論事任事

　　葉水心曰：「國(guó)初宰相權(quán)重，臺(tái)諫侍從，莫敢議己。至韓琦、范仲淹，始空賢者而爭(zhēng)之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢(shì)始輕。 【 朝廷不能主令而勢(shì)始輕　「令」，陸鈔本無(wú)此字?！?/em> 雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節(jié)地可也，而未知為國(guó)家計(jì)也。然韓、范既以此取勝，及其自得用， 【 及其自得用　「得用」，諸本作「用事」?！?/em> 臺(tái)諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事， 【 朝廷每立一事　「立」，諸本作「有」，陸鈔本作「遇」，皆可通?！?/em> 則是非蜂起， 【 是非蜂起　「蜂」，原誤作「鋒」，據(jù)陸鈔本、謝校本改?！?/em> 譁然不安。昔鄭子孔為載書(shū)，諸司門(mén)子弗順，將殺之，子產(chǎn)止之。人請(qǐng)為之焚書(shū)，子孔不可。子產(chǎn)以為眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，迄焚而後定。然及子產(chǎn)自為相，卻不知此，直云禮義不愆，何恤人言。蓋韓、范之所以攻人者，卒其所以受攻而無(wú)以處此，是以雖有志而無(wú)成也。至如歐陽(yáng)脩，先為諫官，後為侍從，尤好立論。士之有言者，皆依以為重，遂以成俗。及濮園議起，未知是非所在，而傾國(guó)之人，回戈向之。平日盛美，一朝隳損，善人君子，化為仇敵。然則歐陽(yáng)氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。」水心之論如此。余謂國(guó)初相權(quán)之重，自藝祖鼎鐺有耳之說(shuō)始。趙韓王定混一之謀於風(fēng)雪凌厲之中，銷(xiāo)拔扈之謀於杯觴流行之際，真社稷臣矣。雷德驤何人，乃敢議之，宜藝祖之震怒也。乃若持盈守成之時(shí)， 【 持盈守成之時(shí)　「成」，原誤作「城」，據(jù)諸本改?！?/em> 則權(quán)不可以不重，亦不可以過(guò)重。東坡所謂姦臣之始，以臺(tái)諫折之而有餘，及其既成，以干戈取之而不足，則臺(tái)諫侍從之敢言，乃國(guó)勢(shì)之所恃以重也，豈反因此而勢(shì)輕哉？水心之說(shuō)，乃張方平之遺論也。方平之論，前輩固已深闢之矣。范公當(dāng)國(guó)不久，韓公當(dāng)國(guó)時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽(tīng)受，無(wú)幾微見(jiàn)於顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無(wú)慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無(wú)意無(wú)我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國(guó)家之美事也。豈有己則能攻人，而人則不欲其攻己哉！諺云：「喫拳何似打拳時(shí)?！勾搜噪m鄙，實(shí)為至論。惟歐陽(yáng)公為諫官侍從時(shí)，最號(hào)敢言。及為執(zhí)政，主濮園稱(chēng)親之議，諸君子譁然起而攻之，而歐陽(yáng)公乃不能受人之攻，執(zhí)之愈堅(jiān)，辯之愈激，此則歐公之過(guò)也。公自著濮議兩篇，其間有曰：「一時(shí)臺(tái)諫謂因言得罪，猶足取美名，是時(shí)聖德恭儉，舉動(dòng)無(wú)差。兩府大臣，亦各無(wú)大過(guò)，未有事可以去者， 【 未有事可以去者　歐陽(yáng)文忠公全集卷一二０濮議第一作「未有事可決去就者」?！?/em> 惟濮議未定，乃曰，此好題目，所謂奇貨不可失也，於是相與力言。」歐公此論，卻欠反思。若如此，則前此己為諫官侍從時(shí)，每事?tīng)?zhēng)辯，豈亦是貪美名、 【 貪美名　「美名」，原誤倒為「名美」，據(jù)諸本乙正?！?/em> 求奇貨、尋好題目耶！余嘗作濮議詩(shī)云：「濮園議起沸烏臺(tái)，傳語(yǔ)歐公莫怨猜。須記上坡持橐日，也曾尋探好題來(lái)?！?br />
　　告命

　　告命自九品而上，角軸二等，以大小別之，此其卑也。染牙以為經(jīng)，凡五等，陞朝歷數(shù)而上也，而穗艸為尊。錦縹其端，凡四等，而細(xì)毬之錦配穗草。告身皆制綾為之。玳瑁軸素繪二等，而繪為尊。告身五綵，而又有紫絲法錦囊其外。其小異者，錦之紅綠耳。 【 錦之紅綠　「紅綠」，原作「紅絲」，諸本作「紅綠」。案，此言錦囊外表之異，當(dāng)作「紅綠」為是，據(jù)改?！?/em> 犀軸亦二等，藻繪雖同，而大小有別，三品通用也。絲囊如玳瑁，而錦縹又不同， 【 錦縹又不同　原作「縹錦」，諸本作「錦縹」。視上文有「錦縹其端」語(yǔ)，知原本蓋倒文，今乙正?！?/em> 告身亦如之，而加以金縷，此人臣一品之極也。宮掖之嚴(yán)，帝姬之親，大略七等。鐫犀為軸， 【 鐫犀為軸　視下句「琱玉以為龍」，似「鐫犀」下或脫一「以」字?！?/em> 琱玉以為龍，告身五綵絲囊，縹首純紅，而繪如琱玉者最高，以近君也。犀軸絲囊為最高，而繪皆雲(yún)鳳者次之。玳軸者又次之。繪事如玳瑁，而告紙損其三者又次之。 【 告紙損其三者　「損」，謝校本作「如」。】 自此而下，三等皆紫絲法錦，雖有差次，始寖卑矣。宰相親王贈(zèng)封，視紫絲高者。執(zhí)政贈(zèng)封，視次者。其上四等，明有尊，不敢邇也。 【 不敢邇也　「邇」，稗海本作「逼」?！?/em> 絲囊之制，以小鈴十繫之。按式名曰「鈖錔」，黃金、塗金、白金三等。外廷之繫，惟白金耳。侍從庶僚所封，視其官。蕃官祠宇所封，從其秩。合而陳之，二十有八等，品位愈高，則物采愈華。此游默齋所記本朝之制也，甚詳明。

　　方士傳

　　范曄作東漢史，為方士立傳，如左慈之事，妖怪特甚，君子所不道，而乃大書(shū)特書(shū)之， 【 大書(shū)特書(shū)之　「特」，原誤作「恃」，據(jù)諸本改。】 何其陋也。曹子建辨道論曰：「世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽(yáng)城有郄儉，善辟穀，悉號(hào)數(shù)百歲。所以集之魏國(guó)者，誠(chéng)恐此人挾姦宄以欺眾， 【 誠(chéng)恐此人挾姦宄以欺眾　曹集銓評(píng)卷九辨道論於「此人」下有「之徒」二字。】 行妖惡以惑民，豈復(fù)欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲(yún)輿，棄文驥而求飛龍?jiān)?？」子建此論，其識(shí)過(guò)范曄遠(yuǎn)矣。漢武帝刻意求仙，至以愛(ài)女妻方士，可謂顛倒之極。末年乃忽悔悟曰：「世豈有仙者？節(jié)食服藥，差可少病耳?！勾苏搮s甚確。近時(shí)劉潛夫詩(shī)云：「但聞方士騰空去，不見(jiàn)童男入?；?。無(wú)藥能令炎帝在， 【 無(wú)藥能令炎帝在　「在」，陸鈔本作「壽」?！?/em> 有人曾哭老聃來(lái)?！?br />
　　三足記

　　盧景亮言：「足食足兵而人才足用，則天下不難理矣?！怪撛蝗阌?。

　　不談風(fēng)月

　　范旂叟為廣西憲，會(huì)僚屬小酌，曰：「今日之集，非特不談風(fēng)月，亦且不論文章，只說(shuō)政疵民病。」眾皆唯唯。余從容曰：「若談夫子、孟軻之文章，以澆光風(fēng)霽月之胸次，則民吾同胞，物吾同與也。癢痾疾痛，舉切吾身，施之有政，當(dāng)有本末先後，而民病庶乎有瘳矣。」旂叟甚喜，不以為忤。旂叟號(hào)西堂先生，開(kāi)明練達(dá)，遇事如破竹。性剛介，有不可，必達(dá)其意而後止。在廣西歲餘，丐祠歸養(yǎng)親。發(fā)奏牘之日， 【 發(fā)奏牘之日　「奏牘」，原誤作「奏櫝」，據(jù)諸本改。又，下文有誤作「案櫝」者，同改?！?/em> 即出臺(tái)治，寓僧舍，不請(qǐng)俸給錢(qián)。將漕湖南，總所專(zhuān)人來(lái)索錢(qián)，在庭咆哮無(wú)禮， 【 咆哮　原誤作「咆哱」，據(jù)諸本改?！?/em> 命杖而黥之。既畢，上章自劾，乞歸田里，總所迄不敢害。朝廷為頒召命，然竟卒於湖南。其將卒也，請(qǐng)僚屬入臥內(nèi)，命吏取案牘來(lái)，處榻判結(jié)數(shù)事。 【 處榻判結(jié)數(shù)事　「處」，諸本作「據(jù)」?！?/em> 既畢，又曰：「某縣有母訴其子者，此關(guān)繫風(fēng)教，不可不施行?！姑?lái)，又判訖。略言及身後事，與僚屬揖別，須臾已逝矣。其精爽不亂如此。有對(duì)越集百卷行于世，皆其歷任判斷之語(yǔ)也。近年門(mén)生故吏合辭請(qǐng)于朝，特諡清敏。余初任為容南法掾，纔數(shù)月，偶留帥幕。旂叟忽袖中出職狀一紙畀余，余辭以未書(shū)一考，不當(dāng)受。旂叟曰：「固也，子亦漫收之，若書(shū)一考，而某未以罪去，則可以放散。不然，亦聊見(jiàn)某具一隻眼耳?！褂衷唬骸阜翘夭槐匾栽?shī)文相惠，明日亦不必到客位?！挂蜓越諄?lái)諛風(fēng)可羞，長(zhǎng)官招僚屬一杯。其初招也，則有所謂謝請(qǐng)。其既畢也，又有所謂謝會(huì)。一杯之酒，兩至客位， 【 兩至客位　「客位」，原誤作「各位」，據(jù)上文「不必到客位」語(yǔ)及諸本改?！?/em> 行之者不以為恥，此何等風(fēng)俗耶！小官不足責(zé)，推其原，皆由長(zhǎng)官無(wú)見(jiàn)識(shí)，妄自尊大，遂成此風(fēng)。此雖小事，然摧壞小官氣節(jié)，關(guān)繫卻大?！?br />
　　蟹胥

　　周禮：「庖人共祭祀之好羞?！灌嵖党勺⒃疲汉眯?，謂四時(shí)所謂膳食。若荊州之(魚(yú)差)魚(yú)，揚(yáng)州之蟹胥。陸德明音釋云：蟹，醬也。山谷詩(shī)云：「蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。」 【 乃不美羊腔　「美」，諸本作「羨」?！?/em>

　　用兵

　　或曰，用兵之法，殺人如刈草， 【 殺人如刈草　「刈草」，原作「殺草」，於義欠妥，據(jù)陸鈔本改。下文「殺草」同改?！?/em> 使錢(qián)如使水。余曰，軍無(wú)賞，士不往；軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)。使錢(qián)如使水可也，乃若殺人如刈草，則非至論。夫軍事固以嚴(yán)濟(jì)， 【 軍事固以嚴(yán)濟(jì)　「軍事」，諸本作「軍士」。】 然禮樂(lè)慈愛(ài)，戰(zhàn)所蓄也。所以不得已而誅不用命者，蓋一有逗撓亂行，則三軍暴骨矣。誅一人，所以全千萬(wàn)人，豈以多殺為能、以嗜殺為貴哉？若如所言，則趙充國(guó)、王忠嗣、曹彬反不若白起輩矣。

　　文章有體

　　楊東山嘗謂余曰：「文章各有體，歐陽(yáng)公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。如作詩(shī)，便幾及李杜。作碑銘記序，便不減韓退之。作五代史記，便與司馬子長(zhǎng)並駕。作四六，便一洗崑體，圓活有理致。作詩(shī)本義，便能發(fā)明毛、鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公。雖游戲作小詞， 【 游戲作小詞　「游戲」，原誤作「淤戲」，據(jù)諸本改。】 亦無(wú)愧唐人花間集。蓋得文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩(shī)如武庫(kù)矛戟，已不無(wú)利鈍。且未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也。曾子固之古雅，蘇老泉之雄健，固亦文章之傑，然皆不能作詩(shī)。山谷詩(shī)騷妙天下，而散文頗覺(jué)瑣碎局促。渡江以來(lái)，汪、孫、洪、周，四六皆工，然皆不能作詩(shī)，其碑銘等文， 【 其碑銘等文　「文」，南都院本、小字本作「又」，屬句?！?/em> 亦只是詞科程文手段，終乏古意。近時(shí)真景元亦然，但長(zhǎng)於作奏疏。魏華甫奏疏亦佳，至作碑記，雖雄麗典實(shí)，大概似一篇好策耳?！褂衷疲骸笟W公文，非特事事合體，且是和平深厚， 【 和平深厚　「平」，原誤作「乎」，據(jù)諸本改?！?/em> 得文章正氣。蓋讀他人好文章如喫飯， 【 讀他人好文章如喫飯　「飯」，陸鈔本無(wú)此字，下句「八珍」連上讀為「如喫八珍」。審之文義，似於義為長(zhǎng)。】 八珍雖美而易厭，至於飯，一日不可無(wú)，一生喫不厭。蓋八珍乃奇味，飯乃正味也?！?br />
　　辛卯火

　　紹定辛卯臨安之火，比辛酉之火加五分之三，雖太廟亦不免，而史丞相府獨(dú)全。洪舜俞詩(shī)云： 【 洪舜俞詩(shī)云　「俞」，原誤作「愈」，據(jù)諸本改。】 「殿前將軍猛如虎，救得汾陽(yáng)令公府，祖宗神靈飛上天，可憐九廟成焦土?！?【 可憐九廟成焦土　「可憐」，宋韋居安梅?詩(shī)話(huà)卷中引洪平齋哭都城火詩(shī)作「痛哉」。】 時(shí)殿帥乃馮榯也，人言籍籍，迄今不免責(zé)。 【 迄今不免責(zé)　「今」，原無(wú)此字，據(jù)諸本補(bǔ)?！?/em>

　　蘄王夫人

　　韓蘄王之夫人，京口娼也。嘗五更入府，伺候賀朔。忽於廟柱下見(jiàn)一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭亟走出， 【 驚駭亟走出　「亟」，原誤作「烝」，據(jù)諸本改。】 不敢言。已而人至者眾，往復(fù)視之， 【 往復(fù)視之　「往復(fù)」，諸作「復(fù)往」，於義為長(zhǎng)?！?/em> 乃一卒也。因蹴之起，問(wèn)其姓名，為韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒定非凡人。乃邀至其家，具酒食，至夜盡懽， 【 至夜盡懽　「至夜」，原作「卜夜」，於此義不可通，據(jù)陸鈔本改?！?/em> 深相結(jié)納，資以金帛，約為夫婦。蘄王後立殊功，為中興名將，遂封兩國(guó)夫人。 【 兩國(guó)夫人　考宋史卷三六四韓世忠傳，梁氏所封為「安國(guó)夫人」，豈別有一封號(hào)乎？俟考?！?/em> 蘄王嘗邀兀朮於黃天蕩，幾成擒矣。一夕，鑿河遁去。夫人奏疏言世忠失機(jī)縱敵，乞加罪責(zé)。 【 乞加罪責(zé)　「責(zé)」，原誤作「青」，據(jù)諸本改?！?/em> 舉朝為之動(dòng)色，其明智英偉如此。

　　少陵可殺

　　乾道間，林謙之為司業(yè)，與正字彭仲舉遊天竺。小飲論詩(shī)，談到少陵妙處，仲舉微醉，忽大呼曰：「杜少陵可殺！」有俗子在鄰壁聞之，遍告人曰：「有一怪事，林司業(yè)與彭正字在天竺謀殺人?！够騿?wèn)所謀殺者為誰(shuí)， 【 所謀殺者為誰(shuí)　「為誰(shuí)」，陸鈔本作「何人」?！?/em> 曰：「杜少陵也，不知是何處人。」聞?wù)呓^倒，喧傳縉紳間。余謂此言亦不足怪，若曹操之於楊德祖，隋煬之於薛道衡，蓋真殺之矣。

　　姜白石

　　姜堯章學(xué)詩(shī)于蕭千巖，琢句精工。有詩(shī)云：「夜暗歸雲(yún)繞柁牙，江涵星影鴈團(tuán)沙。 【 江涵星影鴈團(tuán)沙　白石道人詩(shī)集卷下姑蘇懷古作「江涵星影鷺眼沙」?！?/em> 行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花。」楊誠(chéng)齋喜誦之。嘗以詩(shī)送江東集歸誠(chéng)齋云： 【 送江東集歸誠(chéng)齋云　同上書(shū)卷下題作「送朝天續(xù)集歸誠(chéng)齋」。案，江東集、朝天續(xù)集皆為楊萬(wàn)里詩(shī)集?！?/em> 「翰墨場(chǎng)中老斫輪，真能一筆掃千軍。年年花月無(wú)虛日， 【 年年花月無(wú)虛日　「虛日」，同上書(shū)作「閑日」?！?/em> 處處江山怕見(jiàn)君。 【 處處江山怕見(jiàn)君　「江山」，同上書(shū)作「山川」?！?/em> 箭在的中非爾力，風(fēng)行水上自成文。先生只可三千首，回視江東日暮雲(yún)?！拐\(chéng)齋大稱(chēng)賞，謂其冢嗣伯子曰：「吾與汝弗如姜堯章也?！箞?bào)之以詩(shī)云：「尤蕭范陸四詩(shī)翁，此後誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还?。新拜南湖為上將，更差白石作先鋒。可憐公等皆癡絕，不見(jiàn)詞人到老窮？謝遣管城儂已晚，酒泉端欲乞疏封。」 【 酒泉端欲乞疏封　「疏封」，楊萬(wàn)里退休集寄張功父姜堯章進(jìn)退格作「移封」?！?/em> 南湖謂張功父也，堯章自號(hào)白石道人。潘德久贈(zèng)詩(shī)云：「世間官職似樗蒲，采到枯松亦大夫。白石道人新拜號(hào)，斷無(wú)繳駮任稱(chēng)呼。」時(shí)黃巖老亦號(hào)白石，亦學(xué)詩(shī)於千巖，詩(shī)亦工，時(shí)人號(hào)「雙白石」云。

　　玉山知舉

　　淳熙中，王季海為相，奏起汪玉山為大宗伯知貢舉，且以書(shū)速其來(lái)。玉山將就道，有一布衣之友，平生極相得，屢黜於禮部，心甚念之。乃以書(shū)約其胥會(huì)于富陽(yáng)一蕭寺。與之對(duì)榻，夜分密語(yǔ)之曰：「某此行，或者典貢舉，當(dāng)特相牢籠。省試程文易義冒子中，可用三古字，以此為驗(yàn)?！蛊淙烁邢?。玉山既知舉，搜易卷中，果有冒子內(nèi)用三古字者，遂竟批上， 【 遂竟批上　「遂」，原誤作「逐」，據(jù)諸本改?！?/em> 置之前列。及拆號(hào)，乃非其友人也，私竊怪之。數(shù)日，友人來(lái)見(jiàn)，玉山怒責(zé)之曰：「此必足下輕名重利，售之他人，何相負(fù)乃如此！」友人指天誓日曰：「某以暴疾幾死，不能就試，何敢漏泄於他人？」玉山終不釋然。未幾，以古字得者來(lái)謁，玉山因問(wèn)之曰：「老兄頭場(chǎng)冒子中用三古字，何也？」其人泯默久之，對(duì)曰：「茲事甚怪，先生既問(wèn)，不敢不以實(shí)對(duì)。某之來(lái)就試也，假宿于富陽(yáng)某寺中，與寺僧閒步廡下，見(jiàn)室中一棺，塵埃漫漶，僧曰：『此一官員女也，殯于此十年矣，杳無(wú)骨肉來(lái)問(wèn)，又不敢自葬之。』因相與默然。是夕，夢(mèng)一女子行廡下。謂某曰：『官人赴省試，妾有一語(yǔ)相告，此去頭場(chǎng)冒子中可用三古字，必登高科，但幸勿相忘，使妾朽骨，早得入土?！患扔X(jué)，甚怪之。遂用前言，果叨前列，近已往寺中葬其女矣?！褂裆襟@嘆。此事馮此山可久為余言， 【 馮此山可久為余言　「此山」，稗海本、陸鈔本作「北山」，未詳孰是?！?/em> 雖近於語(yǔ)怪，然亦不可不傳，足以袪人二蔽：一則功名富貴，信有定分。有則鬼神相之，無(wú)則雖典貢舉者欲相牢籠，至於場(chǎng)屋亦不能入，此豈人之智巧所能為乎？一則人發(fā)一念，出一言，雖昏夜暗室，人所不知，而鬼神已知之矣。彼欲自欺於冥冥之中，而曰莫予云覯者， 」?！?又惑之甚者也。?【 莫予云覯者　「覯」，陸鈔本作「

　　御史八字

　　隆興初，張真父自殿中侍御史除起居郎，孝宗玉音云：「張震知無(wú)不言，言皆當(dāng)理。」令載之訓(xùn)詞。大哉王言！ 【 大哉王言　「王」，陸鈔本作「玉」。】 真臺(tái)諫之金科玉條也。

　　老卒回易

　　張循王之兄保，嘗怨循王不相援引，循王曰：「今以錢(qián)十萬(wàn)緡、卒五千付兄，要使錢(qián)與人流轉(zhuǎn)不息，兄能之乎？」保默然久之，曰：「不能?！寡踉唬骸敢说苤桓逸p相援引也?！雇鯂L春日遊後圃，見(jiàn)一老卒臥日中，王蹴之曰：「何慵眠如是！」卒起聲喏，對(duì)曰：「無(wú)事可做，只得慵眠。」王曰：「汝會(huì)做甚事？」對(duì)曰：「諸事薄曉， 【 諸事薄曉　「諸事」，陸鈔本作「事事」?！?/em> 如回易之類(lèi)，亦粗能之?！雇踉唬骸溉昴芑匾?，吾以萬(wàn)緡付汝，何如？」對(duì)曰：「不足為也?！雇踉唬骸父度晡迦f(wàn)?！箤?duì)曰：「亦不足為也。」王曰：「汝需幾何？」對(duì)曰：「不能百萬(wàn)，亦五十萬(wàn)乃可耳?！雇鯄阎栉迨f(wàn)，恣其所為。其人乃造巨艦，極其華麗。市美女能歌舞音樂(lè)者百餘人，廣收綾錦奇玩、珍羞佳果及黃白之器；募紫衣吏軒昂閒雅若書(shū)司、客將者十?dāng)?shù)輩，卒徒百人。樂(lè)飲逾月，忽飄然浮海去，逾歲而歸。珠犀香藥之外，且得駿馬，獲利幾十倍。時(shí)諸將皆缺馬，惟循王得此馬，軍容獨(dú)壯。大喜，問(wèn)其何以致此，曰：「到海外諸國(guó)，稱(chēng)大宋回易使，謁戎王，餽以綾錦奇玩。為具招其貴近，珍羞畢陳，女樂(lè)迭奏。其君臣大悅，以名馬易美女，且為治舟載馬，以珠犀香藥易綾錦等物，餽遺甚厚，是以獲利如此?！雇踝舌蛋p，賜予優(yōu)渥。 【 優(yōu)渥　諸本作「優(yōu)厚」。】 問(wèn)能再往乎，對(duì)曰：「此戲幻也， 【 此戲幻也　「幻」，諸本無(wú)此字?！?/em> 再往則敗矣，願(yuàn)仍為退卒老園中?！箚韬簦∮^循王之兄與浮海之卒，其智愚相去奚翅三十里哉！彼卒者，頹然甘寢苔?花影之下，而其胸中之智，圓轉(zhuǎn)恢奇迺如此。則等而上之，若伊呂管葛者，世亦豈盡無(wú)也哉！特莫能識(shí)其人，無(wú)繇試其蘊(yùn)耳。以一弊衣老卒，循王慨然捐五十萬(wàn)緡畀之，不問(wèn)其出入，此其意度之恢弘，固亦足以使之從容展布以盡其能矣。勾踐以四封之內(nèi)外付種、蠡，漢高皇捐黃金四十萬(wàn)斤於陳平，由此其推也， 【 由此其推也　陸鈔本作「推其所由也」?！?/em> 蓋不知其人而輕任之，與知其人而不能專(zhuān)任，皆不足以有功。觀其一往之後，辭不復(fù)再，又幾於知進(jìn)退存亡者，異哉！

　　罰卻倚子

　　百官殿門(mén)侍班幕次，臺(tái)諫皆設(shè)倚，餘官則各以交床自隨。 【 交床自隨　「交床」，原作「定床」，誤，據(jù)諸本改?！?/em> 周益公自殿院除起居郎，徐淳立戲曰：「罰卻倚子矣。」

　　諸侯藩鎮(zhèn)

　　春秋之時(shí)，天王之使交馳於列國(guó)，而列國(guó)之君如京師者絕少。夫子謹(jǐn)而書(shū)之，固以正列國(guó)之罪，而端本澄源之意，其致責(zé)於天王者尤深矣。唐之藩鎮(zhèn)，猶春秋之諸侯也。杜陵詩(shī)云，「諸侯春不貢，使者日相望」，蓋與春秋同一筆。

　　無(wú)官御史

　　太學(xué)古語(yǔ)云：「有髮頭陀寺，無(wú)官御史臺(tái)?！寡云淝蹇喽喠烈?。嘉定間，余在太學(xué)，聞長(zhǎng)上同舍言，乾淳間，齋舍質(zhì)素，飲器止陶瓦，棟宇無(wú)設(shè)飾。近時(shí)諸齋，亭榭簾幙，競(jìng)為靡麗，每一會(huì)飲，黃白錯(cuò)落，非頭陀寺比矣。國(guó)有大事，鯁論間發(fā)， 【 鯁論間發(fā)　「鯁論」，諸本作「讜論」?！?/em> 言侍從之所不敢言，攻臺(tái)諫之所不敢攻，由昔迄今，偉節(jié)相望。近世以來(lái)，非無(wú)直言，或陽(yáng)為矯激，或陰有附麗，亦未能純?nèi)蝗绻胖嬗芬?。余謂必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史。

　　邵蔡數(shù)學(xué)

　　濂溪、明道、伊川、橫渠之講道盛矣，因數(shù)明理，復(fù)有一郡康節(jié)出焉?；掴帧⒛宪?、東萊、象山講道盛矣，因數(shù)明理，復(fù)有一蔡西山出焉。昔孔、孟教人，言理不言數(shù)。然天地之間，有理必有數(shù)，二者未嘗相離。河圖、洛書(shū)，與「危微精一」之語(yǔ)並傳。邵、蔡二子，蓋將發(fā)諸子之所未言，而使理與數(shù)粲然於天地之間也，其功亦不細(xì)矣。近年以來(lái)，八君子之學(xué)，固人傳其訓(xùn)，家有其書(shū)，而邵、蔡之學(xué)，則幾於無(wú)傳矣。

　　松竹句

　　杜陵詩(shī)云：「新松恨不長(zhǎng)千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！寡跃又码y扶植， 【 君子之孤難扶植　「孤」，陸鈔本作「少」?！?/em> 小人之多難驅(qū)除也。嗚呼！世道至於如此，亦可哀矣。

　　諸葛成何事

　　唐薛能詩(shī)云：「山屐經(jīng)過(guò)滿(mǎn)徑蹤，隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)春。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍?！雇跚G公晚年喜誦之。然能之論非也，孔明之出，雖不能掃清中原，吹火德之灰，然伸討賊之義，盡託孤之責(zé)，以教萬(wàn)世之為人臣者，安得謂之成何事哉！荊公誦此，蓋以自喻。然孔明開(kāi)誠(chéng)心，布公道，集謀慮，廣忠益，其存心無(wú)愧伊、呂，「出師未捷身先死」，此天也。荊公剛愎自任，新法煩苛，毒流四海，不忍君子之見(jiàn)排，甘引小人以求助，卒為其所擠陷，此豈天也哉！自古隱士出山，第一箇是伊尹，第二箇是傅說(shuō)，第三箇是太公，第四箇是嚴(yán)陵，第五箇是孔明，第六箇是李泌，皆為世間做得些事。雖以四皓之出，或者猶議其安劉是滅劉，況如樊英輩者乎！

　　憂(yōu)樂(lè)

　　吾輩學(xué)道，須是打疊教心下快活。古曰無(wú)悶，曰不慍， 【 曰不慍　「曰」，陸鈔本無(wú)此字，「不慍」連上句「無(wú)悶」讀?！?/em> 曰樂(lè)則生矣，曰樂(lè)莫大焉。夫子有曲肱飲水之樂(lè)，顏?zhàn)佑新锖勂爸畼?lè)，曾點(diǎn)有浴沂詠歸之樂(lè)，曾參有履穿肘見(jiàn)、歌若金石之樂(lè)。周程有愛(ài)蓮觀艸、弄月吟風(fēng)、望花隨柳之樂(lè)。 【 望花隨柳之樂(lè)　「望」，諸本作「傍」。】 學(xué)道而至於樂(lè)，方是真有所得。 【 方是真有所得　「是」，諸本作「能」。】 大概於世間一切聲色嗜好洗得淨(jìng)，一切榮辱得喪看得破，然後快活意思方自此生?；蛟?，君子有終身之憂(yōu)；又曰，憂(yōu)以天下；又曰，莫知我憂(yōu)；又曰，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。此義又是如何？曰：聖賢憂(yōu)樂(lè)二字，並行不悖。故魏鶴山詩(shī)云：「須知陋巷憂(yōu)中樂(lè)，又識(shí)耕莘樂(lè)處憂(yōu)?！构胖?shī)人有識(shí)見(jiàn)者，如陶彭澤、杜少陵，亦皆有憂(yōu)樂(lè)。如採(cǎi)菊東籬，揮杯勸影，樂(lè)矣，而有平陸成江之憂(yōu)；步屧春風(fēng)，泥飲田父，樂(lè)矣，而有眉攢萬(wàn)國(guó)之憂(yōu)。蓋惟賢者而後有真憂(yōu)，亦惟賢者而後有真樂(lè)，樂(lè)不以憂(yōu)而廢，憂(yōu)亦不以樂(lè)而忘。

　　大字成犬

　　寶慶初，當(dāng)國(guó)者欲攻去真西山、魏鶴山，朝士莫有任責(zé)， 【 莫有任責(zé)　陸鈔本此下有一「者」字?！?/em> 梁成大獨(dú)欣然願(yuàn)當(dāng)之。遂除察院，擊搏無(wú)遺力。當(dāng)時(shí)太學(xué)諸生曰，大字傍宜添一點(diǎn)，曰「梁成犬」。余謂犬之狺狺，不過(guò)吠非其主耳，是有功於主也。今夫不肖之臺(tái)諫，受權(quán)貴之指呼，納豪富之賄賂，內(nèi)則翦天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意犬亦羞與為伍矣。