◎刑法部·議讞

　　周官議獄群士各麗其法漢制疑罪天下各讞所屬蓋慮夫文法之失實(shí)而人心之不厭也。故議事以制先民所述有司請(qǐng)讞禮經(jīng)攸載則聽訟之職斯為重矣。漢承秦弊禁網(wǎng)漸闊一成之典思求大中，於是原其本心與眾定罪魏晉以下其論彌著。若夫律令之設(shè)科條實(shí)繁世有輕重之殊法有貪涼之變事茍涉於疑似罪寧失於不經(jīng)惟君子之盡心雖濡首而求濟(jì)非夫操心如秤不私于物昭然獨(dú)見無畏強(qiáng)御則何能激發(fā)正論折中群惑簡(jiǎn)孚厥罪澄清庶獄者哉！漢趙增壽為廷尉成帝時(shí)東萊郡黑龍冬出人以問陳湯湯曰：是所謂玄門開微行數(shù)出出入不時(shí)故龍以非時(shí)出也。又言當(dāng)復(fù)發(fā)徙傳相語者十馀人丞相御史奏湯惑眾不道妄稱詐歸異於上非所宜言大不敬增壽議以為不道無正法以所犯劇易為罪臣下丞用失其中故移獄廷尉無比者先以聞所以正刑罰重人命也。明主哀憫百姓下制書罷昌陵勿徙吏民己申布湯妄以意相謂。且復(fù)發(fā)徙雖頗驚動(dòng)所流行者少百姓不為變不可謂惑眾湯稱詐虛設(shè)不然之事非所宜言大不敬也。制曰：廷尉增壽當(dāng)是湯前有討郅支單于功其免湯為庶人徙邊。

　　孔光為廷尉時(shí)定陵侯淳于長(zhǎng)坐大逆誅長(zhǎng)小妻乃始等六人皆以長(zhǎng)事未發(fā)覺時(shí)棄去或更嫁及長(zhǎng)事發(fā)丞相方進(jìn)大司空武議（翟方進(jìn)及何武）以為今犯法者各以法時(shí)律令論之（此具引令條之文也。法時(shí)謂始犯法之時(shí)也。）明有所訖也。（訖止也。）長(zhǎng)犯大逆時(shí)乃始等見為長(zhǎng)妻已有當(dāng)坐之罪與身犯法無異後乃棄去於法無以解（解免也。）請(qǐng)論光議以為大逆無道父母妻子同產(chǎn)無少長(zhǎng)皆棄市欲懲犯法者也。（懲創(chuàng)止也。）夫妻之道有義則合無義則離長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆比謂相比付者當(dāng)謂處正其罪也。之法而棄去乃始等或更嫁義已絕而欲以為長(zhǎng)妻論殺之名不正不當(dāng)坐有詔光議是。

　　御史中丞鄭眾哀帝初博士給事中申咸毀故宰相薛宣不供養(yǎng)行喪服薄於骨肉前以不忠孝免不宜復(fù)列封侯在朝省宣子右曹侍郎況數(shù)聞其語賕客楊明欲令創(chuàng)咸面目使不居位會(huì)司隸缺況恐咸為之遂令明遮斫咸宮門外斷鼻唇身八創(chuàng)事下有司眾等奏況朝臣父故宰相再封列侯不相敕丞化而骨肉相疑疑咸受弟修言以謗毀宣咸所言皆宣行跡眾人所共見公家所宜聞況知咸給事中恐為司隸舉奏宣而公令明等迫切宮闕要遮創(chuàng)戮近臣於大道人眾中欲以鬲塞聰明杜絕論議之端（鬲杜塞也。）桀黠無所畏忌萬眾諠譁流聞四方不與凡民忿怒爭(zhēng)斗者同臣聞敬近臣為近主也。禮下公門式路馬（過公門則下車見路馬則撫式蓋崇敬也。式車前橫木）君畜產(chǎn)。且猶敬之春秋之義意惡功遂不免於誅（遂成也。言舉意不善雖有成功猶加誅）上浸之源不可長(zhǎng)也。（浸近也。言傷戮大臣有所逼近也。浸或作侵侵犯也。其義兩通）況首為惡明手傷功意俱惡（手傷人為功使人行傷人者為意）皆大不敬明當(dāng)以重論及況皆棄市廷尉直以為律曰：斗以刃傷人完為城旦其賊加罪一等與謀者同罪詔書無以詆欺成罪（詆毀也。）?！秱鳌吩唬河鋈瞬灰粤x而見＜疒只＞者與?人之罪鈞惡不直也。（以杖手毆擊人剝其皮膚腫起青黑而無創(chuàng)瘢者律謂＜疒只＞?遇人不以義為不直雖見毆亦與毆人同罪也。）咸厚善修而數(shù)稱宣惡流聞不義不可為直（言咸為修而毀宣是不義而不直）況以故傷咸計(jì)謀已定後聞置司隸因前謀而趣明非以恐咸為司隸故造謀也。本爭(zhēng)私變雖於掖門外傷咸道中與凡民爭(zhēng)斗無異殺人者死傷人者刑古今之通道三代所不易也。孔子曰：必也。正名名不正則至於刑罰不中刑罰不中則民無所措手足（?！墩撜Z》章孔子之言也。錯(cuò)置也。音于故切）今以況為首惡明手傷為大不敬公私無差春秋之義原心定罪（原謂尋其本也。）原況以父見謗發(fā)忿怒無他大惡加詆欺輯小過成大辟（輯與集同集合也。）陷死刑違明詔恐非法意不可施行圣王不以怒增刑明當(dāng)以賊傷人不直（以其受財(cái)也。）況與謀者皆爵減完為城旦（以其身有爵級(jí)故得減罪而為完也。況身及同謀之人皆從此科）帝以問公卿議臣丞相孔光大司空師丹以中丞議是自將軍以下至博士議郎皆是廷尉況竟減罪一等徙敦煌宣坐免為庶人歸故郡卒於家。

　　後漢梁統(tǒng)建武中為大中大夫在朝廷數(shù)陳便宜以為法既輕下奸不勝宜重刑罰以遵舊典乃上疏曰：臣竊見元哀二帝輕殊死之刑以一百二十三事手殺人者減死一等自是以後著為常準(zhǔn)故人輕犯法吏易殺人臣聞立君之道仁義為主仁者愛人義者政理愛人以除殘為務(wù)政理以去亂為心刑罰在衷無取於輕是以五帝有流殛放殺之誅三王有大辟刻肌之法故孔子稱仁者必有勇。又曰：理財(cái)正辭禁民為非曰：義高帝受命誅暴平蕩天下約令定律誠(chéng)得其宜文帝寬惠柔克遭世康平唯除省肉刑相坐之法他皆率繇無革舊章武帝值中國(guó)隆盛財(cái)力有馀征伐遠(yuǎn)方軍役數(shù)興豪杰犯禁奸吏弄法故重首匿之科著知從之律以破朋黨以懲隱匿宣帝聰明正直總御海內(nèi)臣下奉憲無所失墜因循先典天下稱理至哀平繼體而即位日淺聽斷尚寡丞相王嘉輕為穿鑿虧除先帝舊約成律數(shù)年之間百有馀事，或不便於理，或不厭民心謹(jǐn)表其尤害於體者傅奏於左伏惟陛下包元履德權(quán)時(shí)撥亂功逾文武德侔高皇誠(chéng)不宜因循季末衰微之軌回神明察考量王失宣詔有司詳擇其善定不易之典施無窮之法天下幸甚事下三公廷尉議者以為隆刑峻法非明王急務(wù)施行日久豈一朝所?統(tǒng)今所定不宜開可統(tǒng)復(fù)上言曰：有司以臣今所言不可施行尋臣所奏非曰：嚴(yán)刑竊謂高祖以後至乎！孝宣其所施行多合經(jīng)傳宜比方今事驗(yàn)之往古聿遵前典事無難改不勝至愿愿得召見。若對(duì)尚書近臣口陳其要帝令尚書問狀統(tǒng)對(duì)曰：聞圣帝明王制立刑法故雖堯舜之盛猶誅四兇經(jīng)曰：天討有罪五刑五庸哉！又曰：爰制百姓於刑之衷孔子曰：刑罰不中則民無所措手足衷之為言不輕不重之謂也。春秋之誅不避親戚所以防患救亂全安眾庶豈無仁愛之恩貴絕殘賊之路也。自高帝之興至於孝宣君明臣忠謨謀深博猶因循舊章不輕改革海內(nèi)稱理斷獄益少至初元建平所減刑罰百馀條而盜賊浸多歲以萬數(shù)間者三輔從橫群輩并起至燔燒茂陵火見未央其後隴西北地西河之賊越州度郡萬里交結(jié)攻取庫(kù)兵劫掠吏人詔書討捕連年不獲是時(shí)天下無難百姓安平而狂狡之?猶至於此皆刑罰不中愚人易犯之所致也。繇此觀之則刑輕之作反生大患惠加奸宄而害及良善也。故臣統(tǒng)愿陛下采擇賢臣孔光師丹等議上遂寢不報(bào)。

　　杜林建武中為光祿勛時(shí)群臣上言古者肉刑嚴(yán)重則人畏法令今憲律輕薄故奸宄不勝宜增科禁以防其源詔下公卿林奏曰：夫人情挫辱則義節(jié)之風(fēng)損法防繁多則茍免之行興孔子曰：道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥。且格古之明王深識(shí)遠(yuǎn)慮動(dòng)居其厚不務(wù)多辟周之五刑不過三千大漢初興詳覽失得故破矩為圓斫?為樸蠲除苛政更立疏網(wǎng)海內(nèi)歡欣人懷寬德及至其後漸以滋章吹毛索疵詆欺無限果桃菜茹之饋集以成贓小事無妨於義以為大戮故國(guó)無廉士家無完行至於法不能禁令不能止上下相遁為弊彌深臣愚以為宜如舊制不合翻移光武從之。

　　郭躬辟公府明帝永平中奉車都尉竇固出擊匈奴騎都尉秦彭為副彭在別屯而輒以法斬人固奏彭專擅請(qǐng)誅之帝乃引公卿朝臣平其罪科躬以明律召入議議者皆然固奏躬獨(dú)曰：於法彭得斬之帝曰：軍征校尉一統(tǒng)於督（督謂大將）彭既無斧鉞可得專殺人乎！躬對(duì)曰：一統(tǒng)於督者謂在部曲也。今彭專軍別將有異於此兵事呼吸不容先關(guān)督帥。且漢制?戟即為斧鉞於法不合罪（有衣之戟曰：?）帝從躬議章帝元和末為廷尉章和元年赦天下系囚在四月丙子以前減死罪一等勿笞詣金城而文不及亡命未發(fā)覺者躬上封事曰：圣恩所以減死罪使戍邊者重人命也。今死罪亡命無慮萬人。又自赦以來捕得其眾而詔令不及皆當(dāng)重論伏惟天恩莫不蕩宥死罪以下并蒙更生而亡命捕得獨(dú)不霑澤臣以為赦前犯死罪而系在赦後者可皆勿笞詣金城以全人命有益於邊帝善之即下詔赦焉躬。又條諸重文可從輕者四十一事奏之事皆施行著於令。

　　陳寵建初中為尚書是時(shí)承永平故事吏政尚嚴(yán)尚書決事率近於重寵以章帝新即位宜改前世苛法乃上疏曰：先王之政賞不僭刑不濫與其不得已寧僭不濫故唐堯著典曰：流宥五刑眚?yàn)?zāi)肆赦帝舜命皋陶以五宅三居惟明克允文王重易六爻而列叢棘之聽周公作立政戒成王勿誤乎！庶獄陛下即位率繇此義而有司執(zhí)事未悉奉承斷獄者急於榜格酷烈之痛執(zhí)憲者繁於詆欺放濫之文違本離實(shí)?楚為奸或因公行私以逞威福夫?yàn)檎q張琴瑟大弦急者小弦絕故子貢非臧孫之猛法而美鄭僑之仁政方今圣德充塞假於上下宜因此時(shí)隆先圣之務(wù)蕩滌煩苛輕薄?楚以濟(jì)群生廣至德也。帝納寵言決罪行刑務(wù)於寬厚其後遂詔有司禁絕鉆鉆諸慘酷之科解妖惡之禁除文致之請(qǐng)讞五十馀事定著於令是後人俗和平屢有嘉瑞永元中寵既為廷尉鉤較律令條法溢於甫刑者除之曰：臣聞經(jīng)禮三百曲禮三千故甫刑大辟二百五刑之屬三千禮之所去刑之所取失禮則入刑相為表里者也。今律令死刑六百一十耐罪千六百九十八贖罪以下二千六百八十一溢於甫刑者千九百八十九其四百一十大辟千五百耐罪七十九贖罪春秋保乾圖曰：王者三百年一蠲法漢興以來三百二年憲令稍增科條無限。又律有三家其說各異宜令三公廷尉平定律令應(yīng)經(jīng)合義者可使大碎二百而耐罪贖罪二千八百并為三千悉刪除其馀令與禮相應(yīng)以易萬人視聽以致刑措之美傳之無窮未及施行會(huì)坐詔獄吏與囚交通抵罪。又漢制斷獄報(bào)重嘗盡三冬之月章帝改用冬十月元和二年旱長(zhǎng)水校尉賈宗等上言以為斷獄不盡三冬故陰氣微弱陽氣發(fā)泄招致災(zāi)旱事在於此帝以其言下公卿議寵奏曰：夫冬至之節(jié)陽氣始萌故十一月有蘭射干蕓荔之應(yīng)時(shí)令曰：諸生蕩安形體天以為正周以為春十二月陽氣上通雉雊雞乳地以為正殷以為春十三月陽氣已至天地已交萬物皆出蟄蟲始振人以為正夏以為春三微成著以通三統(tǒng)周以天元殷以地元夏以人元。若以此時(shí)行刑則殷周歲首皆當(dāng)流血不合人心不稽天意月令曰：孟冬之月趣獄刑無留罪明大刑畢在立冬也。又孟冬之月身欲寧事欲靜。若以降威怒不可謂寧。若以行大刑不可謂靜議者咸曰：旱之所繇咎在改律臣以為殷周斷獄不以三微而化致平康無有災(zāi)害自元和以前皆用三冬而水旱之異往往為患繇此言之災(zāi)害自為它應(yīng)不以改律秦為虐政四時(shí)行刑圣漢初興改從簡(jiǎn)易蕭何草律季秋論囚俱避立春之月而不計(jì)天地之正二王之春實(shí)頗有違陛下探幽析微允執(zhí)其中革百載之失建永年之功上有迎承之敬下有奉微之惠稽春秋之文當(dāng)月令之意圣功美業(yè)不宜中疑書奏帝納之遂不復(fù)改。

　　張敏和帝永元中為尚書先是建初中有人侮辱人父者而其子殺之章帝貰其死刑而降宥之自後因以為比是時(shí)遂定其議以為輕侮之法敏駁議曰：夫輕侮之法先帝一切之恩不有成科班之律令也。夫死生之決宜從上下猶天之四時(shí)有生有殺。若開相容恕著為定法者則是故設(shè)奸萌生長(zhǎng)罪隙孔子曰：民可使繇之不可使知之春秋之義子不報(bào)讎非子也。而法令不為之減者以相殺之路不可開故也。今托義者得減妄殺者有差使執(zhí)憲之吏得設(shè)巧詐非所以導(dǎo)在?鬼不爭(zhēng)之義。又輕侮之比浸以繁滋至有四五百科轉(zhuǎn)相顧望彌復(fù)增甚難以垂之萬載臣聞師言救文莫如質(zhì)故高帝去煩苛之法為三章之約建初詔書有改於古者可下三公凡制刑之本將以禁暴惡。且懲其末也。凡爵列官秩賞慶刑威皆以類相從使當(dāng)其實(shí)也。若德不副位能不稱官賞不酬功刑不應(yīng)罪不祥莫大焉殺人者死傷人者刑此百王之定制有法之成科高祖入關(guān)雖尚約法然殺人者死亦無寬降夫時(shí)化則刑重時(shí)亂則刑輕?！稌吩唬盒塘P時(shí)輕時(shí)重此之謂也。今次玉公以清時(shí)釋其私憾阻兵安忍僵尸道路朝恩在寬幸至冬獄初軍愚狷妄自投斃昔召忽親死於子糾之難而孔子曰：經(jīng)於溝瀆人莫之知晁氏之父非錯(cuò)刻峻遂能自隕其命班固亦云：不如趙母指括以全其宗?！秱鳌吩唬浩玩锌了勒叻悄芰x勇固無慮耳夫刑罰威獄以類天之震耀殺戮也。溫慈和惠以放天之生殖長(zhǎng)育也。是故春一草枯則為災(zāi)秋一木華亦為異今殺無罪之初軍而活當(dāng)死之次玉其為枯華不亦然乎！陳忠不詳制刑之本而信一時(shí)之仁遂廣引八議求生之端夫親故賢能功貴勤賓，豈有次玉當(dāng)罪之科哉！若乃小大以情原心定罪此謂廷尉蠲除其弊議寢不省敏復(fù)上疏曰：臣敏蒙恩特見拔擢愚心所不曉迷意所不解誠(chéng)不敢茍隨眾議臣伏見孔子垂經(jīng)典皋陶造法律原其本意皆欲禁民為非也。未曉輕侮之法將以何禁必不能使不相輕侮而更開相殺之路執(zhí)憲之吏復(fù)容其奸枉議者，或曰：平法當(dāng)先論生臣愚以為天地之性惟人為貴殺人者死三代通制今欲趣生反開殺路一人不死天下受敝記曰：利一害百人去城郭夫春生秋殺天道之常春一物枯即為災(zāi)秋一物華即為異王者承天地順?biāo)臅r(shí)法圣人從輕律愿陛下留意下民考尋利害廣令平議天下幸甚帝從之。

　　應(yīng)劭獻(xiàn)帝時(shí)為太山太守初安帝時(shí)河間人尹次潁川人史玉皆坐殺人當(dāng)死次兄初及玉母軍并詣官曹求代其命因縊而物故尚書陳忠以罪疑從輕議活次玉劭後追駁之據(jù)正典刑有可存者其議曰：尚書稱天秩有禮五服五章哉！天討有罪五刑五用哉！而孫卿亦云：凡制刑之本將以禁暴惡。且懲其末也。凡爵列官秩賞慶刑威皆以類相從使當(dāng)其實(shí)也。若德不副位能不稱官賞不酬功刑不應(yīng)罪不祥莫大焉殺人者死傷人者刑此百王之定制有法之成科高祖入關(guān)雖尚約法然殺人者死亦無寬降夫時(shí)化則刑重時(shí)亂則刑輕?！稌吩唬盒塘P時(shí)輕時(shí)重此之謂也。今次玉公以清時(shí)釋其私憾阻兵安忍僵尸道路朝恩在寬幸至冬獄初軍愚狷妄自投斃昔召忽親死於子糾之難而孔子曰：經(jīng)於溝瀆人莫之知晁氏之父非錯(cuò)刻峻遂能自隕其命班固亦云：不如趙母指括以全其宗?！秱鳌吩唬浩玩锌了勒叻悄芰x勇固無慮耳夫刑罰威獄以類天之震耀殺戮也。溫慈和惠以放天之生殖長(zhǎng)育也。是故春一草枯則為災(zāi)秋一木華亦為異今殺無罪之初軍而活當(dāng)死之次玉其為枯華不亦然乎！陳忠不詳制刑之本而信一時(shí)之仁遂廣引八議求生之端夫親故賢能功貴勤賓，豈有次玉當(dāng)罪之科哉！若乃小大以情原心定罪此謂求生非謂代死可以生也。敗法亂政悔其可追劭凡為駁議三十篇皆此類也。

　　魏盧毓為冀州主簿時(shí)天下草創(chuàng)多逋逃故重士亡法罪及妻子亡士妻白等始?夫家數(shù)日未與夫相見大理奏棄市毓駁之曰：夫女子之情以接見而恩生成婦而義重故詩(shī)云：未見君子我心傷悲亦既見止我心則夷。又禮未廟見之婦而死歸葬女氏之黨以未成婦也。今白等生有未見之悲死有非婦之痛而吏議欲肆之大辟則。若同牢合＜豸巴＞之後罪何所加。且記曰：附從輕言附人之罪以輕者為比也。又書云：與其殺不辜寧失不經(jīng)恐過重也。茍以白等皆受禮聘已入門庭刑之為可殺之為重太祖曰：毓執(zhí)之是也。又引經(jīng)典有意使孤嘆息繇是為丞相法曹議令史。

　　高柔為太祖丞相理曹掾鼓吹宋金等在合肥亡逃舊法軍征士亡考竟其妻子太祖患猶不息更重其刑金有母妻及二弟皆給官主者奏盡殺之柔啟曰：士卒亡軍誠(chéng)在可疾然竊聞其中時(shí)有悔者愚謂乃宜貸其妻子一可使賊中不信二可使誘其還心正如前科固已絕其意望而猥復(fù)重之柔恐自今在軍之士見一人亡逃誅將及已亦。且相隨而走不可復(fù)得殺也。此重刑非所以止亡乃所以益走耳太祖曰：善即止不殺金母弟蒙活者甚眾遷為潁川太守。

　　陳群為御史中丞太祖議復(fù)肉刑令曰：安得通理君子達(dá)於古今者使平斯事乎！昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者正謂此也。御史中丞能申其父之論乎！群對(duì)曰：臣父紀(jì)以為漢除肉刑而增加笞本興仁惻而死者更眾所謂名輕而實(shí)重者也。名輕則易犯實(shí)重則傷民?！稌吩唬何┚次逍桃猿扇乱字骐緶缰褐ㄋ暂o政助教懲惡息殺也。且殺人償死合於古制至於傷人或殘毀其體而裁剪毛?非其理也。若用古刑使淫者下蠶室盜者刖其足則永無淫放穿窬之奸矣。夫三千之屬雖未可悉復(fù)。若斯數(shù)者時(shí)之所患宜先施用漢律所殺殊死之罪仁所不及也。其馀逮死者可以刑殺如此則所刑之與所生足以相貿(mào)矣。今以笞死之法易不殺之刑是重人支體而輕人軀命也。時(shí)鍾繇與群議同王朗及議者多以為未可行太祖深善繇群言以軍事未罷顧眾議。且寢。

　　鍾繇為大理文帝臨饗群臣詔謂繇太祖欲復(fù)肉刑此誠(chéng)圣王之法公卿當(dāng)善共議議未定會(huì)有軍事復(fù)寢明帝太和中繇為太傅復(fù)上疏曰：大魏受命繼蹤虞夏孝文革法不合古道先帝圣德固天所縱墳典之業(yè)一以貫之是以繼世仍發(fā)明詔思復(fù)古刑為一代法連有軍事遂未施行陛下遠(yuǎn)追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜乃明習(xí)律令與群臣共議出本當(dāng)右趾而入大辟者復(fù)行此刑書云：皇帝清問下民鰥寡有辭於苗此言堯當(dāng)除蚩尤有苗之刑先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時(shí)訊問三槐九棘群吏萬民使如孝景之令其當(dāng)棄世欲斬右趾者許之其黥劓左趾宮刑者自如孝文易以髡笞能有奸者率年二十至四五十雖斬其足猶任生育今天下人少於孝文之世下計(jì)所全歲三千人張蒼除肉刑所殺歲以萬計(jì)臣欲復(fù)肉刑歲生三千人子貢問能濟(jì)民可謂仁乎！孔子曰：何事於仁必也。圣乎！堯舜其猶病諸。又曰：仁遠(yuǎn)乎！哉！我欲仁斯仁至矣。若誠(chéng)行之斯民永濟(jì)書奏詔曰：太傅學(xué)優(yōu)才高留心政事。又於刑理深遠(yuǎn)此大事公卿群僚善共平議司徒王朗議以為繇欲輕減大辟之條以增益刖刑之?dāng)?shù)此即起偃為豎化尸為人矣。然臣之愚猶有未合微異之意夫五刑之屬著在科律科律自有減死一等之法不死即為減施行已久不待遠(yuǎn)假斧鑿於彼肉刑然後有罪次也。前世仁者不忍肉刑之慘酷是以廢而不用不用已來歷年數(shù)百今復(fù)行之恐所減之文未彰於萬民之目而肉刑之問已宣於冠讎之耳非所以來遠(yuǎn)人也。今可案繇所欲輕之死罪使減死之髡刖嫌其輕者可倍其居作之歲數(shù)內(nèi)有以生易死不訾之恩外無以刖易钅犬駭耳之聲議者百馀人與朗同者多帝以吳蜀未平。且寢。

　　晉程咸魏時(shí)為司隸主簿?丘儉之誅其子甸妻荀氏應(yīng)坐死其族兄顗蒓春??硄?肣?以匈其命詔聽離婚荀氏所生女芝為潁川太守劉子元妻亦坐死以懷?任系獄荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩求沒為官婢以贖芝命曾哀之使咸上議曰：夫司寇作典建三等之制甫侯修刑通輕重之法叔世多變秦立重辟漢。又修之大魏承秦漢之弊未及革制所以追戮已出之女誠(chéng)欲殄?鬼類之族也。然則法貴得中刑慎過制臣以為女人有三從之義無自專之道出?他族還喪父母降其服紀(jì)所以明外成之節(jié)異在室之恩而父母有罪追刑已出之女夫黨見誅。又有隨姓之戮一人之身內(nèi)外受辟今女既嫁則為異姓之妻如或產(chǎn)育則為他族之母此為元惡之所忽戮無辜之所重於防則不足懲奸亂之源於情則傷孝子之心男不得罪於他族而女獨(dú)嬰戮於二門非所以哀矜女弱蠲明法制之本也。臣以為在室之女從父母之誅既醮之婦從夫家之罰宜改舊科以為永制，於是有詔改定律令。

　　何曾為太傅時(shí)司空賈充宴朝士河南尹庾純行酒而充不時(shí)飲因發(fā)怒訶之遂免純官。又以純父老不求供養(yǎng)使據(jù)禮典正其臧否曾與太尉荀顗驃騎將軍齊王攸議曰：凡斷正臧否宜先稽之禮律八十者一子不從政九十者其家不從政新令亦如之案純父年八十一純兄弟六人三人在家不違侍養(yǎng)純不求供養(yǎng)其於禮律未有違也。司空公以純備位卿尹望其有加於人而純荒醉肆其忿怒臣以為純不遠(yuǎn)希至孝之行而近惜常人之失應(yīng)在譏貶司徒石苞議純榮官忘親惡聞格言不忠不孝宜除名削爵土司徒西曹掾劉斌議以為敦?cái)L(fēng)俗以人倫為先人倫之教以忠孝為主忠故不忘其君孝故不遺其親。若孝必專心於色養(yǎng)則明君不得而臣忠必不顧其親則父母不得而子也。是以為臣者必以義斷其恩為子也。必以情割其義在朝則從君之命在家則隨父母之志然後君父兩濟(jì)忠孝各序純兄峻以父老求歸峻。若得歸純無不歸之勢(shì)峻不得歸純無得歸之理純雖自聞同不見聽近遼東大守孫和廣漢太守鄧良皆有老母良無兄弟授之遠(yuǎn)郡辛苦自歸皆不見聽。且純近為京尹父在界內(nèi)時(shí)得自啟定省獨(dú)於禮法外處其貶黜斌愚以為非禮也。禮年八十一子不從政純有一弟在家不為違禮。又令年九十乃聽悉歸今純父實(shí)未九十不為犯令罵辱宰相宜加放斥以明國(guó)典圣恩愷悌示加貶退臣愚無所請(qǐng)議河南功曹史龐札等。表曰：臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純醉酒失常戊申詔書既免尹官以父篤老不求供養(yǎng)下五府依禮典正其臧否臣謹(jǐn)案三王養(yǎng)老之制八十一子不從政九十其家不從政斯誠(chéng)使人無闕孝養(yǎng)之道為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn)莫尚於周當(dāng)其時(shí)姬公留周伯禽之魯孝子不匱典禮無愆今公府議七十時(shí)制八十月制欲以駁奪從政之限削除爵土是為公旦立法還自越之魯侯為子即為罰首也。石奮期順?biāo)淖恿锌そ撰I(xiàn)王諸子亦在藩外古今同符忠孝并濟(jì)臣聞悔吝之疵君子有之尹性少飲多遂至沈醉尹醒聞之悼恨前失執(zhí)謙引罪深自奏劾求入重法今公府不原所繇而謂傲狠是為重罪過醉之言而沒迷復(fù)之義也。臣聞父子天性愛繇自然君臣之交出自義合而求忠臣必於孝子是以先王立禮敬同於父原始要終齊於所生如此猶患人臣罕能致身今公府議云：禮律雖有常限至於疾病歸養(yǎng)不奪其志如此則為禮禁正直而陷人以詐違越王制開其始原尹少履清苦事親色養(yǎng)歷職內(nèi)外公廉無私此陛下之所以屢發(fā)明詔而尹之所以仍見擢授也。尹行已也。恭率下也。敬先眾後已實(shí)是宿心一旦繇醉責(zé)以暴慢案奏狀不忠不孝群公建議削除爵土此愚臣所以自悲自悼拊心泣血也。案令父母年過八十聽令其子不給限外職誠(chéng)以得有歸來之緣今尹居在郡內(nèi)前每表屢蒙定省尹昆弟六人三人在家孝養(yǎng)不廢兄侍中峻家之嫡長(zhǎng)往比自表求歸供養(yǎng)詔諭不聽國(guó)體法同兄弟無異而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯臣懼長(zhǎng)假飾之名而損忠誠(chéng)之實(shí)也。夫禮者所以經(jīng)國(guó)家定社稷也。故陶虞之隆順考古典周成之美率繇舊章伏惟陛下圣德欽明敦禮崇教疇諮四岳以詳?shù)渲埔苑高`受黜而所繇者醉公以教義見責(zé)而所因者忿積忿以立義繇醉以得罪禮律不復(fù)為斷文致欲以成法是以愚臣敢冒死亡之誅而恥不伸於盛明之世惟蒙哀察帝復(fù)下詔曰：自中世以來多為貴重順意賤者生情故令釋之定國(guó)得名於前世今議責(zé)庾純不惟溫克醉酒沈湎此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉。若其不醉終不於百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮制臣子出處之宜。若有八十皆當(dāng)歸養(yǎng)亦不獨(dú)純也。古人云：繇醉之言俾出童?明不責(zé)醉恐失度也。所以免純者當(dāng)為將來之醉戒耳齊王劉掾議當(dāng)矣。復(fù)以純?yōu)閲?guó)子祭酒。

　　劉頌武帝時(shí)為廷尉頻表宜復(fù)肉刑不見省。又上言曰：臣昔上行肉刑從來積年遂寢不論臣竊以為議者拘孝文之小仁而輕違圣王之典刑未詳之甚莫過於此令死刑重故非命者眾生刑輕故罪不禁奸所以然者肉刑不用之所致也。今為徒者類性元惡不軌之族也。去家懸遠(yuǎn)作役山谷饑寒切身志不聊生雖有廉士介者茍慮不首死則皆為盜賊豈況本性奸兇無賴之徒乎！又令徒富者輸財(cái)解曰：歸家乃無役之人也。貧者起為奸盜。又不制之虜也。不刑則罪無所禁不制則群惡橫肆為法。若此近不盡善也。是以徒亡日屬賊盜日煩亡之?dāng)?shù)者至有十?dāng)?shù)得輒加刑日益一歲此為終身之徒也。自顧返善無期而災(zāi)困逼身其志亡思盜勢(shì)不得息事使之然也。古者用刑以止刑今反於此諸重犯亡者?過三寸輒重髡之此以刑生刑也。加作一歲此以徒生徒也。亡者積多系囚猥畜議者曰：囚不可不赦復(fù)從而赦之此為刑不制罪法不勝奸不知法之不勝相聚而謀為不軌月異而歲不同故自頃以來奸惡陵虐所在充斥議者不深思此故而曰：肉刑於名忤聽忤聽孰與賊盜不禁圣王之制肉刑遠(yuǎn)有深理其事可得而言非徒懲其畏剝割之痛而不為也。乃去其為惡之具使夫奸人無用復(fù)肆其志止奸絕本理之盡也。亡者刖足無所用復(fù)亡盜者截手無所用復(fù)盜氵?者割其勢(shì)理亦如之除惡塞源莫善於此非徒然也。殘不為虛棄而所患?xì)w家父母妻子共相養(yǎng)恤不流離於涂路有今之困創(chuàng)愈可役上準(zhǔn)古制隨宜業(yè)作雖已刑此等已刑之後便各都塞。又生育繁阜之道自。若也。今宜取死刑之限輕及三犯逃亡淫盜悉以肉刑代之其三歲刑以下自杖罰遣。又宜制其罰數(shù)使有嘗限不得減此其有宜重者。又任之官長(zhǎng)應(yīng)四五歲刑者皆髡笞笞一百稍行使各有差悉不復(fù)居作然後刑不復(fù)生刑徒不復(fù)生徒而殘?bào)w為戮終身作誡人見其痛畏而不犯必?cái)?shù)倍於今。且為惡者隨發(fā)被刑去其為惡之具此為諸已刑者皆良士也。豈與全其為奸之手足而蹴居必死之窮地同哉！而猶曰：肉刑不可用臣竊以為不識(shí)務(wù)之甚也。臣昔常侍左右數(shù)聞明詔謂肉刑宜用事便於政愿陛下信獨(dú)見之?dāng)嗍狗蚰苷叩梅钍]行之於今比填溝壑冀見太平。《周禮》三赦三宥施於老幼悼髦黔黎不屬逮者。此非為惡之所出故刑罰逆舍而宥之至於自非此族犯罪則必刑而無赦此政之理也。至今常以罪積獄繁赦以散之是以赦愈數(shù)而獄愈塞如此不已將至不勝原其所繇肉刑不用之過也。今行肉刑非徒不積。且為惡無具則奸息去此二端獄不得繁故無取於數(shù)赦於政體勝矣。疏上。又不見省。

　　華廙表之子為南中郎將以迕旨因事免廙官削爵土大鴻臚何遵奏廙免為庶人不應(yīng)襲封請(qǐng)以表世孫混嗣表有司奏曰：廙所坐除名削爵一時(shí)之制廙為世子著在名簿不聽襲嗣此為刑罰再加諸侯犯法八議平處者褒功重爵也。嫡統(tǒng)非犯終身?xiàng)壸飶U之為重依律應(yīng)聽襲封詔曰：諸侯薨子逾年即位此古制也。應(yīng)即位而廢之爵命皆去矣。何為罪罰再加。且吾之責(zé)廙以肅貪穢本不論常法也。諸賢不能將明此義乃更詭易禮律不顧憲度君命廢之而群下復(fù)之此為上下正相反也，於是有司奏免議者官詔皆以贖論。

　　裴?為尚書惠帝之世政出群下每有疑獄各以私情刑法不定獄訟繁滋?表陳之曰：夫天下之事多涂非一司之所管中才之情易擾賴常制而後定先王知其所然也。是以辨方分職為之準(zhǔn)局準(zhǔn)局既立各掌其務(wù)刑賞相稱輕重?zé)o二故下聽有常群吏安業(yè)也。舊宮掖陵廟有水火毀傷之變?nèi)会嵘袝斯员几捌浞谴艘病＝灾轨独闪钍范研塘P所加各有常刑云：元康四年大風(fēng)之後廟闕屋瓦有數(shù)枚傾落免太常荀寓於時(shí)以嚴(yán)詔所譴莫敢據(jù)正然內(nèi)外之意僉謂事輕責(zé)重有違於常會(huì)五年二月有大風(fēng)主者懲懼前事臣新拜尚書始三日本曹尚書有疾權(quán)令兼出案行蘭臺(tái)主者乃瞻望阿棟之間求索瓦之不正者得棟上瓦小邪十五處或是始瓦時(shí)邪蓋不足言風(fēng)起倉(cāng)卒臺(tái)官更往太常案行不及得周文書未至之頃便競(jìng)相禁止臣以權(quán)兼暫出出還便罷不復(fù)得窮其事而本曹據(jù)執(zhí)卻問無已臣時(shí)具加解遣而主者畏咎不從臣言禁止太常復(fù)興刑獄昔漢氏有盜高廟玉環(huán)者文帝欲族誅釋之但處以死刑曰：若侵長(zhǎng)陵一抔土何以復(fù)加文帝從之大晉垂制深惟經(jīng)遠(yuǎn)山陵不封園邑不飾墓而不墳同乎！山壤是以丘坂存其陳草使齊乎！中原矣。雖陵兆尊嚴(yán)惟毀發(fā)然後族之此古典也。若登踐犯損失盡敬之道事止刑罪可也。去八年奴聽教加誣周龍燒草廷尉遂奏族龍一門八口并命會(huì)龍獄翻然後得免考之情理準(zhǔn)之前訓(xùn)所處實(shí)重今年八月陵上荊一枝圍七寸二分者被斫司徒太常奔走道路雖知事小而案劾難測(cè)搔擾驅(qū)馳各競(jìng)免負(fù)於今太常禁止未解近日太祝署失火燒屋三間半署在廟北隔道在重墻之內(nèi)。又即已滅頻為詔旨所問主者以詔旨使問頻繁使責(zé)尚書不即案行輒禁止尚書免在法外刑書之文有限而舛違之故無方故有臨時(shí)議處之制誠(chéng)不能皆得循常也。至於此輩皆為過當(dāng)每相逼迫不復(fù)以理上替圣朝畫一之德下?lián)p崇禮大臣之望臣愚以為犯陵上草木不應(yīng)乃用同產(chǎn)畢刑之制案行奏劾應(yīng)有定準(zhǔn)相承務(wù)重體例遂虧或因馀事得容淺深?雖有此表曲議猶不止時(shí)劉頌為三公尚書。又上疏曰：自近世以來法漸多門令甚不一臣今備掌刑斷職思其憂謹(jǐn)具啟聞臣竊伏惟陛下為政每思盡善故事求曲當(dāng)曲當(dāng)則例不得直盡善故法不得全何則夫法者固以盡理為法而上求盡善則諸下牽文就意以赴主之所許是以法不得全刑書徵文徵文必有乖於情聽之?dāng)喽习察肚?dāng)故執(zhí)平者因文可引則生二端是法多門令不一則吏不知所守下不知所避奸偽者因法之多門以售其情所欲淺深茍斷不一則居上者難以撿下，於是事同議異獄犴不平有傷於法古人有言人主詳其政荒人主期其事理詳匪他盡善則法傷故其政荒也。期者輕重之當(dāng)雖不厭情茍入於文則依而行之故其事理也。夫善用法者忍違情不厭聽之?dāng)噍p重雖不允人心經(jīng)於凡覽。若不可行法乃得直。又君臣之分各有所司法欲必奉政故令主者守文理有窮塞故使大臣釋滯事有時(shí)宣故人主權(quán)斷主者守文。若釋之執(zhí)犯蹕之平也。大臣釋滯。若公孫弘斷郭解之獄也。人主權(quán)斷。若漢祖戮丁公之為也。天下萬事自非斯格重為故不近似此類不得出以意妄議其馀皆以律令從事然後法信於下人聽不惑吏不容奸可以言政人主軌斯格以責(zé)群下大臣小吏各守其局則法一矣。古人有言善為政者看人設(shè)教看人設(shè)教制法之謂也。又曰：隨時(shí)之宜當(dāng)務(wù)之謂也。然則看人隨時(shí)在大量也。而制其法法軌既定則行之行之信如四時(shí)執(zhí)之堅(jiān)如金石群吏豈得在成制之內(nèi)復(fù)稱隨時(shí)之宜傍引看人設(shè)教以亂政典哉！何則始制之初固已看人而隨時(shí)矣。今。若設(shè)法未盡當(dāng)則宜改之。若謂已善不得盡以為制而使奉用之司公得出入以差輕重也。夫人君所與天下共者法也。已令四海不可以不信以為教方求天下之不慢不可繩以不信之法。且先識(shí)有言人至愚而不可欺也。不謂平時(shí)背法意斷不勝百姓愿也。上古議事以制不為刑辟夏殷及?！吨軙贩ㄏ笪喝R圣然咸棄曲當(dāng)之妙鑒而任徵文之直準(zhǔn)非圣有殊所遇異也。今論時(shí)救弊不及中古而執(zhí)平者欲?情之所安自?於議事以制臣竊以為聽言則美論理則違然天下至大事務(wù)重雜時(shí)有不得悉循文如令故臣謂宜立格為限使主者守文死生以之不敢錯(cuò)思於成制之外以差輕重則法常全事無正據(jù)名例不及大臣論當(dāng)以釋不滯則事無閡至如非常之?dāng)喑龇ㄙp罰。若漢祖戮楚臣之私已封趙氏之無功惟人主專之非奉職之臣所得擬議然後情求傍請(qǐng)之跡絕似是而非之奏塞此蓋齊法之大準(zhǔn)也。主者小吏處事無常何則無情則法徒克有情則撓法積克似無私然乃所以得其私。又常所阻以衛(wèi)其身斷當(dāng)恒克世謂盡公時(shí)一曲法乃所不疑故人君不善倚深似公之?dāng)喽?zé)守文如令之奏然後得為有撿此。又平法之一端也。夫出法忄?制指施一事厭情合聽可?耳目誠(chéng)有臨時(shí)當(dāng)意之快勝於徵文不允人心也。然起為經(jīng)制終年施用常得一而失十故小有所得者必大有所失近有所漏者必遠(yuǎn)有所苞故諳事識(shí)體者善權(quán)輕重不以小害大不以近妨遠(yuǎn)忍曲當(dāng)之近?以全簡(jiǎn)直之大準(zhǔn)不牽於凡聽之所災(zāi)必守徵文以正例每臨其事常御此心以決斷此。又法之大?也。又律法斷罪皆當(dāng)以法律令正文。若無正文依附名例斷之其正文名例所不及者皆勿論法吏以上所執(zhí)不同得為異議如律之文守法之官唯當(dāng)奉用律令至於法律之內(nèi)所見不同乃得為異議也。今限法曹郎令史意有不同為駁惟得論釋法律以正所斷不得援求諸外論隨時(shí)之宜以明法□守局之分詔下其事侍中大宰汝南王亮奏以為夫禮以訓(xùn)世而法以整俗理化之本事實(shí)定之。若當(dāng)斷不斷輕重隨意則王憲不一人無所錯(cuò)矣。故觀人設(shè)教在上之舉守文直法臣吏之節(jié)也。臣以去太康八年隨事異議周懸象魏之書漢詠畫一之法誠(chéng)以法與時(shí)共議不可二令法素定而法為議則有所開長(zhǎng)以為宜如頌所啟為永久之制，於是門下屬三公曰：昔先王議事以制自中古以來執(zhí)法斷事既以立法誠(chéng)不宜復(fù)求法外小善也。若常以善奪法則人逐善而忌法其害甚於無法也。案啟事欲令法令斷一事無二門郎令史已下應(yīng)復(fù)出法駁案隨事以聞也。

　　衛(wèi)展元帝為丞相時(shí)為晉王大理考擿政事有不合情者上。《書》曰：今施行詔書有考子正父死刑或鞭父母問子所在近主者所稱庚寅詔書舉家逃亡家長(zhǎng)斬。若長(zhǎng)是逃亡之主斬之雖重猶可設(shè)子孫犯事將考祖父逃亡逃亡是子孫而父祖嬰其酷傷順破教如此者眾相隱之道離則君臣之義廢君臣之義廢則犯上之奸生矣。秦網(wǎng)密文峻漢興掃除煩苛風(fēng)移俗易幾於刑厝大人革命不得不蕩其穢慝通其圯滯今詔書宜除者多有便於當(dāng)今著為正條則法差簡(jiǎn)易帝令曰：禮樂不興則刑罰不中是以明罰敕法先王所慎自元康以來事故薦臻法禁滋蔓大理所上宜朝堂會(huì)議蠲除詔事不可用者。此孤所虛心者也。及帝即位展為廷尉。又上言古者肉刑事經(jīng)前圣漢文除之增加大辟今人戶?荒百不遺一而刑法峻重非勾萌養(yǎng)胎之義也。愚謂宜復(fù)古施行以隆太平之化詔內(nèi)外通議，於是驃騎將軍王導(dǎo)太常賀循侍中紀(jì)瞻中書郎庾亮大將軍諮議參軍梅陶散騎郎張嶷等議以肉刑之典繇來尚矣。肇自古昔以及三代圣哲明王所未曾改也。豈是文帝常主所能易者乎！時(shí)蕭曹已沒絳灌之徒不能正其議逮班固深論其事以為外有輕刑之名內(nèi)實(shí)殺人。又死刑太重生刑大輕生刑施於上死刑怨於下輕重失當(dāng)故刑政不中也。且原先王之造刑也。非以過怒也。非以殘人也。所以救奸所以當(dāng)罪今盜者竊人之財(cái)氵?者奸人之色亡者避叛之役皆無殺害也。刖之以刑刑之則止而加之?dāng)芈韭具^其罪死不可生縱虐於此歲以巨計(jì)此乃仁人君子所不忍聞而況行之於政乎！若乃惑其名而不練其實(shí)惡其生而趣其死此畏水投舟避坎?舀井愚夫之不。若何取於政哉！今大晉中興遵復(fù)古典率繇舊章起千載之滯義拯百代之遺黎使皇典廢而復(fù)存黔首死而更生至義暢於三代之際遺風(fēng)播乎！百世之後生肉枯骨惠侔造化，豈不休哉！或者乃曰：死猶不懲而況於刑然民者冥也。其至愚矣。雖加斬戮忽為灰土死事日往生欲日存未以為改。若刑諸市朝朝夕人戒刑者詠為惡之永痛惡者睹殘刖之長(zhǎng)廢故足懼也。然後知先王之輕刑以御物顯誠(chéng)以懲愚其理遠(yuǎn)矣。尚書令刁協(xié)尚書薛兼等議以為圣上悼殘荒之遺黎傷犯死之繁眾欲行刖以代死刑使犯死之徒得存性命則率土蒙更生之澤兆庶必懷恩以反化也。今中興祚隆大命維新誠(chéng)宜設(shè)寬法以宥人然懼群小愚蔽習(xí)玩所見而忽異聞或未能咸服愚謂行刑之時(shí)先明申法令樂刑者刖甘死者殺則心必服矣。古典刑不上大夫今士人有犯者謂宜如舊不在刑例則進(jìn)退為允尚書周顗郎曹彥中書郎桓彝等議以為復(fù)肉刑以代死誠(chéng)是圣王之至德哀矜之弘私然竊以為刑罰輕重隨時(shí)而作時(shí)人少罪而易威則從輕而寬之時(shí)人多罪而難威則宜重刑而濟(jì)之肉刑平世所應(yīng)立非救弊之宜也。方今圣化草創(chuàng)人有馀奸習(xí)惡之徒為非未已截頭絞頸尚不能禁而更斷足劓鼻輕其刑罰使欲為惡者輕犯寬刑陷罪更眾是為輕其刑以誘人於罪殘其身以加楚酷也。昔之畏死刑以為善人者今皆犯輕刑而殘其身畏重之常人反為犯輕而致囚此則何異斷刖常人以為恩仁邪受刑者轉(zhuǎn)廣而為非者自多踴貴屨賤有鼻者?鬼也。徒有輕刑之名而實(shí)開長(zhǎng)惡之源不如以殺止殺重以全輕權(quán)少停之氵頁(yè)圣化漸著兆庶易威之日徐施行也。議奏帝猶欲從展所上大將軍王敦以為百姓習(xí)俗日久忽復(fù)肉刑必駭遠(yuǎn)近。且逆寇未殄不宜有慘酷之聲以聞天下，於是乃止。