冠
《儀禮》曰：士冠禮：筮於廟門(mén)，（鄭玄注云：筮者告於廟，重成人之禮。）主人玄冠、朝服、緇帶、素，即位於門(mén)東西面。筮人即席，坐西面。卦者在左。卒筮書(shū)卦，執(zhí)以示主人。筮人還東面，旅占卒，進(jìn)告吉。前期三日筮賓，如求日之儀。（筮賓，筮其可使冠子者。）乃宿賓，賓許。厥明夕為期，於廟門(mén)之外，主人立於門(mén)東，兄弟在其南。擯者請(qǐng)期。宰告曰：質(zhì)明行事。夙興，設(shè)洗，陳服於房中西墉下。爵弁，服裳、純衣、緇帶、。皮弁，服素積、緇帶、素。玄端，玄裳，黃裳，雜裳。緇帶爵。緇布冠。主人立於阼階下，兄弟立於洗東。將冠者，出房南面。贊者奠纟麗笄櫛于筵南端。徹皮弁冠櫛筵，入于房。筵於戶西南面。冠者就筵西拜受觶。冠者奠觶於薦東，筵北面坐。取脯，降自西階，適東壁，北面見(jiàn)於母。（時(shí)母在闈門(mén)之內(nèi)，婦人入廟由闈門(mén)。）母拜，受子拜；送母，又拜。賓降直西序東面，主人降，復(fù)初位。冠者立於西階東南面。賓字之，冠者對(duì)。賓出，主人送於廟門(mén)外。請(qǐng)醴賓就次。（此醴當(dāng)作禮。禮賓者，謝其自勤勞。）冠者見(jiàn)於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。入見(jiàn)姑姊如見(jiàn)母。（如見(jiàn)母者，亦北面，姑姊不拜也。不見(jiàn)妹，妹卑也。）乃易服，服玄冠、玄端、爵。奠贄見(jiàn)於君，遂以贄見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生。若孤子，則父兄戒宿；若庶子，則冠於房外南面，遂醮焉。始加祝曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！痹偌釉唬骸凹铝畛?，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。”三加曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃無(wú)疆，受天之慶?！滨忿o曰：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘?！滨崔o曰：“旨酒既清，嘉薦時(shí)。始加元服，兄弟具來(lái)。孝友時(shí)格，永乃保之?！痹脔丛唬骸爸季萍茹唏?，嘉薦伊脯。乃申?duì)柗?，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜?！比丛唬骸爸季屏罘迹e豆有楚。咸加爾服，肴升折俎。承天之慶，受福無(wú)疆。”字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之於假，永受保之。”
《大戴禮□逸禮》曰：太子既冠，成人，免於師傳，則有司過(guò)之；史有虧膳之宰，太子有過(guò)，史必書(shū)之。
《禮記□郊特牲》曰：始冠，緇布之冠也。大吉冠布，齊則緇之。嫡子冠於阼，以著代也；醮於客位，加有成也；三加彌尊，喻其志也；冠而字之，敬其名也。無(wú)大夫冠禮，而有其婚禮。古者五十而后爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮也，夏之末造。（言下初以上。諸侯雖有幼而即位者，猶以士禮冠，五十而爵命。）
又曰：始冠緇布，自諸侯下達(dá)，冠而敝之可也。（本古耳，非時(shí)王之法服也。）
又曰：曾子問(wèn)曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？”（冠者，賓及贊者。）孔子曰：“內(nèi)喪則廢；外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢；（內(nèi)喪，同門(mén)也。不醴，不醴子也。其廢者，喪成服，因喪而冠。）如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠?！保◤U吉禮，而因喪冠俱成人之服。及，至也。）“除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁，服於太廟，歸設(shè)奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無(wú)冠醴。（酒為醮。冠禮醴重而醮輕。此服賜服，酌用酒，尊賜也。不醴，明不為改冠。改冠當(dāng)醴之。）父沒(méi)而冠，則已冠，掃地而祭於禰，已祭而見(jiàn)伯父、叔父，而後饗冠者?！保嬛^之禮。）
又《冠義》曰：冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順。（言服未備者，未可求以三始也。童子之服采衣。）故曰，冠者，禮之始也。是故古者圣王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事；敬冠事，所以重禮；重禮，所以為國(guó)本也。（國(guó)以禮為本。）故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。（阼謂主人之北也。適子冠於阼，若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之也。戶西為客位，庶子冠於房中外，又因醮焉不代父也。冠者初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。每加益尊，所以益成也。）
又曰：冠者禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠。重冠，故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。（嘉事，嘉禮也。宗伯掌五禮，有吉禮，有兇禮，有賓禮，有軍禮，有嘉禮。而冠屬嘉禮?！吨芏Y》曰：以婚冠之禮親成男女也。）
《左傳□襄公》曰：晉侯以公宴於河上，問(wèn)公年。季武子對(duì)曰：“會(huì)于沙隨之歲，寡君以生?！睍x侯曰：“十二年矣。是謂一終。一星終也。國(guó)君十五而生子。冠而生子，禮也。（冠，成人之服，故冠而生子。）君可以冠矣。大夫盍為冠具？”武子對(duì)曰：“君冠，必以享之禮行之，（謂鬯酒也。享，祭先君。）以金石之樂(lè)節(jié)之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也。請(qǐng)及兄弟之國(guó)而假備焉?！睍x侯曰：“諾?！惫€，及衛(wèi)，冠於成公之廟，假鍾磬焉，禮也。
《家語(yǔ)》曰：邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問(wèn)禮於孔子?？鬃釉唬骸捌涠Y如世子之禮?！避沧釉唬骸疤熳游垂诩次唬L(zhǎng)亦冠乎？”孔子曰：“古者，王世子雖幼而即位，則尊為人君。尊為人君，治為成人之事者也，何冠之有？”懿子曰：“然。然則諸侯之冠，異天子與？”孔子曰：“君薨而世子主喪，是亦冠也，與人君無(wú)殊也?！避沧釉唬骸敖褊ゾ?，非禮乎？”孔子曰：“諸侯之有冠，禮也。夏之末造也。有自來(lái)矣，今無(wú)譏焉?！?br />又曰：成王年十有二而嗣立。明年六月，冠成王而朝于祖廟，以見(jiàn)諸侯。周公命祝雍作頌，曰：“祝王辭達(dá)，而勿多也?！弊Ｓ恨o曰：“使王近於民，遠(yuǎn)於年，嗇於時(shí)，惠於財(cái)，親賢而任能?！逼漤炘唬骸傲钤录?，王始加元服。去王幼志，乃心袞職。欽若昊王，六合是式，率爾祖考，無(wú)極。”
《國(guó)語(yǔ)》曰：趙文子冠，（謂以士禮始冠也。）見(jiàn)韓獻(xiàn)子。獻(xiàn)子曰：“戒之，此謂成人。成人在始與善。始與善，進(jìn)不善蔑由至矣。（蔑，無(wú)也。）始與不善進(jìn)，善亦蔑由至矣。如草木之產(chǎn)也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有墻室。糞除而已，又何加焉？”（糞除，喻自潔。）
《漢書(shū)》曰：惠帝元年，冠，赦天下，除挾書(shū)律。
又曰：宣帝五鳳元年，皇太子冠。太后賜丞相以下帛，赦徒作杜陵者。
《續(xù)漢書(shū)》曰：安帝、靈帝加元服，并大赦，賜公卿金帛。
《東觀漢記》曰：馬防子鉅為常從小侯。六年正月，齊宮中。上欲冠鉅，夜拜為黃門(mén)郎，御章臺(tái)下殿，陳鼎俎，自臨冠之。
《晉書(shū)□禮志》曰：江左諸帝將冠，金石宿設(shè)，百僚陪位。豫於殿上鋪大床，御府令奉冕幘簪導(dǎo)袞服，以授侍中、常侍。太尉加幘，太保加冕。太尉跪讀祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘袞職。欽若昊天，六合是式。率尊祖考，永永無(wú)極。眉?jí)畚╈?，介茲景福?！?br />譙周《喪服圖》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。禮之則從成人，不為殤。
《禮論》曰：王彪之以為禮冠自卜日，不必以三元也。
又《禮》：夏冠用葛屨，冬冠用皮屨，明無(wú)定時(shí)也。
後漢應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》曰：永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠，故貽之詩(shī)。曰：濟(jì)濟(jì)四令弟，妙年踐二九。令月惟吉日，成服加元首。雖無(wú)兕觥爵，杯醮傳旨酒。
後漢黃香《天子冠頌》曰：以三載之孟春，建寅月之上旬，皇帝將加玄冕。簡(jiǎn)甲子之元辰，厥日王於太，厥時(shí)葉於百神。既臻廟而成禮，乃回令而反宮。正朝以享宴，撞太蔟之庭鍾。祚蕃屏而鼎輔，暨夷裔之君王。咸進(jìn)酌于金，獻(xiàn)萬(wàn)年之玉觴。
蕭子范《冠子箴》曰：是月惟令，敬擇良辰，式遵士典，諮筮於賓。嘉賓受錫，醮酒方陳。禮莊爾質(zhì)，德成爾身。
梁沈約《冠子祝文》曰：蠲茲令日，元服肇加；成德既學(xué)，童心自化。行之則至，無(wú)謂道敗。敦以秋實(shí)，食以春華。無(wú)恥下問(wèn)，乃致高車(chē)。子孫千億，廣樹(shù)厥家。
婚姻上
《易□歸妹□九四》曰：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。（夫以不正無(wú)應(yīng)而適人也。必須彼道窮盡，無(wú)所與交，然後乃可以往。故愆期遲歸，以待時(shí)也。）
又《咸卦》曰：咸，亨，利貞，取女吉。（山澤以氣通，男女以禮感，男女初嫁之象，所以為禮。）《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)。男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。（萬(wàn)物感陽(yáng)氣而生，民感圣人之化而和。悖政感天而生。）
《毛詩(shī)□鵲巢□何彼矣》曰：《何彼矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，猶執(zhí)婦道，以成肅雍之德也。
又《國(guó)風(fēng)》曰：《谷風(fēng)》，刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上，淫於新婚而棄其舊室，夫婦離絕，國(guó)俗傷敗焉。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。亻黽亻免同心，不宜有怒。德音莫違，及爾同死。
又曰：《綢繆》，刺晉亂也。國(guó)亂則婚姻不得其時(shí)焉。（不得其時(shí)，謂不及中春之月。）
又曰：《東門(mén)之楊》，刺時(shí)也?；橐鍪r(shí)，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門(mén)之楊，其葉。（興也。然盛貌，言男女失時(shí)不逮秋冬。箋云：楊葉，三月中也。興者，言時(shí)晚也。失仲春之月。）婚以為期，明星煌煌。（期而不至也。箋云：親迎之禮以婚時(shí)，女留他色，不肯時(shí)行，乃至大星煌煌也。）
又曰：《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國(guó)有兇荒，則殺禮而多婚，會(huì)男女之無(wú)夫家者，所以育人民也。（育，生長(zhǎng)也。）
又《小雅》曰：《我行其野》，刺宣王也。（刺其不正嫁娶之?dāng)?shù)而有荒政，多淫婚之裕。）我行其野，蔽芾其樗?；橐鲋?，言就爾居。（樗，惡木也。箋云：樗之蔽取芾始生。謂仲春之時(shí)，嫁娶之月，婦之父、婿之父相謂婚姻言我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我豈其無(wú)禮來(lái)乎？責(zé)之也。）我行其野，言采其遂?；橐鲋?，言就爾宿。
又《文王□大明》曰：贄仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁於周，曰嬪於京。（贄國(guó)，任姓也。贄國(guó)之中女也。王季，大任之子、文王父也。大任從殷商之畿內(nèi)嫁為婦于周之京，配王季，共行仁義之德，同志意也。）
《大戴禮□逸禮》曰：子孫娶妻嫁女，必?fù)裥⑻菔朗烙行辛x者。是則其子孫慈悌孝愛(ài)，不敢淫暴。黨無(wú)不善，三族輔之。故鳳皇生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心。嗚呼，戒之哉！無(wú)養(yǎng)乳虎，將傷天下。
《儀禮》曰：記士婚禮，凡行事，必用昏昕，受諸一禰廟，辭無(wú)不腆，無(wú)辱。摯不用死，皮帛必可制。臘必用鮮，魚(yú)用鮒，必ゾ全。
《禮記□曲禮上》曰：男女非有行媒，不相知名。（見(jiàn)媒往來(lái)傳婚姻之言，乃相知姓名。）非受幣，不交不親。故書(shū)日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨寮友，以厚其別也。娶妻不娶同姓，故買(mǎi)妾不知其姓則卜之。
又《曲禮下》曰：納女於天子曰備百姓，於國(guó)君曰備酒漿，於大夫曰備灑掃。（納女猶致女也。）
又《曾子問(wèn)》曰：孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；（親骨肉也。）娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也?！保ㄖ厥雷円?。）
又《郊特牲》曰：夫婚禮，萬(wàn)世之始也。娶于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆，（誠(chéng)，信也。腆猶膳也。）告之以直信。（直，正也。二者所以殺婦正直也。）信，事人也；信婦德也。一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。男子親迎，男先於女，剛?cè)嶂x也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執(zhí)贄以相見(jiàn)，敬章別也。男女別，然後父子親；父子親，然後義生；義生然後禮作，然後萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義，禽獸之道也。婿親迎授綏，親之也。親之也者，敬之也。敬而親之，先王之所以得天下也。出乎大門(mén)而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始。婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。
又《雜記下》曰：納幣一束，束五兩，兩五尋。（納幣謂婚禮納征也。十個(gè)為束，貴成數(shù)也。兩者合其卷是謂五兩。八尺曰尋，則每卷二束也。合之謂四十尺，謂之，由匹偶之云也。）
又《祭統(tǒng)》曰：國(guó)君娶夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。
又《經(jīng)解》曰：婚姻之禮廢，則夫妻之道苦，而淫僻之罪多矣。
又《哀公問(wèn)》曰：哀公問(wèn)於孔子曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛(ài)人為大，所以治愛(ài)人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚既至，冕而親迎，親之也。”公曰：“冕而親迎，不己重乎？”（已猶大也。怪親迎乃服祭服也。）對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之後，以為天地、宗廟、社稷之主，君何謂己重乎？天地不合，萬(wàn)物不生。大婚，萬(wàn)世之嗣也。君何謂己重焉！”
又《婚義》曰：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以婚禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、（致禮幣為征信也。）請(qǐng)期，（求請(qǐng)迎之吉也。）皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外。入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重、正婚禮也。父親醮子而命之迎，男先于女也。子丞命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外。婿執(zhí)雁而入，揖讓?zhuān)?，再拜奠雁。蓋親授之于父母也。
又《外傳》曰：古者謂婚姻為兄弟，因成兄弟之義也。婿曰婚，以昏時(shí)往；婦曰姻。（因婿之來(lái)則從之而去。）又婿之父曰姻，婦之父曰婚。（《爾雅》：取其內(nèi)外父黨之新者。）婿者，陽(yáng)也；婦者，陰也。日往而陰氣至也。（昏時(shí)日往則月來(lái)，陽(yáng)往陰來(lái)之義。）
又曰：夏殷五世之後則通婚姻。周公制禮，百世不通，所以別禽獸也。
《左傳□文公上》曰：逆婦姜於齊。卿不行，非禮也。
又《成下》曰：晉侯使呂相絕秦，曰：“昔逮我先君獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦?！?br />又：晉侯使呂相絕秦，曰：“白狄及君同州，君之仇讎，而我之婚姻也。君來(lái)賜命曰：‘吾與汝伐狄?！丫桓翌櫥橐?，畏君之威而受命於使?！?br />又《成下》曰：聲伯之母不聘。（不聘，無(wú)媒禮。）穆姜曰：“吾不以妾為姒。”生聲伯而出之，嫁於齊。
又《定上》曰：楚昭王敗，鍾建負(fù)季羋以逃。王將嫁季羋，辭曰：“所以為女子，遠(yuǎn)丈夫也。鍾建負(fù)我矣?！币云捩R建。
又《哀上》曰：劉氏范氏世為婚姻。（劉氏，周卿士。范氏，晉大夫。）