長(zhǎng)山聶松巖言，安邱張卯君先生家有書(shū)樓，為狐所據(jù)，每與人對(duì)語(yǔ)，媼婢僮仆，凡有隱匿，必對(duì)眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過(guò)。斯亦能語(yǔ)之繩規(guī)，無(wú)形之監(jiān)史矣。然奸黠者，或敬事之，則諱其所短，不肯質(zhì)言，蓋聰明有余，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟。
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滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：師耳鳴。至夜復(fù)然，乃潛起躡足窺之，佛光青熒，依稀辨物，見(jiàn)擊磬者，乃其亡師，一少婦對(duì)佛長(zhǎng)跪，喁喁絮祝，回面向內(nèi)，不識(shí)為誰(shuí)，細(xì)聽(tīng)所祝，則為夫病求福也?？植朗Т?，觸朱眔有聲，陰氣冥盌，燈光驟暗，再明則已無(wú)睹矣。先外祖雪峰張公曰：此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。董尼有言，近一賣花老媼，夜經(jīng)某氏墓，突見(jiàn)某夫人魂立樹(shù)下，以手招之。無(wú)路可避，因戰(zhàn)栗拜謁。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相識(shí)人寄信，望眼幾穿，今乃見(jiàn)爾，歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無(wú)更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無(wú)地自容，惟日避此樹(shù)邊，苦雨凄風(fēng)，酸辛萬(wàn)狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉(zhuǎn)輪。似聞須所奪小郎貲財(cái)，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數(shù)紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實(shí)。丁寧再三，嗚咽而滅，媼潛告其女。女怒曰：為小郎游說(shuō)耶？迨于篋中見(jiàn)前札，乃始悚然。后女家日漸消敗，親串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
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烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時(shí)，夢(mèng)至一處山麓，有六七行幄，而不見(jiàn)兵衛(wèi)，有數(shù)十人出入往來(lái)，亦多似文吏，試往窺視，遇故護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)某公，某名--凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。握手相勞苦，問(wèn)公久逝，今何事到此？曰：吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰(zhàn)沒(méi)者也。見(jiàn)其幾上諸冊(cè)，有黃色紅色，紫色黑色數(shù)種。問(wèn)此以旗分耶？微笑曰：安有紫旗黑旗。雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍(lán)旗，此公蓋偶未知也。此別甲乙之次第耳。問(wèn)次第安在，曰：赤心為國(guó)，奮不顧身者，登黃冊(cè)；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊(cè)；隨眾驅(qū)馳，轉(zhuǎn)輾而殞者，登紫冊(cè)；倉(cāng)皇奔潰，無(wú)路求生，蹂踐裂尸，追殲斷眕者，登黑冊(cè)。問(wèn)同時(shí)受命，血濺尸橫，豈能一一區(qū)分，毫無(wú)舛誤。曰：此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應(yīng)登黃冊(cè)者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應(yīng)登紅冊(cè)者，其精氣如烽煙直上，風(fēng)不能搖；應(yīng)登紫冊(cè)者，其精氣如云漏電光，往來(lái)閃爍。此三等中，最上者為神明，最下者亦歸善道。至應(yīng)登黑冊(cè)者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無(wú)焰，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復(fù)齒數(shù)矣。巴公側(cè)耳敬聽(tīng)，悚然心折，方欲自問(wèn)將來(lái)，忽炮聲驚覺(jué)。后常以告麾下，曰：吾臨陣每憶斯語(yǔ)，便覺(jué)捐身鋒鏑，輕若鴻毛。
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夜燈叢錄載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見(jiàn)梅莊自作戇子傳，僅據(jù)傳聞也?；艟┱滓讜?shū)，戌癸蘇圖時(shí)，轎夫王二與戇子事相類，后歿于塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語(yǔ)曰：羊被盜矣，可急向西北追。出視果然，聽(tīng)其語(yǔ)音，灼然王二之魂也。京兆有一仆方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：恐冥冥王二笑人。
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滄州瞽者蔡某，每過(guò)南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對(duì)飲，漸相狎，亦時(shí)至蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因販磁到此，久而覺(jué)其為狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會(huì)有以閨閫蜚語(yǔ)涉訟者，眾議不一，偶與言及曰：君既通靈，必知其審。狐艴然曰：我輩修道人，豈干預(yù)人家瑣事。夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至于百犬吠聲，即使果真，何關(guān)外人之事，乃快一日之口，為人子孫數(shù)世之羞？斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無(wú)憑，而點(diǎn)綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑郁難言，含冤畢命，其怨毒之氣，尤歷劫難消，茍有幽靈，豈無(wú)業(yè)報(bào)，恐刀山劍樹(shù)之上，不能不為是人設(shè)一座也。汝素樸誠(chéng)，聞此事亦當(dāng)掩耳，乃考求真?zhèn)?，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恒述以戒人，不自隱匿也。
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舅氏張公夢(mèng)征言，所居吳家莊西，一丐者死于路，所畜犬守之不去，夜有狼來(lái)啖其尸，犬奮嚙不使前，俄諸狼大集，犬力盡踣，遂并為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見(jiàn)之。又程易門(mén)在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾墻將出，所畜犬追嚙其足，盜抽刃斫之。至死嚙終不釋，因就擒。時(shí)易門(mén)有仆曰龔起龍，方負(fù)心反噬。皆曰：程太守家有二異，一人面獸心，一獸面人心。*****
余在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言，曩守江山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對(duì)戶啼，惡其不吉，引敫矢射之，噭然有聲，掠乳牛背上過(guò)，牛駭而奔，呼數(shù)卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆，扶視無(wú)大傷，惟足跛難行，問(wèn)其家不遠(yuǎn)，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊，同出助捕，則逃遣犯韓云，方逾垣盜食其瓜，因共執(zhí)焉。使烏不對(duì)戶啼，則薩音綽克圖不射，薩音綽克圖不射，則牛不驚逸，牛不驚逸，則不觸人仆，不觸人仆，則數(shù)卒不至其家，徒一小兒見(jiàn)人盜瓜，其勢(shì)必不能縶縛。乃轉(zhuǎn)輾相引，終使受縶伏誅，此烏之來(lái)，豈非有物憑之哉。蓋云本劇寇，所劫殺者多矣，爾時(shí)雖無(wú)所睹，實(shí)與劉剛遇鬼因果相同也。
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又佐領(lǐng)額爾赫?qǐng)D言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團(tuán)焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退，人止則止，人返則復(fù)來(lái)，如是數(shù)夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一僵尸前而寂。視之，有野獸嚙食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復(fù)至。夫神識(shí)已離，形骸何有，此鬼沾沾于遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚(yú)鱉之談，自莊生之曠見(jiàn)。豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀于茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。圣人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無(wú)知哉。*****
獻(xiàn)縣令某，臨歿前，有門(mén)役夜聞書(shū)齋人語(yǔ)曰：渠數(shù)年享用奢華，祿已耗盡。其父訴于冥司，探支來(lái)生祿一年治未了事，未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：天道凡事忌太甚，故過(guò)奢過(guò)儉，皆足致不祥。然歷歷驗(yàn)之，過(guò)奢之罰，富者輕，而貴者重；過(guò)儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過(guò)奢，耗己財(cái)而已。貴而過(guò)奢，其勢(shì)必至于貪婪權(quán)力，重則取求易也。貴而過(guò)儉守己財(cái)而已。富而過(guò)儉，其勢(shì)必至于刻薄計(jì)較，明則機(jī)械多也。士大夫時(shí)時(shí)深念，知益己者必?fù)p人，凡事留其有余，則召福之道也。
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小奴玉保言，特納格爾農(nóng)家，忽一牛入其牧群，甚肥健，久而無(wú)追尋者，詢?cè)L亦無(wú)失牛者，乃留畜之，其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負(fù)女渡嶺驀澗，直入亂山，崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號(hào)，樵牧者聞聲追視，已在萬(wàn)峰之頂，漸滅沒(méi)于煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。余謂此牛與此女，合是夙冤，即驅(qū)逐不留，亦必別有以相報(bào)也。*****故城刁飛萬(wàn)言，一村有二塾師，雨后同步至土神祠，踞砌對(duì)談，移時(shí)未去。祠前地凈如掌，忽見(jiàn)坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫(huà)十六字曰：不趁涼爽，自課生徒，溷入書(shū)館，不亦愧乎。蓋祠無(wú)居人，狐據(jù)其中，怪二人久聒也。時(shí)程試方增律詩(shī)，飛萬(wàn)戲曰：隨手成文，即四言葉韻，我愧此狐。
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飛萬(wàn)又言，一書(shū)生最有膽。每求見(jiàn)鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：良夜獨(dú)游，殊為寂寞，泉下諸友，有肯來(lái)共酌者乎？俄見(jiàn)磷光熒熒，出沒(méi)草際，再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進(jìn)。數(shù)其影約十余，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣，有一鬼稱酒絕佳，請(qǐng)?jiān)儋n。因且灑且問(wèn)曰：公等何故不輪回，曰：善根在者轉(zhuǎn)生矣，惡貫盈者墮獄矣，我輩十三人，罪根未滿，待輪回者四；業(yè)報(bào)沉淪，不得輪回者九也。問(wèn)，何不懺悔求解脫，曰：懺悔須及未死時(shí)，死后無(wú)著力處矣。灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：餓鬼得飫壺觴，無(wú)以報(bào)德，謹(jǐn)以一語(yǔ)奉贈(zèng)，懺悔須及未死時(shí)也。
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翰林院筆貼式伊實(shí)，從征伊犁時(shí)，血戰(zhàn)突圍，身中七矛，越兩晝夜復(fù)蘇，疾馳一晝夜，猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時(shí)，見(jiàn)有傷痕，細(xì)詢顛末，自言被創(chuàng)時(shí)，絕無(wú)痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺(jué)，則魂已離體，四顧皆風(fēng)沙眒洞，不辨東西。了然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺(jué)身如一葉，隨風(fēng)漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺(jué)身如鐵柱，風(fēng)不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢(mèng)醒，已僵臥戰(zhàn)血中矣。晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺(jué)戰(zhàn)死無(wú)可畏，然則忠臣烈士，正復(fù)易為，人何憚而不為也。
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里有古氏，業(yè)屠牛，所殺不可縷數(shù)，后古叟目雙瞽，古媼臨歿時(shí)，肌膚潰裂，痛苦萬(wàn)狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號(hào)月余，乃終。侍姬之母沈媼親見(jiàn)其事。殺業(yè)至重，牛有功于稼穡，殺之業(yè)尤重。冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進(jìn)，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語(yǔ)。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽(yáng)雜俎亦載之。今不食牛人遇疫，實(shí)不傳染，小說(shuō)固非盡無(wú)據(jù)也。
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海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。公拜問(wèn)涉世之道，文貞判曰：得意時(shí)毋太快意，失意時(shí)毋太快口，則永保終吉。公終身誦之，嘗誨門(mén)人曰：得意時(shí)毋太快意，稍知利害者能之；失意時(shí)毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達(dá)之語(yǔ)，其招禍甚于怨尤也。余因憶先高祖花王閣剩稿中載，宋盛陽(yáng)先生，諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也，贈(zèng)詩(shī)曰：狂奴猶故態(tài)，曠達(dá)是牢騷。與公所論殆似重規(guī)疊矩矣。
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有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數(shù)年而寡，婦故有姿首，媒妁日叩其門(mén)，婦謝曰：嫁則必嫁，然夫死無(wú)子，翁已老，我去將誰(shuí)依，請(qǐng)待養(yǎng)翁事畢，然后議。有欲入贅其家代養(yǎng)其翁者，婦又謝曰：男子性情不可必，萬(wàn)一與翁不相安，悔且無(wú)及。亦不可。乃苦身操作，翁溫飽安樂(lè)，竟勝于有子時(shí)。越六七年，翁以壽終。營(yíng)葬畢，始痛哭別墓，易采服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內(nèi)閣學(xué)士永公時(shí)鎮(zhèn)其地，聞之嘆曰：此所謂質(zhì)美而未學(xué)。
*****新城王符九言，其友人某，選貴州一令，貸于西商，抑勒剝削，機(jī)械百出，某迫于程限，委曲遷就，而西商枝節(jié)益多，爭(zhēng)論至夜分，始茹痛書(shū)券。計(jì)券上百金，實(shí)得不及三十金耳。西商去后，持金貯篋，方獨(dú)坐太息，忽聞檐上人語(yǔ)曰：世間無(wú)此不平事，公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來(lái)盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。次日，聞西商被盜，篋中新舊借券，皆席卷去矣。此盜殊多俠氣。然亦西商所為太甚，干造物之忌，故鬼神巧使相值也。*****
許文木言，其親串有得新官者，盛具牲醴享祖考，有巫能視鬼，竊語(yǔ)人曰：某家先靈受祭時(shí)，皆顏色慘沮，如欲下淚，而后巷某甲之鬼，乃坐對(duì)門(mén)屋脊上，翹足而笑，是何故也。后其人到官，未久即服法，始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者，曰：某甲女有色，是嘗遣某嫗，誘以金珠，同宿數(shù)夕，人不知而鬼知也。誰(shuí)謂冥冥可墮行哉。
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王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木叢雜，云藏妖魅，犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負(fù)氣，由所居至縣城，其地適中過(guò)，必憩息，偃蹇傲倪，竟無(wú)所見(jiàn)聞，如是數(shù)年。一日，又坐墓，袒裼納涼，歸而發(fā)狂譫語(yǔ)曰：曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝，汝近乃作負(fù)心事，知從前規(guī)言矩步，皆貌是心非，今不復(fù)畏汝矣。其家再三拜禱，昏憒數(shù)日，自是索然氣餒，每經(jīng)其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心茍無(wú)邪，雖凌之而不敢校。亦觀此而知魅大可畏，行茍有玷，雖秘之而皆能窺。*****
門(mén)人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進(jìn)士，今為湖南寧遠(yuǎn)縣知縣。未第時(shí)，久于幕府，撰佐治藥言二卷。中載近事數(shù)條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周，令吳橋時(shí)，幕客葉某，一夕方飲酒，偃臥于地，歷二時(shí)而蘇。次日閉戶書(shū)黃紙疏，赴城隍廟拜眗，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復(fù)起，則請(qǐng)遷居于署外。自言八年前，在山東館陶幕，有士人告惡少調(diào)其婦，本擬請(qǐng)主人專懲惡少，不必婦對(duì)質(zhì)，而問(wèn)事謝某，欲窺婦姿色，恿慫傳訊，致婦投環(huán)，惡少亦抵法。今惡少控于冥府，謂婦不死則渠無(wú)死法，而婦死由內(nèi)幕之傳訊，館陶城隍神移牒來(lái)拘，昨具疏申辨，謂婦本應(yīng)對(duì)質(zhì)，且造意者為謝某，頃又移牒，謂傳訊之意在窺其色，非理其冤，念雖起于謝，筆實(shí)操于葉，謝已攝至，葉不容寬。余必不免矣。越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋審時(shí)，偶一夜?jié)摮霾熘T吏治事，狀皆已酣寢，惟一室燈燭明，穴窗竊窺，見(jiàn)一吏方理案牘，幾前立一老翁一少婦，甚駭異，姑視之。見(jiàn)吏初抄一簽，旋毀稿更書(shū)，少婦斂衽退，又抽一卷沉思良久，書(shū)一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者為臺(tái)州因奸致死一案，初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，改情實(shí)；后抽之卷，為寧波疊毆致死一案，初擬情實(shí)，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛(ài)日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲，一老吏言，康熙中，令之母善誦佛號(hào)，因建此樓。雍正初有令挈幕友胡姓來(lái)，盛夏不欲見(jiàn)人，獨(dú)處樓中，案牘飲食皆縋而上下。一日聞樓上慘號(hào)聲，從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，并碎眘周身，如刻畫(huà)。自云曩在湖南某縣幕，有奸夫殺本夫者，奸婦首于官，吾恐主人有失察咎，以訪拿報(bào)，婦遂坐磔。頃見(jiàn)一神引婦來(lái)，剚刃于吾腹，他不知也。號(hào)呼越夕而死。其一曰：吳興某以善治錢谷有聲，偶為同事者所慢，因密訐其寢，盜陰事于上官，竟成大獄，后自嚙其舌而死。又無(wú)錫張某在歸安令裘魯青幕，有奸夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之，張大言曰：趙盾不討賊為殺君，許止不嘗藥為弒父，春秋有誅意之法，是不可縱也。婦竟論死。后張夢(mèng)一女子披發(fā)持劍，搏膺而至曰：我無(wú)死法，汝何助之急也。以刃刺之，覺(jué)而刺處痛甚，自是夜夜為厲，以至于死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場(chǎng)屋，且無(wú)子，已絕意進(jìn)取矣。雍正癸卯在公安縣幕，夢(mèng)神語(yǔ)曰：汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸，未以為信，次夕夢(mèng)復(fù)然，時(shí)已七月初旬，答以試期不及。神曰：吾能送汝也，寤后急理歸裝，江行風(fēng)利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實(shí)有古風(fēng)，其所言當(dāng)不妄。又所記囚關(guān)絕嗣一條曰：平湖楊研耕，在虞鄉(xiāng)縣幕時(shí)，主人兼署臨晉，有疑獄久未決。后鞫實(shí)為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢，忽聞床上鉤鳴，帳微啟，以為風(fēng)也，少頃復(fù)鳴，則帳懸鉤上，有白須老人跪床前叩頭，叱之不見(jiàn)，而幾上紙翻動(dòng)有聲，急起視，則所擬讞牘也。反覆詳審，罪實(shí)無(wú)枉，惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故。蓋以存疑為是也。余謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵以死，死者之冤已伸，伸己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不愿。使其竟愿，是無(wú)人心矣。雖不抵不為枉，是一說(shuō)也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也，使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀皆不抵，則奪產(chǎn)殺兄者多矣，何法以正倫紀(jì)乎？是又未嘗非一說(shuō)也。不有皋陶，此獄實(shí)為難斷，存以待明理者之論定可矣。*****
姚安公言，昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻水也，時(shí)西席一老儒方講學(xué)，眾因叩曰：此雨究竟是何理，老儒掉頭面壁曰：子不語(yǔ)怪。*****
劉香畹言，曩客山西時(shí)，聞?dòng)欣先褰?jīng)古冢，同行者言中有狐，老儒詈之，亦無(wú)他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不眛，食不肴，飲不眜，妻子不宿飽，銖積錙累得四十金，溶為四錠，秘緘之，而對(duì)人自訴無(wú)擔(dān)石。自詈狐后，所儲(chǔ)金或忽置屋顛樹(shù)杪，使梯而取，或忽在淤泥淺水，使濡而求，甚或忽投溷圊，使探而濯，或移易其地，大索乃得，或失去數(shù)日，從空自墮，或與客對(duì)坐，忽納于帽檐，或?qū)θ斯┮?，忽鏗然脫袖，千變?nèi)f化，不可思議。一日，突四鋌躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠(yuǎn)，勢(shì)將飛去，不得已，焚香拜祝，始自投于懷，自是不復(fù)相嬲，而講學(xué)之氣焰，已索然盡矣。說(shuō)是事時(shí)，一友曰：吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也，其及也固宜。一友曰：使周張程朱詈，妖必不興，惜其古貌不古心也。一友曰：周張程朱必不輕詈，惟其不足于中，故眝眝于懷也。香畹首肯曰：斯言洞癥結(jié)矣。
*****香畹又言，一孝廉頗善儲(chǔ)蓄，而性嗇。其妹家至貧，時(shí)逼除夕，炊煙不舉，冒風(fēng)雪徒步數(shù)十里，乞貸三五金，期明春以其夫館谷償，堅(jiān)以窘辭。其母涕泣助請(qǐng)，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。是夕有盜穴壁入，罄所有去，迫于公論，弗敢告官捕。越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七，移牒來(lái)問(wèn)，又迫于公論，弗敢認(rèn)。其婦惜財(cái)不能忍，因遣子往認(rèn)焉。孝廉內(nèi)愧，避弗見(jiàn)客者半載。夫母子天性，兄妹至情，以嗇之故，人如陌路，此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快，失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快，至于椎心茹痛，自匿其瑕，復(fù)敗于其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧。謂非若或使之哉。然能愧不見(jiàn)客，吾猶取其足為善，充此一愧，雖以孝友聞可也。*****
盧霽漁編修，患寒疾，誤延讀景岳全書(shū)者，投人參，立卒。太夫人悔焉，哭極慟然，每一發(fā)聲，輒聞板壁格格響，夜或繞床呼阿母，灼然辨為霽漁聲。蓋不欲高年之過(guò)哀也。悲哉，死而猶不忘親乎？
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海陽(yáng)鞠前輩庭和言，一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。后燈前月下，往往遙見(jiàn)其形，然呼之不應(yīng)，問(wèn)之不言，招之不來(lái)，即之不見(jiàn)，或數(shù)夕不出，或一夕數(shù)出，或望之在某人前，而某人反無(wú)睹，或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉(zhuǎn)瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在，故后妻視其子女，不敢生分別心，婢媼僮仆，視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數(shù)載，或一見(jiàn)。故一家恒栗栗危懼，如在其旁，或疑為狐魅所托，亦是一說(shuō)。惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義，而辛苦十余年，為時(shí)時(shí)作此幻影哉。殆結(jié)戀之極，精靈不散，而為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？
*****庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無(wú)以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢(mèng)兄倉(cāng)皇呼曰：起起，火已至，醒而煙焰迷漫，無(wú)路可脫，僅破窗得出，喘息未定，室已崩摧，緩須臾則灰燼矣。次日，急召其侄，盡還所奪，人怪其數(shù)朝之內(nèi)，忽跖忽夷。其人流涕自責(zé)，始知其故。此鬼善全骨肉，勝于為厲多多矣。*****
高淳令梁公欽，官戶部額外主事時(shí)，與姚安公同在四川司，是時(shí)六部規(guī)制嚴(yán)，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司務(wù)，司務(wù)每日匯呈堂，謂之出付，不能無(wú)故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉，姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙后，同往視之。則梁公昨夕睡后，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏，呼問(wèn)無(wú)應(yīng)者，悸而起視，乃二仆一御者，裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無(wú)一言。時(shí)四鄰已睡，寓中別無(wú)一人，無(wú)可如何，坐視其斗，至鐘鳴乃并仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗，問(wèn)之都不自知，惟憶是晚同坐后門(mén)納涼，遙見(jiàn)破屋址上有數(shù)犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而跳。就寢后，遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟？梁公泰和人，與正一真人為鄉(xiāng)里，將往陳訴。姚安公曰：狐自游戲，何預(yù)于人，無(wú)故擊之，曲不在彼，袒曲而攻直，于理不順。李公亦曰：凡仆隸與人爭(zhēng)，宜先克己，理直尚不可縱，使有恃而妄行，況理曲乎？梁公乃止。
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乾隆乙未會(huì)試前，一舉人過(guò)永光寺西街，見(jiàn)好女立門(mén)外，意頗悅之，托媒關(guān)說(shuō)以三百金納為妾，因就寓其家，亦甚相得，迨出闈返舍，則破窗麈壁，闃無(wú)一人。污穢堆積，似廢壞多年者。訪問(wèn)鄰家，曰：是宅久空，是家來(lái)住僅月余，一夕自去，莫知所往矣?；蛟缓?，小說(shuō)中蓋嘗有是事?；蛟皇桥疄轲D，竊貲遠(yuǎn)遁，偽為狐也。夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而為狐，不更黠乎哉。余居京師五六十年，見(jiàn)此類者不勝數(shù)，此其一耳。
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汪御史泉香言，布商韓某，闐一狐女，日漸眡羸，其侶求符箓劾禁，暫去仍來(lái)。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：君有異念耶？何忽覺(jué)剛氣砭人，刺促不寧也。韓曰：吾無(wú)他念，惟鄰人吳某，逼于償負(fù)，鬻其子為歌童，吾不忍其衣冠之后淪下賤，捐四十金欲贖之，故轉(zhuǎn)輾未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罰，吾自此逝矣。以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去，韓自是壯健如初。
*****戴遂堂先生曰：嘗見(jiàn)一巨公，四月八日，在佛寺禮懺放生，偶散步花下，遇一游僧合掌曰：公至此何事，曰：作好事也，又問(wèn)何為今日作好事，曰：佛誕日也。又問(wèn)佛誕日乃作好事，余三百五十九日，皆不當(dāng)作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知?dú)q歲庖廚之所殺，足當(dāng)此數(shù)否乎？巨公猝不能對(duì)。知客僧代叱曰：貴人護(hù)法，三寶增光，窮和尚何敢妄語(yǔ)。游僧且行且笑曰：紫衣和尚不語(yǔ)，窮和尚不得不語(yǔ)也。掉臂徑出，不知所往。一老僧竊嘆曰：此眤黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。昔五臺(tái)僧明玉嘗曰：心心念佛，則惡意不生，非日念數(shù)聲佛，為功德也；日日持齋，則殺業(yè)永除，非月除數(shù)日，即為功德也。燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，眣簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？與此游僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰：此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢(shì)必不行，得數(shù)日持月齋，則此數(shù)日可減殺，得數(shù)人持月齋，則此數(shù)人可減殺。不愈于全不持乎？是亦見(jiàn)智見(jiàn)仁，各明一義，第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。*****恒王府長(zhǎng)史東鄂洛--據(jù)八旗氏族譜嘗為董鄂，然自書(shū)為東鄂。案牘冊(cè)籍，亦書(shū)為東鄂。公羊傳所謂名從主人也。謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也，一日詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹(shù)下，遇一人半跪。問(wèn)起居，云是戍卒劉青。與語(yǔ)良久，上馬欲行。青曰：有瑣事乞公寄一語(yǔ)，印房官奴喜兒欠青錢三百，青今貧甚，宜見(jiàn)還也。次日見(jiàn)喜兒，告以青語(yǔ)，喜兒駭汗如雨，面色如死灰，怪詰其故，始知青久病死，初死時(shí)，陳竹山閔其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯青錢奠之。喜兒以青無(wú)親屬，遂盡乾沒(méi)，事無(wú)知者，不虞鬼之見(jiàn)索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：此事不誣，此語(yǔ)當(dāng)非依托也。吾以為人生作惡，特畏人知，人不及知之處，即可為所欲為也。今乃知無(wú)鬼之論，竟不足恃。然則負(fù)隱慝者，其可慮也夫。
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昌吉平定后，以軍俘逆黨子女，分賞諸將，烏魯木齊參將某，實(shí)司其事。自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明珰，儀態(tài)萬(wàn)方，宛如嬌女，見(jiàn)者莫不傾倒。后遷金塔寺副將，屆期啟行，諸童檢點(diǎn)衣裝，忽篋中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛺蝶群飛，以杖擊之，乃墮地，尚蠕蠕欲動(dòng)，呦呦有聲，識(shí)者訝其不祥。行至辟展，以鞭撻臺(tái)員，為鎮(zhèn)守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒于謫所。
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至危至急之地，或忽出奇焉，無(wú)理無(wú)情之事，或別有故焉，破格而為之，不能膠柱而斷之也。吾鄉(xiāng)一媼，無(wú)故率媼嫗數(shù)十人，突至鄰村一家，排闥強(qiáng)劫其女去。以為尋釁，則素不往來(lái)；以為奪婚，則媼又無(wú)子。鄉(xiāng)黨駭異，莫解其由。女家訟于官，官即出牒拘攝，媼已攜女先逃，不知蹤跡。同行婢嫗亦四散逋亡，累眥多人。輾轉(zhuǎn)推鞫，始有一人吐實(shí)曰：媼一子病瘵垂歿，媼撫之慟曰：汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餓鬼也。子呻吟曰：孫不可必得，然有望焉。吾與某氏女私闐，孕八月矣。但恐產(chǎn)必見(jiàn)殺耳。子歿后，媼咄咄獨(dú)語(yǔ)十余日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。官憮然曰：然則是不必緝。過(guò)二三月自返耳。屆期果抱孫自首。官無(wú)如之何，僅斷以不應(yīng)重律，擬杖納贖而已。此事如兔起鶻落，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。安靜涵言，其攜女宵遁時(shí)，以三車載婢嫗，與己分四路行，故莫測(cè)所在，又不遵官路，橫斜曲折，歧復(fù)有歧，故莫知所向，且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃稅宅，故莫跡所居停。其心計(jì)尤周密也。女歸為父母所棄，遂偕媼撫孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族也。
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李慶子言，嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飚輪旋轉(zhuǎn)，彈丸迸躍，瓶彝癢洗，擊觸皆翻，砰鏗碎裂之聲，使人心戒久之。一鼠躍起數(shù)尺，復(fù)墮于地，再踴再仆，乃僵。視之七竅皆流血，莫知其故，急呼其家僮收驗(yàn)器物，見(jiàn)眪中所晾媚藥數(shù)十丸，嚙殘過(guò)半，乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無(wú)度，牝不勝嬲而竄避，牡無(wú)所發(fā)泄，蘊(yùn)熱內(nèi)燔以斃也。友人出視，且駭且笑，既而悚然曰：乃至是哉，吾知懼矣。盡復(fù)所蓄藥于水，夫燥烈之藥，加以鍛煉，其力既猛，其毒亦深。吾見(jiàn)敗事者多矣。蓋退之硫黃，賢者不免。慶子此友，殆數(shù)不應(yīng)盡，故鑒于鼠而忽悟歟。*****
張鷟朝野僉載曰：唐青州刺吏劉仁軌，以海運(yùn)失船過(guò)多，除名為民，遂遼東效力，遇病，臥平壤城下，褰幕看兵士攻城，有一兵直來(lái)前頭背坐，叱之不去，須臾，城頭放箭，正中心而死。微此兵，仁軌幾為流矢所中。大學(xué)士溫公征烏什時(shí)為領(lǐng)隊(duì)大臣，方督兵攻城，渴甚歸帳飲，適一侍衛(wèi)亦來(lái)求飲，因讓茵與坐，甫拈碗，賊突發(fā)巨炮，一鉛丸洞其胸死，使此人緩來(lái)頃刻，則必不免矣。此公自為余言，與劉仁軌事絕相似。后公征大金川，卒戰(zhàn)歿于木果木，知人之生死，各有其地，雖命當(dāng)陣隕者，茍非其地，亦遇險(xiǎn)而得全。然畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉。
*****人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。三代以上無(wú)可考，史記陳涉世家，稱篝火作狐鳴，曰：大楚興，陳勝王，必當(dāng)是已有是怪，是以托之。吳均西京雜記稱，廣川王發(fā)欒書(shū)冢，擊傷冢中狐，后夢(mèng)見(jiàn)老翁報(bào)冤，是初化人形，見(jiàn)于漢代。張鷟朝野僉載，稱唐初已來(lái)，百姓多事狐神，當(dāng)時(shí)諺曰：無(wú)狐魅，不成村，是至唐代乃最多。太平廣記載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。諸書(shū)記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學(xué)究與狐友，師退因介學(xué)究與相見(jiàn)，軀干短小，貌如五六十人，衣冠不古不時(shí)，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹(jǐn)。寒溫畢，問(wèn)枉顧意。師退曰：世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明，聞君豁達(dá)，不自諱，故請(qǐng)祛所惑。狐笑曰：天生萬(wàn)物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳。呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱之有？至我輩之中。好眫不一，亦如人類之內(nèi)良莠不齊，人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無(wú)隱。師退問(wèn)狐有別乎？曰：凡狐皆可以修道，而最靈者曰狴狐，此如農(nóng)家讀書(shū)者少，儒家讀書(shū)者多也。問(wèn)肶狐生而皆靈乎？曰：此系乎其種類，未成道者所生則為常狐，已成道者所生，則自能變化也。問(wèn)既成道矣，自必駐顏，而小說(shuō)載狐亦有翁媼，何也？曰：所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同，若夫飛升霞舉，又自一事，此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學(xué)以成名，其媚惑采補(bǔ)者，如捷徑以求售。然游仙島，登天曹者，必?zé)捫畏饽四?。其媚惑采補(bǔ)，傷害或多，往往干天律也。問(wèn)禁令賞罰，孰司之乎？曰：小賞罰統(tǒng)于長(zhǎng)，其大賞罰則地界鬼神鑒察之。茍無(wú)禁令，則往來(lái)無(wú)形，出入無(wú)跡，何事不可為乎？問(wèn)媚惑采補(bǔ)，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？曰：此譬諸巧誘人財(cái)，使人喜助，王法無(wú)禁也，至奪人殺人，斯論抵耳。列仙傳載酒家嫗，何嘗干冥誅乎？問(wèn)聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？微哂曰：此不足論。蓋有所取，無(wú)所與耳。問(wèn)支機(jī)別贈(zèng)，不憚牽牛妒乎？又哂曰：公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈(zèng)芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。問(wèn)或居人家，或居曠野，何也？曰：未成道者，未離乎獸，利于遠(yuǎn)人，非山林弗便也。已成道者，事事與人同，利于近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑。一也。師退與縱談其大旨，惟勸人學(xué)道，曰：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現(xiàn)是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪回，便迷卻本來(lái)面目，不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識(shí)，不敢見(jiàn)異而遷也。師退臨別曰：今日相逢，亦是天幸，君有一言贈(zèng)我乎？躊躇良久曰：三代以下，恐不好名，此為下等人言。自古圣賢，卻是心氣和平，無(wú)一毫做作，洛閩諸儒，撐眉弩目，便生出如許葛藤，先生其念之。師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時(shí)或過(guò)當(dāng)云。
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裘文達(dá)公言，嘗聞諸石東村曰：有驍騎校，頗讀書(shū)，喜談文義，一夜寓直宣武門(mén)城上乘涼，散步至麗樵之東，見(jiàn)二人倚堞相對(duì)語(yǔ)。心知為狐鬼，屏息伺之，其一舉手北指曰：此故明首善書(shū)院，今為西洋天主堂矣，其推步星象，制作器物，實(shí)巧不可階，其教則變換佛經(jīng)，而附會(huì)以儒理，吾曩往竊聽(tīng)，每談至無(wú)歸宿處，輒以天主解結(jié)，故迄不能行，然觀其作事，心計(jì)亦殊黠。其一曰：君謂其黠，我則怪其太癡，彼奉其國(guó)王之命，航海而來(lái)，不過(guò)欲化中國(guó)為彼教，揆度事勢(shì)，寧有是理，而自利瑪竇以后，源源續(xù)至，不償其所愿，終不止。不亦傎乎？其一又曰：豈但此輩癡，即彼建首善書(shū)院者，亦復(fù)大癡。奸珰柄國(guó)，方陰伺君子之隙，肆其詆排，而群聚清談，反予以鉤黨之題目，一網(wǎng)打盡，亦復(fù)何尤。且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者，公孫丑萬(wàn)章等數(shù)人而已。洛閩諸儒，無(wú)孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累萬(wàn)，梟鸞并集，門(mén)戶交爭(zhēng)，遂釀為朋黨，而國(guó)隨以亡；東林諸儒不鑒覆轍，又鶩虛名而受實(shí)禍。今憑吊遺蹤，能無(wú)責(zé)備于賢者哉！方相對(duì)嘆息，忽回顧見(jiàn)人，翳然而滅。東村曰：天下趨之如鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？
*****王西園先生，守河間時(shí)，人言獻(xiàn)縣八里莊河，夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦，過(guò)則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。先生聞之曰：一縣役能使鬼畏，此必有故矣，密訪將懲之。或?yàn)榻庠唬罕緹o(wú)是事，百姓造言耳。先生曰：縣役非一，而獨(dú)為馮大邦造言，此亦必有故矣。仍檄拘之，大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡后數(shù)載，大邦尚未歸，今不知如何也。
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里有崔某者，與豪強(qiáng)訟，理直而弗能伸也，不勝其憤，殆欲自戕。夜夢(mèng)其父語(yǔ)曰：人可欺，神則難欺，人有黨，神則無(wú)黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業(yè)鏡臺(tái)前觳觫對(duì)簿者也。吾為冥府司茶，更見(jiàn)判司注籍矣。汝何恚焉。崔自是怨尤都泯，更不復(fù)一言。*****
有善訟者，一日，為人書(shū)訟牒，將羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明。欲靜坐構(gòu)思，乃戒毋通客，并妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無(wú)隙所窺，伺歲余無(wú)由一近也，至是乃得間焉。后每構(gòu)思，妻則嘈雜以亂之，必叱其避出，襲為例。鄰子乘間而來(lái)，亦襲為例，終其身不敗。歿后歲余，妻以私孕，為怨家所訐，官鞫外遇之由，乃具吐實(shí)。官拊幾喟然曰：此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎？
*****必不能斷之獄，不必在情理外也。愈在情理中，乃愈不能明。門(mén)人吳生冠賢，為安定令時(shí)，余自西域從軍還，宿其署中，聞?dòng)杏啄杏着?，皆十六七歲，并呼冤于輿前。幼男曰：此我童養(yǎng)之?huà)D，父母亡，欲棄我別嫁。幼女曰：我故其胞妹，父母亡，欲占我為妻。問(wèn)其姓猶能記，問(wèn)其鄉(xiāng)里，則父母皆流丐，朝朝轉(zhuǎn)徙，已不記為何處人也。問(wèn)同丐者，則曰：是到此甫數(shù)日，即父母并亡，未知其始末，但聞其以兄妹稱，然小家童養(yǎng)媳與夫亦例稱兄妹，無(wú)以別也。有老吏請(qǐng)?jiān)唬菏鞘氯缱斤L(fēng)捕影，杳無(wú)實(shí)證，又不可刑求，斷離斷合，皆難保不誤，然斷離而誤，不過(guò)誤破婚姻，其失?。粩嗪隙`，則誤亂人倫，其失大矣。盍斷離乎？推研再四，無(wú)可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時(shí)，織造海保，方籍沒(méi)官，以三步軍守其宅。宅凡數(shù)百間，夜深風(fēng)雪，三人堅(jiān)扃外戶，同就暖于邃密寢室中。篝燈共飲，沉醉以后，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆，毆至半夜，各困掊臥，至曙則一人死焉。其二人，一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時(shí)并云共毆致死，論抵無(wú)怨，至是夜昏黑之中，覺(jué)其扭者即相扭，覺(jué)有毆者即還毆，不知誰(shuí)扭我，誰(shuí)毆我，亦不知我所扭為誰(shuí)，所毆為誰(shuí)，其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問(wèn)之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無(wú)不可者。如必研訊為某人，即三木嚴(yán)求，亦不過(guò)妄供耳。竟無(wú)如之何，相持月余，會(huì)戴符病死，藉以結(jié)案。姚安公嘗曰：此事坐罪起釁者，亦可以成獄，然考其情詞，起釁者實(shí)不知，雖鍛煉而求，更不如隨意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法，刑官豈易為哉。
*****文安王岳芳言，其鄉(xiāng)有女巫能視鬼，嘗至一宦家，私語(yǔ)其仆婦曰：某娘子床前一女鬼，著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸于背后，狀甚可怖，殆將病乎。俄而寒熱大作，仆婦以女巫言告，具楮錢酒食送之，頃刻而痊。余嘗謂風(fēng)寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。一女巫曰：風(fēng)寒暑暍之疾，其起也以漸而覺(jué)，其愈也以漸而滅，鬼病則陡然而劇，陡然而止，以此為別。歷歷不失也。此言似亦有理。
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陳石閭言，有舊家子偕數(shù)客觀劇九如樓，飲方酣，見(jiàn)一客中惡仆地，方扶掖灌救，突起坐，張目直視，先拊膺痛哭，責(zé)其子之冶游，次嚙齒握拳，數(shù)諸客之誘引，詞色俱厲，勢(shì)若欲相搏噬。其子識(shí)是父聲語(yǔ)，蒲伏戰(zhàn)栗，殆無(wú)人色。諸客皆瑟縮潛遁，有踉蹌失足破額者，四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石閭曾目擊之，但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰：人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見(jiàn)惟嫗婢僮奴，有何好樣。人家賓客太廣，必有淫朋匪友，參雜其間，狎昵濡染，貽子弟無(wú)窮之害。數(shù)十年來(lái)，歷歷驗(yàn)所見(jiàn)聞，知公言真藥石也。
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五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見(jiàn)林外似有人影，疑為盜，密伺之，俄一人自東來(lái)問(wèn)，汝立此有何事。其人曰：吾就木時(shí)，某在旁竊有幸詞，銜之二十余年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過(guò)也。怨毒之于人，甚矣哉。*****甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝后，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對(duì)諸耕者馌者拍婦肩呼曰：某甲識(shí)汝婦否耶？婦恚，欲觸樹(shù)，眾方牽挽，忽旋飚颯然，塵沙瞇目，則夫婦已并似失魂矣。扶回后，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報(bào)怨，圣人弗禁。然已甚，則圣人所不為。素問(wèn)曰：亢則害家。語(yǔ)曰：滿則覆。乙亢極滿極矣，其及也固宜。
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僧所誦焰口經(jīng)，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實(shí)佛所傳。余在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：是不誣也，曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無(wú)隙可乘，伏臥高樓檐角上，俯見(jiàn)搖鈴誦咒時(shí)，有黑影無(wú)數(shù)，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來(lái)?yè)u漾，凡無(wú)人處皆滿。迨撒米時(shí)，倏聚倏散，倏前倏后，如環(huán)繞攘奪，并仰接俯拾之態(tài)，并仿佛依稀，其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？
*****后漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上關(guān)帝祠中。屯軍耕墾，得之土中也。其事不見(jiàn)后漢書(shū)，然文句古奧，字畫(huà)渾樸，斷非后人所依托，以僻在西域，無(wú)人摹石刻，鋒棱猶完整。乾隆庚寅游擊劉存仁--此是其字，其名偶忘之矣。武進(jìn)人也，摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絕似古碑。二本并傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。以同時(shí)之物，有目睹之人，而真?zhèn)晤嵉股腥绱?，況以千百年外哉！易之象數(shù)，詩(shī)之小序，春秋之三傳，或親見(jiàn)圣人，或去古未遠(yuǎn)，經(jīng)師授受，端緒分明。宋儒曰：漢前人皆不知，吾以理知之也，其類此也。
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康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風(fēng)，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關(guān)，此齊東語(yǔ)也。圣祖南巡，由衛(wèi)河回鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗隙窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長(zhǎng)，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之，在岸猶號(hào)叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時(shí)，忽一震吼，聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊，外祖家?guī)R十余，隔垣聞之，皆戰(zhàn)栗伏櫪下，船去移時(shí)，尚不敢動(dòng)，信其為百獸王矣。獅初至?xí)r，吏部侍郎阿公禮稗畫(huà)，為當(dāng)代顧陸，曾盞筆對(duì)寫(xiě)一圖，筆意精妙，舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈(zèng)其祖者也。后售于余，嘗乞一賞鑒家題簽，阿公原未署名，以元代曾有獻(xiàn)獅事，遂題曰元人獅子真形圖。晰齋曰：少宰丹青，原不在元人下，此賞鑒未為謬也。
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乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長(zhǎng)卿于瀛洲島，偕游天姥?；蜻狄允?，書(shū)一詩(shī)曰：身從異域來(lái)，時(shí)見(jiàn)瀛洲島，日落晚風(fēng)涼，一雁入云杳。隱示鴻冥物外，不預(yù)人世之是非也。芥舟與論詩(shī)，即欣然酬答，以所游名勝破石崖，天姥峰，廬山聯(lián)句三篇而去。芥舟時(shí)修獻(xiàn)縣志，因附錄志末。其破石崖一篇，前為五言律詩(shī)，八韻對(duì)偶，聲韻俱諧。第九韻以下，忽作鮑參軍行路難，李太白蜀道難體，唐三百年詩(shī)人無(wú)此體裁，殊不入格。其以東冬庚青四韻通押，仿昌黎此日足可惜詩(shī)，以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書(shū)者。蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。
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河城在縣東十五里，隋樂(lè)壽縣故城也。西村民掘地得一鏡，廣丈余，已觸碎其半，見(jiàn)者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡數(shù)家皆然，是亦王度神鏡，應(yīng)月盈虧之類。但殘破之余，尚能如此更異耳?；蛞社R何以如此之大，余謂此必河間王宮殿中物。陸機(jī)與弟云書(shū)曰：仁壽殿中，有大方鏡廣丈余，過(guò)之輒寫(xiě)人影，是晉代猶沿此制也。
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乾隆己卯庚辰間，獻(xiàn)縣掘得唐張君平墓志，大中七年明經(jīng)劉伸撰。字畫(huà)尚可觀，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前輩，曰：公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實(shí)，善筆札者必稱晉，其時(shí)亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時(shí)亦必有極惡之詩(shī)。非晉之廝役皆羲獻(xiàn)，唐之屠沽皆李杜也。西子?xùn)|家，實(shí)為一姓；盜跖柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問(wèn)何所取，曰：取其古耳。東坡詩(shī)曰：嗜好與俗殊酸咸。斯之謂歟？
*****交河老儒劉君琢，名璞，素謹(jǐn)厚，以長(zhǎng)者稱，在余家設(shè)帳二十余年。從兄懋園坦居，從弟東白羲軒，皆其弟子也。嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家，主人曰：家惟有屋兩楹，尚可棲止，然素有魅，不知狐與鬼也，君能不畏，則請(qǐng)解裝。不得已宿焉。滅燭以后，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰，君琢起著衣冠，長(zhǎng)揖仰祝曰：偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇。欲戲我耶？與君素不狎昵。欲逐我耶？今夜必不能行。明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？俄聞承塵上似老媼語(yǔ)曰：客言殊有理，爾輩勿太造次。聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嘗以告門(mén)人曰：遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時(shí)。當(dāng)時(shí)如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾，景南訶之曰：我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢。狐厲聲答曰：使君先居此，我續(xù)來(lái)爭(zhēng)，則曲在我，我居此宅五六十年，誰(shuí)不知者，君何處不可租宅，而必來(lái)共住，是恃氣相凌也，我安肯讓君。景南次日遂移去。何勵(lì)庵先生曰：君琢所遇之狐能為理屈，景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰：屈狐易，能屈于狐難。
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道家有太陰煉形法，葬數(shù)百年，期滿則復(fù)生。此但有是說(shuō)，未睹斯事。古以水銀斂者，尸不朽，則鑿然有之。董曲江曰：凡罪應(yīng)戮尸者，雖葬多年，尸不朽，呂留良焚骨時(shí)，開(kāi)其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留尸伏誅也。某人是曲江之親族，當(dāng)時(shí)舉其字，今忘之矣，時(shí)官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟，其為祟者曰僵尸。僵尸有二，其一新尸未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出游，逢人即攫?；蛟缓调杉创耍茉斠?。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺(jué)運(yùn)動(dòng)；謂神乃附形，是復(fù)生矣，何又不為人而為妖。且新死尸厥者，并其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無(wú)知何以能踴躍，使有知何以一息才絕？即不識(shí)其所親，是則殆有邪物憑之，戾氣惑之，而非游魂之為變歟。袁子才前輩新齊諧載南昌士人行尸夜見(jiàn)其友事，始而祈請(qǐng)，繼而感激，繼而凄戀，繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來(lái)也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散百魄滯?；暝趧t為人也，魂去則非其人也。世之移尸走影皆魄為之，惟有道之人，為能制魄，語(yǔ)亦鑿鑿有精理。然管窺之見(jiàn)，終疑其別有故也。
*****任子田言，其鄉(xiāng)有人夜行，月下見(jiàn)墓道松柏間有兩人并坐，一男子年約十六七，韶秀可愛(ài)，一婦人白發(fā)垂項(xiàng)，佝僂攜杖，似七八十以上人。倚肩笑語(yǔ)，意若甚相悅，竊訝何物淫嫗，乃與少年狎闐。行稍近，冉冉而滅。次日詢是誰(shuí)家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十余年，歿而合窆于是也。詩(shī)曰：生則異室，死則同穴。情之至也。禮曰：殷人之葬也離之；周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知禮意哉。
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族侄肇先言，有書(shū)生讀書(shū)僧寺，遇放焰口，見(jiàn)其威儀整肅，指揮號(hào)令，若可驅(qū)役鬼神。喟然曰：冥司之敬彼教，乃逾于儒。燈影朦朧間，一叟在旁語(yǔ)曰：經(jīng)綸宇宙，惟賴圣賢，彼仙佛特以神道補(bǔ)所不及耳。故冥司之重圣賢，在仙佛上。然所重者真圣賢，若偽圣賢則陰干天怒，罪亦在偽仙偽佛上。古風(fēng)淳樸，此類差稀，四五百年以來(lái)，累囚日眾，已別增一獄矣。蓋釋道之徒，不過(guò)巧陳罪福，誘人施舍，自妖黨聚徒，謀為不軌外，其偽稱我仙我佛者，千萬(wàn)中無(wú)一。儒則自命圣賢者，比比皆是，民聽(tīng)可惑，神理難誣，是以生擁皋比，歿沉阿鼻。以其貽害人心，為圣賢所惡故也。書(shū)生駭愕，問(wèn)此地府事，公何由知？一彈指間，已無(wú)所睹矣。
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甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某，以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無(wú)遺策。凡乙有所為，皆以甲財(cái)密助其費(fèi)，費(fèi)省而功倍。越一兩歲，大見(jiàn)信，素所倚任者皆退聽(tīng)。乃乘間說(shuō)乙曰：甲昔陰調(diào)我婦，諱弗敢言，然銜之實(shí)刺骨，以力弗敵，弗敢嬰。聞君亦有仇于甲，故效犬馬于門(mén)下，所以盡心于君故，以報(bào)知遇，亦為是謀也。今有隙可抵，合圖之。乙大喜過(guò)望，出多金使謀甲。某乃以乙金，為甲行賂，無(wú)所不曲到。井既成，偽造甲惡跡，乃證佐姓名以報(bào)乙，使具牒。比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗涂地，坐誣論戍。憤恚甚，以闐某久，平生陰事，皆在其手，不敢再舉，竟氣結(jié)死。死時(shí)誓訴于地下，然越數(shù)十年，卒無(wú)報(bào)。論者謂難端發(fā)自乙，甲勢(shì)不兩立，乃鋌而走險(xiǎn)，不過(guò)自救之兵，其罪不在甲。某本為甲反間，各忠其所事，于乙不為負(fù)心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年，越絕書(shū)載子貢謂越王曰：夫有謀人之心，而使人知之者，危也。豈不信哉。
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里人范鴻禧，與一狐友闐，狐善飲，范亦善飲，約為兄弟，恒相對(duì)醉眠。忽久不至，一日遇于秫田中，問(wèn)何忽見(jiàn)棄，狐掉頭曰：親兄弟尚相殘，何有于義兄弟耶？不顧而去。蓋范方與弟訟也。楊鐵崖白頭吟曰：買妾千黃金，許身不許心，使君自有婦，夜夜白頭吟。與此狐所見(jiàn)正同。
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獻(xiàn)縣捕役樊長(zhǎng)，與其侶捕一劇盜，盜跳免，縶其婦于官店--捕役拷盜之所，謂之官店，實(shí)是私居也。其侶擁之調(diào)謔，婦畏捶楚，噤不敢動(dòng)，惟俯首飲泣，已緩結(jié)矣。長(zhǎng)突見(jiàn)之，怒曰：誰(shuí)無(wú)婦女，誰(shuí)能保婦女不遭患難。落人手，汝敢如是，吾此刻即鳴官。其侶懼而止。時(shí)雍正四年七月十七日戌刻也。長(zhǎng)女嫁為農(nóng)家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受污，亦為一盜呵而止，實(shí)在子刻。中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長(zhǎng)聞報(bào)，仰面視天，舌撟不能下也。
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裘文達(dá)公賜第，在宣武門(mén)內(nèi)石虎胡同，文達(dá)之前，為右翼宗學(xué)，宗學(xué)之前，為吳額駙府，吳額駙之前，為前明大學(xué)士周延儒第。越年既久，又窈窕閎深，故不免時(shí)有變怪，然不為人害也。廳事西小屋兩楹，曰好春軒，為文達(dá)燕見(jiàn)賓客地，北壁一門(mén)，又橫通小屋兩楹，僮仆夜宿其中，睡后多為魅舁出，不知是鬼是狐，故無(wú)敢下榻其中。琴師錢生獨(dú)不畏，亦竟無(wú)他異。錢面有癜風(fēng)，狀極老丑，蔣春農(nóng)戲曰：是尊容更勝于鬼，鬼怖而逃耳。一日，鍵戶外出，歸而幾上得一雨纓帽，制作絕佳，新如未試，互相傳視，莫不駭笑。由此知是狐非鬼，然無(wú)敢取者。錢生曰：老病龍鐘，多逢厭賤，自司空以外，文達(dá)公時(shí)為工部尚書(shū)，憐念者曾不數(shù)人，我冠誠(chéng)敝，此狐哀我貧也。欣然取著，狐亦不復(fù)攝去，其果贈(zèng)錢生耶？贈(zèng)錢生者又何意耶？斯真不可解矣。*****
嘗與杜少司寇凝臺(tái)，同宿南石槽，聞兩家轎夫相語(yǔ)曰：昨日怪事。我表兄朱某在海淀為人守墓，因入城未返，其妻獨(dú)宿，聞園中樹(shù)下有斗聲，破窗紙竊窺，見(jiàn)二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之不能止，俄相搏仆地，并現(xiàn)形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦仆，老翁蹶起，一手按一狐，呼曰：逆子不孝，朱五嫂可助我。朱伏不敢出，老翁頓足曰：當(dāng)訴諸土神。恨恨而散。次夜聞滿園鈴鐺聲，似有所搜捕，覺(jué)幾上瓦瓶似微動(dòng)，怪而視之，瓶中小語(yǔ)曰：乞勿言，當(dāng)報(bào)恩。朱怒曰：父母恩且不肯報(bào)，何有于我。舉瓶擲門(mén)外碑趺上，訇然而碎，即聞噭噭?dòng)新暎馄渚蛨?zhí)矣。一轎夫曰：斗觸父母倒，是何大事，乃至為土神捕捉，殊可怖也。凝臺(tái)顧余笑曰：非轎夫不能作此言。
*****里有張媼，自云嘗為走無(wú)常，今告免矣。昔到陰府，曾問(wèn)冥吏，事佛有益否，吏曰：佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養(yǎng)求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？又問(wèn)懺悔有益否，吏曰：懺悔須勇猛精進(jìn)，力補(bǔ)前愆。今人懺悔，只是首求免罪，又安有益耶？此語(yǔ)非巫者所肯言，似有所受之耳。
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滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：師耳鳴。至夜復(fù)然，乃潛起躡足窺之，佛光青熒，依稀辨物，見(jiàn)擊磬者，乃其亡師，一少婦對(duì)佛長(zhǎng)跪，喁喁絮祝，回面向內(nèi)，不識(shí)為誰(shuí)，細(xì)聽(tīng)所祝，則為夫病求福也?？植朗Т?，觸朱眔有聲，陰氣冥盌，燈光驟暗，再明則已無(wú)睹矣。先外祖雪峰張公曰：此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。董尼有言，近一賣花老媼，夜經(jīng)某氏墓，突見(jiàn)某夫人魂立樹(shù)下，以手招之。無(wú)路可避，因戰(zhàn)栗拜謁。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相識(shí)人寄信，望眼幾穿，今乃見(jiàn)爾，歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無(wú)更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無(wú)地自容，惟日避此樹(shù)邊，苦雨凄風(fēng)，酸辛萬(wàn)狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉(zhuǎn)輪。似聞須所奪小郎貲財(cái)，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數(shù)紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實(shí)。丁寧再三，嗚咽而滅，媼潛告其女。女怒曰：為小郎游說(shuō)耶？迨于篋中見(jiàn)前札，乃始悚然。后女家日漸消敗，親串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
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烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時(shí)，夢(mèng)至一處山麓，有六七行幄，而不見(jiàn)兵衛(wèi)，有數(shù)十人出入往來(lái)，亦多似文吏，試往窺視，遇故護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)某公，某名--凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。握手相勞苦，問(wèn)公久逝，今何事到此？曰：吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰(zhàn)沒(méi)者也。見(jiàn)其幾上諸冊(cè)，有黃色紅色，紫色黑色數(shù)種。問(wèn)此以旗分耶？微笑曰：安有紫旗黑旗。雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍(lán)旗，此公蓋偶未知也。此別甲乙之次第耳。問(wèn)次第安在，曰：赤心為國(guó)，奮不顧身者，登黃冊(cè)；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊(cè)；隨眾驅(qū)馳，轉(zhuǎn)輾而殞者，登紫冊(cè)；倉(cāng)皇奔潰，無(wú)路求生，蹂踐裂尸，追殲斷眕者，登黑冊(cè)。問(wèn)同時(shí)受命，血濺尸橫，豈能一一區(qū)分，毫無(wú)舛誤。曰：此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應(yīng)登黃冊(cè)者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應(yīng)登紅冊(cè)者，其精氣如烽煙直上，風(fēng)不能搖；應(yīng)登紫冊(cè)者，其精氣如云漏電光，往來(lái)閃爍。此三等中，最上者為神明，最下者亦歸善道。至應(yīng)登黑冊(cè)者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無(wú)焰，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復(fù)齒數(shù)矣。巴公側(cè)耳敬聽(tīng)，悚然心折，方欲自問(wèn)將來(lái)，忽炮聲驚覺(jué)。后常以告麾下，曰：吾臨陣每憶斯語(yǔ)，便覺(jué)捐身鋒鏑，輕若鴻毛。
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夜燈叢錄載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見(jiàn)梅莊自作戇子傳，僅據(jù)傳聞也?；艟┱滓讜?shū)，戌癸蘇圖時(shí)，轎夫王二與戇子事相類，后歿于塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語(yǔ)曰：羊被盜矣，可急向西北追。出視果然，聽(tīng)其語(yǔ)音，灼然王二之魂也。京兆有一仆方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：恐冥冥王二笑人。
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滄州瞽者蔡某，每過(guò)南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對(duì)飲，漸相狎，亦時(shí)至蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因販磁到此，久而覺(jué)其為狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會(huì)有以閨閫蜚語(yǔ)涉訟者，眾議不一，偶與言及曰：君既通靈，必知其審。狐艴然曰：我輩修道人，豈干預(yù)人家瑣事。夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至于百犬吠聲，即使果真，何關(guān)外人之事，乃快一日之口，為人子孫數(shù)世之羞？斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無(wú)憑，而點(diǎn)綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑郁難言，含冤畢命，其怨毒之氣，尤歷劫難消，茍有幽靈，豈無(wú)業(yè)報(bào)，恐刀山劍樹(shù)之上，不能不為是人設(shè)一座也。汝素樸誠(chéng)，聞此事亦當(dāng)掩耳，乃考求真?zhèn)?，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恒述以戒人，不自隱匿也。
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舅氏張公夢(mèng)征言，所居吳家莊西，一丐者死于路，所畜犬守之不去，夜有狼來(lái)啖其尸，犬奮嚙不使前，俄諸狼大集，犬力盡踣，遂并為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見(jiàn)之。又程易門(mén)在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾墻將出，所畜犬追嚙其足，盜抽刃斫之。至死嚙終不釋，因就擒。時(shí)易門(mén)有仆曰龔起龍，方負(fù)心反噬。皆曰：程太守家有二異，一人面獸心，一獸面人心。*****
余在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言，曩守江山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對(duì)戶啼，惡其不吉，引敫矢射之，噭然有聲，掠乳牛背上過(guò)，牛駭而奔，呼數(shù)卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆，扶視無(wú)大傷，惟足跛難行，問(wèn)其家不遠(yuǎn)，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊，同出助捕，則逃遣犯韓云，方逾垣盜食其瓜，因共執(zhí)焉。使烏不對(duì)戶啼，則薩音綽克圖不射，薩音綽克圖不射，則牛不驚逸，牛不驚逸，則不觸人仆，不觸人仆，則數(shù)卒不至其家，徒一小兒見(jiàn)人盜瓜，其勢(shì)必不能縶縛。乃轉(zhuǎn)輾相引，終使受縶伏誅，此烏之來(lái)，豈非有物憑之哉。蓋云本劇寇，所劫殺者多矣，爾時(shí)雖無(wú)所睹，實(shí)與劉剛遇鬼因果相同也。
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又佐領(lǐng)額爾赫?qǐng)D言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團(tuán)焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退，人止則止，人返則復(fù)來(lái)，如是數(shù)夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一僵尸前而寂。視之，有野獸嚙食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復(fù)至。夫神識(shí)已離，形骸何有，此鬼沾沾于遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚(yú)鱉之談，自莊生之曠見(jiàn)。豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀于茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。圣人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無(wú)知哉。*****
獻(xiàn)縣令某，臨歿前，有門(mén)役夜聞書(shū)齋人語(yǔ)曰：渠數(shù)年享用奢華，祿已耗盡。其父訴于冥司，探支來(lái)生祿一年治未了事，未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：天道凡事忌太甚，故過(guò)奢過(guò)儉，皆足致不祥。然歷歷驗(yàn)之，過(guò)奢之罰，富者輕，而貴者重；過(guò)儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過(guò)奢，耗己財(cái)而已。貴而過(guò)奢，其勢(shì)必至于貪婪權(quán)力，重則取求易也。貴而過(guò)儉守己財(cái)而已。富而過(guò)儉，其勢(shì)必至于刻薄計(jì)較，明則機(jī)械多也。士大夫時(shí)時(shí)深念，知益己者必?fù)p人，凡事留其有余，則召福之道也。
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小奴玉保言，特納格爾農(nóng)家，忽一牛入其牧群，甚肥健，久而無(wú)追尋者，詢?cè)L亦無(wú)失牛者，乃留畜之，其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負(fù)女渡嶺驀澗，直入亂山，崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號(hào)，樵牧者聞聲追視，已在萬(wàn)峰之頂，漸滅沒(méi)于煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。余謂此牛與此女，合是夙冤，即驅(qū)逐不留，亦必別有以相報(bào)也。*****故城刁飛萬(wàn)言，一村有二塾師，雨后同步至土神祠，踞砌對(duì)談，移時(shí)未去。祠前地凈如掌，忽見(jiàn)坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫(huà)十六字曰：不趁涼爽，自課生徒，溷入書(shū)館，不亦愧乎。蓋祠無(wú)居人，狐據(jù)其中，怪二人久聒也。時(shí)程試方增律詩(shī)，飛萬(wàn)戲曰：隨手成文，即四言葉韻，我愧此狐。
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飛萬(wàn)又言，一書(shū)生最有膽。每求見(jiàn)鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：良夜獨(dú)游，殊為寂寞，泉下諸友，有肯來(lái)共酌者乎？俄見(jiàn)磷光熒熒，出沒(méi)草際，再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進(jìn)。數(shù)其影約十余，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣，有一鬼稱酒絕佳，請(qǐng)?jiān)儋n。因且灑且問(wèn)曰：公等何故不輪回，曰：善根在者轉(zhuǎn)生矣，惡貫盈者墮獄矣，我輩十三人，罪根未滿，待輪回者四；業(yè)報(bào)沉淪，不得輪回者九也。問(wèn)，何不懺悔求解脫，曰：懺悔須及未死時(shí)，死后無(wú)著力處矣。灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：餓鬼得飫壺觴，無(wú)以報(bào)德，謹(jǐn)以一語(yǔ)奉贈(zèng)，懺悔須及未死時(shí)也。
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翰林院筆貼式伊實(shí)，從征伊犁時(shí)，血戰(zhàn)突圍，身中七矛，越兩晝夜復(fù)蘇，疾馳一晝夜，猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時(shí)，見(jiàn)有傷痕，細(xì)詢顛末，自言被創(chuàng)時(shí)，絕無(wú)痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺(jué)，則魂已離體，四顧皆風(fēng)沙眒洞，不辨東西。了然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺(jué)身如一葉，隨風(fēng)漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺(jué)身如鐵柱，風(fēng)不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢(mèng)醒，已僵臥戰(zhàn)血中矣。晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺(jué)戰(zhàn)死無(wú)可畏，然則忠臣烈士，正復(fù)易為，人何憚而不為也。
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里有古氏，業(yè)屠牛，所殺不可縷數(shù)，后古叟目雙瞽，古媼臨歿時(shí)，肌膚潰裂，痛苦萬(wàn)狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號(hào)月余，乃終。侍姬之母沈媼親見(jiàn)其事。殺業(yè)至重，牛有功于稼穡，殺之業(yè)尤重。冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進(jìn)，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語(yǔ)。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽(yáng)雜俎亦載之。今不食牛人遇疫，實(shí)不傳染，小說(shuō)固非盡無(wú)據(jù)也。
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海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。公拜問(wèn)涉世之道，文貞判曰：得意時(shí)毋太快意，失意時(shí)毋太快口，則永保終吉。公終身誦之，嘗誨門(mén)人曰：得意時(shí)毋太快意，稍知利害者能之；失意時(shí)毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達(dá)之語(yǔ)，其招禍甚于怨尤也。余因憶先高祖花王閣剩稿中載，宋盛陽(yáng)先生，諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也，贈(zèng)詩(shī)曰：狂奴猶故態(tài)，曠達(dá)是牢騷。與公所論殆似重規(guī)疊矩矣。
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有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數(shù)年而寡，婦故有姿首，媒妁日叩其門(mén)，婦謝曰：嫁則必嫁，然夫死無(wú)子，翁已老，我去將誰(shuí)依，請(qǐng)待養(yǎng)翁事畢，然后議。有欲入贅其家代養(yǎng)其翁者，婦又謝曰：男子性情不可必，萬(wàn)一與翁不相安，悔且無(wú)及。亦不可。乃苦身操作，翁溫飽安樂(lè)，竟勝于有子時(shí)。越六七年，翁以壽終。營(yíng)葬畢，始痛哭別墓，易采服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內(nèi)閣學(xué)士永公時(shí)鎮(zhèn)其地，聞之嘆曰：此所謂質(zhì)美而未學(xué)。
*****新城王符九言，其友人某，選貴州一令，貸于西商，抑勒剝削，機(jī)械百出，某迫于程限，委曲遷就，而西商枝節(jié)益多，爭(zhēng)論至夜分，始茹痛書(shū)券。計(jì)券上百金，實(shí)得不及三十金耳。西商去后，持金貯篋，方獨(dú)坐太息，忽聞檐上人語(yǔ)曰：世間無(wú)此不平事，公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來(lái)盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。次日，聞西商被盜，篋中新舊借券，皆席卷去矣。此盜殊多俠氣。然亦西商所為太甚，干造物之忌，故鬼神巧使相值也。*****
許文木言，其親串有得新官者，盛具牲醴享祖考，有巫能視鬼，竊語(yǔ)人曰：某家先靈受祭時(shí)，皆顏色慘沮，如欲下淚，而后巷某甲之鬼，乃坐對(duì)門(mén)屋脊上，翹足而笑，是何故也。后其人到官，未久即服法，始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者，曰：某甲女有色，是嘗遣某嫗，誘以金珠，同宿數(shù)夕，人不知而鬼知也。誰(shuí)謂冥冥可墮行哉。
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王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木叢雜，云藏妖魅，犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負(fù)氣，由所居至縣城，其地適中過(guò)，必憩息，偃蹇傲倪，竟無(wú)所見(jiàn)聞，如是數(shù)年。一日，又坐墓，袒裼納涼，歸而發(fā)狂譫語(yǔ)曰：曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝，汝近乃作負(fù)心事，知從前規(guī)言矩步，皆貌是心非，今不復(fù)畏汝矣。其家再三拜禱，昏憒數(shù)日，自是索然氣餒，每經(jīng)其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心茍無(wú)邪，雖凌之而不敢校。亦觀此而知魅大可畏，行茍有玷，雖秘之而皆能窺。*****
門(mén)人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進(jìn)士，今為湖南寧遠(yuǎn)縣知縣。未第時(shí)，久于幕府，撰佐治藥言二卷。中載近事數(shù)條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周，令吳橋時(shí)，幕客葉某，一夕方飲酒，偃臥于地，歷二時(shí)而蘇。次日閉戶書(shū)黃紙疏，赴城隍廟拜眗，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復(fù)起，則請(qǐng)遷居于署外。自言八年前，在山東館陶幕，有士人告惡少調(diào)其婦，本擬請(qǐng)主人專懲惡少，不必婦對(duì)質(zhì)，而問(wèn)事謝某，欲窺婦姿色，恿慫傳訊，致婦投環(huán)，惡少亦抵法。今惡少控于冥府，謂婦不死則渠無(wú)死法，而婦死由內(nèi)幕之傳訊，館陶城隍神移牒來(lái)拘，昨具疏申辨，謂婦本應(yīng)對(duì)質(zhì)，且造意者為謝某，頃又移牒，謂傳訊之意在窺其色，非理其冤，念雖起于謝，筆實(shí)操于葉，謝已攝至，葉不容寬。余必不免矣。越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋審時(shí)，偶一夜?jié)摮霾熘T吏治事，狀皆已酣寢，惟一室燈燭明，穴窗竊窺，見(jiàn)一吏方理案牘，幾前立一老翁一少婦，甚駭異，姑視之。見(jiàn)吏初抄一簽，旋毀稿更書(shū)，少婦斂衽退，又抽一卷沉思良久，書(shū)一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者為臺(tái)州因奸致死一案，初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，改情實(shí)；后抽之卷，為寧波疊毆致死一案，初擬情實(shí)，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛(ài)日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲，一老吏言，康熙中，令之母善誦佛號(hào)，因建此樓。雍正初有令挈幕友胡姓來(lái)，盛夏不欲見(jiàn)人，獨(dú)處樓中，案牘飲食皆縋而上下。一日聞樓上慘號(hào)聲，從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，并碎眘周身，如刻畫(huà)。自云曩在湖南某縣幕，有奸夫殺本夫者，奸婦首于官，吾恐主人有失察咎，以訪拿報(bào)，婦遂坐磔。頃見(jiàn)一神引婦來(lái)，剚刃于吾腹，他不知也。號(hào)呼越夕而死。其一曰：吳興某以善治錢谷有聲，偶為同事者所慢，因密訐其寢，盜陰事于上官，竟成大獄，后自嚙其舌而死。又無(wú)錫張某在歸安令裘魯青幕，有奸夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之，張大言曰：趙盾不討賊為殺君，許止不嘗藥為弒父，春秋有誅意之法，是不可縱也。婦竟論死。后張夢(mèng)一女子披發(fā)持劍，搏膺而至曰：我無(wú)死法，汝何助之急也。以刃刺之，覺(jué)而刺處痛甚，自是夜夜為厲，以至于死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場(chǎng)屋，且無(wú)子，已絕意進(jìn)取矣。雍正癸卯在公安縣幕，夢(mèng)神語(yǔ)曰：汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸，未以為信，次夕夢(mèng)復(fù)然，時(shí)已七月初旬，答以試期不及。神曰：吾能送汝也，寤后急理歸裝，江行風(fēng)利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實(shí)有古風(fēng)，其所言當(dāng)不妄。又所記囚關(guān)絕嗣一條曰：平湖楊研耕，在虞鄉(xiāng)縣幕時(shí)，主人兼署臨晉，有疑獄久未決。后鞫實(shí)為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢，忽聞床上鉤鳴，帳微啟，以為風(fēng)也，少頃復(fù)鳴，則帳懸鉤上，有白須老人跪床前叩頭，叱之不見(jiàn)，而幾上紙翻動(dòng)有聲，急起視，則所擬讞牘也。反覆詳審，罪實(shí)無(wú)枉，惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故。蓋以存疑為是也。余謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵以死，死者之冤已伸，伸己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不愿。使其竟愿，是無(wú)人心矣。雖不抵不為枉，是一說(shuō)也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也，使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀皆不抵，則奪產(chǎn)殺兄者多矣，何法以正倫紀(jì)乎？是又未嘗非一說(shuō)也。不有皋陶，此獄實(shí)為難斷，存以待明理者之論定可矣。*****
姚安公言，昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻水也，時(shí)西席一老儒方講學(xué)，眾因叩曰：此雨究竟是何理，老儒掉頭面壁曰：子不語(yǔ)怪。*****
劉香畹言，曩客山西時(shí)，聞?dòng)欣先褰?jīng)古冢，同行者言中有狐，老儒詈之，亦無(wú)他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不眛，食不肴，飲不眜，妻子不宿飽，銖積錙累得四十金，溶為四錠，秘緘之，而對(duì)人自訴無(wú)擔(dān)石。自詈狐后，所儲(chǔ)金或忽置屋顛樹(shù)杪，使梯而取，或忽在淤泥淺水，使濡而求，甚或忽投溷圊，使探而濯，或移易其地，大索乃得，或失去數(shù)日，從空自墮，或與客對(duì)坐，忽納于帽檐，或?qū)θ斯┮?，忽鏗然脫袖，千變?nèi)f化，不可思議。一日，突四鋌躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠(yuǎn)，勢(shì)將飛去，不得已，焚香拜祝，始自投于懷，自是不復(fù)相嬲，而講學(xué)之氣焰，已索然盡矣。說(shuō)是事時(shí)，一友曰：吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也，其及也固宜。一友曰：使周張程朱詈，妖必不興，惜其古貌不古心也。一友曰：周張程朱必不輕詈，惟其不足于中，故眝眝于懷也。香畹首肯曰：斯言洞癥結(jié)矣。
*****香畹又言，一孝廉頗善儲(chǔ)蓄，而性嗇。其妹家至貧，時(shí)逼除夕，炊煙不舉，冒風(fēng)雪徒步數(shù)十里，乞貸三五金，期明春以其夫館谷償，堅(jiān)以窘辭。其母涕泣助請(qǐng)，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。是夕有盜穴壁入，罄所有去，迫于公論，弗敢告官捕。越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七，移牒來(lái)問(wèn)，又迫于公論，弗敢認(rèn)。其婦惜財(cái)不能忍，因遣子往認(rèn)焉。孝廉內(nèi)愧，避弗見(jiàn)客者半載。夫母子天性，兄妹至情，以嗇之故，人如陌路，此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快，失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快，至于椎心茹痛，自匿其瑕，復(fù)敗于其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧。謂非若或使之哉。然能愧不見(jiàn)客，吾猶取其足為善，充此一愧，雖以孝友聞可也。*****
盧霽漁編修，患寒疾，誤延讀景岳全書(shū)者，投人參，立卒。太夫人悔焉，哭極慟然，每一發(fā)聲，輒聞板壁格格響，夜或繞床呼阿母，灼然辨為霽漁聲。蓋不欲高年之過(guò)哀也。悲哉，死而猶不忘親乎？
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海陽(yáng)鞠前輩庭和言，一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。后燈前月下，往往遙見(jiàn)其形，然呼之不應(yīng)，問(wèn)之不言，招之不來(lái)，即之不見(jiàn)，或數(shù)夕不出，或一夕數(shù)出，或望之在某人前，而某人反無(wú)睹，或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉(zhuǎn)瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在，故后妻視其子女，不敢生分別心，婢媼僮仆，視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數(shù)載，或一見(jiàn)。故一家恒栗栗危懼，如在其旁，或疑為狐魅所托，亦是一說(shuō)。惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義，而辛苦十余年，為時(shí)時(shí)作此幻影哉。殆結(jié)戀之極，精靈不散，而為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？
*****庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無(wú)以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢(mèng)兄倉(cāng)皇呼曰：起起，火已至，醒而煙焰迷漫，無(wú)路可脫，僅破窗得出，喘息未定，室已崩摧，緩須臾則灰燼矣。次日，急召其侄，盡還所奪，人怪其數(shù)朝之內(nèi)，忽跖忽夷。其人流涕自責(zé)，始知其故。此鬼善全骨肉，勝于為厲多多矣。*****
高淳令梁公欽，官戶部額外主事時(shí)，與姚安公同在四川司，是時(shí)六部規(guī)制嚴(yán)，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司務(wù)，司務(wù)每日匯呈堂，謂之出付，不能無(wú)故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉，姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙后，同往視之。則梁公昨夕睡后，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏，呼問(wèn)無(wú)應(yīng)者，悸而起視，乃二仆一御者，裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無(wú)一言。時(shí)四鄰已睡，寓中別無(wú)一人，無(wú)可如何，坐視其斗，至鐘鳴乃并仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗，問(wèn)之都不自知，惟憶是晚同坐后門(mén)納涼，遙見(jiàn)破屋址上有數(shù)犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而跳。就寢后，遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟？梁公泰和人，與正一真人為鄉(xiāng)里，將往陳訴。姚安公曰：狐自游戲，何預(yù)于人，無(wú)故擊之，曲不在彼，袒曲而攻直，于理不順。李公亦曰：凡仆隸與人爭(zhēng)，宜先克己，理直尚不可縱，使有恃而妄行，況理曲乎？梁公乃止。
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乾隆乙未會(huì)試前，一舉人過(guò)永光寺西街，見(jiàn)好女立門(mén)外，意頗悅之，托媒關(guān)說(shuō)以三百金納為妾，因就寓其家，亦甚相得，迨出闈返舍，則破窗麈壁，闃無(wú)一人。污穢堆積，似廢壞多年者。訪問(wèn)鄰家，曰：是宅久空，是家來(lái)住僅月余，一夕自去，莫知所往矣?；蛟缓?，小說(shuō)中蓋嘗有是事?；蛟皇桥疄轲D，竊貲遠(yuǎn)遁，偽為狐也。夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而為狐，不更黠乎哉。余居京師五六十年，見(jiàn)此類者不勝數(shù)，此其一耳。
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汪御史泉香言，布商韓某，闐一狐女，日漸眡羸，其侶求符箓劾禁，暫去仍來(lái)。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：君有異念耶？何忽覺(jué)剛氣砭人，刺促不寧也。韓曰：吾無(wú)他念，惟鄰人吳某，逼于償負(fù)，鬻其子為歌童，吾不忍其衣冠之后淪下賤，捐四十金欲贖之，故轉(zhuǎn)輾未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罰，吾自此逝矣。以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去，韓自是壯健如初。
*****戴遂堂先生曰：嘗見(jiàn)一巨公，四月八日，在佛寺禮懺放生，偶散步花下，遇一游僧合掌曰：公至此何事，曰：作好事也，又問(wèn)何為今日作好事，曰：佛誕日也。又問(wèn)佛誕日乃作好事，余三百五十九日，皆不當(dāng)作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知?dú)q歲庖廚之所殺，足當(dāng)此數(shù)否乎？巨公猝不能對(duì)。知客僧代叱曰：貴人護(hù)法，三寶增光，窮和尚何敢妄語(yǔ)。游僧且行且笑曰：紫衣和尚不語(yǔ)，窮和尚不得不語(yǔ)也。掉臂徑出，不知所往。一老僧竊嘆曰：此眤黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。昔五臺(tái)僧明玉嘗曰：心心念佛，則惡意不生，非日念數(shù)聲佛，為功德也；日日持齋，則殺業(yè)永除，非月除數(shù)日，即為功德也。燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，眣簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？與此游僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰：此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢(shì)必不行，得數(shù)日持月齋，則此數(shù)日可減殺，得數(shù)人持月齋，則此數(shù)人可減殺。不愈于全不持乎？是亦見(jiàn)智見(jiàn)仁，各明一義，第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。*****恒王府長(zhǎng)史東鄂洛--據(jù)八旗氏族譜嘗為董鄂，然自書(shū)為東鄂。案牘冊(cè)籍，亦書(shū)為東鄂。公羊傳所謂名從主人也。謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也，一日詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹(shù)下，遇一人半跪。問(wèn)起居，云是戍卒劉青。與語(yǔ)良久，上馬欲行。青曰：有瑣事乞公寄一語(yǔ)，印房官奴喜兒欠青錢三百，青今貧甚，宜見(jiàn)還也。次日見(jiàn)喜兒，告以青語(yǔ)，喜兒駭汗如雨，面色如死灰，怪詰其故，始知青久病死，初死時(shí)，陳竹山閔其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯青錢奠之。喜兒以青無(wú)親屬，遂盡乾沒(méi)，事無(wú)知者，不虞鬼之見(jiàn)索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：此事不誣，此語(yǔ)當(dāng)非依托也。吾以為人生作惡，特畏人知，人不及知之處，即可為所欲為也。今乃知無(wú)鬼之論，竟不足恃。然則負(fù)隱慝者，其可慮也夫。
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昌吉平定后，以軍俘逆黨子女，分賞諸將，烏魯木齊參將某，實(shí)司其事。自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明珰，儀態(tài)萬(wàn)方，宛如嬌女，見(jiàn)者莫不傾倒。后遷金塔寺副將，屆期啟行，諸童檢點(diǎn)衣裝，忽篋中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛺蝶群飛，以杖擊之，乃墮地，尚蠕蠕欲動(dòng)，呦呦有聲，識(shí)者訝其不祥。行至辟展，以鞭撻臺(tái)員，為鎮(zhèn)守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒于謫所。
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至危至急之地，或忽出奇焉，無(wú)理無(wú)情之事，或別有故焉，破格而為之，不能膠柱而斷之也。吾鄉(xiāng)一媼，無(wú)故率媼嫗數(shù)十人，突至鄰村一家，排闥強(qiáng)劫其女去。以為尋釁，則素不往來(lái)；以為奪婚，則媼又無(wú)子。鄉(xiāng)黨駭異，莫解其由。女家訟于官，官即出牒拘攝，媼已攜女先逃，不知蹤跡。同行婢嫗亦四散逋亡，累眥多人。輾轉(zhuǎn)推鞫，始有一人吐實(shí)曰：媼一子病瘵垂歿，媼撫之慟曰：汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餓鬼也。子呻吟曰：孫不可必得，然有望焉。吾與某氏女私闐，孕八月矣。但恐產(chǎn)必見(jiàn)殺耳。子歿后，媼咄咄獨(dú)語(yǔ)十余日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。官憮然曰：然則是不必緝。過(guò)二三月自返耳。屆期果抱孫自首。官無(wú)如之何，僅斷以不應(yīng)重律，擬杖納贖而已。此事如兔起鶻落，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。安靜涵言，其攜女宵遁時(shí)，以三車載婢嫗，與己分四路行，故莫測(cè)所在，又不遵官路，橫斜曲折，歧復(fù)有歧，故莫知所向，且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃稅宅，故莫跡所居停。其心計(jì)尤周密也。女歸為父母所棄，遂偕媼撫孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族也。
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李慶子言，嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飚輪旋轉(zhuǎn)，彈丸迸躍，瓶彝癢洗，擊觸皆翻，砰鏗碎裂之聲，使人心戒久之。一鼠躍起數(shù)尺，復(fù)墮于地，再踴再仆，乃僵。視之七竅皆流血，莫知其故，急呼其家僮收驗(yàn)器物，見(jiàn)眪中所晾媚藥數(shù)十丸，嚙殘過(guò)半，乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無(wú)度，牝不勝嬲而竄避，牡無(wú)所發(fā)泄，蘊(yùn)熱內(nèi)燔以斃也。友人出視，且駭且笑，既而悚然曰：乃至是哉，吾知懼矣。盡復(fù)所蓄藥于水，夫燥烈之藥，加以鍛煉，其力既猛，其毒亦深。吾見(jiàn)敗事者多矣。蓋退之硫黃，賢者不免。慶子此友，殆數(shù)不應(yīng)盡，故鑒于鼠而忽悟歟。*****
張鷟朝野僉載曰：唐青州刺吏劉仁軌，以海運(yùn)失船過(guò)多，除名為民，遂遼東效力，遇病，臥平壤城下，褰幕看兵士攻城，有一兵直來(lái)前頭背坐，叱之不去，須臾，城頭放箭，正中心而死。微此兵，仁軌幾為流矢所中。大學(xué)士溫公征烏什時(shí)為領(lǐng)隊(duì)大臣，方督兵攻城，渴甚歸帳飲，適一侍衛(wèi)亦來(lái)求飲，因讓茵與坐，甫拈碗，賊突發(fā)巨炮，一鉛丸洞其胸死，使此人緩來(lái)頃刻，則必不免矣。此公自為余言，與劉仁軌事絕相似。后公征大金川，卒戰(zhàn)歿于木果木，知人之生死，各有其地，雖命當(dāng)陣隕者，茍非其地，亦遇險(xiǎn)而得全。然畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉。
*****人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。三代以上無(wú)可考，史記陳涉世家，稱篝火作狐鳴，曰：大楚興，陳勝王，必當(dāng)是已有是怪，是以托之。吳均西京雜記稱，廣川王發(fā)欒書(shū)冢，擊傷冢中狐，后夢(mèng)見(jiàn)老翁報(bào)冤，是初化人形，見(jiàn)于漢代。張鷟朝野僉載，稱唐初已來(lái)，百姓多事狐神，當(dāng)時(shí)諺曰：無(wú)狐魅，不成村，是至唐代乃最多。太平廣記載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。諸書(shū)記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學(xué)究與狐友，師退因介學(xué)究與相見(jiàn)，軀干短小，貌如五六十人，衣冠不古不時(shí)，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹(jǐn)。寒溫畢，問(wèn)枉顧意。師退曰：世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明，聞君豁達(dá)，不自諱，故請(qǐng)祛所惑。狐笑曰：天生萬(wàn)物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳。呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱之有？至我輩之中。好眫不一，亦如人類之內(nèi)良莠不齊，人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無(wú)隱。師退問(wèn)狐有別乎？曰：凡狐皆可以修道，而最靈者曰狴狐，此如農(nóng)家讀書(shū)者少，儒家讀書(shū)者多也。問(wèn)肶狐生而皆靈乎？曰：此系乎其種類，未成道者所生則為常狐，已成道者所生，則自能變化也。問(wèn)既成道矣，自必駐顏，而小說(shuō)載狐亦有翁媼，何也？曰：所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同，若夫飛升霞舉，又自一事，此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學(xué)以成名，其媚惑采補(bǔ)者，如捷徑以求售。然游仙島，登天曹者，必?zé)捫畏饽四?。其媚惑采補(bǔ)，傷害或多，往往干天律也。問(wèn)禁令賞罰，孰司之乎？曰：小賞罰統(tǒng)于長(zhǎng)，其大賞罰則地界鬼神鑒察之。茍無(wú)禁令，則往來(lái)無(wú)形，出入無(wú)跡，何事不可為乎？問(wèn)媚惑采補(bǔ)，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？曰：此譬諸巧誘人財(cái)，使人喜助，王法無(wú)禁也，至奪人殺人，斯論抵耳。列仙傳載酒家嫗，何嘗干冥誅乎？問(wèn)聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？微哂曰：此不足論。蓋有所取，無(wú)所與耳。問(wèn)支機(jī)別贈(zèng)，不憚牽牛妒乎？又哂曰：公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈(zèng)芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。問(wèn)或居人家，或居曠野，何也？曰：未成道者，未離乎獸，利于遠(yuǎn)人，非山林弗便也。已成道者，事事與人同，利于近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑。一也。師退與縱談其大旨，惟勸人學(xué)道，曰：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現(xiàn)是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪回，便迷卻本來(lái)面目，不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識(shí)，不敢見(jiàn)異而遷也。師退臨別曰：今日相逢，亦是天幸，君有一言贈(zèng)我乎？躊躇良久曰：三代以下，恐不好名，此為下等人言。自古圣賢，卻是心氣和平，無(wú)一毫做作，洛閩諸儒，撐眉弩目，便生出如許葛藤，先生其念之。師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時(shí)或過(guò)當(dāng)云。
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裘文達(dá)公言，嘗聞諸石東村曰：有驍騎校，頗讀書(shū)，喜談文義，一夜寓直宣武門(mén)城上乘涼，散步至麗樵之東，見(jiàn)二人倚堞相對(duì)語(yǔ)。心知為狐鬼，屏息伺之，其一舉手北指曰：此故明首善書(shū)院，今為西洋天主堂矣，其推步星象，制作器物，實(shí)巧不可階，其教則變換佛經(jīng)，而附會(huì)以儒理，吾曩往竊聽(tīng)，每談至無(wú)歸宿處，輒以天主解結(jié)，故迄不能行，然觀其作事，心計(jì)亦殊黠。其一曰：君謂其黠，我則怪其太癡，彼奉其國(guó)王之命，航海而來(lái)，不過(guò)欲化中國(guó)為彼教，揆度事勢(shì)，寧有是理，而自利瑪竇以后，源源續(xù)至，不償其所愿，終不止。不亦傎乎？其一又曰：豈但此輩癡，即彼建首善書(shū)院者，亦復(fù)大癡。奸珰柄國(guó)，方陰伺君子之隙，肆其詆排，而群聚清談，反予以鉤黨之題目，一網(wǎng)打盡，亦復(fù)何尤。且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者，公孫丑萬(wàn)章等數(shù)人而已。洛閩諸儒，無(wú)孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累萬(wàn)，梟鸞并集，門(mén)戶交爭(zhēng)，遂釀為朋黨，而國(guó)隨以亡；東林諸儒不鑒覆轍，又鶩虛名而受實(shí)禍。今憑吊遺蹤，能無(wú)責(zé)備于賢者哉！方相對(duì)嘆息，忽回顧見(jiàn)人，翳然而滅。東村曰：天下趨之如鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？
*****王西園先生，守河間時(shí)，人言獻(xiàn)縣八里莊河，夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦，過(guò)則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。先生聞之曰：一縣役能使鬼畏，此必有故矣，密訪將懲之。或?yàn)榻庠唬罕緹o(wú)是事，百姓造言耳。先生曰：縣役非一，而獨(dú)為馮大邦造言，此亦必有故矣。仍檄拘之，大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡后數(shù)載，大邦尚未歸，今不知如何也。
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里有崔某者，與豪強(qiáng)訟，理直而弗能伸也，不勝其憤，殆欲自戕。夜夢(mèng)其父語(yǔ)曰：人可欺，神則難欺，人有黨，神則無(wú)黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業(yè)鏡臺(tái)前觳觫對(duì)簿者也。吾為冥府司茶，更見(jiàn)判司注籍矣。汝何恚焉。崔自是怨尤都泯，更不復(fù)一言。*****
有善訟者，一日，為人書(shū)訟牒，將羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明。欲靜坐構(gòu)思，乃戒毋通客，并妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無(wú)隙所窺，伺歲余無(wú)由一近也，至是乃得間焉。后每構(gòu)思，妻則嘈雜以亂之，必叱其避出，襲為例。鄰子乘間而來(lái)，亦襲為例，終其身不敗。歿后歲余，妻以私孕，為怨家所訐，官鞫外遇之由，乃具吐實(shí)。官拊幾喟然曰：此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎？
*****必不能斷之獄，不必在情理外也。愈在情理中，乃愈不能明。門(mén)人吳生冠賢，為安定令時(shí)，余自西域從軍還，宿其署中，聞?dòng)杏啄杏着?，皆十六七歲，并呼冤于輿前。幼男曰：此我童養(yǎng)之?huà)D，父母亡，欲棄我別嫁。幼女曰：我故其胞妹，父母亡，欲占我為妻。問(wèn)其姓猶能記，問(wèn)其鄉(xiāng)里，則父母皆流丐，朝朝轉(zhuǎn)徙，已不記為何處人也。問(wèn)同丐者，則曰：是到此甫數(shù)日，即父母并亡，未知其始末，但聞其以兄妹稱，然小家童養(yǎng)媳與夫亦例稱兄妹，無(wú)以別也。有老吏請(qǐng)?jiān)唬菏鞘氯缱斤L(fēng)捕影，杳無(wú)實(shí)證，又不可刑求，斷離斷合，皆難保不誤，然斷離而誤，不過(guò)誤破婚姻，其失?。粩嗪隙`，則誤亂人倫，其失大矣。盍斷離乎？推研再四，無(wú)可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時(shí)，織造海保，方籍沒(méi)官，以三步軍守其宅。宅凡數(shù)百間，夜深風(fēng)雪，三人堅(jiān)扃外戶，同就暖于邃密寢室中。篝燈共飲，沉醉以后，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆，毆至半夜，各困掊臥，至曙則一人死焉。其二人，一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時(shí)并云共毆致死，論抵無(wú)怨，至是夜昏黑之中，覺(jué)其扭者即相扭，覺(jué)有毆者即還毆，不知誰(shuí)扭我，誰(shuí)毆我，亦不知我所扭為誰(shuí)，所毆為誰(shuí)，其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問(wèn)之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無(wú)不可者。如必研訊為某人，即三木嚴(yán)求，亦不過(guò)妄供耳。竟無(wú)如之何，相持月余，會(huì)戴符病死，藉以結(jié)案。姚安公嘗曰：此事坐罪起釁者，亦可以成獄，然考其情詞，起釁者實(shí)不知，雖鍛煉而求，更不如隨意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法，刑官豈易為哉。
*****文安王岳芳言，其鄉(xiāng)有女巫能視鬼，嘗至一宦家，私語(yǔ)其仆婦曰：某娘子床前一女鬼，著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸于背后，狀甚可怖，殆將病乎。俄而寒熱大作，仆婦以女巫言告，具楮錢酒食送之，頃刻而痊。余嘗謂風(fēng)寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。一女巫曰：風(fēng)寒暑暍之疾，其起也以漸而覺(jué)，其愈也以漸而滅，鬼病則陡然而劇，陡然而止，以此為別。歷歷不失也。此言似亦有理。
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陳石閭言，有舊家子偕數(shù)客觀劇九如樓，飲方酣，見(jiàn)一客中惡仆地，方扶掖灌救，突起坐，張目直視，先拊膺痛哭，責(zé)其子之冶游，次嚙齒握拳，數(shù)諸客之誘引，詞色俱厲，勢(shì)若欲相搏噬。其子識(shí)是父聲語(yǔ)，蒲伏戰(zhàn)栗，殆無(wú)人色。諸客皆瑟縮潛遁，有踉蹌失足破額者，四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石閭曾目擊之，但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰：人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見(jiàn)惟嫗婢僮奴，有何好樣。人家賓客太廣，必有淫朋匪友，參雜其間，狎昵濡染，貽子弟無(wú)窮之害。數(shù)十年來(lái)，歷歷驗(yàn)所見(jiàn)聞，知公言真藥石也。
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五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見(jiàn)林外似有人影，疑為盜，密伺之，俄一人自東來(lái)問(wèn)，汝立此有何事。其人曰：吾就木時(shí)，某在旁竊有幸詞，銜之二十余年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過(guò)也。怨毒之于人，甚矣哉。*****甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝后，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對(duì)諸耕者馌者拍婦肩呼曰：某甲識(shí)汝婦否耶？婦恚，欲觸樹(shù)，眾方牽挽，忽旋飚颯然，塵沙瞇目，則夫婦已并似失魂矣。扶回后，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報(bào)怨，圣人弗禁。然已甚，則圣人所不為。素問(wèn)曰：亢則害家。語(yǔ)曰：滿則覆。乙亢極滿極矣，其及也固宜。
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僧所誦焰口經(jīng)，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實(shí)佛所傳。余在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：是不誣也，曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無(wú)隙可乘，伏臥高樓檐角上，俯見(jiàn)搖鈴誦咒時(shí)，有黑影無(wú)數(shù)，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來(lái)?yè)u漾，凡無(wú)人處皆滿。迨撒米時(shí)，倏聚倏散，倏前倏后，如環(huán)繞攘奪，并仰接俯拾之態(tài)，并仿佛依稀，其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？
*****后漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上關(guān)帝祠中。屯軍耕墾，得之土中也。其事不見(jiàn)后漢書(shū)，然文句古奧，字畫(huà)渾樸，斷非后人所依托，以僻在西域，無(wú)人摹石刻，鋒棱猶完整。乾隆庚寅游擊劉存仁--此是其字，其名偶忘之矣。武進(jìn)人也，摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絕似古碑。二本并傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。以同時(shí)之物，有目睹之人，而真?zhèn)晤嵉股腥绱?，況以千百年外哉！易之象數(shù)，詩(shī)之小序，春秋之三傳，或親見(jiàn)圣人，或去古未遠(yuǎn)，經(jīng)師授受，端緒分明。宋儒曰：漢前人皆不知，吾以理知之也，其類此也。
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康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風(fēng)，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關(guān)，此齊東語(yǔ)也。圣祖南巡，由衛(wèi)河回鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗隙窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長(zhǎng)，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之，在岸猶號(hào)叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時(shí)，忽一震吼，聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊，外祖家?guī)R十余，隔垣聞之，皆戰(zhàn)栗伏櫪下，船去移時(shí)，尚不敢動(dòng)，信其為百獸王矣。獅初至?xí)r，吏部侍郎阿公禮稗畫(huà)，為當(dāng)代顧陸，曾盞筆對(duì)寫(xiě)一圖，筆意精妙，舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈(zèng)其祖者也。后售于余，嘗乞一賞鑒家題簽，阿公原未署名，以元代曾有獻(xiàn)獅事，遂題曰元人獅子真形圖。晰齋曰：少宰丹青，原不在元人下，此賞鑒未為謬也。
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乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長(zhǎng)卿于瀛洲島，偕游天姥?；蜻狄允?，書(shū)一詩(shī)曰：身從異域來(lái)，時(shí)見(jiàn)瀛洲島，日落晚風(fēng)涼，一雁入云杳。隱示鴻冥物外，不預(yù)人世之是非也。芥舟與論詩(shī)，即欣然酬答，以所游名勝破石崖，天姥峰，廬山聯(lián)句三篇而去。芥舟時(shí)修獻(xiàn)縣志，因附錄志末。其破石崖一篇，前為五言律詩(shī)，八韻對(duì)偶，聲韻俱諧。第九韻以下，忽作鮑參軍行路難，李太白蜀道難體，唐三百年詩(shī)人無(wú)此體裁，殊不入格。其以東冬庚青四韻通押，仿昌黎此日足可惜詩(shī)，以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書(shū)者。蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。
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河城在縣東十五里，隋樂(lè)壽縣故城也。西村民掘地得一鏡，廣丈余，已觸碎其半，見(jiàn)者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡數(shù)家皆然，是亦王度神鏡，應(yīng)月盈虧之類。但殘破之余，尚能如此更異耳?；蛞社R何以如此之大，余謂此必河間王宮殿中物。陸機(jī)與弟云書(shū)曰：仁壽殿中，有大方鏡廣丈余，過(guò)之輒寫(xiě)人影，是晉代猶沿此制也。
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乾隆己卯庚辰間，獻(xiàn)縣掘得唐張君平墓志，大中七年明經(jīng)劉伸撰。字畫(huà)尚可觀，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前輩，曰：公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實(shí)，善筆札者必稱晉，其時(shí)亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時(shí)亦必有極惡之詩(shī)。非晉之廝役皆羲獻(xiàn)，唐之屠沽皆李杜也。西子?xùn)|家，實(shí)為一姓；盜跖柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問(wèn)何所取，曰：取其古耳。東坡詩(shī)曰：嗜好與俗殊酸咸。斯之謂歟？
*****交河老儒劉君琢，名璞，素謹(jǐn)厚，以長(zhǎng)者稱，在余家設(shè)帳二十余年。從兄懋園坦居，從弟東白羲軒，皆其弟子也。嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家，主人曰：家惟有屋兩楹，尚可棲止，然素有魅，不知狐與鬼也，君能不畏，則請(qǐng)解裝。不得已宿焉。滅燭以后，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰，君琢起著衣冠，長(zhǎng)揖仰祝曰：偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇。欲戲我耶？與君素不狎昵。欲逐我耶？今夜必不能行。明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？俄聞承塵上似老媼語(yǔ)曰：客言殊有理，爾輩勿太造次。聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嘗以告門(mén)人曰：遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時(shí)。當(dāng)時(shí)如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾，景南訶之曰：我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢。狐厲聲答曰：使君先居此，我續(xù)來(lái)爭(zhēng)，則曲在我，我居此宅五六十年，誰(shuí)不知者，君何處不可租宅，而必來(lái)共住，是恃氣相凌也，我安肯讓君。景南次日遂移去。何勵(lì)庵先生曰：君琢所遇之狐能為理屈，景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰：屈狐易，能屈于狐難。
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道家有太陰煉形法，葬數(shù)百年，期滿則復(fù)生。此但有是說(shuō)，未睹斯事。古以水銀斂者，尸不朽，則鑿然有之。董曲江曰：凡罪應(yīng)戮尸者，雖葬多年，尸不朽，呂留良焚骨時(shí)，開(kāi)其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留尸伏誅也。某人是曲江之親族，當(dāng)時(shí)舉其字，今忘之矣，時(shí)官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟，其為祟者曰僵尸。僵尸有二，其一新尸未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出游，逢人即攫?；蛟缓调杉创耍茉斠?。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺(jué)運(yùn)動(dòng)；謂神乃附形，是復(fù)生矣，何又不為人而為妖。且新死尸厥者，并其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無(wú)知何以能踴躍，使有知何以一息才絕？即不識(shí)其所親，是則殆有邪物憑之，戾氣惑之，而非游魂之為變歟。袁子才前輩新齊諧載南昌士人行尸夜見(jiàn)其友事，始而祈請(qǐng)，繼而感激，繼而凄戀，繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來(lái)也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散百魄滯?；暝趧t為人也，魂去則非其人也。世之移尸走影皆魄為之，惟有道之人，為能制魄，語(yǔ)亦鑿鑿有精理。然管窺之見(jiàn)，終疑其別有故也。
*****任子田言，其鄉(xiāng)有人夜行，月下見(jiàn)墓道松柏間有兩人并坐，一男子年約十六七，韶秀可愛(ài)，一婦人白發(fā)垂項(xiàng)，佝僂攜杖，似七八十以上人。倚肩笑語(yǔ)，意若甚相悅，竊訝何物淫嫗，乃與少年狎闐。行稍近，冉冉而滅。次日詢是誰(shuí)家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十余年，歿而合窆于是也。詩(shī)曰：生則異室，死則同穴。情之至也。禮曰：殷人之葬也離之；周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知禮意哉。
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族侄肇先言，有書(shū)生讀書(shū)僧寺，遇放焰口，見(jiàn)其威儀整肅，指揮號(hào)令，若可驅(qū)役鬼神。喟然曰：冥司之敬彼教，乃逾于儒。燈影朦朧間，一叟在旁語(yǔ)曰：經(jīng)綸宇宙，惟賴圣賢，彼仙佛特以神道補(bǔ)所不及耳。故冥司之重圣賢，在仙佛上。然所重者真圣賢，若偽圣賢則陰干天怒，罪亦在偽仙偽佛上。古風(fēng)淳樸，此類差稀，四五百年以來(lái)，累囚日眾，已別增一獄矣。蓋釋道之徒，不過(guò)巧陳罪福，誘人施舍，自妖黨聚徒，謀為不軌外，其偽稱我仙我佛者，千萬(wàn)中無(wú)一。儒則自命圣賢者，比比皆是，民聽(tīng)可惑，神理難誣，是以生擁皋比，歿沉阿鼻。以其貽害人心，為圣賢所惡故也。書(shū)生駭愕，問(wèn)此地府事，公何由知？一彈指間，已無(wú)所睹矣。
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甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某，以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無(wú)遺策。凡乙有所為，皆以甲財(cái)密助其費(fèi)，費(fèi)省而功倍。越一兩歲，大見(jiàn)信，素所倚任者皆退聽(tīng)。乃乘間說(shuō)乙曰：甲昔陰調(diào)我婦，諱弗敢言，然銜之實(shí)刺骨，以力弗敵，弗敢嬰。聞君亦有仇于甲，故效犬馬于門(mén)下，所以盡心于君故，以報(bào)知遇，亦為是謀也。今有隙可抵，合圖之。乙大喜過(guò)望，出多金使謀甲。某乃以乙金，為甲行賂，無(wú)所不曲到。井既成，偽造甲惡跡，乃證佐姓名以報(bào)乙，使具牒。比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗涂地，坐誣論戍。憤恚甚，以闐某久，平生陰事，皆在其手，不敢再舉，竟氣結(jié)死。死時(shí)誓訴于地下，然越數(shù)十年，卒無(wú)報(bào)。論者謂難端發(fā)自乙，甲勢(shì)不兩立，乃鋌而走險(xiǎn)，不過(guò)自救之兵，其罪不在甲。某本為甲反間，各忠其所事，于乙不為負(fù)心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年，越絕書(shū)載子貢謂越王曰：夫有謀人之心，而使人知之者，危也。豈不信哉。
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里人范鴻禧，與一狐友闐，狐善飲，范亦善飲，約為兄弟，恒相對(duì)醉眠。忽久不至，一日遇于秫田中，問(wèn)何忽見(jiàn)棄，狐掉頭曰：親兄弟尚相殘，何有于義兄弟耶？不顧而去。蓋范方與弟訟也。楊鐵崖白頭吟曰：買妾千黃金，許身不許心，使君自有婦，夜夜白頭吟。與此狐所見(jiàn)正同。
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獻(xiàn)縣捕役樊長(zhǎng)，與其侶捕一劇盜，盜跳免，縶其婦于官店--捕役拷盜之所，謂之官店，實(shí)是私居也。其侶擁之調(diào)謔，婦畏捶楚，噤不敢動(dòng)，惟俯首飲泣，已緩結(jié)矣。長(zhǎng)突見(jiàn)之，怒曰：誰(shuí)無(wú)婦女，誰(shuí)能保婦女不遭患難。落人手，汝敢如是，吾此刻即鳴官。其侶懼而止。時(shí)雍正四年七月十七日戌刻也。長(zhǎng)女嫁為農(nóng)家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受污，亦為一盜呵而止，實(shí)在子刻。中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長(zhǎng)聞報(bào)，仰面視天，舌撟不能下也。
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裘文達(dá)公賜第，在宣武門(mén)內(nèi)石虎胡同，文達(dá)之前，為右翼宗學(xué)，宗學(xué)之前，為吳額駙府，吳額駙之前，為前明大學(xué)士周延儒第。越年既久，又窈窕閎深，故不免時(shí)有變怪，然不為人害也。廳事西小屋兩楹，曰好春軒，為文達(dá)燕見(jiàn)賓客地，北壁一門(mén)，又橫通小屋兩楹，僮仆夜宿其中，睡后多為魅舁出，不知是鬼是狐，故無(wú)敢下榻其中。琴師錢生獨(dú)不畏，亦竟無(wú)他異。錢面有癜風(fēng)，狀極老丑，蔣春農(nóng)戲曰：是尊容更勝于鬼，鬼怖而逃耳。一日，鍵戶外出，歸而幾上得一雨纓帽，制作絕佳，新如未試，互相傳視，莫不駭笑。由此知是狐非鬼，然無(wú)敢取者。錢生曰：老病龍鐘，多逢厭賤，自司空以外，文達(dá)公時(shí)為工部尚書(shū)，憐念者曾不數(shù)人，我冠誠(chéng)敝，此狐哀我貧也。欣然取著，狐亦不復(fù)攝去，其果贈(zèng)錢生耶？贈(zèng)錢生者又何意耶？斯真不可解矣。*****
嘗與杜少司寇凝臺(tái)，同宿南石槽，聞兩家轎夫相語(yǔ)曰：昨日怪事。我表兄朱某在海淀為人守墓，因入城未返，其妻獨(dú)宿，聞園中樹(shù)下有斗聲，破窗紙竊窺，見(jiàn)二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之不能止，俄相搏仆地，并現(xiàn)形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦仆，老翁蹶起，一手按一狐，呼曰：逆子不孝，朱五嫂可助我。朱伏不敢出，老翁頓足曰：當(dāng)訴諸土神。恨恨而散。次夜聞滿園鈴鐺聲，似有所搜捕，覺(jué)幾上瓦瓶似微動(dòng)，怪而視之，瓶中小語(yǔ)曰：乞勿言，當(dāng)報(bào)恩。朱怒曰：父母恩且不肯報(bào)，何有于我。舉瓶擲門(mén)外碑趺上，訇然而碎，即聞噭噭?dòng)新暎馄渚蛨?zhí)矣。一轎夫曰：斗觸父母倒，是何大事，乃至為土神捕捉，殊可怖也。凝臺(tái)顧余笑曰：非轎夫不能作此言。
*****里有張媼，自云嘗為走無(wú)常，今告免矣。昔到陰府，曾問(wèn)冥吏，事佛有益否，吏曰：佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養(yǎng)求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？又問(wèn)懺悔有益否，吏曰：懺悔須勇猛精進(jìn)，力補(bǔ)前愆。今人懺悔，只是首求免罪，又安有益耶？此語(yǔ)非巫者所肯言，似有所受之耳。
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