余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無(wú)數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭；三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思；五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。今老矣，無(wú)復(fù)當(dāng)年之意興，惟時(shí)拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已。故已成灤陽(yáng)消夏錄等三書(shū)，復(fù)有此集。緬昔作者，如王仲任、應(yīng)仲遠(yuǎn)，引經(jīng)據(jù)古，博辨宏通；陶淵明、劉敬叔、劉義慶，簡(jiǎn)談數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)。誠(chéng)不敢妄擬前修。然大旨期不乖于風(fēng)教，若懷挾恩怨，顛倒是非，如魏泰、陳善之所為，則自信無(wú)是矣。適盛子松云欲為剞劂，因率書(shū)數(shù)行弁于首，以多得諸傳聞也。遂采莊子之語(yǔ)名曰姑妄聽(tīng)之。乾隆癸丑七月二十五日，觀弈道人自題。
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馮御史靜山家一仆，忽發(fā)狂自撾，口作譫語(yǔ)云：我雖落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路，今懲爾使知。靜山自往視之曰：君白晝現(xiàn)形耶？幽明異路，恐于理不宜；君隱形耶？則君能見(jiàn)此輩，此輩不能見(jiàn)君，又何從而相避。其仆俄如昏睡，稍頃而醒，則已復(fù)常矣。門(mén)人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭(zhēng)禮數(shù)，余嘗與論此事，曰：儒者每盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自為，茍道德無(wú)愧于圣賢，雖王侯擁彗不能榮，雖胥靡版筑不能辱，可貴者在我，則在外者不足計(jì)耳。如必以在外為重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，輿臺(tái)仆妾，皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟？守愚曰：公生長(zhǎng)富貴，故持論如斯。寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益為人所賤矣。余曰：此田子方之言，朱子已駁之。其為客氣不待辯，即就其說(shuō)而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈。非毫無(wú)道德，但貧賤即可驕人也。信如君言，則乞丐較君為更貧，奴隸較君為更賤，群起而驕君，君亦謂之能立品乎？先師陳白崖先生，嘗手題一聯(lián)于書(shū)室曰：事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高，斯真探本之論，七字可以千古矣。
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龔集生言，乾隆己未，在京師寓靈佑宮與一道士相識(shí)，時(shí)共杯酌，一日觀劇，邀同往，亦欣然相隨，薄暮歸，道士拱揖曰：承諸君雅意，無(wú)以為酬，今夜一觀傀儡可乎？入夜至所居室中，惟一大方幾，近邊略具酒果，中央則陳一棋局，呼童子閉外門(mén)，請(qǐng)賓四面圍幾坐，酒一再行，道士拍界尺一聲，即有數(shù)小人長(zhǎng)八九寸，落局上，合聲演劇，呦呦嚶嚶，音如四五歲童子，而男女裝飾，音調(diào)關(guān)目，一一與戲場(chǎng)無(wú)異，一出終--傳奇以一折為一出，古無(wú)是字，始見(jiàn)吳任臣字匯補(bǔ)注，曰讀如尺，相沿已久，遂不能廢，今亦從俗體書(shū)之--瞥然不見(jiàn)，又?jǐn)?shù)人落下，別演一出。眾且駭且喜，暢飲至夜分，道士命童子于門(mén)外幾上，置雞卵數(shù)百，白酒數(shù)罌，戛然樂(lè)止，惟聞哺啜之聲矣。詰其何術(shù)，道士曰：凡得五雷法者，皆可以役狐，狐能大能小，故遣作此戲，為一宵之娛。然惟供驅(qū)使則可，若或役之盜物，役之祟人，或攝召狐女薦枕席，則天譴立至矣。眾見(jiàn)所未見(jiàn)，乞后夜再觀，道士諾之，次夕詣所居，則早起已攜童子去。*****卜者童西澗言，嘗見(jiàn)有二人對(duì)弈，一客預(yù)點(diǎn)一弈圖，如黑九三白六五之類(lèi)，封置笥中。弈畢發(fā)視，一路不差，竟不知其操何術(shù)。按前定錄載，開(kāi)元中宣平坊王生，為李揆卜進(jìn)取，授以一緘，可數(shù)十紙，曰：君除拾遺日發(fā)此，后揆以李璆薦，命宰臣試文詞，一題為紫絲盛露囊賦，一題為答吐蕃書(shū)，一題為代南越獻(xiàn)白孔雀表，揆自午至酉而成，凡涂八字，旁注兩句。翌日，授左拾遺，旬余，乃發(fā)王生之緘，視之，三篇皆在其中，涂注者亦如之，是古有此術(shù)，此人偶得別傳耳。夫操管運(yùn)思，臨枰布子，雖當(dāng)局之人，有不能預(yù)自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃數(shù)。巧取強(qiáng)求，營(yíng)營(yíng)然日以心斗者，是亦不可以已乎？
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烏魯木齊遣犯剛朝榮，言有二人詣西藏貿(mào)易，各乘一騾，山行失路，不辨東西，忽十余人自懸崖躍下，疑為夾壩--西番以劫盜為夾壩，猶額魯特之瑪哈沁也，漸近則長(zhǎng)皆七八尺，身毿毿有毛，或黃或綠，面目似人非人，語(yǔ)啁哳不可辯，知為妖魅，度必死，皆戰(zhàn)栗伏地。十余人乃相向而笑，無(wú)摶噬之狀，惟挾人于脅下，而驅(qū)其騾行，至一山坳，置人于地，二騾一推墜坎中，一抽刃屠割，吹火燔熟，環(huán)坐吞啖。亦提二人就坐，各置肉于前，察其似無(wú)惡意，方饑?yán)В喙檬持?。既飽之后，十余人皆捫腹仰嘯，聲類(lèi)馬嘶，中二人仍各挾一人，飛越峻嶺三四重，捷如猿鳥(niǎo)，送至官路旁，各予以一石，瞥然竟去。石巨如瓜，皆綠松也，攜歸貨之，得價(jià)倍于所喪。事在乙酉丙戌間，朝榮曾見(jiàn)其一人，言之甚悉。此未知為山精，為木魅，觀其行事，似非妖物，殆幽巖穹谷之中，自有此一種野人，從古未與世通耳。*****漳州產(chǎn)水晶，云五色皆備，然赤者未嘗見(jiàn)，故所貴惟紫。別有所謂金晶者，與黃晶迥殊，最不易得。或偶得之，亦大如豇豆，如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可為扇墜，視之如精金熔液，洞澈空明，為稀有之寶。楊制府景素，官汀漳龍道時(shí)，嘗為余言。然亦相傳如是，未目睹也，姑錄之以廣異聞。
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陳來(lái)章先生，余姻家也，嘗得一古硯，上刻云中儀鳳形，梁瑤峰相國(guó)為之銘，曰：其鳴鏘鏘，乘云翱翔，有媯之祥，其鳴歸昌，云行四方，以發(fā)德光。時(shí)癸已閏三月也，至庚子，為人盜去，丁未先生仲子聞之，多方購(gòu)得，癸丑六月復(fù)乞銘于余，余又為之銘曰：失而復(fù)得，如寶玉大弓，孰使之然，故物適逢，譬威鳳之翀?jiān)?，翩沒(méi)影于遙空，及其歸也，必仍止于梧桐。故家子孫于祖宗手澤，零落棄擲者多矣。余嘗見(jiàn)媒媼攜玉佩數(shù)事，云某公家求售，外裹殘紙，乃北宋槧公羊傳四頁(yè)，為悵惘久之。聞之于先人已失之器，越八載購(gòu)得，又乞人銘以求其傳，人之用心，蓋相去遠(yuǎn)矣。*****
董家莊佃戶(hù)丁錦，生一子曰二牛，又一女贅曹寧為婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三寶，女亦生一女，因住母家，遂聯(lián)名曰四寶，其生也同年同月，差數(shù)日耳。姑嫂互相抱攜，互相乳哺，襁褓中已結(jié)婚姻，三寶四寶又甚相愛(ài)，稍長(zhǎng)，即跬步不離，小家不知?jiǎng)e嫌疑，于二兒嬉戲時(shí)每指曰：此汝夫，此汝婦也，二兒雖不知為何語(yǔ)，然聞之則已稔矣。七八歲外，稍稍解事，然俱隨二牛之母同臥起，不相避忌。會(huì)康熙辛丑至雍正癸卯，歲屢歉，錦夫婦并歿，曹寧先流轉(zhuǎn)至京師，貧不自存，質(zhì)四寶于陳郎中家，不知其名，惟知為江南人。二牛繼至，會(huì)郎中求館僮，亦質(zhì)三寶于其家，而誡勿言與四寶為夫婦，郎中家法嚴(yán)，每笞四寶，三寶必暗泣，笞三寶，四寶亦然。郎中疑之，轉(zhuǎn)質(zhì)四寶于鄭氏，或云即貂皮鄭也，而逐三寶。三寶仍投舊媒媼，又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在，乃夤緣入鄭氏家，數(shù)日后，得見(jiàn)四寶相持痛哭，時(shí)已十三四矣。鄭氏怪之，則詭以兄妹相逢對(duì)，鄭氏以其名行第相連，遂不疑，然內(nèi)外隔絕，僅出入時(shí)相與目成而已。后歲稔，二牛曹寧并赴京贖子女，輾轉(zhuǎn)尋訪至鄭氏，鄭氏始知其本夫婦，意甚憫惻，欲助之合巹而仍留服役。其館師嚴(yán)某，講學(xué)家也，不知古今事異，昌言排斥曰：中表為婚禮所禁，亦律所禁，違之且有天誅，主人意雖善，然我輩讀書(shū)人，當(dāng)以風(fēng)化為己任，見(jiàn)悖理亂倫而不沮，是成人之惡，非君子也。以去就力爭(zhēng)，鄭氏故良懦，二牛曹寧亦鄉(xiāng)愚，聞違法罪重，皆懾而止。后四寶鬻為選人妾，不數(shù)月病卒，三寶發(fā)狂走出，莫知所終?；蛟唬核膶氹m被迫脅去，然毀容哭泣，實(shí)未與選人共房幃，惜不知其詳耳，果其如是，則是二人者天上人間，會(huì)當(dāng)相見(jiàn)，定非一瞑不視者矣。惟嚴(yán)某作此惡業(yè)，不知何心，亦不知其究竟，然神理昭昭，當(dāng)無(wú)善報(bào)?；蛴衷唬菏欠悄喙?，亦非好名，殆覬覦四寶欲以自侍耳。若然，則地獄之設(shè)，正為斯人矣。
*****乾隆戊午，運(yùn)河水淺，糧艘銜尾不能進(jìn)，共演劇賽神。運(yùn)官皆在，方演荊釵記投江一出，忽扮錢(qián)玉蓮者長(zhǎng)跪哀號(hào)，淚隨聲下，口喃喃訴不止，語(yǔ)作閩音，啁哳無(wú)一字可辨，知為鬼附，詰問(wèn)其故。鬼又不能解人語(yǔ)，或投以紙筆，搖首似道不識(shí)字，惟指天畫(huà)地，叩額痛哭而已。無(wú)可如何，掖于岸上，尚嗚咽跳擲，至人散乃已。久而稍蘇，自云突見(jiàn)一女子，手?jǐn)y其頭自水出，駭極失魂，昏然如醉，以后事皆不知也。此必水底羈魂，見(jiàn)諸官會(huì)集，故出鳴冤，然形影不睹，言語(yǔ)不通，遣善泅者求尸，亦無(wú)跡。旗丁又無(wú)新失女子者，莫可究詰，乃連銜具牒，焚于城隍祠。越四五日，有水手無(wú)故自刎死，或即殺此女子者，神譴之歟。
*****鄭太守慎人，言嘗有數(shù)友論閩詩(shī)，于林子羽頗致不滿(mǎn)，夜分就寢，聞筆硯格格有聲，以為鼠也。次日見(jiàn)幾上有字二行曰：如檄雨古潭暝，禮星寒殿開(kāi)，似錢(qián)郎諸公，都未道及，可盡以為唐摹晉帖乎？時(shí)同寢數(shù)人，書(shū)皆不類(lèi)，數(shù)人以外，又無(wú)人能作此語(yǔ)者，知文士爭(zhēng)名，死尚未已，鄭康成為厲之事，殆不虛乎？
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黃小華言，西城有扶乩者，下壇詩(shī)曰：策策西風(fēng)木葉飛，斷腸花謝雁來(lái)稀，吳娘日暮幽房冷，猶著玲瓏白苧衣。皆不解所云，乩又書(shū)曰：頃過(guò)某家，見(jiàn)新來(lái)稚妾，鎖閉空房，流落仳離，自其定命，但饑寒可念，棖觸人心，遂惻然詠此。敬告諸公，茍無(wú)馴獅調(diào)象之才，勿輕舉此念，亦陰功也。請(qǐng)問(wèn)仙號(hào)，書(shū)曰：無(wú)塵。再問(wèn)之遂不答。按李無(wú)塵，明末名妓，祥符人，開(kāi)封城陷，沒(méi)于水。有詩(shī)集語(yǔ)頗秀拔，其哭王烈女詩(shī)曰：自嫌予有淚，敢謂世無(wú)人。措詞得體，尤為作者所稱(chēng)也。
*****遺秉滯穗，寡婦之利，其事遠(yuǎn)見(jiàn)于周雅。鄉(xiāng)村麥?zhǔn)鞎r(shí)，婦孺數(shù)十為群，隨刈者之后，收所殘剩，謂之拾麥。農(nóng)家習(xí)以為俗，亦不復(fù)回顧，猶古風(fēng)也。人情漸薄，趨利若騖，所殘剩者不足給，遂頗有盜竊攘奪，又浸淫而失其初意者矣。故四五月間，婦女露宿者遍野，有數(shù)人在靜海之東，日暮后趁涼夜行，遙見(jiàn)一處有燈火，往就乞飲，至則門(mén)庭華煥，僮仆皆鮮衣，堂上張燈設(shè)樂(lè)，似乎燕賓。遙望三貴人據(jù)榻坐，方進(jìn)酒行炙，眾陳投止意，閽者為白，主人頷之，俄又呼回，似附耳有所囑。閽者出，引一媼悄語(yǔ)曰：此去城市稍遠(yuǎn)，倉(cāng)卒不能致妓女，主人欲于同來(lái)女伴中，擇端正者三人，侑酒薦寢，每人贈(zèng)百金，其余亦各有犒賞。媼為通詞，犒賞當(dāng)加倍。媼密告眾，眾利得貲，慫恿幼婦應(yīng)其請(qǐng)，遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客。諸婦女皆置別室，亦大有酒食，至夜分，三貴人各擁一婦入別院，闔家皆滅燭就眠，諸婦女行路疲困，亦酣臥不知曉，比日高睡醒，則第宅人物，一無(wú)所睹，惟野草矪矪，一望無(wú)際而已。尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見(jiàn)，惟舊衣拋十余步外，幸尚存。視所與金皆紙鋌，疑為鬼，而飲食皆真物，又疑為狐，或地近海濱，蛟螭水怪所為歟？貪利失身，乃只博一飽，想其惘然相對(duì)，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。先兄晴湖則曰：舞衫歌扇，儀態(tài)萬(wàn)方，彈指繁華，總隨逝水，鴛鴦社散之日，茫?；厥祝f事皆空。亦與三女子裸露草間，同一夢(mèng)醒耳。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉。*****
烏魯木齊參將德君楞額，言向在甘州，見(jiàn)互控于張掖令者。甲云造言污蔑，乙云有實(shí)證，訊其事，則二人本中表，甲攜妻出塞，乙亦同行，至甘州東數(shù)十里，夜失道，遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠(yuǎn)，不如投止一宿，明日指路上官道。隨行三四里，果有小堡，其人入良久，出招手曰：官喚汝等入。進(jìn)門(mén)數(shù)重，見(jiàn)一人坐堂，問(wèn)姓名籍貫。指揮曰：夜深無(wú)宿飯，只可留宿，門(mén)側(cè)小屋，可容二人，女子令與媼婢睡可也。二人就寢后，隱隱聞婦喚聲，暗中出視，摸索不得門(mén)，喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。比睡醒，則在曠野中，急覓婦，則在半里外樹(shù)下，裸體反接，鬢亂釵橫，衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導(dǎo)至此，有華屋數(shù)楹，婢媼數(shù)人，俄主人隨至，逼同坐。拒不肯，則婢媼合手抱持，解衣縛臂置榻上，大呼無(wú)應(yīng)者，遂受其污。天欲明，主人以二物置頸旁，屋宇頓失，身已臥沙石上矣。視頸旁物，乃銀二鋌，各鐫重五十兩，其年號(hào)則崇禎，其縣名則榆次，土蝕黑黯，真百年以外鑄也。甲戒乙勿言，約均分，后違約，乙怒詬爭(zhēng)，其事乃泄。甲夫婦雖堅(jiān)不承，然詰銀所自，則云拾得，又詰婦縛傷，則云搔破，其詞閃爍，疑乙語(yǔ)未必誑也。令笑遣甲曰：于律得遺失物，當(dāng)入官，姑念爾貧，可將去。又瞋視乙曰：爾所告如虛，則同拾得，當(dāng)同送官，于爾無(wú)分。所告如實(shí)，則此為鬼以酬甲婦，于爾更無(wú)分，再多言，且笞爾。并驅(qū)之出，以不理理之，可謂善矣。此與拾麥婦女事相類(lèi)，一以巧誘，而以利移其心。一以強(qiáng)脅，而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎倆亦略相等。
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金重牛魚(yú)，即沈陽(yáng)鱘鰉魚(yú)，今尚重之。又重天鵝，今則不重矣。遼重毗離，亦曰毗令邦，即宣化黃鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊棧鹿，棧鹿當(dāng)是以棧飼養(yǎng)，今尚重之，消熊則不知為何物，雖極富貴家，問(wèn)此名亦云未睹。蓋物之輕重，各以其時(shí)之好尚，無(wú)定準(zhǔn)也。記余幼時(shí)，人參珊瑚青金石，價(jià)皆不貴，今則日昂；綠松石碧鴉犀，價(jià)皆至貴，今則日減；云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣。又灰鼠舊貴白，今貴黑，貂舊貴長(zhǎng)毳，故曰豐貂，今貴短毳；銀鼠舊比灰鼠價(jià)略貴，遠(yuǎn)不及天馬，今則貴幾如貂；珊瑚舊貴鮮紅如榴花，今則貴淡紅如櫻桃。且有以白類(lèi)車(chē)渠為至貴者。蓋相距五六十年，物價(jià)不同已如此，況隔越數(shù)百年乎？儒者讀周禮矯醬，竊竊疑之，由未達(dá)古今異尚耳。
*****八珍惟熊掌鹿尾為常見(jiàn)，駝峰出塞外，已罕矰矣。此野駝之單峰，非常駝之雙峰也。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未，閔撫軍少儀，矱余二枚，矲以錦函，似甚珍重，乃自額至頦，全剝而臘之，口鼻眉目，一一宛然，如戲場(chǎng)面具，不僅兩唇，庖人不能治，轉(zhuǎn)贈(zèng)他友，其庖人亦未識(shí)。又別贈(zèng)人，不知轉(zhuǎn)落誰(shuí)氏，迄未曉其烹飪法也。
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李又聃先生言，東光畢公，偶忘其名，官貴州通判時(shí)，運(yùn)餉遇寇，血戰(zhàn)陣亡者也，嘗奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接，賓主各一磁蓋杯置面前，土官手捧啟視，則貯一蠱如蜈蚣蠕蠕旋動(dòng)。譯者云：此蠱蘭，開(kāi)則生，蘭謝則死，惟以蘭蕊為食，至不易得。今喜值蘭時(shí)，搜巖剔穴，得其二，故必獻(xiàn)生，表至敬也。旋以鹽末少許，灑杯中，覆之以蓋，須臾啟視，已化為水，湛然凈綠，瑩澈如琉璃，蘭氣撲鼻，用以代醯，香沁齒頰，半日后尚留余味，惜未問(wèn)其何名也。
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西域之果，蒲桃莫盛于土魯番，瓜莫盛于哈密。蒲桃京師貴綠者，取其色耳，實(shí)則綠色乃微熟，不能甚甘，漸熟則黃，再熟則紅，熟十分則紫，甘亦十分矣。此福松巖額駙--名福增格，怡府婿也，鎮(zhèn)辟展時(shí)為余言。瓜則充貢品者真出哈密，饋贈(zèng)之瓜皆金塔寺產(chǎn)。然貢品亦只熟至六分有奇，途間封閉包束，瓜氣自相郁蒸，至京可熟至八分，如以熟八九分者貯運(yùn)，則蒸而霉?fàn)€矣。余嘗問(wèn)哈密?chē)?guó)王蘇來(lái)滿(mǎn)--額敏和卓之子，京師園戶(hù)，以瓜子種植者，一年形味并存，二年味已改，惟形粗近，三年則形味俱變盡，豈地氣不同歟？蘇來(lái)滿(mǎn)曰：此地土暖泉甘而無(wú)雨，故瓜味濃厚。種于內(nèi)地，固應(yīng)少減，然亦養(yǎng)子不得法，如以今年瓜子明年種之，雖此地味亦不美，得氣薄也，其法當(dāng)以灰培瓜子，貯于不濕不燥之空倉(cāng)，三五年后乃可用。年愈久則愈佳，得氣足也。若培至十四五年者，國(guó)王之圃乃有之，民間不能待，亦不能久而不壞也。其語(yǔ)似為近理，然其灰培之法，必有節(jié)度，亦必有宜忌，恐中國(guó)以意為之，亦未必能如所說(shuō)。
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裘超然編修言，楊勤愨公年幼時(shí)，往來(lái)鄉(xiāng)塾，有綠衫女子，時(shí)乘墻缺窺之，或偶避入，亦必回眸一笑，若與目成，公始終不側(cè)視。一日拾塊擲公曰：如此妍皮，乃裹癡骨。公拱手對(duì)曰：鉆穴矴墻，實(shí)所不解，別覓不癡者何如。女子忽瞠目直視曰：汝狡黠如是，安能從爾索命乎？且待來(lái)生耳。散發(fā)吐舌而去，自此不復(fù)見(jiàn)矣。此足見(jiàn)立心端正，雖冤鬼亦無(wú)如何。又足見(jiàn)一代名臣，在童稚之年，已自樹(shù)立如此也。
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河間王仲穎先生，安溪李文貞公為先生改字曰仲退，然原字行已久，無(wú)人稱(chēng)其改字也，名之銳，李文貞公之高弟。經(jīng)術(shù)湛深，而行誼方正，粹然古君子也。乙卯丙辰間，余隨姚安公在京師，先生猶官?lài)?guó)子監(jiān)助教，未能一見(jiàn)，至今悵然。相傳先生夜偶至邸后空院，拔所種菜菔下酒，似恍惚見(jiàn)人影，疑為盜，倏已不見(jiàn)，知為鬼魅，因以幽明異路之理，厲聲責(zé)之。聞叢竹中人語(yǔ)曰：先生邃于易，一陰一陽(yáng)，天之道也，人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分，人居無(wú)鬼之地，鬼居無(wú)人之地，是即異路焉耳。故天地間無(wú)處無(wú)人，亦無(wú)處無(wú)鬼，但不相干，即不妨并育。使鬼晝?nèi)胂壬?，先生?zé)之是也。今時(shí)已深更，地為空隙，以鬼出之時(shí)，入鬼居之地，既不炳燭，又不揚(yáng)聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生，敬避似已足矣，先生何責(zé)之深乎？先生笑曰：汝詞直，姑置勿論。自拔菜菔而返，后以語(yǔ)門(mén)人，門(mén)人謂鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問(wèn)冥司之說(shuō)，為妄為真，或亦格物之一道。先生曰：是又人與鬼狎矣，何幽明異路之云乎？
*****鄭慎人言，曩與數(shù)友往九鯉湖，宿仙游山家，夜涼未寢，出門(mén)步月，忽輕風(fēng)泠然穿林而過(guò)，木葉簌簌，棲鳥(niǎo)驚飛。覺(jué)有種種花香，沁人心骨，出林后沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴，似有所見(jiàn)，然凝睇無(wú)睹也。心知為仙靈來(lái)往。次日，尋視林內(nèi)，微雨新晴，綠苔如矵，步步皆印弓彎，又有跣足之跡，然總無(wú)及三寸者。溪邊泥跡亦然。數(shù)之約二十余人，指點(diǎn)徘徊，相與嘆異，不知是何神女也。慎人有四詩(shī)紀(jì)之，忘留其稿，不能追憶矣。
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慎人又言，一日庭花盛開(kāi)，聞婢嫗驚相呼喚，推窗視之，競(jìng)以手指桂樹(shù)杪，乃一蛺蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞，斯須過(guò)墻去。鄰家兒女，又驚相呼喚矣。此不知為何怪，殆所謂花月之妖歟？說(shuō)此事時(shí)，在劉景南家，景南曰：安知非閨閣游戲，以通草花朵中人物縛于蝶背而縱之耶？是亦一說(shuō)。慎人曰：實(shí)見(jiàn)小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意態(tài)生動(dòng)，殊不類(lèi)偶人也。是又不可知矣。
*****舅氏安公介然言，曩隨高陽(yáng)劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠，有一泥鬼忽仆地，又一青面黑發(fā)鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓于其下。視之則里中少年某，偽為鬼狀也，已斷脊死矣。眾相駭怪，莫明其故，久而有知其事者曰：某鄰婦少艾，挑之為所詈，婦是日往母家，度必夜歸過(guò)祠前，祠去人稍遠(yuǎn)，乃偽為鬼狀伏像后，待其至而突掩之，將乘其驚怖昏仆，以圖一逞。不虞神之見(jiàn)譴也。蓋其婦弟預(yù)是謀，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言，有狂童蕩婦相遇于河間文廟前，調(diào)謔無(wú)所避忌，忽飛瓦破其腦，莫知所自來(lái)也。夫圣人道德，侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護(hù)法而始尊哉。然神鬼癹呵，則理所應(yīng)有，必謂朱錦作會(huì)元，由于前世修文廟，視圣人太小矣。必謂數(shù)仞宮墻，竟無(wú)靈衛(wèi)，是又儒者之迂也。
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三座塔--蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營(yíng)州柳城縣，遼之興中府也，今為喀刺沁右翼地。金巡檢言--裘文達(dá)公之侄婿，偶忘其名。有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入，穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見(jiàn)旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。
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金巡檢又言，巡檢署中一太湖石，高出檐際，皴皺斑駁，孔竅玲瓏，望之勢(shì)如飛動(dòng)，云遼金舊物也?？冀饑L拆艮岳奇石，運(yùn)之北行，此殆所謂卿云萬(wàn)態(tài)奇峰耶？然金以大定府為北京，今大寧城是也。遼興中府，金降為州，不應(yīng)置石于州治。是又疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石，皆艮岳故物，余幼時(shí)尚見(jiàn)之。余虎坊橋宅，為威信公故第，廳事東偏一石高七八尺，云是雍正中初造宅時(shí)所賜，亦移自兔兒山者。南城所有太湖石，此為第一，余又號(hào)孤石老人，蓋以此云。
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京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則余家之青桐，皆數(shù)百年物也。桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀。夏月庭院皆碧色，惜蟲(chóng)蛀一孔，雨漬其內(nèi)，久而中朽至根，竟以枯槁。呂氏宅后售與高太守兆煌，又轉(zhuǎn)售程主事振甲，藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支柱，其陰覆廳事一院，其蔓旁引，又覆西偏書(shū)室一院?；〞r(shí)如紫云垂地，香氣襲衣。慕堂孝廉在日--慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也，與余同受業(yè)于董文恪公--或自宴客，或友人借宴客，觴詠殆無(wú)虛夕，迄今四十余年。再到曾游，已非舊主，殊深鄰笛之悲。倪穗疇年丈嘗為題一聯(lián)曰：一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。書(shū)法精妙，如渴驥怒猊，亦不知所在矣。
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陳句山前輩，移居一宅，搬運(yùn)家具時(shí)，先置書(shū)十余篋于庭，似聞樹(shù)后小語(yǔ)曰：三十余年，此間不見(jiàn)此物也。視之闃如。或曰必狐也。句山掉首曰：解作此語(yǔ)，狐亦大佳。
*****先祖光祿公，康熙中于崔莊設(shè)質(zhì)庫(kù)，司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者質(zhì)木偶二箱，高皆尺余，制作頗精巧，逾期未贖，又無(wú)可轉(zhuǎn)售，遂為棄物，久置廢室中。一夕月明，玉伯見(jiàn)木偶跳舞院中，作演劇之狀，聽(tīng)之亦咿嚶似度曲，玉伯故有膽，厲聲叱之，一時(shí)迸散。次日舉火焚之，了無(wú)他異。蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不復(fù)能聚?；蛴兴鶓{亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。*****獻(xiàn)縣一令，待吏役至有恩，歿后眷屬尚在署，吏役無(wú)一存問(wèn)者。強(qiáng)呼數(shù)人至，皆猙獰相向，向復(fù)曩時(shí)。夫人憤恚，慟哭柩前，倦而假寐，恍惚見(jiàn)令語(yǔ)曰：此輩無(wú)良，是其本分，吾望其感德，已大誤，汝責(zé)其負(fù)德，不又誤乎？霍然忽醒，遂無(wú)復(fù)怨尤。
*****康熙末，張歌橋--河間縣地，有劉橫者--橫讀去聲，以其強(qiáng)悍，得此稱(chēng)，非其本名也--居河側(cè)，會(huì)河水暴滿(mǎn)，小舟重載者，往往漂沒(méi)。偶見(jiàn)中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號(hào)呼求救，眾莫敢援，橫獨(dú)奮然曰：汝曹非丈夫哉。烏有見(jiàn)死不救者。自掉舴艋，追三四里，幾覆沒(méi)者數(shù)，竟拯出之。越日生一子。月余，橫忽病，即命妻子治后事，時(shí)尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢(mèng)至一官府，吏卒導(dǎo)入，官持簿示吾曰：汝平生積惡種種，當(dāng)以今歲某日死，墜豕身五世，受屠割之刑。幸?jiàn)y一日活二命，作大陰功，于冥律當(dāng)延二紀(jì)，今銷(xiāo)除壽籍，用抵業(yè)報(bào)，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果并完矣，來(lái)生努力可也。醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？既而竟如其言。此見(jiàn)神理分明，毫厘不爽，乘除進(jìn)退，恒合數(shù)世而計(jì)之，勿以偶然不驗(yàn)，遂謂天道無(wú)知也。*****
鄭蘇仙言，有約鄰婦私會(huì)，而病其妻在家者，夙負(fù)妻家錢(qián)數(shù)千，乃遣妻赍還，妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強(qiáng)暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰，其夫惟癱首太息，無(wú)復(fù)一言。人亦不知鄰婦事也。后數(shù)年有村媼之子，挑人婦女，為媼所覺(jué)，反覆戒飭，舉此事以明因果，人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實(shí)此媼通詞，故知之審。惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。
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吳僧慧貞言，有浙僧立志精進(jìn)，誓愿堅(jiān)苦，脅未嘗至席。一夜，有艷女窺戶(hù)，心知魔至，如不見(jiàn)聞。女蠱惑萬(wàn)狀，終不能近禪榻，后夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語(yǔ)曰：師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必?cái)〉?，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過(guò)柔肌著體，如抱冰雪，媚姿到眼，如見(jiàn)塵矹，不能離乎色相也；如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花，月自映水，水不知月，乃離色相矣；再到諸菩薩天，則花亦無(wú)花，鏡亦無(wú)鏡，月亦無(wú)月，水亦無(wú)水，乃無(wú)色無(wú)相，無(wú)離不離，為自在神通不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復(fù)再擾阿難矣。僧自揣道力，足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，竟毀戒體，懊喪失志，侘傺以終。夫磨而不磷，涅而不緇，惟圣人能之，大賢以下弗能也。此僧中于一激，遂開(kāi)門(mén)揖盜，天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉。
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德慎齋扶乩，其仙降壇，不作詩(shī)，自署名曰劉仲甫，眾不知為誰(shuí)。有一國(guó)手在側(cè)曰：是南宋國(guó)手，著有棋訣四篇者也。固請(qǐng)對(duì)弈，乩判曰：弈則我必負(fù)。固請(qǐng)，乃許，乩果負(fù)半子。眾曰：大仙謙挹，欲獎(jiǎng)成后進(jìn)之名耶？乩判曰：不然，后人事事不及古，惟推步與奕棋，則皆勝古。或謂因古人所及，更復(fù)精思，故已到竿頭，又能進(jìn)步，是為推步言，非為弈棋言也。蓋風(fēng)氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術(shù)，兩機(jī)激薄，變幻萬(wàn)端，砃詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險(xiǎn)，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計(jì)，皆出古人上。弈棋亦心計(jì)之一，故宋元國(guó)手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國(guó)手，極敗不過(guò)一路，今之國(guó)手，或敗至兩路三路，是則踏實(shí)蹈虛之辨也。問(wèn)弈竟無(wú)常勝法乎？又判曰：無(wú)常勝法，而有常不負(fù)法，不弈則常不負(fù)矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場(chǎng)作戲，勝敗何關(guān)。若當(dāng)局者，角爭(zhēng)得失，尚慎旃哉。四座有經(jīng)歷世故者，多喟然太息。*****
季滄洲言，有狐居某氏書(shū)樓中，數(shù)十年矣，為整理卷軸，驅(qū)逐蟲(chóng)鼠，善藏砄者不及也。能與人語(yǔ)，而終不見(jiàn)其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。一日酒糾宣觴政，約各言所畏，無(wú)理者罰，非所獨(dú)畏者亦罰。有云畏講學(xué)者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善諛者，有云畏過(guò)謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重，欲言不言者。最后問(wèn)狐，則曰：吾畏狐。眾嘩笑曰：人畏狐可也，君為同類(lèi)，何所畏，請(qǐng)浮大白。狐哂曰：天下惟同類(lèi)可畏也。夫甌越之人，與奚狄不爭(zhēng)地；江海之人，與車(chē)馬不爭(zhēng)路。類(lèi)不同也，凡爭(zhēng)產(chǎn)者必同父之子，凡爭(zhēng)寵者必同夫之妻，凡爭(zhēng)權(quán)者必同官之士，凡爭(zhēng)利者必同市之賈，勢(shì)近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以雞鶩；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內(nèi)應(yīng)，亦必以同類(lèi)，非其同類(lèi)不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？座有經(jīng)歷險(xiǎn)阻者，多稱(chēng)其中理。獨(dú)一客酌酒狐前曰：君言誠(chéng)確，然此天下所同畏，非君所獨(dú)畏，仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應(yīng)減其半，蓋相礙相軋，天下皆知之。至伏肘腋之間，而為心腹之大患；托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。
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老儒周懋官，口操南音，不記為何許人，久困名場(chǎng)，流離困頓，嘗往來(lái)于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，余尚及見(jiàn)之，迂拘拙鈍，古君子也。每應(yīng)試，或以筆畫(huà)小誤被貼，或已售而以一二字被落，亦有過(guò)遭吹索，如題目寫(xiě)曰字，偶稍狹即以誤作日字貼；寫(xiě)己字，末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼，尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過(guò)惡，橫見(jiàn)沮抑。數(shù)日后夢(mèng)朱衣吏引至一殿，神據(jù)案語(yǔ)曰：爾功名坎坷，遽瀆明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書(shū)癡，毫不解事；以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取財(cái)，故罰爾今生處處以字畫(huà)見(jiàn)斥。因指簿示之曰：爾以曰字見(jiàn)貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節(jié)婦也，因咨文寫(xiě)音為殷，譯語(yǔ)諧聲，本無(wú)定字，爾反覆駁詰，來(lái)往再三，使窮困孤嫠，所得建坊之金，不足供路費(fèi)；爾以已字見(jiàn)貼者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月，爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計(jì)，應(yīng)得別案處分。比及辨白，坐原文錯(cuò)誤，已沉滯年余。業(yè)報(bào)牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預(yù)泄。爾宜委順，無(wú)更嘵嘵。儻其不信，則緇袍黃冠行，且有與爾為難者，可了然悟矣。語(yǔ)訖揮出，霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語(yǔ)。時(shí)方寓佛寺，因遷徙避之。至乙卯鄉(xiāng)試，闈中已擬第十三。二場(chǎng)僧道拜父母判中，有長(zhǎng)揖君親字，蓋用傅弈表不忠不孝削發(fā)而揖君親語(yǔ)也。考官以為疵累，竟斥落。方知神語(yǔ)不誣，此其館步丈陳謨家--名登廷，棗強(qiáng)人，官制造庫(kù)郎中，自詳述于步丈者。后不知所終，殆坎砆以歿矣。
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虞倚帆待詔言，有選人張某，攜一妻一婢至京師，僦居海豐寺街，歲余妻病歿，又歲余婢亦暴卒，方治砇，忽似有呼吸，既而目睛轉(zhuǎn)動(dòng)，已復(fù)蘇，呼選人執(zhí)手泣曰：一別年余，不意又相見(jiàn)。選人駭愕，則曰：君勿疑譫語(yǔ)，我是君婦，借婢尸再生也。此婢雖侍君巾櫛，恒郁郁不欲居我下，商于妖尼以術(shù)魘我。我遂發(fā)病死，魂為術(shù)者收瓶中，鎮(zhèn)以符咒，埋尼庵墻下，局促昏暗，苦狀難言，會(huì)尼庵墻圮，掘地重筑圬者砈土破瓶，我乃得出，茫茫昧昧，莫知所往。伽藍(lán)神指我訴城隍，而有魘法者皆有邪神為城社，輾轉(zhuǎn)撐拄，獄不能成，達(dá)于東獄，乃捕逮術(shù)者鞫治，得狀，拘婢付泥犁。我壽未盡，尸已久朽，故判借婢尸再生也。闔家悲喜，仍以主母事之。而所指作魘之尼，則謂選人欲以婢為妻，故詐死片時(shí)，造作斯語(yǔ)，不顧陷人于重辟，洶洶欲訐訟。事無(wú)實(shí)證，懼干妖妄罪，遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮仆，具道婦再生后，述舊事無(wú)纖毫差，其語(yǔ)音行步，亦與婦無(wú)纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡，有舊所制履未竟，補(bǔ)成其半，宛然一手，則似非偽托矣。此雍正末年事也。
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范衡洲--山陰人，名家相，甲戌進(jìn)士，官柳州府知府--之侄女，未婚殉節(jié)，吞金環(huán)不死，卒自投于河。曾太守--嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字--之女以救母并焚死，其事跡始末，當(dāng)時(shí)皆了了知之。今四十余年，不能舉其詳矣。奇聞易記，庸行易忘，固事理之常歟？附存姓氏，冀不泯幽光?？鬃蛹艺Z(yǔ)載弟子七十二人，固不必一一皆具行實(shí)爾。
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蘅洲言其鄉(xiāng)某甲，甚樸愿，一生無(wú)妄為。一日晝寢，夢(mèng)數(shù)役持牒攝之去，至一公署，則冥王坐堂上，鞫以謀財(cái)殺某乙，某乙至亦執(zhí)甚堅(jiān)。蓋某乙自外索逋歸，天未曙，趁涼早發(fā)，遇數(shù)人，見(jiàn)腰纏累然，共擊殺之，攜貲遁棄尸岸旁。某甲偶棹舴艋過(guò)，見(jiàn)尸大駭，視之識(shí)為某乙，尚微有氣，因?qū)汆徖锉е弥凵?，欲送之歸。某乙垂絕忽稍蘇，張目見(jiàn)某甲，以為眾奪財(cái)去，某甲獨(dú)載尸棄諸江也。故魂至冥司，獨(dú)訟某甲。冥王檢籍，云盜為某某，非某甲。某乙以親見(jiàn)固爭(zhēng)，冥吏又以冥籍無(wú)誤理，與某乙固爭(zhēng)。冥王曰：冥籍無(wú)誤，論其常也。然安知千百萬(wàn)年不誤者，不偶此一誤乎？我斷之不如人質(zhì)之也，吏言之不如囚證之也。故拘某甲。某甲具述載送意，照以業(yè)鏡，如所言，某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘，冥王告以故，某甲亦悟，遂別治某乙獄，而送某甲歸。夫折獄之明決，至冥司止矣。案牘之詳確，至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟。
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仲尼不為己甚，豈僅防矯枉過(guò)直哉，圣人之所慮遠(yuǎn)也。老子曰：民不畏死，奈何以死畏之。夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏，至不畏死則無(wú)事不可為矣。小時(shí)聞某大姓為盜劫，懸賞格購(gòu)捕，半歲余，悉就執(zhí)，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計(jì)苦之，至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，褲中蛆蟲(chóng)蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計(jì)強(qiáng)劫得財(cái)，律不分首從斬。輪奸婦女，律亦不分首從斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬(wàn)無(wú)加至磔裂理。乃于庭鞫時(shí)，自供遍污其婦女，官雖不據(jù)以錄供，而眾口堅(jiān)執(zhí)，眾耳共聞，迄不能滅此語(yǔ)。不善大姓者，又從而附會(huì)，謂盜已論死，足蔽罪，而不惜多金，又百計(jì)苦之，其銜恨次骨正以此。人言籍籍，亦無(wú)從而辨此疑，遂大為門(mén)戶(hù)玷?；谝褵o(wú)及。夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追譏，桎梏幽系，亦不能怨主人。法所應(yīng)受也。至虐以法外，則其志不甘。擲石擊石，力過(guò)猛必激而反。取一時(shí)之快，受百世之污，豈非已甚之故乎？然則圣人之所慮遠(yuǎn)矣。
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霍養(yǎng)仲言，雍正初，東光有農(nóng)家，粗具中人產(chǎn)。一夕，有劫盜不甚搜財(cái)物，惟就衾中曳其女，掖入后圃，仰縛曲項(xiàng)老樹(shù)上，蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡圃中，聞之躍起，挺刃出與斗，盜盡披靡。女以免，女恚憤泣涕，不語(yǔ)不食，父母寬譬，終不解。穹詰再三，始出一語(yǔ)曰：我身裸露，可令高斗見(jiàn)乎？父母喻意，竟以妻斗。此與楚鐘建事適相類(lèi)。然斗始愿不及此，徒以其父病，主為醫(yī)藥，及死為棺，斂葬以隙地，招其母司炊煮，故感激出死力耳。羅大經(jīng)鶴林玉露載詠朱亥詩(shī)曰：高論唐虞儒者事，負(fù)君賣(mài)友豈勝言，憑君莫笑金椎陋，卻是屠沽解報(bào)恩。至哉言乎？
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太白詩(shī)曰：徘徊映歌扇，似月云中見(jiàn)，相見(jiàn)不相親，不如不相見(jiàn)。此為冶游言也。人家夫婦有睽離阻隔，而日日相見(jiàn)者，則不知是何因果矣。郭石洲言，中州有李生者，娶婦旬余而母病，夫婦更番守侍，衣不解結(jié)者七八月。母歿后，謹(jǐn)守禮法，三載不內(nèi)宿。后貧甚，同依外家。外家亦僅僅溫飽，屋宇無(wú)多，掃一室留居。未匝月，外姑之弟遠(yuǎn)就館，送母來(lái)依姊。無(wú)室可容，乃以母與女共一室，而李生別榻書(shū)齋，僅早晚同案食耳。閱兩載，李生入京規(guī)進(jìn)取，外舅亦攜家就幕江西，后得信，云婦已卒。李生意氣懊喪，益落拓不自存。仍附舟南下覓外舅，外舅已別易主人，隨往他所。無(wú)所棲托，姑賣(mài)字糊口。一日，市中遇雄偉丈夫，取視其字曰：君書(shū)大好，能一歲三四十金，為人書(shū)記乎？李生喜出望外，即同登舟，煙水渺茫，不知何處。至家供張亦甚盛，及觀所屬筆札，則綠林豪客也。無(wú)可如何，姑且依止，慮有后患，因詭易里籍姓名。主人性豪侈，聲伎滿(mǎn)前，不甚避客。每張樂(lè)必召李生，偶見(jiàn)一姬酷肖其婦，疑為鬼姬，亦時(shí)時(shí)目李生，似曾相識(shí)，然彼此不敢通一語(yǔ)。蓋其外舅江行，適為此盜所劫，見(jiàn)婦有姿首，并掠以去。外舅以為大辱，急市薄砇，詭言女中傷死，偽為哭斂，載以歸。婦憚死失身，已充盜后房，故于是相遇。然李生信婦已死，婦又不知李生改姓名，疑為貌似，故兩相失。大抵三五日必一見(jiàn)，見(jiàn)慣亦不復(fù)相目矣。如是六七年。一日主人呼李生曰：吾事且敗，君文士，不必與此難，此黃金五十兩，君可懷之，藏某處叢荻間，候兵退，速覓漁舟返，此地人皆識(shí)，君不慮其不相送也。語(yǔ)訖，揮手使急去伏匿，未幾，聞哄然格斗聲，既而聞傳呼曰：盜已全隊(duì)揚(yáng)帆去，且籍其金帛婦女。時(shí)已曛黑，火光中窺見(jiàn)諸樂(lè)伎皆披發(fā)肉袒，反接系頸，以鞭杖驅(qū)之行，此姬亦在內(nèi)，驚怖戰(zhàn)栗，使人心惻。明日，島上無(wú)一人，癡立水次良久，忽一人棹小舟呼曰：某先生耶？大王故無(wú)恙，且送先生返行。一日夜至岸，懼遭物色，乃懷金北歸，至則外舅已先返，仍住其家。貨所攜，漸豐裕，念夫婦至相愛(ài)而結(jié)砊十載，始終無(wú)一月共枕席，今物力稍充，不忍終以薄砇葬，擬易佳木，且欲一睹其遺骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，詞窮吐實(shí)，急兼程至豫章，冀合樂(lè)昌之鏡。則所俘樂(lè)伎，分賞已久，不知流落何所矣。每回憶六七年中，咫尺千里，輒惘然如失。又回憶被俘時(shí)，縲紲鞭笞之狀，不知以后摧折，更復(fù)若何，又輒腸斷也。從此不娶，聞后竟為僧。戈芥舟前輩曰：此事竟可作傳奇，惜末無(wú)結(jié)束，與桃花扇相等。雖曲終不見(jiàn)，江上峰青，綿邈含情，正在煙波不盡，究未免增人怊悵耳。
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金可亭言--此浙江金孝廉，名嘉炎，與金大司農(nóng)同姓同號(hào)，各自一人--有趙公者，官監(jiān)司，晚歲家居，得一婢曰紫桃，寵專(zhuān)房，他姬莫當(dāng)夕，紫桃亦婉孌善奉事，呼之必在側(cè)，百不一失。趙公固聰察，疑有異，于枕畔固詰，紫桃自承為狐，然夙緣當(dāng)侍公，與公無(wú)害。真愛(ài)久，亦弗言。家有園亭，一日立兩室間呼紫桃，則兩室各一紫桃出，乃大駭。紫桃謝曰：妾分形也。偶春日策杖郊外，逢道士與語(yǔ)，甚有理致，情頗洽，問(wèn)所自來(lái)，曰為公來(lái)，公本謫仙，限滿(mǎn)當(dāng)歸三島，今金丹已為狐所盜，不可復(fù)歸，再不治，慮壽限亦減。仆公舊侶，故來(lái)視公。趙公心知紫桃事，邀同歸，道士踞坐廳事，索筆書(shū)一符，曼聲長(zhǎng)嘯，邸中紛紛擾擾，有數(shù)十紫桃，容色衣飾，無(wú)毫發(fā)差，跪庭院皆滿(mǎn)。道士呼真紫桃出，眾相顧曰無(wú)真也。又呼最先紫桃出，一女叩額曰婢子是。道士叱曰：爾盜趙公丹已非，又呼朋引類(lèi)，務(wù)敗其道，何也？女對(duì)曰：是有二故，趙公前生，煉精四五百年，元關(guān)堅(jiān)固，非更番迭取不能得，然趙公非碌碌者，見(jiàn)眾美沓進(jìn)，必覺(jué)為蠱惑，斷不肯納。故終始共幻一形，匿其跡也。今事已露，愿散去。道士揮手令出。顧趙公太息曰：小人獻(xiàn)媚旅進(jìn)，君子弗受也。一小人伺君子之隙，投其所尚，眾小人從而陰佐之，則君子弗覺(jué)矣。易姤卦之初六，一陰始生，其象為系于金柅，柅以止車(chē)，示當(dāng)止也。不止則履霜之初，即堅(jiān)冰之漸，浸假而剝卦六五至矣。今日之事，是之謂乎？然茍無(wú)其隙，雖小人不能伺，茍無(wú)所好，雖小人不能投。千金之堤，潰于蟻漏，有罅故也。公先誤涉旁門(mén)，欲講容成之術(shù)，既而耽玩艷冶，失其初心，嗜欲日深，故妖物乘之而麇集。釁因自起，于彼何尤，此始此終，固亦其理，驅(qū)之而不譴，蓋以是耳。吾來(lái)稍晚，于公事已無(wú)益，然從此攝心清靜，猶不失作九十翁。再三珍重。瞥然而去，趙公后果壽八十余。*****
居衛(wèi)河側(cè)者，言河之將決，中流之水必凸起，高于兩岸，然不知其在何處也。至棒椎魚(yú)集于一處，則所集之處，不一兩日潰矣。父老相傳，驗(yàn)之百不失一。棒椎魚(yú)者，象其形而名，平時(shí)不知在何所，網(wǎng)釣亦未見(jiàn)得之者。至河暴漲乃麇至，護(hù)堤者見(jiàn)其以首觸岸，如萬(wàn)杵齊筑，則決在斯須間矣。豈非數(shù)哉。然唐堯洪水，天數(shù)也，神禹隨刊，則人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委過(guò)于天，先事而綢繆，后事而補(bǔ)救，雖不能消弭，亦必有所挽回。*****
蔣心余言，有客赴人游湖約，至則畫(huà)船簫鼓，紅裙而侑酒者，諦視乃其婦也，去家二千里，不知何流落到此，懼為辱，噤不敢言，婦乃若不相識(shí)，無(wú)恐怖意，亦無(wú)慚愧意。調(diào)絲度曲，引袖飛觴，恬如也，惟聲音不相似。又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似，而右腕紅痣如粟顆，乃復(fù)宛然。大惑不解，草草終筵，將治裝為歸計(jì)，俄得家書(shū)，婦半載前死矣，疑為見(jiàn)鬼，亦不復(fù)深求。所親見(jiàn)其意態(tài)殊常，密詰再三，始知其故。咸以為貌偶同也。后聞一游士來(lái)往吳越間，不事干謁，不通交游，亦無(wú)所經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，惟攜姬媵數(shù)輩閉門(mén)居，或時(shí)出一二人，屬媒媼賣(mài)之而已。以為販鬻婦女者，無(wú)與人事，莫或過(guò)問(wèn)也。一日，意甚匆遽，急買(mǎi)舟欲赴天目山，求高行僧作道場(chǎng)，僧以其疏語(yǔ)掩抑支離，不知何事，又有本是佛傳，當(dāng)求佛佑，仰藉慈云之庇，庶寬雷部之刑語(yǔ)。疑有別故，還其襯施，謝遣之。至中途，果殞于雷。后從者微泄其事，曰：此人從一紅衣番僧受異術(shù)，能持咒攝取新斂女子尸，又?jǐn)z取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以舊者轉(zhuǎn)售人，獲利無(wú)算。因夢(mèng)神責(zé)以惡貫將滿(mǎn)，當(dāng)伏天誅，故懺悔以求免，竟不能也。疑此客之?huà)D，即為此人所攝矣。理藩院尚書(shū)留公亦言，紅教喇嘛有攝召婦女術(shù)，故黃教斥以為魔云。
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表叔王月阡，言近村某甲買(mǎi)一妾，兩月余逃去，其父反以妒殺焚尸訟，會(huì)縣官在京需次時(shí)，逃妾構(gòu)訟，事與此類(lèi)，觸其舊憤，窮治得誣狀。計(jì)不得逞，然堅(jiān)不承轉(zhuǎn)鬻，蓋無(wú)誘逃實(shí)證，難于究詰。妾卒無(wú)蹤，某甲婦弟住隔縣，婦歸寧，聞弟新納妾，欲見(jiàn)之，妾閉戶(hù)不肯出，其弟自曳之來(lái)，一見(jiàn)即投地叩額稱(chēng)死罪，正所失妾也。婦弟以某甲舊妾，不肯納，某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。夫富室構(gòu)訟，詞連帷薄，此不能旦夕結(jié)也。而適值是縣官，女子轉(zhuǎn)鬻，深匿閨幃，此不易物色求也，而適值其婦弟。機(jī)械百端，可云至巧，烏知造物更巧哉。
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宋人詠蟹詩(shī)曰：水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅，借寓朱勔之貪婪必?cái)∫病Ｈ凰锕┾覐N，一死焉而已。惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數(shù)刻，其楚毒有求死不得者，意非夙業(yè)深重，不墮是中。相傳趙公宏燮官直隸巡撫時(shí)，時(shí)直隸尚未設(shè)總督，一夜，夢(mèng)家中已死僮仆媼婢數(shù)十人，環(huán)跪階下，皆叩額乞命，曰：奴輩生受豢養(yǎng)恩，而互結(jié)朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢生固，成牢不可破之局，即稍有敗露，亦眾口一音，巧為解結(jié)，使心知之而無(wú)如何。又久而陰相掣肘，使不如眾人之意，則不能行一事。坐是罪惡，墮入水族，使世世罹湯鑊之苦，明日主人供膳蟹，即奴輩后身，乞見(jiàn)赦宥。公故仁慈天曙，以夢(mèng)告司庖，飭舉蟹投水，且為禮懺作功德。時(shí)霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。奴輩皆竊笑曰：老翁狡獪，造此語(yǔ)怖人耶。吾輩豈受汝紿者，竟效校人之烹，而以已放告，又乾沒(méi)其功德錢(qián)，而以佛事已畢告，趙公竟終不知也。此輩作奸，固其常態(tài)，要亦此，數(shù)十僮仆婢媼者，留此錮習(xí)，適以自戕。請(qǐng)君入甕，此之謂歟。
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有州牧以貪?rùn)M伏誅，既死之后，州民喧傳其種種冥報(bào)，至不可殫書(shū)。余謂此怨毒未平，造作訛言耳。先兄晴湖則曰：天地?zé)o心，視聽(tīng)在民，民言如是，是亦可危也已。*****
烏魯木齊軍校王福，言曩在西寧，與同隊(duì)數(shù)人入山射生，遙見(jiàn)山腰一番婦獨(dú)行，有四狼隨其后，以為狼將搏噬，番婦未見(jiàn)也，共相呼噪，番婦如不聞。一人引滿(mǎn)射狼，乃誤中番婦，倒擲墮山下，眾方驚悔，視之亦一狼也，四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。豈惡貫已盈，若或使之歟。
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狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何，嘗于灤陽(yáng)消夏錄論之。然狐本善為妖惑者也。至鬼則人之余氣，其靈不過(guò)如人耳。人不能化無(wú)為有，化小為大，化丑為妍，而諸書(shū)載遇鬼者，其棺化為宮室，可延人入；其墓化為庭院，可留人居；其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化為美麗，豈一為鬼而即能歟？抑有教之者歟？此視狐之幻，尤不可解。憶在涼州路中，御者指一山坳曰：曩與車(chē)數(shù)十輛，露宿此山，月明之下，遙見(jiàn)山半有人家，土垣周絡(luò)，角有一一可數(shù)。明日過(guò)之，則數(shù)冢而已。是無(wú)人之地，亦能自現(xiàn)此象矣。明器之作，圣人其知此情狀乎？
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滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時(shí)，海濱空曠之地，茂草叢生，土人驅(qū)牛馬往牧，謂之放青。有灶丁夜方寢--海上煮鹽之戶(hù)，謂之灶丁，聞室內(nèi)淅淅有聲，時(shí)月明穿牖，諦視無(wú)人，以為蟲(chóng)鼠類(lèi)也。俄聞人語(yǔ)嘈雜，自遠(yuǎn)而至，有人連呼曰：竄入此屋矣。疑訝間已到窗外，扣窗問(wèn)曰：某在此乎？室內(nèi)泣應(yīng)曰在，又問(wèn)留汝乎？泣應(yīng)曰留，又問(wèn)汝同床乎，別宿乎？泣良久，乃應(yīng)曰不同床，誰(shuí)肯留也。窗外頓足曰敗矣，忽一婦大笑曰：我度其出投他所，人必不相饒汝，以為未必，今竟何如，尚有面目攜歸乎？此語(yǔ)之后，惟聞索索人行聲，不聞再語(yǔ)。既而婦又大笑曰：此尚不決汝為何物乎？扣窗呼灶丁曰：我家逃婢投汝家，既已留宿，義無(wú)歸理，此非爾協(xié)誘，老奴無(wú)詞以仇汝，即或仇汝，有我在，老奴無(wú)能為也。爾等且寢，我去矣。穴紙私窺，闃然無(wú)影，回顧枕畔，則一艷女橫陳。且喜且駭，問(wèn)所自來(lái)。言身本狐女，為此冢狐買(mǎi)作妾，大婦砐甚，日日加捶楚，度不可住，逃出求生。所以不先告君者，慮恐怖不留，必為所執(zhí)，故砓伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍，今幸得脫，愿生死隨君。灶丁慮無(wú)故得妻，或?yàn)槿宋锷?，致有他虞。女言能自隱形，不為人見(jiàn)，頃縮身為數(shù)寸，君頓忘耶。遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，灶丁竟以小康。柱兒于灶丁為外兄，故知其審。李媼說(shuō)此事時(shí)，云女尚在，今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭語(yǔ)詭以自污，可謂鋌而走險(xiǎn)，然既已自污，則其夫留之為無(wú)理，其嫡去之為有詞，此冒險(xiǎn)之計(jì)，實(shí)亦決勝之計(jì)也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其后，后又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟。
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哈密屯軍，多牧馬西北深山中，屯弁或往考牧，中途恒憩一民家，主翁或具瓜果，意甚恭謹(jǐn)。久漸款洽，然竊怪其無(wú)鄰無(wú)里，不圃不農(nóng)，寂歷空山，作何生計(jì)。一日，偶詰其故，翁無(wú)詞自解，云實(shí)蛻形之狐。問(wèn)狐喜近人，何以僻處，狐多聚族，何以獨(dú)居？曰：修道必世外幽棲，始精神堅(jiān)定。如往來(lái)城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免于媚人采補(bǔ)，攝取外丹。儻所害過(guò)多，終干天律。至往來(lái)墟墓，種類(lèi)太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠(yuǎn)害之方，故均不為也。屯弁喜其樸誠(chéng)，亦不猜懼，約為兄弟，翁亦欣然。因出便旋，循墻環(huán)視，翁笑曰：凡變形之狐，其室皆幻，蛻形之狐，其室皆真。老夫尸解以來(lái)，久歸人道，此并葺茅伐木，手自經(jīng)營(yíng)，公毋疑如海市也。他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而石壁時(shí)現(xiàn)二人影，高并丈余，疑為鬼物，欲改牧廠。屯弁以問(wèn)，此翁曰：此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無(wú)質(zhì)，故月下惟見(jiàn)其影。再百余年，則氣足而有質(zhì)矣。二物吾亦嘗見(jiàn)之，不為人害，無(wú)庸避也。后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說(shuō)。徐云久擬同屯弁往觀，以往返須數(shù)日，尚未暇也。
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烏魯木齊牧廠，一夕大風(fēng)雨，馬驚逸者數(shù)十匹，追尋無(wú)跡，七八日后，乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十日即至。知窮谷幽巖，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學(xué)士溫公遣臺(tái)軍數(shù)輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路?；蛟慌_(tái)軍憚路遠(yuǎn)，在近山逗遛旬日，詭云已往；或曰臺(tái)軍憚伐山開(kāi)路勞，又憚移臺(tái)般運(yùn)費(fèi)，故諱不言；或曰自哈密辟展至迪化--即烏魯木齊城名，今因?yàn)橹菝藷熛嘟?，村落市監(jiān)，郵傳館舍如內(nèi)地，又沙平如掌，改而山行，則路既險(xiǎn)阻，地亦荒涼，事事皆不適，故不愿；或曰道途既減大半，則臺(tái)軍之額，驛馬之?dāng)?shù)，以及一切轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)，皆應(yīng)減大半，于官吏頗有損，故陰掣肘。是皆不可知，然七八日得馬之事，終不可解?；蛴譃橹f(shuō)曰：失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神，神驅(qū)之，故馬速出，非別有路也。然神能驅(qū)之行，何不驅(qū)之返乎？
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奴子王廷佑之母言，幼時(shí)家在衛(wèi)河側(cè)，一日晨起，聞兩岸呼噪聲，時(shí)水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊，頭昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，順流向北去。皆曰羊神過(guò)。余謂此蛟螭之類(lèi)，首似羊也。埤雅載龍九似，亦稱(chēng)首似牛云。
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先曾祖母王太夫人八旬時(shí)，賓客滿(mǎn)堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房?jī)?nèi)，夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語(yǔ)曰：我醉欲眠，爾勿擾。知為狐魅，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸巨如斗，漸巨如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖，連罌旋轉(zhuǎn)，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極罵，聞梁上語(yǔ)曰：長(zhǎng)孫無(wú)禮--長(zhǎng)孫榮之小名也，許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒，今還爾。據(jù)其項(xiàng)而嘔，自頂至踵，淋漓殆遍。此與余所記西城狐事相似，而更惡作劇。然小人貪冒，無(wú)一事不作奸，稍料理之未為過(guò)也。
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外祖安公，前母安太夫人父也，歿時(shí)家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳璠玙之戒，不省。又筑室墓垣外，以數(shù)壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答?；蛟皇菢?shù)幟招盜也，亦不省。既而果被發(fā)。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，矴垣伏草間，故未覺(jué)其入。至夜，以椎鑿破棺，柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉(zhuǎn)以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃矴垣遁。故未覺(jué)其出。一含珠巨如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官大索，未得間，諸舅同夢(mèng)外祖曰：吾夙生負(fù)此三人財(cái)，今取償捕亦不獲，惟我未嘗屠割彼，而橫見(jiàn)酷虐，刃眘斷我頤，是當(dāng)受報(bào)，吾得直于冥司矣。后月余獲一盜，果取珠者。珠為尸氣所蝕，已青黯不值一錢(qián)。其二盜灼知姓名，而千金購(gòu)捕不能得，則夢(mèng)語(yǔ)不誣矣。
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門(mén)人葛觀察正華，吉州人，言其鄉(xiāng)有數(shù)商，驅(qū)騾綱行山間，見(jiàn)樵徑上立一道士，青袍棕笠，以砕尾招其中一人曰：爾何姓名？具以對(duì)。又問(wèn)籍何縣，曰：是爾矣，爾本謫仙，今限滿(mǎn)當(dāng)歸紫府。吾是爾本師，故來(lái)導(dǎo)爾，爾宜隨我行。此人私念平生不能識(shí)一字，魯鈍如是，不應(yīng)為仙人轉(zhuǎn)生，且父母年已高，亦無(wú)棄之求仙理，堅(jiān)謝不往。道士太息，又招眾人曰：彼既墮落，當(dāng)有一人補(bǔ)其位，諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。眾亦疑駭無(wú)應(yīng)者，道士砙然去。眾至逆旅，以此事告人。或云仙人接引不去可惜，或云恐或妖物，不去是。有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見(jiàn)草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也?；体岫?。此道士殆虎倀歟？故無(wú)故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無(wú)故而作非分之想，僥悻者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
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魂與魄交而成夢(mèng)，究不能明其所以然。先兄晴湖嘗詠高唐神女事曰：他人夢(mèng)見(jiàn)我，我固不得知，我夢(mèng)見(jiàn)他人，人又烏知之，孱王自幻想，神女寧幽期，如何巫山上，云雨今猶疑。足為瑤姬雪謗。然實(shí)有見(jiàn)人之夢(mèng)者。奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見(jiàn)鄰家少婦，掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語(yǔ)。俄見(jiàn)其循塍西行半里許，入秫叢中，疑其有所期會(huì)，益不敢近，僅遠(yuǎn)望之。俄見(jiàn)穿秫叢出，行數(shù)步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百余步，阻泥濘又返，折而東北入豆田，詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：幾嫂深夜往何處，迤北更無(wú)路，且陷淖中矣。婦回頭應(yīng)曰：我不能出，幾郎可領(lǐng)我還。急赴之，已無(wú)睹矣。知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔?xì)w家，乃見(jiàn)婦與其母坐門(mén)外墻下，言適紡倦睡去，夢(mèng)至林野中，迷不能出，聞幾郎在后喚我，乃霍然醒，與星所見(jiàn)一一相符。蓋疲之神不守舍，真陽(yáng)飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類(lèi)，與神識(shí)起滅，自生幻象者不同。故人或得而見(jiàn)之，獨(dú)孤生之夢(mèng)游，正此類(lèi)耳。*****里媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調(diào)水服之。余初斥其妄，然亦往往驗(yàn)。審思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過(guò)多，則遇之必滯，凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處，凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿(mǎn)之凝滯，氣郁之凝滯，血瘀痰結(jié)之凝滯，則非灰所能除矣。*****安州陳大宗伯，宅在孫公園--其后廢墟，即孫退谷之別業(yè)，后有樓貯雜物，云有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶，忽亂擲牙牌于樓下，皍皍如電，數(shù)之得三十一扇，惟闕二四一扇耳--二四么二，牌家謂之至尊，以合為九數(shù)故也，得者為大捷。疑其爭(zhēng)此二扇，怒而拋棄歟？余兒時(shí)曾親見(jiàn)之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭(zhēng)財(cái)，李習(xí)之作五木經(jīng)，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風(fēng)流，往往不免。乃至元邱校尉，亦復(fù)沿波。余性迂疏，終以為非雅戲也。
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馮御史靜山家一仆，忽發(fā)狂自撾，口作譫語(yǔ)云：我雖落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路，今懲爾使知。靜山自往視之曰：君白晝現(xiàn)形耶？幽明異路，恐于理不宜；君隱形耶？則君能見(jiàn)此輩，此輩不能見(jiàn)君，又何從而相避。其仆俄如昏睡，稍頃而醒，則已復(fù)常矣。門(mén)人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭(zhēng)禮數(shù)，余嘗與論此事，曰：儒者每盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自為，茍道德無(wú)愧于圣賢，雖王侯擁彗不能榮，雖胥靡版筑不能辱，可貴者在我，則在外者不足計(jì)耳。如必以在外為重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，輿臺(tái)仆妾，皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟？守愚曰：公生長(zhǎng)富貴，故持論如斯。寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益為人所賤矣。余曰：此田子方之言，朱子已駁之。其為客氣不待辯，即就其說(shuō)而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈。非毫無(wú)道德，但貧賤即可驕人也。信如君言，則乞丐較君為更貧，奴隸較君為更賤，群起而驕君，君亦謂之能立品乎？先師陳白崖先生，嘗手題一聯(lián)于書(shū)室曰：事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高，斯真探本之論，七字可以千古矣。
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龔集生言，乾隆己未，在京師寓靈佑宮與一道士相識(shí)，時(shí)共杯酌，一日觀劇，邀同往，亦欣然相隨，薄暮歸，道士拱揖曰：承諸君雅意，無(wú)以為酬，今夜一觀傀儡可乎？入夜至所居室中，惟一大方幾，近邊略具酒果，中央則陳一棋局，呼童子閉外門(mén)，請(qǐng)賓四面圍幾坐，酒一再行，道士拍界尺一聲，即有數(shù)小人長(zhǎng)八九寸，落局上，合聲演劇，呦呦嚶嚶，音如四五歲童子，而男女裝飾，音調(diào)關(guān)目，一一與戲場(chǎng)無(wú)異，一出終--傳奇以一折為一出，古無(wú)是字，始見(jiàn)吳任臣字匯補(bǔ)注，曰讀如尺，相沿已久，遂不能廢，今亦從俗體書(shū)之--瞥然不見(jiàn)，又?jǐn)?shù)人落下，別演一出。眾且駭且喜，暢飲至夜分，道士命童子于門(mén)外幾上，置雞卵數(shù)百，白酒數(shù)罌，戛然樂(lè)止，惟聞哺啜之聲矣。詰其何術(shù)，道士曰：凡得五雷法者，皆可以役狐，狐能大能小，故遣作此戲，為一宵之娛。然惟供驅(qū)使則可，若或役之盜物，役之祟人，或攝召狐女薦枕席，則天譴立至矣。眾見(jiàn)所未見(jiàn)，乞后夜再觀，道士諾之，次夕詣所居，則早起已攜童子去。*****卜者童西澗言，嘗見(jiàn)有二人對(duì)弈，一客預(yù)點(diǎn)一弈圖，如黑九三白六五之類(lèi)，封置笥中。弈畢發(fā)視，一路不差，竟不知其操何術(shù)。按前定錄載，開(kāi)元中宣平坊王生，為李揆卜進(jìn)取，授以一緘，可數(shù)十紙，曰：君除拾遺日發(fā)此，后揆以李璆薦，命宰臣試文詞，一題為紫絲盛露囊賦，一題為答吐蕃書(shū)，一題為代南越獻(xiàn)白孔雀表，揆自午至酉而成，凡涂八字，旁注兩句。翌日，授左拾遺，旬余，乃發(fā)王生之緘，視之，三篇皆在其中，涂注者亦如之，是古有此術(shù)，此人偶得別傳耳。夫操管運(yùn)思，臨枰布子，雖當(dāng)局之人，有不能預(yù)自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃數(shù)。巧取強(qiáng)求，營(yíng)營(yíng)然日以心斗者，是亦不可以已乎？
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烏魯木齊遣犯剛朝榮，言有二人詣西藏貿(mào)易，各乘一騾，山行失路，不辨東西，忽十余人自懸崖躍下，疑為夾壩--西番以劫盜為夾壩，猶額魯特之瑪哈沁也，漸近則長(zhǎng)皆七八尺，身毿毿有毛，或黃或綠，面目似人非人，語(yǔ)啁哳不可辯，知為妖魅，度必死，皆戰(zhàn)栗伏地。十余人乃相向而笑，無(wú)摶噬之狀，惟挾人于脅下，而驅(qū)其騾行，至一山坳，置人于地，二騾一推墜坎中，一抽刃屠割，吹火燔熟，環(huán)坐吞啖。亦提二人就坐，各置肉于前，察其似無(wú)惡意，方饑?yán)В喙檬持?。既飽之后，十余人皆捫腹仰嘯，聲類(lèi)馬嘶，中二人仍各挾一人，飛越峻嶺三四重，捷如猿鳥(niǎo)，送至官路旁，各予以一石，瞥然竟去。石巨如瓜，皆綠松也，攜歸貨之，得價(jià)倍于所喪。事在乙酉丙戌間，朝榮曾見(jiàn)其一人，言之甚悉。此未知為山精，為木魅，觀其行事，似非妖物，殆幽巖穹谷之中，自有此一種野人，從古未與世通耳。*****漳州產(chǎn)水晶，云五色皆備，然赤者未嘗見(jiàn)，故所貴惟紫。別有所謂金晶者，與黃晶迥殊，最不易得。或偶得之，亦大如豇豆，如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可為扇墜，視之如精金熔液，洞澈空明，為稀有之寶。楊制府景素，官汀漳龍道時(shí)，嘗為余言。然亦相傳如是，未目睹也，姑錄之以廣異聞。
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陳來(lái)章先生，余姻家也，嘗得一古硯，上刻云中儀鳳形，梁瑤峰相國(guó)為之銘，曰：其鳴鏘鏘，乘云翱翔，有媯之祥，其鳴歸昌，云行四方，以發(fā)德光。時(shí)癸已閏三月也，至庚子，為人盜去，丁未先生仲子聞之，多方購(gòu)得，癸丑六月復(fù)乞銘于余，余又為之銘曰：失而復(fù)得，如寶玉大弓，孰使之然，故物適逢，譬威鳳之翀?jiān)?，翩沒(méi)影于遙空，及其歸也，必仍止于梧桐。故家子孫于祖宗手澤，零落棄擲者多矣。余嘗見(jiàn)媒媼攜玉佩數(shù)事，云某公家求售，外裹殘紙，乃北宋槧公羊傳四頁(yè)，為悵惘久之。聞之于先人已失之器，越八載購(gòu)得，又乞人銘以求其傳，人之用心，蓋相去遠(yuǎn)矣。*****
董家莊佃戶(hù)丁錦，生一子曰二牛，又一女贅曹寧為婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三寶，女亦生一女，因住母家，遂聯(lián)名曰四寶，其生也同年同月，差數(shù)日耳。姑嫂互相抱攜，互相乳哺，襁褓中已結(jié)婚姻，三寶四寶又甚相愛(ài)，稍長(zhǎng)，即跬步不離，小家不知?jiǎng)e嫌疑，于二兒嬉戲時(shí)每指曰：此汝夫，此汝婦也，二兒雖不知為何語(yǔ)，然聞之則已稔矣。七八歲外，稍稍解事，然俱隨二牛之母同臥起，不相避忌。會(huì)康熙辛丑至雍正癸卯，歲屢歉，錦夫婦并歿，曹寧先流轉(zhuǎn)至京師，貧不自存，質(zhì)四寶于陳郎中家，不知其名，惟知為江南人。二牛繼至，會(huì)郎中求館僮，亦質(zhì)三寶于其家，而誡勿言與四寶為夫婦，郎中家法嚴(yán)，每笞四寶，三寶必暗泣，笞三寶，四寶亦然。郎中疑之，轉(zhuǎn)質(zhì)四寶于鄭氏，或云即貂皮鄭也，而逐三寶。三寶仍投舊媒媼，又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在，乃夤緣入鄭氏家，數(shù)日后，得見(jiàn)四寶相持痛哭，時(shí)已十三四矣。鄭氏怪之，則詭以兄妹相逢對(duì)，鄭氏以其名行第相連，遂不疑，然內(nèi)外隔絕，僅出入時(shí)相與目成而已。后歲稔，二牛曹寧并赴京贖子女，輾轉(zhuǎn)尋訪至鄭氏，鄭氏始知其本夫婦，意甚憫惻，欲助之合巹而仍留服役。其館師嚴(yán)某，講學(xué)家也，不知古今事異，昌言排斥曰：中表為婚禮所禁，亦律所禁，違之且有天誅，主人意雖善，然我輩讀書(shū)人，當(dāng)以風(fēng)化為己任，見(jiàn)悖理亂倫而不沮，是成人之惡，非君子也。以去就力爭(zhēng)，鄭氏故良懦，二牛曹寧亦鄉(xiāng)愚，聞違法罪重，皆懾而止。后四寶鬻為選人妾，不數(shù)月病卒，三寶發(fā)狂走出，莫知所終?；蛟唬核膶氹m被迫脅去，然毀容哭泣，實(shí)未與選人共房幃，惜不知其詳耳，果其如是，則是二人者天上人間，會(huì)當(dāng)相見(jiàn)，定非一瞑不視者矣。惟嚴(yán)某作此惡業(yè)，不知何心，亦不知其究竟，然神理昭昭，當(dāng)無(wú)善報(bào)?；蛴衷唬菏欠悄喙?，亦非好名，殆覬覦四寶欲以自侍耳。若然，則地獄之設(shè)，正為斯人矣。
*****乾隆戊午，運(yùn)河水淺，糧艘銜尾不能進(jìn)，共演劇賽神。運(yùn)官皆在，方演荊釵記投江一出，忽扮錢(qián)玉蓮者長(zhǎng)跪哀號(hào)，淚隨聲下，口喃喃訴不止，語(yǔ)作閩音，啁哳無(wú)一字可辨，知為鬼附，詰問(wèn)其故。鬼又不能解人語(yǔ)，或投以紙筆，搖首似道不識(shí)字，惟指天畫(huà)地，叩額痛哭而已。無(wú)可如何，掖于岸上，尚嗚咽跳擲，至人散乃已。久而稍蘇，自云突見(jiàn)一女子，手?jǐn)y其頭自水出，駭極失魂，昏然如醉，以后事皆不知也。此必水底羈魂，見(jiàn)諸官會(huì)集，故出鳴冤，然形影不睹，言語(yǔ)不通，遣善泅者求尸，亦無(wú)跡。旗丁又無(wú)新失女子者，莫可究詰，乃連銜具牒，焚于城隍祠。越四五日，有水手無(wú)故自刎死，或即殺此女子者，神譴之歟。
*****鄭太守慎人，言嘗有數(shù)友論閩詩(shī)，于林子羽頗致不滿(mǎn)，夜分就寢，聞筆硯格格有聲，以為鼠也。次日見(jiàn)幾上有字二行曰：如檄雨古潭暝，禮星寒殿開(kāi)，似錢(qián)郎諸公，都未道及，可盡以為唐摹晉帖乎？時(shí)同寢數(shù)人，書(shū)皆不類(lèi)，數(shù)人以外，又無(wú)人能作此語(yǔ)者，知文士爭(zhēng)名，死尚未已，鄭康成為厲之事，殆不虛乎？
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黃小華言，西城有扶乩者，下壇詩(shī)曰：策策西風(fēng)木葉飛，斷腸花謝雁來(lái)稀，吳娘日暮幽房冷，猶著玲瓏白苧衣。皆不解所云，乩又書(shū)曰：頃過(guò)某家，見(jiàn)新來(lái)稚妾，鎖閉空房，流落仳離，自其定命，但饑寒可念，棖觸人心，遂惻然詠此。敬告諸公，茍無(wú)馴獅調(diào)象之才，勿輕舉此念，亦陰功也。請(qǐng)問(wèn)仙號(hào)，書(shū)曰：無(wú)塵。再問(wèn)之遂不答。按李無(wú)塵，明末名妓，祥符人，開(kāi)封城陷，沒(méi)于水。有詩(shī)集語(yǔ)頗秀拔，其哭王烈女詩(shī)曰：自嫌予有淚，敢謂世無(wú)人。措詞得體，尤為作者所稱(chēng)也。
*****遺秉滯穗，寡婦之利，其事遠(yuǎn)見(jiàn)于周雅。鄉(xiāng)村麥?zhǔn)鞎r(shí)，婦孺數(shù)十為群，隨刈者之后，收所殘剩，謂之拾麥。農(nóng)家習(xí)以為俗，亦不復(fù)回顧，猶古風(fēng)也。人情漸薄，趨利若騖，所殘剩者不足給，遂頗有盜竊攘奪，又浸淫而失其初意者矣。故四五月間，婦女露宿者遍野，有數(shù)人在靜海之東，日暮后趁涼夜行，遙見(jiàn)一處有燈火，往就乞飲，至則門(mén)庭華煥，僮仆皆鮮衣，堂上張燈設(shè)樂(lè)，似乎燕賓。遙望三貴人據(jù)榻坐，方進(jìn)酒行炙，眾陳投止意，閽者為白，主人頷之，俄又呼回，似附耳有所囑。閽者出，引一媼悄語(yǔ)曰：此去城市稍遠(yuǎn)，倉(cāng)卒不能致妓女，主人欲于同來(lái)女伴中，擇端正者三人，侑酒薦寢，每人贈(zèng)百金，其余亦各有犒賞。媼為通詞，犒賞當(dāng)加倍。媼密告眾，眾利得貲，慫恿幼婦應(yīng)其請(qǐng)，遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客。諸婦女皆置別室，亦大有酒食，至夜分，三貴人各擁一婦入別院，闔家皆滅燭就眠，諸婦女行路疲困，亦酣臥不知曉，比日高睡醒，則第宅人物，一無(wú)所睹，惟野草矪矪，一望無(wú)際而已。尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見(jiàn)，惟舊衣拋十余步外，幸尚存。視所與金皆紙鋌，疑為鬼，而飲食皆真物，又疑為狐，或地近海濱，蛟螭水怪所為歟？貪利失身，乃只博一飽，想其惘然相對(duì)，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。先兄晴湖則曰：舞衫歌扇，儀態(tài)萬(wàn)方，彈指繁華，總隨逝水，鴛鴦社散之日，茫?；厥祝f事皆空。亦與三女子裸露草間，同一夢(mèng)醒耳。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉。*****
烏魯木齊參將德君楞額，言向在甘州，見(jiàn)互控于張掖令者。甲云造言污蔑，乙云有實(shí)證，訊其事，則二人本中表，甲攜妻出塞，乙亦同行，至甘州東數(shù)十里，夜失道，遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠(yuǎn)，不如投止一宿，明日指路上官道。隨行三四里，果有小堡，其人入良久，出招手曰：官喚汝等入。進(jìn)門(mén)數(shù)重，見(jiàn)一人坐堂，問(wèn)姓名籍貫。指揮曰：夜深無(wú)宿飯，只可留宿，門(mén)側(cè)小屋，可容二人，女子令與媼婢睡可也。二人就寢后，隱隱聞婦喚聲，暗中出視，摸索不得門(mén)，喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。比睡醒，則在曠野中，急覓婦，則在半里外樹(shù)下，裸體反接，鬢亂釵橫，衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導(dǎo)至此，有華屋數(shù)楹，婢媼數(shù)人，俄主人隨至，逼同坐。拒不肯，則婢媼合手抱持，解衣縛臂置榻上，大呼無(wú)應(yīng)者，遂受其污。天欲明，主人以二物置頸旁，屋宇頓失，身已臥沙石上矣。視頸旁物，乃銀二鋌，各鐫重五十兩，其年號(hào)則崇禎，其縣名則榆次，土蝕黑黯，真百年以外鑄也。甲戒乙勿言，約均分，后違約，乙怒詬爭(zhēng)，其事乃泄。甲夫婦雖堅(jiān)不承，然詰銀所自，則云拾得，又詰婦縛傷，則云搔破，其詞閃爍，疑乙語(yǔ)未必誑也。令笑遣甲曰：于律得遺失物，當(dāng)入官，姑念爾貧，可將去。又瞋視乙曰：爾所告如虛，則同拾得，當(dāng)同送官，于爾無(wú)分。所告如實(shí)，則此為鬼以酬甲婦，于爾更無(wú)分，再多言，且笞爾。并驅(qū)之出，以不理理之，可謂善矣。此與拾麥婦女事相類(lèi)，一以巧誘，而以利移其心。一以強(qiáng)脅，而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎倆亦略相等。
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金重牛魚(yú)，即沈陽(yáng)鱘鰉魚(yú)，今尚重之。又重天鵝，今則不重矣。遼重毗離，亦曰毗令邦，即宣化黃鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊棧鹿，棧鹿當(dāng)是以棧飼養(yǎng)，今尚重之，消熊則不知為何物，雖極富貴家，問(wèn)此名亦云未睹。蓋物之輕重，各以其時(shí)之好尚，無(wú)定準(zhǔn)也。記余幼時(shí)，人參珊瑚青金石，價(jià)皆不貴，今則日昂；綠松石碧鴉犀，價(jià)皆至貴，今則日減；云南翡翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過(guò)如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣。又灰鼠舊貴白，今貴黑，貂舊貴長(zhǎng)毳，故曰豐貂，今貴短毳；銀鼠舊比灰鼠價(jià)略貴，遠(yuǎn)不及天馬，今則貴幾如貂；珊瑚舊貴鮮紅如榴花，今則貴淡紅如櫻桃。且有以白類(lèi)車(chē)渠為至貴者。蓋相距五六十年，物價(jià)不同已如此，況隔越數(shù)百年乎？儒者讀周禮矯醬，竊竊疑之，由未達(dá)古今異尚耳。
*****八珍惟熊掌鹿尾為常見(jiàn)，駝峰出塞外，已罕矰矣。此野駝之單峰，非常駝之雙峰也。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未，閔撫軍少儀，矱余二枚，矲以錦函，似甚珍重，乃自額至頦，全剝而臘之，口鼻眉目，一一宛然，如戲場(chǎng)面具，不僅兩唇，庖人不能治，轉(zhuǎn)贈(zèng)他友，其庖人亦未識(shí)。又別贈(zèng)人，不知轉(zhuǎn)落誰(shuí)氏，迄未曉其烹飪法也。
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李又聃先生言，東光畢公，偶忘其名，官貴州通判時(shí)，運(yùn)餉遇寇，血戰(zhàn)陣亡者也，嘗奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接，賓主各一磁蓋杯置面前，土官手捧啟視，則貯一蠱如蜈蚣蠕蠕旋動(dòng)。譯者云：此蠱蘭，開(kāi)則生，蘭謝則死，惟以蘭蕊為食，至不易得。今喜值蘭時(shí)，搜巖剔穴，得其二，故必獻(xiàn)生，表至敬也。旋以鹽末少許，灑杯中，覆之以蓋，須臾啟視，已化為水，湛然凈綠，瑩澈如琉璃，蘭氣撲鼻，用以代醯，香沁齒頰，半日后尚留余味，惜未問(wèn)其何名也。
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西域之果，蒲桃莫盛于土魯番，瓜莫盛于哈密。蒲桃京師貴綠者，取其色耳，實(shí)則綠色乃微熟，不能甚甘，漸熟則黃，再熟則紅，熟十分則紫，甘亦十分矣。此福松巖額駙--名福增格，怡府婿也，鎮(zhèn)辟展時(shí)為余言。瓜則充貢品者真出哈密，饋贈(zèng)之瓜皆金塔寺產(chǎn)。然貢品亦只熟至六分有奇，途間封閉包束，瓜氣自相郁蒸，至京可熟至八分，如以熟八九分者貯運(yùn)，則蒸而霉?fàn)€矣。余嘗問(wèn)哈密?chē)?guó)王蘇來(lái)滿(mǎn)--額敏和卓之子，京師園戶(hù)，以瓜子種植者，一年形味并存，二年味已改，惟形粗近，三年則形味俱變盡，豈地氣不同歟？蘇來(lái)滿(mǎn)曰：此地土暖泉甘而無(wú)雨，故瓜味濃厚。種于內(nèi)地，固應(yīng)少減，然亦養(yǎng)子不得法，如以今年瓜子明年種之，雖此地味亦不美，得氣薄也，其法當(dāng)以灰培瓜子，貯于不濕不燥之空倉(cāng)，三五年后乃可用。年愈久則愈佳，得氣足也。若培至十四五年者，國(guó)王之圃乃有之，民間不能待，亦不能久而不壞也。其語(yǔ)似為近理，然其灰培之法，必有節(jié)度，亦必有宜忌，恐中國(guó)以意為之，亦未必能如所說(shuō)。
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裘超然編修言，楊勤愨公年幼時(shí)，往來(lái)鄉(xiāng)塾，有綠衫女子，時(shí)乘墻缺窺之，或偶避入，亦必回眸一笑，若與目成，公始終不側(cè)視。一日拾塊擲公曰：如此妍皮，乃裹癡骨。公拱手對(duì)曰：鉆穴矴墻，實(shí)所不解，別覓不癡者何如。女子忽瞠目直視曰：汝狡黠如是，安能從爾索命乎？且待來(lái)生耳。散發(fā)吐舌而去，自此不復(fù)見(jiàn)矣。此足見(jiàn)立心端正，雖冤鬼亦無(wú)如何。又足見(jiàn)一代名臣，在童稚之年，已自樹(shù)立如此也。
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河間王仲穎先生，安溪李文貞公為先生改字曰仲退，然原字行已久，無(wú)人稱(chēng)其改字也，名之銳，李文貞公之高弟。經(jīng)術(shù)湛深，而行誼方正，粹然古君子也。乙卯丙辰間，余隨姚安公在京師，先生猶官?lài)?guó)子監(jiān)助教，未能一見(jiàn)，至今悵然。相傳先生夜偶至邸后空院，拔所種菜菔下酒，似恍惚見(jiàn)人影，疑為盜，倏已不見(jiàn)，知為鬼魅，因以幽明異路之理，厲聲責(zé)之。聞叢竹中人語(yǔ)曰：先生邃于易，一陰一陽(yáng)，天之道也，人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分，人居無(wú)鬼之地，鬼居無(wú)人之地，是即異路焉耳。故天地間無(wú)處無(wú)人，亦無(wú)處無(wú)鬼，但不相干，即不妨并育。使鬼晝?nèi)胂壬?，先生?zé)之是也。今時(shí)已深更，地為空隙，以鬼出之時(shí)，入鬼居之地，既不炳燭，又不揚(yáng)聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生，敬避似已足矣，先生何責(zé)之深乎？先生笑曰：汝詞直，姑置勿論。自拔菜菔而返，后以語(yǔ)門(mén)人，門(mén)人謂鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問(wèn)冥司之說(shuō)，為妄為真，或亦格物之一道。先生曰：是又人與鬼狎矣，何幽明異路之云乎？
*****鄭慎人言，曩與數(shù)友往九鯉湖，宿仙游山家，夜涼未寢，出門(mén)步月，忽輕風(fēng)泠然穿林而過(guò)，木葉簌簌，棲鳥(niǎo)驚飛。覺(jué)有種種花香，沁人心骨，出林后沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴，似有所見(jiàn)，然凝睇無(wú)睹也。心知為仙靈來(lái)往。次日，尋視林內(nèi)，微雨新晴，綠苔如矵，步步皆印弓彎，又有跣足之跡，然總無(wú)及三寸者。溪邊泥跡亦然。數(shù)之約二十余人，指點(diǎn)徘徊，相與嘆異，不知是何神女也。慎人有四詩(shī)紀(jì)之，忘留其稿，不能追憶矣。
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慎人又言，一日庭花盛開(kāi)，聞婢嫗驚相呼喚，推窗視之，競(jìng)以手指桂樹(shù)杪，乃一蛺蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞，斯須過(guò)墻去。鄰家兒女，又驚相呼喚矣。此不知為何怪，殆所謂花月之妖歟？說(shuō)此事時(shí)，在劉景南家，景南曰：安知非閨閣游戲，以通草花朵中人物縛于蝶背而縱之耶？是亦一說(shuō)。慎人曰：實(shí)見(jiàn)小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意態(tài)生動(dòng)，殊不類(lèi)偶人也。是又不可知矣。
*****舅氏安公介然言，曩隨高陽(yáng)劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠，有一泥鬼忽仆地，又一青面黑發(fā)鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓于其下。視之則里中少年某，偽為鬼狀也，已斷脊死矣。眾相駭怪，莫明其故，久而有知其事者曰：某鄰婦少艾，挑之為所詈，婦是日往母家，度必夜歸過(guò)祠前，祠去人稍遠(yuǎn)，乃偽為鬼狀伏像后，待其至而突掩之，將乘其驚怖昏仆，以圖一逞。不虞神之見(jiàn)譴也。蓋其婦弟預(yù)是謀，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言，有狂童蕩婦相遇于河間文廟前，調(diào)謔無(wú)所避忌，忽飛瓦破其腦，莫知所自來(lái)也。夫圣人道德，侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護(hù)法而始尊哉。然神鬼癹呵，則理所應(yīng)有，必謂朱錦作會(huì)元，由于前世修文廟，視圣人太小矣。必謂數(shù)仞宮墻，竟無(wú)靈衛(wèi)，是又儒者之迂也。
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三座塔--蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營(yíng)州柳城縣，遼之興中府也，今為喀刺沁右翼地。金巡檢言--裘文達(dá)公之侄婿，偶忘其名。有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入，穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見(jiàn)旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。
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金巡檢又言，巡檢署中一太湖石，高出檐際，皴皺斑駁，孔竅玲瓏，望之勢(shì)如飛動(dòng)，云遼金舊物也?？冀饑L拆艮岳奇石，運(yùn)之北行，此殆所謂卿云萬(wàn)態(tài)奇峰耶？然金以大定府為北京，今大寧城是也。遼興中府，金降為州，不應(yīng)置石于州治。是又疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石，皆艮岳故物，余幼時(shí)尚見(jiàn)之。余虎坊橋宅，為威信公故第，廳事東偏一石高七八尺，云是雍正中初造宅時(shí)所賜，亦移自兔兒山者。南城所有太湖石，此為第一，余又號(hào)孤石老人，蓋以此云。
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京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則余家之青桐，皆數(shù)百年物也。桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀。夏月庭院皆碧色，惜蟲(chóng)蛀一孔，雨漬其內(nèi)，久而中朽至根，竟以枯槁。呂氏宅后售與高太守兆煌，又轉(zhuǎn)售程主事振甲，藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支柱，其陰覆廳事一院，其蔓旁引，又覆西偏書(shū)室一院?；〞r(shí)如紫云垂地，香氣襲衣。慕堂孝廉在日--慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也，與余同受業(yè)于董文恪公--或自宴客，或友人借宴客，觴詠殆無(wú)虛夕，迄今四十余年。再到曾游，已非舊主，殊深鄰笛之悲。倪穗疇年丈嘗為題一聯(lián)曰：一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。書(shū)法精妙，如渴驥怒猊，亦不知所在矣。
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陳句山前輩，移居一宅，搬運(yùn)家具時(shí)，先置書(shū)十余篋于庭，似聞樹(shù)后小語(yǔ)曰：三十余年，此間不見(jiàn)此物也。視之闃如。或曰必狐也。句山掉首曰：解作此語(yǔ)，狐亦大佳。
*****先祖光祿公，康熙中于崔莊設(shè)質(zhì)庫(kù)，司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者質(zhì)木偶二箱，高皆尺余，制作頗精巧，逾期未贖，又無(wú)可轉(zhuǎn)售，遂為棄物，久置廢室中。一夕月明，玉伯見(jiàn)木偶跳舞院中，作演劇之狀，聽(tīng)之亦咿嚶似度曲，玉伯故有膽，厲聲叱之，一時(shí)迸散。次日舉火焚之，了無(wú)他異。蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不復(fù)能聚?；蛴兴鶓{亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。*****獻(xiàn)縣一令，待吏役至有恩，歿后眷屬尚在署，吏役無(wú)一存問(wèn)者。強(qiáng)呼數(shù)人至，皆猙獰相向，向復(fù)曩時(shí)。夫人憤恚，慟哭柩前，倦而假寐，恍惚見(jiàn)令語(yǔ)曰：此輩無(wú)良，是其本分，吾望其感德，已大誤，汝責(zé)其負(fù)德，不又誤乎？霍然忽醒，遂無(wú)復(fù)怨尤。
*****康熙末，張歌橋--河間縣地，有劉橫者--橫讀去聲，以其強(qiáng)悍，得此稱(chēng)，非其本名也--居河側(cè)，會(huì)河水暴滿(mǎn)，小舟重載者，往往漂沒(méi)。偶見(jiàn)中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號(hào)呼求救，眾莫敢援，橫獨(dú)奮然曰：汝曹非丈夫哉。烏有見(jiàn)死不救者。自掉舴艋，追三四里，幾覆沒(méi)者數(shù)，竟拯出之。越日生一子。月余，橫忽病，即命妻子治后事，時(shí)尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢(mèng)至一官府，吏卒導(dǎo)入，官持簿示吾曰：汝平生積惡種種，當(dāng)以今歲某日死，墜豕身五世，受屠割之刑。幸?jiàn)y一日活二命，作大陰功，于冥律當(dāng)延二紀(jì)，今銷(xiāo)除壽籍，用抵業(yè)報(bào)，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果并完矣，來(lái)生努力可也。醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？既而竟如其言。此見(jiàn)神理分明，毫厘不爽，乘除進(jìn)退，恒合數(shù)世而計(jì)之，勿以偶然不驗(yàn)，遂謂天道無(wú)知也。*****
鄭蘇仙言，有約鄰婦私會(huì)，而病其妻在家者，夙負(fù)妻家錢(qián)數(shù)千，乃遣妻赍還，妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強(qiáng)暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰，其夫惟癱首太息，無(wú)復(fù)一言。人亦不知鄰婦事也。后數(shù)年有村媼之子，挑人婦女，為媼所覺(jué)，反覆戒飭，舉此事以明因果，人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實(shí)此媼通詞，故知之審。惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。
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吳僧慧貞言，有浙僧立志精進(jìn)，誓愿堅(jiān)苦，脅未嘗至席。一夜，有艷女窺戶(hù)，心知魔至，如不見(jiàn)聞。女蠱惑萬(wàn)狀，終不能近禪榻，后夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語(yǔ)曰：師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必?cái)〉?，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過(guò)柔肌著體，如抱冰雪，媚姿到眼，如見(jiàn)塵矹，不能離乎色相也；如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花，月自映水，水不知月，乃離色相矣；再到諸菩薩天，則花亦無(wú)花，鏡亦無(wú)鏡，月亦無(wú)月，水亦無(wú)水，乃無(wú)色無(wú)相，無(wú)離不離，為自在神通不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復(fù)再擾阿難矣。僧自揣道力，足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，竟毀戒體，懊喪失志，侘傺以終。夫磨而不磷，涅而不緇，惟圣人能之，大賢以下弗能也。此僧中于一激，遂開(kāi)門(mén)揖盜，天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉。
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德慎齋扶乩，其仙降壇，不作詩(shī)，自署名曰劉仲甫，眾不知為誰(shuí)。有一國(guó)手在側(cè)曰：是南宋國(guó)手，著有棋訣四篇者也。固請(qǐng)對(duì)弈，乩判曰：弈則我必負(fù)。固請(qǐng)，乃許，乩果負(fù)半子。眾曰：大仙謙挹，欲獎(jiǎng)成后進(jìn)之名耶？乩判曰：不然，后人事事不及古，惟推步與奕棋，則皆勝古。或謂因古人所及，更復(fù)精思，故已到竿頭，又能進(jìn)步，是為推步言，非為弈棋言也。蓋風(fēng)氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術(shù)，兩機(jī)激薄，變幻萬(wàn)端，砃詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險(xiǎn)，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計(jì)，皆出古人上。弈棋亦心計(jì)之一，故宋元國(guó)手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國(guó)手，極敗不過(guò)一路，今之國(guó)手，或敗至兩路三路，是則踏實(shí)蹈虛之辨也。問(wèn)弈竟無(wú)常勝法乎？又判曰：無(wú)常勝法，而有常不負(fù)法，不弈則常不負(fù)矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場(chǎng)作戲，勝敗何關(guān)。若當(dāng)局者，角爭(zhēng)得失，尚慎旃哉。四座有經(jīng)歷世故者，多喟然太息。*****
季滄洲言，有狐居某氏書(shū)樓中，數(shù)十年矣，為整理卷軸，驅(qū)逐蟲(chóng)鼠，善藏砄者不及也。能與人語(yǔ)，而終不見(jiàn)其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。一日酒糾宣觴政，約各言所畏，無(wú)理者罰，非所獨(dú)畏者亦罰。有云畏講學(xué)者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善諛者，有云畏過(guò)謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重，欲言不言者。最后問(wèn)狐，則曰：吾畏狐。眾嘩笑曰：人畏狐可也，君為同類(lèi)，何所畏，請(qǐng)浮大白。狐哂曰：天下惟同類(lèi)可畏也。夫甌越之人，與奚狄不爭(zhēng)地；江海之人，與車(chē)馬不爭(zhēng)路。類(lèi)不同也，凡爭(zhēng)產(chǎn)者必同父之子，凡爭(zhēng)寵者必同夫之妻，凡爭(zhēng)權(quán)者必同官之士，凡爭(zhēng)利者必同市之賈，勢(shì)近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以雞鶩；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內(nèi)應(yīng)，亦必以同類(lèi)，非其同類(lèi)不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？座有經(jīng)歷險(xiǎn)阻者，多稱(chēng)其中理。獨(dú)一客酌酒狐前曰：君言誠(chéng)確，然此天下所同畏，非君所獨(dú)畏，仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應(yīng)減其半，蓋相礙相軋，天下皆知之。至伏肘腋之間，而為心腹之大患；托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。
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老儒周懋官，口操南音，不記為何許人，久困名場(chǎng)，流離困頓，嘗往來(lái)于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，余尚及見(jiàn)之，迂拘拙鈍，古君子也。每應(yīng)試，或以筆畫(huà)小誤被貼，或已售而以一二字被落，亦有過(guò)遭吹索，如題目寫(xiě)曰字，偶稍狹即以誤作日字貼；寫(xiě)己字，末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼，尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過(guò)惡，橫見(jiàn)沮抑。數(shù)日后夢(mèng)朱衣吏引至一殿，神據(jù)案語(yǔ)曰：爾功名坎坷，遽瀆明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書(shū)癡，毫不解事；以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取財(cái)，故罰爾今生處處以字畫(huà)見(jiàn)斥。因指簿示之曰：爾以曰字見(jiàn)貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節(jié)婦也，因咨文寫(xiě)音為殷，譯語(yǔ)諧聲，本無(wú)定字，爾反覆駁詰，來(lái)往再三，使窮困孤嫠，所得建坊之金，不足供路費(fèi)；爾以已字見(jiàn)貼者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月，爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計(jì)，應(yīng)得別案處分。比及辨白，坐原文錯(cuò)誤，已沉滯年余。業(yè)報(bào)牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預(yù)泄。爾宜委順，無(wú)更嘵嘵。儻其不信，則緇袍黃冠行，且有與爾為難者，可了然悟矣。語(yǔ)訖揮出，霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語(yǔ)。時(shí)方寓佛寺，因遷徙避之。至乙卯鄉(xiāng)試，闈中已擬第十三。二場(chǎng)僧道拜父母判中，有長(zhǎng)揖君親字，蓋用傅弈表不忠不孝削發(fā)而揖君親語(yǔ)也。考官以為疵累，竟斥落。方知神語(yǔ)不誣，此其館步丈陳謨家--名登廷，棗強(qiáng)人，官制造庫(kù)郎中，自詳述于步丈者。后不知所終，殆坎砆以歿矣。
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虞倚帆待詔言，有選人張某，攜一妻一婢至京師，僦居海豐寺街，歲余妻病歿，又歲余婢亦暴卒，方治砇，忽似有呼吸，既而目睛轉(zhuǎn)動(dòng)，已復(fù)蘇，呼選人執(zhí)手泣曰：一別年余，不意又相見(jiàn)。選人駭愕，則曰：君勿疑譫語(yǔ)，我是君婦，借婢尸再生也。此婢雖侍君巾櫛，恒郁郁不欲居我下，商于妖尼以術(shù)魘我。我遂發(fā)病死，魂為術(shù)者收瓶中，鎮(zhèn)以符咒，埋尼庵墻下，局促昏暗，苦狀難言，會(huì)尼庵墻圮，掘地重筑圬者砈土破瓶，我乃得出，茫茫昧昧，莫知所往。伽藍(lán)神指我訴城隍，而有魘法者皆有邪神為城社，輾轉(zhuǎn)撐拄，獄不能成，達(dá)于東獄，乃捕逮術(shù)者鞫治，得狀，拘婢付泥犁。我壽未盡，尸已久朽，故判借婢尸再生也。闔家悲喜，仍以主母事之。而所指作魘之尼，則謂選人欲以婢為妻，故詐死片時(shí)，造作斯語(yǔ)，不顧陷人于重辟，洶洶欲訐訟。事無(wú)實(shí)證，懼干妖妄罪，遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮仆，具道婦再生后，述舊事無(wú)纖毫差，其語(yǔ)音行步，亦與婦無(wú)纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡，有舊所制履未竟，補(bǔ)成其半，宛然一手，則似非偽托矣。此雍正末年事也。
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范衡洲--山陰人，名家相，甲戌進(jìn)士，官柳州府知府--之侄女，未婚殉節(jié)，吞金環(huán)不死，卒自投于河。曾太守--嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字--之女以救母并焚死，其事跡始末，當(dāng)時(shí)皆了了知之。今四十余年，不能舉其詳矣。奇聞易記，庸行易忘，固事理之常歟？附存姓氏，冀不泯幽光?？鬃蛹艺Z(yǔ)載弟子七十二人，固不必一一皆具行實(shí)爾。
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蘅洲言其鄉(xiāng)某甲，甚樸愿，一生無(wú)妄為。一日晝寢，夢(mèng)數(shù)役持牒攝之去，至一公署，則冥王坐堂上，鞫以謀財(cái)殺某乙，某乙至亦執(zhí)甚堅(jiān)。蓋某乙自外索逋歸，天未曙，趁涼早發(fā)，遇數(shù)人，見(jiàn)腰纏累然，共擊殺之，攜貲遁棄尸岸旁。某甲偶棹舴艋過(guò)，見(jiàn)尸大駭，視之識(shí)為某乙，尚微有氣，因?qū)汆徖锉е弥凵?，欲送之歸。某乙垂絕忽稍蘇，張目見(jiàn)某甲，以為眾奪財(cái)去，某甲獨(dú)載尸棄諸江也。故魂至冥司，獨(dú)訟某甲。冥王檢籍，云盜為某某，非某甲。某乙以親見(jiàn)固爭(zhēng)，冥吏又以冥籍無(wú)誤理，與某乙固爭(zhēng)。冥王曰：冥籍無(wú)誤，論其常也。然安知千百萬(wàn)年不誤者，不偶此一誤乎？我斷之不如人質(zhì)之也，吏言之不如囚證之也。故拘某甲。某甲具述載送意，照以業(yè)鏡，如所言，某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘，冥王告以故，某甲亦悟，遂別治某乙獄，而送某甲歸。夫折獄之明決，至冥司止矣。案牘之詳確，至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟。
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仲尼不為己甚，豈僅防矯枉過(guò)直哉，圣人之所慮遠(yuǎn)也。老子曰：民不畏死，奈何以死畏之。夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏，至不畏死則無(wú)事不可為矣。小時(shí)聞某大姓為盜劫，懸賞格購(gòu)捕，半歲余，悉就執(zhí)，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計(jì)苦之，至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，褲中蛆蟲(chóng)蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計(jì)強(qiáng)劫得財(cái)，律不分首從斬。輪奸婦女，律亦不分首從斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬(wàn)無(wú)加至磔裂理。乃于庭鞫時(shí)，自供遍污其婦女，官雖不據(jù)以錄供，而眾口堅(jiān)執(zhí)，眾耳共聞，迄不能滅此語(yǔ)。不善大姓者，又從而附會(huì)，謂盜已論死，足蔽罪，而不惜多金，又百計(jì)苦之，其銜恨次骨正以此。人言籍籍，亦無(wú)從而辨此疑，遂大為門(mén)戶(hù)玷?；谝褵o(wú)及。夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追譏，桎梏幽系，亦不能怨主人。法所應(yīng)受也。至虐以法外，則其志不甘。擲石擊石，力過(guò)猛必激而反。取一時(shí)之快，受百世之污，豈非已甚之故乎？然則圣人之所慮遠(yuǎn)矣。
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霍養(yǎng)仲言，雍正初，東光有農(nóng)家，粗具中人產(chǎn)。一夕，有劫盜不甚搜財(cái)物，惟就衾中曳其女，掖入后圃，仰縛曲項(xiàng)老樹(shù)上，蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡圃中，聞之躍起，挺刃出與斗，盜盡披靡。女以免，女恚憤泣涕，不語(yǔ)不食，父母寬譬，終不解。穹詰再三，始出一語(yǔ)曰：我身裸露，可令高斗見(jiàn)乎？父母喻意，竟以妻斗。此與楚鐘建事適相類(lèi)。然斗始愿不及此，徒以其父病，主為醫(yī)藥，及死為棺，斂葬以隙地，招其母司炊煮，故感激出死力耳。羅大經(jīng)鶴林玉露載詠朱亥詩(shī)曰：高論唐虞儒者事，負(fù)君賣(mài)友豈勝言，憑君莫笑金椎陋，卻是屠沽解報(bào)恩。至哉言乎？
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太白詩(shī)曰：徘徊映歌扇，似月云中見(jiàn)，相見(jiàn)不相親，不如不相見(jiàn)。此為冶游言也。人家夫婦有睽離阻隔，而日日相見(jiàn)者，則不知是何因果矣。郭石洲言，中州有李生者，娶婦旬余而母病，夫婦更番守侍，衣不解結(jié)者七八月。母歿后，謹(jǐn)守禮法，三載不內(nèi)宿。后貧甚，同依外家。外家亦僅僅溫飽，屋宇無(wú)多，掃一室留居。未匝月，外姑之弟遠(yuǎn)就館，送母來(lái)依姊。無(wú)室可容，乃以母與女共一室，而李生別榻書(shū)齋，僅早晚同案食耳。閱兩載，李生入京規(guī)進(jìn)取，外舅亦攜家就幕江西，后得信，云婦已卒。李生意氣懊喪，益落拓不自存。仍附舟南下覓外舅，外舅已別易主人，隨往他所。無(wú)所棲托，姑賣(mài)字糊口。一日，市中遇雄偉丈夫，取視其字曰：君書(shū)大好，能一歲三四十金，為人書(shū)記乎？李生喜出望外，即同登舟，煙水渺茫，不知何處。至家供張亦甚盛，及觀所屬筆札，則綠林豪客也。無(wú)可如何，姑且依止，慮有后患，因詭易里籍姓名。主人性豪侈，聲伎滿(mǎn)前，不甚避客。每張樂(lè)必召李生，偶見(jiàn)一姬酷肖其婦，疑為鬼姬，亦時(shí)時(shí)目李生，似曾相識(shí)，然彼此不敢通一語(yǔ)。蓋其外舅江行，適為此盜所劫，見(jiàn)婦有姿首，并掠以去。外舅以為大辱，急市薄砇，詭言女中傷死，偽為哭斂，載以歸。婦憚死失身，已充盜后房，故于是相遇。然李生信婦已死，婦又不知李生改姓名，疑為貌似，故兩相失。大抵三五日必一見(jiàn)，見(jiàn)慣亦不復(fù)相目矣。如是六七年。一日主人呼李生曰：吾事且敗，君文士，不必與此難，此黃金五十兩，君可懷之，藏某處叢荻間，候兵退，速覓漁舟返，此地人皆識(shí)，君不慮其不相送也。語(yǔ)訖，揮手使急去伏匿，未幾，聞哄然格斗聲，既而聞傳呼曰：盜已全隊(duì)揚(yáng)帆去，且籍其金帛婦女。時(shí)已曛黑，火光中窺見(jiàn)諸樂(lè)伎皆披發(fā)肉袒，反接系頸，以鞭杖驅(qū)之行，此姬亦在內(nèi)，驚怖戰(zhàn)栗，使人心惻。明日，島上無(wú)一人，癡立水次良久，忽一人棹小舟呼曰：某先生耶？大王故無(wú)恙，且送先生返行。一日夜至岸，懼遭物色，乃懷金北歸，至則外舅已先返，仍住其家。貨所攜，漸豐裕，念夫婦至相愛(ài)而結(jié)砊十載，始終無(wú)一月共枕席，今物力稍充，不忍終以薄砇葬，擬易佳木，且欲一睹其遺骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，詞窮吐實(shí)，急兼程至豫章，冀合樂(lè)昌之鏡。則所俘樂(lè)伎，分賞已久，不知流落何所矣。每回憶六七年中，咫尺千里，輒惘然如失。又回憶被俘時(shí)，縲紲鞭笞之狀，不知以后摧折，更復(fù)若何，又輒腸斷也。從此不娶，聞后竟為僧。戈芥舟前輩曰：此事竟可作傳奇，惜末無(wú)結(jié)束，與桃花扇相等。雖曲終不見(jiàn)，江上峰青，綿邈含情，正在煙波不盡，究未免增人怊悵耳。
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金可亭言--此浙江金孝廉，名嘉炎，與金大司農(nóng)同姓同號(hào)，各自一人--有趙公者，官監(jiān)司，晚歲家居，得一婢曰紫桃，寵專(zhuān)房，他姬莫當(dāng)夕，紫桃亦婉孌善奉事，呼之必在側(cè)，百不一失。趙公固聰察，疑有異，于枕畔固詰，紫桃自承為狐，然夙緣當(dāng)侍公，與公無(wú)害。真愛(ài)久，亦弗言。家有園亭，一日立兩室間呼紫桃，則兩室各一紫桃出，乃大駭。紫桃謝曰：妾分形也。偶春日策杖郊外，逢道士與語(yǔ)，甚有理致，情頗洽，問(wèn)所自來(lái)，曰為公來(lái)，公本謫仙，限滿(mǎn)當(dāng)歸三島，今金丹已為狐所盜，不可復(fù)歸，再不治，慮壽限亦減。仆公舊侶，故來(lái)視公。趙公心知紫桃事，邀同歸，道士踞坐廳事，索筆書(shū)一符，曼聲長(zhǎng)嘯，邸中紛紛擾擾，有數(shù)十紫桃，容色衣飾，無(wú)毫發(fā)差，跪庭院皆滿(mǎn)。道士呼真紫桃出，眾相顧曰無(wú)真也。又呼最先紫桃出，一女叩額曰婢子是。道士叱曰：爾盜趙公丹已非，又呼朋引類(lèi)，務(wù)敗其道，何也？女對(duì)曰：是有二故，趙公前生，煉精四五百年，元關(guān)堅(jiān)固，非更番迭取不能得，然趙公非碌碌者，見(jiàn)眾美沓進(jìn)，必覺(jué)為蠱惑，斷不肯納。故終始共幻一形，匿其跡也。今事已露，愿散去。道士揮手令出。顧趙公太息曰：小人獻(xiàn)媚旅進(jìn)，君子弗受也。一小人伺君子之隙，投其所尚，眾小人從而陰佐之，則君子弗覺(jué)矣。易姤卦之初六，一陰始生，其象為系于金柅，柅以止車(chē)，示當(dāng)止也。不止則履霜之初，即堅(jiān)冰之漸，浸假而剝卦六五至矣。今日之事，是之謂乎？然茍無(wú)其隙，雖小人不能伺，茍無(wú)所好，雖小人不能投。千金之堤，潰于蟻漏，有罅故也。公先誤涉旁門(mén)，欲講容成之術(shù)，既而耽玩艷冶，失其初心，嗜欲日深，故妖物乘之而麇集。釁因自起，于彼何尤，此始此終，固亦其理，驅(qū)之而不譴，蓋以是耳。吾來(lái)稍晚，于公事已無(wú)益，然從此攝心清靜，猶不失作九十翁。再三珍重。瞥然而去，趙公后果壽八十余。*****
居衛(wèi)河側(cè)者，言河之將決，中流之水必凸起，高于兩岸，然不知其在何處也。至棒椎魚(yú)集于一處，則所集之處，不一兩日潰矣。父老相傳，驗(yàn)之百不失一。棒椎魚(yú)者，象其形而名，平時(shí)不知在何所，網(wǎng)釣亦未見(jiàn)得之者。至河暴漲乃麇至，護(hù)堤者見(jiàn)其以首觸岸，如萬(wàn)杵齊筑，則決在斯須間矣。豈非數(shù)哉。然唐堯洪水，天數(shù)也，神禹隨刊，則人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委過(guò)于天，先事而綢繆，后事而補(bǔ)救，雖不能消弭，亦必有所挽回。*****
蔣心余言，有客赴人游湖約，至則畫(huà)船簫鼓，紅裙而侑酒者，諦視乃其婦也，去家二千里，不知何流落到此，懼為辱，噤不敢言，婦乃若不相識(shí)，無(wú)恐怖意，亦無(wú)慚愧意。調(diào)絲度曲，引袖飛觴，恬如也，惟聲音不相似。又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似，而右腕紅痣如粟顆，乃復(fù)宛然。大惑不解，草草終筵，將治裝為歸計(jì)，俄得家書(shū)，婦半載前死矣，疑為見(jiàn)鬼，亦不復(fù)深求。所親見(jiàn)其意態(tài)殊常，密詰再三，始知其故。咸以為貌偶同也。后聞一游士來(lái)往吳越間，不事干謁，不通交游，亦無(wú)所經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，惟攜姬媵數(shù)輩閉門(mén)居，或時(shí)出一二人，屬媒媼賣(mài)之而已。以為販鬻婦女者，無(wú)與人事，莫或過(guò)問(wèn)也。一日，意甚匆遽，急買(mǎi)舟欲赴天目山，求高行僧作道場(chǎng)，僧以其疏語(yǔ)掩抑支離，不知何事，又有本是佛傳，當(dāng)求佛佑，仰藉慈云之庇，庶寬雷部之刑語(yǔ)。疑有別故，還其襯施，謝遣之。至中途，果殞于雷。后從者微泄其事，曰：此人從一紅衣番僧受異術(shù)，能持咒攝取新斂女子尸，又?jǐn)z取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以舊者轉(zhuǎn)售人，獲利無(wú)算。因夢(mèng)神責(zé)以惡貫將滿(mǎn)，當(dāng)伏天誅，故懺悔以求免，竟不能也。疑此客之?huà)D，即為此人所攝矣。理藩院尚書(shū)留公亦言，紅教喇嘛有攝召婦女術(shù)，故黃教斥以為魔云。
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表叔王月阡，言近村某甲買(mǎi)一妾，兩月余逃去，其父反以妒殺焚尸訟，會(huì)縣官在京需次時(shí)，逃妾構(gòu)訟，事與此類(lèi)，觸其舊憤，窮治得誣狀。計(jì)不得逞，然堅(jiān)不承轉(zhuǎn)鬻，蓋無(wú)誘逃實(shí)證，難于究詰。妾卒無(wú)蹤，某甲婦弟住隔縣，婦歸寧，聞弟新納妾，欲見(jiàn)之，妾閉戶(hù)不肯出，其弟自曳之來(lái)，一見(jiàn)即投地叩額稱(chēng)死罪，正所失妾也。婦弟以某甲舊妾，不肯納，某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。夫富室構(gòu)訟，詞連帷薄，此不能旦夕結(jié)也。而適值是縣官，女子轉(zhuǎn)鬻，深匿閨幃，此不易物色求也，而適值其婦弟。機(jī)械百端，可云至巧，烏知造物更巧哉。
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宋人詠蟹詩(shī)曰：水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅，借寓朱勔之貪婪必?cái)∫病Ｈ凰锕┾覐N，一死焉而已。惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數(shù)刻，其楚毒有求死不得者，意非夙業(yè)深重，不墮是中。相傳趙公宏燮官直隸巡撫時(shí)，時(shí)直隸尚未設(shè)總督，一夜，夢(mèng)家中已死僮仆媼婢數(shù)十人，環(huán)跪階下，皆叩額乞命，曰：奴輩生受豢養(yǎng)恩，而互結(jié)朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢生固，成牢不可破之局，即稍有敗露，亦眾口一音，巧為解結(jié)，使心知之而無(wú)如何。又久而陰相掣肘，使不如眾人之意，則不能行一事。坐是罪惡，墮入水族，使世世罹湯鑊之苦，明日主人供膳蟹，即奴輩后身，乞見(jiàn)赦宥。公故仁慈天曙，以夢(mèng)告司庖，飭舉蟹投水，且為禮懺作功德。時(shí)霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。奴輩皆竊笑曰：老翁狡獪，造此語(yǔ)怖人耶。吾輩豈受汝紿者，竟效校人之烹，而以已放告，又乾沒(méi)其功德錢(qián)，而以佛事已畢告，趙公竟終不知也。此輩作奸，固其常態(tài)，要亦此，數(shù)十僮仆婢媼者，留此錮習(xí)，適以自戕。請(qǐng)君入甕，此之謂歟。
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有州牧以貪?rùn)M伏誅，既死之后，州民喧傳其種種冥報(bào)，至不可殫書(shū)。余謂此怨毒未平，造作訛言耳。先兄晴湖則曰：天地?zé)o心，視聽(tīng)在民，民言如是，是亦可危也已。*****
烏魯木齊軍校王福，言曩在西寧，與同隊(duì)數(shù)人入山射生，遙見(jiàn)山腰一番婦獨(dú)行，有四狼隨其后，以為狼將搏噬，番婦未見(jiàn)也，共相呼噪，番婦如不聞。一人引滿(mǎn)射狼，乃誤中番婦，倒擲墮山下，眾方驚悔，視之亦一狼也，四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。豈惡貫已盈，若或使之歟。
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狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何，嘗于灤陽(yáng)消夏錄論之。然狐本善為妖惑者也。至鬼則人之余氣，其靈不過(guò)如人耳。人不能化無(wú)為有，化小為大，化丑為妍，而諸書(shū)載遇鬼者，其棺化為宮室，可延人入；其墓化為庭院，可留人居；其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化為美麗，豈一為鬼而即能歟？抑有教之者歟？此視狐之幻，尤不可解。憶在涼州路中，御者指一山坳曰：曩與車(chē)數(shù)十輛，露宿此山，月明之下，遙見(jiàn)山半有人家，土垣周絡(luò)，角有一一可數(shù)。明日過(guò)之，則數(shù)冢而已。是無(wú)人之地，亦能自現(xiàn)此象矣。明器之作，圣人其知此情狀乎？
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滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時(shí)，海濱空曠之地，茂草叢生，土人驅(qū)牛馬往牧，謂之放青。有灶丁夜方寢--海上煮鹽之戶(hù)，謂之灶丁，聞室內(nèi)淅淅有聲，時(shí)月明穿牖，諦視無(wú)人，以為蟲(chóng)鼠類(lèi)也。俄聞人語(yǔ)嘈雜，自遠(yuǎn)而至，有人連呼曰：竄入此屋矣。疑訝間已到窗外，扣窗問(wèn)曰：某在此乎？室內(nèi)泣應(yīng)曰在，又問(wèn)留汝乎？泣應(yīng)曰留，又問(wèn)汝同床乎，別宿乎？泣良久，乃應(yīng)曰不同床，誰(shuí)肯留也。窗外頓足曰敗矣，忽一婦大笑曰：我度其出投他所，人必不相饒汝，以為未必，今竟何如，尚有面目攜歸乎？此語(yǔ)之后，惟聞索索人行聲，不聞再語(yǔ)。既而婦又大笑曰：此尚不決汝為何物乎？扣窗呼灶丁曰：我家逃婢投汝家，既已留宿，義無(wú)歸理，此非爾協(xié)誘，老奴無(wú)詞以仇汝，即或仇汝，有我在，老奴無(wú)能為也。爾等且寢，我去矣。穴紙私窺，闃然無(wú)影，回顧枕畔，則一艷女橫陳。且喜且駭，問(wèn)所自來(lái)。言身本狐女，為此冢狐買(mǎi)作妾，大婦砐甚，日日加捶楚，度不可住，逃出求生。所以不先告君者，慮恐怖不留，必為所執(zhí)，故砓伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍，今幸得脫，愿生死隨君。灶丁慮無(wú)故得妻，或?yàn)槿宋锷?，致有他虞。女言能自隱形，不為人見(jiàn)，頃縮身為數(shù)寸，君頓忘耶。遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，灶丁竟以小康。柱兒于灶丁為外兄，故知其審。李媼說(shuō)此事時(shí)，云女尚在，今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭語(yǔ)詭以自污，可謂鋌而走險(xiǎn)，然既已自污，則其夫留之為無(wú)理，其嫡去之為有詞，此冒險(xiǎn)之計(jì)，實(shí)亦決勝之計(jì)也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其后，后又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟。
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哈密屯軍，多牧馬西北深山中，屯弁或往考牧，中途恒憩一民家，主翁或具瓜果，意甚恭謹(jǐn)。久漸款洽，然竊怪其無(wú)鄰無(wú)里，不圃不農(nóng)，寂歷空山，作何生計(jì)。一日，偶詰其故，翁無(wú)詞自解，云實(shí)蛻形之狐。問(wèn)狐喜近人，何以僻處，狐多聚族，何以獨(dú)居？曰：修道必世外幽棲，始精神堅(jiān)定。如往來(lái)城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免于媚人采補(bǔ)，攝取外丹。儻所害過(guò)多，終干天律。至往來(lái)墟墓，種類(lèi)太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠(yuǎn)害之方，故均不為也。屯弁喜其樸誠(chéng)，亦不猜懼，約為兄弟，翁亦欣然。因出便旋，循墻環(huán)視，翁笑曰：凡變形之狐，其室皆幻，蛻形之狐，其室皆真。老夫尸解以來(lái)，久歸人道，此并葺茅伐木，手自經(jīng)營(yíng)，公毋疑如海市也。他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而石壁時(shí)現(xiàn)二人影，高并丈余，疑為鬼物，欲改牧廠。屯弁以問(wèn)，此翁曰：此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無(wú)質(zhì)，故月下惟見(jiàn)其影。再百余年，則氣足而有質(zhì)矣。二物吾亦嘗見(jiàn)之，不為人害，無(wú)庸避也。后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說(shuō)。徐云久擬同屯弁往觀，以往返須數(shù)日，尚未暇也。
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烏魯木齊牧廠，一夕大風(fēng)雨，馬驚逸者數(shù)十匹，追尋無(wú)跡，七八日后，乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十日即至。知窮谷幽巖，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學(xué)士溫公遣臺(tái)軍數(shù)輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路?；蛟慌_(tái)軍憚路遠(yuǎn)，在近山逗遛旬日，詭云已往；或曰臺(tái)軍憚伐山開(kāi)路勞，又憚移臺(tái)般運(yùn)費(fèi)，故諱不言；或曰自哈密辟展至迪化--即烏魯木齊城名，今因?yàn)橹菝藷熛嘟?，村落市監(jiān)，郵傳館舍如內(nèi)地，又沙平如掌，改而山行，則路既險(xiǎn)阻，地亦荒涼，事事皆不適，故不愿；或曰道途既減大半，則臺(tái)軍之額，驛馬之?dāng)?shù)，以及一切轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)，皆應(yīng)減大半，于官吏頗有損，故陰掣肘。是皆不可知，然七八日得馬之事，終不可解?；蛴譃橹f(shuō)曰：失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神，神驅(qū)之，故馬速出，非別有路也。然神能驅(qū)之行，何不驅(qū)之返乎？
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奴子王廷佑之母言，幼時(shí)家在衛(wèi)河側(cè)，一日晨起，聞兩岸呼噪聲，時(shí)水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊，頭昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，順流向北去。皆曰羊神過(guò)。余謂此蛟螭之類(lèi)，首似羊也。埤雅載龍九似，亦稱(chēng)首似牛云。
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先曾祖母王太夫人八旬時(shí)，賓客滿(mǎn)堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房?jī)?nèi)，夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語(yǔ)曰：我醉欲眠，爾勿擾。知為狐魅，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸巨如斗，漸巨如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖，連罌旋轉(zhuǎn)，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極罵，聞梁上語(yǔ)曰：長(zhǎng)孫無(wú)禮--長(zhǎng)孫榮之小名也，許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒，今還爾。據(jù)其項(xiàng)而嘔，自頂至踵，淋漓殆遍。此與余所記西城狐事相似，而更惡作劇。然小人貪冒，無(wú)一事不作奸，稍料理之未為過(guò)也。
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外祖安公，前母安太夫人父也，歿時(shí)家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳璠玙之戒，不省。又筑室墓垣外，以數(shù)壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答?；蛟皇菢?shù)幟招盜也，亦不省。既而果被發(fā)。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，矴垣伏草間，故未覺(jué)其入。至夜，以椎鑿破棺，柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉(zhuǎn)以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃矴垣遁。故未覺(jué)其出。一含珠巨如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官大索，未得間，諸舅同夢(mèng)外祖曰：吾夙生負(fù)此三人財(cái)，今取償捕亦不獲，惟我未嘗屠割彼，而橫見(jiàn)酷虐，刃眘斷我頤，是當(dāng)受報(bào)，吾得直于冥司矣。后月余獲一盜，果取珠者。珠為尸氣所蝕，已青黯不值一錢(qián)。其二盜灼知姓名，而千金購(gòu)捕不能得，則夢(mèng)語(yǔ)不誣矣。
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門(mén)人葛觀察正華，吉州人，言其鄉(xiāng)有數(shù)商，驅(qū)騾綱行山間，見(jiàn)樵徑上立一道士，青袍棕笠，以砕尾招其中一人曰：爾何姓名？具以對(duì)。又問(wèn)籍何縣，曰：是爾矣，爾本謫仙，今限滿(mǎn)當(dāng)歸紫府。吾是爾本師，故來(lái)導(dǎo)爾，爾宜隨我行。此人私念平生不能識(shí)一字，魯鈍如是，不應(yīng)為仙人轉(zhuǎn)生，且父母年已高，亦無(wú)棄之求仙理，堅(jiān)謝不往。道士太息，又招眾人曰：彼既墮落，當(dāng)有一人補(bǔ)其位，諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。眾亦疑駭無(wú)應(yīng)者，道士砙然去。眾至逆旅，以此事告人。或云仙人接引不去可惜，或云恐或妖物，不去是。有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見(jiàn)草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也?；体岫?。此道士殆虎倀歟？故無(wú)故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無(wú)故而作非分之想，僥悻者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
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魂與魄交而成夢(mèng)，究不能明其所以然。先兄晴湖嘗詠高唐神女事曰：他人夢(mèng)見(jiàn)我，我固不得知，我夢(mèng)見(jiàn)他人，人又烏知之，孱王自幻想，神女寧幽期，如何巫山上，云雨今猶疑。足為瑤姬雪謗。然實(shí)有見(jiàn)人之夢(mèng)者。奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見(jiàn)鄰家少婦，掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語(yǔ)。俄見(jiàn)其循塍西行半里許，入秫叢中，疑其有所期會(huì)，益不敢近，僅遠(yuǎn)望之。俄見(jiàn)穿秫叢出，行數(shù)步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百余步，阻泥濘又返，折而東北入豆田，詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：幾嫂深夜往何處，迤北更無(wú)路，且陷淖中矣。婦回頭應(yīng)曰：我不能出，幾郎可領(lǐng)我還。急赴之，已無(wú)睹矣。知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔?xì)w家，乃見(jiàn)婦與其母坐門(mén)外墻下，言適紡倦睡去，夢(mèng)至林野中，迷不能出，聞幾郎在后喚我，乃霍然醒，與星所見(jiàn)一一相符。蓋疲之神不守舍，真陽(yáng)飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類(lèi)，與神識(shí)起滅，自生幻象者不同。故人或得而見(jiàn)之，獨(dú)孤生之夢(mèng)游，正此類(lèi)耳。*****里媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調(diào)水服之。余初斥其妄，然亦往往驗(yàn)。審思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過(guò)多，則遇之必滯，凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處，凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿(mǎn)之凝滯，氣郁之凝滯，血瘀痰結(jié)之凝滯，則非灰所能除矣。*****安州陳大宗伯，宅在孫公園--其后廢墟，即孫退谷之別業(yè)，后有樓貯雜物，云有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶，忽亂擲牙牌于樓下，皍皍如電，數(shù)之得三十一扇，惟闕二四一扇耳--二四么二，牌家謂之至尊，以合為九數(shù)故也，得者為大捷。疑其爭(zhēng)此二扇，怒而拋棄歟？余兒時(shí)曾親見(jiàn)之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭(zhēng)財(cái)，李習(xí)之作五木經(jīng)，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風(fēng)流，往往不免。乃至元邱校尉，亦復(fù)沿波。余性迂疏，終以為非雅戲也。
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