余再掌烏臺(tái)，每有法司會(huì)讞事，故寓直西苑之日多。借得袁氏婿數(shù)楹，榜曰槐西老屋，公余退食，輒憩息其間。距城數(shù)十里，自僚屬白事外，賓客殊稀，晝長(zhǎng)多暇，晏坐而已。舊有灤陽(yáng)消夏錄、如是我聞二書(shū)，為書(shū)肆所刊刻，緣是友朋聚集，多以異聞相告，因置一冊(cè)于是地，遇輪直則憶而雜書(shū)之，非輪直之日則已。其不能盡憶則亦已。歲月盓尋，不覺(jué)又得四卷，孫樹(shù)馨錄為一帙，題曰槐西雜志。其體例則猶之前二書(shū)耳。自今以往，或竟懶而輟筆歟？則以為揮塵之三錄可也，或老不能閑，又有所綴歟？則以為夷堅(jiān)之丙志亦可也。壬子六月，觀弈道人識(shí)。*****隋書(shū)載蘭陵公主死殉后夫，登于列女傳之首，頗乖史法--祖君彥檄隋文稱(chēng)，蘭陵公主逼幸告終，蓋欲甚煬帝之惡，當(dāng)以史文為正。滄州醫(yī)者張作霖言，其鄉(xiāng)有少婦，夫死未周歲輒嫁，越兩歲，后夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。嘗問(wèn)一鄰婦病，鄰婦忽嗔目作其前夫語(yǔ)曰：爾甘為某守，不為我守，何也？少婦毅然對(duì)曰：爾不以結(jié)發(fā)視我，三年曾無(wú)一肝鬲語(yǔ)，我安得為爾守；彼不以再醮輕我，兩載之中，恩深義重，我安得不為彼守。爾不自反，乃敢咎人耶？鬼竟語(yǔ)塞而退。此與蘭陵公主事相類(lèi)。蓋亦豫讓眾人遇我，眾人報(bào)之；國(guó)士遇我，國(guó)士報(bào)之之意也。然五倫之中，惟朋友以義合，不計(jì)較報(bào)施，厚道也。即計(jì)較報(bào)施，猶直道也。兄弟天屬，已不可言報(bào)施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。漁洋山人作豫讓橋，詩(shī)曰：國(guó)士橋邊水，千年恨不窮，如聞柱厲叔，死報(bào)莒傲公。自謂可以敦薄，斯言允矣。然柱厲叔以不見(jiàn)知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者--事見(jiàn)劉向說(shuō)苑，是猶怨懟之意，特與君較是非，非為君捍社稷也。其事可風(fēng)，其言則未協(xié)乎義。或記載者之失乎？
*****江寧王金英，字菊莊，余壬午分校所取士也。喜為詩(shī)，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋末四靈。嘗畫(huà)藝菊小照，余戲仿其體格題之，有以菊為名字，隨花入畫(huà)圖，句菊莊大喜，則所尚可知矣。撰有詩(shī)話數(shù)卷，尚未成書(shū)。霜雕夏綠，其稿不知流落何所。猶記其中一條云：江寧一廢宅，壁上微有字跡，拂塵諦視，乃絕句五首，其一曰：新綠漸長(zhǎng)殘紅稀，美人清淚沾羅衣，蝴蝶不管春歸否，只趁菜花黃處飛。其二曰：六朝燕子年年來(lái)，朱雀橋圮花不開(kāi)，未須惆悵問(wèn)王謝，劉郎一去何曾回。其三曰：荒池廢館芳草多，踏青年少時(shí)行歌，譙樓鼓動(dòng)人去后，回風(fēng)裊裊吹女蘿。其四曰：土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂，夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無(wú)痕。其五曰：清明處處啼黃鸝，春風(fēng)不上枯柳枝，惟應(yīng)夾溪雙石獸，記汝曾掛黃金絲。字亦英偉，不著姓名，不知為人語(yǔ)鬼語(yǔ)。余謂此福王破滅以后，前明故老之詞也。*****
董秋原言，昔為鉅野學(xué)官時(shí)，有門(mén)役典守節(jié)孝詞，即攜家居祠側(cè)。一日秋祀，門(mén)役夜起灑掃，其妻猶寢，夢(mèng)中見(jiàn)婦女?dāng)?shù)十輩，聯(lián)袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽見(jiàn)所識(shí)二貧媼亦在其中，再三審視，真不謬。怪問(wèn)其未邀旌表，何亦同來(lái)？一媼答曰：人世旌表，豈能遍及窮鄉(xiāng)蔀屋。湮沒(méi)不彰者在在有之，鬼神愍其荼苦，雖祠不設(shè)位，亦招之來(lái)饗，或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設(shè)祠中，反不容入。故我二人得至此也。此事頗創(chuàng)聞。然揆以神理，似當(dāng)如是。又獻(xiàn)縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語(yǔ)曰：吾處閑曹，自謂未嘗作惡業(yè)，不虞貧婦請(qǐng)旌，索其常例，冥謫如是其重也。二事足相發(fā)明。信忠孝節(jié)義，感天地動(dòng)鬼神矣。*****
族叔行止言，有農(nóng)家婦與小姑并端麗，月夜納涼，共睡檐下，突見(jiàn)赤發(fā)青面鬼，自牛欄后出，旋舞跳擲，若將搏噬。時(shí)男子皆外出守場(chǎng)圃，姑嫂悸不敢語(yǔ)。鬼一一攫搦強(qiáng)污之。方躍上短墻，忽嗷然失聲，倒投于地，見(jiàn)其久不動(dòng)，乃敢呼人。鄰里趨視，則墻內(nèi)一鬼，乃里中惡少某，已昏仆不知人。墻外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。父老謂社公有靈，議至?xí)詧?bào)賽。一少年啞然曰：某甲恒五鼓出擔(dān)糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側(cè)，便駭走，以博一笑，不虞遇此偽鬼，誤為真鬼驚踣也，社公何靈哉。中一叟曰：某甲日日擔(dān)糞，爾何他日不戲之，而此日戲之也，戲之術(shù)亦多矣，爾何忽抱此土偶也，土偶何地不可置，爾何獨(dú)置此家墻外也，此其間神實(shí)憑之，爾自不知耳。乃共醵金以祀，其惡少為父母舁去，困臥數(shù)日，竟不復(fù)蘇。
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山西太谷縣西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚嚴(yán)，云稍不敬輒致風(fēng)雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此號(hào)。后檢通志，乃知為狐突祠。元中統(tǒng)三年敕建，本名利應(yīng)狐突神廟，狐糊同音，北人讀入皆似平，故突轉(zhuǎn)為涂也，是又一杜十姨矣。
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石中物象往往有之。姜紹書(shū)韻石軒筆記言，見(jiàn)一石子，作太極圖，是猶紋理旋螺，偶分黑白也。顏介子嘗見(jiàn)一英德硯山，上有白脈，作山高月小四字，炳然分明，其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點(diǎn)畫(huà)波磔耳。諦視非嵌非雕，亦非漬染，真天成也，不更異哉。夫山與地俱有，石與山俱有，豈開(kāi)辟以來(lái)，即預(yù)知有程邈隸書(shū)歟？即預(yù)知有東坡赤壁賦歟？即曰山孕此石，在宋以后，又誰(shuí)使仿此字，誰(shuí)使題此語(yǔ)歟？然則天工之巧，無(wú)所不有，精華蟠結(jié)，自成文章。非常理所可測(cè)矣。世傳河圖洛書(shū)，出于北宋，唐以前所未見(jiàn)也，河圖作黑白圈五十五，洛書(shū)作黑白圈四十五，考孔安國(guó)論語(yǔ)注，稱(chēng)河圖即八卦。（孔安國(guó)論語(yǔ)注今已不傳，此條乃何晏論語(yǔ)集解所引。）是孔氏之門(mén)，本無(wú)此五十五點(diǎn)之圖矣，陳摶何自而得之？至洛書(shū)既謂之書(shū)，當(dāng)有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱(chēng)洛圖，不得稱(chēng)書(shū)，系詞又何以別之曰書(shū)乎？劉向劉歆班固，并稱(chēng)洛書(shū)有文，孔穎達(dá)尚書(shū)正義并詳載其字?jǐn)?shù)。（洪范初一曰五行一章，疏曰五行志全載此一章，云此六十五字皆洛書(shū)本文，計(jì)天言簡(jiǎn)要，必?zé)o次第之?dāng)?shù)。初一曰等二十七字，是禹加之也。其敬用農(nóng)用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有，總?cè)俗?，小劉以為敬用等皆禹所敘第，其龜文惟有二十字云云。雖所說(shuō)字?jǐn)?shù)不同，而足見(jiàn)由漢至唐，洛書(shū)無(wú)黑白點(diǎn)之偽圖也，）觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執(zhí)盧辨晚出之說(shuō)。（明堂九室法龜文，始見(jiàn)北齊盧辨大戴禮注。朱子以鄭康成說(shuō)，偶誤記也，）遂以太乙九宮真為神禹所受也。（今術(shù)家所用洛書(shū)，乃太乙行九宮法，出于易緯乾鑿度，即漢書(shū)藝文志所謂太乙家，當(dāng)明原不稱(chēng)為洛書(shū)也。）
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表兄劉香畹言，昔官閩中，聞?dòng)猩賸D，素幽靜。歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見(jiàn)其魂，反接縛樹(shù)上，漸近則無(wú)睹，莫喻其故也。余曰：此有所示也，人莫喻其受譴之故，而必使人見(jiàn)其受譴，示人所不知，鬼神知之也。
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陳太常楓厓言，一童子年十四五，每睡輒作呻吟聲，疑其病也。問(wèn)之，云無(wú)有。既而時(shí)作囈語(yǔ)，呼之不醒，其語(yǔ)頗了了。諦聽(tīng)皆媟狎之詞，其呻吟亦受淫聲也。然問(wèn)之終不言。知為魅，牒于社公，夜夢(mèng)社公曰：魅誠(chéng)有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒，無(wú)故首自隕。始悟社公所謂力不能制也。然一騶耳，未必城隍之所愛(ài)；即城隍之所愛(ài)，神正直而聰明，亦必不以所愛(ài)之故，曲法庇一騶。牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。彼社公者，乃揣摩顧畏，隱忍而不敢言，其視城隍何如也。城隍之視此社公又何如也。
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趙太守書(shū)三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見(jiàn)。俄飛瓦擊落其帽。次日睡起，見(jiàn)窗紙細(xì)書(shū)一詩(shī)曰：深院滿枝花，只應(yīng)蝴蝶采，皀皀草下蟲(chóng)，爾有蓬蒿在。語(yǔ)殊輕薄，然風(fēng)致楚楚，宜其不愛(ài)紈袴兒。
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田白巖言，嘗與諸友扶乩，其仙自稱(chēng)真山民，宋末隱君子也。按山民有詩(shī)集，今著錄四庫(kù)全書(shū)中。倡和方洽，外報(bào)某客某客來(lái)，乩忽不動(dòng)。他日復(fù)降，眾叩昨遽去之故，乩判曰：此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見(jiàn)必有諛詞數(shù)百句，云水散人拙于應(yīng)對(duì)，不如避之為佳；其一心思太密，禮數(shù)太明，其與人語(yǔ)，恒字字推敲，責(zé)備無(wú)已，閑云野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公聞之，曰：此仙究狷介之士，器量未宏。
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從兄懋園言，乾隆丙辰鄉(xiāng)試，坐秋字號(hào)中，續(xù)一人入號(hào)，號(hào)軍問(wèn)姓名籍貫，拱手致賀曰：昨夢(mèng)女子持杏花一枝插號(hào)舍上，告我曰：明日某縣某人至，為言杏花在此地，君名姓籍貫適符，豈非佳兆哉。其人愕然失色，竟不解考具，稱(chēng)疾而出。鄉(xiāng)人有知其事者曰：此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其赍恨以歿矣。
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從孫樹(shù)森言，晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十余年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產(chǎn)也，誣其子抱養(yǎng)異姓，不得承父業(yè)，糾紛不決，竟鳴于官。官故憒憒，不牒其商所問(wèn)其贗，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗(yàn)之果不合，遂執(zhí)以上訴。謂縣令所斷不足據(jù)。鄉(xiāng)人惡其貪媢，無(wú)人理。僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。眾口分明，具有征驗(yàn)，卒證實(shí)奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產(chǎn)反盡歸其兄，聞?wù)呖熘?。按陳業(yè)滴血，見(jiàn)汝南先賢傳。則自漢已有此說(shuō)。然余聞諸老吏曰：骨肉滴血必相合，論其常也；或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸咸之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子，亦無(wú)從而敗。此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。*****都察院蟒，余載于灤陽(yáng)消夏錄中，嘗兩見(jiàn)其蟠跡，非烏有子虛也。吏役畏之，無(wú)敢至庫(kù)深處者。壬子二月，奉旨修院署，余啟庫(kù)檢視，乃一無(wú)所睹，知帝命所臨，百靈懾伏矣。院長(zhǎng)舒穆嚕公因言，內(nèi)閣學(xué)士札公祖墓亦有巨蟒，恒遙見(jiàn)其出入曝鱗，墓前兩槐樹(shù)，相距數(shù)丈，首尾各掛于一樹(shù)，其身如彩虹橫亙也。后葬母卜壙，適當(dāng)其地，祭而祝之，果率其族類(lèi)千百，蜿蜓去。葬畢乃歸。去時(shí)其行如風(fēng)，然漸行漸縮，乃至長(zhǎng)僅數(shù)尺，蓋能大能小，已具神龍之技矣。乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗欞中，隙才寸許，亦猶是也。是月與汪蕉雪副憲同在山西馬觀察家，遇內(nèi)務(wù)府一官言，西十庫(kù)貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色，將啟鑰，必先鳴鉦。其最異者，每一啟鑰，必見(jiàn)硫黃堆戶(hù)內(nèi)，磊磊如假山，足供取用，取盡復(fù)然。意其不欲人入庫(kù)，人亦莫敢入也。或曰即守庫(kù)之神，理或然歟？山海經(jīng)載諸山之神，蛇身鳥(niǎo)首，種種異狀，不必定作人形也。
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先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛(ài)子，痛不欲生，一夜偶過(guò)其墓，徘徊凄戀不能去，忽見(jiàn)其子獨(dú)坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避，然欲握其手，輒引退，與之語(yǔ)，神意索漠，似不欲聞。怪問(wèn)其故，鬼哂曰：父子宿緣也，緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問(wèn)訊哉。掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：使西河能知此義，當(dāng)不喪明。先兄曰：此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見(jiàn)，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉。
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某公納一姬，姿采秀艷，言笑亦婉媚，善得人意，然獨(dú)坐則凝然若有思。習(xí)見(jiàn)亦不訝也。一日稱(chēng)有疾，鍵戶(hù)晝臥，某公穴窗紙窺之，則涂脂傅粉，釵釧衫裙一一整飭，然后陳設(shè)酒果，若有所祀者，排闥入問(wèn)，姬蹙然斂衽跪曰：妾故某翰林之寵婢也。翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出，臨別切切私囑曰：汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靚妝私祭我，我魂若來(lái)，以香煙繞汝為驗(yàn)也。某公曰：徐鉉不負(fù)李后主，宋主弗罪也，吾何妨聽(tīng)汝。姬再拜，炷香，淚落入俎。煙果裊裊然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。溫庭筠達(dá)摩支曲，搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕，此之謂歟？雖琵琶別抱，已負(fù)舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床各夢(mèng)哉。
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交河一節(jié)婦建坊，親串畢集，有表姊妹自幼相謔者，戲問(wèn)曰：汝今白首完貞矣，不知此四十余年中，花朝月夕，曾一動(dòng)心否乎？節(jié)婦曰：人非草木，豈得無(wú)情，但覺(jué)禮不可逾，義不可負(fù)，能自制不行耳。一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作囈語(yǔ)，扶掖歸，至夜乃蘇。顧其子曰：頃恍惚見(jiàn)汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無(wú)不知也。幸我平生無(wú)瑕玷，否則黃泉會(huì)晤，以何面目相對(duì)哉。越半載，果卒。此王孝廉梅序所言。梅序論之曰：佛戒意惡，是鏟除根本工夫，非上流人不能也。常人膠膠擾擾，何念不生，但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。此婦子孫，頗諱此語(yǔ)，余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之。
*****姚安公監(jiān)督南新倉(cāng)時(shí)，一廒后壁無(wú)故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。公同事福公海曰：方其壞人之屋以廣己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？余謂李林甫楊國(guó)忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
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先曾祖潤(rùn)生公，嘗于襄陽(yáng)見(jiàn)一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與嘆劫數(shù)難移。僧曰：以我言之，劫數(shù)人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以后，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無(wú)所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發(fā)之一朝。以我所見(jiàn)聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數(shù)耶？昔在賊中，見(jiàn)其縛一世家子跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問(wèn)敢怒乎，曰不敢。問(wèn)愿受役乎？曰愿，則釋縛使行酒于側(cè)。觀者或太息不忍，一老翁陷賊者曰：吾今乃始知因果，是其祖嘗調(diào)仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類(lèi)推矣。座有豪者曰：巨魚(yú)吞細(xì)魚(yú)，鷙鳥(niǎo)搏群鳥(niǎo)，神弗怒也，何獨(dú)于人而怒之？僧掉頭曰：彼魚(yú)鳥(niǎo)耳，人魚(yú)鳥(niǎo)也耶？豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大書(shū)二十字曰：爾亦不必言，我亦不必說(shuō)，樓下寂無(wú)人，樓上有明月。疑刺豪者之陰事也。后豪者卒覆其宗。
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有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬溺焉，求得其尸，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河干一叟曰：是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土，故檢驗(yàn)?zāi)缛耍瑢?duì)十指甲有泥無(wú)泥，別生投死棄也。此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。此論可謂入微。惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡靈憲曰：日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。又劉邵人物志曰：火日外照，不能內(nèi)見(jiàn)，金水內(nèi)映，不能外光。然則上暗下明，固水之本性矣。
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程念倫名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來(lái)游京師，弈稱(chēng)國(guó)手，如皋冒祥珠曰：是與我皆第二手，時(shí)無(wú)第一手，遽自雄耳。一日，門(mén)人吳惠叔等扶乩，問(wèn)仙善弈否，判曰能。問(wèn)肯與凡人對(duì)局否，判曰可。時(shí)念倫寓余家，因使共弈，凡弈譜以子記數(shù)，象戲譜以路記數(shù)，與乩仙弈，則以象戲法行之，如縱第九路橫第三路下子，則判曰九三，余皆仿此。初下數(shù)子，念倫茫然不解，以為仙機(jī)莫測(cè)也，深恐?jǐn)∶稼に?，至背汗手顫，始敢?yīng)一子，意猶惴惴。稍久，似覺(jué)無(wú)他異，乃放手攻擊，乩仙竟全局覆沒(méi)，滿室嘩然。乩忽大書(shū)曰：吾本幽魂，暫來(lái)游戲，托名張三豐耳，因粗解弈，故爾率答，不虞此君之見(jiàn)困，吾今逝矣?；菔蹇辉唬洪L(zhǎng)安道上，鬼亦誑人。余戲曰：一敗即吐實(shí)，猶是長(zhǎng)安道上鈍鬼也。
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景州申謙居先生諱詡，姚安公癸巳同年也，天性和易，平生未嘗有忤色。而孤高特立，一介不取，有古狷者風(fēng)。衣必缊袍，食必粗糲，偶門(mén)人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：非好茍異，實(shí)食之不慣也。嘗從河間歲試歸，使童子控一驢，童子行倦，則使騎而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中無(wú)一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇橫臥戶(hù)前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：欲出避公，公當(dāng)戶(hù)不得出。先生曰：爾自在戶(hù)內(nèi)，我自在戶(hù)外，兩不相害，何必避。久之又小聲曰：男女有別，公宜放我出。先生曰：戶(hù)內(nèi)戶(hù)外即是別，出反無(wú)別。轉(zhuǎn)身酣睡。至?xí)?，有村民?jiàn)之，駭曰：此中有狐，嘗出媚少年，人入祠輒被瓦礫擊，公何晏然也。后偶與姚安公語(yǔ)及，掀髯笑曰：乃有狐欲媚中謙居，亦大異事。姚安公戲曰：狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。當(dāng)是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳?？上胍?jiàn)先生之為人矣。
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董曲江前輩言，乾隆丁卯鄉(xiāng)試，寓濟(jì)南一僧寺，夢(mèng)至一處，見(jiàn)老樹(shù)下破屋一間，欹斜欲圮，一女子靚妝坐戶(hù)內(nèi)，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內(nèi)室，止不敢進(jìn)。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無(wú)一言，心悸而悟。越數(shù)夕，夢(mèng)復(fù)然，女子顏色益戚，叩額至百余，欲逼問(wèn)之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。一日散步寺園，見(jiàn)廡下有故柩，已將朽，忽仰視其樹(shù)，則宛然夢(mèng)中所見(jiàn)也。詢(xún)之寺僧，云是某官愛(ài)妾，寄停于是，約來(lái)迎取，至今數(shù)十年寂無(wú)音問(wèn)，又不敢移瘞，旁皇無(wú)計(jì)者久矣。曲江豁然心悟，故與歷城令相善，乃醵金市地半畝，告于官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所愿也。
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朱青雷言，高西園嘗夢(mèng)一客來(lái)謁，名刺為司馬相如，驚怪而寤，莫悟何祥，越數(shù)日，無(wú)意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也，恒佩之不去身，非至親昵者不能一見(jiàn)。官鹽場(chǎng)時(shí)，德州盧丈雅雨為兩淮運(yùn)使，聞?dòng)惺怯。嘁?jiàn)時(shí)偶索觀之，西園離席半跪，正色啟曰：鳳翰一生結(jié)客，所有皆可與朋友共，其不可共者，惟二物，此印及山妻也。盧丈笑遣之曰：誰(shuí)奪爾物者，何癡乃爾耶？西園畫(huà)品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫，雖生硬倔強(qiáng)，乃彌有別趣。詩(shī)格亦脫灑，雖托跡微官，蹉跎以歿，在近時(shí)士大夫間，猶能追前輩風(fēng)流也。*****
楊鐵厓?cè)~章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻淫穢，可謂不韻之極，而見(jiàn)諸賦詠，傳為佳話。后來(lái)狂誕少年，競(jìng)相依仿，以為名士風(fēng)流，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂。莫解何故。久而知數(shù)日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。
*****太常寺仙蝶，國(guó)子監(jiān)瑞柏，仰邀圣藻，人盡知之。翰林院金槐，數(shù)人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。此草春開(kāi)紅花，綴如火齊，秋結(jié)實(shí)如珠，群芳譜、野菜譜皆未之載，不知其名?；蛟患刺镫蠊览?-此草種兩家田塍上，用識(shí)界限，犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反過(guò)所侵之?dāng)?shù)，故得此名。余諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說(shuō)非也。在穿堂之北，治事處階前，甬道之西，相傳生自國(guó)初，歲久漸成藤本。今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰長(zhǎng)春草，余官禮部尚書(shū)時(shí)，作木欄護(hù)之。門(mén)人陳太守渼，時(shí)官員外，使為之圖，蓋醲化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲(chóng)，亦各遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下，鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩(shī)，今尚貯庫(kù)中。然特大小二槐，相并而生，枝干互相纏抱耳。非真連理也。
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道家言祈禳，佛家言懺悔，儒家則言修德以勝妖、二氏治其末，儒者治其本也。族祖雷陽(yáng)公畜數(shù)羊，一羊忽人立而舞，眾以為不祥，將殺羊，雷陽(yáng)公曰：羊何能舞，有憑之者也。石言于晉，左傳之義明矣，禍已成歟，殺羊何益，禍未成而鬼神以是警余也，修德而已。豈在殺羊？自是一言一動(dòng)，如對(duì)圣賢。后以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終于通判，訖無(wú)纖芥之禍。
*****三從兄曉東言，雍正丁未會(huì)試歸，見(jiàn)一丐婦，口生于項(xiàng)上，飲啜如常人，其人妖也耶？余曰：此偶感異氣耳，非妖也。駢拇枝指，亦異于眾，可曰妖乎哉。余所見(jiàn)有豕兩身一首者，有牛背生一足者，又于聞家廟社會(huì)，見(jiàn)一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常，日以右手操筆鬻字畫(huà)。使談讖緯者見(jiàn)之，必曰此豕禍，此牛禍，此人疴也，是將兆某患?；蛟皇菫槟呈轮畱?yīng)。然余所見(jiàn)諸異，訖毫無(wú)征驗(yàn)也，故余于漢儒之學(xué)最不信春秋陰陽(yáng)、洪范五行，傳于宋儒之學(xué)最不信河圖洛書(shū)、皇級(jí)經(jīng)世。
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房師孫端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，與醒時(shí)無(wú)異，館閣諸公，以為斗酒百篇之亞也。督學(xué)云南時(shí)，月夜獨(dú)飲竹叢下，恍惚見(jiàn)一人注視壺盞，狀若朵頤，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：今日酒無(wú)多，不能相讓。其人瑟縮而隱。醒而悔之曰：能來(lái)獵酒，定非俗鬼，肯向我獵酒，視我亦不薄，奈何辜其相訪意。市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間，次日視之，酒如故。嘆曰：此公非但風(fēng)雅，兼亦狷介，稍與相戲，便涓滴不嘗。幕客或曰：鬼神但歆其氣，豈真能飲？先生慨然曰：然則飲酒宜及未為鬼時(shí)，勿將來(lái)徒歆其氣。先生侄漁珊，在福建學(xué)幕為余述之，覺(jué)魏晉諸賢，去人不遠(yuǎn)也。
*****錢(qián)塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余學(xué)署，偶見(jiàn)其野泊不寐詩(shī)曰：蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲(chóng)聲，長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。余曰：杜甫詩(shī)曰巴童渾不寢，夜半有行舟，張繼詩(shī)曰姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，均從對(duì)面落筆，以半夜得聞，寫(xiě)出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法，可謂善于奪胎，然杜、張所言是眼前景物，君忽然說(shuō)鬼，不太鶻兀乎？俞君曰：是夕實(shí)遙見(jiàn)月下一人倚樹(shù)立，似是文士，擬就談以破岑寂，相去十余步，竟冉冉?jīng)]，故有此語(yǔ)。鐘忻湖戲曰：云中雞犬劉安過(guò)，月里笙歌煬帝歸，唐人謂之見(jiàn)鬼詩(shī)，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
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霍丈易書(shū)言，聞諸海大司農(nóng)曰：有世家子讀書(shū)墳園，園外居民數(shù)十家，皆巨室之守墓者也。一日于墻缺見(jiàn)麗女露半面，方欲注視，已避去。越數(shù)日，見(jiàn)于墻外采野花，時(shí)時(shí)凝睇望墻內(nèi)，或竟登墻缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也。頗縈夢(mèng)想，而私念居此地者皆粗材，不應(yīng)有此艷質(zhì)。又所見(jiàn)皆荊布，不應(yīng)此女獨(dú)靚妝，心疑為狐鬼，故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨(dú)立樹(shù)下，聞墻外二女私語(yǔ)，一女曰：汝意中人方步月，何不就之。一女曰：彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。一女又曰：青天白日安有狐鬼，癡兒不解事至此。世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：自稱(chēng)非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱(chēng)小人者，豈惟不自稱(chēng)，且無(wú)不痛詆小人以自明非小人者，此魅用此術(shù)也。掉臂竟返。次日密訪之，果無(wú)此二女，此二女亦不再來(lái)。*****
吳林塘言，曩游秦隴，聞?dòng)蝎C者在少華山麓，見(jiàn)二人累然臥樹(shù)下，呼之猶能強(qiáng)起。問(wèn)何困躓于此，其一曰：吾等皆為狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女絕妍麗，伺隙調(diào)我，我意不自持，即相媟狎，為其父母所窺，甚見(jiàn)詈辱，我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語(yǔ)，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人女，須更番執(zhí)役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。半載后病瘵，夜嗽不能寢，散步林下，聞?dòng)行φZ(yǔ)聲，偶往尋視，見(jiàn)屋數(shù)楹有人，擁我婦坐石看月，不勝恚忿，力疾欲與角，其人亦怒曰：鼠輩乃敢瞰我婦，亦奮起相搏。幸其亦病憊，相牽并仆，婦安坐石上，嬉笑曰：爾輩勿斗，吾明告爾，吾實(shí)往來(lái)于兩家，皆托云上直，使?fàn)栞呅菹⑽迦眨罹怨┎裳a(bǔ)耳。今吾事已露，爾輩精亦竭，無(wú)所用爾輩，吾去矣。奄忽不見(jiàn)，兩人迷不能出，故餓踣于此，幸遇君等得拯也。其一人語(yǔ)亦同。獵者食以乾秭，稍能舉步，使引視其處，二人共詫曰：向者墻垣故土，梁柱故木，門(mén)故可開(kāi)合，窗故可啟閉，皆確有形質(zhì)，非幻影也，今何皆土窟耶？院中地平如砥，凈如拭，今何土窟以外，崎嶇不容足耶？窟廣不數(shù)尺，狐自容可矣，何以容我二人，豈我二人之形亦為所幻化耶？一人見(jiàn)對(duì)面崖上有破磁，曰此我持以登樓，失手所碎，今峭壁無(wú)路，當(dāng)時(shí)何以上下耶？四顧徘徊，皆惘惘如夢(mèng)，二人恨狐女甚，請(qǐng)獵者入山捕之。獵者曰：邂逅相遇，便成佳偶，世無(wú)此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。魚(yú)吞鉤貪餌故也，猩猩刺血，嗜酒故也，爾二人宜自恨，亦何恨于狐。二人乃憫默而止。
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林塘又言，有少年為狐所媚，日漸羸困，狐猶時(shí)時(shí)來(lái)。后復(fù)共寢，已疲頓不能御女，狐乃披衣欲辭去，少年泣涕挽留，狐殊不顧，怒責(zé)其寡情，狐亦怒曰：與君本無(wú)夫婦義，特為采補(bǔ)來(lái)耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以勢(shì)交者，勢(shì)敗則離，以財(cái)交者，財(cái)盡則散。當(dāng)其委曲相媚，本為勢(shì)與財(cái)，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附門(mén)墻，今何久絕音問(wèn)耶，乃獨(dú)責(zé)我？其音甚厲，侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內(nèi)，寂無(wú)一言。
*****汪旭初言，見(jiàn)扶乩者，其仙自稱(chēng)張紫陽(yáng)，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢輕傳而已。會(huì)有仆婦竊資逃，仆叩問(wèn)尚可追捕否，仙判曰：爾過(guò)去生中，以財(cái)誘人，買(mǎi)其妻，又誘之飲博，仍取其財(cái)，此人今世相遇，誘汝婦逃者，買(mǎi)妻報(bào)；并竊資者，取財(cái)報(bào)也。冥數(shù)先定，追捕亦不得，不如已也。旭初曰：真仙自不妄語(yǔ)，然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾爾。乩不能答，有疑之者曰：此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此語(yǔ)？陰使人偵之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。律禁師巫，為奸民竄伏其中也。藍(lán)道行嘗假此術(shù)以敗嚴(yán)嵩。論者不甚以為非，惡嵩故也。然楊沈諸公，喋血碎首而不能爭(zhēng)者，一方士從容談笑，乃制其死命，則其力亦大矣。幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓范富歐陽(yáng)，能與枝梧乎？故乩仙之術(shù)，士大夫偶然游戲，倡和詩(shī)詞，等諸觀劇，則可。若借卜吉兇，君子當(dāng)怖其卒也。*****
從叔梅庵公曰：淮鎮(zhèn)人家有空屋五間，別為院落，用以貯雜物，兒童多往嬉游，跳擲踐踏，頗為喧擾，鍵戶(hù)禁之，則竊逾短墻入。乃大書(shū)一貼粘戶(hù)上，曰此房狐仙所住，毋得穢污，姑以怖兒童云爾。數(shù)日后，夜聞窗外語(yǔ)：感君見(jiàn)招，今已移入，當(dāng)為君堅(jiān)守此院也。自后人有入者，輒為磚瓦所擊，并僮奴運(yùn)雜物者，亦不敢往，久而不治，竟全就圮頹。狐仙乃去。此之謂妖由人興。*****余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛(wèi)河，帆墻來(lái)往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。一日，余推窗南望，見(jiàn)男婦數(shù)十人登一渡船，纜已解，一人忽奮拳，擊一叟落近岸淺水中，衣履皆濡，方坐起憤詈，船已鼓棹去。時(shí)衛(wèi)河暴漲，洪波直瀉，洶涌有聲，一糧艘張雙帆順流來(lái)，急如激箭，觸渡船碎如柹，數(shù)十人并沒(méi)，惟此叟存。乃轉(zhuǎn)怒為喜，合掌誦佛號(hào)。問(wèn)其何適，曰：昨聞?dòng)凶宓艿枚?，鬻童養(yǎng)媳為人妾，以今日成券，急質(zhì)田得金如其數(shù)，赍之往贖耳。眾同聲曰：此一擊，神所使也。促換渡船送之過(guò)。時(shí)余方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問(wèn)其名姓，此雍正癸丑事。又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女于青樓者，里人皆不平，一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天津，晚泊河干，坐船舷濯足，忽西岸一鹽舟，纖索中斷，橫掃而過(guò)。兩舷相切，自膝以下筋骨糜碎如割截，號(hào)呼數(shù)日乃死。先外祖一仆聞之，急奔告曰：某甲得如是慘禍，真大怪事。先外祖徐曰：此事不怪，若竟不如此，反是怪事。此雍正甲辰乙巳間事。
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交河王洪緒言，高川劉某住屋七楹，自居中三楹，東廂三楹以妻歿無(wú)葬地，停柩其中。西廂二楹，幼子與其妹居之。一夕，聞兒啼甚急，而不聞妹語(yǔ)，疑其在灶室未歸，從窗罅視已息燈否，月明之下，見(jiàn)黑煙一道，蜿蜒從東廂戶(hù)下出，縈繞西廂窗下，久之不去。迨妹醒拊?xún)海跓熌巳饺綌咳霒|廂去，心知妻之魂也。自后每月夜聞兒啼，潛起窺視，所見(jiàn)皆然。以語(yǔ)其妹，妹為之感泣。悲哉，父母之心，死尚不忘其子乎？人子追念其父母，能如是否乎？*****
先師桂林呂公闇齋言，其鄉(xiāng)有官邑令者，蒞任之日，夢(mèng)其房師某公，容色憔悴，若重有憂者，邑令蹙然迎拜曰：旅櫬未歸，是諸弟子之過(guò)也，然念之未敢忘，今幸托蔭得一官，將拮據(jù)營(yíng)窀穸矣。蓋某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。某公曰：甚善，然歸我之骨，不如歸我之魂，子知我骨在滇南，不知我魂羈于此也。我初為此邑令，有試墾汙萊者，吾誤報(bào)升科，訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐干吏議，百計(jì)回護(hù)，使不得申，遂至今為民累，土神訴與東岳，岳神謂事由疏舛，雖無(wú)自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等，牒攝吾魂，羈留于此，待此浮糧減免，然后得歸。困苦饑寒，所不忍道，回思一時(shí)爵祿，所得幾何，而業(yè)海茫茫，竟杳無(wú)崖岸，誠(chéng)不勝泣血椎心。今幸子來(lái)官此，儻念平生知遇，為吁請(qǐng)蠲除，則我得重入轉(zhuǎn)輪，脫離鬼趣，雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。邑令檢視舊牘，果有此事，后為宛轉(zhuǎn)請(qǐng)豁，又恍惚夢(mèng)其來(lái)別云。*****
交河及方言曰：說(shuō)鬼者多誕，然亦有理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟靜海之南，微月朦朧，散步岸上，見(jiàn)二人坐柳下對(duì)談，試往就之，亦欣然延坐。諦聽(tīng)所說(shuō)，乃皆幽冥事，疑其為鬼，瑟縮欲遁，二人止之曰：君勿訝，我等非鬼，一走無(wú)常，一視鬼者也。問(wèn)何以能視鬼，曰：生而如是，莫知所以然。又問(wèn)何以走無(wú)常，曰夢(mèng)寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。共話至二鼓，大抵縷陳報(bào)應(yīng)。因問(wèn)冥司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？視鬼者曰：吾能見(jiàn)鬼。而不能與鬼語(yǔ)，不知此事。走無(wú)常曰：君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心，問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善，問(wèn)心有愧，即陰律所謂惡，公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？其說(shuō)平易，竟不類(lèi)巫覡語(yǔ)也。
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里有視鬼者曰：鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營(yíng)，但不知所營(yíng)何事，亦有喜怒哀樂(lè)，但不知其何由。大抵鬼與鬼競(jìng)，亦如人與人競(jìng)耳。然微陰不足敵盛陽(yáng)，故莫不畏人，其不畏人者，一由人據(jù)所居，鬼刺促不安，故現(xiàn)變相驅(qū)之去；一由祟人求祭享，一由桀驁強(qiáng)魂，戾氣未消，如人世無(wú)賴(lài)，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運(yùn)蹇者乃敢侵?；蛴性┗陞柶?，得請(qǐng)于神，報(bào)復(fù)以申積恨者，不在此數(shù)。若夫欲心所感，淫鬼應(yīng)之，殺心所感，厲鬼應(yīng)之，憤心所感，怨鬼應(yīng)之，則皆由其人之自召，更不在此數(shù)矣。我嘗清明上冢，見(jiàn)游女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑，其幽閑貞靜者，左右無(wú)一鬼。又嘗見(jiàn)學(xué)宮有數(shù)鬼，教諭鮑先生出--先生諱梓，南宮人，官獻(xiàn)縣教諭，載縣志循吏傳。則瑟縮伏草間。訓(xùn)導(dǎo)某先生出，則跳擲自如，然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉。
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侍姬之母沈媼言，鹽山有劉某者，患癃閉，百藥不驗(yàn)。一夕，夢(mèng)神語(yǔ)曰：銅頭煅灰酒服之即通。問(wèn)銅頭何物，曰：汝輩所謂螻蛄也。試之果愈。余謂此濕熱蘊(yùn)結(jié)，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之官，氣不能化，則求之于本原，非此物所能導(dǎo)也。
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梁鐵幢副憲言，有夜行者于竹林邊見(jiàn)一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之不應(yīng)，知為精魅，拾瓦石擊之，其物化為黑煙，縮入林內(nèi)，啾啾作聲曰：我緣宿業(yè)墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬(wàn)狀，公何忍復(fù)相逼。乃委之而去。余灤陽(yáng)消夏錄中記王菊莊所言女鬼，以巧于讒構(gòu)受啞報(bào)，此鬼受聾瞽報(bào)，其聰明過(guò)甚者乎？
*****先師汪文端公言，有欲謀害異黨者，苦無(wú)善計(jì)，有黠者密偵知之，陰裹藥以獻(xiàn)曰：此藥入腹即死，然死時(shí)情狀，與病卒無(wú)異，雖蒸骨驗(yàn)之，亦與病卒無(wú)異也。其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計(jì)矣。公因太息曰：獻(xiàn)藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機(jī)械何為乎？張樊川前輩時(shí)在坐，因言，有好孌童者，悅一宦家子，度無(wú)可得理，陰屬所愛(ài)姬托媒嫗招之，約會(huì)于別墅，將執(zhí)而脅污焉，屆期聞已至，疾往掩捕，突失足墮荷塘板橋下，幾于滅頂，喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀，甚姬亦悅之故也。后無(wú)故開(kāi)閣放此姬，婢嫗?zāi)松孕蛊涫?。陰謀者鬼神所忌，殆不虛矣。
*****賣(mài)花者顧媼，持一舊磁器求售，似筆洗而略淺，四周內(nèi)外及底皆有盷色，似哥窯而無(wú)冰紋，中平如硯，獨(dú)露磁骨，邊線界畫(huà)甚明，不出入毫發(fā)，殊非剝落，不知何器，以無(wú)用還之。后見(jiàn)廣異志，載嵇胡見(jiàn)石室道士案頭朱筆及杯語(yǔ)，乾巽子載，何讓之所見(jiàn)天狐有朱盞筆硯語(yǔ)，又逸史載葉法善有持朱缽畫(huà)符語(yǔ)。乃悟唐以前無(wú)朱硯，點(diǎn)勘文籍，則研朱于杯盞；大筆濡染，則貯朱于缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃沈也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來(lái)賞鑒家未及見(jiàn)耳，急呼之來(lái)，問(wèn)此盞何往。曰：本以三十錢(qián)買(mǎi)得，云出自井中，因公斥為無(wú)用，以二十錢(qián)賣(mài)諸雜物攤上，今將及一年，不能復(fù)問(wèn)所在矣。深為惋惜。世多以高價(jià)市贗物，而真古器或往往見(jiàn)擯。余尚非規(guī)方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此，然則蓄寶不彰者，可勝數(shù)哉！余后又得一朱盞，制與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識(shí)耳。
*****先師介公野園言，親串中有不畏鬼者，聞?dòng)袃凑?，輒往宿，或言西山某寺后閣，多見(jiàn)變怪，是歲值鄉(xiāng)試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環(huán)繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見(jiàn)艷女立樹(shù)下，咥然曰：怖我不動(dòng)，來(lái)魅我耶？爾是何怪，可近前。女亦咥然曰：爾固不識(shí)我，我爾祖姑也，歿葬此山，聞爾日日與鬼角，爾讀書(shū)十余年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光，為門(mén)戶(hù)計(jì)耶？今夜而斗爭(zhēng)，晝而倦臥，試期日近，舉業(yè)全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉！我雖居泉壤于母家，不能無(wú)情，故正言告爾，爾試思之。言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸，歸而詳問(wèn)父母，乃無(wú)是祖姑。大悔頓足曰：吾乃為黠鬼所賣(mài)，奮然欲再往，其友曰：鬼不敢以力爭(zhēng)，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇。乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權(quán)詞能禁之，可以悟銷(xiāo)熔剛氣之道也。
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前記閣學(xué)札公祖墓巨蟒事，據(jù)總憲舒穆嚕公之言也，壬子三月初十日，蔣少司農(nóng)戟門(mén)邀看桃花，適與札公聯(lián)坐，因叩其詳，知舒穆嚕公之語(yǔ)不誣。札公又曰：尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此蟒同寢處，蟠其榻上幾滿，來(lái)必飲以火酒，注巨碗中。蟒舉首一嗅，酒減分許，所余已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗(yàn)。一旦有欲買(mǎi)此蟒者，給劉媼錢(qián)八千，乘其醉而舁之去。去后媼忽發(fā)狂曰：我待汝不薄，汝乃賣(mài)我，我必褫汝魄，自撾不止。媼之弟奔告札公，札公自往視，亦無(wú)如何。逾數(shù)刻竟死。夫妖物憑附女巫，事所恒有，忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢(qián)賣(mài)妖，其事頗奇，而有人出錢(qián)以買(mǎi)妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地，在西直門(mén)外，土人謂之紅果園。
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育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院是處有之。惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者，而不隸于官，瞽者劉君瑞曰：昔有選人陳某過(guò)滄州，資斧匱竭，無(wú)可告貸，進(jìn)退無(wú)路，將自投于河，有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧，念念不能忘瞽者，自費(fèi)數(shù)百金，將申漂母之報(bào)，而偏覓瞽者不可得，并其姓名無(wú)知者，乃捐金建是院，以收養(yǎng)瞽者。此瞽者與此選人，均可謂古之人矣。君瑞又言，眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公，余謂陳公之側(cè)，瞽者亦宜設(shè)一坐。君瑞囁嚅曰：瞽者安可與官坐。余曰：如以其官而祀之，則瞽者自不可坐；如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子間，尚能舉居是院者為某某，今已三十余年，不知其存與廢矣。
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明季兵亂，曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一，被掠至臨清，遇舊客作李守敬，以獨(dú)輪車(chē)送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數(shù)，終不舍去也。時(shí)宋太夫人在，酬以金，先頓首謝，然后置金于案曰：故主流離，心所不忍，豈為求賞來(lái)耶？泣拜而別，自后不復(fù)再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒癳癳與爭(zhēng)，故為眾口所排去，而患難之際，不負(fù)其心仍如此。
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事有先兆，莫知其然，如日將出而霞明，雨將至而礎(chǔ)潤(rùn)動(dòng)乎？彼則應(yīng)乎此也。余自四歲至今，無(wú)一日離筆硯，壬子三月初二日，偶在直廬，戲語(yǔ)諸公曰：昔陶靖節(jié)自作挽歌，余亦自題一聯(lián)曰：浮沉宦海如鷗鳥(niǎo)，生死書(shū)叢似蠹魚(yú)，百年之后，諸公書(shū)以見(jiàn)挽，足矣。劉石庵參知曰：上句殊不類(lèi)公，若以挽陸耳山，乃確當(dāng)耳。越三日而耳山訃音至，豈非機(jī)之先見(jiàn)歟。*****
申蒼嶺先生言，有士人讀書(shū)別業(yè)，墻外有廢冢，莫知為誰(shuí)。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽(tīng)數(shù)夕，無(wú)所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆冢上曰：泉下苦吟，定為詞客，幽明雖隔，氣類(lèi)不殊，肯現(xiàn)身一共談乎？俄有人影冉冉出樹(shù)蔭中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三，微聞樹(shù)外人語(yǔ)曰：感君見(jiàn)賞，不敢以異物自疑，方擬一接清，談破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩缊袍，殊非同調(diào)，士各有志，未敢相親，惟君委曲諒之。士人悵悵而返，自是并吟哦亦不聞矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此語(yǔ)既未親聞，又旁無(wú)聞?wù)?，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？子乃獨(dú)詰老夫也。
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邱孝廉二田言，永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術(shù)，其徒夜或見(jiàn)山魈，請(qǐng)禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，兩無(wú)涉也，人自行于晝，妖自行于夜，兩無(wú)害也。萬(wàn)物并生，各適其適，妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？久而晝亦嬲人，僧寮無(wú)寧宇，始施咒術(shù)，而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云游，求善劾治者偕之歸，登壇檄將，雷火下?lián)?，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒術(shù)始足以勝之，而弗肯勝也，吾道力不足以勝之，而妄欲勝也，博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養(yǎng)癰貽患，我之謂也夫。
*****飛車(chē)劉八，從孫樹(shù)珊之御者也。其御車(chē)極鞭策之威，盡馳驅(qū)之力，遇同行者，必驀越其前而后已。故得此名。馬之強(qiáng)弱所不問(wèn)，馬之饑飽所不問(wèn)，馬之生死亦所不問(wèn)也，歷數(shù)主殺馬頗多，一日，御樹(shù)珊往群從家，以空車(chē)返，中路馬軼，為輪所軋，仆轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。舁歸，則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善御名一國(guó)，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。*****
先祖光祿公，有莊在滄州衛(wèi)河?xùn)|，以地恒積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語(yǔ)訛人字曰銀子，又轉(zhuǎn)汪為洼，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口--土語(yǔ)以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對(duì)狼口，宜其不蕃也，乃改莊門(mén)北向，直北五里，曰木沽口--沽字土音在果戈之間，自改門(mén)后，人字洼漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉(zhuǎn)移歟？抑孤虛之說(shuō)，竟真有之。
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人字汪場(chǎng)中有積柴--俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災(zāi)禍，有疾病禱之亦或驗(yàn)，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達(dá)理，今數(shù)千人枵腹待斃，汝豈無(wú)惻隱心，我擬移汝守倉(cāng)，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無(wú)變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動(dòng)，以巨畚舁入倉(cāng)中，斯須不見(jiàn)、從此亦遂無(wú)靈，然迄今六七十年，無(wú)敢竊入盜粟者。以有守倉(cāng)之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
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從孫樹(shù)寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月余，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會(huì)有失銀釧者，大索不得，史某忽得于糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢(qián)六千贖之，恰符衣價(jià)。此近日事?；蛟慌既灰?。余曰：如以為偶，則王祥固不再得魚(yú)，孟宗固不再生筍也。幽明之感應(yīng)，恒以一事示其機(jī)耳，汝烏乎知之。
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景州李晴嶙言，有劉生訓(xùn)蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外淅淅聲，自隙窺之，墻缺似有二人影，急呼有盜，忽隔墻語(yǔ)曰：我輩非盜，來(lái)有求于君者也。駭問(wèn)何求，曰：猥以夙業(yè)，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問(wèn)佛家經(jīng)懺，足濟(jì)冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過(guò)去生中，營(yíng)營(yíng)仕宦，勢(shì)盛則趨附，勢(shì)敗則掉臂如路人，當(dāng)其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢(shì)敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛(ài)惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時(shí)遇矜憐，得一沾余瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無(wú)如何矣。生惻然憫之，許如所請(qǐng)，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外，亦似有肸蠻，然不見(jiàn)形，亦不聞?wù)Z。越歲余，夜聞墻外呼曰：久叨嘉惠，今來(lái)別君。生問(wèn)何往，曰：我二人無(wú)計(jì)求脫，惟思作善以自拔，此林內(nèi)野鳥(niǎo)至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網(wǎng)罟者，先驅(qū)之使勿入，以是一念，感動(dòng)神明，今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪之鬼，其力猶可以濟(jì)物，人奈何謝不能乎？
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族兄中涵知旌德縣時(shí)，近城有虎暴，傷獵戶(hù)數(shù)人，不能捕，邑人請(qǐng)?jiān)唬悍瞧富罩萏拼颢C，不能除此患也--休寧戴東原曰：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其婦后生一子，祝之曰：爾不能殺虎，非我子也。后世子孫，如不能殺虎，亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往，歸報(bào)唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，須發(fā)皓然，時(shí)咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。遂命役導(dǎo)往，役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，爾尚畏耶？入谷將半，老翁顧童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁，老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立，虎撲至，側(cè)首讓之，虎自頂上躍過(guò)，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈(zèng)遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年，其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動(dòng)，莊子曰：習(xí)伏眾神。巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)，信夫。嘗見(jiàn)史舍人嗣彪，暗中捉筆書(shū)條幅，與秉燭無(wú)異。又聞靜海勵(lì)文恪公，剪方寸紙一百片，書(shū)一字其上，片片向日疊映，無(wú)一筆絲毫出入。均習(xí)而已矣，非別有謬巧也。
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李慶子言，山東民家有狐，居其屋數(shù)世矣，不見(jiàn)其形，亦不聞其語(yǔ)，或夜有火燭盜賊，則擊扉撼窗，使主人知覺(jué)而已。屋或漏損，則有銀錢(qián)鏗然墜幾上，即為修葺，計(jì)所給恒浮所費(fèi)十之二，若相酬者。歲時(shí)必有小饋遺置窗外，或以食物答之，置其窗下，轉(zhuǎn)瞬即不見(jiàn)矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗內(nèi)，仍自窗還擲出?；蛴^其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。一日，忽檐際語(yǔ)曰：君雖農(nóng)家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護(hù)，故久住君家避雷劫，今大劫已過(guò)，敬謝主人，吾去矣。自此遂絕，從來(lái)狐居人家，無(wú)如是之謹(jǐn)飭者。其有得于老氏和光之旨?xì)e？卒以謹(jǐn)飭自全，不遭劾治之禍，其所見(jiàn)加人一等矣。
*****從侄虞惇，從兄懋園之子也，壬子三月，隨余勘文淵閣書(shū)，同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之別業(yè)，余葺治之，為輪對(duì)上直憩息之地--言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會(huì)之所買(mǎi)，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。旬余后，其聲漸厲，似飛蟲(chóng)之振羽，又月余，聲達(dá)于外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則一細(xì)腰蜂，鼓翼出焉。枕四圍無(wú)針芥隙，蜂何能遺種于內(nèi)，如未漆時(shí)先遺種，何以越數(shù)歲乃生?；蛟换?，然蜂生以蛹，不以化，即果化生，何以他處不化，而化于枕，他枕不化，而化于此枕？枕中不飲不食，何以?xún)稍掠嗒q活？設(shè)不剖出，將不死乎？，此理殊不可曉也。*****
虞惇又言，掖縣林知州禹門(mén)，其受業(yè)師也，自言其祖年八十余，已昏耄不識(shí)人，亦不能步履，然猶善飯，惟枯坐一室，苦郁郁不適，子孫恒以椅舁至門(mén)外延眺，以為消遣。一日，命侍者入取物，獨(dú)坐以俟，侍者出，則并椅失之矣。合家悲泣惶駭，莫知所為，裹糧四出求之，亦無(wú)蹤跡。會(huì)有友人自勞山來(lái)，途遇禹門(mén)，遙呼曰：若非覓若祖乎？今在山中某寺，無(wú)恙也。急馳訪之，果然。其地距掖數(shù)百里，僧不知其何以至，其祖但覺(jué)有二人舁之飛行，亦不知其為誰(shuí)也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅，播弄老人，以為游戲耳。
*****戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長(zhǎng)子也，天姿朗徹，詩(shī)格書(shū)法，并有父風(fēng)。于父執(zhí)中獨(dú)師事余，余期以遠(yuǎn)到，乃年四十余，始選一學(xué)官，后得心疾，忽發(fā)忽止，竟夭天年，余深悲之。偶與從孫樹(shù)玨談及，樹(shù)玨因言其未歿以前，讀書(shū)至夜半，偶即景得句曰：秋入幽窗燈黯淡，屬對(duì)未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句，其友曰：何不對(duì)以魂歸故里月凄清。式之愕然曰：君何作鬼語(yǔ)。轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)。乃悟其非人，蓋衰氣先見(jiàn)，鬼感衰氣應(yīng)之也。故式之不久亦下世，與靈怪集載曹唐江陵佛寺詩(shī)，水底有天春漠漠一聯(lián)事頗相類(lèi)。*****
曹慕堂宗丞言，有夜行遇鬼者，奮力與角，俄群鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足，左右支吾，大受捶擊，顛踣者數(shù)矣，而憤恚彌甚，猶死斗不休，忽坡上有老僧持燈呼曰：檀越且止，此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍，客主異形，眾寡異勢(shì)，以一人氣血之勇，敵此輩無(wú)窮之變幻，雖賁育無(wú)幸勝也。況不如賁育者乎？知難而退，乃為豪杰，何不暫忍一時(shí)，隨老僧權(quán)宿荒剎耶？此人頓悟，奮身脫出，隨其燈影而行，群鬼漸遠(yuǎn)，老僧亦不知所往。坐息至?xí)?，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識(shí)耳。
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海淀人捕得一巨鳥(niǎo)，狀類(lèi)蒼鵝，而長(zhǎng)喙利吻，目睛突出，眈眈可畏，非皍非鸛，非鴇非鸕鶿，莫能名之，無(wú)敢買(mǎi)者。金海住先生時(shí)寓直澄懷園，獨(dú)買(mǎi)而烹之。味不甚佳，甫食一二臠，覺(jué)胸膈間冷如冰雪，堅(jiān)如鐵石，沃以燒春，亦無(wú)暖氣。委頓數(shù)日乃愈?；蛟粡堊x宣室志載，俗傳人死數(shù)日后當(dāng)有禽自柩中出，曰殺，有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵于野，網(wǎng)得巨鳥(niǎo)色蒼，高五尺余，解而視之，忽然不見(jiàn)，里中人言，有人死且數(shù)日，卜者言此日殺當(dāng)去，其家伺而視之，果有巨鳥(niǎo)蒼色自柩中出。又原化記載，韋滂借宿人家，射落殺鬼，烹而食之，味極甘美，先生所食，或即殺鬼所化，故陰凝之氣如是歟？倪余疆時(shí)方同直，聞之笑曰：是又一終南進(jìn)士矣。
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自黃村至豐宜門(mén)，俗之謂之南西門(mén)，凡四十里，泉源水脈，絡(luò)帶鉤連，積雨后污潦沮洳，車(chē)馬頗為阻滯。有李秀者，御空車(chē)自固安返，見(jiàn)少年約十五六，娟麗如好女，蹩躄泥涂，狀甚困憊，時(shí)日已將沒(méi)，見(jiàn)秀行過(guò)，有欲附載之色，而愧沮不言，秀故輕薄，挑與語(yǔ)，邀之同車(chē)，忸怩而上。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調(diào)謔，面癴微笑而已。行數(shù)里后視其貌似稍蒼，尚不以為意，又行十余里，暮色昏黃，覺(jué)眉目亦似漸改，將近南苑之西門(mén)，則廣顙高顴，癱癱有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車(chē)，乃須髩皓白，成一老翁，與秀握手作別曰：蒙君見(jiàn)愛(ài)，懷感良深，惟暮齒衰顏，今夕不堪同榻，愧相負(fù)耳。一笑而去，竟不知為何怪也。秀表弟為余廚役，嘗聞秀自言之，且自悔少年無(wú)狀，致招狐鬼之侮云。
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文安王岳芳言，有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強(qiáng)暴，乃精習(xí)技擊，十六七時(shí)，已可敵數(shù)十人，會(huì)詣通州應(yīng)試，暫住京城，偶獨(dú)游陶然亭，遇二回人，強(qiáng)邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食，二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁于懷。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：敢動(dòng)者死。褫其下衣并淫之，且數(shù)之曰：爾輩年近三十，豈足供狎昵，然爾輩污人多矣，吾為孱弱童子復(fù)仇也。徐釋其縛，掉臂徑出。后與岳芳同行，遇其一于途，顧之一笑，其人掩面鼠竄去，乃為岳芳具道之。岳芳曰：戕命者使還命，攘財(cái)者使還財(cái)，律也。此當(dāng)相償者也。惟淫人者有治罪之律，無(wú)還使受淫之律，此不當(dāng)償者也。子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。
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從孫樹(shù)欞言，南村戈孝廉仲坊，到遵祖莊--土語(yǔ)呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉(zhuǎn)也，相近又有念祖橋，今亦訛為驗(yàn)左。會(huì)曹氏之葬，聞其鄰家雞產(chǎn)一卵，入夜有光，仲坊偕數(shù)客往觀，時(shí)已昏暮，燈下視之，無(wú)異常卵，撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍，如盤(pán)盂，置諸室隅，立門(mén)外視之，則一室照耀如晝矣。客或曰：是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪，恐久而破殼出，不利主人。仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。案木華海賦曰：陽(yáng)冰不冶，陰火潛然。蓋陽(yáng)氣伏積陰之內(nèi)，則郁極而外騰。嶺南異物志稱(chēng)，海中所生魚(yú)蜃，置陰處有光。嶺表錄異亦稱(chēng)，黃蠟魚(yú)頭夜有光如籠，燭其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯(cuò)始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝。故百川不能郁陽(yáng)氣，惟海能郁也。至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽(yáng)氣蒸而化為蟲(chóng)。塞北之夜亮木，以冰谷雪巖，陽(yáng)氣聚而附于木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉。蛟龍所感之說(shuō)，亦未必然。按段成式酉陽(yáng)雜俎稱(chēng)，嶺南毒菌夜有光，殺人至速，蓋瘴癘所鐘，以溫?zé)岚l(fā)為陽(yáng)焰，此卵或癘之氣，偶聚于雞，或雞多食毒蟲(chóng)，久而蘊(yùn)結(jié)，如毒菌有光之類(lèi)，亦未可知也。
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從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬(wàn)曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見(jiàn)樹(shù)旁茶肆，因系馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當(dāng)更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門(mén)隙，則見(jiàn)懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞后有追索茶錢(qián)聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至系馬之處，惟平蕪老樹(shù)，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類(lèi)，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢(qián)何為耶。
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田香谷言，景河鎮(zhèn)西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見(jiàn)屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰里并出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來(lái)看異事，忽一家火發(fā)，焰猛風(fēng)狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時(shí)方納稼，豆秸谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農(nóng)家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無(wú)噍類(lèi)矣。天心仁愛(ài)，以此牛驚使夢(mèng)醒也，何反以為妖哉。*****同郡某孝廉未第時(shí)，落拓不羈，多來(lái)往青樓中，然倚門(mén)者視之，漠然也，惟一妓名椒樹(shù)者--此妓佚其姓名，此里巷中戲諧之稱(chēng)也。獨(dú)賞之，曰：此君豈長(zhǎng)貧賤者哉。時(shí)邀之狎飲，且以夜合資供其讀書(shū)，比應(yīng)試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹(shù)謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識(shí)富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執(zhí)箕帚，仍縱懷風(fēng)月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長(zhǎng)相思哉。后孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以后，車(chē)馬日稀，終未嘗一至其署，亦可云奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有鳥(niǎo)盡弓藏之憾哉。
*****膠州法南野，飄泊長(zhǎng)安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見(jiàn)二詩(shī)，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風(fēng)塵，西樓一枕鴛鴦夢(mèng)，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰(shuí)作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
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益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過(guò)之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，并其事?tīng)钍е?，至今以為憾也。一日，在余生云精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書(shū)生，夜行林莽間，見(jiàn)貴官坐松下，呼與語(yǔ)，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問(wèn)家事甚悉，生因問(wèn)古稱(chēng)體魄藏于野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來(lái)格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉(xiāng)之中，能建廟者萬(wàn)家不一二，能立祠者千家不一二，能設(shè)主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬(wàn)貧賤之家，其祖妣皆無(wú)依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若圣人，明器之禮，自夏后氏以來(lái)矣。使神在主而不在墓，則明器當(dāng)設(shè)于廟，乃皆瘞之于墓中，是以器供神，而置于神所不至也，圣人顧若是顛耶？衛(wèi)人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也?？鬃由浦?，使神不在墓，則墓之分合，了無(wú)所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書(shū)手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體魄視如無(wú)物，而別植數(shù)寸之木，曰此吾父吾母之神也，毋乃不知類(lèi)耶？寺鐘將動(dòng)，且與子別，子今見(jiàn)吾，此后可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。*****
陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數(shù)日不見(jiàn)，莫測(cè)何故。一夜，搴簾含笑入，問(wèn)其曠隔之由，曰：觀中新來(lái)一道士，眾目曰仙，慮其或有神術(shù)，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復(fù)來(lái)也。問(wèn)何以知其無(wú)道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測(cè)，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必游行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷，或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術(shù)耳。此道士張皇甚矣，足知其無(wú)能為也。時(shí)共飲錢(qián)稼軒先生家，先生曰：此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留余地矣。
*****司炊者曹媼，其子僧也，言嘗見(jiàn)粵東一宦家，到寺?tīng)I(yíng)齋，云其妻亡已十九年，一夕，燈下見(jiàn)形曰：自到黃泉，無(wú)時(shí)不憶，尚冀君百年之后得一相見(jiàn)，不意今配入轉(zhuǎn)輪，從此茫茫萬(wàn)古，無(wú)復(fù)會(huì)期。故冒冥司之禁，賂監(jiān)送者，來(lái)一取別耳。其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風(fēng)入室，卷之去，尚隱隱聞泣聲，故為飯僧禮懺，資來(lái)世福也。此夫此婦，可謂兩個(gè)不相負(fù)矣。長(zhǎng)恨歌曰：但令心如金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。安知不以此一念，又種來(lái)世因耶。
*****桂苑叢談?dòng)浝钚l(wèi)公以方竹杖贈(zèng)甘露寺僧，云此竹出大宛國(guó)，堅(jiān)實(shí)而正方，節(jié)眼須牙，四面對(duì)出云云。案方竹今閩粵多有，不為異物，大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產(chǎn)竹，烏有所謂方者哉。又古今注載，烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問(wèn)之額魯特，皆云無(wú)此。又杜陽(yáng)雜編載，元載造蕓暉堂于私第，蕓香草名也，出于闐國(guó)，其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以涂其壁，故號(hào)曰蕓暉，于闐即今和闐地，亦未聞此物，惟西域有草名瑪努根，似蒼術(shù)，番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁，均小說(shuō)附會(huì)之詞也。
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黎荇塘言，有少年，其父商于外，久不歸，無(wú)所約束，因?yàn)槟壹宜T，博負(fù)數(shù)百金，囊家議代出金償眾，而勒寫(xiě)鬻宅之券，不得已從之，慮無(wú)以對(duì)母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結(jié)帶，聞馬蹄隆隆，回顧乃其父歸也，駭問(wèn)何以作此計(jì)，度不能隱，以實(shí)告，父殊不怒，曰：此亦常事，何至于此，吾此次所得尚可抵，汝自歸家，吾自往償金索券可也。時(shí)囊家博未散，其父突排闥入，本皆相識(shí)，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責(zé)以逼迫之過(guò)，眾錯(cuò)愕無(wú)可置詞。既而曰：既不肖子寫(xiě)宅券，吾亦難以博訴官，今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗(yàn)入，得券即就燈焚之，憤然而出、其子還家具食，待至?xí)圆粴w，至囊家偵探，曰：已焚券去。方慮有他故，次日，囊家發(fā)篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無(wú)以自白，竟出己橐以?xún)敗ｎH自疑遇鬼，后旬余，訃音果至，歿已數(shù)月矣。
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李樵風(fēng)言，杭州涌金門(mén)外有漁舟，泊神祠下，聞祠中人語(yǔ)嘈雜，既而神訶曰：汝曹野鬼，何辱文士，罪當(dāng)笞。又聞辯訴曰：人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁，此二措大獨(dú)講學(xué)談詩(shī)，刺刺不止，眾皆不解，實(shí)所厭聞，竊相耳語(yǔ)，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。神默然少頃，曰：論文雅事，亦當(dāng)擇地?fù)袢?。先生休矣。俄而磷火如螢，自祠中出，遙聞吃吃笑不已，四散而去。*****
劉睞，滄州人，其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強(qiáng)健善飯，屢逢恩詔，里胥欲為報(bào)官支粟帛，輒固辭弗愿。去歲，欲為請(qǐng)旌建坊，亦固辭弗愿?；蛟?xún)其弗愿之故，慨然曰：貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過(guò)分之福，則死期至矣。此媼所見(jiàn)殊高，計(jì)其生平，必?zé)o膠膠擾擾分外之營(yíng)求，宜其恬然沖靜，頤養(yǎng)天和，得以保此長(zhǎng)齡矣。
*****江寧王金英，字菊莊，余壬午分校所取士也。喜為詩(shī)，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋末四靈。嘗畫(huà)藝菊小照，余戲仿其體格題之，有以菊為名字，隨花入畫(huà)圖，句菊莊大喜，則所尚可知矣。撰有詩(shī)話數(shù)卷，尚未成書(shū)。霜雕夏綠，其稿不知流落何所。猶記其中一條云：江寧一廢宅，壁上微有字跡，拂塵諦視，乃絕句五首，其一曰：新綠漸長(zhǎng)殘紅稀，美人清淚沾羅衣，蝴蝶不管春歸否，只趁菜花黃處飛。其二曰：六朝燕子年年來(lái)，朱雀橋圮花不開(kāi)，未須惆悵問(wèn)王謝，劉郎一去何曾回。其三曰：荒池廢館芳草多，踏青年少時(shí)行歌，譙樓鼓動(dòng)人去后，回風(fēng)裊裊吹女蘿。其四曰：土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂，夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無(wú)痕。其五曰：清明處處啼黃鸝，春風(fēng)不上枯柳枝，惟應(yīng)夾溪雙石獸，記汝曾掛黃金絲。字亦英偉，不著姓名，不知為人語(yǔ)鬼語(yǔ)。余謂此福王破滅以后，前明故老之詞也。*****
董秋原言，昔為鉅野學(xué)官時(shí)，有門(mén)役典守節(jié)孝詞，即攜家居祠側(cè)。一日秋祀，門(mén)役夜起灑掃，其妻猶寢，夢(mèng)中見(jiàn)婦女?dāng)?shù)十輩，聯(lián)袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽見(jiàn)所識(shí)二貧媼亦在其中，再三審視，真不謬。怪問(wèn)其未邀旌表，何亦同來(lái)？一媼答曰：人世旌表，豈能遍及窮鄉(xiāng)蔀屋。湮沒(méi)不彰者在在有之，鬼神愍其荼苦，雖祠不設(shè)位，亦招之來(lái)饗，或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設(shè)祠中，反不容入。故我二人得至此也。此事頗創(chuàng)聞。然揆以神理，似當(dāng)如是。又獻(xiàn)縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語(yǔ)曰：吾處閑曹，自謂未嘗作惡業(yè)，不虞貧婦請(qǐng)旌，索其常例，冥謫如是其重也。二事足相發(fā)明。信忠孝節(jié)義，感天地動(dòng)鬼神矣。*****
族叔行止言，有農(nóng)家婦與小姑并端麗，月夜納涼，共睡檐下，突見(jiàn)赤發(fā)青面鬼，自牛欄后出，旋舞跳擲，若將搏噬。時(shí)男子皆外出守場(chǎng)圃，姑嫂悸不敢語(yǔ)。鬼一一攫搦強(qiáng)污之。方躍上短墻，忽嗷然失聲，倒投于地，見(jiàn)其久不動(dòng)，乃敢呼人。鄰里趨視，則墻內(nèi)一鬼，乃里中惡少某，已昏仆不知人。墻外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。父老謂社公有靈，議至?xí)詧?bào)賽。一少年啞然曰：某甲恒五鼓出擔(dān)糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側(cè)，便駭走，以博一笑，不虞遇此偽鬼，誤為真鬼驚踣也，社公何靈哉。中一叟曰：某甲日日擔(dān)糞，爾何他日不戲之，而此日戲之也，戲之術(shù)亦多矣，爾何忽抱此土偶也，土偶何地不可置，爾何獨(dú)置此家墻外也，此其間神實(shí)憑之，爾自不知耳。乃共醵金以祀，其惡少為父母舁去，困臥數(shù)日，竟不復(fù)蘇。
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山西太谷縣西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚嚴(yán)，云稍不敬輒致風(fēng)雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此號(hào)。后檢通志，乃知為狐突祠。元中統(tǒng)三年敕建，本名利應(yīng)狐突神廟，狐糊同音，北人讀入皆似平，故突轉(zhuǎn)為涂也，是又一杜十姨矣。
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石中物象往往有之。姜紹書(shū)韻石軒筆記言，見(jiàn)一石子，作太極圖，是猶紋理旋螺，偶分黑白也。顏介子嘗見(jiàn)一英德硯山，上有白脈，作山高月小四字，炳然分明，其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點(diǎn)畫(huà)波磔耳。諦視非嵌非雕，亦非漬染，真天成也，不更異哉。夫山與地俱有，石與山俱有，豈開(kāi)辟以來(lái)，即預(yù)知有程邈隸書(shū)歟？即預(yù)知有東坡赤壁賦歟？即曰山孕此石，在宋以后，又誰(shuí)使仿此字，誰(shuí)使題此語(yǔ)歟？然則天工之巧，無(wú)所不有，精華蟠結(jié)，自成文章。非常理所可測(cè)矣。世傳河圖洛書(shū)，出于北宋，唐以前所未見(jiàn)也，河圖作黑白圈五十五，洛書(shū)作黑白圈四十五，考孔安國(guó)論語(yǔ)注，稱(chēng)河圖即八卦。（孔安國(guó)論語(yǔ)注今已不傳，此條乃何晏論語(yǔ)集解所引。）是孔氏之門(mén)，本無(wú)此五十五點(diǎn)之圖矣，陳摶何自而得之？至洛書(shū)既謂之書(shū)，當(dāng)有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱(chēng)洛圖，不得稱(chēng)書(shū)，系詞又何以別之曰書(shū)乎？劉向劉歆班固，并稱(chēng)洛書(shū)有文，孔穎達(dá)尚書(shū)正義并詳載其字?jǐn)?shù)。（洪范初一曰五行一章，疏曰五行志全載此一章，云此六十五字皆洛書(shū)本文，計(jì)天言簡(jiǎn)要，必?zé)o次第之?dāng)?shù)。初一曰等二十七字，是禹加之也。其敬用農(nóng)用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有，總?cè)俗?，小劉以為敬用等皆禹所敘第，其龜文惟有二十字云云。雖所說(shuō)字?jǐn)?shù)不同，而足見(jiàn)由漢至唐，洛書(shū)無(wú)黑白點(diǎn)之偽圖也，）觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執(zhí)盧辨晚出之說(shuō)。（明堂九室法龜文，始見(jiàn)北齊盧辨大戴禮注。朱子以鄭康成說(shuō)，偶誤記也，）遂以太乙九宮真為神禹所受也。（今術(shù)家所用洛書(shū)，乃太乙行九宮法，出于易緯乾鑿度，即漢書(shū)藝文志所謂太乙家，當(dāng)明原不稱(chēng)為洛書(shū)也。）
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表兄劉香畹言，昔官閩中，聞?dòng)猩賸D，素幽靜。歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見(jiàn)其魂，反接縛樹(shù)上，漸近則無(wú)睹，莫喻其故也。余曰：此有所示也，人莫喻其受譴之故，而必使人見(jiàn)其受譴，示人所不知，鬼神知之也。
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陳太常楓厓言，一童子年十四五，每睡輒作呻吟聲，疑其病也。問(wèn)之，云無(wú)有。既而時(shí)作囈語(yǔ)，呼之不醒，其語(yǔ)頗了了。諦聽(tīng)皆媟狎之詞，其呻吟亦受淫聲也。然問(wèn)之終不言。知為魅，牒于社公，夜夢(mèng)社公曰：魅誠(chéng)有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒，無(wú)故首自隕。始悟社公所謂力不能制也。然一騶耳，未必城隍之所愛(ài)；即城隍之所愛(ài)，神正直而聰明，亦必不以所愛(ài)之故，曲法庇一騶。牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。彼社公者，乃揣摩顧畏，隱忍而不敢言，其視城隍何如也。城隍之視此社公又何如也。
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趙太守書(shū)三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見(jiàn)。俄飛瓦擊落其帽。次日睡起，見(jiàn)窗紙細(xì)書(shū)一詩(shī)曰：深院滿枝花，只應(yīng)蝴蝶采，皀皀草下蟲(chóng)，爾有蓬蒿在。語(yǔ)殊輕薄，然風(fēng)致楚楚，宜其不愛(ài)紈袴兒。
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田白巖言，嘗與諸友扶乩，其仙自稱(chēng)真山民，宋末隱君子也。按山民有詩(shī)集，今著錄四庫(kù)全書(shū)中。倡和方洽，外報(bào)某客某客來(lái)，乩忽不動(dòng)。他日復(fù)降，眾叩昨遽去之故，乩判曰：此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見(jiàn)必有諛詞數(shù)百句，云水散人拙于應(yīng)對(duì)，不如避之為佳；其一心思太密，禮數(shù)太明，其與人語(yǔ)，恒字字推敲，責(zé)備無(wú)已，閑云野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公聞之，曰：此仙究狷介之士，器量未宏。
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從兄懋園言，乾隆丙辰鄉(xiāng)試，坐秋字號(hào)中，續(xù)一人入號(hào)，號(hào)軍問(wèn)姓名籍貫，拱手致賀曰：昨夢(mèng)女子持杏花一枝插號(hào)舍上，告我曰：明日某縣某人至，為言杏花在此地，君名姓籍貫適符，豈非佳兆哉。其人愕然失色，竟不解考具，稱(chēng)疾而出。鄉(xiāng)人有知其事者曰：此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其赍恨以歿矣。
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從孫樹(shù)森言，晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十余年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產(chǎn)也，誣其子抱養(yǎng)異姓，不得承父業(yè)，糾紛不決，竟鳴于官。官故憒憒，不牒其商所問(wèn)其贗，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗(yàn)之果不合，遂執(zhí)以上訴。謂縣令所斷不足據(jù)。鄉(xiāng)人惡其貪媢，無(wú)人理。僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。眾口分明，具有征驗(yàn)，卒證實(shí)奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產(chǎn)反盡歸其兄，聞?wù)呖熘?。按陳業(yè)滴血，見(jiàn)汝南先賢傳。則自漢已有此說(shuō)。然余聞諸老吏曰：骨肉滴血必相合，論其常也；或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸咸之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子，亦無(wú)從而敗。此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。*****都察院蟒，余載于灤陽(yáng)消夏錄中，嘗兩見(jiàn)其蟠跡，非烏有子虛也。吏役畏之，無(wú)敢至庫(kù)深處者。壬子二月，奉旨修院署，余啟庫(kù)檢視，乃一無(wú)所睹，知帝命所臨，百靈懾伏矣。院長(zhǎng)舒穆嚕公因言，內(nèi)閣學(xué)士札公祖墓亦有巨蟒，恒遙見(jiàn)其出入曝鱗，墓前兩槐樹(shù)，相距數(shù)丈，首尾各掛于一樹(shù)，其身如彩虹橫亙也。后葬母卜壙，適當(dāng)其地，祭而祝之，果率其族類(lèi)千百，蜿蜓去。葬畢乃歸。去時(shí)其行如風(fēng)，然漸行漸縮，乃至長(zhǎng)僅數(shù)尺，蓋能大能小，已具神龍之技矣。乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗欞中，隙才寸許，亦猶是也。是月與汪蕉雪副憲同在山西馬觀察家，遇內(nèi)務(wù)府一官言，西十庫(kù)貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色，將啟鑰，必先鳴鉦。其最異者，每一啟鑰，必見(jiàn)硫黃堆戶(hù)內(nèi)，磊磊如假山，足供取用，取盡復(fù)然。意其不欲人入庫(kù)，人亦莫敢入也。或曰即守庫(kù)之神，理或然歟？山海經(jīng)載諸山之神，蛇身鳥(niǎo)首，種種異狀，不必定作人形也。
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先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛(ài)子，痛不欲生，一夜偶過(guò)其墓，徘徊凄戀不能去，忽見(jiàn)其子獨(dú)坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避，然欲握其手，輒引退，與之語(yǔ)，神意索漠，似不欲聞。怪問(wèn)其故，鬼哂曰：父子宿緣也，緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問(wèn)訊哉。掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：使西河能知此義，當(dāng)不喪明。先兄曰：此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見(jiàn)，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉。
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某公納一姬，姿采秀艷，言笑亦婉媚，善得人意，然獨(dú)坐則凝然若有思。習(xí)見(jiàn)亦不訝也。一日稱(chēng)有疾，鍵戶(hù)晝臥，某公穴窗紙窺之，則涂脂傅粉，釵釧衫裙一一整飭，然后陳設(shè)酒果，若有所祀者，排闥入問(wèn)，姬蹙然斂衽跪曰：妾故某翰林之寵婢也。翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出，臨別切切私囑曰：汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靚妝私祭我，我魂若來(lái)，以香煙繞汝為驗(yàn)也。某公曰：徐鉉不負(fù)李后主，宋主弗罪也，吾何妨聽(tīng)汝。姬再拜，炷香，淚落入俎。煙果裊裊然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。溫庭筠達(dá)摩支曲，搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕，此之謂歟？雖琵琶別抱，已負(fù)舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床各夢(mèng)哉。
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交河一節(jié)婦建坊，親串畢集，有表姊妹自幼相謔者，戲問(wèn)曰：汝今白首完貞矣，不知此四十余年中，花朝月夕，曾一動(dòng)心否乎？節(jié)婦曰：人非草木，豈得無(wú)情，但覺(jué)禮不可逾，義不可負(fù)，能自制不行耳。一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作囈語(yǔ)，扶掖歸，至夜乃蘇。顧其子曰：頃恍惚見(jiàn)汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無(wú)不知也。幸我平生無(wú)瑕玷，否則黃泉會(huì)晤，以何面目相對(duì)哉。越半載，果卒。此王孝廉梅序所言。梅序論之曰：佛戒意惡，是鏟除根本工夫，非上流人不能也。常人膠膠擾擾，何念不生，但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。此婦子孫，頗諱此語(yǔ)，余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之。
*****姚安公監(jiān)督南新倉(cāng)時(shí)，一廒后壁無(wú)故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。公同事福公海曰：方其壞人之屋以廣己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？余謂李林甫楊國(guó)忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
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先曾祖潤(rùn)生公，嘗于襄陽(yáng)見(jiàn)一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與嘆劫數(shù)難移。僧曰：以我言之，劫數(shù)人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以后，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無(wú)所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發(fā)之一朝。以我所見(jiàn)聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數(shù)耶？昔在賊中，見(jiàn)其縛一世家子跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問(wèn)敢怒乎，曰不敢。問(wèn)愿受役乎？曰愿，則釋縛使行酒于側(cè)。觀者或太息不忍，一老翁陷賊者曰：吾今乃始知因果，是其祖嘗調(diào)仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類(lèi)推矣。座有豪者曰：巨魚(yú)吞細(xì)魚(yú)，鷙鳥(niǎo)搏群鳥(niǎo)，神弗怒也，何獨(dú)于人而怒之？僧掉頭曰：彼魚(yú)鳥(niǎo)耳，人魚(yú)鳥(niǎo)也耶？豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大書(shū)二十字曰：爾亦不必言，我亦不必說(shuō)，樓下寂無(wú)人，樓上有明月。疑刺豪者之陰事也。后豪者卒覆其宗。
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有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬溺焉，求得其尸，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河干一叟曰：是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土，故檢驗(yàn)?zāi)缛耍瑢?duì)十指甲有泥無(wú)泥，別生投死棄也。此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。此論可謂入微。惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡靈憲曰：日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。又劉邵人物志曰：火日外照，不能內(nèi)見(jiàn)，金水內(nèi)映，不能外光。然則上暗下明，固水之本性矣。
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程念倫名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來(lái)游京師，弈稱(chēng)國(guó)手，如皋冒祥珠曰：是與我皆第二手，時(shí)無(wú)第一手，遽自雄耳。一日，門(mén)人吳惠叔等扶乩，問(wèn)仙善弈否，判曰能。問(wèn)肯與凡人對(duì)局否，判曰可。時(shí)念倫寓余家，因使共弈，凡弈譜以子記數(shù)，象戲譜以路記數(shù)，與乩仙弈，則以象戲法行之，如縱第九路橫第三路下子，則判曰九三，余皆仿此。初下數(shù)子，念倫茫然不解，以為仙機(jī)莫測(cè)也，深恐?jǐn)∶稼に?，至背汗手顫，始敢?yīng)一子，意猶惴惴。稍久，似覺(jué)無(wú)他異，乃放手攻擊，乩仙竟全局覆沒(méi)，滿室嘩然。乩忽大書(shū)曰：吾本幽魂，暫來(lái)游戲，托名張三豐耳，因粗解弈，故爾率答，不虞此君之見(jiàn)困，吾今逝矣?；菔蹇辉唬洪L(zhǎng)安道上，鬼亦誑人。余戲曰：一敗即吐實(shí)，猶是長(zhǎng)安道上鈍鬼也。
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景州申謙居先生諱詡，姚安公癸巳同年也，天性和易，平生未嘗有忤色。而孤高特立，一介不取，有古狷者風(fēng)。衣必缊袍，食必粗糲，偶門(mén)人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：非好茍異，實(shí)食之不慣也。嘗從河間歲試歸，使童子控一驢，童子行倦，則使騎而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中無(wú)一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇橫臥戶(hù)前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：欲出避公，公當(dāng)戶(hù)不得出。先生曰：爾自在戶(hù)內(nèi)，我自在戶(hù)外，兩不相害，何必避。久之又小聲曰：男女有別，公宜放我出。先生曰：戶(hù)內(nèi)戶(hù)外即是別，出反無(wú)別。轉(zhuǎn)身酣睡。至?xí)?，有村民?jiàn)之，駭曰：此中有狐，嘗出媚少年，人入祠輒被瓦礫擊，公何晏然也。后偶與姚安公語(yǔ)及，掀髯笑曰：乃有狐欲媚中謙居，亦大異事。姚安公戲曰：狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。當(dāng)是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳?？上胍?jiàn)先生之為人矣。
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董曲江前輩言，乾隆丁卯鄉(xiāng)試，寓濟(jì)南一僧寺，夢(mèng)至一處，見(jiàn)老樹(shù)下破屋一間，欹斜欲圮，一女子靚妝坐戶(hù)內(nèi)，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內(nèi)室，止不敢進(jìn)。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無(wú)一言，心悸而悟。越數(shù)夕，夢(mèng)復(fù)然，女子顏色益戚，叩額至百余，欲逼問(wèn)之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。一日散步寺園，見(jiàn)廡下有故柩，已將朽，忽仰視其樹(shù)，則宛然夢(mèng)中所見(jiàn)也。詢(xún)之寺僧，云是某官愛(ài)妾，寄停于是，約來(lái)迎取，至今數(shù)十年寂無(wú)音問(wèn)，又不敢移瘞，旁皇無(wú)計(jì)者久矣。曲江豁然心悟，故與歷城令相善，乃醵金市地半畝，告于官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所愿也。
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朱青雷言，高西園嘗夢(mèng)一客來(lái)謁，名刺為司馬相如，驚怪而寤，莫悟何祥，越數(shù)日，無(wú)意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也，恒佩之不去身，非至親昵者不能一見(jiàn)。官鹽場(chǎng)時(shí)，德州盧丈雅雨為兩淮運(yùn)使，聞?dòng)惺怯。嘁?jiàn)時(shí)偶索觀之，西園離席半跪，正色啟曰：鳳翰一生結(jié)客，所有皆可與朋友共，其不可共者，惟二物，此印及山妻也。盧丈笑遣之曰：誰(shuí)奪爾物者，何癡乃爾耶？西園畫(huà)品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫，雖生硬倔強(qiáng)，乃彌有別趣。詩(shī)格亦脫灑，雖托跡微官，蹉跎以歿，在近時(shí)士大夫間，猶能追前輩風(fēng)流也。*****
楊鐵厓?cè)~章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻淫穢，可謂不韻之極，而見(jiàn)諸賦詠，傳為佳話。后來(lái)狂誕少年，競(jìng)相依仿，以為名士風(fēng)流，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂。莫解何故。久而知數(shù)日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。
*****太常寺仙蝶，國(guó)子監(jiān)瑞柏，仰邀圣藻，人盡知之。翰林院金槐，數(shù)人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。此草春開(kāi)紅花，綴如火齊，秋結(jié)實(shí)如珠，群芳譜、野菜譜皆未之載，不知其名?；蛟患刺镫蠊览?-此草種兩家田塍上，用識(shí)界限，犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反過(guò)所侵之?dāng)?shù)，故得此名。余諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說(shuō)非也。在穿堂之北，治事處階前，甬道之西，相傳生自國(guó)初，歲久漸成藤本。今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰長(zhǎng)春草，余官禮部尚書(shū)時(shí)，作木欄護(hù)之。門(mén)人陳太守渼，時(shí)官員外，使為之圖，蓋醲化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲(chóng)，亦各遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下，鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩(shī)，今尚貯庫(kù)中。然特大小二槐，相并而生，枝干互相纏抱耳。非真連理也。
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道家言祈禳，佛家言懺悔，儒家則言修德以勝妖、二氏治其末，儒者治其本也。族祖雷陽(yáng)公畜數(shù)羊，一羊忽人立而舞，眾以為不祥，將殺羊，雷陽(yáng)公曰：羊何能舞，有憑之者也。石言于晉，左傳之義明矣，禍已成歟，殺羊何益，禍未成而鬼神以是警余也，修德而已。豈在殺羊？自是一言一動(dòng)，如對(duì)圣賢。后以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終于通判，訖無(wú)纖芥之禍。
*****三從兄曉東言，雍正丁未會(huì)試歸，見(jiàn)一丐婦，口生于項(xiàng)上，飲啜如常人，其人妖也耶？余曰：此偶感異氣耳，非妖也。駢拇枝指，亦異于眾，可曰妖乎哉。余所見(jiàn)有豕兩身一首者，有牛背生一足者，又于聞家廟社會(huì)，見(jiàn)一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常，日以右手操筆鬻字畫(huà)。使談讖緯者見(jiàn)之，必曰此豕禍，此牛禍，此人疴也，是將兆某患?；蛟皇菫槟呈轮畱?yīng)。然余所見(jiàn)諸異，訖毫無(wú)征驗(yàn)也，故余于漢儒之學(xué)最不信春秋陰陽(yáng)、洪范五行，傳于宋儒之學(xué)最不信河圖洛書(shū)、皇級(jí)經(jīng)世。
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房師孫端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，與醒時(shí)無(wú)異，館閣諸公，以為斗酒百篇之亞也。督學(xué)云南時(shí)，月夜獨(dú)飲竹叢下，恍惚見(jiàn)一人注視壺盞，狀若朵頤，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：今日酒無(wú)多，不能相讓。其人瑟縮而隱。醒而悔之曰：能來(lái)獵酒，定非俗鬼，肯向我獵酒，視我亦不薄，奈何辜其相訪意。市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間，次日視之，酒如故。嘆曰：此公非但風(fēng)雅，兼亦狷介，稍與相戲，便涓滴不嘗。幕客或曰：鬼神但歆其氣，豈真能飲？先生慨然曰：然則飲酒宜及未為鬼時(shí)，勿將來(lái)徒歆其氣。先生侄漁珊，在福建學(xué)幕為余述之，覺(jué)魏晉諸賢，去人不遠(yuǎn)也。
*****錢(qián)塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余學(xué)署，偶見(jiàn)其野泊不寐詩(shī)曰：蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲(chóng)聲，長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。余曰：杜甫詩(shī)曰巴童渾不寢，夜半有行舟，張繼詩(shī)曰姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，均從對(duì)面落筆，以半夜得聞，寫(xiě)出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法，可謂善于奪胎，然杜、張所言是眼前景物，君忽然說(shuō)鬼，不太鶻兀乎？俞君曰：是夕實(shí)遙見(jiàn)月下一人倚樹(shù)立，似是文士，擬就談以破岑寂，相去十余步，竟冉冉?jīng)]，故有此語(yǔ)。鐘忻湖戲曰：云中雞犬劉安過(guò)，月里笙歌煬帝歸，唐人謂之見(jiàn)鬼詩(shī)，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
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霍丈易書(shū)言，聞諸海大司農(nóng)曰：有世家子讀書(shū)墳園，園外居民數(shù)十家，皆巨室之守墓者也。一日于墻缺見(jiàn)麗女露半面，方欲注視，已避去。越數(shù)日，見(jiàn)于墻外采野花，時(shí)時(shí)凝睇望墻內(nèi)，或竟登墻缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也。頗縈夢(mèng)想，而私念居此地者皆粗材，不應(yīng)有此艷質(zhì)。又所見(jiàn)皆荊布，不應(yīng)此女獨(dú)靚妝，心疑為狐鬼，故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨(dú)立樹(shù)下，聞墻外二女私語(yǔ)，一女曰：汝意中人方步月，何不就之。一女曰：彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。一女又曰：青天白日安有狐鬼，癡兒不解事至此。世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：自稱(chēng)非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱(chēng)小人者，豈惟不自稱(chēng)，且無(wú)不痛詆小人以自明非小人者，此魅用此術(shù)也。掉臂竟返。次日密訪之，果無(wú)此二女，此二女亦不再來(lái)。*****
吳林塘言，曩游秦隴，聞?dòng)蝎C者在少華山麓，見(jiàn)二人累然臥樹(shù)下，呼之猶能強(qiáng)起。問(wèn)何困躓于此，其一曰：吾等皆為狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女絕妍麗，伺隙調(diào)我，我意不自持，即相媟狎，為其父母所窺，甚見(jiàn)詈辱，我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語(yǔ)，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人女，須更番執(zhí)役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。半載后病瘵，夜嗽不能寢，散步林下，聞?dòng)行φZ(yǔ)聲，偶往尋視，見(jiàn)屋數(shù)楹有人，擁我婦坐石看月，不勝恚忿，力疾欲與角，其人亦怒曰：鼠輩乃敢瞰我婦，亦奮起相搏。幸其亦病憊，相牽并仆，婦安坐石上，嬉笑曰：爾輩勿斗，吾明告爾，吾實(shí)往來(lái)于兩家，皆托云上直，使?fàn)栞呅菹⑽迦眨罹怨┎裳a(bǔ)耳。今吾事已露，爾輩精亦竭，無(wú)所用爾輩，吾去矣。奄忽不見(jiàn)，兩人迷不能出，故餓踣于此，幸遇君等得拯也。其一人語(yǔ)亦同。獵者食以乾秭，稍能舉步，使引視其處，二人共詫曰：向者墻垣故土，梁柱故木，門(mén)故可開(kāi)合，窗故可啟閉，皆確有形質(zhì)，非幻影也，今何皆土窟耶？院中地平如砥，凈如拭，今何土窟以外，崎嶇不容足耶？窟廣不數(shù)尺，狐自容可矣，何以容我二人，豈我二人之形亦為所幻化耶？一人見(jiàn)對(duì)面崖上有破磁，曰此我持以登樓，失手所碎，今峭壁無(wú)路，當(dāng)時(shí)何以上下耶？四顧徘徊，皆惘惘如夢(mèng)，二人恨狐女甚，請(qǐng)獵者入山捕之。獵者曰：邂逅相遇，便成佳偶，世無(wú)此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。魚(yú)吞鉤貪餌故也，猩猩刺血，嗜酒故也，爾二人宜自恨，亦何恨于狐。二人乃憫默而止。
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林塘又言，有少年為狐所媚，日漸羸困，狐猶時(shí)時(shí)來(lái)。后復(fù)共寢，已疲頓不能御女，狐乃披衣欲辭去，少年泣涕挽留，狐殊不顧，怒責(zé)其寡情，狐亦怒曰：與君本無(wú)夫婦義，特為采補(bǔ)來(lái)耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以勢(shì)交者，勢(shì)敗則離，以財(cái)交者，財(cái)盡則散。當(dāng)其委曲相媚，本為勢(shì)與財(cái)，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附門(mén)墻，今何久絕音問(wèn)耶，乃獨(dú)責(zé)我？其音甚厲，侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內(nèi)，寂無(wú)一言。
*****汪旭初言，見(jiàn)扶乩者，其仙自稱(chēng)張紫陽(yáng)，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢輕傳而已。會(huì)有仆婦竊資逃，仆叩問(wèn)尚可追捕否，仙判曰：爾過(guò)去生中，以財(cái)誘人，買(mǎi)其妻，又誘之飲博，仍取其財(cái)，此人今世相遇，誘汝婦逃者，買(mǎi)妻報(bào)；并竊資者，取財(cái)報(bào)也。冥數(shù)先定，追捕亦不得，不如已也。旭初曰：真仙自不妄語(yǔ)，然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾爾。乩不能答，有疑之者曰：此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此語(yǔ)？陰使人偵之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。律禁師巫，為奸民竄伏其中也。藍(lán)道行嘗假此術(shù)以敗嚴(yán)嵩。論者不甚以為非，惡嵩故也。然楊沈諸公，喋血碎首而不能爭(zhēng)者，一方士從容談笑，乃制其死命，則其力亦大矣。幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓范富歐陽(yáng)，能與枝梧乎？故乩仙之術(shù)，士大夫偶然游戲，倡和詩(shī)詞，等諸觀劇，則可。若借卜吉兇，君子當(dāng)怖其卒也。*****
從叔梅庵公曰：淮鎮(zhèn)人家有空屋五間，別為院落，用以貯雜物，兒童多往嬉游，跳擲踐踏，頗為喧擾，鍵戶(hù)禁之，則竊逾短墻入。乃大書(shū)一貼粘戶(hù)上，曰此房狐仙所住，毋得穢污，姑以怖兒童云爾。數(shù)日后，夜聞窗外語(yǔ)：感君見(jiàn)招，今已移入，當(dāng)為君堅(jiān)守此院也。自后人有入者，輒為磚瓦所擊，并僮奴運(yùn)雜物者，亦不敢往，久而不治，竟全就圮頹。狐仙乃去。此之謂妖由人興。*****余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛(wèi)河，帆墻來(lái)往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。一日，余推窗南望，見(jiàn)男婦數(shù)十人登一渡船，纜已解，一人忽奮拳，擊一叟落近岸淺水中，衣履皆濡，方坐起憤詈，船已鼓棹去。時(shí)衛(wèi)河暴漲，洪波直瀉，洶涌有聲，一糧艘張雙帆順流來(lái)，急如激箭，觸渡船碎如柹，數(shù)十人并沒(méi)，惟此叟存。乃轉(zhuǎn)怒為喜，合掌誦佛號(hào)。問(wèn)其何適，曰：昨聞?dòng)凶宓艿枚?，鬻童養(yǎng)媳為人妾，以今日成券，急質(zhì)田得金如其數(shù)，赍之往贖耳。眾同聲曰：此一擊，神所使也。促換渡船送之過(guò)。時(shí)余方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問(wèn)其名姓，此雍正癸丑事。又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女于青樓者，里人皆不平，一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天津，晚泊河干，坐船舷濯足，忽西岸一鹽舟，纖索中斷，橫掃而過(guò)。兩舷相切，自膝以下筋骨糜碎如割截，號(hào)呼數(shù)日乃死。先外祖一仆聞之，急奔告曰：某甲得如是慘禍，真大怪事。先外祖徐曰：此事不怪，若竟不如此，反是怪事。此雍正甲辰乙巳間事。
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交河王洪緒言，高川劉某住屋七楹，自居中三楹，東廂三楹以妻歿無(wú)葬地，停柩其中。西廂二楹，幼子與其妹居之。一夕，聞兒啼甚急，而不聞妹語(yǔ)，疑其在灶室未歸，從窗罅視已息燈否，月明之下，見(jiàn)黑煙一道，蜿蜒從東廂戶(hù)下出，縈繞西廂窗下，久之不去。迨妹醒拊?xún)海跓熌巳饺綌咳霒|廂去，心知妻之魂也。自后每月夜聞兒啼，潛起窺視，所見(jiàn)皆然。以語(yǔ)其妹，妹為之感泣。悲哉，父母之心，死尚不忘其子乎？人子追念其父母，能如是否乎？*****
先師桂林呂公闇齋言，其鄉(xiāng)有官邑令者，蒞任之日，夢(mèng)其房師某公，容色憔悴，若重有憂者，邑令蹙然迎拜曰：旅櫬未歸，是諸弟子之過(guò)也，然念之未敢忘，今幸托蔭得一官，將拮據(jù)營(yíng)窀穸矣。蓋某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。某公曰：甚善，然歸我之骨，不如歸我之魂，子知我骨在滇南，不知我魂羈于此也。我初為此邑令，有試墾汙萊者，吾誤報(bào)升科，訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐干吏議，百計(jì)回護(hù)，使不得申，遂至今為民累，土神訴與東岳，岳神謂事由疏舛，雖無(wú)自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等，牒攝吾魂，羈留于此，待此浮糧減免，然后得歸。困苦饑寒，所不忍道，回思一時(shí)爵祿，所得幾何，而業(yè)海茫茫，竟杳無(wú)崖岸，誠(chéng)不勝泣血椎心。今幸子來(lái)官此，儻念平生知遇，為吁請(qǐng)蠲除，則我得重入轉(zhuǎn)輪，脫離鬼趣，雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。邑令檢視舊牘，果有此事，后為宛轉(zhuǎn)請(qǐng)豁，又恍惚夢(mèng)其來(lái)別云。*****
交河及方言曰：說(shuō)鬼者多誕，然亦有理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟靜海之南，微月朦朧，散步岸上，見(jiàn)二人坐柳下對(duì)談，試往就之，亦欣然延坐。諦聽(tīng)所說(shuō)，乃皆幽冥事，疑其為鬼，瑟縮欲遁，二人止之曰：君勿訝，我等非鬼，一走無(wú)常，一視鬼者也。問(wèn)何以能視鬼，曰：生而如是，莫知所以然。又問(wèn)何以走無(wú)常，曰夢(mèng)寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。共話至二鼓，大抵縷陳報(bào)應(yīng)。因問(wèn)冥司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？視鬼者曰：吾能見(jiàn)鬼。而不能與鬼語(yǔ)，不知此事。走無(wú)常曰：君無(wú)須問(wèn)此，只問(wèn)己心，問(wèn)心無(wú)愧，即陰律所謂善，問(wèn)心有愧，即陰律所謂惡，公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？其說(shuō)平易，竟不類(lèi)巫覡語(yǔ)也。
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里有視鬼者曰：鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營(yíng)，但不知所營(yíng)何事，亦有喜怒哀樂(lè)，但不知其何由。大抵鬼與鬼競(jìng)，亦如人與人競(jìng)耳。然微陰不足敵盛陽(yáng)，故莫不畏人，其不畏人者，一由人據(jù)所居，鬼刺促不安，故現(xiàn)變相驅(qū)之去；一由祟人求祭享，一由桀驁強(qiáng)魂，戾氣未消，如人世無(wú)賴(lài)，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運(yùn)蹇者乃敢侵?；蛴性┗陞柶?，得請(qǐng)于神，報(bào)復(fù)以申積恨者，不在此數(shù)。若夫欲心所感，淫鬼應(yīng)之，殺心所感，厲鬼應(yīng)之，憤心所感，怨鬼應(yīng)之，則皆由其人之自召，更不在此數(shù)矣。我嘗清明上冢，見(jiàn)游女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑，其幽閑貞靜者，左右無(wú)一鬼。又嘗見(jiàn)學(xué)宮有數(shù)鬼，教諭鮑先生出--先生諱梓，南宮人，官獻(xiàn)縣教諭，載縣志循吏傳。則瑟縮伏草間。訓(xùn)導(dǎo)某先生出，則跳擲自如，然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉。
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侍姬之母沈媼言，鹽山有劉某者，患癃閉，百藥不驗(yàn)。一夕，夢(mèng)神語(yǔ)曰：銅頭煅灰酒服之即通。問(wèn)銅頭何物，曰：汝輩所謂螻蛄也。試之果愈。余謂此濕熱蘊(yùn)結(jié)，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之官，氣不能化，則求之于本原，非此物所能導(dǎo)也。
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梁鐵幢副憲言，有夜行者于竹林邊見(jiàn)一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之不應(yīng)，知為精魅，拾瓦石擊之，其物化為黑煙，縮入林內(nèi)，啾啾作聲曰：我緣宿業(yè)墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬(wàn)狀，公何忍復(fù)相逼。乃委之而去。余灤陽(yáng)消夏錄中記王菊莊所言女鬼，以巧于讒構(gòu)受啞報(bào)，此鬼受聾瞽報(bào)，其聰明過(guò)甚者乎？
*****先師汪文端公言，有欲謀害異黨者，苦無(wú)善計(jì)，有黠者密偵知之，陰裹藥以獻(xiàn)曰：此藥入腹即死，然死時(shí)情狀，與病卒無(wú)異，雖蒸骨驗(yàn)之，亦與病卒無(wú)異也。其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計(jì)矣。公因太息曰：獻(xiàn)藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機(jī)械何為乎？張樊川前輩時(shí)在坐，因言，有好孌童者，悅一宦家子，度無(wú)可得理，陰屬所愛(ài)姬托媒嫗招之，約會(huì)于別墅，將執(zhí)而脅污焉，屆期聞已至，疾往掩捕，突失足墮荷塘板橋下，幾于滅頂，喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀，甚姬亦悅之故也。后無(wú)故開(kāi)閣放此姬，婢嫗?zāi)松孕蛊涫?。陰謀者鬼神所忌，殆不虛矣。
*****賣(mài)花者顧媼，持一舊磁器求售，似筆洗而略淺，四周內(nèi)外及底皆有盷色，似哥窯而無(wú)冰紋，中平如硯，獨(dú)露磁骨，邊線界畫(huà)甚明，不出入毫發(fā)，殊非剝落，不知何器，以無(wú)用還之。后見(jiàn)廣異志，載嵇胡見(jiàn)石室道士案頭朱筆及杯語(yǔ)，乾巽子載，何讓之所見(jiàn)天狐有朱盞筆硯語(yǔ)，又逸史載葉法善有持朱缽畫(huà)符語(yǔ)。乃悟唐以前無(wú)朱硯，點(diǎn)勘文籍，則研朱于杯盞；大筆濡染，則貯朱于缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃沈也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來(lái)賞鑒家未及見(jiàn)耳，急呼之來(lái)，問(wèn)此盞何往。曰：本以三十錢(qián)買(mǎi)得，云出自井中，因公斥為無(wú)用，以二十錢(qián)賣(mài)諸雜物攤上，今將及一年，不能復(fù)問(wèn)所在矣。深為惋惜。世多以高價(jià)市贗物，而真古器或往往見(jiàn)擯。余尚非規(guī)方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此，然則蓄寶不彰者，可勝數(shù)哉！余后又得一朱盞，制與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識(shí)耳。
*****先師介公野園言，親串中有不畏鬼者，聞?dòng)袃凑?，輒往宿，或言西山某寺后閣，多見(jiàn)變怪，是歲值鄉(xiāng)試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環(huán)繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見(jiàn)艷女立樹(shù)下，咥然曰：怖我不動(dòng)，來(lái)魅我耶？爾是何怪，可近前。女亦咥然曰：爾固不識(shí)我，我爾祖姑也，歿葬此山，聞爾日日與鬼角，爾讀書(shū)十余年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光，為門(mén)戶(hù)計(jì)耶？今夜而斗爭(zhēng)，晝而倦臥，試期日近，舉業(yè)全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉！我雖居泉壤于母家，不能無(wú)情，故正言告爾，爾試思之。言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸，歸而詳問(wèn)父母，乃無(wú)是祖姑。大悔頓足曰：吾乃為黠鬼所賣(mài)，奮然欲再往，其友曰：鬼不敢以力爭(zhēng)，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇。乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權(quán)詞能禁之，可以悟銷(xiāo)熔剛氣之道也。
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前記閣學(xué)札公祖墓巨蟒事，據(jù)總憲舒穆嚕公之言也，壬子三月初十日，蔣少司農(nóng)戟門(mén)邀看桃花，適與札公聯(lián)坐，因叩其詳，知舒穆嚕公之語(yǔ)不誣。札公又曰：尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此蟒同寢處，蟠其榻上幾滿，來(lái)必飲以火酒，注巨碗中。蟒舉首一嗅，酒減分許，所余已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗(yàn)。一旦有欲買(mǎi)此蟒者，給劉媼錢(qián)八千，乘其醉而舁之去。去后媼忽發(fā)狂曰：我待汝不薄，汝乃賣(mài)我，我必褫汝魄，自撾不止。媼之弟奔告札公，札公自往視，亦無(wú)如何。逾數(shù)刻竟死。夫妖物憑附女巫，事所恒有，忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢(qián)賣(mài)妖，其事頗奇，而有人出錢(qián)以買(mǎi)妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地，在西直門(mén)外，土人謂之紅果園。
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育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院是處有之。惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者，而不隸于官，瞽者劉君瑞曰：昔有選人陳某過(guò)滄州，資斧匱竭，無(wú)可告貸，進(jìn)退無(wú)路，將自投于河，有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧，念念不能忘瞽者，自費(fèi)數(shù)百金，將申漂母之報(bào)，而偏覓瞽者不可得，并其姓名無(wú)知者，乃捐金建是院，以收養(yǎng)瞽者。此瞽者與此選人，均可謂古之人矣。君瑞又言，眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公，余謂陳公之側(cè)，瞽者亦宜設(shè)一坐。君瑞囁嚅曰：瞽者安可與官坐。余曰：如以其官而祀之，則瞽者自不可坐；如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子間，尚能舉居是院者為某某，今已三十余年，不知其存與廢矣。
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明季兵亂，曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一，被掠至臨清，遇舊客作李守敬，以獨(dú)輪車(chē)送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數(shù)，終不舍去也。時(shí)宋太夫人在，酬以金，先頓首謝，然后置金于案曰：故主流離，心所不忍，豈為求賞來(lái)耶？泣拜而別，自后不復(fù)再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒癳癳與爭(zhēng)，故為眾口所排去，而患難之際，不負(fù)其心仍如此。
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事有先兆，莫知其然，如日將出而霞明，雨將至而礎(chǔ)潤(rùn)動(dòng)乎？彼則應(yīng)乎此也。余自四歲至今，無(wú)一日離筆硯，壬子三月初二日，偶在直廬，戲語(yǔ)諸公曰：昔陶靖節(jié)自作挽歌，余亦自題一聯(lián)曰：浮沉宦海如鷗鳥(niǎo)，生死書(shū)叢似蠹魚(yú)，百年之后，諸公書(shū)以見(jiàn)挽，足矣。劉石庵參知曰：上句殊不類(lèi)公，若以挽陸耳山，乃確當(dāng)耳。越三日而耳山訃音至，豈非機(jī)之先見(jiàn)歟。*****
申蒼嶺先生言，有士人讀書(shū)別業(yè)，墻外有廢冢，莫知為誰(shuí)。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽(tīng)數(shù)夕，無(wú)所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆冢上曰：泉下苦吟，定為詞客，幽明雖隔，氣類(lèi)不殊，肯現(xiàn)身一共談乎？俄有人影冉冉出樹(shù)蔭中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三，微聞樹(shù)外人語(yǔ)曰：感君見(jiàn)賞，不敢以異物自疑，方擬一接清，談破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩缊袍，殊非同調(diào)，士各有志，未敢相親，惟君委曲諒之。士人悵悵而返，自是并吟哦亦不聞矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此語(yǔ)既未親聞，又旁無(wú)聞?wù)?，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？子乃獨(dú)詰老夫也。
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邱孝廉二田言，永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術(shù)，其徒夜或見(jiàn)山魈，請(qǐng)禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，兩無(wú)涉也，人自行于晝，妖自行于夜，兩無(wú)害也。萬(wàn)物并生，各適其適，妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？久而晝亦嬲人，僧寮無(wú)寧宇，始施咒術(shù)，而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云游，求善劾治者偕之歸，登壇檄將，雷火下?lián)?，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒術(shù)始足以勝之，而弗肯勝也，吾道力不足以勝之，而妄欲勝也，博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養(yǎng)癰貽患，我之謂也夫。
*****飛車(chē)劉八，從孫樹(shù)珊之御者也。其御車(chē)極鞭策之威，盡馳驅(qū)之力，遇同行者，必驀越其前而后已。故得此名。馬之強(qiáng)弱所不問(wèn)，馬之饑飽所不問(wèn)，馬之生死亦所不問(wèn)也，歷數(shù)主殺馬頗多，一日，御樹(shù)珊往群從家，以空車(chē)返，中路馬軼，為輪所軋，仆轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。舁歸，則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善御名一國(guó)，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。*****
先祖光祿公，有莊在滄州衛(wèi)河?xùn)|，以地恒積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語(yǔ)訛人字曰銀子，又轉(zhuǎn)汪為洼，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口--土語(yǔ)以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對(duì)狼口，宜其不蕃也，乃改莊門(mén)北向，直北五里，曰木沽口--沽字土音在果戈之間，自改門(mén)后，人字洼漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉(zhuǎn)移歟？抑孤虛之說(shuō)，竟真有之。
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人字汪場(chǎng)中有積柴--俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災(zāi)禍，有疾病禱之亦或驗(yàn)，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達(dá)理，今數(shù)千人枵腹待斃，汝豈無(wú)惻隱心，我擬移汝守倉(cāng)，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無(wú)變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動(dòng)，以巨畚舁入倉(cāng)中，斯須不見(jiàn)、從此亦遂無(wú)靈，然迄今六七十年，無(wú)敢竊入盜粟者。以有守倉(cāng)之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
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從孫樹(shù)寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月余，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會(huì)有失銀釧者，大索不得，史某忽得于糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢(qián)六千贖之，恰符衣價(jià)。此近日事?；蛟慌既灰?。余曰：如以為偶，則王祥固不再得魚(yú)，孟宗固不再生筍也。幽明之感應(yīng)，恒以一事示其機(jī)耳，汝烏乎知之。
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景州李晴嶙言，有劉生訓(xùn)蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外淅淅聲，自隙窺之，墻缺似有二人影，急呼有盜，忽隔墻語(yǔ)曰：我輩非盜，來(lái)有求于君者也。駭問(wèn)何求，曰：猥以夙業(yè)，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問(wèn)佛家經(jīng)懺，足濟(jì)冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過(guò)去生中，營(yíng)營(yíng)仕宦，勢(shì)盛則趨附，勢(shì)敗則掉臂如路人，當(dāng)其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢(shì)敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛(ài)惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時(shí)遇矜憐，得一沾余瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無(wú)如何矣。生惻然憫之，許如所請(qǐng)，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外，亦似有肸蠻，然不見(jiàn)形，亦不聞?wù)Z。越歲余，夜聞墻外呼曰：久叨嘉惠，今來(lái)別君。生問(wèn)何往，曰：我二人無(wú)計(jì)求脫，惟思作善以自拔，此林內(nèi)野鳥(niǎo)至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網(wǎng)罟者，先驅(qū)之使勿入，以是一念，感動(dòng)神明，今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪之鬼，其力猶可以濟(jì)物，人奈何謝不能乎？
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族兄中涵知旌德縣時(shí)，近城有虎暴，傷獵戶(hù)數(shù)人，不能捕，邑人請(qǐng)?jiān)唬悍瞧富罩萏拼颢C，不能除此患也--休寧戴東原曰：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其婦后生一子，祝之曰：爾不能殺虎，非我子也。后世子孫，如不能殺虎，亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往，歸報(bào)唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，須發(fā)皓然，時(shí)咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。遂命役導(dǎo)往，役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，爾尚畏耶？入谷將半，老翁顧童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁，老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立，虎撲至，側(cè)首讓之，虎自頂上躍過(guò)，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈(zèng)遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年，其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動(dòng)，莊子曰：習(xí)伏眾神。巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)，信夫。嘗見(jiàn)史舍人嗣彪，暗中捉筆書(shū)條幅，與秉燭無(wú)異。又聞靜海勵(lì)文恪公，剪方寸紙一百片，書(shū)一字其上，片片向日疊映，無(wú)一筆絲毫出入。均習(xí)而已矣，非別有謬巧也。
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李慶子言，山東民家有狐，居其屋數(shù)世矣，不見(jiàn)其形，亦不聞其語(yǔ)，或夜有火燭盜賊，則擊扉撼窗，使主人知覺(jué)而已。屋或漏損，則有銀錢(qián)鏗然墜幾上，即為修葺，計(jì)所給恒浮所費(fèi)十之二，若相酬者。歲時(shí)必有小饋遺置窗外，或以食物答之，置其窗下，轉(zhuǎn)瞬即不見(jiàn)矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗內(nèi)，仍自窗還擲出?；蛴^其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。一日，忽檐際語(yǔ)曰：君雖農(nóng)家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護(hù)，故久住君家避雷劫，今大劫已過(guò)，敬謝主人，吾去矣。自此遂絕，從來(lái)狐居人家，無(wú)如是之謹(jǐn)飭者。其有得于老氏和光之旨?xì)e？卒以謹(jǐn)飭自全，不遭劾治之禍，其所見(jiàn)加人一等矣。
*****從侄虞惇，從兄懋園之子也，壬子三月，隨余勘文淵閣書(shū)，同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之別業(yè)，余葺治之，為輪對(duì)上直憩息之地--言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會(huì)之所買(mǎi)，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。旬余后，其聲漸厲，似飛蟲(chóng)之振羽，又月余，聲達(dá)于外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則一細(xì)腰蜂，鼓翼出焉。枕四圍無(wú)針芥隙，蜂何能遺種于內(nèi)，如未漆時(shí)先遺種，何以越數(shù)歲乃生?；蛟换?，然蜂生以蛹，不以化，即果化生，何以他處不化，而化于枕，他枕不化，而化于此枕？枕中不飲不食，何以?xún)稍掠嗒q活？設(shè)不剖出，將不死乎？，此理殊不可曉也。*****
虞惇又言，掖縣林知州禹門(mén)，其受業(yè)師也，自言其祖年八十余，已昏耄不識(shí)人，亦不能步履，然猶善飯，惟枯坐一室，苦郁郁不適，子孫恒以椅舁至門(mén)外延眺，以為消遣。一日，命侍者入取物，獨(dú)坐以俟，侍者出，則并椅失之矣。合家悲泣惶駭，莫知所為，裹糧四出求之，亦無(wú)蹤跡。會(huì)有友人自勞山來(lái)，途遇禹門(mén)，遙呼曰：若非覓若祖乎？今在山中某寺，無(wú)恙也。急馳訪之，果然。其地距掖數(shù)百里，僧不知其何以至，其祖但覺(jué)有二人舁之飛行，亦不知其為誰(shuí)也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅，播弄老人，以為游戲耳。
*****戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長(zhǎng)子也，天姿朗徹，詩(shī)格書(shū)法，并有父風(fēng)。于父執(zhí)中獨(dú)師事余，余期以遠(yuǎn)到，乃年四十余，始選一學(xué)官，后得心疾，忽發(fā)忽止，竟夭天年，余深悲之。偶與從孫樹(shù)玨談及，樹(shù)玨因言其未歿以前，讀書(shū)至夜半，偶即景得句曰：秋入幽窗燈黯淡，屬對(duì)未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句，其友曰：何不對(duì)以魂歸故里月凄清。式之愕然曰：君何作鬼語(yǔ)。轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)。乃悟其非人，蓋衰氣先見(jiàn)，鬼感衰氣應(yīng)之也。故式之不久亦下世，與靈怪集載曹唐江陵佛寺詩(shī)，水底有天春漠漠一聯(lián)事頗相類(lèi)。*****
曹慕堂宗丞言，有夜行遇鬼者，奮力與角，俄群鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足，左右支吾，大受捶擊，顛踣者數(shù)矣，而憤恚彌甚，猶死斗不休，忽坡上有老僧持燈呼曰：檀越且止，此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍，客主異形，眾寡異勢(shì)，以一人氣血之勇，敵此輩無(wú)窮之變幻，雖賁育無(wú)幸勝也。況不如賁育者乎？知難而退，乃為豪杰，何不暫忍一時(shí)，隨老僧權(quán)宿荒剎耶？此人頓悟，奮身脫出，隨其燈影而行，群鬼漸遠(yuǎn)，老僧亦不知所往。坐息至?xí)?，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識(shí)耳。
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海淀人捕得一巨鳥(niǎo)，狀類(lèi)蒼鵝，而長(zhǎng)喙利吻，目睛突出，眈眈可畏，非皍非鸛，非鴇非鸕鶿，莫能名之，無(wú)敢買(mǎi)者。金海住先生時(shí)寓直澄懷園，獨(dú)買(mǎi)而烹之。味不甚佳，甫食一二臠，覺(jué)胸膈間冷如冰雪，堅(jiān)如鐵石，沃以燒春，亦無(wú)暖氣。委頓數(shù)日乃愈?；蛟粡堊x宣室志載，俗傳人死數(shù)日后當(dāng)有禽自柩中出，曰殺，有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵于野，網(wǎng)得巨鳥(niǎo)色蒼，高五尺余，解而視之，忽然不見(jiàn)，里中人言，有人死且數(shù)日，卜者言此日殺當(dāng)去，其家伺而視之，果有巨鳥(niǎo)蒼色自柩中出。又原化記載，韋滂借宿人家，射落殺鬼，烹而食之，味極甘美，先生所食，或即殺鬼所化，故陰凝之氣如是歟？倪余疆時(shí)方同直，聞之笑曰：是又一終南進(jìn)士矣。
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自黃村至豐宜門(mén)，俗之謂之南西門(mén)，凡四十里，泉源水脈，絡(luò)帶鉤連，積雨后污潦沮洳，車(chē)馬頗為阻滯。有李秀者，御空車(chē)自固安返，見(jiàn)少年約十五六，娟麗如好女，蹩躄泥涂，狀甚困憊，時(shí)日已將沒(méi)，見(jiàn)秀行過(guò)，有欲附載之色，而愧沮不言，秀故輕薄，挑與語(yǔ)，邀之同車(chē)，忸怩而上。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調(diào)謔，面癴微笑而已。行數(shù)里后視其貌似稍蒼，尚不以為意，又行十余里，暮色昏黃，覺(jué)眉目亦似漸改，將近南苑之西門(mén)，則廣顙高顴，癱癱有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車(chē)，乃須髩皓白，成一老翁，與秀握手作別曰：蒙君見(jiàn)愛(ài)，懷感良深，惟暮齒衰顏，今夕不堪同榻，愧相負(fù)耳。一笑而去，竟不知為何怪也。秀表弟為余廚役，嘗聞秀自言之，且自悔少年無(wú)狀，致招狐鬼之侮云。
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文安王岳芳言，有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強(qiáng)暴，乃精習(xí)技擊，十六七時(shí)，已可敵數(shù)十人，會(huì)詣通州應(yīng)試，暫住京城，偶獨(dú)游陶然亭，遇二回人，強(qiáng)邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食，二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁于懷。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：敢動(dòng)者死。褫其下衣并淫之，且數(shù)之曰：爾輩年近三十，豈足供狎昵，然爾輩污人多矣，吾為孱弱童子復(fù)仇也。徐釋其縛，掉臂徑出。后與岳芳同行，遇其一于途，顧之一笑，其人掩面鼠竄去，乃為岳芳具道之。岳芳曰：戕命者使還命，攘財(cái)者使還財(cái)，律也。此當(dāng)相償者也。惟淫人者有治罪之律，無(wú)還使受淫之律，此不當(dāng)償者也。子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。
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從孫樹(shù)欞言，南村戈孝廉仲坊，到遵祖莊--土語(yǔ)呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉(zhuǎn)也，相近又有念祖橋，今亦訛為驗(yàn)左。會(huì)曹氏之葬，聞其鄰家雞產(chǎn)一卵，入夜有光，仲坊偕數(shù)客往觀，時(shí)已昏暮，燈下視之，無(wú)異常卵，撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍，如盤(pán)盂，置諸室隅，立門(mén)外視之，則一室照耀如晝矣。客或曰：是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪，恐久而破殼出，不利主人。仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。案木華海賦曰：陽(yáng)冰不冶，陰火潛然。蓋陽(yáng)氣伏積陰之內(nèi)，則郁極而外騰。嶺南異物志稱(chēng)，海中所生魚(yú)蜃，置陰處有光。嶺表錄異亦稱(chēng)，黃蠟魚(yú)頭夜有光如籠，燭其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯(cuò)始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝。故百川不能郁陽(yáng)氣，惟海能郁也。至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽(yáng)氣蒸而化為蟲(chóng)。塞北之夜亮木，以冰谷雪巖，陽(yáng)氣聚而附于木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉。蛟龍所感之說(shuō)，亦未必然。按段成式酉陽(yáng)雜俎稱(chēng)，嶺南毒菌夜有光，殺人至速，蓋瘴癘所鐘，以溫?zé)岚l(fā)為陽(yáng)焰，此卵或癘之氣，偶聚于雞，或雞多食毒蟲(chóng)，久而蘊(yùn)結(jié)，如毒菌有光之類(lèi)，亦未可知也。
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從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬(wàn)曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見(jiàn)樹(shù)旁茶肆，因系馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當(dāng)更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門(mén)隙，則見(jiàn)懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞后有追索茶錢(qián)聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至系馬之處，惟平蕪老樹(shù)，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類(lèi)，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢(qián)何為耶。
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田香谷言，景河鎮(zhèn)西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見(jiàn)屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰里并出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來(lái)看異事，忽一家火發(fā)，焰猛風(fēng)狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時(shí)方納稼，豆秸谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農(nóng)家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無(wú)噍類(lèi)矣。天心仁愛(ài)，以此牛驚使夢(mèng)醒也，何反以為妖哉。*****同郡某孝廉未第時(shí)，落拓不羈，多來(lái)往青樓中，然倚門(mén)者視之，漠然也，惟一妓名椒樹(shù)者--此妓佚其姓名，此里巷中戲諧之稱(chēng)也。獨(dú)賞之，曰：此君豈長(zhǎng)貧賤者哉。時(shí)邀之狎飲，且以夜合資供其讀書(shū)，比應(yīng)試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹(shù)謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識(shí)富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執(zhí)箕帚，仍縱懷風(fēng)月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長(zhǎng)相思哉。后孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以后，車(chē)馬日稀，終未嘗一至其署，亦可云奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有鳥(niǎo)盡弓藏之憾哉。
*****膠州法南野，飄泊長(zhǎng)安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見(jiàn)二詩(shī)，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風(fēng)塵，西樓一枕鴛鴦夢(mèng)，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰(shuí)作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
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益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過(guò)之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，并其事?tīng)钍е?，至今以為憾也。一日，在余生云精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書(shū)生，夜行林莽間，見(jiàn)貴官坐松下，呼與語(yǔ)，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問(wèn)家事甚悉，生因問(wèn)古稱(chēng)體魄藏于野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來(lái)格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉(xiāng)之中，能建廟者萬(wàn)家不一二，能立祠者千家不一二，能設(shè)主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬(wàn)貧賤之家，其祖妣皆無(wú)依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若圣人，明器之禮，自夏后氏以來(lái)矣。使神在主而不在墓，則明器當(dāng)設(shè)于廟，乃皆瘞之于墓中，是以器供神，而置于神所不至也，圣人顧若是顛耶？衛(wèi)人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也?？鬃由浦?，使神不在墓，則墓之分合，了無(wú)所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書(shū)手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體魄視如無(wú)物，而別植數(shù)寸之木，曰此吾父吾母之神也，毋乃不知類(lèi)耶？寺鐘將動(dòng)，且與子別，子今見(jiàn)吾，此后可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。*****
陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數(shù)日不見(jiàn)，莫測(cè)何故。一夜，搴簾含笑入，問(wèn)其曠隔之由，曰：觀中新來(lái)一道士，眾目曰仙，慮其或有神術(shù)，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復(fù)來(lái)也。問(wèn)何以知其無(wú)道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測(cè)，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必游行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷，或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術(shù)耳。此道士張皇甚矣，足知其無(wú)能為也。時(shí)共飲錢(qián)稼軒先生家，先生曰：此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留余地矣。
*****司炊者曹媼，其子僧也，言嘗見(jiàn)粵東一宦家，到寺?tīng)I(yíng)齋，云其妻亡已十九年，一夕，燈下見(jiàn)形曰：自到黃泉，無(wú)時(shí)不憶，尚冀君百年之后得一相見(jiàn)，不意今配入轉(zhuǎn)輪，從此茫茫萬(wàn)古，無(wú)復(fù)會(huì)期。故冒冥司之禁，賂監(jiān)送者，來(lái)一取別耳。其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風(fēng)入室，卷之去，尚隱隱聞泣聲，故為飯僧禮懺，資來(lái)世福也。此夫此婦，可謂兩個(gè)不相負(fù)矣。長(zhǎng)恨歌曰：但令心如金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。安知不以此一念，又種來(lái)世因耶。
*****桂苑叢談?dòng)浝钚l(wèi)公以方竹杖贈(zèng)甘露寺僧，云此竹出大宛國(guó)，堅(jiān)實(shí)而正方，節(jié)眼須牙，四面對(duì)出云云。案方竹今閩粵多有，不為異物，大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產(chǎn)竹，烏有所謂方者哉。又古今注載，烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問(wèn)之額魯特，皆云無(wú)此。又杜陽(yáng)雜編載，元載造蕓暉堂于私第，蕓香草名也，出于闐國(guó)，其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以涂其壁，故號(hào)曰蕓暉，于闐即今和闐地，亦未聞此物，惟西域有草名瑪努根，似蒼術(shù)，番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁，均小說(shuō)附會(huì)之詞也。
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黎荇塘言，有少年，其父商于外，久不歸，無(wú)所約束，因?yàn)槟壹宜T，博負(fù)數(shù)百金，囊家議代出金償眾，而勒寫(xiě)鬻宅之券，不得已從之，慮無(wú)以對(duì)母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結(jié)帶，聞馬蹄隆隆，回顧乃其父歸也，駭問(wèn)何以作此計(jì)，度不能隱，以實(shí)告，父殊不怒，曰：此亦常事，何至于此，吾此次所得尚可抵，汝自歸家，吾自往償金索券可也。時(shí)囊家博未散，其父突排闥入，本皆相識(shí)，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責(zé)以逼迫之過(guò)，眾錯(cuò)愕無(wú)可置詞。既而曰：既不肖子寫(xiě)宅券，吾亦難以博訴官，今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗(yàn)入，得券即就燈焚之，憤然而出、其子還家具食，待至?xí)圆粴w，至囊家偵探，曰：已焚券去。方慮有他故，次日，囊家發(fā)篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無(wú)以自白，竟出己橐以?xún)敗ｎH自疑遇鬼，后旬余，訃音果至，歿已數(shù)月矣。
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李樵風(fēng)言，杭州涌金門(mén)外有漁舟，泊神祠下，聞祠中人語(yǔ)嘈雜，既而神訶曰：汝曹野鬼，何辱文士，罪當(dāng)笞。又聞辯訴曰：人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁，此二措大獨(dú)講學(xué)談詩(shī)，刺刺不止，眾皆不解，實(shí)所厭聞，竊相耳語(yǔ)，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。神默然少頃，曰：論文雅事，亦當(dāng)擇地?fù)袢?。先生休矣。俄而磷火如螢，自祠中出，遙聞吃吃笑不已，四散而去。*****
劉睞，滄州人，其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強(qiáng)健善飯，屢逢恩詔，里胥欲為報(bào)官支粟帛，輒固辭弗愿。去歲，欲為請(qǐng)旌建坊，亦固辭弗愿?；蛟?xún)其弗愿之故，慨然曰：貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過(guò)分之福，則死期至矣。此媼所見(jiàn)殊高，計(jì)其生平，必?zé)o膠膠擾擾分外之營(yíng)求，宜其恬然沖靜，頤養(yǎng)天和，得以保此長(zhǎng)齡矣。
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