牧牛圖
世傳畫(huà)有牧牛圖。乃仙筆也。日見(jiàn)一牛食草欄外。而夜宿欄內(nèi)。殊無(wú)指實(shí)。聞之者或疑或罔。亦無(wú)定見(jiàn)。不知此畫(huà)乃南唐後主所有。獻(xiàn)於宋太宗。太宗詢(xún)之羣臣。皆莫知也。獨(dú)僧贊寧曰。此海南珠脂和色畫(huà)之。則夜見(jiàn)。沃焦山石磨色畫(huà)之。則畫(huà)見(jiàn)。各一牛也。 【出《昨夢(mèng)錄》?！?/em> 據(jù)此。畫(huà)必有矣。但沃焦山人不可到。而珠亦無(wú)脂。恐一時(shí)取辨應(yīng)對(duì)云爾。惜當(dāng)時(shí)太宗不再根求。昨讀邱至綱《俊林機(jī)要》。其言似皆戲術(shù)。要其至理。亦若近是。故聞人亦嘗試驗(yàn)一二。彼云。牛圖之畫(huà)。乃用大蚌含胎結(jié)珠未就如淚者。立取和墨。欲日見(jiàn)者於日中畫(huà)。欲夜見(jiàn)者於月下畫(huà)。此說(shuō)似有理焉。蓋蚌珠乃日精月華所成。今以未就之淚。布於日月之下。待其乾焉。則受此之精於墨矣。各以時(shí)見(jiàn)?；蛴兄?。予亦惜珠淚難得未試耳。書(shū)此以待辯博。
飲器
飲器。韋昭以為椑榼。晉灼以為虎子之屬。顏師古曰。匈奴以月氏王頭共飲血盟。是飲酒之器也。予意二字原出《張騫傳》。其言匈奴破月氏王。以其頭為飲器。 【蓋胡人得帝王頭為鉢盂。吉祥?！?/em> 榼即今之匾榼?；⒆印１隳缰?。故顏說(shuō)為是也。近時(shí)人又以貯酒之器謂之急須。亦止為一飲字訛之。殊不知古人以溺器為急須。乃應(yīng)急而須待之者。反又不知其義。可笑。又枝梧。謂不能主也。 【屋之小柱者枝。屋之邪柱者梧?！?/em> 故項(xiàng)羽斬宋義。諸將莫能枝梧是也。今人以推調(diào)哄人曰支吾。乃音同而字義不同也。
書(shū)竹一法
《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》嘗曰。陸探微作一筆畫(huà)。實(shí)得張伯英草書(shū)訣。張僧繇點(diǎn)曳斫拂。實(shí)得衞夫人筆陣圖訣。吳道子又授筆法於張長(zhǎng)史。信書(shū)畫(huà)用筆。同一三昧。然即近代論之。如戴進(jìn)、呂紀(jì)、周臣輩。畫(huà)亦神品。未見(jiàn)其能書(shū)也。第宋、元以來(lái)。惟善畫(huà)竹者。必能書(shū)。若東坡、與可、仲圭、仲昭是也。故子昂有詩(shī)云。石如飛白木如籀。寫(xiě)竹應(yīng)知八法通。本朝王紱亦曰。畫(huà)竹之法。簳如篆。枝如草。葉如真。節(jié)如隸。二言信諸。
郎稱(chēng)
曰江郎。劉顯甫曰劉郎。劉禹錫自稱(chēng)劉郎。梁顧協(xié)曰顧郎。北齊盧師道曰盧郎。邢邵呼袁肇脩曰清郎。後周獨(dú)孤信曰獨(dú)孤郎。沈約曰沈郎。隋滕穆王曰楊郎。宇文皛曰宇文三郎。唐明皇曰三郎。張昌宗曰六郎。崔徽名緇郎。元結(jié)名漫郎。錢(qián)起曰錢(qián)郎。安祿山稱(chēng)李林甫曰十?予嘗因己姓之少。而思古之名人稱(chēng)郎者眾矣。因略具于左。備記問(wèn)之一也。漢鄧通為黃頭郎。吳周瑜稱(chēng)周郎。晉桓沖名買(mǎi)得郎。謝道蘊(yùn)稱(chēng)夫王凝之為王郎。何晏稱(chēng)粉郎、何郎。王僧辯稱(chēng)鮑泉為玉郎。潘岳曰潘郎、檀郎。王僧虔曰王郎。齊江 【明本作『早』】 郎。程元振曰十郎。蕭悅曰蕭郎。蕭嵩與梁武帝亦曰蕭郎。五代王審知曰白馬三郎。後唐稱(chēng)石敬瑭曰石郎。王溥呼子祐為二郎。王安石小字獾郎。謝瀹稱(chēng)柳渾曰宅南柳郎。朱熹小名沈郎。徐憲人稱(chēng)曰鳩郎。楊延昭善戰(zhàn)。虜人呼為六郎。
表字不同
國(guó)朝大學(xué)士解縉。江右人也。詩(shī)文字書(shū)。迥出一時(shí)。有李白風(fēng)才。任公亨泰作其文集序曰。薦紳其字也。楊公士奇作墓碣名曰。字大紳。世人皆曰。名縉。字縉紳。嘗見(jiàn)其圖書(shū)亦然。此不知何說(shuō)。豈相訛一至於書(shū)金石刻耶。
刀劍錄缺
陶弘景之作《刀劍錄》。以其刀劍小事。記者不詳。遂使精奇湮沒(méi)。故特記之甚悉。自予觀之。遺漏甚多。顯顯名世若舜之吳刀、周之赤刀、魯之孟勞、魏文帝之百辟刀六。名靈寶、含章、清剛、揚(yáng)文、質(zhì)素、龍鱗。其於劍也。周之錕鋙、吳之屬鏤、楚之干將、鏌鎁。越王所帶者步光。區(qū)冶所鑄者五柄。純鉤、湛盧、豪曹、魚(yú)腸、巨闕。魏之飛景、流采、華鋌。張華所得之龍泉、太阿。皆見(jiàn)之經(jīng)史。著人耳目。不可缺也。以至列子三劍。含光、承影、霄練。孫權(quán)之六劍。白蛇、紫電、辟邪、流星、青龍、玄蛟。唐武庫(kù)之四刀。儀刀、鄣刀、長(zhǎng)刀、陌刀。紛紛種種。豈特過(guò)半哉。噫。學(xué)之不博。書(shū)之難作也明矣。
（雨回）字
《史記》。漢景帝後三年十二月晦。（雨回）。徐廣註曰。一作晝。又作圖。未詳。墨談云。疑（雨回）。雷字之誤。十二月晦日而雷。紀(jì)異也。此說(shuō)固是。但不知（雨回）字古文。非誤也。惜徐廣亦不識(shí)耳。近時(shí)所刻古字便覽。收亦廣矣。然止得靁、□、（田回）、（雨□）、（呂呂）五字。又未有前字也。
五株柳
《藝苑雌黃》云。士人言縣令事。多用彭澤五株柳。非也。且五柳非彭澤時(shí)所栽。用之誤矣。又引《苕溪漁隱》論沈彬不當(dāng)用陶潛彭澤五株柳。潘岳河陽(yáng)一縣花之句。以予論之。沈之用事固似有礙。若陶公既號(hào)五柳。又曾為彭令。人品詩(shī)章。高出千古。用以美縣令。亦自穩(wěn)當(dāng)。何謂五柳非為令時(shí)所栽也。若欲刻舟求劍。是非作詩(shī)之法。祗是論理耳。此東坡所謂小兒強(qiáng)作解事者。
一解一章
古之樂(lè)府詩(shī)章。皆被之於樂(lè)。今樂(lè)府?dāng)?shù)句後則曰一解。又?jǐn)?shù)句曰二解。如此言者。蓋即古人之一段義終。則於瑟上解一柱馬也。又一段則又解一柱馬耳。詩(shī)之曰一章幾章者。蓋《說(shuō)文》者十成章。十者數(shù)之終。詩(shī)畢亦樂(lè)之一終也。故曰一章。
僧衣
僧舊著黑衣。元文宗寵愛(ài)欣笑隱。賜以黃衣。其徒後皆衣黃。故歐陽(yáng)原元《題僧墨菊》詩(shī)云。苾蒭元是黑衣郎。當(dāng)代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨。本來(lái)面目見(jiàn)馨香。又薩天錫贈(zèng)《欣笑隱》詩(shī)云?？陀鲧婙Q飯。僧披御賜衣。正謂是也。今制禪僧衣褐。講僧衣紅。瑜伽僧 【今赴應(yīng)僧也】 衣蔥白。
舉子問(wèn)試題
予嘗疑宋時(shí)舉子秋試。皆得詣考官而問(wèn)題。意若《桯史》所載沛然雨字頭者是也。何其不禁之如是。後知唐制禮部試詩(shī)賦題。不皆有出處也?；蛞约阂饬⒅?。故舉子皆許進(jìn)問(wèn)。謂之上請(qǐng)。至宋亦循故事。景祐中。始詔出題必在經(jīng)史。禁其上請(qǐng)耳。
南北京東西都
京都二字。皆大也、總也之訓(xùn)?！蹲髠鳌芳暗弁跏兰o(jì)皆以天子之居曰京、曰都。但東西南北曰京都者。蓋天下以洛陽(yáng)為中土。唐都雍。洛陽(yáng)在關(guān)東。故以為東都。宋都汴。洛陽(yáng)在西。故以為西都。南京應(yīng)天府。宋真宗時(shí)建。其名以其在汴之南。北京大名府。仁宗建也。以其在汴之北。今我朝之稱(chēng)南北者。又自以二都之地相去云之耳。
唐雙名美人
元稹妾名鶯鶯。張祐妾名燕燕。柳將軍愛(ài)妓名真真。張建封舞妓名盼盼。又善歌之妓曰好好、端端、灼灼、惜惜。錢(qián)塘楊氏曰愛(ài)愛(ài)。武氏曰賽賽。范氏曰燕燕。天寶中貴人妾曰盈盈。大曆中才人張紅紅。薛瓊瓊。楊虞卿妾英英。不知唐時(shí)何以要取雙名耶。
霓裳羽衣曲考
霓裳羽衣曲舞不傳於世久矣。雖學(xué)士知音之流。亦徒求想像而已。予以讀過(guò)詩(shī)書(shū)有關(guān)斯曲者。會(huì)萃成文。述註于左。其舞律呂節(jié)奏。庶亦可知過(guò)半矣。按明皇遊月中。見(jiàn)仙女素衣奏樂(lè)極妙。記其音。歸而製之。 【《漁樵閑談》云。與羅公遠(yuǎn)遊回。令伶人作。鄭嵎詩(shī)註。與葉法善遊。歸於笛山寫(xiě)其音。】 會(huì)西涼節(jié)度楊敬述進(jìn)婆羅門(mén)曲。聲調(diào)相符。遂合二者而製。名為霓裳羽衣。 【《碧雞漫志》云為創(chuàng)於敬述。潤(rùn)色於明皇。沈存中云。用月中所聞為散序。用楊曲為腔。諸書(shū)皆同。】 其音屬黃鍾。其調(diào)屬商。 【見(jiàn)《前漫志。沈存中亦引。辨為商調(diào)?！?/em> 其譜三十六段。 【見(jiàn)《渾成集》。】 其奏樂(lè)用女人三十。每番十人迭奏。而音極清高。 【見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》?！稑?lè)天》詩(shī)亦曰由來(lái)此舞難得人。須是傾城可憐女?！?/em> 其舞服之飾。樂(lè)天詩(shī)曰。虹裳霞帔步搖冠。鈿音纍纍珮珊珊。奏曲之?dāng)?shù)。白詩(shī)又曰。散序六奏未動(dòng)衣。中序擘騞初八拍。繁音急節(jié)十二遍。唳鶴曲中長(zhǎng)引聲。 【《但漫志》云。飾奏有二十二遍。餘皆同?！?/em> 惜文人往往指為亡國(guó)之音。 【如杜牧詩(shī)曰。霓裳一曲千峯上。舞破中原始下來(lái)?！?/em> 故棄而不傳。然周草窻述之。真有注雲(yún)落水之意。非人間曲也。 【見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》?！?/em> 予因摘出。以告知音者。
孔叢子
《孔叢子》七卷。孔氏八世孫孔鮒撰也。嘉祐中。宋咸註之。咸敘鮒不世用。退集先君仲尼、子思、子上、子高、子順之言。及己之事。為六卷。至漢武時(shí)?？钻坝忠约褐鴷?shū)賦附於卷末。為之連叢上下篇。本朝宋學(xué)士景濂辨為即咸偽作。蓋以子思、孔子。相去甚遠(yuǎn)。疑無(wú)問(wèn)答。予據(jù)《闕里誌》云。子思。曾子弟子。逮事仲尼。則亦或有其言也。其曰偽書(shū)。則無(wú)疑矣。何也。文非西京。一也。漢唐之志不載。止見(jiàn)於《中興書(shū)目》。二也。其言先世。俱稱(chēng)子上、子高、子順。於己之篇言已多矣。復(fù)曰。子魚(yú)名鮒甲。陳人。似非一氣自己當(dāng)云者。三也。其中論行夏之時(shí)與仁者樂(lè)山等語(yǔ)。皆牽強(qiáng)之解。使當(dāng)時(shí)朱子以為然耶。寧不即取夫子之言?？蠌?fù)為之解乎。四也。以子思年十六至宋。為宋樂(lè)翔之徒圍之。遂作《中庸》。予考子思。魯繆公欲用為相。不受。適衞。不仕。反魯教授其徒數(shù)百。疑此時(shí)作《中庸》也。況十六亦非作書(shū)之時(shí)?；蛘咭漓丁妒酚洝分^嘗困於宋。子思作《中庸》之二句。遂不各句分解而謬從之。五也。末後《敘世》一篇。尤為謬亂。以孔安國(guó)為孔茂所生?？左O又加為孔仲驩。六也。夫孔臧。漢武時(shí)人?？准緩ａ釢h安帝時(shí)人。臧何知數(shù)世之後事。七也。予又以為偽固偽矣。或者非咸所為。其註豐生子和之處。以為孔氏子孫所作之書(shū)。故不稱(chēng)名而稱(chēng)字。然則歷稱(chēng)某生某者。又何如耶。且孔喜字仲和。亦非子和。茍咸有心偽為。亦必考其譜志。況咸亦名人學(xué)士。未必茍且如此。必朱子以後之人為之也。但其書(shū)論說(shuō)高遠(yuǎn)。不雜奇怪。子上以前之言。似有聖賢氣象。子順以後之言。似多縱橫之家。必亦善為書(shū)者之作歟。
韓文失處
韓文《明水賦》曰。明為君德。因所以名焉。予嘗讀《周禮》曰。司烜氏掌以夫燧取明火於日。以鑒取明水於月。則是因取日月。故曰明。非取義於君德也。又《與馮宿論文書(shū)》曰。子雲(yún)豈與老子爭(zhēng)彊而已乎。取侯芭以《太玄》勝《周易》。夫老子猶龍。而《道德》五千言無(wú)往而不可取。今許其人過(guò)老子。書(shū)似周易》。則不惟不知揚(yáng)子。是亦不知老子也?！蹲x墨子》又曰?？鬃淤t賢以四科進(jìn)褒弟子。夫賢賢乃子夏也。四科乃門(mén)人所分。亦非孔子以此為進(jìn)褒。又曰?？鬃颖赜媚?。墨子必用孔子。不相用不足以為孔、墨。必挽而同之?？珊?。是猶以孟子與荀子同道者也?！都芭c孟尚書(shū)》云。秦滅漢興且百年。其後始除挾書(shū)之律。夫漢惠帝四年。除挾書(shū)之律矣。上遡高帝元年。纔十餘年耳。其不考亦甚矣。雖然。豈非因文之盛而不暇深思以致此耶。石守道有曰。吏部《原道》、《原仁》、《原毀》、《行難》、《佛骨表》、《諍臣論》。自諸子以來(lái)未有也。
晉春秋楚檮杌
晉文《春秋》。楚史《檮杌》。二書(shū)不著作者姓氏。元人吾子行以謂一日併得之也。金華宋景濂、王子充直以為子行所作。然無(wú)據(jù)也。予考漢、唐、晉、宋之史書(shū)目未載焉。此則子行所著無(wú)疑。
旅忽二字
舊讀季氏旅於泰山之註曰。旅。祭名。及旅酬下為上。註曰。旅。眾也。以為旅字必有二訓(xùn)。後見(jiàn)韻譜。方知祭名之旅當(dāng)從示。旅酬之旅卻從方。蓋因增韻中誤起。遂傳寫(xiě)訛而為一。又忽然在後。是忽焉也。故本朝頒書(shū)《史記·孔子世家》、高宗石經(jīng)。皆作焉字。此雖非若旅字之差。而同文之責(zé)者。亦所當(dāng)知。
家語(yǔ)非孔安國(guó)所為
予嘗疑孔衍序《家語(yǔ)》。乃孔壁所藏。安國(guó)所為。其後王肅序之尤詳。何無(wú)一言之及孔壁事。其曰元封時(shí)。吾仕京師云云。卻又是安國(guó)言語(yǔ)。何己為序之而又以吾為安國(guó)。疑必有訛字也。後聞何燕泉先生改註《家語(yǔ)》。意其必已改正明白。得而讀之。其於缺略者補(bǔ)之。舊註之庸陋者易之。而他書(shū)所載為《家語(yǔ)》者。則又別為外篇。可謂深有功於聖門(mén)矣。然吾之所疑。彼猶在焉。又未嘗不扼腕而三嘆焉。昨見(jiàn)魯齋王文憲公《家語(yǔ)考》一編。以四十四篇之《家語(yǔ)》。乃王肅自取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》、《二戴》之書(shū)割裂織成之耳。然後知其所序若是。而孔衍之序。意亦王肅自為也。故己序遂不言在孔壁事耳。惜燕泉未見(jiàn)王考。徒為悵悵。有力者梓其文。附於何序之後。使後人有所考云。餘意見(jiàn)事物類(lèi)。
六紫芝
唐元德秀。字紫芝。魯山令也。宋趙師秀。字紫芝。溫州詩(shī)人也。同時(shí)又有俞紫芝。字秀老。亦詩(shī)人。俞紫芝。字無(wú)本。少遊為字說(shuō)者。元蔣惠。字季和。號(hào)紫芝山人。俞和。字子和。號(hào)紫芝生。同時(shí)皆能書(shū)者也。然六人皆以紫芝或?yàn)槊?、為字、為?hào)。而又皆以秀、和成意。人多誤記。故錄出。
文文山
《墨談》辨文山公嘗為相也。死日?！独m(xù)綱目》止書(shū)少保樞密使信國(guó)公者。程學(xué)士據(jù)黃文獻(xiàn)公《番禺客語(yǔ)》。好異之過(guò)。辯證紛紛。惜少證。公自書(shū)丙子正月十八日午時(shí)拜相之詩(shī)。尤為親切?！赌劇酚謸?jù)文傳補(bǔ)遺引公祭妻之文。則歐陽(yáng)夫人死於公之前。據(jù)《續(xù)綱目》收公屍事。則夫人又似死於公後。不能的從。予細(xì)考而思之。景炎二年。公與夫人為追兵所迫。至空坑。夫人與佛生、柳娘、環(huán)娘。皆為俘虜至燕。留東宮。公死之日。夫人得令旨收屍。後隨公主下嫁。逮大德七年。得公主懿旨還鄉(xiāng)。臨終時(shí)。問(wèn)浣婢索舊香囊。曰。此落齒時(shí)得之父母者。持祭文曰。此得之丞相者。吾死懸之心前。將以見(jiàn)吾父母吾夫於地下為無(wú)愧也。 【已上出《指南錄》末鄧傳註?！?/em> 不獨(dú)如是紛紛事蹟年月日時(shí)可證。但夫人既陷而公被執(zhí)。音信無(wú)傳。不應(yīng)哭妻祭文。又得至於夫人也。予意公與夫人間關(guān)阻難之時(shí)。必已同約死節(jié)矣。特先書(shū)以與夫人。使勵(lì)其志。若自為之贊。亦前寫(xiě)具衣帶之間。此更《墨談》之欠考。是則前乃《續(xù)綱目》之非。後則《續(xù)綱目》之是。 【《若啽囈集》云。張千載訪夫人於俘虜。使焚公屍。囊骨回付公子事。真胡說(shuō)也?！?/em>
五侯七貴
五侯七貴人。知其為漢世者。然不知其人也。多誤以金日磾七世內(nèi)侍。或以張安世七世顯宦。名為七貴。又以王元才、王益才、王顯才、王仲才、王季才。此弟兄五人為五侯耳。殊不知皆后氏之族西京者也。元才五人。乃光武所封后族東京者也。潘岳《西京賦》曰。窺七貴於漢庭。註云。並后族也。庾亮又曰。西京七族。東京六姓。蓋指呂、 【高帝后姓。】 上官、 【孝昭后姓?！?/em> 霍、 【孝宣后姓?！?/em> 趙、 【孝成后姓?！?/em> 丁、 【孝哀母姓。】 傅、 【孝哀后姓?！?/em> 七族耳。五侯則成帝之舅五人。同日封侯。乃王譚、 【平阿侯。】 王商、 【成都侯?！?/em> 王立、 【紅陽(yáng)侯?！?/em> 王根、 【曲陽(yáng)侯?！?/em> 王逢時(shí) 【高平侯?！?/em> 也。
諺語(yǔ)始
今諺謂臨產(chǎn)曰坐草。起自晉也。陳仲弓為太邱長(zhǎng)。出捕盜。聞民有在草不起子者。回車(chē)治之。又罵人王八賊。蓋五代王建行八。素盜驢販私鹽。人罵王八賊也。今鄙人微薄者曰小家子。出《漢書(shū)·霍光傳》?；粲黹L(zhǎng)史任宣謂禹曰。樂(lè)成小家子。得幸大將軍。至九卿至矣?；鸢?。出《古樂(lè)府》出門(mén)見(jiàn)火伴?；鸢槭俭@忙。打草驚蛇。乃南唐王魯為當(dāng)塗令。日營(yíng)資產(chǎn)。部人訴主簿貪污。魯曰。汝雖打草。吾已驚蛇。不快活。桑維翰曰。居宰相如著新鞋襪。外面好看。其中不快活也。又有疾曰不快。見(jiàn)《三國(guó)·華佗傳》。阿誰(shuí)。見(jiàn)《龐統(tǒng)傳》。遠(yuǎn)水不救近火。乃梁杜朔周之言。走是上計(jì)。見(jiàn)《南史·王敬則傳》。有告敬則曰。三十六策。走是上計(jì)。煖房。見(jiàn)王建宮詞云。太儀前日煖房來(lái)。經(jīng)紀(jì)。因唐滕王、蔣王好聚斂。太宗賜帛諸王。敕曰。滕叔、蔣兄。自能經(jīng)紀(jì)。好物不在多。晉元帝曲宴賦詩(shī)。學(xué)士朱鞏止成一聯(lián)。自言好物不在多。宋張循王以銀鑄成一毬。名曰沒(méi)奈何。五代唐明宗將立后。夫人曹氏謂王淑妃曰。我素多病。性不耐煩。妹當(dāng)代我。金逆亮制尖靴極長(zhǎng)。取於便（革登）。足底處不及指。時(shí)謂之不到頭。又制短鞭。謂之沒(méi)下稍。元新官出京。有應(yīng)盤(pán)纏者同去就與管事。謂之貓兒頭。宣和間。婦人鞋底以二色帛合而成之。名錯(cuò)到底。林商為尉。性廉。令丞皆貪。一日宴會(huì)。令丞皆舞而動(dòng)手。尉止回身而已。令問(wèn)之。林曰。長(zhǎng)官贊府皆動(dòng)手。尉再動(dòng)手。百姓可活耶。此取銀動(dòng)手之起也。五代唐明宗責(zé)王建曰。汝為節(jié)度使。不作 【音做】 好事。不長(zhǎng)進(jìn)。亦出《世說(shuō)新語(yǔ)》。今罵人曰雜種。出晉《前燕載記》。贊曰。蠢茲雜種。有身。出漢元帝與王政君一幸有身。
郭四箭
元末僭竊雖多。獨(dú)陳友諒兵力強(qiáng)大。與我?guī)熪蛾?yáng)湖之戰(zhàn)。相持晝夜。勢(shì)不兩存矣。時(shí)郭英子興兄弟侍上側(cè)。進(jìn)火攻之策。友諒勢(shì)迫。啟窗視師。英望見(jiàn)異常。開(kāi)弓射之。箭貫其顱及睛而死。至今人知友諒死於流矢。不知郭所發(fā)也?！豆Τ间洝分幸嗪d云。有言英之箭者?！秱餍配洝酚终`以其子興之箭。殊不知觀太祖聞?dòng)颜徦馈Ｏ采踉?。郭二兄弟一箭。勝十萬(wàn)師。功何可當(dāng)是矣。蓋子興乃英之兄。行二。而英行四。太祖每稱(chēng)郭四者。英也。且友諒之死。兩軍莫知。鐵冠道人望氣而後知之。語(yǔ)上作文望空以祭。陳軍奪氣。於時(shí)方敗去。因移日未知英箭。英亦不大居功。故人不知也。獨(dú)《忠烈傳》中明載。
稱(chēng)相
歷代宰相之稱(chēng)不一。擇出書(shū)之。美惡亦可見(jiàn)也。袁盎目申屠嘉為愚相。公孫弘贊曰儒相。田千秋乘車(chē)入朝曰車(chē)丞相。張蒼重計(jì)籍曰計(jì)相。又贊曰名相。王商以貌稱(chēng)真漢相。翟方進(jìn)曰通明相。後漢杜林曰任職相。謝安曰風(fēng)流宰相。武后呼杜景儉、憲宗稱(chēng)李絳。皆曰真宰相。令狐綯為相。其子怙勢(shì)。人稱(chēng)為白衣宰相。盧懷慎曰伴食宰相。陸贄號(hào)內(nèi)相。閻立本為丹青宰相。姚崇為救時(shí)宰相。蘇味道為模稜宰相。李邦彥為浪子宰相。梁陶弘景曰山中宰相。蘇瓌、蘇頲贊曰再世賢相。關(guān)播曰盲宰相。楊再思曰癡宰相。宋李沆曰聖相。丁謂曰鶴相。杜衍曰清白宰相。陳升之曰荃相。蔡確曰三旨宰相。寇準(zhǔn)為真相。李綱為中興首相。王欽若項(xiàng)有疣曰癭相。蔡京、童貫附之。時(shí)人目京曰公相。貫曰媼相。梁師成內(nèi)侍擅寵為太尉。人目之曰隱相。宋慧林道人權(quán)寵侔宰相?？最墖@為黑衣宰相。魏野亦稱(chēng)白衣宰相。
記里鼓
本朝嘗以記里鼓出題試士。多有不知為何物者。知者又不知始於何時(shí)。何人創(chuàng)也。近《墨談》以楊鐵崖記《里鼓賦》數(shù)言通用之辭。即以為制度。又無(wú)時(shí)與人也。殊不知唐元和間金忠義作。宋天聖間。內(nèi)侍盧道隆又造之。 【制見(jiàn)《三朝志》。】 又有候風(fēng)地動(dòng)儀。漢張衡造。 【制見(jiàn)《本傳》。】 水運(yùn)渾儀俯視圖。亦衡造。蓮花漏水秤。天聖中燕肅造。 【已上三物制見(jiàn)《王海漏刻門(mén)》。】 指南車(chē)起於周公。人所共知。然漢張衡、後魏郭明善、燕肅。俱嘗為之。 【制見(jiàn)《愧郯錄》?！?/em> 又聞元有燈漏、沙漏。此則不知何人所造。制見(jiàn)何書(shū)。因記里鼓併諸巧器拈出。茍欲為者?？煽佳伞?br />
時(shí)文石刻圖書(shū)起
成化以前。世無(wú)刻本時(shí)文。吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊(cè)。甚獲重利。後閩省效之。漸至各省刊提學(xué)考卷也。圖書(shū)。古人皆以銅鑄。至元末。會(huì)稽王冕以花乳石刻之。今天下盡崇處州燈明石。果溫潤(rùn)可愛(ài)也。
俗言訛
宋時(shí)指賊人曰白日鬼。見(jiàn)誕謾者亦曰白日鬼。 【出《劉跂暇日記》。】 又三佛齊國(guó)來(lái)朝貢時(shí)。跪於殿陛。先撒金錢(qián)花。次真珠龍腦。謂之撒花。蓋胡人至重禮也。後北兵犯闕。索民財(cái)與之。謂之撒花錢(qián)。以重禮媚胡耳。 【出《坦齋草》?！?/em> 今人不知二事所來(lái)。以謂空手得錢(qián)謂之白入己。反以鬼字為訛。以謂如化緣一類(lèi)謂之撒化錢(qián)。反以花字為訛。皆以聰明逆之也。又木格閣板。謂之鬼背兒。陸德明《禮記釋文》註閣庋。庋字九毀反。毀與鬼音相近。音少訛即為鬼字也。故閣板之鬼背兒。當(dāng)用此庋字。乖角。不曉事意。故韓詩(shī)曰。親朋頓乖角是也。今人反以為聰明意。錯(cuò)矣。
漁鼓
漁鼓起於宋。名通同部。
世傳畫(huà)有牧牛圖。乃仙筆也。日見(jiàn)一牛食草欄外。而夜宿欄內(nèi)。殊無(wú)指實(shí)。聞之者或疑或罔。亦無(wú)定見(jiàn)。不知此畫(huà)乃南唐後主所有。獻(xiàn)於宋太宗。太宗詢(xún)之羣臣。皆莫知也。獨(dú)僧贊寧曰。此海南珠脂和色畫(huà)之。則夜見(jiàn)。沃焦山石磨色畫(huà)之。則畫(huà)見(jiàn)。各一牛也。 【出《昨夢(mèng)錄》?！?/em> 據(jù)此。畫(huà)必有矣。但沃焦山人不可到。而珠亦無(wú)脂。恐一時(shí)取辨應(yīng)對(duì)云爾。惜當(dāng)時(shí)太宗不再根求。昨讀邱至綱《俊林機(jī)要》。其言似皆戲術(shù)。要其至理。亦若近是。故聞人亦嘗試驗(yàn)一二。彼云。牛圖之畫(huà)。乃用大蚌含胎結(jié)珠未就如淚者。立取和墨。欲日見(jiàn)者於日中畫(huà)。欲夜見(jiàn)者於月下畫(huà)。此說(shuō)似有理焉。蓋蚌珠乃日精月華所成。今以未就之淚。布於日月之下。待其乾焉。則受此之精於墨矣。各以時(shí)見(jiàn)?；蛴兄?。予亦惜珠淚難得未試耳。書(shū)此以待辯博。
飲器
飲器。韋昭以為椑榼。晉灼以為虎子之屬。顏師古曰。匈奴以月氏王頭共飲血盟。是飲酒之器也。予意二字原出《張騫傳》。其言匈奴破月氏王。以其頭為飲器。 【蓋胡人得帝王頭為鉢盂。吉祥?！?/em> 榼即今之匾榼?；⒆印１隳缰?。故顏說(shuō)為是也。近時(shí)人又以貯酒之器謂之急須。亦止為一飲字訛之。殊不知古人以溺器為急須。乃應(yīng)急而須待之者。反又不知其義。可笑。又枝梧。謂不能主也。 【屋之小柱者枝。屋之邪柱者梧?！?/em> 故項(xiàng)羽斬宋義。諸將莫能枝梧是也。今人以推調(diào)哄人曰支吾。乃音同而字義不同也。
書(shū)竹一法
《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》嘗曰。陸探微作一筆畫(huà)。實(shí)得張伯英草書(shū)訣。張僧繇點(diǎn)曳斫拂。實(shí)得衞夫人筆陣圖訣。吳道子又授筆法於張長(zhǎng)史。信書(shū)畫(huà)用筆。同一三昧。然即近代論之。如戴進(jìn)、呂紀(jì)、周臣輩。畫(huà)亦神品。未見(jiàn)其能書(shū)也。第宋、元以來(lái)。惟善畫(huà)竹者。必能書(shū)。若東坡、與可、仲圭、仲昭是也。故子昂有詩(shī)云。石如飛白木如籀。寫(xiě)竹應(yīng)知八法通。本朝王紱亦曰。畫(huà)竹之法。簳如篆。枝如草。葉如真。節(jié)如隸。二言信諸。
郎稱(chēng)
曰江郎。劉顯甫曰劉郎。劉禹錫自稱(chēng)劉郎。梁顧協(xié)曰顧郎。北齊盧師道曰盧郎。邢邵呼袁肇脩曰清郎。後周獨(dú)孤信曰獨(dú)孤郎。沈約曰沈郎。隋滕穆王曰楊郎。宇文皛曰宇文三郎。唐明皇曰三郎。張昌宗曰六郎。崔徽名緇郎。元結(jié)名漫郎。錢(qián)起曰錢(qián)郎。安祿山稱(chēng)李林甫曰十?予嘗因己姓之少。而思古之名人稱(chēng)郎者眾矣。因略具于左。備記問(wèn)之一也。漢鄧通為黃頭郎。吳周瑜稱(chēng)周郎。晉桓沖名買(mǎi)得郎。謝道蘊(yùn)稱(chēng)夫王凝之為王郎。何晏稱(chēng)粉郎、何郎。王僧辯稱(chēng)鮑泉為玉郎。潘岳曰潘郎、檀郎。王僧虔曰王郎。齊江 【明本作『早』】 郎。程元振曰十郎。蕭悅曰蕭郎。蕭嵩與梁武帝亦曰蕭郎。五代王審知曰白馬三郎。後唐稱(chēng)石敬瑭曰石郎。王溥呼子祐為二郎。王安石小字獾郎。謝瀹稱(chēng)柳渾曰宅南柳郎。朱熹小名沈郎。徐憲人稱(chēng)曰鳩郎。楊延昭善戰(zhàn)。虜人呼為六郎。
表字不同
國(guó)朝大學(xué)士解縉。江右人也。詩(shī)文字書(shū)。迥出一時(shí)。有李白風(fēng)才。任公亨泰作其文集序曰。薦紳其字也。楊公士奇作墓碣名曰。字大紳。世人皆曰。名縉。字縉紳。嘗見(jiàn)其圖書(shū)亦然。此不知何說(shuō)。豈相訛一至於書(shū)金石刻耶。
刀劍錄缺
陶弘景之作《刀劍錄》。以其刀劍小事。記者不詳。遂使精奇湮沒(méi)。故特記之甚悉。自予觀之。遺漏甚多。顯顯名世若舜之吳刀、周之赤刀、魯之孟勞、魏文帝之百辟刀六。名靈寶、含章、清剛、揚(yáng)文、質(zhì)素、龍鱗。其於劍也。周之錕鋙、吳之屬鏤、楚之干將、鏌鎁。越王所帶者步光。區(qū)冶所鑄者五柄。純鉤、湛盧、豪曹、魚(yú)腸、巨闕。魏之飛景、流采、華鋌。張華所得之龍泉、太阿。皆見(jiàn)之經(jīng)史。著人耳目。不可缺也。以至列子三劍。含光、承影、霄練。孫權(quán)之六劍。白蛇、紫電、辟邪、流星、青龍、玄蛟。唐武庫(kù)之四刀。儀刀、鄣刀、長(zhǎng)刀、陌刀。紛紛種種。豈特過(guò)半哉。噫。學(xué)之不博。書(shū)之難作也明矣。
（雨回）字
《史記》。漢景帝後三年十二月晦。（雨回）。徐廣註曰。一作晝。又作圖。未詳。墨談云。疑（雨回）。雷字之誤。十二月晦日而雷。紀(jì)異也。此說(shuō)固是。但不知（雨回）字古文。非誤也。惜徐廣亦不識(shí)耳。近時(shí)所刻古字便覽。收亦廣矣。然止得靁、□、（田回）、（雨□）、（呂呂）五字。又未有前字也。
五株柳
《藝苑雌黃》云。士人言縣令事。多用彭澤五株柳。非也。且五柳非彭澤時(shí)所栽。用之誤矣。又引《苕溪漁隱》論沈彬不當(dāng)用陶潛彭澤五株柳。潘岳河陽(yáng)一縣花之句。以予論之。沈之用事固似有礙。若陶公既號(hào)五柳。又曾為彭令。人品詩(shī)章。高出千古。用以美縣令。亦自穩(wěn)當(dāng)。何謂五柳非為令時(shí)所栽也。若欲刻舟求劍。是非作詩(shī)之法。祗是論理耳。此東坡所謂小兒強(qiáng)作解事者。
一解一章
古之樂(lè)府詩(shī)章。皆被之於樂(lè)。今樂(lè)府?dāng)?shù)句後則曰一解。又?jǐn)?shù)句曰二解。如此言者。蓋即古人之一段義終。則於瑟上解一柱馬也。又一段則又解一柱馬耳。詩(shī)之曰一章幾章者。蓋《說(shuō)文》者十成章。十者數(shù)之終。詩(shī)畢亦樂(lè)之一終也。故曰一章。
僧衣
僧舊著黑衣。元文宗寵愛(ài)欣笑隱。賜以黃衣。其徒後皆衣黃。故歐陽(yáng)原元《題僧墨菊》詩(shī)云。苾蒭元是黑衣郎。當(dāng)代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨。本來(lái)面目見(jiàn)馨香。又薩天錫贈(zèng)《欣笑隱》詩(shī)云?？陀鲧婙Q飯。僧披御賜衣。正謂是也。今制禪僧衣褐。講僧衣紅。瑜伽僧 【今赴應(yīng)僧也】 衣蔥白。
舉子問(wèn)試題
予嘗疑宋時(shí)舉子秋試。皆得詣考官而問(wèn)題。意若《桯史》所載沛然雨字頭者是也。何其不禁之如是。後知唐制禮部試詩(shī)賦題。不皆有出處也?；蛞约阂饬⒅?。故舉子皆許進(jìn)問(wèn)。謂之上請(qǐng)。至宋亦循故事。景祐中。始詔出題必在經(jīng)史。禁其上請(qǐng)耳。
南北京東西都
京都二字。皆大也、總也之訓(xùn)?！蹲髠鳌芳暗弁跏兰o(jì)皆以天子之居曰京、曰都。但東西南北曰京都者。蓋天下以洛陽(yáng)為中土。唐都雍。洛陽(yáng)在關(guān)東。故以為東都。宋都汴。洛陽(yáng)在西。故以為西都。南京應(yīng)天府。宋真宗時(shí)建。其名以其在汴之南。北京大名府。仁宗建也。以其在汴之北。今我朝之稱(chēng)南北者。又自以二都之地相去云之耳。
唐雙名美人
元稹妾名鶯鶯。張祐妾名燕燕。柳將軍愛(ài)妓名真真。張建封舞妓名盼盼。又善歌之妓曰好好、端端、灼灼、惜惜。錢(qián)塘楊氏曰愛(ài)愛(ài)。武氏曰賽賽。范氏曰燕燕。天寶中貴人妾曰盈盈。大曆中才人張紅紅。薛瓊瓊。楊虞卿妾英英。不知唐時(shí)何以要取雙名耶。
霓裳羽衣曲考
霓裳羽衣曲舞不傳於世久矣。雖學(xué)士知音之流。亦徒求想像而已。予以讀過(guò)詩(shī)書(shū)有關(guān)斯曲者。會(huì)萃成文。述註于左。其舞律呂節(jié)奏。庶亦可知過(guò)半矣。按明皇遊月中。見(jiàn)仙女素衣奏樂(lè)極妙。記其音。歸而製之。 【《漁樵閑談》云。與羅公遠(yuǎn)遊回。令伶人作。鄭嵎詩(shī)註。與葉法善遊。歸於笛山寫(xiě)其音。】 會(huì)西涼節(jié)度楊敬述進(jìn)婆羅門(mén)曲。聲調(diào)相符。遂合二者而製。名為霓裳羽衣。 【《碧雞漫志》云為創(chuàng)於敬述。潤(rùn)色於明皇。沈存中云。用月中所聞為散序。用楊曲為腔。諸書(shū)皆同。】 其音屬黃鍾。其調(diào)屬商。 【見(jiàn)《前漫志。沈存中亦引。辨為商調(diào)?！?/em> 其譜三十六段。 【見(jiàn)《渾成集》。】 其奏樂(lè)用女人三十。每番十人迭奏。而音極清高。 【見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》?！稑?lè)天》詩(shī)亦曰由來(lái)此舞難得人。須是傾城可憐女?！?/em> 其舞服之飾。樂(lè)天詩(shī)曰。虹裳霞帔步搖冠。鈿音纍纍珮珊珊。奏曲之?dāng)?shù)。白詩(shī)又曰。散序六奏未動(dòng)衣。中序擘騞初八拍。繁音急節(jié)十二遍。唳鶴曲中長(zhǎng)引聲。 【《但漫志》云。飾奏有二十二遍。餘皆同?！?/em> 惜文人往往指為亡國(guó)之音。 【如杜牧詩(shī)曰。霓裳一曲千峯上。舞破中原始下來(lái)?！?/em> 故棄而不傳。然周草窻述之。真有注雲(yún)落水之意。非人間曲也。 【見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》?！?/em> 予因摘出。以告知音者。
孔叢子
《孔叢子》七卷。孔氏八世孫孔鮒撰也。嘉祐中。宋咸註之。咸敘鮒不世用。退集先君仲尼、子思、子上、子高、子順之言。及己之事。為六卷。至漢武時(shí)?？钻坝忠约褐鴷?shū)賦附於卷末。為之連叢上下篇。本朝宋學(xué)士景濂辨為即咸偽作。蓋以子思、孔子。相去甚遠(yuǎn)。疑無(wú)問(wèn)答。予據(jù)《闕里誌》云。子思。曾子弟子。逮事仲尼。則亦或有其言也。其曰偽書(shū)。則無(wú)疑矣。何也。文非西京。一也。漢唐之志不載。止見(jiàn)於《中興書(shū)目》。二也。其言先世。俱稱(chēng)子上、子高、子順。於己之篇言已多矣。復(fù)曰。子魚(yú)名鮒甲。陳人。似非一氣自己當(dāng)云者。三也。其中論行夏之時(shí)與仁者樂(lè)山等語(yǔ)。皆牽強(qiáng)之解。使當(dāng)時(shí)朱子以為然耶。寧不即取夫子之言?？蠌?fù)為之解乎。四也。以子思年十六至宋。為宋樂(lè)翔之徒圍之。遂作《中庸》。予考子思。魯繆公欲用為相。不受。適衞。不仕。反魯教授其徒數(shù)百。疑此時(shí)作《中庸》也。況十六亦非作書(shū)之時(shí)?；蛘咭漓丁妒酚洝分^嘗困於宋。子思作《中庸》之二句。遂不各句分解而謬從之。五也。末後《敘世》一篇。尤為謬亂。以孔安國(guó)為孔茂所生?？左O又加為孔仲驩。六也。夫孔臧。漢武時(shí)人?？准緩ａ釢h安帝時(shí)人。臧何知數(shù)世之後事。七也。予又以為偽固偽矣。或者非咸所為。其註豐生子和之處。以為孔氏子孫所作之書(shū)。故不稱(chēng)名而稱(chēng)字。然則歷稱(chēng)某生某者。又何如耶。且孔喜字仲和。亦非子和。茍咸有心偽為。亦必考其譜志。況咸亦名人學(xué)士。未必茍且如此。必朱子以後之人為之也。但其書(shū)論說(shuō)高遠(yuǎn)。不雜奇怪。子上以前之言。似有聖賢氣象。子順以後之言。似多縱橫之家。必亦善為書(shū)者之作歟。
韓文失處
韓文《明水賦》曰。明為君德。因所以名焉。予嘗讀《周禮》曰。司烜氏掌以夫燧取明火於日。以鑒取明水於月。則是因取日月。故曰明。非取義於君德也。又《與馮宿論文書(shū)》曰。子雲(yún)豈與老子爭(zhēng)彊而已乎。取侯芭以《太玄》勝《周易》。夫老子猶龍。而《道德》五千言無(wú)往而不可取。今許其人過(guò)老子。書(shū)似周易》。則不惟不知揚(yáng)子。是亦不知老子也?！蹲x墨子》又曰?？鬃淤t賢以四科進(jìn)褒弟子。夫賢賢乃子夏也。四科乃門(mén)人所分。亦非孔子以此為進(jìn)褒。又曰?？鬃颖赜媚?。墨子必用孔子。不相用不足以為孔、墨。必挽而同之?？珊?。是猶以孟子與荀子同道者也?！都芭c孟尚書(shū)》云。秦滅漢興且百年。其後始除挾書(shū)之律。夫漢惠帝四年。除挾書(shū)之律矣。上遡高帝元年。纔十餘年耳。其不考亦甚矣。雖然。豈非因文之盛而不暇深思以致此耶。石守道有曰。吏部《原道》、《原仁》、《原毀》、《行難》、《佛骨表》、《諍臣論》。自諸子以來(lái)未有也。
晉春秋楚檮杌
晉文《春秋》。楚史《檮杌》。二書(shū)不著作者姓氏。元人吾子行以謂一日併得之也。金華宋景濂、王子充直以為子行所作。然無(wú)據(jù)也。予考漢、唐、晉、宋之史書(shū)目未載焉。此則子行所著無(wú)疑。
旅忽二字
舊讀季氏旅於泰山之註曰。旅。祭名。及旅酬下為上。註曰。旅。眾也。以為旅字必有二訓(xùn)。後見(jiàn)韻譜。方知祭名之旅當(dāng)從示。旅酬之旅卻從方。蓋因增韻中誤起。遂傳寫(xiě)訛而為一。又忽然在後。是忽焉也。故本朝頒書(shū)《史記·孔子世家》、高宗石經(jīng)。皆作焉字。此雖非若旅字之差。而同文之責(zé)者。亦所當(dāng)知。
家語(yǔ)非孔安國(guó)所為
予嘗疑孔衍序《家語(yǔ)》。乃孔壁所藏。安國(guó)所為。其後王肅序之尤詳。何無(wú)一言之及孔壁事。其曰元封時(shí)。吾仕京師云云。卻又是安國(guó)言語(yǔ)。何己為序之而又以吾為安國(guó)。疑必有訛字也。後聞何燕泉先生改註《家語(yǔ)》。意其必已改正明白。得而讀之。其於缺略者補(bǔ)之。舊註之庸陋者易之。而他書(shū)所載為《家語(yǔ)》者。則又別為外篇。可謂深有功於聖門(mén)矣。然吾之所疑。彼猶在焉。又未嘗不扼腕而三嘆焉。昨見(jiàn)魯齋王文憲公《家語(yǔ)考》一編。以四十四篇之《家語(yǔ)》。乃王肅自取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》、《二戴》之書(shū)割裂織成之耳。然後知其所序若是。而孔衍之序。意亦王肅自為也。故己序遂不言在孔壁事耳。惜燕泉未見(jiàn)王考。徒為悵悵。有力者梓其文。附於何序之後。使後人有所考云。餘意見(jiàn)事物類(lèi)。
六紫芝
唐元德秀。字紫芝。魯山令也。宋趙師秀。字紫芝。溫州詩(shī)人也。同時(shí)又有俞紫芝。字秀老。亦詩(shī)人。俞紫芝。字無(wú)本。少遊為字說(shuō)者。元蔣惠。字季和。號(hào)紫芝山人。俞和。字子和。號(hào)紫芝生。同時(shí)皆能書(shū)者也。然六人皆以紫芝或?yàn)槊?、為字、為?hào)。而又皆以秀、和成意。人多誤記。故錄出。
文文山
《墨談》辨文山公嘗為相也。死日?！独m(xù)綱目》止書(shū)少保樞密使信國(guó)公者。程學(xué)士據(jù)黃文獻(xiàn)公《番禺客語(yǔ)》。好異之過(guò)。辯證紛紛。惜少證。公自書(shū)丙子正月十八日午時(shí)拜相之詩(shī)。尤為親切?！赌劇酚謸?jù)文傳補(bǔ)遺引公祭妻之文。則歐陽(yáng)夫人死於公之前。據(jù)《續(xù)綱目》收公屍事。則夫人又似死於公後。不能的從。予細(xì)考而思之。景炎二年。公與夫人為追兵所迫。至空坑。夫人與佛生、柳娘、環(huán)娘。皆為俘虜至燕。留東宮。公死之日。夫人得令旨收屍。後隨公主下嫁。逮大德七年。得公主懿旨還鄉(xiāng)。臨終時(shí)。問(wèn)浣婢索舊香囊。曰。此落齒時(shí)得之父母者。持祭文曰。此得之丞相者。吾死懸之心前。將以見(jiàn)吾父母吾夫於地下為無(wú)愧也。 【已上出《指南錄》末鄧傳註?！?/em> 不獨(dú)如是紛紛事蹟年月日時(shí)可證。但夫人既陷而公被執(zhí)。音信無(wú)傳。不應(yīng)哭妻祭文。又得至於夫人也。予意公與夫人間關(guān)阻難之時(shí)。必已同約死節(jié)矣。特先書(shū)以與夫人。使勵(lì)其志。若自為之贊。亦前寫(xiě)具衣帶之間。此更《墨談》之欠考。是則前乃《續(xù)綱目》之非。後則《續(xù)綱目》之是。 【《若啽囈集》云。張千載訪夫人於俘虜。使焚公屍。囊骨回付公子事。真胡說(shuō)也?！?/em>
五侯七貴
五侯七貴人。知其為漢世者。然不知其人也。多誤以金日磾七世內(nèi)侍。或以張安世七世顯宦。名為七貴。又以王元才、王益才、王顯才、王仲才、王季才。此弟兄五人為五侯耳。殊不知皆后氏之族西京者也。元才五人。乃光武所封后族東京者也。潘岳《西京賦》曰。窺七貴於漢庭。註云。並后族也。庾亮又曰。西京七族。東京六姓。蓋指呂、 【高帝后姓。】 上官、 【孝昭后姓?！?/em> 霍、 【孝宣后姓?！?/em> 趙、 【孝成后姓?！?/em> 丁、 【孝哀母姓。】 傅、 【孝哀后姓?！?/em> 七族耳。五侯則成帝之舅五人。同日封侯。乃王譚、 【平阿侯。】 王商、 【成都侯?！?/em> 王立、 【紅陽(yáng)侯?！?/em> 王根、 【曲陽(yáng)侯?！?/em> 王逢時(shí) 【高平侯?！?/em> 也。
諺語(yǔ)始
今諺謂臨產(chǎn)曰坐草。起自晉也。陳仲弓為太邱長(zhǎng)。出捕盜。聞民有在草不起子者。回車(chē)治之。又罵人王八賊。蓋五代王建行八。素盜驢販私鹽。人罵王八賊也。今鄙人微薄者曰小家子。出《漢書(shū)·霍光傳》?；粲黹L(zhǎng)史任宣謂禹曰。樂(lè)成小家子。得幸大將軍。至九卿至矣?；鸢?。出《古樂(lè)府》出門(mén)見(jiàn)火伴?；鸢槭俭@忙。打草驚蛇。乃南唐王魯為當(dāng)塗令。日營(yíng)資產(chǎn)。部人訴主簿貪污。魯曰。汝雖打草。吾已驚蛇。不快活。桑維翰曰。居宰相如著新鞋襪。外面好看。其中不快活也。又有疾曰不快。見(jiàn)《三國(guó)·華佗傳》。阿誰(shuí)。見(jiàn)《龐統(tǒng)傳》。遠(yuǎn)水不救近火。乃梁杜朔周之言。走是上計(jì)。見(jiàn)《南史·王敬則傳》。有告敬則曰。三十六策。走是上計(jì)。煖房。見(jiàn)王建宮詞云。太儀前日煖房來(lái)。經(jīng)紀(jì)。因唐滕王、蔣王好聚斂。太宗賜帛諸王。敕曰。滕叔、蔣兄。自能經(jīng)紀(jì)。好物不在多。晉元帝曲宴賦詩(shī)。學(xué)士朱鞏止成一聯(lián)。自言好物不在多。宋張循王以銀鑄成一毬。名曰沒(méi)奈何。五代唐明宗將立后。夫人曹氏謂王淑妃曰。我素多病。性不耐煩。妹當(dāng)代我。金逆亮制尖靴極長(zhǎng)。取於便（革登）。足底處不及指。時(shí)謂之不到頭。又制短鞭。謂之沒(méi)下稍。元新官出京。有應(yīng)盤(pán)纏者同去就與管事。謂之貓兒頭。宣和間。婦人鞋底以二色帛合而成之。名錯(cuò)到底。林商為尉。性廉。令丞皆貪。一日宴會(huì)。令丞皆舞而動(dòng)手。尉止回身而已。令問(wèn)之。林曰。長(zhǎng)官贊府皆動(dòng)手。尉再動(dòng)手。百姓可活耶。此取銀動(dòng)手之起也。五代唐明宗責(zé)王建曰。汝為節(jié)度使。不作 【音做】 好事。不長(zhǎng)進(jìn)。亦出《世說(shuō)新語(yǔ)》。今罵人曰雜種。出晉《前燕載記》。贊曰。蠢茲雜種。有身。出漢元帝與王政君一幸有身。
郭四箭
元末僭竊雖多。獨(dú)陳友諒兵力強(qiáng)大。與我?guī)熪蛾?yáng)湖之戰(zhàn)。相持晝夜。勢(shì)不兩存矣。時(shí)郭英子興兄弟侍上側(cè)。進(jìn)火攻之策。友諒勢(shì)迫。啟窗視師。英望見(jiàn)異常。開(kāi)弓射之。箭貫其顱及睛而死。至今人知友諒死於流矢。不知郭所發(fā)也?！豆Τ间洝分幸嗪d云。有言英之箭者?！秱餍配洝酚终`以其子興之箭。殊不知觀太祖聞?dòng)颜徦馈Ｏ采踉?。郭二兄弟一箭。勝十萬(wàn)師。功何可當(dāng)是矣。蓋子興乃英之兄。行二。而英行四。太祖每稱(chēng)郭四者。英也。且友諒之死。兩軍莫知。鐵冠道人望氣而後知之。語(yǔ)上作文望空以祭。陳軍奪氣。於時(shí)方敗去。因移日未知英箭。英亦不大居功。故人不知也。獨(dú)《忠烈傳》中明載。
稱(chēng)相
歷代宰相之稱(chēng)不一。擇出書(shū)之。美惡亦可見(jiàn)也。袁盎目申屠嘉為愚相。公孫弘贊曰儒相。田千秋乘車(chē)入朝曰車(chē)丞相。張蒼重計(jì)籍曰計(jì)相。又贊曰名相。王商以貌稱(chēng)真漢相。翟方進(jìn)曰通明相。後漢杜林曰任職相。謝安曰風(fēng)流宰相。武后呼杜景儉、憲宗稱(chēng)李絳。皆曰真宰相。令狐綯為相。其子怙勢(shì)。人稱(chēng)為白衣宰相。盧懷慎曰伴食宰相。陸贄號(hào)內(nèi)相。閻立本為丹青宰相。姚崇為救時(shí)宰相。蘇味道為模稜宰相。李邦彥為浪子宰相。梁陶弘景曰山中宰相。蘇瓌、蘇頲贊曰再世賢相。關(guān)播曰盲宰相。楊再思曰癡宰相。宋李沆曰聖相。丁謂曰鶴相。杜衍曰清白宰相。陳升之曰荃相。蔡確曰三旨宰相。寇準(zhǔn)為真相。李綱為中興首相。王欽若項(xiàng)有疣曰癭相。蔡京、童貫附之。時(shí)人目京曰公相。貫曰媼相。梁師成內(nèi)侍擅寵為太尉。人目之曰隱相。宋慧林道人權(quán)寵侔宰相?？最墖@為黑衣宰相。魏野亦稱(chēng)白衣宰相。
記里鼓
本朝嘗以記里鼓出題試士。多有不知為何物者。知者又不知始於何時(shí)。何人創(chuàng)也。近《墨談》以楊鐵崖記《里鼓賦》數(shù)言通用之辭。即以為制度。又無(wú)時(shí)與人也。殊不知唐元和間金忠義作。宋天聖間。內(nèi)侍盧道隆又造之。 【制見(jiàn)《三朝志》。】 又有候風(fēng)地動(dòng)儀。漢張衡造。 【制見(jiàn)《本傳》。】 水運(yùn)渾儀俯視圖。亦衡造。蓮花漏水秤。天聖中燕肅造。 【已上三物制見(jiàn)《王海漏刻門(mén)》。】 指南車(chē)起於周公。人所共知。然漢張衡、後魏郭明善、燕肅。俱嘗為之。 【制見(jiàn)《愧郯錄》?！?/em> 又聞元有燈漏、沙漏。此則不知何人所造。制見(jiàn)何書(shū)。因記里鼓併諸巧器拈出。茍欲為者?？煽佳伞?br />
時(shí)文石刻圖書(shū)起
成化以前。世無(wú)刻本時(shí)文。吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊(cè)。甚獲重利。後閩省效之。漸至各省刊提學(xué)考卷也。圖書(shū)。古人皆以銅鑄。至元末。會(huì)稽王冕以花乳石刻之。今天下盡崇處州燈明石。果溫潤(rùn)可愛(ài)也。
俗言訛
宋時(shí)指賊人曰白日鬼。見(jiàn)誕謾者亦曰白日鬼。 【出《劉跂暇日記》。】 又三佛齊國(guó)來(lái)朝貢時(shí)。跪於殿陛。先撒金錢(qián)花。次真珠龍腦。謂之撒花。蓋胡人至重禮也。後北兵犯闕。索民財(cái)與之。謂之撒花錢(qián)。以重禮媚胡耳。 【出《坦齋草》?！?/em> 今人不知二事所來(lái)。以謂空手得錢(qián)謂之白入己。反以鬼字為訛。以謂如化緣一類(lèi)謂之撒化錢(qián)。反以花字為訛。皆以聰明逆之也。又木格閣板。謂之鬼背兒。陸德明《禮記釋文》註閣庋。庋字九毀反。毀與鬼音相近。音少訛即為鬼字也。故閣板之鬼背兒。當(dāng)用此庋字。乖角。不曉事意。故韓詩(shī)曰。親朋頓乖角是也。今人反以為聰明意。錯(cuò)矣。
漁鼓
漁鼓起於宋。名通同部。
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