老子 木公 廣成子 黃安 孟岐
老子
老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然，見于李家，猶以李為姓。
或云，老子先天地生。
或云，天之精魄，蓋神靈之屬。
或云，母懷之七十二年乃生，生時(shí)，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。
或云，其母無夫，老子是母家之姓。
或云，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。
或云，上三皇時(shí)為玄中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生。
一云，守藏史。
或云，在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見于群書，不出神仙正經(jīng)。未可據(jù)也。
葛稚川云：洪以為老子若是天之精神，當(dāng)無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術(shù)，道術(shù)之士，何時(shí)暫乏。是以伏羲以來，至于三代，顯名道術(shù)，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學(xué)之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此說。
其實(shí)論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。
按史記云：老子之子名宗，事（明吳郡沈氏野竹齋抄本——以后簡稱明抄本；清陳鳣校本——以后簡稱陳校本；“事”作“仕”。）魏為將軍，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕于漢。瑕子解，為膠西王太傅，家于齊。則老子本神（宋賈翔猶龍傳序云：老子本亦人靈，神字疑訛。）靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使后代學(xué)者從之，而不知此更使不信長生之可學(xué)也。何者，若謂老子是得道者。則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學(xué)也。
或云：老子欲西度關(guān)，關(guān)令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號(hào)。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經(jīng)》，老子未入關(guān)時(shí)，固已名聃矣。老子數(shù)易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經(jīng)》及《元辰經(jīng)》云：人生各有厄會(huì)，到其時(shí)，若易名字，以隨元?dú)庵儯瑒t可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百余年，二百年之中，必有厄會(huì)非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當(dāng)以史書實(shí)錄為主，并老（《太平御覽》六五九，引神仙傳無老字。）仙經(jīng)秘文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。
洪按《西升中胎》及《復(fù)命苞》及《珠韜玉機(jī)》（明抄本“機(jī)”作“機(jī)”，《初學(xué)記》二三《御覽》三六三，引《神仙傳》作“札”。當(dāng)是札訛為機(jī)，寫作機(jī)。）《金篇內(nèi)經(jīng)》，皆云：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平御覽》三六三引無白字。）色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達(dá)理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時(shí)為守藏史，至武王時(shí)為柱下史。時(shí)俗見其久壽，故號(hào)之為老子。夫人受命，自有通神遠(yuǎn)見者，稟氣與常人不同，應(yīng)為道主，故能為天神所濟(jì)，眾仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災(zāi)辟惡，治鬼養(yǎng)性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。其不在此數(shù)者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無欲，專以長生為務(wù)者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內(nèi)實(shí)自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而后可教焉?！?br />
孔子既見老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也?！?br />
孔子讀書，老子見而問之曰：“何書？”
曰：“易也。圣人亦讀之?！?br />
老子曰：“圣人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？”
孔子曰：“要在仁義?！?br />
老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃亂人之性也?！?br />
老子問孔子曰：“亦得道乎？”
孔子曰：“求二十七年而不得也?！?br />
老子曰：“使道可獻(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之其君；使道而可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也?！?br />
孔子曰：“丘治詩、書、禮、樂、易、春秋，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十余君而不見用，甚矣人之難說也?！?br />
老子曰：“夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？”
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之?？鬃釉唬骸拔嵋娙酥靡馊顼w鳥者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鉤緡而投之，未嘗不釣而制之也。至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯(cuò)而不知其所居也?！?br />
陽子見于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也?！?br />
陽子曰：“敢問明王之治。”
老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而游乎無有者也?！?br />
老子將去而西出關(guān)，以升昆侖。關(guān)令尹喜占風(fēng)氣，逆知當(dāng)有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應(yīng)得道，乃停關(guān)中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計(jì)欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關(guān)游（明抄本“游”作“遠(yuǎn)”）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關(guān)令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百余年矣，唯計(jì)甲所應(yīng)得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應(yīng)死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當(dāng)以黃金計(jì)直還汝，汝何以不能忍？”
乃使甲張口向地，其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復(fù)使甲生，乃為甲叩頭請命，乞?yàn)槔献映鲥X還之。老子復(fù)以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。并執(zhí)弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經(jīng)》焉。
尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達(dá)其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術(shù)者，皆外損榮華，內(nèi)養(yǎng)生壽，無有顛沛于險(xiǎn)世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。（出《神仙傳》）
【譯文】
老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時(shí)代楚國苦縣曲仁里的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過后就懷了身孕。由于是上界的神靈之氣出現(xiàn)在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。
有人說，老子生于開天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了。
又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白發(fā)蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：“就用它作我的姓吧?！?br />
還有人說，老子在上三皇時(shí)是玄中法師，下三皇時(shí)是金闕帝君，伏羲氏時(shí)是郁華子，神農(nóng)氏時(shí)是九靈老子，祝融時(shí)是廣壽子，黃帝時(shí)是廣成子，顓頊時(shí)是赤精子，帝嚳時(shí)是祿圖子，堯時(shí)是務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)是真行子，殷商時(shí)是錫則子，周文王時(shí)是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經(jīng)書的正式傳記中，沒有什么依據(jù)。
晉代的道學(xué)大師葛洪（字稚川，號(hào)抱樸子）曾說：“我認(rèn)為老子如果真是上天的精靈神人，就會(huì)世世代代都出現(xiàn)在人間，放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中，專門從事人間辛勞的工作，背離神界的清明高潔而進(jìn)入人間的庸俗齷齪，拋棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術(shù)，修煉道術(shù)的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因?yàn)楹髞淼囊恍W(xué)道的人們?yōu)榱送瞥缋献佣浯笃湓~，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實(shí)事求是地說，老子就是在研究道學(xué)上成果最突出的一個(gè)人，而絕不是什么神仙異類?！?br />
根據(jù)《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國作過將軍，由于有功被封邑在段干（地名）。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。在漢朝作過官。李瑕的兒子李解，當(dāng)過膠西王的太傅，家在齊國。
老子本人十分聰慧機(jī)靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓后代人更崇拜他學(xué)習(xí)他。殊不知這樣一來使得普通的人們更認(rèn)為老子是長生不老的神仙，根本學(xué)不了。為什么呢？因?yàn)槿绻f老子只是個(gè)得了道的凡人，人們一定會(huì)努力學(xué)他，如果說老子自來就是神仙，人們會(huì)望而生畏不知從何學(xué)起了。
據(jù)說老子要出關(guān)到西方去，守關(guān)的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術(shù)。老子聽了又驚又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了“老聃”這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)這個(gè)說法不對。根據(jù)《九變》及《元生十二化經(jīng)》的記載，老子沒進(jìn)關(guān)時(shí)已經(jīng)有了“老聃”這個(gè)別號(hào)了。
老子改過好幾次名字，不僅是一個(gè)“聃”字而已。
他所以改名，是根據(jù)《九宮》、《三五經(jīng)》、《元辰經(jīng)》上說的，人這一生會(huì)有幾次命運(yùn)中的坎坷，每到一個(gè)“坎兒”的時(shí)候，如果能改一下名字，以順應(yīng)運(yùn)氣的變化，就可以平安消災(zāi)延年益壽?，F(xiàn)在一些有道術(shù)的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年，這么長的時(shí)間里，必然會(huì)有多次的厄運(yùn)坎坷，所以老子改名的次數(shù)也就必然多了些。
如果想準(zhǔn)確地考證確定老子的生平，還是應(yīng)該以史書上的正式的記載為主，并參考一些神仙的經(jīng)傳秘文。其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。
葛洪按《西升中胎》及《復(fù)命苞》和《珠韜玉機(jī)》、《金篇內(nèi)經(jīng)》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個(gè)耳孔。他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。
周文王時(shí)，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時(shí)，他還擔(dān)任柱下史（相當(dāng)秦漢的御史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。
凡是受命于天的人，必然是通達(dá)靈異的人，他的稟賦氣質(zhì)也與平常人不同，這樣的人理所當(dāng)然成為道家的首領(lǐng)，也自然會(huì)得到天神的佑助和神仙們的呵護(hù)。老子濟(jì)助世人的法術(shù)有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，眾妙之門”的玄學(xué)修養(yǎng)心性，運(yùn)氣煉身，消災(zāi)辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅(qū)使鬼魅之法。
老子的道術(shù)共有九百三十卷，符術(shù)十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。凡不在他著作中的，都是后來的道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。
老子為人清心寡欲，專心致志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時(shí)間很久，但在官位上沒有什么升遷，他始終于世無爭。他效法、自然、道術(shù)修煉成功后就羽化而去，進(jìn)入天界成了仙人，這是必然的事。
孔子曾經(jīng)去向老子請教《禮》方面的學(xué)問，先派了他的學(xué)生子貢去拜見。子貢見到老子后，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然后我才能教他。”
孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經(jīng)商的人雖然富有但卻像什么也不擁有，德高的君子往往像個(gè)愚笨的人一樣毫不外露。你應(yīng)該盡快去掉你的驕氣和過多的欲望，因?yàn)檫@些東西對你沒有一點(diǎn)好處?！?br />
有一次老子問孔子讀什么書，孔子說在讀《周易》，并說圣人都讀這本書。
老子說：“圣人讀它可以，你為什么要讀它呢？這本書的精髓是什么？”
孔子說：“精髓是宣揚(yáng)仁義的?！?br />
老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區(qū)別。你如果修道，就順從自然存在的規(guī)律，自然就能夠得道。宣揚(yáng)哪些仁義之類的有什么用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人的天性??！”
老子又問孔子，“你已經(jīng)得道了吧？”
孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊?！?br />
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個(gè)人心里沒有正確的對道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來到他心中的?！?br />
孔子說，“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張?？磥砣藗兪翘y說服了！”
老子說，“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西?！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？”
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊?！?br />
陽子見到老子，老子對他說，“虎豹由于身上有花紋，猿猴因?yàn)檫^分敏捷，所以才招人射殺?！标栕訂柪献?，君王很英明的統(tǒng)治會(huì)達(dá)到什么樣的程度。
老子說：“一位真正英明的君王，應(yīng)該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條，而老百姓認(rèn)為本來就應(yīng)該是那樣。他德行很高但老百姓卻并不歌頌他的名字。他在位或不在位都于天下百姓沒有什么關(guān)系。”
老子將要出關(guān)西去，打算登昆侖山。守關(guān)的令尹喜通過占卜預(yù)知會(huì)有神人從這里經(jīng)過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。
老子出行以來，在中原一帶都沒有傳授過什么，他知道令尹喜命中注定該得道，就在那里停留下來。
有一個(gè)叫徐甲的人，從少年時(shí)受雇于老子作仆人，老子每天大約應(yīng)付給他一百錢，一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子出關(guān)遠(yuǎn)行，想盡快討回自己的工錢又怕不可能，就求人寫了狀子告到令尹喜那里。替徐甲寫狀子的人并不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工錢就會(huì)成為富翁，就答應(yīng)把女兒嫁給徐甲。徐甲見那女子很美，更加高興，就把告老子的狀子遞交給令尹喜。
令尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老子。
老子對徐甲說：“你早就該死了。我當(dāng)初因?yàn)楣傩〖腋F，連個(gè)替我打雜的人都沒有，就雇了你，同時(shí)也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什么要告我呢？我當(dāng)初曾答應(yīng)你，如果你將來進(jìn)入了‘安息國’，那時(shí)我會(huì)用黃金計(jì)算你的工錢全數(shù)還給你。你怎么竟這樣急得等不了呢？”說罷就讓徐甲面向地下張開嘴，只見那‘太玄真符’立刻被吐了出來，符上的朱砂字跡還像剛寫時(shí)一樣，而徐甲則頓時(shí)變成了一具枯骨了。
令尹喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，并自愿替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲，徐甲立刻復(fù)活了。令尹喜就給了徐甲二百萬錢打發(fā)他去了。
令尹喜向老子恭敬地執(zhí)弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進(jìn)一步的教導(dǎo)訓(xùn)誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去后記了下來，這就是老子著名的經(jīng)典《道德經(jīng)》。
令尹喜按照老子的教導(dǎo)去修行，果然也成了仙。
漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及竇氏家族人人都必須讀老子的書，讀后都獲益匪淺。所以漢文帝、漢景帝在位時(shí)，天下太平國運(yùn)興盛，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老子的道義，知道功成身退的道理，父子二人同一天辭官回家，把他們的財(cái)富散給了窮人，以保持高貴的節(jié)操。
后來的那些隱士們，凡是遵從老子道術(shù)的，都是拋棄了世俗的榮華富貴，著力于養(yǎng)身修性，而沒有在險(xiǎn)惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學(xué)說和道術(shù)淵博深遂，流傳很廣，這難道不是乾坤所定，值得后代萬世向他師法學(xué)習(xí)的嗎？所以莊周一派的門徒，也都把老子奉為他們的宗師了。
木公
木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽之元?dú)猓傥镏纫?。冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君。居于云房之間，以紫云為蓋，青云為城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨億萬計(jì)。各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛(wèi)。故男女得道者，名籍所隸焉。昔漢初，小兒于道歌曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公?！睍r(shí)人皆不識(shí)，唯張子房知之。乃再拜之曰：“此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉?！被蛟疲?xùn)|極大荒（“荒”原作“蘆”，據(jù)明抄本改。）中，有山焉，以青玉為室，深廣數(shù)里。僚薦真仙時(shí)往謁，九靈金母（“母”原作“丹”，據(jù)本書卷六十三驪山姥條改）一歲再游其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命于老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運(yùn)興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉。每投，一投十（說郛七引“十”作“千”）二百梟。設(shè)有入不出者，天為口醫(yī)（呼監(jiān)切）噓（醫(yī)呼者，言開口笑也）。梟而脫悟不接者，天為為嗤。儒者記而詳焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。（出《仙傳拾遺》。明抄本作《神仙傳拾遺》）
【譯文】
木公，有些地方稱他為“東王父”，或者稱他為“東王公”，說他產(chǎn)生于春天陽光的元?dú)庵?，是萬物的始祖。木公頭上戴著象征著天、地、人三界的帽子，穿著九色云霞制成的袍服，人們也稱他為“玉皇君”。木公住在九霄云中，以紫云作他的車傘蓋，以青云筑成他的城池。他的身邊侍立著仙童和身上散發(fā)著異香的玉女。他所管轄的仙官有億萬名，都各司各的職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈穹钪氖ッ?，朝拜護(hù)衛(wèi)著他。這些仙官，都是人間男女中得道的人，人們得道之后就隸屬于仙籍了。過去漢朝初年時(shí)，有一個(gè)小孩在道旁唱道：“著青裙，入天門。揖金母，拜木公?！碑?dāng)時(shí)人們都不懂這首兒歌說的是什么意思，只有張良（字子房）知道，就向小孩恭敬地下拜，并說：“這孩子就是東王公身邊的玉童。他說的就是人間能夠成仙的人都要向金母、木公叩拜啊?！边€有一種傳說，說極東的大荒之中有一座高山，木公就住在這山中用青玉蓋的房子里，這房子的長和寬都有好幾里地。神界的仙人們時(shí)常到這里來朝拜木公。九靈金母也每年到這個(gè)宮中來考查男女神仙們的品行功德，以決定他們的升降，并把他們的功績上奏給元始天尊，同時(shí)報(bào)到玉晨宮中的太上老君那里聽候裁定。天地的劫數(shù)，陰陽的替代、運(yùn)行和興衰，每九千九百年輪回一次的“陽九”和“百六”，以及懲惡揚(yáng)善等具體事情，都是這樣決定的。有時(shí)也由一名玉女用投壺的方式來決定，用箭向特制的貓頭鷹口中投擲，每一局投一千二百次。如果箭落入貓頭鷹口中不出來，天神就會(huì)開口大笑。如果箭落在貓頭鷹嘴外邊，天神就會(huì)撇著嘴冷笑。有些學(xué)士的著作中對這些情況記述得很詳細(xì)。人們常說的“王”，是對貴人的一種尊稱，并不代表神人的姓氏和宗族。比如，人世間以王父、王母為姓，是完全錯(cuò)誤的。
廣成子
廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。曰：“敢問至道之要。”廣成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語至道？”黃帝退而閑居三月，后往見之，膝行而前。再拜請問治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽。抱神以靜，形將自正。必凈必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。得我道者上為皇，失吾道者下為土。將去汝入無窮之門，游無極之野，與日月參光，與天地為常。人其盡死。而我獨(dú)存矣?！保ǔ觥渡裣蓚鳌罚?br />
【譯文】
廣成子是古代的一位神仙，住在河南臨汝西南崆峒山的一個(gè)石洞里。黃帝聽說后曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術(shù)的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節(jié)就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什么可談呢？”黃帝回去后三個(gè)月不理朝政，什么事都不干，然后又去見廣成子，很恭敬地跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達(dá)到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什么，也聽不見什么。凝神靜修，你的肉體必然就會(huì)十分潔凈，你的心神也會(huì)非常清爽。不使你的身體勞頓，不使你的精神分散，你就可以長生。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，排除外界的干擾，知道過多的俗事會(huì)敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養(yǎng)性，永遠(yuǎn)心境平和清凈無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點(diǎn)衰老的跡象。得到我道術(shù)的可以成為君王，失去我道術(shù)的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，游于無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會(huì)長存于天地之間。
黃安
黃安，代郡人也。為代郡卒，云卑猥不獲，處人間執(zhí)鞭。推荊（明抄本、陳校本“推”作“懷”。荊下有“而”字。）讀書，畫地以計(jì)數(shù)，一夕地成池。時(shí)人謂安舌耕。年可八十余，強(qiáng)視若童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。坐一龜，廣長三尺，時(shí)人間此龜有幾年矣，曰：昔伏羲始造網(wǎng)罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生此蟲已五出頭矣。”行則負(fù)龜而趨，世人謂安萬歲矣。（出《洞冥記》）
【譯文】
黃安是代郡人，在郡衙里當(dāng)差。上司見他形象丑陋，就讓他當(dāng)車夫，拿著荊條鞭子趕馬。然而他常常把荊條鞭子別在腰間去刻苦讀書，用手指在地上畫著記數(shù)。一天晚上，他畫字的那塊地變成了水池子。當(dāng)時(shí)人們都說黃安是一個(gè)勤奮讀書的“舌耕人”。黃安八十歲時(shí)，眼力還像少年一樣銳利。他經(jīng)常吃朱砂，全身都光著，冬天也不穿衣服，坐在一個(gè)三尺寬三尺長的大烏龜上。有人問他那龜有多少年了，黃安說：“遠(yuǎn)古時(shí)伏羲氏造了網(wǎng)，捕到了這個(gè)龜送給了我。現(xiàn)在這龜背讓我騎得都磨平了。這個(gè)家伙怕日月的光亮，兩千年才伸一次頭出來看看。我生下來時(shí)，這只龜已經(jīng)伸了五次頭了?！秉S安要出門就背著烏龜走路，人們都說，黃安已經(jīng)活了一萬年了。
孟岐
孟岐，清（清原作青。據(jù)明抄本、陳校本改。）河之逸人，年可七百歲。語及周初事，了然如目前。岐時(shí)侍周公升壇上，岐以手摩成王足。周公以玉笏與之，岐常寶執(zhí)，每以衣裾拂拭。笏厚七分，今銳欲折。恒餌桂葉，聞漢武帝好仙，披草萊（明抄本萊作蓋?！抖蹿び洝吠＃┒鴣?，武帝厚待之。后不知所之。（出《洞冥記》）
【譯文】
孟岐是清河的一位隱居的高士，已經(jīng)有七百歲了。他說起周朝的事十分熟悉，就像昨天的事一樣。他曾侍從著周公姬旦登上拜相的神壇，還用手摸過西周成王姬誦的腳。周公曾送給他一個(gè)玉制的笏板，他十分珍愛，經(jīng)常用衣襟擦它。這只玉笏有七分厚，天長日久，被他擦得非常薄了，薄得都快斷了。孟岐長期以桂葉當(dāng)飯吃，他聽說漢武帝愛好求仙問道，就披著草編的斗蓬去見他。漢武帝非常優(yōu)厚地接待了他，后來孟岐就不知去向了。
老子
老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然，見于李家，猶以李為姓。
或云，老子先天地生。
或云，天之精魄，蓋神靈之屬。
或云，母懷之七十二年乃生，生時(shí)，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。
或云，其母無夫，老子是母家之姓。
或云，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。
或云，上三皇時(shí)為玄中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生。
一云，守藏史。
或云，在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見于群書，不出神仙正經(jīng)。未可據(jù)也。
葛稚川云：洪以為老子若是天之精神，當(dāng)無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術(shù)，道術(shù)之士，何時(shí)暫乏。是以伏羲以來，至于三代，顯名道術(shù)，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學(xué)之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此說。
其實(shí)論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。
按史記云：老子之子名宗，事（明吳郡沈氏野竹齋抄本——以后簡稱明抄本；清陳鳣校本——以后簡稱陳校本；“事”作“仕”。）魏為將軍，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕于漢。瑕子解，為膠西王太傅，家于齊。則老子本神（宋賈翔猶龍傳序云：老子本亦人靈，神字疑訛。）靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使后代學(xué)者從之，而不知此更使不信長生之可學(xué)也。何者，若謂老子是得道者。則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學(xué)也。
或云：老子欲西度關(guān)，關(guān)令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號(hào)。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經(jīng)》，老子未入關(guān)時(shí)，固已名聃矣。老子數(shù)易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經(jīng)》及《元辰經(jīng)》云：人生各有厄會(huì)，到其時(shí)，若易名字，以隨元?dú)庵儯瑒t可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百余年，二百年之中，必有厄會(huì)非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當(dāng)以史書實(shí)錄為主，并老（《太平御覽》六五九，引神仙傳無老字。）仙經(jīng)秘文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。
洪按《西升中胎》及《復(fù)命苞》及《珠韜玉機(jī)》（明抄本“機(jī)”作“機(jī)”，《初學(xué)記》二三《御覽》三六三，引《神仙傳》作“札”。當(dāng)是札訛為機(jī)，寫作機(jī)。）《金篇內(nèi)經(jīng)》，皆云：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平御覽》三六三引無白字。）色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達(dá)理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時(shí)為守藏史，至武王時(shí)為柱下史。時(shí)俗見其久壽，故號(hào)之為老子。夫人受命，自有通神遠(yuǎn)見者，稟氣與常人不同，應(yīng)為道主，故能為天神所濟(jì)，眾仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災(zāi)辟惡，治鬼養(yǎng)性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。其不在此數(shù)者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無欲，專以長生為務(wù)者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內(nèi)實(shí)自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而后可教焉?！?br />
孔子既見老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也?！?br />
孔子讀書，老子見而問之曰：“何書？”
曰：“易也。圣人亦讀之?！?br />
老子曰：“圣人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？”
孔子曰：“要在仁義?！?br />
老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃亂人之性也?！?br />
老子問孔子曰：“亦得道乎？”
孔子曰：“求二十七年而不得也?！?br />
老子曰：“使道可獻(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之其君；使道而可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也?！?br />
孔子曰：“丘治詩、書、禮、樂、易、春秋，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十余君而不見用，甚矣人之難說也?！?br />
老子曰：“夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？”
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之?？鬃釉唬骸拔嵋娙酥靡馊顼w鳥者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鉤緡而投之，未嘗不釣而制之也。至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯(cuò)而不知其所居也?！?br />
陽子見于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也?！?br />
陽子曰：“敢問明王之治。”
老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而游乎無有者也?！?br />
老子將去而西出關(guān)，以升昆侖。關(guān)令尹喜占風(fēng)氣，逆知當(dāng)有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應(yīng)得道，乃停關(guān)中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計(jì)欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關(guān)游（明抄本“游”作“遠(yuǎn)”）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關(guān)令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百余年矣，唯計(jì)甲所應(yīng)得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應(yīng)死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當(dāng)以黃金計(jì)直還汝，汝何以不能忍？”
乃使甲張口向地，其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復(fù)使甲生，乃為甲叩頭請命，乞?yàn)槔献映鲥X還之。老子復(fù)以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。并執(zhí)弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經(jīng)》焉。
尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達(dá)其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術(shù)者，皆外損榮華，內(nèi)養(yǎng)生壽，無有顛沛于險(xiǎn)世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。（出《神仙傳》）
【譯文】
老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時(shí)代楚國苦縣曲仁里的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過后就懷了身孕。由于是上界的神靈之氣出現(xiàn)在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。
有人說，老子生于開天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了。
又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白發(fā)蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：“就用它作我的姓吧?！?br />
還有人說，老子在上三皇時(shí)是玄中法師，下三皇時(shí)是金闕帝君，伏羲氏時(shí)是郁華子，神農(nóng)氏時(shí)是九靈老子，祝融時(shí)是廣壽子，黃帝時(shí)是廣成子，顓頊時(shí)是赤精子，帝嚳時(shí)是祿圖子，堯時(shí)是務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)是真行子，殷商時(shí)是錫則子，周文王時(shí)是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經(jīng)書的正式傳記中，沒有什么依據(jù)。
晉代的道學(xué)大師葛洪（字稚川，號(hào)抱樸子）曾說：“我認(rèn)為老子如果真是上天的精靈神人，就會(huì)世世代代都出現(xiàn)在人間，放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中，專門從事人間辛勞的工作，背離神界的清明高潔而進(jìn)入人間的庸俗齷齪，拋棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術(shù)，修煉道術(shù)的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因?yàn)楹髞淼囊恍W(xué)道的人們?yōu)榱送瞥缋献佣浯笃湓~，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實(shí)事求是地說，老子就是在研究道學(xué)上成果最突出的一個(gè)人，而絕不是什么神仙異類?！?br />
根據(jù)《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國作過將軍，由于有功被封邑在段干（地名）。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。在漢朝作過官。李瑕的兒子李解，當(dāng)過膠西王的太傅，家在齊國。
老子本人十分聰慧機(jī)靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓后代人更崇拜他學(xué)習(xí)他。殊不知這樣一來使得普通的人們更認(rèn)為老子是長生不老的神仙，根本學(xué)不了。為什么呢？因?yàn)槿绻f老子只是個(gè)得了道的凡人，人們一定會(huì)努力學(xué)他，如果說老子自來就是神仙，人們會(huì)望而生畏不知從何學(xué)起了。
據(jù)說老子要出關(guān)到西方去，守關(guān)的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術(shù)。老子聽了又驚又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了“老聃”這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)這個(gè)說法不對。根據(jù)《九變》及《元生十二化經(jīng)》的記載，老子沒進(jìn)關(guān)時(shí)已經(jīng)有了“老聃”這個(gè)別號(hào)了。
老子改過好幾次名字，不僅是一個(gè)“聃”字而已。
他所以改名，是根據(jù)《九宮》、《三五經(jīng)》、《元辰經(jīng)》上說的，人這一生會(huì)有幾次命運(yùn)中的坎坷，每到一個(gè)“坎兒”的時(shí)候，如果能改一下名字，以順應(yīng)運(yùn)氣的變化，就可以平安消災(zāi)延年益壽?，F(xiàn)在一些有道術(shù)的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年，這么長的時(shí)間里，必然會(huì)有多次的厄運(yùn)坎坷，所以老子改名的次數(shù)也就必然多了些。
如果想準(zhǔn)確地考證確定老子的生平，還是應(yīng)該以史書上的正式的記載為主，并參考一些神仙的經(jīng)傳秘文。其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。
葛洪按《西升中胎》及《復(fù)命苞》和《珠韜玉機(jī)》、《金篇內(nèi)經(jīng)》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個(gè)耳孔。他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。
周文王時(shí)，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時(shí)，他還擔(dān)任柱下史（相當(dāng)秦漢的御史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。
凡是受命于天的人，必然是通達(dá)靈異的人，他的稟賦氣質(zhì)也與平常人不同，這樣的人理所當(dāng)然成為道家的首領(lǐng)，也自然會(huì)得到天神的佑助和神仙們的呵護(hù)。老子濟(jì)助世人的法術(shù)有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，眾妙之門”的玄學(xué)修養(yǎng)心性，運(yùn)氣煉身，消災(zāi)辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅(qū)使鬼魅之法。
老子的道術(shù)共有九百三十卷，符術(shù)十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。凡不在他著作中的，都是后來的道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。
老子為人清心寡欲，專心致志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時(shí)間很久，但在官位上沒有什么升遷，他始終于世無爭。他效法、自然、道術(shù)修煉成功后就羽化而去，進(jìn)入天界成了仙人，這是必然的事。
孔子曾經(jīng)去向老子請教《禮》方面的學(xué)問，先派了他的學(xué)生子貢去拜見。子貢見到老子后，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然后我才能教他。”
孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經(jīng)商的人雖然富有但卻像什么也不擁有，德高的君子往往像個(gè)愚笨的人一樣毫不外露。你應(yīng)該盡快去掉你的驕氣和過多的欲望，因?yàn)檫@些東西對你沒有一點(diǎn)好處?！?br />
有一次老子問孔子讀什么書，孔子說在讀《周易》，并說圣人都讀這本書。
老子說：“圣人讀它可以，你為什么要讀它呢？這本書的精髓是什么？”
孔子說：“精髓是宣揚(yáng)仁義的?！?br />
老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區(qū)別。你如果修道，就順從自然存在的規(guī)律，自然就能夠得道。宣揚(yáng)哪些仁義之類的有什么用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人的天性??！”
老子又問孔子，“你已經(jīng)得道了吧？”
孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊?！?br />
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個(gè)人心里沒有正確的對道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來到他心中的?！?br />
孔子說，“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張?？磥砣藗兪翘y說服了！”
老子說，“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西?！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？”
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊?！?br />
陽子見到老子，老子對他說，“虎豹由于身上有花紋，猿猴因?yàn)檫^分敏捷，所以才招人射殺?！标栕訂柪献?，君王很英明的統(tǒng)治會(huì)達(dá)到什么樣的程度。
老子說：“一位真正英明的君王，應(yīng)該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條，而老百姓認(rèn)為本來就應(yīng)該是那樣。他德行很高但老百姓卻并不歌頌他的名字。他在位或不在位都于天下百姓沒有什么關(guān)系。”
老子將要出關(guān)西去，打算登昆侖山。守關(guān)的令尹喜通過占卜預(yù)知會(huì)有神人從這里經(jīng)過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。
老子出行以來，在中原一帶都沒有傳授過什么，他知道令尹喜命中注定該得道，就在那里停留下來。
有一個(gè)叫徐甲的人，從少年時(shí)受雇于老子作仆人，老子每天大約應(yīng)付給他一百錢，一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子出關(guān)遠(yuǎn)行，想盡快討回自己的工錢又怕不可能，就求人寫了狀子告到令尹喜那里。替徐甲寫狀子的人并不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工錢就會(huì)成為富翁，就答應(yīng)把女兒嫁給徐甲。徐甲見那女子很美，更加高興，就把告老子的狀子遞交給令尹喜。
令尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老子。
老子對徐甲說：“你早就該死了。我當(dāng)初因?yàn)楣傩〖腋F，連個(gè)替我打雜的人都沒有，就雇了你，同時(shí)也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什么要告我呢？我當(dāng)初曾答應(yīng)你，如果你將來進(jìn)入了‘安息國’，那時(shí)我會(huì)用黃金計(jì)算你的工錢全數(shù)還給你。你怎么竟這樣急得等不了呢？”說罷就讓徐甲面向地下張開嘴，只見那‘太玄真符’立刻被吐了出來，符上的朱砂字跡還像剛寫時(shí)一樣，而徐甲則頓時(shí)變成了一具枯骨了。
令尹喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，并自愿替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲，徐甲立刻復(fù)活了。令尹喜就給了徐甲二百萬錢打發(fā)他去了。
令尹喜向老子恭敬地執(zhí)弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進(jìn)一步的教導(dǎo)訓(xùn)誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去后記了下來，這就是老子著名的經(jīng)典《道德經(jīng)》。
令尹喜按照老子的教導(dǎo)去修行，果然也成了仙。
漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及竇氏家族人人都必須讀老子的書，讀后都獲益匪淺。所以漢文帝、漢景帝在位時(shí)，天下太平國運(yùn)興盛，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老子的道義，知道功成身退的道理，父子二人同一天辭官回家，把他們的財(cái)富散給了窮人，以保持高貴的節(jié)操。
后來的那些隱士們，凡是遵從老子道術(shù)的，都是拋棄了世俗的榮華富貴，著力于養(yǎng)身修性，而沒有在險(xiǎn)惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學(xué)說和道術(shù)淵博深遂，流傳很廣，這難道不是乾坤所定，值得后代萬世向他師法學(xué)習(xí)的嗎？所以莊周一派的門徒，也都把老子奉為他們的宗師了。
木公
木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽之元?dú)猓傥镏纫?。冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君。居于云房之間，以紫云為蓋，青云為城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨億萬計(jì)。各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛(wèi)。故男女得道者，名籍所隸焉。昔漢初，小兒于道歌曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公?！睍r(shí)人皆不識(shí)，唯張子房知之。乃再拜之曰：“此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉?！被蛟疲?xùn)|極大荒（“荒”原作“蘆”，據(jù)明抄本改。）中，有山焉，以青玉為室，深廣數(shù)里。僚薦真仙時(shí)往謁，九靈金母（“母”原作“丹”，據(jù)本書卷六十三驪山姥條改）一歲再游其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命于老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運(yùn)興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉。每投，一投十（說郛七引“十”作“千”）二百梟。設(shè)有入不出者，天為口醫(yī)（呼監(jiān)切）噓（醫(yī)呼者，言開口笑也）。梟而脫悟不接者，天為為嗤。儒者記而詳焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。（出《仙傳拾遺》。明抄本作《神仙傳拾遺》）
【譯文】
木公，有些地方稱他為“東王父”，或者稱他為“東王公”，說他產(chǎn)生于春天陽光的元?dú)庵?，是萬物的始祖。木公頭上戴著象征著天、地、人三界的帽子，穿著九色云霞制成的袍服，人們也稱他為“玉皇君”。木公住在九霄云中，以紫云作他的車傘蓋，以青云筑成他的城池。他的身邊侍立著仙童和身上散發(fā)著異香的玉女。他所管轄的仙官有億萬名，都各司各的職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈穹钪氖ッ?，朝拜護(hù)衛(wèi)著他。這些仙官，都是人間男女中得道的人，人們得道之后就隸屬于仙籍了。過去漢朝初年時(shí)，有一個(gè)小孩在道旁唱道：“著青裙，入天門。揖金母，拜木公?！碑?dāng)時(shí)人們都不懂這首兒歌說的是什么意思，只有張良（字子房）知道，就向小孩恭敬地下拜，并說：“這孩子就是東王公身邊的玉童。他說的就是人間能夠成仙的人都要向金母、木公叩拜啊?！边€有一種傳說，說極東的大荒之中有一座高山，木公就住在這山中用青玉蓋的房子里，這房子的長和寬都有好幾里地。神界的仙人們時(shí)常到這里來朝拜木公。九靈金母也每年到這個(gè)宮中來考查男女神仙們的品行功德，以決定他們的升降，并把他們的功績上奏給元始天尊，同時(shí)報(bào)到玉晨宮中的太上老君那里聽候裁定。天地的劫數(shù)，陰陽的替代、運(yùn)行和興衰，每九千九百年輪回一次的“陽九”和“百六”，以及懲惡揚(yáng)善等具體事情，都是這樣決定的。有時(shí)也由一名玉女用投壺的方式來決定，用箭向特制的貓頭鷹口中投擲，每一局投一千二百次。如果箭落入貓頭鷹口中不出來，天神就會(huì)開口大笑。如果箭落在貓頭鷹嘴外邊，天神就會(huì)撇著嘴冷笑。有些學(xué)士的著作中對這些情況記述得很詳細(xì)。人們常說的“王”，是對貴人的一種尊稱，并不代表神人的姓氏和宗族。比如，人世間以王父、王母為姓，是完全錯(cuò)誤的。
廣成子
廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。曰：“敢問至道之要。”廣成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語至道？”黃帝退而閑居三月，后往見之，膝行而前。再拜請問治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽。抱神以靜，形將自正。必凈必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。得我道者上為皇，失吾道者下為土。將去汝入無窮之門，游無極之野，與日月參光，與天地為常。人其盡死。而我獨(dú)存矣?！保ǔ觥渡裣蓚鳌罚?br />
【譯文】
廣成子是古代的一位神仙，住在河南臨汝西南崆峒山的一個(gè)石洞里。黃帝聽說后曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術(shù)的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節(jié)就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什么可談呢？”黃帝回去后三個(gè)月不理朝政，什么事都不干，然后又去見廣成子，很恭敬地跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達(dá)到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什么，也聽不見什么。凝神靜修，你的肉體必然就會(huì)十分潔凈，你的心神也會(huì)非常清爽。不使你的身體勞頓，不使你的精神分散，你就可以長生。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，排除外界的干擾，知道過多的俗事會(huì)敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養(yǎng)性，永遠(yuǎn)心境平和清凈無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點(diǎn)衰老的跡象。得到我道術(shù)的可以成為君王，失去我道術(shù)的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，游于無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會(huì)長存于天地之間。
黃安
黃安，代郡人也。為代郡卒，云卑猥不獲，處人間執(zhí)鞭。推荊（明抄本、陳校本“推”作“懷”。荊下有“而”字。）讀書，畫地以計(jì)數(shù)，一夕地成池。時(shí)人謂安舌耕。年可八十余，強(qiáng)視若童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。坐一龜，廣長三尺，時(shí)人間此龜有幾年矣，曰：昔伏羲始造網(wǎng)罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生此蟲已五出頭矣。”行則負(fù)龜而趨，世人謂安萬歲矣。（出《洞冥記》）
【譯文】
黃安是代郡人，在郡衙里當(dāng)差。上司見他形象丑陋，就讓他當(dāng)車夫，拿著荊條鞭子趕馬。然而他常常把荊條鞭子別在腰間去刻苦讀書，用手指在地上畫著記數(shù)。一天晚上，他畫字的那塊地變成了水池子。當(dāng)時(shí)人們都說黃安是一個(gè)勤奮讀書的“舌耕人”。黃安八十歲時(shí)，眼力還像少年一樣銳利。他經(jīng)常吃朱砂，全身都光著，冬天也不穿衣服，坐在一個(gè)三尺寬三尺長的大烏龜上。有人問他那龜有多少年了，黃安說：“遠(yuǎn)古時(shí)伏羲氏造了網(wǎng)，捕到了這個(gè)龜送給了我。現(xiàn)在這龜背讓我騎得都磨平了。這個(gè)家伙怕日月的光亮，兩千年才伸一次頭出來看看。我生下來時(shí)，這只龜已經(jīng)伸了五次頭了?！秉S安要出門就背著烏龜走路，人們都說，黃安已經(jīng)活了一萬年了。
孟岐
孟岐，清（清原作青。據(jù)明抄本、陳校本改。）河之逸人，年可七百歲。語及周初事，了然如目前。岐時(shí)侍周公升壇上，岐以手摩成王足。周公以玉笏與之，岐常寶執(zhí)，每以衣裾拂拭。笏厚七分，今銳欲折。恒餌桂葉，聞漢武帝好仙，披草萊（明抄本萊作蓋?！抖蹿び洝吠＃┒鴣?，武帝厚待之。后不知所之。（出《洞冥記》）
【譯文】
孟岐是清河的一位隱居的高士，已經(jīng)有七百歲了。他說起周朝的事十分熟悉，就像昨天的事一樣。他曾侍從著周公姬旦登上拜相的神壇，還用手摸過西周成王姬誦的腳。周公曾送給他一個(gè)玉制的笏板，他十分珍愛，經(jīng)常用衣襟擦它。這只玉笏有七分厚，天長日久，被他擦得非常薄了，薄得都快斷了。孟岐長期以桂葉當(dāng)飯吃，他聽說漢武帝愛好求仙問道，就披著草編的斗蓬去見他。漢武帝非常優(yōu)厚地接待了他，后來孟岐就不知去向了。
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