陜西糧草般運(yùn)告竭可撥內(nèi)藏繼之

　　商賈入東南末鹽錢，舊法屬榷貨務(wù)，以應(yīng)副河北見(jiàn)錢鈔。熙寧以來(lái)，諸路苗、役、坊場(chǎng)寬剩錢，舊止在本路封樁，非上供數(shù)。元佑初，苗、役既罷，寬剩錢所在山積，諸公擘畫(huà)計(jì)綱，般入京師，特置元豐庫(kù)收管，以應(yīng)副陜西糧草。元豐大抵以此錢為根本，其他蓋微末矣。議者以為左藏之外，特置此庫(kù)，與唐瓊林、大盈何異？后世啟人主侈心，非良策也。此庫(kù)時(shí)隸尚書(shū)，予為右丞，有三老吏稍諳事，呼問(wèn)之曰：「末鹽錢其源無(wú)窮，然辦河北軍糧，所余無(wú)幾矣，所以應(yīng)副陜西者，賴苗、役封樁錢耳。此錢今雖尚多，然十年后般運(yùn)告竭，柰陜西何？」二吏曰：「未嘗議及此，請(qǐng)徐思之。」久之，乃告曰：「此錢用盡，則無(wú)繼矣。然陜西糧草，舊三司亦不能供，蓋恃內(nèi)藏庫(kù)時(shí)有撥賜耳?！褂柙唬骸肝宜?wù)绱??！鼓伺c微仲議之，微仲愕然，蓋初不慮此也。予曰：「內(nèi)藏不撥賜久矣，?絹絲綿至積久損爛，出賣每疋二三百者，由此故也。若今不講，后難復(fù)矣?！刮⒅僖栽S蓄聚為己功，不樂(lè)予說(shuō)，然無(wú)以相拒，乃因陜西闕乏，乞撥一百萬(wàn)貫，朝廷應(yīng)副其半。及宣仁山陵事起，舊例內(nèi)藏?fù)芏偃f(wàn)貫。微仲曰：「不必請(qǐng)之內(nèi)藏，只元豐可了?！褂柙唬骸鸽m然，不若循例，而愛(ài)惜元豐?！共坏靡岩?jiàn)從。

　　議罷陜西鑄錢欲以內(nèi)藏絲?等折充漕司

　　陜西歲鑄錢，折二錢二百萬(wàn)貫，用本一百萬(wàn)貫。鐵賤銅貴，而與銅錢并行，又重而難徙。由此陜西幣輕物重，商販沿邊者回，無(wú)以為貨，非換鹽鈔，則負(fù)銅錢以出，故銅錢日少，鐵錢日多。官吏卒伍月得料錢，每一千當(dāng)六百而已。而入中邊糧，及販賣絲絹者，率要重價(jià)。戶部一造飛鈔以給邊郡，邊郡以給商賈，持入元豐庫(kù)請(qǐng)錢，尤為私便。是時(shí)，四方商賈不行，惟陜西道路如織。微仲陜?nèi)?，意尤主之。議者言陜西舊不鑄錢，而內(nèi)藏庫(kù)歲以?絲賜陜西漕，西邊苦寒，得之易售，而今皆不行，故陜西尤困。元佑七年，劉忱、張景先以漕事同至京師，見(jiàn)予于東府。予問(wèn)之曰：「聞鐵錢甚為漕司之患，今欲罷鑄一百萬(wàn)貫，漕司既收鑄本五十萬(wàn)貫矣，其余五十萬(wàn)貫，以內(nèi)藏?絲綿止據(jù)元價(jià)折充，漕司自以人般運(yùn)于邊郡，依時(shí)價(jià)出賣，以收軍糧，于君便否？」景先起謝曰：「本司之幸也。」忱觀望而不答。然竟議不合而止。

　　兩浙米貴欲以密院出軍闕額米先借

　　元佑六年，兩浙大旱，米價(jià)涌貴，上供米百萬(wàn)斛無(wú)所從得。官不罷糴，則米價(jià)益貴；糴錢不出，則民間錢荒，其病尤甚。憂之無(wú)以為計(jì)。予偶止殿廬中，謂知樞密院韓師樸曰：「浙中米貴，欲于密院出軍闕額米中借百萬(wàn)斛，如何？」師樸曰：「安敢借？」曰：「米陳不免賤賣，今欲逐時(shí)先借，而令浙中以上供米價(jià)買銀折還，豈不兩便？」師樸曰：「如是，無(wú)不可。」遂奏行之。是歲，浙中依常歲得錢，而米不出，故米雖貴不至甚。

　　天子親祀天地當(dāng)用合祭之禮

　　三代舊禮，一歲九祭天，再祭地，皆天子親之，故所祀神祇，逐祭名異，而一歲皆遍。自漢以來(lái)，每歲親祀天地，或合或別，已不可常矣。至唐開(kāi)元中，始定每歲常祀皆有司攝事，一如三代舊典，惟三歲天子親郊，則于南郊合祭天地及從饗百神，國(guó)朝因之。凡冬至圓丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂、大慶恭謝，凡皇帝親祀，皆用合祭之禮。蓋每歲常祀與三年親郊禮全異宜，不可復(fù)合，其來(lái)舊矣。至元豐末，神宗親祀圓丘，罷皇地祇及從祀百神，議者疑焉。及元佑改元，上將親饗明堂，轍時(shí)為右司諫，奏乞依皇佑明堂神位。諸公皆牽于古學(xué)，不達(dá)時(shí)變，奏入，不省。及七年，上將親祀圓丘，予與諸公面講前議，多以合祭為允，惟呂微仲本好古學(xué)，鐫喻久之，乃聽(tīng)。范子功橫議，意謂天子之事天地，如家人之養(yǎng)父母，雖不可廢一不養(yǎng)，要不可同養(yǎng)于聽(tīng)事耳。予應(yīng)之曰：「父母不可同養(yǎng)于聽(tīng)事，此禮之微文也。三年祀而地不得預(yù)，此則廢一養(yǎng)，禮之大闕也?！?fàn)幹?，終不能合。及議于上前，轍奏曰：「合祭、別祭，各有所據(jù)，若非朝廷酌量事體輕重大小，斷自圣意，臣恐無(wú)由了當(dāng)。竊見(jiàn)熙寧十年，神宗皇帝親祀南郊，合祭天地，至今已十五年。皇帝即位，又已八年。人主并未常親見(jiàn)地祇。臣謂此乃朝廷大闕典，不可不正也?！棺h由未決，他日復(fù)于上前議之。轍奏曰：「周禮一歲遍祀天地，皆人主親行，故郊丘有南北，禮樂(lè)有同異。自漢以來(lái)，禮文日盛，費(fèi)用日廣，事與古異，故一歲遍祀，不可復(fù)行。唐明皇天寶初，始定三歲一親郊，于致齋之日，先享太清宮，次享太廟，然后合祭天地，從祀百神。所以然者，蓋謂三年一次大禮，若又不遍，則又于人情有所不安故也。此近世變禮，非復(fù)三代之舊，而議者欲以三代遺文雜亂其間，亦失之矣。今別祭之議，有欲當(dāng)郊之歲，皇帝先以夏至親祀北郊者，有欲稽夏至之祀，行于十月者；有欲三年祀天，三年祀地者。然夏至暑雨方作，以行大禮，勢(shì)必不可。夏至之禮，行于孟冬，其為非周禮，與冬至無(wú)異，而數(shù)月之間，再舉大事，力何以堪？若天地之祀互用三年，則天地均為六年乃獲一祭，而以地廢天，以卑略尊，尤為不順。此皆朝廷之大體，今范百祿之言，皆禮文末節(jié)耳，恐難以施行?！箙未蠓涝唬骸阜栋俚撝越院现芏Y，臣等亦知之，但事不可行耳?！固侍笮髟唬骸盖涞确遣恢?，蓋事有礙也。議尚未決，他日將決于上前?！剐兄脸缯铋T，微仲驟謂予曰：「今廢三代舊典，而行開(kāi)元故事，可乎？」予曰：「今舍三代而從漢、唐者，非止一事矣。天子七廟，今乃一廟九室；廟祀一帝一后，今諸后并配。事各適時(shí)，豈必三代？」微仲乃伏，及對(duì)太皇太后，以眾議為允。于是始復(fù)合祭。