面帛糧罌看果紙錢(qián)始 【明本脫『始』字】

　　人死以紙覆面。小說(shuō)以為起於春秋吳王夫差臨終曰。吾無(wú)面目見(jiàn)子胥。為我以帛冒之。此說(shuō)恐非。只是生人不忍見(jiàn)死者之意。今包筲謂之糧罌瓶者。因夷齊餓死後。人恐其魂饑而設(shè)五穀之囊。故《禮記》曰。重生道也。起於商。看果。乃五代周祖靈前雕香為之。形色與真無(wú)異。世宗發(fā)引之日。金銀錢(qián)以紙為之。印文黃曰泉臺(tái)上寶。白曰冥遊亞寶。果錢(qián)實(shí)起於此也。併記之。

　　二疏叔姪

　　漢二疏。受乃廣兄元之子。今時(shí)所謂叔姪也。傳中初亦明白。後即以父子連稱。是古人直稱謂子之意。殊不知姪本妻兄弟之子女。今以兄弟之子為姪。取《字林》音義呼之。唐以後事也?！俄崟?huì)》辯明矣。今人不知其義。又見(jiàn)《小鑑》各書(shū)。因訛書(shū)為父子。遂以為真不知受為廣之從子也。

　　文衡山

　　蘇人文林。弘治間為溫州太守。子名徵明。嘉靖間翰林待詔。皆名士也。原籍衡山人。故父子皆寫(xiě)衡山。如韓子昌黎意耳。今人只以父子何為同號(hào)。殊不知父自號(hào)交木也。

　　押字

　　古人花押。所以代名。故以名字而花之。凡官府文移。人間私簡(jiǎn)。俱前書(shū)名。後止押字。宋末士大夫方始不用花押代名於文。故范石湖有解其故於省職者。唐韋殷卿陟署名。自謂如五朵雲(yún)。時(shí)號(hào)郇公五雲(yún)體。《桯史》。晉盆杅有押字。則又非起於唐。而晉已有之。《石林燕語(yǔ)》說(shuō)。王荊公押石字作圈。常不圓。《容齋五筆》載。熙寧中。柳應(yīng)辰嘗押字盈丈。刻於浯溪等處。使人莫識(shí)何字。以怪取名。實(shí)應(yīng)辰二字也已。又王魯齋栢有古貴人押字碑跋。其云。司馬文正之押。署名而小花。為不失製押之原。自唐末五季。諸人莫不飄蕩傾欹。亦因可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)之人物世變。據(jù)此。則押字必以名也。而變化機(jī)巧。則出於其人。大抵破真為草。取其便書(shū)。若柳之怪。王之歪。亦異也。國(guó)朝押字之製。雖未必名。而上下多用一畫(huà)。蓋取地平天成之意。凡釋褐入官者。皆以吏部畫(huà)字三日。以驗(yàn)異時(shí)文移之真?zhèn)巍９示┒加匈u(mài)花字者。隨人意欲。必有宛轉(zhuǎn)藏頓。茍知所本。則當(dāng)以名。庶不乖古義云。

　　七賢過(guò)關(guān)姓名

　　七賢過(guò)關(guān)。人多謂唐人。元唐愚士詩(shī)曰。七騎從容出帝闉。蹇驢驄馬雜山犉。瀛洲學(xué)士參差出。十八人中一半人。夫瀛洲之士。講學(xué)謀國(guó)。未聞?dòng)衅哔t之名。又未聞騎驢、騾及牛者。不知愚士何據(jù)而云?！稄V川書(shū)跋》以謂李白、李頎、之遜、 【按之遜不知何人。《廣川書(shū)跋》中並無(wú)七賢過(guò)關(guān)圖跋。無(wú)從查對(duì)】 孟浩然、綦毋潛、裴迪、司馬承禎出關(guān)訪王維。國(guó)初夏節(jié)又親見(jiàn)古圖。謂開(kāi)元冬。李白、張九齡、王維、張說(shuō)、鄭虔、李華、孟浩然。同遊洛南之龍門(mén)。遇雪。而虔圖之。夫李白天寶間方來(lái)京師。李華天寶間方拜官。自與數(shù)人不同。《書(shū)跋》以承禎騎牛?？际?。承禎方士。取其隱也。安有騎牛之放耶。二說(shuō)雖有虞邵庵孟像詩(shī)。風(fēng)雪空堂破帽溫。七人圖裏一人存之句。然自註與記又不同人。是殆多非唐矣。蓋春秋有七人。唐有七愛(ài)。宋有七老。建安有七子。未嘗稱賢也。惟晉竹林諸人稱賢耳。又考王戎嘗乘小馬。 【騾也?！?/em> 山濤乘驢。劉伶乘鹿車(chē)。餘則乘馬。正符七人之跨鹿車(chē)。後或訛畫(huà)為牛也。且接（曰離）烏帽。皆晉人所戴。唐則巾矣。而元曹文貞公伯啟集。又有《七子圖》詩(shī)曰。清潭飄逸事凌遲。七子高風(fēng)世所師。公室傾危無(wú)砥柱。服牛乘馬欲何之。此又一證也。書(shū)以俟博識(shí)。

　　李賀玉樓事

　　李商隱傳賀曰。長(zhǎng)吉將死。忽見(jiàn)一緋衣人駕赤虯。持一板若霹靂古文者。召長(zhǎng)吉。長(zhǎng)吉不能讀。歘下榻叩頭不願(yuàn)往。緋衣笑曰。帝成白玉樓。召君為記。天上差樂(lè)。不苦也。旁人見(jiàn)之。先輩已辨其無(wú)此理也。然無(wú)所據(jù)。昨見(jiàn)《宣室志》載。賀卒。母夢(mèng)賀曰。上帝遷都白瑤宮。作凝虛殿。命某與文士輩纂樂(lè)章。今為神仙。願(yuàn)母毋以為念。據(jù)是。必義山特借此一夢(mèng)。神怪其辭。駭人耳目。以見(jiàn)賀之臨終自異也。不然。何一事而言之不同耶。好怪者因以傳之。世不察也。且韓吏部終時(shí)亦夢(mèng)。覺(jué)語(yǔ)小君曰。夢(mèng)金甲神人持戟瞋目曰。睢邃骨梲國(guó)。世為韓仇。吾欲討之而未能。韓答願(yuàn)從。遂終。使逢義山。又一李賀事矣。達(dá)者必自理會(huì)。

　　白犬

　　宋人杜修 【乾隆本作『宋人杜脩己』。今據(jù)明本改】 妻薛氏。為白犬所姦。杜知黜妻。犬復(fù)負(fù)去山中。生子人形而有白毛。後為盜殺。今世謂白犬成精。罵人狗種者。亦或是歟。

　　訛名

　　馬氏手錄。嘗辨揚(yáng)州道中琉璃王冢。乃漢劉厲王冢也。今聞湖州近城鄉(xiāng)村。有言妙喜頭者。予聞而疑。問(wèn)其土人。皆曰然。究其所以。不知也。及問(wèn)其地。乃曰臨溪有廟。豈非廟滸者邪。仁和七都有橋曰鴨彈。予意當(dāng)時(shí)取名。必曰壓瀾。亦訛之也。

　　志失顧野王

　　淞江華亭縣亭林鄉(xiāng)。乃梁顧野王所居之地。今寶林寺是也。尚像野王為伽藍(lán)。硯池之水。早清中綠。晚則黑。亦奇也。野王所栽剔牙松。死方廿年。根尚存。梁碑少剝。趙子昂碑記異事甚詳。惜《南畿志》止於古蹟中載顧亭林云。有公祠。池、松、碑石。皆不錄出。人物內(nèi)又欠收野王名字。真缺典也。

　　佛考

　　人知佛法之入中國(guó)。始於漢明遣人迎迦葉摩騰、竺法蘭二僧。并帶來(lái)四十二章經(jīng)也?！秱鳠翡洝份d。釋迦生於周昭王二十四年。此固可疑為虛。然《周書(shū)紀(jì)異》亦云。昭王二十二年釋氏生。金履祥因之。修入《通鑑前編》。但似差歲月耳。及讀《列子》。有西極化人來(lái)。穆王事之於中天之臺(tái)。據(jù)此。正接昭王。禦寇又非喻言也。秦時(shí)沙門(mén)室利房等至。始皇異而囚之。夜有金人破戶以出?；羧ゲ∑菩倥＋@休屠王祭天金人。師古曰。今之佛像也。是知佛入中國(guó)。周、秦、前漢已有。彼時(shí)但以為異。後漢盛之而崇其道。至?xí)x、唐又譯其語(yǔ)以為文。大起浮屠寺。羽翼其教矣。至於釋迦生日。以今四月八日。亦非也。蓋周正建子。今夏正當(dāng)為二月八日矣。

　　武王追王明文

　　唐梁肅。宋歐陽(yáng)公、游定夫、皆有文王未嘗稱王之論。然不過(guò)以《語(yǔ)》、《孟》及《泰誓》、《武成》之文。夷、齊、虞、芮、仲連、曹操之事。冥探曲證。彷彿比擬。卒無(wú)武王追王之明文。雖蘇、張口舌。人誰(shuí)適從。愚讀太史公《伯夷傳》有曰。西伯卒。武王載木主。號(hào)為文王。東伐紂。此非武王追王之明文乎。古稱馬遷良史。其文核。其事實(shí)。執(zhí)此則諸公論說(shuō)。可以盡廢。嗚呼。紛紛千古?？妓鳠o(wú)人。簪橫吾前。迷而不見(jiàn)。惜哉。

　　劉太保妄對(duì)

　　元世祖一日問(wèn)劉太保秉忠曰。朕家天下。當(dāng)復(fù)誰(shuí)繼。劉曰。西方之人。世祖以八思麻西人有佐命功。遂尊為帝師。使天下極其崇奉。死葬王禮。朝復(fù)立一人。蓋欲陰損西人之福。故元之有帝師。重佛氏。此也。予嘗聞見(jiàn)此說(shuō)。最為可笑。歷數(shù)天命。豈容以一人而蓋一方之人耶。殊不知自北京視?shū)P陽(yáng)。鳳陽(yáng)正在西也。非我太祖為西方之人耶。及後紅頭蟲(chóng)之對(duì)。固應(yīng)元末之紅巾。然朱姓又非紅之色耶。惜秉忠不知大義。不能如李淳風(fēng)之對(duì)太宗曰。天命人豈能違。不足計(jì)耳。世祖嘗曰。秉忠占事之來(lái)。若合符契。惟朕知之。不知西人是耶否耶。抑世祖尊而能消耶。武氏定數(shù)。莫得而除。

　　胡僧取殿

　　《夷堅(jiān)續(xù)志》載。理宗一夕夢(mèng)二僧曰。二十年後。還小僧此殿。覺(jué)問(wèn)宰相馬廷鸞。馬曰。胡僧。夷狄也。二十年後。必立夷狄於殿下稱藩耳。上命紀(jì)之。馬遂立碑。志以宋殿元是寺基。殊不知宋宮原是錢(qián)王宮殿。但展而大之。夢(mèng)僧取殿者。正後為五寺之基。 【見(jiàn)天地類?！?/em> 番僧楊璉真伽主其地。是其驗(yàn)也。德佑二年宋亡。至元十四年為寺。逆數(shù)至於理宗夢(mèng)時(shí)。正二十年矣。

　　賈母

　　賈似道之母。諸家小說(shuō)言之不一?；蛟铺渔尽Ｒ顾拶Z門(mén)。收而姦生似道?；蛟瀑Z涉在鳳口遇洗衣婦人。挑而從之。因別買(mǎi)於其夫?；蛟粕鏋槿f(wàn)安丞時(shí)。與爨婢通。生似道。至言嫡不容其母。賣(mài)為石匠之妻。諸書(shū)所同也。然其形容惡賴。甚為慚惶。予意其母為人家之婢。必然。惡賴之事。因似道而故加之也。是以君子惡居下流。不然。何其紛紛耶。

　　韻府多缺

　　《韻府羣玉》乃元陰勁絃父子所纂。收事甚少。若《太平廣記》所載奇怪隱僻者。多未錄也。故姚江村為序。故用紅羅梅屋與重光子遇。角花月一字之響。登太清樓而問(wèn)長(zhǎng)睿諸人?？坫~刻。拂文壁之談之二事。以見(jiàn)《羣玉》未收。暗以譏之。吾杭先輩徐延之曾欲補(bǔ)之。以為非十卷不可。昨見(jiàn)續(xù)編。乃青田包瑜所緝。已四十卷矣。然於二事亦未收。則知遺者尚多也。且於《羣玉》重出并無(wú)謂者幾半矣。凡例猶曰。若人常讀之書(shū)、常談之事則略之。誠(chéng)可笑也。嗚呼。陰氏纂之垂三十年。 【明本作『載』】 而包氏幾四十年。不能使為全書(shū)。是纂者之非人耶。抑造物者固 【明本作『因』】 不欲耶。雖然。蓄書(shū)多而有志年少者。補(bǔ)之特易。

　　愛(ài)妾換馬

　　愛(ài)妾換馬事。見(jiàn)《異聞錄》云。酒徒鮑生。以妓易外弟韋生紫叱撥。彼此吟詠。三更。忽有長(zhǎng)髯者賦曰。彼美人兮如瓊之英。此良馬兮負(fù)駿之名。將有求於逐日。顧 【明本作『故』】 何惜乎傾城。香暖深閨。未厭桃夭之色。風(fēng)清廣陌。曾憐噴玉之聲。人以務(wù)其容。馬乃稱其德。既各從其所好。諒何求而不克。長(zhǎng)跪而別。姿容休燿其金鈿。右牽而來(lái)。光彩頓生於玉勒。紫衣者曰。步及庭砌。立當(dāng)軒墀。望新恩懼非吾偶也。戀舊主疑借人乘之。香散綠驄。意已忘於一髮。汗流紅頰。愛(ài)無(wú)異於凝脂。長(zhǎng)髯又曰。是知事有興廢。用有取舍。彼以絕代之容為鮮矣。此以軼羣之足為貴者。 【明本作『哉』】 買(mǎi)笑之思既盡。有類夢(mèng)焉。據(jù)鞍之力尚存。猶希進(jìn)也。唐人張佑又有詩(shī)曰。粉閣香銷(xiāo)華廄空。忍將行雨換追風(fēng)。休憐柳葉雙眉綠。卻愛(ài)桃花兩耳紅。侍宴永辭春色裏。趁朝休立漏聲中。恩勞未盡情先盡。暗泣長(zhǎng)嘶兩意同。人因詩(shī)賦之美。知其事而不知其出處也。予意《異聞錄》乃唐陳翰 【文苑作陳標(biāo)】 所編?！豆艠?lè)府》中已有梁簡(jiǎn)文愛(ài)妾換馬辭。註又曰。古辭?；茨贤踝鳌t知非唐事矣?？譄o(wú)此事。如樂(lè)府《升天行》、《西烏夜飛》等曲。借喻明之者。唐人好奇。遂假借其事。逞己才以賦之。不然。長(zhǎng)髯紫衣。怪誕幽顯之說(shuō)。何其駭異哉。後人又不考而吟詠焉。訛以傳訛也?！懂惵勪洝非覠o(wú)木刻。今見(jiàn)他集。其事又不全也。予特錄其全詩(shī)并辯所以。若南唐相嚴(yán)續(xù)與給事中唐鎬較呼盧。而以愛(ài)妾易通天犀帶。實(shí)有之者。至今傳為笑柄。

　　多辯

　　《菽園雜記》。成化間。有吏建言時(shí)事。某給事忌之。劾以激厲風(fēng)俗之勵(lì)不從力。問(wèn)罪法司。吏亦不能明風(fēng)厲、勉勵(lì)古字皆不從力。又後有兵科給事閱兵部題本。以伎不從女。呼吏笞之。明日吏不平。執(zhí)韻書(shū)以進(jìn)。給事赧顏遣之。蓋識(shí)俗字。不識(shí)古字也。予以奏本朝廷自用《洪武正韻》之字。又何必古耶、俗耶。陸公可謂多辯。

　　夷堅(jiān)論地獄

　　世間果報(bào)之事。此善善惡惡天道好還者也。若《夷堅(jiān)志》言陰獄果報(bào)最多。難以盡辯。且以 【乾隆本作『如』。據(jù)明本改】 許顏一條論之。輕故細(xì)類之獄。既曰佛經(jīng)傳記之所無(wú)。故立巧名?？尚胖?。許顏誤笞一卒。罰二十劫。以掌陰獄。彭汝礪剛介廉直。但性刻而罰五百劫。而為判官。使故殺一人一家。謀反弒逆者。不知又為何鬼乎。又曰。不忠不孝如朱溫輩。尚在第十七獄。則自古及今。不忠孝者亦多矣。恐地府人眾。亦難於容乎。且聞為閻王則得以治人之罪而有祿位矣。志曰但免受罪。與鬼神均受飢苦。然則何謂生而正直者死為閻王乎。又《江湖紀(jì)聞》云。謝枋得為閻王。遇故人林淮甚愁。林曰。君何苦。謝曰。為鬼官可乎。若是。則閻王亦不必為矣。真可發(fā)一笑。吾先子嘗赴箕仙。有親友問(wèn)曰。君仙乎、鬼乎。先子曰。還是鬼。問(wèn)有地獄否。連書(shū)無(wú)也。此又可謂真證無(wú)地獄。

　　春畫(huà)淫具

　　漢成帝畫(huà)紂踞妲己而坐。為長(zhǎng)夜之樂(lè)於屏。春畫(huà)殆始於此也。後世以紂為春畫(huà)。誤矣。胡元娼夫詹俊子為淫亂之物。實(shí)淫具也。時(shí)稱紂作奇巧以樂(lè)婦人。奇巧。翫器也。蓋以紂為不道。以淫惡歸之耳。夫二事非人所為。錄出示人。欲知惡有所歸。否則皆謂紂為之也。此人所以不可為惡也。

　　原棋及蘇王

　　棋有三焉。圍棋?！恫┪镏尽冯m曰始於堯之授子。而皮日休《原弈》。則辯明始於戰(zhàn)國(guó)無(wú)疑。象棋。雖見(jiàn)於《太平御覽》。為周武王所創(chuàng)。然其名曰象戲。其字又有日月星辰之名。非今之象棋明矣。《幽怪錄》載。唐岑順于陝州夜見(jiàn)車(chē)馬步卒之移。掘地得古塚。有金象局并子?；蛘呤检洞撕酢９侍埔葬岱斤@。又《說(shuō)苑》。雍門(mén)周謂孟嘗君下燕。則鬬象棋。是以象為棋勢(shì)而分陣鬬。則象棋之名。亦或始於戰(zhàn)國(guó)之末乎。彈棋始於劉向。因漢成帝惡蹴鞠之勞。作以獻(xiàn)之。其制義則備於柳子厚《序棋》。今不傳矣。所傳者前之二種。然一藝之事。皆有妙存於間。以為易耶。則聰明者或不能。以為難耶。往往小人精絕。故荊公、東坡性非不敏。荊公棋將敗。則隨手?jǐn)恐?【出《遯齋閑覽》?！?/em> 東坡自云余素不解棋。嘗獨(dú)遊廬山白鶴觀。觀中皆闔戶無(wú)人。獨(dú)聞棋聲於古松流水之間。欣然欲學(xué)。終不能也。王之詩(shī)曰。莫將戲事擾真情。且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩收黑白。一枰何處有虧成。蘇之詩(shī)曰。勝固欣然。敗亦可喜。余以此皆不得其妙。不能不為是言耶。如窮其趣者。則有虎穴得子人皆驚。靜算江山千里近之辭矣。然又當(dāng)知王乃圍棋。故有黑白之稱。蘇乃象棋。故遠(yuǎn)聞其聲耳。

　　犂明

　　徐廣曰。犂。猶比也。比至天明也。諸言犂明者。將明時(shí)也。呂靜曰。犂。結(jié)也。程大昌曰。諸犂。犂古字通黎。黑也。黑與明相雜。欲曉未曉之交也。猶曰昧爽。昧。暗也。爽。明也。亦明暗相雜也。遲明。即未及乎明也。厥明、質(zhì)明。則已曉也。予以惟程說(shuō)最是。但黎、犂字。考之《韻會(huì)》等書(shū)。古不通用。惟黎、黧通用。蓋犂。耕也。田器也。恐此犂字誤刻。

　　五稱呼

　　近之稱呼。各有所始。予以所知者記之。親家者。五代李愚代馮道為相而惡道。每指其所失。誚劉昫曰。此公親家翁所為。昫蓋道之親家也。阿（父者）。（父者）?！都崱肤ψ鞯病Ｌ剖婪Q乳媼之夫曰阿（父者）。竇懷貞娶韋后乳媼王氏。每有奏。自稱皇后阿（父者）。足下者。晉文公哀介子推。思其割股之恩。流涕伐其山木為屐著之。每視屐。悲曰。足下。足下之名方始。下走者。在下趨走之人。蕭望之曰。下走將歸延陵之臯是也。稱妻曰賤累。《漢書(shū)·西域傳》。募民壯健有累重者。註。累謂妻子家屬。

　　陶詩(shī)真?zhèn)?br />
　　陶詩(shī)《歸田》第六首末篇。人以為江淹者。韓子蒼辯其江淹《雜擬》。似陶詩(shī)耳。但開(kāi)徑望三益。江淹不類。予以為此句固不類。而前說(shuō)種苗。後結(jié)桑麻。陶公亦不如此雜。且江詩(shī)通篇一字不差。豈江竊陶者耶。竊之則諸篇之?dāng)M何如?！秵?wèn)來(lái)使》一篇。東澗以為晚唐人因太白感秋詩(shī)而偽為之。殊不知乃宋蘇子美所作。好事者混入陶集中。巨眼者自能辯之。

　　孟文三變

　　孟子曰。牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣。韓子曰。牛羊遂而已矣。王臨川曰。牛羊蕃而已矣。文雖三出。義一而已。豈孟不及於韓。王亦如風(fēng)草之喻也哉。茁壯自佳。

　　古語(yǔ)有本

　　諸葛孔明有曰。非澹薄無(wú)以明志。 【『明志』明本作『成趣』】 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。孫思邈有曰。膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》曰。非澹薄無(wú)以明德。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。又曰。心欲小而志欲大。智欲圓而行欲方。是知二賢之言。皆有所本。

　　兩參寥辯才

　　宋有杭州僧參寥。唐亦有道士參寥。見(jiàn)《孟浩然集》。唐有藏蘭亭僧辯才。宋亦有高僧辯才。隱天竺。見(jiàn)《淮海集》。

　　泰山?jīng)]字碑

　　泰山有沒(méi)字碑。秦始皇所建。今曰石表。又曰碑套。俗曰神主石。予意謂石表者。以理裁之而已。謂碑套者。理或然也。按始皇東行郡縣。上鄒嶧山。立石與魯諸生議刻石頌德。議封禪。望祭山川。乃遂上泰山。立石封祠祀。又作瑯琊臺(tái)。登之罘。及東觀碣石。東上會(huì)稽。皆刻石頌德。載之《史記》。未嘗有無(wú)文之碑也。 【《衍極》《集古錄》皆云六處七碑?！?/em> 獨(dú)此泰山。正封禪望祭之地。復(fù)立無(wú)字石耶。史傳封禪有金冊(cè)石函。金泥玉檢。此非其石函乎。況金泥其文。玉為之檢?？蔁o(wú)石套之理乎。今史載封禪而無(wú)文可知矣。且始皇立石頌德。邀名後世。安知不如晉人一樹(shù)於山。一沉於水。殆恐磨滅而復(fù)為一套之理乎。非封禪文之套。則頌德碑之套無(wú)疑。且思《倦遊錄》載。唐諸陵無(wú)碑。獨(dú)乾陵西南隅有無(wú)字碑。然獨(dú)乾陵欲表識(shí)之耶。殆恐亦碑套耳。今益都楊太守應(yīng)奎。親見(jiàn)某寺移一無(wú)字古碑。不意中復(fù)有隸文之石。外乃套耳。然後知碑為隋時(shí)所刻。是古人真有石套事矣。惜近時(shí)仕宦題詩(shī)云。莫怪無(wú)題字。秦王不好書(shū)?？尚Α?br />
　　宋江原數(shù)

　　史稱宋江三十六人。橫行齊魏。官軍莫抗。而侯蒙舉討方臘。周公謹(jǐn)載其名贊於《癸辛雜志》。羅貫中演為小說(shuō)。有替天行道之言。今揚(yáng)子、濟(jì)寧之地。皆為立廟。據(jù)是。逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮。非義之義。江必有之。自亦異於他賊也。但貫中欲成其書(shū)。以三十六為天罡。添地煞七十二人之名。又易尺八腿為赤髮鬼。一直撞為雙鎗將。以至淫辭詭行。飾詐眩巧。聳動(dòng)人之耳目。是雖足以溺人。而傳久失其實(shí)也多矣。今特書(shū)其當(dāng)時(shí)之名三十六於左。

　　宋江?！』紊w。　吳用?！”R俊義?！￡P(guān)勝?！∈愤M(jìn)?！〔襁M(jìn)?！∪钚《?。　阮小五。阮小七?！⑻?。　張青?！⊙嗲?。　孫立。　張順?！垯M?！『粞泳b?！±羁　；s?！∏孛鳌！±铄??！±讬M?！〈髯??！∷鞒??！钪尽！钚??！《?。解珍?！〗鈱??！≈熨??！∧聶M。　石秀。　徐寧?！±钣??！』ê蜕?。　武松。

　　四李杜三蘇李

　　李固、杜喬。 【漢桓帝時(shí)人。】 李雲(yún)、杜眾。 【同上?！?/em> 李膺、杜密。 【同上?！?/em> 李白、杜甫。 【唐玄宗時(shí)人?！?/em> 蘇武、李陵。 【漢武帝時(shí)人。】 蘇味道、李嶠。 【唐睿宗時(shí)人。】 蘇頲、李義。 【唐玄宗時(shí)人?！?/em> 是皆同時(shí)共稱其名者。人或知一而不知其二也。

　　換淮西碑事不同

　　韓文公《平淮西碑》。當(dāng)時(shí)謂事不實(shí)。命斵去之。敕段文昌別撰。舊史文公傳行狀神道碑。及新史《吳元濟(jì)傳》。皆謂李愬妻唐安公主女也。碑辭多歸裴度功。而愬特以入蔡居第一。故其妻出入禁中。訴碑不實(shí)。遂斵去別撰。而李商隱《讀韓碑》詩(shī)。亦有讒之天子言其私之句。然而羅隱有說(shuō)石孝忠推碑殺吏之事甚悉。丁用晦《芝田錄》又曰。元和中。有還卒推倒平淮西碑。帝怒。命縛來(lái)。朕自斫殺之。囚至曰。碑中只言裴度功。不述李愬力。微臣是以不平。上命放罪。敕段文昌別撰。與羅說(shuō)同。余謂推碑之事顯。而訴碑之事幽。何國(guó)史等乃遺其顯明。而錄其幽隱不可知者耶。況殺吏以致帝問(wèn)。且賜孝忠烈士號(hào)。當(dāng)時(shí)豈有不知。無(wú)乃執(zhí)筆者謂婦言為私。而卒論近公。故顛倒去取。以為韓公諱耶。

　　屠蘇酒

　　屠蘇。本古庵名也。當(dāng)從廣字頭。故魏張揖作《廣雅》。釋庵以此廜（廣蘇）二字。今以為孫思邈之庵名。誤矣。孫公特書(shū)此二年於己庵。未必是此屠蘇二字。解之者又因思邈庵出辟疫之藥。遂曰屠絕鬼氣。蘇醒人魂。尤可笑也。其藥予嘗記三。因方上有之。今曰酒名者。思邈以屠蘇庵之藥與人作酒之故耳。藥用大黃配以椒桂。似即崔實(shí)《月令》所載元日進(jìn)椒酒意也。故屠蘇酒亦從少至長(zhǎng)而飲之。用大黃者。予聞山東一家五百餘口。數(shù)百年無(wú)傷寒疫癥。每歲三伏日。取葶藶一束陰乾。逮冬至日為末。元旦五更蜜調(diào)。人各一匙以飲酒。亦從少起。據(jù)葶藶亦大黃意也。孫公必有神見(jiàn)。今錄方於左。

　　大黃?！〗酃！！“讝X?！∪夤?。 【各一兩八錢(qián)?！?/em> 　烏頭。 【六錢(qián)?！?/em> 　菝葜。 【一兩二錢(qián)?！?/em>

　　右剉為散。用袋盛。以十二月晦日日中懸沉井中。令至泥。正月朔旦出藥。置酒中煎數(shù)沸。於東向戶中飲之。先從少起。多少任意。一方加防風(fēng)一兩。

　　藍(lán)尾酒

　　藍(lán)尾二字。洪容齋引白樂(lè)天之詩(shī)及《燕語(yǔ)》等言以解。二字俱無(wú)下落。雖得後飲之意。祗為末座飲之在後也。自又曰。唐人亦不能曉。殊不知不識(shí)其事。當(dāng)求其字。藍(lán)。澱也。說(shuō)文云。澱。滓垽也。滓垽者。渾濁也。據(jù)此。則藍(lán)尾酒乃酒之濁腳。如盡壺酒之類。故有尾字之義。知此。則樂(lè)天三盃藍(lán)尾酒。一楪膠牙餳。歲盞後推藍(lán)尾酒。春盤(pán)先勸膠牙餳。則少蘊(yùn)所謂酒巡匝末俱通矣。