)東坡，唯曰子瞻而不名，其欽重如此?！?br />
　　靜重

　　大凡應(yīng)大變處大事，須是靜定凝重，如周公之「赤舄幾幾」是也。漢武帝因不移步識(shí)霍光，因不轉(zhuǎn)盻識(shí)金日磾，亦是窺見(jiàn)他靜定凝重處，故逆知其可以託孤寄命。韓魏公之凝立， 【 韓魏公之凝立　「凝」，明活字本作「癡」。】 亦此類(lèi)也。歐陽(yáng)公所謂「垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下於泰山之安」，形容得最好。然魏公亦只是天資。至如司馬公則加以學(xué)力，尤不可及。如更新法，傅欽之、蘇子瞻勸其防後患，公起立拱手，仰視厲聲曰：「天若祚宋，必?zé)o此事。」此惟有大力量， 【 此惟有大力量　原作「此必小大力量」，義不可通，據(jù)稗海本改。】 方能為此言。張宣公云：「使某當(dāng)時(shí)應(yīng)答，不過(guò)曰：『茍利社稷，遑恤其他！』只如此說(shuō)已自好，安能如公之言，更不論一己利害。想其平日所養(yǎng)，故臨事發(fā)言，能如是中理，雖聖人不過(guò)如此說(shuō)，近於終條理者矣。」

　　問(wèn)寢龍樓

　　紹熙甲寅，光宗以疾不能過(guò)宮，吾郡尹德鄰初參太學(xué)，簾引詩(shī)題出「問(wèn)寢龍樓曉」，德鄰詩(shī)云：「父母人皆有，儀刑自冕旒。問(wèn)安趨燕寢，拂曉過(guò)龍樓。鶴駕嚴(yán)晨衛(wèi)，雞人徹夜籌。慈闈天語(yǔ)接，飛棟月華收。萬(wàn)姓齊呼舞，三宮款獻(xiàn)酬。小儒憂(yōu)國(guó)切，幾白九分頭?！箤W(xué)官擊節(jié)，一時(shí)傳誦。

　　自家他家

　　象山與羅春伯書(shū)云：「宇宙無(wú)際，天地開(kāi)闢，本只一家。來(lái)書(shū)乃謂自家屋裏人，不亦陋乎！謂之自家，不知孰為他家？古人但問(wèn)是非邪正，不問(wèn)自家他家。君子之心，未嘗不欲其去非而就是，捨邪而適正，其怙終不悛，則當(dāng)為夬之上六矣。舜於四兇，孔子於少正卯，亦治其家人耳?！瓜笊酱苏摚芍^渾厚高明。且以我朝言之，自慶曆以前，無(wú)君子小人之名，所謂本只一家者也，故君子不受禍。自慶曆以後，君子小人之名始立，則有自家他家之分矣。故君子之受禍，一節(jié)深於一節(jié)。

　　冬至奏對(duì)

　　丁常任，毘陵人，淳熙間為郎。冬至日，上殿奏對(duì)。玉音曰：「曉來(lái)雲(yún)物甚奇，卿曾見(jiàn)否？」常任實(shí)不曾見(jiàn)，即對(duì)曰：「豈惟臣見(jiàn)之，四海萬(wàn)姓皆見(jiàn)之?！剐⒆诖笙苍唬骸盖鋵?duì)甚偉?！姑翠睢?br />
　　詩(shī)家喻愁

　　詩(shī)家有以山喻愁者，杜少陵云「憂(yōu)端如山來(lái)， 【 憂(yōu)端如山來(lái)　九家集注杜詩(shī)卷二自京赴奉先詠懷五百字作「憂(yōu)端齊終南」?！?/em> 澒洞不可掇」，趙嘏云「夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵春愁一倍多」是也。有以水喻愁者，李頎云「請(qǐng)量東海水， 【 李頎　原誤作「李傾」，據(jù)諸本改。】 看取淺深愁」，李後主云：「問(wèn)君都有幾多愁？恰似一江春水向東流」，秦少游云「落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！故且病ＹR方回云：「試問(wèn)閒愁知幾許，一川煙艸，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！股w以三者比之愁多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長(zhǎng)。

　　經(jīng)總錢(qián)

　　宣和中，大盜方臘擾浙中，王師討之。命陳亨伯以發(fā)運(yùn)使經(jīng)制東南七路財(cái)賦。因建議如賣(mài)酒、鬻糟、商稅、牙稅與夫頭子錢(qián)、樓店錢(qián)，皆少增其數(shù)，別歷收繫，謂之「經(jīng)制錢(qián)」。其後盧宗原頗附益之。至翁彥國(guó)為總制使，倣其法，又收贏焉，謂之「總制錢(qián)」。靖康之初，嘗詔罷之。軍興，議者再請(qǐng)施行，色目寖廣，視宣和有加焉。以迄于今，為州縣大患。初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭於家廟，謂剝民產(chǎn)，怨禍必及子孫。厥後葉正則作外臺(tái)， 【 葉正則作外臺(tái)　「臺(tái)」，原誤作「稿」，據(jù)明活字本改。】 謂必盡去經(jīng)總錢(qián)，而後天下乃可為，治平乃可望。然中興百年，非無(wú)聖君賢相，未聞?dòng)凶h及此者，是獨(dú)何也？

　　論語(yǔ)

　　杜少陵詩(shī)云：「小兒學(xué)問(wèn)止論語(yǔ)，大兒結(jié)束隨商賈?！?【 大兒結(jié)束隨商賈　「賈」，九家集注杜詩(shī)卷一三最能行作「旅」?！?/em> 蓋以論語(yǔ)為兒童之書(shū)也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語(yǔ)，蓋亦少陵之說(shuō)也。太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：「臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」普之相業(yè)，固未能無(wú)愧於論語(yǔ)， 【 固未能無(wú)愧於論語(yǔ)　「固」，原誤作「因」，據(jù)諸本改?！?/em> 而其言則天下之至言也。朱文公曰：「某少時(shí)讀論語(yǔ)便知愛(ài)，自後求一書(shū)似此者卒無(wú)有?！?br />
　　本政書(shū)

　　林勳，賀州人，紹興中登進(jìn)士第。 【 紹興中登進(jìn)士第　建炎以來(lái)繫年要錄卷二六於建炎三年八月辛酉下載：「廣州州學(xué)教授林勳獻(xiàn)本政書(shū)十三篇。」宋史卷四二二林勳傳載：「林勳，賀州人，政和五年進(jìn)士，為廣州教授。建炎三年八月，獻(xiàn)本政書(shū)十三篇。」據(jù)此，羅書(shū)云勳為紹興中進(jìn)士誤。】 嘗進(jìn)本政書(shū)，欲漸復(fù)三代井田之法。大略謂：五尺為步，步百為畝。畝百為頃，頃九為井。井方一里，井十為通，通十為成。成方十里，成十為終，終十為同。同方百里，一同之地，提封萬(wàn)井，實(shí)為九萬(wàn)頃。三分去二，為城郭市井、官府道路、山林川澤，與夫磽確不毛之地。定其可耕與為民居者三千四百井，實(shí)為三萬(wàn)六百頃。一頃之田，二夫耕之。夫田五十畝，餘夫亦如之，總二夫之田，則為百畝。百畝之收，平歲為米五十石，上熟之歲，為米百石。二夫以之養(yǎng)數(shù)口之家，蓋裕如矣。總八頃之稅，為米十有六石，錢(qián)三貫二百文，此之謂什一。井復(fù)一夫之稅，以其人為農(nóng)正，掌勸督耕耨賦稅之事，但收十有五夫之稅，總計(jì)三千四百井之稅，為米五萬(wàn)一千石，為錢(qián)一萬(wàn)二千貫，以此為一同之率。一頃之居，其地百畝，十有六夫分之。夫宅五畝，總十有六夫之宅，為地八十畝。餘二十畝以為社學(xué)場(chǎng)圃，一井之人共之，使之朝夕群居，以教其子弟。然貧富不等，未易均齊，奪有餘以補(bǔ)不足，則民駭矣。今宜立之法，使一夫占田五十畝以上者為良農(nóng)，不足五十畝者為次農(nóng)，其無(wú)田而為閒民， 【 其無(wú)田而為閒民　「為」，原脫，據(jù)諸本補(bǔ)。】 與非工商在官而為游惰末作者，皆為驅(qū)之使為隸農(nóng)。良農(nóng)一夫以五十畝為正田，以其餘為羨田。正田毋敢廢業(yè)，必躬耕之。其有羨田之家，則無(wú)得買(mǎi)田，唯得賣(mài)田。至於次農(nóng)，則無(wú)得賣(mài)田，而與隸農(nóng)皆得買(mǎi)羨田，以足一夫之?dāng)?shù)，而升為良農(nóng)。凡次農(nóng)隸農(nóng)之未能買(mǎi)田者，皆使之分耕良農(nóng)之羨田，各如其夫之?dāng)?shù)，而歲入其租於良農(nóng)。如其俗之故，非自能買(mǎi)田及業(yè)主自收其田，皆毋得遷業(yè)。若良農(nóng)之不願(yuàn)賣(mài)羨田者，宜悉俟其子孫之長(zhǎng)而分之，官毋苛奪以賈其怨。少須暇之，自合中制矣。其書(shū)大略如此。朱文公、張宣公皆喜其說(shuō)，謂其有志復(fù)古。然今時(shí)欲行經(jīng)界，尚以為難，況均田乎？

　　元子宗子

　　橫渠西銘曰：「大君者，父母之宗子?！蛊湔f(shuō)本於召公。召誥曰：「有王雖小，元子哉！」又曰：「皇天上帝，改厥元子?！乖蛹醋谧右?。武王誓師之辭曰：「亶聰明，作元后，元后作民父母?！褂嘀^父母之說(shuō)，不如元子宗子之說(shuō)意味深長(zhǎng)。蓋謂之元子宗子，則天父地母，臨之於上，諸弟之顛連無(wú)告者，責(zé)望於下，非特惻然於同胞之愛(ài)，且有所嚴(yán)憚而不敢隳其職分矣。

　　六和塔詩(shī)

　　李彊父為昭文相，嘗出六和塔，題詩(shī)云：「往來(lái)塔下幾經(jīng)秋， 【 往來(lái)塔下幾經(jīng)秋　宋詩(shī)紀(jì)事卷六０引咸淳臨安志李宗勉題六和塔詩(shī)作「經(jīng)從塔下幾春秋」。】 每恨無(wú)從到上頭。今日登臨方覺(jué)險(xiǎn)， 【 今日登臨方覺(jué)險(xiǎn)　「覺(jué)」，原誤作「覓」，據(jù)諸本改。又，同上書(shū)引作「今日始知高處險(xiǎn)」?！?/em> 不如歸去臥林丘?！箯櫢笧橄嗲逭?，謹(jǐn)守規(guī)矩，自奉如寒士，書(shū)卷不釋手，薨于位，諡文清。

　　湖州生祠

　　嘉定間，楊伯子為湖州守，彈壓豪貴，牧養(yǎng)小民，治聲赫然，為三輔冠?？ぶ肯嗯c肖像祠于學(xué)宮，與工部尚書(shū)戴少望並祠。伯子意不悅，會(huì)除浙東庾節(jié)，將行，辭先聖先師禮畢，與教官諸生坐于講堂， 【 與教官諸生坐于講堂　「教」，原誤作「校」，據(jù)諸本改?！?/em> 命取所祠畫(huà)像來(lái)，題詩(shī)其上云：「面有憂(yōu)民色，天知報(bào)國(guó)心。三年風(fēng)月少，兩鬢雪霜深。更莫留形跡，何曾廢古今。不如隨我去，相伴老山林?！顾炀聿囟小．?dāng)時(shí)士子有戲和其詩(shī)者，末句云：「可憐戴工部，獨(dú)樹(shù)不成林?！?br />
　　黃陵廟詩(shī)

　　陸士規(guī)布衣工詩(shī)，秦檜喜之。嘗挾秦書(shū)干臨川守， 【 嘗挾秦書(shū)干臨川守　「干」，原誤作「于」，據(jù)諸本改。】 餽遺不滿(mǎn)意，升堂嫚罵。守懼，以書(shū)白秦自解。秦怒陸甚，陸請(qǐng)見(jiàn)，不出。然猶令其子小相者見(jiàn)之，問(wèn)其近作。陸誦其黃陵廟一絕云：「東風(fēng)吹草綠離離，路入黃陵古廟西，帝子不知春又去，亂山無(wú)主鷓鴣啼?！剐∠嗳胝b之。秦吟賞再四，即命請(qǐng)見(jiàn)，待之如初。

　　殺人手段

　　宗杲論禪云： 【 宗杲　原誤作「宋杲」，據(jù)諸本並淳祐臨安志輯逸卷七改。】 「譬如人載一車(chē)兵器，弄了一件，又取出一件來(lái)弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人?！怪煳墓嘞财湔f(shuō)。蓋自吾儒言之，若子貢之多聞，弄一車(chē)兵器者也。曾子之守約，寸鐵殺人者也。

　　詩(shī)互體

　　杜少陵詩(shī)云：「風(fēng)含翠篠娟娟淨(jìng)，雨裛紅蕖冉冉香?！股暇滹L(fēng)中有雨，下句雨中有風(fēng)，謂之互體。楊誠(chéng)齋詩(shī)云「綠光風(fēng)動(dòng)麥，白碎日翻池」亦然，上句風(fēng)中有日，下句日中有風(fēng)。

　　陳黃送秦少章

　　韓文公作歐陽(yáng)詹哀詞云：「詹，閩人也，父母老矣，捨朝夕之養(yǎng)以來(lái)京師。其心將以有得於是，而歸為父母榮也。雖其父母之心亦然，詹在側(cè)，雖無(wú)離憂(yōu)，其志不樂(lè)也。詹在京師，雖有離憂(yōu)，其志樂(lè)也。」山谷送秦少章從蘇公學(xué)云：「斑衣兒啼真自樂(lè)，從師學(xué)道也不惡。但使新年勝故年，即如常在郎罷前?！贯嵘皆疲骸甘坑袕膸煒?lè)，諸兒卻未知。欲行天下獨(dú)，信有俗間疑。秋入川原秀，風(fēng)連鼓角悲。目前豚犬類(lèi)，未必慰親思。」二詩(shī)皆用韓意，而後山之味永。陸象山云：「男子生而以桑弧蓬矢，射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一義也。顏?zhàn)又遥缓勈?，一瓢飲，在人不堪憂(yōu)之地，而其子乃從其師周遊天下，履宋、衛(wèi)、陳、蔡之厄，而不以為悔。此豈俚俗之人、拘曲之士所能知其義哉！蓋誠(chéng)使此心無(wú)所放失，無(wú)所陷溺，全天之所予而無(wú)傷焉，則千萬(wàn)里之遠(yuǎn)，無(wú)異於親膝。不然，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！瓜笊酱苏f(shuō)，尤更精透。

　　住山僧

　　有僧住山，或謀攘之。僧乃掛草?一雙於方丈前，題詩(shī)云：「方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來(lái)闊，未必枯髏就此埋。」余謂士大夫去就亦當(dāng)如此。楊誠(chéng)齋立朝時(shí)，計(jì)料自京還家之裹費(fèi)，貯以一篋，鑰而置之臥所。戒家人不許市一物，恐累歸擔(dān)，日日若促裝者。余又聞昔有京尹，忘其名，不攜家，唯弊篋一擔(dān)，每晨起，則撒帳卷席，食畢，則洗缽收箸，以拄杖撐弊篋于廳事之前，常若逆旅人將行者。故擊搏豪強(qiáng)，拒絕宦寺，悉無(wú)所畏。余曩在太學(xué)，嘗館于一貴人之門(mén)。一日，命市薪六百券，有卒微哂，謂其徒曰：「朝士今日不知明日事，乃買(mǎi)柴六百貫耶！」余因竊歎：士大夫之見(jiàn)，有不如此卒者多矣。

　　奏疏貴簡(jiǎn)

　　劉平國(guó)云：「奏疏不必繁多，為文但取其明白，足以盡事理，感悟人主而已?！勾苏摌O好，如伊訓(xùn)、說(shuō)命、無(wú)逸、立政所未論，只如諸葛孔明前後出師表，何嘗費(fèi)詞！近時(shí)如張宣公自都機(jī)入奏三劄，陸象山為刪定官輪對(duì)五劄，皆可法。

　　閒居交遊

　　自古士之閒居野處者， 【 自古士之閒居野處者　「自」，諸本作「昔」；「者」，明活字本無(wú)。】 必有同道同志之士相與往還，故有以自樂(lè)。陶淵明移居詩(shī)云：「昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕?！褂衷疲骸膏徢鷷r(shí)來(lái)往， 【 鄰曲時(shí)來(lái)往　陶淵明集卷二移居作「鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)」?！?/em> 抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！箘t南村之鄰，豈庸庸之士哉！杜少陵在錦里，亦與南鄰朱山人往還，其詩(shī)云：「錦里先生烏角巾，園收芋栗不全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新?！褂衷疲骸赶嘟駞⒉?，相過(guò)人不知。幽花欹滿(mǎn)逕， 【 幽花欹滿(mǎn)逕　「逕」，九家集注杜詩(shī)卷二一過(guò)南鄰山人水亭作「樹(shù)」?！?/em> 野水細(xì)通池。歸客村非遠(yuǎn)，殘尊席更移。看君多道氣，從此數(shù)追隨?！顾^朱山人者，固亦非常流矣。李太白尋魯城北范居士誤落蒼耳中詩(shī)云：「忽憶范野人，閒園養(yǎng)幽姿?！褂衷疲骸高€傾四五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠(yuǎn)為千歲期。 【 遠(yuǎn)為千歲期　「歲」，李太白全集卷二０尋魯城北范居士失道作「載」?！?/em> 風(fēng)流自簸蕩，謔浪偏相宜?！瓜敕兑叭苏?，固亦可人之流也。

　　廢心用形

　　列子曰：「仲尼廢心而用形?！箿Y明詩(shī)云「形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閒」，說(shuō)得更好。蓋其自彭澤賦歸之後，灑然悟心為形役之非，故其言如此。果能行此，則靜亦靜，動(dòng)亦靜，雖過(guò)化存神之妙，不外是矣。謂淵明不知道，可乎？