宴會(huì)
《毛詩(shī)》曰：《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也。
又《鹿鳴□常棣》曰：宴兄弟也。
又《嘉魚》曰：《湛露》，天子宴諸侯也。
又《伐木》曰：《伐木》，宴朋友故舊也。自天子至于庶人，未有不須友以成者也。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。
《周禮□春官上》：大宗伯掌饗宴之禮，親四方之賓客。
《禮記》曰：諸侯宴禮之義，俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。
《左傳□文上》曰：魯文公四年，衛(wèi)寧武子來(lái)聘。公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》，不辭，又不答賦。使行人私問(wèn)，對(duì)曰：“臣以為肄業(yè)及之也。昔諸侯朝正於王，王宴之，於是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也。若諸侯敵王所愾，而獻(xiàn)其功，王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、弓十，矢千，以覺(jué)報(bào)宴。今陪臣來(lái)繼舊好，君辱貺之，豈敢干大禮以自取戾？”
又《宣公》曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！?br />又《成公》曰：衛(wèi)侯饗苦成叔，寧武子相?？喑墒灏?。寧子曰：“苦成家其亡乎？古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。今夫子傲，取禍之道也。”
又《昭二》曰：楚靈王享昭公於新臺(tái)，好以大屈。（宴好好賜也。大屈，弓名也。）既而悔之。
又《昭公》曰：穆有涂山之會(huì)。（周穆王會(huì)諸侯于涂山，在壽春東北。）
《漢書》曰：高祖擊英布還，過(guò)沛，置酒，悉召故人、父老，發(fā)沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，上自擊筑曰：“大風(fēng)起兮□飛揚(yáng)，威加四內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！弊云鹞?，慷慨傷懷，泣下數(shù)行。謂父老曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲後，吾魂魄猶思樂(lè)沛也?！迸c沛父老諸母樂(lè)飲，極歡道舊，故為笑樂(lè)。
《晉書□禮志》曰：漢建安中，將正會(huì)，而太史上言：“正旦當(dāng)日蝕?！背恳蓵?huì)否，共諮尚書令荀。時(shí)廣平計(jì)吏劉邵在坐，曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯(cuò)失天時(shí)。諸侯旅見(jiàn)天子，入門不得終禮者五，日蝕在一。然則圣人垂制，不為變異豫廢朝禮?；蛘邽?zāi)消異伏，或推術(shù)謬誤也?！兵＜氨娙讼躺贫鴱闹?，遂朝會(huì)如舊，亦不蝕。
《魏書》曰：文帝為魏王，南征，次譙。大饗六軍及譙父老，自?shī)蕵?lè)，伎列百戲。
《魏志》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐祚，而道路疾病，故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留。及群臣在會(huì)，帝正色責(zé)之曰：“昔禹會(huì)諸侯涂山，防風(fēng)後至，便行大戮。今溥天同慶，而最遲留，何也？”對(duì)曰：“臣聞五帝先教，導(dǎo)民以德。夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以免於防風(fēng)之誅?！钡蹛傊?br />《晉書□禮志》曰：漢儀有正會(huì)禮。正旦，夜漏未盡七刻，鍾鳴，受賀。公侯以下執(zhí)贄來(lái)庭，二千石以上升殿，稱萬(wàn)歲。然後作樂(lè)宴饗。魏武帝都鄴，正會(huì)文昌殿，用漢儀，又設(shè)百華燈。晉氏受命，武帝更定元會(huì)儀，《咸寧注》是也。
《晉起居注》曰：太常張華上書，按舊事拜公建始殿，因以小會(huì)。蓋所以崇宰輔也。
《宋書□禮志》曰：正旦元會(huì)，設(shè)白虎樽於殿庭。樽蓋上施白虎。若有能獻(xiàn)直言，則發(fā)此樽飲酒。
《東宮舊事》曰：正會(huì)儀：太子著遠(yuǎn)游冠、絳紗袍，登輿至承華門前，設(shè)位拜二傅；二傅交拜。禮畢，不復(fù)登車。太傅、（訓(xùn)導(dǎo)在前。）少傅、（訓(xùn)順在后。）太子入崇賢門。樂(lè)作，太子登殿，西向坐。
《世說(shuō)》曰：孝武在西堂會(huì)，伏韜預(yù)坐。還，下車，使呼其兒，語(yǔ)之曰：“天子百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問(wèn)伏韜何在，在不？此故未易為人。作父如此，何如？”
摯虞《決疑要注》曰：宴之與會(huì)，威儀不同也。會(huì)則隨五時(shí)朝服，庭設(shè)金石，懸虎賁，著旄頭，文衣、尾以列陛。宴則服常服，設(shè)絲竹之樂(lè)，惟宿衛(wèi)者列伏。大會(huì)于太極殿，小會(huì)於東堂。
《世說(shuō)》曰：過(guò)江諸人，每至暇日，相要出新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！苯粤鳒I。惟丞相愀然作色，曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)而泣也？”
傅玄《元會(huì)賦》曰：考夏后之遺訓(xùn)，綜殷周之典藝，采秦漢之舊儀，定元正之嘉會(huì)。
潘岳《閑居賦》曰：席長(zhǎng)筵，列孫子，柳垂陰，車結(jié)軌。陸レ紫房，水掛鯉?；蜓珈读?，或禊於汜。昆弟班白，兒童稚齒。稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和。浮杯樂(lè)飲，絲竹駢羅；頓足起舞，音高歌。人生安樂(lè)，孰知其他。
《古詩(shī)》曰：今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸饗，新聲妙入神。
《古艷詩(shī)》曰：今日樂(lè)上樂(lè)相從，天公出美酒，河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持壺。南斗工鼓琴，北斗吹笙竽。
曹植《侍太子坐》詩(shī)曰：白日耀青天，微雨靜飛塵。寒水辟炎暑，涼風(fēng)飄我身。清醴盈金觴，肴饌縱橫陳。齊人進(jìn)奇樂(lè)，歌者出西秦。翩翩我公子，機(jī)巧忽若神。
曹植《與丁□詩(shī)》曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚。吾於二三子，曲宴此城隅。秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳。肴來(lái)不虛歸，觴至反無(wú)馀。
陸機(jī)《皇太子請(qǐng)宴詩(shī)序》曰：感圣恩之罔極，退而賦此詩(shī)也。
上壽
《毛詩(shī)□大雅□江漢》曰：虎拜稽首，天子萬(wàn)年。虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。作召公考，天子萬(wàn)壽。
《左傳□哀公》：宴於五梧，武伯為祝。（祝，上壽酒也。）
《漢書》曰：高祖與項(xiàng)羽鴻門會(huì)，項(xiàng)莊入為壽。（進(jìn)爵於尊者，獻(xiàn)無(wú)疆之壽也。）
《史記》曰：武帝王太后在民間時(shí)所生一女者，父為金王孫。王已死，韓王孫（名嫣。）乘間而言曰：“太后有女在長(zhǎng)陵?！蔽涞墼唬骸昂尾辉缪裕　蔽涞勰俗酝?。乘輿至金氏門外，使騎圍其宅，女亡匿內(nèi)中床下。扶持出，詔副車載之馳還，入長(zhǎng)樂(lè)宮。太后曰：“帝何從來(lái)？”帝曰：“今者至長(zhǎng)陵，得臣姊，與俱來(lái)?！钡鄯罹魄盀閴?，賜錢千萬(wàn)，奴婢三百人，公田百頃，甲第以奉姊。太后謝曰：“為帝費(fèi)。”
《漢書□衛(wèi)青傳》曰：時(shí)王夫人方幸於上。寧乘說(shuō)青曰：“今王夫人幸，而宗族未富貴，愿將軍奉所賜千金為夫人親壽?！鼻嘁晕灏俳馂閴?。上聞，問(wèn)青，以實(shí)對(duì)。上乃拜寧乘為東海都尉。
又曰：倪寬為御史大夫，從東封泰山，登明堂。寬奉觴再拜，上千萬(wàn)歲壽。制曰：“敬舉君之觴。”
又曰：隆慮公主子昭平君，尚帝女夷安公主。隆慮主病困，以金千斤、錢十萬(wàn)為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，系獄。廷尉上請(qǐng)，上良久曰：“法令者，先帝所造也。因弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？又下負(fù)萬(wàn)民?！蹦饲仄淇伞０Р荒茏灾?，左右盡悲。東方朔前上壽曰：“臣聞圣王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉?！稌吩唬骸黄稽h，王道蕩蕩。’此二者，五帝所重，三王所難也，陛下行之。是以四海之內(nèi)，元元之民，各得其所，天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜，上萬(wàn)歲壽。”上乃起，入省中，久時(shí)召讓。朔免冠頓首曰：“臣聞樂(lè)大甚則陽(yáng)溢，哀大甚則陰頓。陽(yáng)變則心氣動(dòng)，心氣動(dòng)則精神散而邪氣入。銷憂者莫若酒。臣朔以上壽者，明陛下正而不阿，思以止哀也。”
《後漢書□班超傳》曰：臣超區(qū)區(qū)，特蒙神靈，竊冀未便僵仆。目見(jiàn)西域平定，陛下舉萬(wàn)年之觴，薦勛祖廟，布大喜于天下。
《東觀漢記》曰：吳良，濟(jì)郡人。為郡議曹掾。正旦，史入賀太守。門下掾王望前言曰：“齊郡敗亂，遭離盜賊，人民饑餓，不聞雞鳴狗吠之音。明府視事五年，五豐熟，家給人足。今日歲首，請(qǐng)上雅壽?！鞭蚶艚苑Q萬(wàn)歲。良跪曰：“門下掾佞讠舀，明府勿受其觴。盜賊未盡，人民困乏，良曹掾尚無(wú)绔?！蓖唬骸白h曹隨窳，自無(wú)绔，寧足不為家給人足耶？”太守曰：“此生言是也?！彼觳慌e觴。賜鰒魚百枚，署功曹。
《後漢書》曰：竇后定策立靈帝。帝以太后有援立之功，率群臣朝於南朝，親饋上壽也。
《魏書》曰：文帝為魏王，南征，次譙。大饗六軍及譙父老，設(shè)伎樂(lè)百戲。令曰：“先王云：‘樂(lè)其所自生，禮不忘其本?！S，霸王之邦，真人本土。其復(fù)譙租稅二年?！比仙蠅?，日久而罷。
《晉書□禮志》曰：元正上壽，謁者引王詣樽酌壽酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前。王還，王自酌，置位前。謁者跪奏：“藩王臣某等奉觴再拜上千萬(wàn)歲?！彼南錁?lè)作，百官再拜已，飲，又再拜。
《唐書》曰：元和十四年，齊魯初平，宴文武百寮。裴度舉觴獻(xiàn)壽，跪而言曰：“陛下德配天地，明并日月，神武獨(dú)斷，寇逆削平，錫宴群臣。當(dāng)茲令節(jié)，臣備位臺(tái)司，幸逢昌運(yùn)，愿與四海九州之人，同上千萬(wàn)歲壽?！鄙蠄?zhí)酒為飲之。
《管子》曰：桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲。飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：“盍不起為寡人壽乎？”鮑叔牙奉杯而起，曰：“使公毋忘出在莒時(shí)也，使管子毋忘束縛在於魯也，使寧戚毋忘其飯牛車下也。”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫能毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷不危也。”
燕丹子曰：太子置酒請(qǐng)荊軻。酒酣，太子起為壽。
贄
《尚書》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贄。（三帛，諸侯世子執(zhí)，公之孤執(zhí)玄，附庸之君執(zhí)黃。二牲，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。一死，士執(zhí)雉。玉帛，生死所為以贄以見(jiàn)之。）
《儀禮》曰：士相見(jiàn)之禮：摯，冬用雉，夏用居；下大夫相見(jiàn)以雁，飾之以布，維之以索，如執(zhí)雉；上大夫相見(jiàn)以羔，飾之以布，四維之結(jié)於面，左頭如は，執(zhí)之如士相見(jiàn)之禮。
《周禮□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以等邦國(guó)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)璧，男執(zhí)蒲璧。（鄭玄注曰：鎮(zhèn)，安也。蓋以四鎮(zhèn)之山為琢飾，圭長(zhǎng)一尺二寸。公，二王后及王之上公。雙植謂之桓。桓，公室之象，所以安其上也。信當(dāng)為身。身圭、躬圭，蓋皆象以人形，為彖飾文，皆長(zhǎng)七寸。谷，所以養(yǎng)人。蒲為席，所以安人。二玉或以谷為飾，或以蒲為彖飾，璧皆徑五寸。不執(zhí)者，未成國(guó)也。）以禽作六摯，以等諸臣。（執(zhí)之言致也，所執(zhí)以自致。）孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。（皮帛，束帛也。表以皮為之飾，虎豹皮也。帛如今璧色繒也。羔，小羊，取其群而不失其類也。雁，取其候時(shí)而行。雉取其守介而死，不失其節(jié)。鶩取其不飛遷。雞取其守時(shí)而動(dòng)。）
《禮記□曲禮下》曰：凡贄，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贄匹，童子委贄而退，（贄之言至也。天子無(wú)客禮以鬯為贄者，所以惟用告神為至也。童子委贄而退，不與成人為禮也。說(shuō)者以匹為鶩也。）野外軍中無(wú)贄，以纓拾矢可也。（非為禮之處，用時(shí)物相禮而已。纓，馬{般系}纓也。拾謂射。）婦人之贄，貝、榛、脯、、棗、栗。
《春秋□莊公》曰：哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：“男贄，大者玉帛，（公、侯、伯、子、男執(zhí)玉，諸侯、世子、附庸、孤卿執(zhí)帛。）小者禽鳥(niǎo)，（卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，土執(zhí)雉。）以章物也。（章所執(zhí)之物別貴賤。）女贄，不過(guò)榛、栗、棗、，以告虔也?！保ㄩ恍?，栗、修、脯虔，敬也。皆取其名以示敬。）
又《定公下》曰：公會(huì)晉師於耳。范獻(xiàn)子執(zhí)羔，趙簡(jiǎn)子、中行文子皆執(zhí)雁。魯於是乎始尚羔。（禮：卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。魯則同之。今始知執(zhí)羔之尊也。）
《梁傳□莊公》曰：大夫宗婦覿，用幣。（宗婦，同宗大夫之婦。）覿，見(jiàn)也。禮：大夫不見(jiàn)夫人，不言及，不正其行婦道，故列數(shù)之也。男子之一贄，羔、雁、雉、居；（贄所以至者也。上大夫用羔，取其從群，帥而不黨也。下大夫用雁，取其知時(shí)，飛翔有行列也。士冬用雉，夏用居，取其耿介，交有時(shí)，別有倫也。居，臘也。雉必用死，為其不可生膳也。夏用居，備腐臭也。）婦人之贄，棗、栗、、。（棗，取其早自矜莊。栗，取其敬栗。取斷斷自修整。）用幣，非禮也。用者，不宜用者也。大夫，國(guó)體也，（國(guó)體謂為君股肱。）而行婦道，惡之，故謹(jǐn)而日之也。
《公羊傳□莊公》曰：戊寅，大夫宗婦覿用幣。宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見(jiàn)也。用者何？用者，不宜用也。（不宜用幣為贄也。）見(jiàn)用幣，非禮也。（以文在覿下，不使赍見(jiàn)，知非禮也。）然則曷用？棗栗云乎？云乎？
《禮記外傳》曰：王者朝臣，諸侯之朝臣，非南面之尊，地不成國(guó)，德不比玉，故不執(zhí)玉。孤卿執(zhí)皮帛。（虎豹之皮與束帛。天子之孤卿，少師、少傅、少保。）卿執(zhí)羔，（天子六卿，即諸侯之上大夫，羔取其不亂群。）大夫執(zhí)雁，（雁飛有行列。）士執(zhí)雉。雉性剛，有死節(jié)。夏執(zhí)乾雉，馀三時(shí)皆執(zhí)死雉。工商執(zhí)雞，（雞司而鳴。）庶人執(zhí)鶩。（鶩，家鴨，不遠(yuǎn)飛，庶人不出鄉(xiāng)。）諸侯太子非天子所命者，有列會(huì)之事，則執(zhí)皮帛，繼子男之下。婦人初見(jiàn)舅姑，執(zhí)榛、栗、棗、。（脯棗進(jìn)于姑，榛栗進(jìn)于舅也。）執(zhí)贄幣相見(jiàn)，相敬也。
《白虎通》曰：臣見(jiàn)君，有贄者何？贄者，質(zhì)已之誠(chéng)。王者緣臣子心，以為之制，差有尊卑，以副其意也。公侯以玉為質(zhì)。玉者，取其燥不輕，濕不重，明公侯之德全也。卿以羔為贄。羔者，取其群而不黨。卿職在盡忠，率下不黨。大夫以雁為贄者，取其飛成行列。大夫職在奉命適四方，動(dòng)作當(dāng)能自正，以事君也。士以雉為贄。雉者，取不可誘之以食，脅之以威，必死不可畜。士行耿介守節(jié)也。
又曰：公執(zhí)玉，取其暢達(dá)也。卿執(zhí)羔，取其跪乳有禮也。《書》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贄。
又曰：至正月朔日，乃執(zhí)贄而朝賀。正月何？歲竟氣改，興新長(zhǎng)相保，重本正始也。群臣贄賀，其君父之。
《五經(jīng)異義》曰：謹(jǐn)按《周禮》說(shuō)五玉贄，自孤卿以下執(zhí)禽，尊卑有差也。禮不下庶人，工商又無(wú)朝儀，五經(jīng)無(wú)朝義，五經(jīng)無(wú)說(shuō)庶人、工商有贄。
《穆天子傳》曰：天子賓於西王母，乃執(zhí)白玄璧以見(jiàn)西王母，（執(zhí)贄致敬。）獻(xiàn)錦組百純。
《說(shuō)苑》曰：鶩無(wú)他心，故庶人以為贄也。