狐能詩(shī)者，見(jiàn)于傳記頗多。狐善畫則不概見(jiàn)。海陽(yáng)李文硯亭言，順治康熙間，周處士盰薄游楚豫，周以畫松名，有士人倩畫書室一壁，松根起于西壁之隅，盤孥夭矯橫逕北壁，而纖末猶掃及東壁一二尺，覺(jué)濃陰入座，長(zhǎng)風(fēng)欲來(lái)，置酒邀社友共賞，方攢立壁下指點(diǎn)贊嘆，忽一友拊掌絕倒，眾友俄亦哄堂。蓋松下畫一秘戲圖，有大木榻布長(zhǎng)簟，一男一婦，裸而好合，流目送盼，媚態(tài)宛然，旁二侍婢亦裸立，一揮扇驅(qū)蠅，一以兩手承婦枕，防蹂躪墜地，乃士人及婦與媵婢小像也。嘩然趨視，眉目逼真，雖僮仆亦辨識(shí)其面貌，莫不掩口。士人恚甚，望空指畫詈妖狐。忽檐際大笑曰：君太傷雅，曩聞周處士畫松，未嘗目睹，昨夕得觀妙跡，坐臥其下不能去，致失避君，未嘗拋磚擲瓦相忤也。君遽毒詈，心實(shí)不平，是以與君小作劇，君尚不自反，乖戾如初，行且繪此像于君家白板扉，博途人一粲矣。君其圖之。蓋士人先一夕設(shè)供客具，與奴子秉燭至?xí)?，突一黑物沖門去，士人知為狐魅，曾詬歷也。眾為慰解，請(qǐng)入座設(shè)一虛席于上，不見(jiàn)其形，而語(yǔ)音瑯然，行酒至前輒盡，惟不食肴饌，曰：不茹葷四百余年矣。瀕散，語(yǔ)士人曰：君太聰明，故往往以氣凌物，此非養(yǎng)德之道，亦非全身之道也，今日之事，幸而遇我，儻遇負(fù)氣如君者，則難從此作矣。惟學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，愿留意焉。丁寧鄭重而別，回視所畫，凈如洗矣。次日，書室東壁，忽見(jiàn)設(shè)色桃花數(shù)枝，襯以青苔碧草，花不甚密，有已開者，有半開者，有已落者，有未落者，有落未至地隨風(fēng)飛舞者，八九片反側(cè)橫斜，勢(shì)如飄動(dòng)，尤非筆墨所能到。上題二句曰：芳草無(wú)行徑，空山正落花。按此二句，初唐楊師道之詩(shī)，不署姓名，知狐以答昨夕之酒也。后周處士見(jiàn)之嘆曰：都無(wú)筆墨之痕，覺(jué)吾畫猶努力出棱，有心作態(tài)。

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景城北岡有元帝廟，明末所建也，歲久壁上徵跡隱隱，成峰巒起伏之形，望似遠(yuǎn)山籠霧，余幼時(shí)尚及見(jiàn)之。廟祝棋道士病其晦昧，使畫工以墨鉤勒，遂似削圓方竹，今廟已圯盡矣。棋道士不知其姓，以癖于象戲，故得此名?；蛞詾榇诵眨`也，棋至劣而至好勝，終日丁丁然不休，對(duì)局者或倦求去，至長(zhǎng)跪留之。嘗有人指對(duì)局者一著，銜之次骨，遂拜綠章，詛其速死。又一少年偶誤一著，道士幸勝，少年欲改著，喧爭(zhēng)不許，少年粗暴，起欲相毆，惟笑而卻避，曰：任君擊折我肱，終不能謂我今日不勝也。亦可云癡物矣。*****

酒有別腸，信然。八九十年來(lái)，余所聞?wù)?，顧俠君前輩稱第一，繆文子前輩次之，余所見(jiàn)者，先師孫端人先生亦入當(dāng)時(shí)酒社。先生自云，我去二公中間，猶可著十余人。次則陳句山前輩與相敵，然不以酒名。近時(shí)路晉清前輩稱第一，吳云巖前輩，亦盓盓爭(zhēng)勝。晉清曰：云巖酒后彌溫克，是即不勝酒力，作意矜持也，驗(yàn)之不謬。同年朱竹君學(xué)士、周稚圭觀察，皆以酒自雄。云巖曰：二公徒豪舉耳。拇陣喧呶，潑酒幾半，使坐而靜酌，則敗矣，念之亦不謬。后輩則以葛臨溪為第一，不與之酒，從不自呼一杯，與之酒，雖盆盎無(wú)難色，長(zhǎng)鯨一吸，涓滴不遺。嘗飲余家，輿諸桐嶼吳惠叔等五六人角，至夜漏將闌，眾皆酩酊，或失足顛仆，臨溪一一指揮僮仆扶掖登榻，然后從容登輿去，神志湛然，如未飲者。其仆曰：吾相隨七八年，從未見(jiàn)其獨(dú)酌，亦未見(jiàn)其偶醉也。惟飲不擇酒，使嘗酒亦不甚知美惡，故其同年以登徒好色戲之，然亦罕有矣。惜不及見(jiàn)顧繆二前輩，一決勝負(fù)也。端人先生恒病余不能飲，曰：東坡長(zhǎng)處，學(xué)之可也，何并其短處，亦刻畫求似？及余典試得臨溪，以書報(bào)先生，先生覆札曰：吾再傳有此君，聞之起舞，但終恨君是蜂腰耳。前輩風(fēng)流，可云佳話。今老矣，久不預(yù)少年文酒之會(huì)，后來(lái)居上，又不知為誰(shuí)。

*****高官農(nóng)家畜一牛，其子幼時(shí)，日與牛嬉戲，攀角捋尾皆不動(dòng)，?；蛐醿喉?，舐兒掌，兒亦不懼。稍長(zhǎng)使之牧，兒出即出，兒歸即歸，兒行即行，兒止即止，兒睡則臥于側(cè)，有年矣。一日往牧牛，忽狂奔至家，頭頸皆浴血，哮吼以角觸門，兒父出視，即掉頭回舊路，知必有變，盡力追之，至野外則兒已破顱死，又一人橫臥道左，腹裂腸出，一棗棍棄于地。審視乃三果莊盜牛者--三果莊，回民所聚，滄州盜藪也。始知兒為盜殺，牛又觸盜死也，是牛也有人心焉。又西商李盛庭買一馬，極馴良，惟路逢白馬，必立而注視，鞭策不肯前，或望見(jiàn)白馬，必馳而追及，銜勒不能止。后與原主談及，原主曰：是本白馬所生，時(shí)時(shí)覓其母也。是馬也亦有人心焉。

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余八歲時(shí)，聞保母丁媼言，某家有砨牛，跛不任耕，乃鬻諸比鄰?fù)浪?，其犢甫離乳，視宰割其母，牟牟鳴數(shù)日。后見(jiàn)屠者即奔避，奔避不及則伏地戰(zhàn)栗，若乞命狀。屠者或故逐之，以資笑噱，不以為意也，犢漸長(zhǎng)，甚壯健，畏屠者如初。及角既堅(jiān)利，乃伺屠者側(cè)臥凳上，一觸而貫其心，遞馳去。屠者婦大號(hào)捕牛，眾憫其為母復(fù)仇，故緩追，逸之竟莫知所往。時(shí)丁媼之親串殺人，遇赦獲免，仍與其子同里磑，丁媼故竊舉是事，為之憂危，明仇不可狎也。余則取犢有復(fù)仇之心，知力弗勝，故匿其鋒，隱忍以求一當(dāng)，非徒孝也，抑亦智焉。黃帝巾機(jī)銘曰--機(jī)是本字，校者或以為破體俗書，改為機(jī)字，反誤--日中必慧--案漢書賈宜傳，引此句作慧，六韜，引此句作彗，音義并同--操刀必割，言機(jī)之不可失也。越絕書子貢謂越王曰：夫有謀人之心，使人知之者，危也，言機(jī)之不可泄也。孫子曰：善用兵者，閉門如處女，出門如脫兔，斯言當(dāng)矣。*****汝慎思言，乾隆己卯夏，有江南舉子，以京師逆旅多湫隘，乃稅西直門外一大家墳院讀書，偶晚涼樹下散步，遇一女子年十五六，頗白皙，挑與語(yǔ)，不嗔不答，轉(zhuǎn)墻角自去。夜半睡醒，似門上了鳥微有聲，疑為盜，呼僮不應(yīng)，自起隔門罅窺之，乃日間所見(jiàn)女子也。知其相就，急啟戶，擁以入，女子自言為守墳人女，家酷貧，父母并拙鈍，恒恐嫁為農(nóng)家婦，頃蒙顧盼，意不自持，故從墻缺至君處，君富貴人，自必有婦，儻能措百金與父母，則為妾媵無(wú)悔。父母嗜利，亦必從也。舉子諾之，遂相繾綣。至雞鳴乃去。自是夜半恒至，妖媚冶蕩，百態(tài)橫生舉子以為巫山洛水不是過(guò)也，一夜來(lái)稍遲，舉子自步月候之，乃忽從樹杪飛下，舉子頓悟，曰：汝毋乃狐耶？女子殊不自諱，笑而應(yīng)曰：初恐君駭怖，故托虛詞，今情意已深，不妨明告，將來(lái)宦游四方，有一隱形隨侍之妾，不煩車馬，不擇居停，不需衣食，晝可攜于懷袖，夜即出而薦枕席，不愈于千金買笑耶？舉子思之，計(jì)良得，自是潛住書室，不待夜度矣。然每至秉燭則外出，夜半乃返，或微露髩亂釵橫狀，舉子疑之而未決，既而與其孌童亂，旋為二仆所窺，亦并與亂，庖人知之，亦續(xù)狎焉。一日，晝與孌童寢，舉子潛扼殺之，遂現(xiàn)狐形，因埋于墻外。關(guān)月后有老翁詣舉子曰：吾女托身為君妾，何忽見(jiàn)殺？舉子憤然曰：汝知汝女為吾妾，則易言矣。夫兩雄共雌，爭(zhēng)而相戕，是為妒奸，于律當(dāng)議抵，汝女既為我妾，明知非人，而我不改盟，則夫婦之名分定矣，而既淫于他人，又淫于我仆，我為本夫，例得捕奸，殺之又何罪耶？翁曰：然則何不殺君仆？舉子曰：汝女死則形見(jiàn)，此則皆人也，手刃四人，而執(zhí)一死狐為罪案，使汝為刑官，能據(jù)以定讞乎？翁癱首良久，以手拊膝曰：汝自取也夫，吾誠(chéng)不料汝至此。振衣自去，舉子旋移居準(zhǔn)提庵，與慎思鄰房，其孌童與狐尤昵，銜主人之太忍，具泄其事于慎思，故得其詳。

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吉木薩，烏魯木齊所屬也，屯兵張鳴鳳調(diào)守卡倫--軍營(yíng)皔望之名，與一菜園近，灌園叟年六十余，每遇風(fēng)雨，輒借宿于卡倫。一夕，鳴鳳醉以酒而淫之，叟醒大恚，控于營(yíng)弁，磒所創(chuàng)尚未平，申上官，除鳴鳳糧。時(shí)鳴鳳年甫二十，眾以為必?zé)o此理，或疑叟或曾竊污鳴鳳，故此相報(bào)，然覆鞫兩造皆不承，咸云怪事。有官奴玉保曰：是固有之，不為怪也。曩牧馬南山，為射雉者驚，馬逸，懼遭責(zé)罰，入深山追覓，倉(cāng)皇失道，愈轉(zhuǎn)愈迷，經(jīng)一晝夜不得出。遙見(jiàn)林內(nèi)屋角，急往投之，又慮是盜巢，或見(jiàn)戕害，且伏草間覘情狀，良久，有二老翁攜手笑語(yǔ)，出坐盤石上，擁抱偎倚，意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔，恣為淫媟，我方以窺見(jiàn)陰私，懼殺我滅口，惴惴蜷縮不敢動(dòng)，乃彼望見(jiàn)我，了無(wú)愧怍，共呼使出，詢問(wèn)何來(lái)。取二餅與食，指歸路曰：從某處見(jiàn)某樹轉(zhuǎn)至某處，見(jiàn)深澗沿之行，一日可至家。又指最高一峰，曰：此是正南，迷即望此知方向。又曰：空山無(wú)草，汝馬已饑而自歸，此間熊與狼至多，勿再來(lái)也。比歸家，馬果先返。今張鳴鳳愛(ài)六十之叟，非此老翁類乎？據(jù)其所言，天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人，遁跡深山，似亦修道之士，何以所為乃如此。因樹屋書影記仙人馬繡頭事，稱其比及頑童，云中有真陰可采。是容成術(shù)，非但御女，兼亦御男。然采及老翁，有何裨益，即修煉果有此法，亦邪師外道而已。上真定無(wú)此也。*****

張助教潛亭言，昔與一友同北上，夜宿逆旅，聞磆砒有聲，或在窗外，或在室之外間，初以為蟲鼠，不甚訝，后微聞嘆息，乃始悚然，偵之無(wú)睹也。至紅花埠，偶忘收筆硯，夜分聞?dòng)虚w筆聲，次早，幾上有字跡，陰黯慘淡，似有似無(wú)，諦審乃一詩(shī)，其詞曰：上已好鶯花，寒食多風(fēng)雨，十年汝憶吾，千里吾隨汝，相見(jiàn)不得親， 悄立自凄楚，野水青茫茫，此別終萬(wàn)古。似香魂怨抑之語(yǔ)，然潛亭自憶無(wú)此人，友自憶亦無(wú)此人，不知其何以來(lái)也。程魚門曰：君肯誦是詩(shī)，定無(wú)是事，恐貴友諱言之耳。眾以為然。

*****同年胡侍御牧亭，人品孤高，學(xué)問(wèn)文章，亦具有根柢，然性情疏闊，絕不解家人生產(chǎn)事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂，朱竹君，錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數(shù)行耳。聞所費(fèi)至三四金，他可知也。同年偶談及，相對(duì)太息，竹君憤尤甚，乃盡發(fā)其奸，迫逐之。然結(jié)習(xí)已深，密相授受，不數(shù)月，仍故轍，其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。于是人皆坐視。惟以小人有黨，君子無(wú)黨，姑自解嘲云爾。后牧亭終以貧困郁郁死，死后一日，有舊仆來(lái)哭盡哀，出三十金置幾上，跪而祝曰：主人不迎妻子，惟一身寄居會(huì)館，月俸本足以溫飽，徒以我輩剝削，致薪米不給，彼時(shí)以京師長(zhǎng)隨連衡成局，有忠于主人者，共排擠之，使無(wú)食宿地，故不敢立異同，不虞主人竟以是死，中心愧悔，夜不能眠，今盡獻(xiàn)所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。祝訖自去，滿堂賓客之仆，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事，曰：有輕薄子見(jiàn)少婦獨(dú)哭新墳下，走往挑之，少婦正色曰：實(shí)不相欺，我狐女也，墓中人耽我之色，至病瘵而亡，吾感其多情，而愧其 由我而殞命，已自誓于神，此生決不再偶。爾無(wú)妄念，徒取禍也。此仆其類此狐歟？然余謂終賢于掉頭竟去者。

*****田侯松巖言，幼時(shí)居易州之神石莊，土人云本名神子莊，以嘗出一神童故也，后有三巨石隕于莊北，如春秋宋國(guó)之事，故改今名。在易州西南二十馀里，偶與僮輩嬉戲馬廄中，見(jiàn)煮豆之鍋凸起鐵泡十?dāng)?shù)，并形狹而長(zhǎng)，僮輩以石破其一，中有蟲長(zhǎng)半寸余，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動(dòng)，因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。又言頭等侍衛(wèi)常君青--此又別一常君，與常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帳南山之下，塞外山脈自西南趨東北，西域三十六國(guó)，夾之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其實(shí)一山也。山半有飛瀑二丈余，其泉甚甘，會(huì)冬月冰結(jié)，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍鑿瀑泉之冰水，竅甫通，即有無(wú)數(shù)冰丸隨而涌出，形皆如橄欖，破之中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？與鐵中之蟲，煅而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動(dòng)一靜，互為其根，極陽(yáng)之內(nèi)必伏陰，極陰之內(nèi)必伏陽(yáng)，八卦之對(duì)待?？惨远幇魂?yáng)，離以二陽(yáng)包一陰，六十四卦之流行，陽(yáng)極于乾，即一陰生，下而為垢，陰極于坤，即一陽(yáng)生，下而為復(fù)，其靜也伏斯斂，斂斯郁焉；其動(dòng)也郁斯蒸，蒸斯化焉。至于化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常，偏勝之氣，其生不測(cè)；沖和之氣，無(wú)地不生，偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖結(jié)，其中皆可以生蟲也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中，績(jī)其毛為布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數(shù)尺，余嘗試之。又神異經(jīng)載冰鼠生北海冰中，穴冰而居，嚙水而食，歲久大如象，冰破即死，歐羅巴人曾見(jiàn)之。謝梅莊前輩戍烏里雅蘇臺(tái)時(shí)，亦曾見(jiàn)之，是獸且生于火與冰矣。其事似異，實(shí)則常理也。

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數(shù)皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未發(fā)萌，其人尚未舉念，又非吉兇禍福之所關(guān)，因果報(bào)應(yīng)之所系，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預(yù)注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問(wèn)宦途，乩判一詩(shī)，曰：春風(fēng)一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃，好是尋香雙蛺蝶，粉墻才過(guò)巧相逢。茫不省為何語(yǔ)，俄御試翰林，以編修改知縣，眾謂次句，隱用河陽(yáng)一縣花事，可云有驗(yàn)。然其余究不能明，比同年往慰，司閽者扶杖蹩躄出，蓋朝官仆隸，視外吏如天上人，司閽者得主人外轉(zhuǎn)信，方立磗上，喜而躍曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。數(shù)日后微聞一日遣二仆，而罪狀不明，旋有泄其事者曰：二仆皆謀為司閽，而無(wú)如先已有跛者，乃各因飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦私具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至?xí)S廊下，猝然相觸，所赍俱傾，愧不自容，轉(zhuǎn)怒而相詬，主人不欲深究，故善遣去。于是詩(shī)首句三四句并驗(yàn)，此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事，終無(wú)理可推也。馬夫人雇一針線人，曾在是家，云二仆謀奪司閽則有之，初無(wú)自獻(xiàn)其婦意，乃私謀于一黠仆，黠仆為畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進(jìn)，而不使相知，故致兩敗，二仆逐后，黠仆又黨附于跛者，邀游妓館，跛者知其有伏機(jī)，陽(yáng)使先往待，而陰告主人往捕，故黠仆亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者，互相傾軋，至輾轉(zhuǎn)多方而不已，黃雀螳螂之喻，茲其明驗(yàn)矣。附記之以著世情之險(xiǎn)。

*****余官兵部尚書時(shí)，往良鄉(xiāng)送征湖北兵，小憩長(zhǎng)新店，旅舍見(jiàn)壁上有歸雁詩(shī)二首，其一曰：料峭西風(fēng)雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無(wú)多日，二月仍來(lái)看杏花。其二曰：水闊云深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來(lái)歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語(yǔ)意筆跡，皆不似先兄，當(dāng)別一人?；蛟唬河朽嵕欁?，亦字晴湖。*****偶見(jiàn)田侯松巖持畫扇，筆墨秀潤(rùn)，大似衡山，云其親串德君芝麓所作也。上有一詩(shī)，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過(guò)板橋。風(fēng)味悠然，有塵外之致。復(fù)有德君題語(yǔ)，云是卓悟庵作畫，即畫此詩(shī)意，故并錄此詩(shī)。殆亦愛(ài)其語(yǔ)也。田侯云悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沈于下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠(yuǎn)山數(shù)角耳。

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古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想風(fēng)規(guī)，生其效法，是即維風(fēng)勵(lì)俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞?wù)咚诙嘤校劳屑俳?，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏后冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹之下叩其鄉(xiāng)里名姓，其人云：君勿相驚，仆即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生叨士流歿，不欲求食于俗輩，以君氣類，故敢布下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國(guó)演義中語(yǔ)，已竊疑之。及詢其生平始末，則所述事跡與高則誠(chéng)琵琶記纖悉曲折，一一皆同。因笑語(yǔ)之曰：資斧匱乏，實(shí)無(wú)以享君，君宜別求有力者。惟一語(yǔ)囑君，自今以往，似宜求后漢書，三國(guó)志，中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。其人面赧徹耳，躍起現(xiàn)鬼形去，是影射斂財(cái)之術(shù)，鬼亦能之矣。

*****梁豁堂言，有客游粵東者，婦死寄柩于山寺，夜夢(mèng)婦曰：寺有厲鬼，伽藍(lán)神弗能制也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污，吾力拒，弗能免也，君盍訟于神？醒而憶之了了，乃炷香祝曰：我夢(mèng)如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當(dāng)三夕來(lái)告我，已而再夕，夢(mèng)皆然，乃牒訴于城隍。數(shù)日無(wú)肸磘，一夕夢(mèng)婦來(lái)曰：訟若得直，則伽藍(lán)為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱將詣江西，訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數(shù)日又夢(mèng)婦來(lái)，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其仆隸往來(lái)，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無(wú)因，今為汝重笞其仆隸，已足謝汝，何必堅(jiān)執(zhí)奸污，自博不貞之名乎？從來(lái)有事，不如化無(wú)事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結(jié)矣。再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭(zhēng)，反激意外之患，君即移我去可也。問(wèn)城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調(diào)停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語(yǔ)訖，鄭重而去，其夫移柩于他所，遂不復(fù)夢(mèng)。此鬼茍能自救，即無(wú)多求，亦可云解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養(yǎng)癰不治，終有釀為大獄時(shí)，并所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？

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田白巖言，濟(jì)南朱子青與一狐友，但聞聲而不見(jiàn)形，亦時(shí)預(yù)文酒之會(huì)，詞辯縱橫，莫能屈也。一日，有請(qǐng)見(jiàn)其形者，狐曰：欲見(jiàn)吾真形耶？真形安可使君見(jiàn)，欲見(jiàn)吾幻形耶？是形既幻，與不見(jiàn)同，又何必見(jiàn)。眾固請(qǐng)之，狐曰：君等意中，覺(jué)吾形何似？一人曰：當(dāng)龐眉皓首。應(yīng)聲即現(xiàn)一老人形。又一人曰：當(dāng)仙風(fēng)道骨。應(yīng)聲即現(xiàn)一道士形。又一人曰：當(dāng)星冠羽衣。應(yīng)聲即現(xiàn)一仙官形。又一人曰：當(dāng)貌如童顏。應(yīng)聲即現(xiàn)一嬰兒形。又一人戲曰：莊子言姑射神人，綽約若處子，君亦當(dāng)如是。即應(yīng)聲現(xiàn)一美人形。又一人曰：應(yīng)聲而變，是皆幻耳，究欲一睹真形。狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨(dú)示真形乎？大笑而去。子青曰：此狐自稱七百歲，蓋閱歷深矣。

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舅氏實(shí)齋安公曰：講學(xué)家例言無(wú)鬼，鬼吾未見(jiàn)，鬼語(yǔ)則吾親聞之。雍正壬子鄉(xiāng)試，返宿白溝河，屋三楹，余住西間，先一南士住東間，交相問(wèn)訊，因沽酒夜談。南士稱與一友為總角交，其家酷貧，亦時(shí)周以錢粟，后北上公車，適余在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識(shí)，乃摭余家事，潛造蜚語(yǔ)，擠余出而據(jù)余館。今將托缽山東，天下豈有此無(wú)良人耶？方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語(yǔ)曰：爾尚責(zé)人無(wú)良耶？爾家本有婦，見(jiàn)我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾于家，爾無(wú)良否耶？我父母患疫，先后歿，別無(wú)親屬，爾據(jù)其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無(wú)良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食于我，乃暫容留，爾巧說(shuō)百端，降我為妾，我茍求寧?kù)o，忍淚曲從，爾無(wú)良否耶？既據(jù)我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動(dòng)使伏地受杖，爾反代彼撳我項(xiàng)背，按我手足，叱我勿轉(zhuǎn)側(cè)，爾無(wú)良否耶？越年余我財(cái)產(chǎn)衣飾剝削并盡，乃鬻我于西商，來(lái)相我時(shí)，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無(wú)良否耶？我歿后不與一柳棺，不與一紙錢，復(fù)褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢，爾無(wú)良否耶？吾訴于神明，今來(lái)取爾，爾尚責(zé)人無(wú)良耶？其聲哀厲，僮仆并聞，南士驚怖，瑟縮莫措一詞。遽噭然仆地，余慮或牽涉，未曉即行，不知其后如何，諒無(wú)生理矣。因果分明，了然有據(jù)，但不知講學(xué)家見(jiàn)之，又作何遁詞耳。

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張浮槎秋坪新語(yǔ)載余家二事，其一記先兄晴湖家東樓鬼，此樓在兄宅之西， 以先世未析產(chǎn)時(shí)，樓在宅之東，故沿其舊名，其事不虛，但委曲未詳耳。此樓建于明萬(wàn)歷乙卯，距今百八十四年矣，樓上樓下，凡縊死七人，故無(wú)敢居者，是夕不得已開之，遂有是變，殆形家所謂兇方歟？然其側(cè)一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。其一記余子汝佶臨歿事，亦不得六七，惟作西商語(yǔ)索逋事，則野鬼假托以求食，后窮詰其姓名居址年月，與見(jiàn)聞此事之人，乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時(shí)，刑部曾細(xì)核其積逋數(shù)目，具有案牘，亦無(wú)此條。蓋張氏紀(jì)氏為世姻，婦女遞相述說(shuō)，不能無(wú)纖毫增減也。嗟乎！所見(jiàn)異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，魯史且然，況稗官小說(shuō)，他人記吾家之事，其異同吾知之，他人不能知也。然則吾記他人家之事，據(jù)其所聞，輒為敘述，或虛或?qū)嵒蚵?，他人得而知之，吾亦不得知也。劉后村?shī)曰：斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)，死后是非誰(shuí)得管，滿村聽(tīng)唱蔡中郎。匪今斯今，振古如茲矣，惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧云磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會(huì)真記，不繪畫橫陳如秘辛，冀不見(jiàn)擯于君子云爾。