真正英雄

　　朱文公告陳同父曰：「真正大英雄人，卻從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄處做將出來(lái)，若是氣血粗豪，卻一點(diǎn)使不著也?！勾苏撿锻福芍^頂門(mén)上一針矣。余觀大禹不矜不伐，愚夫愚婦皆謂一能勝予，而鑿龍門(mén)，排伊闕，明德美功，被于萬(wàn)世。 【 被于萬(wàn)世　「于」，諸本作「千」?！?/em> 周公不驕不吝，勞謙下士，而東征三年，赤舄幾幾，履讒歷變，卒安周室?？鬃逾多l(xiāng)黨，在宗廟朝廷，似不能言者，而卻萊夷、墮三都、誅少正卯，便有一變至道氣象。此皆所謂真正大英雄也。後世之士，殘忍克核、能聚斂、能殺戮者，則謂之有才。鬧鄰罵坐、無(wú)忌憚、無(wú)顧藉者，則謂之有氣。計(jì)利就便、善捭闔、善傾覆者，則謂之有智。一旦臨利害得喪、死生禍福之際，鮮有不顛沛錯(cuò)亂、震懼隕越而失其守者，況望其立大節(jié)，弭大變，撐住乾坤，昭洗日月乎！此無(wú)他，任其氣稟之偏，安其識(shí)見(jiàn)之陋，驕恣傲誕，不知有所謂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄之工夫故也。

　　大悲閣記

　　東坡大悲閣記云： 【 大悲閣記　據(jù)經(jīng)進(jìn)東坡文集事略載，東坡大悲閣記有二，一為成都大悲閣記，一為鹽官大悲閣記。羅氏所引為前者，在東坡文集卷五?！?/em> 「觀世音由聞而覺(jué)。始於聞，而能無(wú)所聞。始於無(wú)所聞，而能無(wú)所不聞。能無(wú)所聞，雖無(wú)身可也。能無(wú)所不聞，雖千萬(wàn)億身可也，而況於手與目乎！雖然，非無(wú)身無(wú)以舉千萬(wàn)億身之眾， 【 非無(wú)身無(wú)以舉千萬(wàn)億身之眾　下「身」字，同上書(shū)無(wú)?！?/em> 非千萬(wàn)億身無(wú)以示無(wú)身之至?！褂衷疲骸肝釋⑹故廊俗笫诌\(yùn)斤，而右手執(zhí)削，目數(shù)飛鴻，而耳節(jié)鳴鼓，首肯旁人，而足識(shí)梯級(jí)，雖有智者，有所不暇矣，而況千手異執(zhí)，而千目各視乎？及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明鏡，人鬼鳥(niǎo)獸，雜陳乎吾前。色聲香味，交通乎吾體。心雖不起，而物無(wú)不接，必有道耶？千手之出，千目之運(yùn)，雖未可得見(jiàn)，而理則具矣。彼佛菩薩亦然，雖一身不成二佛，而一佛能遍河沙諸國(guó)， 【 一佛能遍河沙諸國(guó)　「遍」，同上書(shū)作「變」?！?/em> 非有他也，觸而不亂，至而能應(yīng)，理有必至，而何獨(dú)疑於大悲乎？」東坡之論明暢，大概千手千眼，以理言，非以形言也。昔有僧折臂作偈云：「大悲千眼并千手，大丈夫兒誰(shuí)不有。老僧今日折一支，尚存九百九十九?！骨f子：「魯有兀者叔山無(wú)趾，踵見(jiàn)仲尼。仲尼曰：『子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來(lái)，何及矣！』無(wú)趾曰：『吾惟不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來(lái)也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也?！弧棺鹱悖创诵砸?，僧偈正此意。佛本於老莊，於此尤信。孝宗皇帝喜毬馬，偶傷一目。金人遣賀生辰使來(lái)，以千手眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。上命迎入徑山，邀使者同往。及寺門(mén)，住持僧說(shuō)偈云：「一手動(dòng)時(shí)千手動(dòng)，一眼觀時(shí)千眼觀。幸自太平無(wú)一事，何須做得許多般?！故拐呗勚畱M。太史公所謂談言微中，亦足以解紛，信矣。余嘗即吾儒之說(shuō)推之，人主以一身立乎巍巍之上，以一心運(yùn)乎茫茫之中，不出戶(hù)而知天下，不下堂而理四海。前旒蔽明，若無(wú)見(jiàn)也，而無(wú)所不見(jiàn)；高拱穆清，若無(wú)為也，而無(wú)所不為。自九族睦、百工時(shí)，極而至於兆民安、萬(wàn)物育、四夷來(lái)，天地兩間，裁成參贊，無(wú)一欠缺，非千手千眼乎！

　　十里荷花

　　孫何帥錢(qián)塘，柳耆卿作望海潮詞贈(zèng)之云：「東南形勝，三?都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幙，參差十萬(wàn)人家。雲(yún)樹(shù)繞隄沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池誇?！勾嗽~流播，金主亮聞歌，欣然有慕於「三秋桂子、十里荷花」，遂起投鞭渡江之志。近時(shí)謝處厚詩(shī)云：「誰(shuí)把杭州曲子謳？荷花十里桂三秋；那知草木無(wú)情物，牽動(dòng)長(zhǎng)江萬(wàn)里愁?！褂嘀^此詞雖牽動(dòng)長(zhǎng)江之愁，然卒為金主送死之媒，未足恨也。 【 未足恨也　「恨」，陸鈔本作「悵」?！?/em> 至於荷豔桂香，粧點(diǎn)湖山之清麗，使士夫流連於歌舞嬉遊之樂(lè)，遂忘中原，是則深可恨耳。因和其詩(shī)云：「殺胡快劍是清謳，牛渚依然一片秋。卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁?！股w靖康之亂，有題詩(shī)于舊京宮牆云：「依依煙柳拂宮牆，宮殿無(wú)人春晝長(zhǎng)。」

　　落英

　　楚辭云：「餐秋菊之落英。」釋者云：落，始也。如詩(shī)訪落之落，謂初英也。古人言語(yǔ)多如此，故以亂為治，以臭為香，以擾為馴，以慊為足，以特為匹，以原為再，以落為萌。

　　方朔竊酒

　　岳陽(yáng)有酒香山，相傳古有仙酒，飲者不死。漢武帝得之，東方朔竊飲焉。帝怒，欲誅之。方朔曰：「陛下殺臣，臣亦不死，臣死，酒亦不驗(yàn)?！顾斓妹狻７剿窋?shù)語(yǔ)，圓轉(zhuǎn)簡(jiǎn)明，意其竊飲以發(fā)此論，蓋風(fēng)武帝之求長(zhǎng)生也。

　　高宗眷紫巖

　　高宗嘗問(wèn)張魏公：「卿兒想甚長(zhǎng)成？」魏公對(duì)曰：「臣子?xùn)蚰晔?，脫然可與語(yǔ)聖人之道?！辜奥∨d初，張魏公督師，南軒以?xún)?nèi)機(jī)入奏，引見(jiàn)于德壽宮。首問(wèn)魏公起居飲食狀，又問(wèn)卿幾歲，對(duì)曰：「臣年三十一?！?【 臣年三十一　原誤作「二十一」?？蓟掴窒壬煳墓募戆司庞椅牡钚拮珡埞竦辣罢\(chéng)齋集卷一一五張左司傳，張栻生於紹興三年，至隆興元年恰為三十一歲，因改?！?/em> 又問(wèn)卿母安否，對(duì)曰：「久失所恃?！股香溉痪弥?，曰：「朕記卿父再娶時(shí)，以無(wú)繼嗣，曾來(lái)商量。卿父曾奏， 【 卿父曾奏　陸鈔本作「又曾奏」。】 欲令卿來(lái)見(jiàn)，今次方得見(jiàn)卿。朕與卿父，義則君臣，情同骨肉，卿行奏來(lái)，有香茶與卿父為信?！箚韬簦【枷嗯c，其恩意乃至是哉！或者乃謂高宗晚年追悼明受，不滿(mǎn)於魏公，至有「寧失天下，不用張?！怪裕蝗灰?。

　　病柟詩(shī)

　　杜陵病柟詩(shī)曰： 【 杜陵病柟詩(shī)曰　「病柟」，宋人九家集注杜詩(shī)卷八此詩(shī)題作「枯柟」。永樂(lè)大典卷八二一引同原本?！?/em> 「猶含棟梁具，無(wú)復(fù)霄漢志。良工古昔少，識(shí)者出涕淚?！箓t者之老病而不獲用也。又曰：「種榆水中央，成長(zhǎng)何容易！截承金露盤(pán)，裊裊不自畏?！寡陨俨桓轮?，無(wú)所涵養(yǎng)，而驟膺拔擢，以當(dāng)重任，力綿才腐，凜凜危亡，而曾不知畏也。又舟中上水遣懷詩(shī)云：「篙工密逞巧，氣若酣杯酒。歌謳互激烈， 【 歌謳互激烈　「激烈」，同上書(shū)卷一六上水遣懷作「激遠(yuǎn)」，清人仇兆鰲杜詩(shī)詳注卷三二作「激越」。永樂(lè)大典卷八二一引同原本?！?/em> ，回斡明授受。善知應(yīng)觸類(lèi)，各藉穎脫手。古來(lái)經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有？」蓋嘆舟人操舟， 【 蓋嘆舟人操舟　「嘆」，原誤作「難」，據(jù)諸本及永樂(lè)大典引改?！?/em> 尚有妙手，而整頓乾坤，獨(dú)未見(jiàn)妙手也。蓋方天寶間，杜陵少壯之時(shí)，雖亂離瘼矣，而人才尚多，故洗兵馬行曰： 【 洗兵馬行曰　「洗兵馬行」，九家集注杜詩(shī)卷四此詩(shī)題作「洗兵馬」，無(wú)「行」字。杜詩(shī)詳注從杜臆題作「洗兵行」。永樂(lè)大典卷八二一引同原本。】 「成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來(lái)少。司徒清鑒懸明鏡，尚書(shū)氣與秋天杏。二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了?！褂衷疲骸笍埞簧？停黹L(zhǎng)九尺鬚眉蒼。徵起適遇風(fēng)雲(yún)會(huì)，扶顛始知籌策良。」蓋幸其所以支撐世變者，尚有人也。及杜陵晚歲，八哀之詩(shī)既作，則一時(shí)豪傑，或老或死，而後來(lái)者，未有其人。此病柟、種榆之歎，舟師妙手之歎，意益婉而詞益哀。嗚呼！此唐室所以終不振乎！本朝元豐間，洛陽(yáng)諸老為耆英會(huì)，圖形賦詩(shī)，一時(shí)誇為盛事。而識(shí)者悲之曰，此皆仁宗所養(yǎng)之君子，至是而皆老矣。升降消長(zhǎng)之會(huì)，過(guò)此甚可畏也。時(shí)林行己曰：「天將祚其國(guó)，必祚其國(guó)之君子。觀其君子之眾多如林， 【 觀其君子之眾多如林　「觀」，陸鈔本及諸本作「視」，下文「觀」字亦同。案，永樂(lè)大典卷八二一引同原本。】 則知其國(guó)之盛；觀其君子之落落如晨星，則知其國(guó)之衰；觀其君子之康寧福澤、如山如海，則知其為太平之象；觀其君子之摧折頓挫，如湍舟，如霜木，則知其為衰亂之時(shí)。」又曰：「天將使建中為崇寧，則不使范忠宣復(fù)相於初元；天將使宣和為靖康，則不使劉陳二忠肅?遺於數(shù)歲。」皆至論也。

　　遮莫

　　詩(shī)家用「遮莫」字，蓋今俗語(yǔ)所謂「儘教」者是也。故杜陵詩(shī)云，「已(扌棄)野鶴如雙鬢，遮莫鄰雞下五更」，言鬢如野鶴，已(扌棄)老矣。儘教鄰雞下五更，日月逾邁不復(fù)惜也。而乃有用為禁止之辭者，誤矣。

　　花

　　洛陽(yáng)人謂牡丹為花，成都人謂海棠為花，尊貴之也。亦如稱(chēng)歐陽(yáng)公、司馬公之類(lèi)，不復(fù)指其名字稱(chēng)號(hào)。然必其品格超絕，始可當(dāng)此。不然，則進(jìn)而君公，退而爾汝者多矣。

　　蘧伯玉

　　衛(wèi)靈公與夫人夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止，過(guò)闕復(fù)有聲。公問(wèn)夫人曰：「知此為誰(shuí)？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾聞禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮， 【 必不以暗昧廢禮　「必」，原誤作「心」，據(jù)諸本改?！?/em> 是以知之?！构谷艘曋?，果伯玉也。中庸曰： 【 中庸曰　「中庸」，原作「大學(xué)」，諸本作「中庸」。案，考此下所引，乃中庸之語(yǔ)。因據(jù)改?！?/em> 「君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！」伯玉可謂真君子矣。細(xì)考論語(yǔ)，夫子所與友者，僅見(jiàn)伯玉一人。伯玉使人於夫子， 【 伯玉使人於夫子　「伯玉」，原及諸本無(wú)此二字，獨(dú)陸鈔本有。案，論語(yǔ)憲問(wèn)有「蘧伯玉使人於孔子」之語(yǔ)，故「伯玉」二字當(dāng)有，否則句無(wú)主語(yǔ)。各本蓋脫，據(jù)陸鈔本補(bǔ)。】 而夫子問(wèn)其起居。則金石交情，可以略見(jiàn)。伯玉之躬行純一如此，宜夫子樂(lè)與之交也。夫人即南子也。南子有淫行，然觀其所言，醇粹正大，有後世老師宿儒之所不能道者。且知伯玉之賢，而又知伯玉之所以賢，何其明也。乃知以衛(wèi)靈之無(wú)道、南子之淫泆，奚而不喪者， 【 奚而不喪者　「奚」，原無(wú)此字，據(jù)諸本補(bǔ)?！?/em> 非止仲叔圉、祝鮀、王孫賈輩之功而已。又知夫子之所以見(jiàn)南子者，蓋以見(jiàn)識(shí)議論如此，倘能改行，或者尚可輔衛(wèi)靈公以有為。子路不說(shuō)，是未知夫子之心也。然南子知賢者不為冥冥惰行，而卒不能回光內(nèi)照，改其淫泆。靈公因南子之言，固宜識(shí)伯玉之為忠臣矣，然卒不授之以政。信乎，知善非難，行善為難；知賢非難，用賢為難也。

　　三谿詩(shī)詞

　　有良家女流落可嘆者，余同年李南金贈(zèng)以詞曰：「流落今如許。我亦三生杜牧，為秋娘著句。先自多愁多感慨，更值江南春暮。君看取，落花飛絮。也有吹來(lái)穿繡幌，有因風(fēng)飄墮隨塵土。人世事，總無(wú)據(jù)。佳人命薄君休訴。若說(shuō)與，英雄心事，一生更苦。且盡尊前今日意，休記綠窗眉嫵。 【 休記綠窗眉嫵　「記」，陸鈔本作「說(shuō)」。】 但春到，兒家庭戶(hù)。幽恨一簾煙月曉，恐明年，鴈亦無(wú)尋處。渾欲倩，鶯留住。」此詞凄婉頓挫，不減古作者。南史：齊范縝謂竟陵王子良曰：「人生如樹(shù)花同發(fā)，隨風(fēng)而散，或拂簾幌墜茵席之上，或關(guān)籬牆落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也?！勾嗽~前闋，蓋祖此說(shuō)。南金自號(hào)三谿冰雪翁，尤工於詩(shī)。有江頭吟云：「兒時(shí)盛氣高於山，不信壯士有飢寒。如今一杯零落酒，風(fēng)雨蝕盡征袍單。側(cè)立崑奴面鐵色，楚客不言未吹笛。關(guān)山有月無(wú)人聲，自是江頭渚花發(fā)。渚花春少未得妍，凝立青山圍水天。杜鵑故態(tài)不識(shí)事，盡情叫入青風(fēng)煙。 【 盡情叫入青風(fēng)煙　「風(fēng)」，諸本作「楓」。】 壯士未握邊頭槊，旄頭如月幾時(shí)落。如今世界不愛(ài)賢，看取青峰白雲(yún)角。嗚呼一歌兮歌已怨，壺中無(wú)酒可續(xù)嚥?！股w模擬少陵之作，詞旨清婉可愛(ài)。

　　檳榔

　　嶺南人以檳榔代茶，且謂可以禦瘴。余始至不能食，久之，亦能稍稍。居歲餘，則不可一日無(wú)此君矣。故嘗謂檳榔之功有四：一曰醒能使之醉。蓋每食之，則醺然頰赤 【 醺然頰赤　「醺」，諸本作「熏」?！?/em> ，若飲酒然。東坡所謂「紅潮登頰醉檳榔」者是也。二曰醉能使之醒。蓋酒後嚼之，則寬氣下痰， 【 寬氣下痰　「痰」，原作「疾」，義不及「痰」，據(jù)陸鈔本改?！?/em> 餘酲頓解。三曰飢能使之飽。蓋飢而食之，則充然氣盛，若有飽意。四曰飽能使之飢。蓋食後食之，則飲食消化，不至停積。嘗舉似於西堂先生范旂叟。曰：「子可謂『檳榔舉主』矣。然子知其功，未知其德，檳榔賦性疏通而不洩?dú)狻７A味嚴(yán)正而有餘甘。有是德，故有是功也。」

　　曲端

　　曲端在陝西，甚有威望。張魏公宣撫，首擢用之。金人萬(wàn)戶(hù)婁室，與撒離曷等寇邠州，端擊敗之。 【 端擊敗之　「敗」，原誤作「貶」，據(jù)諸本改。】 至白店原，又大敗之。撒離曷乘高望師，懼而號(hào)哭，金人因目之為「啼哭郎君」。後以端恃功驕恣，廢不用。又懼其得士心，竟殺之。自端之死，眾心稍離。金再入，戰(zhàn)于富平。我?guī)熢p張端旂以懼?jǐn)?。婁室知端已死，拊掌笑曰：「何紿我也?！轨妒潜M銳力攻，我?guī)煍】?jī)，自是陝西非我有矣。淳熙間，議高廟配享，洪景盧舉此為魏公罪，迄不得侑食。昔孔明斬馬謖，已為失計(jì)。魏公襲其事，幾於自壞萬(wàn)里長(zhǎng)城。至於詐張端旂，尤為拙謀，徒足以召敵人之笑，沮我?guī)熤畾舛?。端亦知?shū)， 【 端亦知書(shū)　「端」，原誤作「瑞」，據(jù)諸本改?！?/em> 嘗作詩(shī)云：「破碎山河不足論，幾時(shí)重到渭南村?！刮羧嗽?shī)：「欲掛衣冠神武門(mén)，先尋水竹渭南村」，此事也。 【 此事也　稗海本此上有一「即」字。】

　　識(shí)真少

　　市璞寶燕石，煮簀食蟛蜞。識(shí)者少也。

　　放心

　　孟子言求放心，而康節(jié)邵子曰：「心要能放。」二者天淵懸絕。蓋放心者，心自放也。 【 心自放也　「心」，諸本無(wú)此字?？枷挛南鄳?yīng)之「吾能放也」，似當(dāng)無(wú)「心」字?！?/em> 心放者，吾能放也。放心者，如雞豚出於塒柵，不求則不得。心放者，如鷹隼翔於雲(yún)霄，而絛鏇固在吾手也。眾人之心易放，聖賢之心能放。易放者流蕩，能放者開(kāi)闊。流蕩者，失其本心。開(kāi)闊者，全其本心。

　　山谷八字

　　余家藏山谷八大字云：「作德日休，為善最樂(lè)?！拐?jīng)史語(yǔ)，混然天成。可置座右。

　　穀菹禽獸

　　周禮註：六穀：稌、黍、稷、粱、麥、苽。六清：水、漿、醴、(酉京)、(?酉)、酏。 【 水漿醴(酉京)(?酉)酏　「(酉京)」，原本及諸本此下有夾注云：音京。「(?酉)」，原本此下有夾注云：於美切；諸本夾注作「音醫(yī)」。案，考周禮天官膳夫注「六清」，「(?酉)」，當(dāng)為「醫(yī)」?！隔?，原本此下有夾注云：以支切?！?/em> 七菹：韭、菁、茆、葵、芹、菭、筍。六獸：麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。 【 麋鹿熊麕野豕兔　原本此下有夾注云：養(yǎng)者為畜，野者為獸?！?/em> 六禽：鴈、鶉、鷃、雉、鳩、鴿。五藥：草、木、蟲(chóng)、石、穀。

　　象山棋

　　陸象山少年時(shí)，常坐臨安市肆觀棋，如是者累日。棋工曰：「官人日日來(lái)看，必是高手，願(yuàn)求教一局?！瓜笊皆唬骸肝匆病！谷蔗釁s來(lái)，乃買(mǎi)棋局一副，歸而懸之室中。臥而仰視之者兩日，忽悟曰：「此河圖數(shù)也?！顾焱c棋工對(duì)，棋工連負(fù)二局。乃起謝曰：「某是臨安第一手棋，凡來(lái)著者，皆饒一先。今官人之?，反饒得某一先，天下無(wú)敵手矣?！瓜笊叫Χ?。其聰明過(guò)人如此。其子弟每喜令其著棋，嘗與包敏道書(shū)云：「制子初時(shí)與春弟頗不能及， 【 制子初時(shí)與春弟頗不能及　各本均如此，然義不可通?？缄懢艤Y集卷六與包敏道書(shū)，此句作「[制子]初時(shí)與春弟棋，春弟頗不能及?！沽_氏所引蓋涉下脫「春弟棋」三字，遂至義不可通。】 今年反出春弟之下，近旬日棋又甚進(jìn)，春弟又少不逮矣。凡此，皆在其精神之盛衰耳?！?br />
　　漢文帝葬

　　漢文帝以七月己亥崩， 【 漢文帝以七月己亥崩　各本均如此。考史記、漢書(shū)文帝紀(jì)及資治通鑑漢紀(jì)，漢文帝崩在「六月己亥」。案，是年六月己亥朔，七月無(wú)己亥，則「七月」當(dāng)為「六月」之訛?！?/em> 乙巳葬，纔七日耳。與窶人之家，斂手足形還葬者何以異？景帝必不忍以天下儉其親，此殆文帝之顧命也。雖未合中道，見(jiàn)亦卓矣。文帝此等見(jiàn)解，皆自黃老中來(lái)。

　　臨終不亂

　　歐陽(yáng)公問(wèn)一僧曰：「古之高僧，有去來(lái)翛然者， 【 有去來(lái)翛然者　「翛然」，原本作「脩然」，諸本作「翛然」。案，當(dāng)以「翛然」為是。莊子大宗師云：「翛然而往，翛然而來(lái)?！埂噶浫弧股w本此。據(jù)諸本改?！?/em> 何今世之鮮也？」僧曰：「古人念念在定慧，臨終安得而亂？今人念念在散亂，臨終安得而定？」公深然之。此說(shuō)卻是正理，如吾儒易簀結(jié)纓之類(lèi)，皆是平日講貫得明，操守得定，涵養(yǎng)得熟，視生死如晝夜，故能如此不亂。靜春先生劉子澄， 【 靜春先生劉子澄　「靜」，原本作「靖」，據(jù)朱文公文集及諸本改?！?/em> 朱文公高弟也。病革，周益公往拊之曰：「子澄澄其慮?！?【 子澄澄其慮　宋史卷四三七儒林傳作「子澄其澄慮」，當(dāng)是?！?/em> 靜春開(kāi)目微視曰：「無(wú)慮何澄？」 【 無(wú)慮何澄　宋史作「無(wú)慮可澄」，似於義為長(zhǎng)?！?/em> 言訖而逝。

　　籠鳥(niǎo)水萍

　　或問(wèn)杜陵詩(shī)云「日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍」，何也？余曰，此自嘆之詞耳。蓋拘束以度日月，若鳥(niǎo)在籠中，漂泛於乾坤間， 【 漂泛於乾坤間　「漂泛」，陸鈔本作「漂泊」?！?/em> 若萍浮水上。本是形容凄涼之意，乃翻作壯麗之語(yǔ)。東坡雪詩(shī)「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，亦此類(lèi)。

　　文章

　　文章一小技，於道未為尊，此論後世之文也。文者，貫道之器，此論古人之文也。天以雲(yún)漢星斗為文，地以山川草木為文，要皆一元之氣所發(fā)露，古人之文似之。巧女之刺繡，雖精妙絢爛，纔可人目，初無(wú)補(bǔ)於實(shí)用，後世之文似之。

　　尹少稷

　　尹穡，字少稷，博學(xué)工文，杜門(mén)讀書(shū)，不汲汲於仕進(jìn)。諸公薦之，與陸務(wù)觀同賜出身。少稷言行有法，又通世務(wù)，時(shí)論翕然歸重。嘗論減年賞典，當(dāng)與實(shí)歷對(duì)使。孝宗用其說(shuō)，至今行之。後乃附麗湯思退，力排張魏公，以是除諫議，公論始薄之。厥後貶嶺南累年，蒙恩北歸。周益公素與之善，便道來(lái)訪。謂益公曰：「某三十年閉戶(hù)讀書(shū)，養(yǎng)得少名望，思之不審，所得於彼者幾何？而破壞掃地，雖悔何及！」悵然者久之。益公每舉以為士大夫之戒。

　　陳湯論

　　張文潛作陳湯論，末云：「昔有韓患秦之無(wú)厭也， 【 昔有韓患秦之無(wú)厭也　「昔有」，疑作「昔者」?！?/em> 下令曰：『有能得秦王者，寡人與之國(guó)?！淮蠓蚪灾G曰：『賞不可以若是其重也?！豁n王笑曰：『得秦王而寡人與之國(guó)，是賞有再乎？且得秦王矣，寡人其憂(yōu)無(wú)國(guó)哉？』」一本云：「昔者魏國(guó)患河，其邊之臣起徙而決之趙。魏王大喜，賞其臣以十縣。其相諫曰：『守邊而徙河，犯官也。從而賞之，王之臣無(wú)守職者矣?！晃和跣υ唬骸鹤討n(yōu)過(guò)矣，有功於魏者，有比於徙河者乎？魏無(wú)二河，則徙河之賞無(wú)再也?！欢陆郧?， 【 二事皆切　「二事」，原誤作「三事」，據(jù)文義及諸本改?！?/em> 而徙河之事尤勝。蓋徙河犯官，有矯制之意。

　　飛吟亭詩(shī)

　　世傳呂洞賓，唐進(jìn)士也。詣京師應(yīng)舉，遇鍾離翁于岳陽(yáng)，授以仙訣，遂不復(fù)之京師。今岳陽(yáng)飛吟亭，是其處也。近時(shí)有題絕句于亭上云：「覓官千里赴神京，鍾老相傳蓋便傾。未必?zé)o心唐事業(yè)，金丹一粒誤先生?！褂嗫釔?ài)其旨趣，蓋夫子告沮溺之意也。

　　西為尊

　　四方以西為尊。王者之廟，太祖坐西，所謂正太祖東向之位是也。三昭則坐北面南，故謂之昭。昭，明也，向南面之明也。三穆則坐南面北，故謂之穆。穆，幽也。向北面之幽也。 【 向北面之幽也　原無(wú)此句。視上文「向南面之明也」之相應(yīng)句式，當(dāng)有此句。據(jù)諸本補(bǔ)?！?/em> 今朝廷之上，群臣皆自東階而升，不敢升自西階，非特嫌。若賓主敵體，亦以西為尊也。班孟堅(jiān)西都賦曰「左(　戚)右平」。左，東也，東則為(　戚)。若世所謂澀道，乃群臣所由登降之階也。右，西也，西則為平，而不為城也。凡賓主之席，主東而賓西，亦所以尊賓也。非謂東尊於西，而使賓次主也。故禮客降一等，則就主人之階。蓋客不敢自西階為賓主禮，欲自東階隨主人而升也。主人辭，客乃復(fù)位。蓋主人不許，客然後自西階升也。

　　唐再幸蜀

　　唐狄歸昌詩(shī)云： 【 唐狄歸昌詩(shī)云　「狄歸昌」，各本均作「狄昌」?？妓斡?jì)有功唐詩(shī)紀(jì)事卷七一，清勞格、趙鉞唐郎官石柱題名考卷二及全唐詩(shī)卷六八八，均作「狄歸昌」，各本蓋脫「歸」字，據(jù)補(bǔ)。下同?！?/em> 「馬嵬煙柳正依依，重見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更罪楊妃?！?【 這回休更罪楊妃　「罪」，全唐詩(shī)卷六八八狄歸昌題馬嵬驛作「怨」?！?/em> 杜陵詩(shī)云：「朝廷雖無(wú)幽王禍，得不哀痛塵再蒙。」蓋幽王以褒姒而致犬戎之禍，明皇以妃子而致祿山之變，正相似也。今無(wú)妃子之孽矣，而鑾輿乃再蒙塵，何哉？此其胎變稔禍，必有出於女寵之外者矣，是不可不哀痛而悔艾也。詩(shī)意與狄歸昌同。而其惻怛規(guī)戒，涵蓄不露，則大有逕庭矣。

　　勤有三益

　　自大舜稱(chēng)禹，不過(guò)勤儉兩字，況下於禹者，可以不勤不儉乎？余於乙編嘗論儉有四益。 【 余於乙編嘗論儉有四益　「於乙編」，三字諸本無(wú)，陸鈔本作「於續(xù)編」?！?/em> 勤亦有三益。蓋民生在勤，勤則不匱。一夫不耕，必受其飢；一婦不蠶，必受其寒。是勤可以免飢寒也。農(nóng)民晝則力作，夜則頹然甘寢，故非心淫念，無(wú)從而生。晉公父文伯之母曰：「瘠土之民，莫不嚮義，勞也?！箿Y明詩(shī)曰：「田家豈不苦，弗獲辭此難，四體誠(chéng)乃疲，而無(wú)異患干?！?【 而無(wú)異患干　「而」，陶淵明集卷三庚戌歲九月中於西田獲早稻作「庶」?！?/em> 是勤可以遠(yuǎn)淫辟也。戶(hù)樞不蠹，流水不腐，周公論三宗文王之壽，必歸之無(wú)逸。呂成公釋之曰：「主靜則悠遠(yuǎn)博厚， 【 主靜則悠遠(yuǎn)博厚　「則」，原無(wú)此字，依文義據(jù)諸本補(bǔ)?！?/em> 自強(qiáng)則堅(jiān)實(shí)精明，操存則血?dú)庋壎粊y，收斂則精神內(nèi)守而不浮?！故乔诳梢灾聣劭家?。

　　黃綿襖

　　何斯舉云：壬寅正月，雨雪連旬，忽爾開(kāi)霽，閭里翁媼相呼賀曰：「黃綿襖子出矣！」因作歌以紀(jì)之。此名甚新，但所以作歌未甚愜人意。乃更為補(bǔ)作一絕句云：「范叔綿袍暖一身， 【 范叔綿袍暖一身　「綿」，諸本作「綈」?！?/em> 大裘只蓋洛陽(yáng)人。九州四海黃綿襖，誰(shuí)似天公賜予均。」白樂(lè)天詩(shī)云：「安得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)人?！?br />
　　堂食

　　渡江初，呂元直為相，堂廚每廳日食四千， 【 每廳日食四千　「廳」，原誤作「聽(tīng)」，據(jù)諸本改。】 至秦會(huì)之當(dāng)國(guó)，每食折四十餘千。執(zhí)政有差，於是始不會(huì)食。胡明仲侍郎曰：「雖欲伴食，不可得矣?！?/div>

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