十三蕭潮
　　潮州府三
　　【圖經(jīng)志】
　　唐韓昌黎《請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》孔子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，則不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)干明經(jīng)百十年間不聞?dòng)袠I(yè)成。貢子王庭，試于有司者，人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮耳。未聞鹿鳴之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶(hù)萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？刺史縣令，不躬為之師，里閭后生，無(wú)所從學(xué)耳。趙德秀才，學(xué)雅專(zhuān)靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排共端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官，專(zhuān)勾當(dāng)州學(xué)以督生徒，興愷悌之風(fēng)。刺史出已俸百千以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌?！冻敝葜x孔大夫狀》：伏奉七月二十七日牒，以愈貶授刺史，特持加優(yōu)禮，以州小俸薄，慮有關(guān)乏，每月雖給錢(qián)五十千以送。使錢(qián)充者開(kāi)緘捧讀，驚榮交至。顧已量分，慚懼益深。欲致辭為讓?zhuān)瑒t乘伏屬之禮；承命茍貧，又非循省之道。進(jìn)退反側(cè)，無(wú)以自寧。其妻子男女，并孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。窮州使賓罕至，身衣口食絹米足充，過(guò)此以往，實(shí)無(wú)所用。積之于室，非庶者所為。受之于官，名且不正。特蒙眷待，輒此披陳。趙德《昌黎文錄序》：昌黎公圣人之徒歟？其文高出，與古之遺文不相上下。所履之道，則堯舜禹湯文武周孔孟軻楊雄所授受。服行之實(shí)也，固已不雜其傳。由佛及聃，莊楊之言不得干其思。入其文也，以是光于今，大于后，金石銷(xiāo)鑠，斯文粲然。德行道學(xué)，又庶幾乎古，蓬茨中手持目鑒，饑食渴飲，沛然飽滿(mǎn)。顧非適諸圣賢之域，而謬志于斯，將所以盜其影響，僻處無(wú)備，得以所遇，次為之卷，私曰《文錄》實(shí)以師氏為請(qǐng)，益依歸之所云。
　　昌黎《鱷魚(yú)文》：維元和十四年四月二十四日，潮州刺史韓某，使軍事衛(wèi)推秦濟(jì)以羊一豬一，投惡溪之潭，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山澤罔握刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能奄有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越。況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉？鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡所掩，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壞者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命守此土，治此民。而鱷魚(yú)不安溪潭，據(jù)處食民畜熊豕鹿，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，亻見(jiàn)亻見(jiàn)為民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辯。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言，潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，暇蟹之細(xì)，無(wú)不容歸。以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今鱷魚(yú)約，盡三日，其率丑類(lèi)，南徙于海，以天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日，七日是終不肯處也，是不有刺史聽(tīng)從其言也。不然則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，有聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔?！赌谓缡裎摹罚夯蜓约慈絿?guó)王。維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)遣耆壽成寓，以上清酌少牢之奠，告于界石神之靈曰：惟封部之內(nèi)，山川之神，克庥于人。官則置立室宇，備具服器，奠餉以時(shí)，淫雨既霽，蠶轂以成，織婦耕男，忻忻行行，是神之庥，庇于人也。敢不明受其賜，謹(jǐn)選良月吉日，齋潔以祀，神其鑒之。《祭城隍文》：維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)以榮毛剛烈清酌庶羞之奠，祭于城隍之神，間者以淫雨，將為人災(zāi)，無(wú)以應(yīng)貢賦，供給神明，上下獲罪罰之故，乃以六月壬子。奔走分告，乞晴于爾明神。明神憫人之不辜，若響若答，糞除天地山川，清風(fēng)時(shí)興，白日顯行，蠶轂以登。人不咨嗟，惟神之恩，夙夜不敢忘怠，謹(jǐn)卜良日，躬率將吏，薦茲血毛，清酌嘉羞，侑以音聲，以謝神貺，神其餐之?！都来蠛裎摹罚壕S年月日，潮州刺史韓某，謹(jǐn)差報(bào)潮陽(yáng)縣尉史虛已以特羊庶羞之奠，告于大湖神之靈：某承朝命為此州長(zhǎng)，今月二十五日至治下，凡大神降依庇貺斯人者，皆某所當(dāng)率徒屬奔走致誠(chéng)，親執(zhí)祀事一朝庭下。今以始至，方上奏天子，思慮不能專(zhuān)一，冠衣不凈潔。于人吏未相識(shí)，知牲月盾酒食器皿牛角幣不能?chē)?yán)清，又未卜日時(shí)，不敢自薦見(jiàn)，使攝潮陽(yáng)縣尉史虛已以告，神其降鑒。
　　又云云，謹(jǐn)以清酌修之尊，祈于大湖神之靈曰：稻既穗矣，而雨不得熟以獲也。蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。歲且盡矣，稻不可復(fù)種，而蠶不可復(fù)育也。農(nóng)夫桑婦將無(wú)以應(yīng)賦稅繼衣食也。非神之不愛(ài)人，刺史失職也，百姓何罪，使至極也。神聰明而端一，聽(tīng)不可濫以惑也。刺史不仁，可坐以罪，惟彼無(wú)辜，惠以福也。沉沉云陰，卷月日也。幸身有衣，口得食，給神役也。充上之須，脫刑辟也。選牲為酒，以報(bào)靈德也。吹掣管鼓，侑香潔也。拜庭跪坐，如法式也。不信當(dāng)治，疾殃殛也。神其尚餉。又云云惟神降依茲土，以庇其人。今茲無(wú)有水旱、雷、雨、風(fēng)、火、疾疫，為靈各寧厥宇，以供上役。畏吏免被其譴，賴(lài)神之德，夙夜不敢忘謹(jǐn)具食飲，躬齋洗，奏音聲，以獻(xiàn)以樂(lè)，以謝厥腸，不敢有所祈。宋陳堯佐《招韓文公文》并序。
　　祭法。法施于民則祀之。祀之之義，蓋所以獎(jiǎng)激忠義而厲賢材也。唐元和十四年，昌黎文公愈，以刑部侍郎出為潮州刺史。至郡聲以孔子之道教民，民悅其教，誦公之言，藏公之文，綿綿焉迨今知學(xué)者也?？ぶ录磹合?，有魚(yú)曰鱷，陸生卵化，蛟之流也。大者僅百尺，小者即其子孫耳。早暮城下以人為食，雖牛馬羊豕見(jiàn)必尾之。居民信宿大風(fēng)雨，率其種類(lèi)而遁?？ぶ舷虏乓簧岵痪友?，民到于今賴(lài)之。溪東有亭址存焉，俗曰“侍郎亭”，即以公尸之也。南粵大率尚鬼，而公之祠弗立，官斯民者，又曰仁乎？余由京府從事，出吏茲土，觀求所然，頗得其實(shí)，且歡舊政之闕也。會(huì)新夫子廟，乃辟正室之東廂，為公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及見(jiàn)之兮，惟道是師。公之沒(méi)不得而祀之兮，乃心之悲。蟲(chóng)山蟲(chóng)山民兮，奉實(shí)有虧。濟(jì)濟(jì)多士兮，官斯者誰(shuí)？南奧之裔兮，在天一涯。吾道之行兮，自公之為。蒼蒼海隅兮，咸閱禮以敦詩(shī)。浩浩江湍兮，悉走害以奔奇。功之大者，亙古今而不衰。德之盛者侶，軻雄而并馳。何廟食之弗供兮，俾祀典之孔。實(shí)我生之包羞兮，亦斯文而已。耽耽逐宇兮，孔堂之東。儼儼盛服兮，如生之容。辟窈窕之軒松兮，列游夏之朋從。陳濁潔之徂豆兮，奏鏘洋之鼓鍾。顧丘禱之不繆兮，幸神道之來(lái)通。庶斯民之仰止兮，尊盛德以無(wú)窮。陳堯佐《鱷魚(yú)文》并序
　　已亥歲，余于潮州建昌黎先生祠堂，作招韓辭，載魚(yú)事以旌之。后又圖其魚(yú)為之譖，凡好事者，即以授之。俾天下之人，知韓之道不妄也。明年夏，余郡之境上，地曰萬(wàn)江，村曰硫黃。張氏子年始十六，于其母濯于江氵矣，忽鱷魚(yú)尾去，其母號(hào)之弗能救。洎中流則食之無(wú)余。余聞而傷之，且謂天子圣武，王澤昭洽，刑不僭，賞不濫，海內(nèi)海外，罔不率俾昆蟲(chóng)草木裕如也，鱷魚(yú)何悖焉，而任毒任虐之如是，是不可不為之思也。命縣邑李公詔郡吏楊勛拿小舟，操巨細(xì)，馳往捕之。咸謂余曰：“彼不可捕也。穴深淵游駭浪，非人力之所能加也。”余則以為不然。復(fù)之曰“方今普天率土，靡不臣妾。山川陰陽(yáng)之神，奉天子威命，晦明風(fēng)雨弗敢渝。鱷魚(yú)恃陰于遠(yuǎn)，毒茲物律，殺人者死，今魚(yú)食人也，又何疑焉？昔昌黎丈公投之以文，則引而避，是則鱷魚(yú)之有知也。若之何而遂之？姑行為，必有主之者矣。茍不能及，余當(dāng)請(qǐng)于帝，躬于鱷魚(yú)決?！倍艏韧?，即以余言告之，乃投網(wǎng)輒止伏不以舉，繇是左右前后力者凡百夫，拽之以出。緘其吻，械其足，檻以巨舟，順流而至。全郡聞之，悉曰：是必妄也，安有食人之魚(yú)形，越數(shù)丈而能獲之者？”既見(jiàn)之，則駭而喜，且曰：“生于世有百歲者矣，凡上下水中，或見(jiàn)其隆伏弗髟之狀，雖相百步，尚不敢抗；今二吏捕之猶拾芥，實(shí)今古之所未聞也”。向非公之義洽于民，公之令嚴(yán)于吏，自誠(chéng)而不欺也，又安能殖巨害，平大怨，宣王者之威行焉？余始慎之終得之，又意韓愈逐之于前，小子戮之于后，不為過(guò)也。既而鳴鼓召吏告之，以誅其首而烹之。辭曰：水之怪則曰惡兮，魚(yú)之悍則曰鱷兮，二者之異，不可度兮。張氏之子，年方弱兮，尾之食之，胡為虐兮。煢煢母氏，俾何說(shuō)兮，余實(shí)命吏吏，顏斯怍兮。害而弗去，道將索兮。夙夜思之，哀民瘼兮，走斗走斗二吏，行斯恪兮。矯矯巨尾，迎而搏兮。獲而獻(xiàn)之，俾人樂(lè)兮。鳴鼓召眾，舂而昔斤兮。而今而后，津其廓兮。王十朋《祭王尚書(shū)大寶文》：惟公生稟南方，君子之強(qiáng)，簸弄明月。于潮之陽(yáng)，妙齡射策。遇太上皇，擢為亞魁，名震四方。權(quán)臣用事，明哲自將，潛心問(wèn)古，得圣行藏。于《易》《春秋》尤其所長(zhǎng)。帝初覽權(quán)，思用忠良。貳我成均，儒林有光。說(shuō)書(shū)崇政，屢上封章。帝嘉其直，人指曰狂。出守東嘉，奉祠故鄉(xiāng)。主上龍飛，召自南荒。以長(zhǎng)諫垣，以肅周行。正色立朝，諤諤以昌。筆端凜然，不赦豺狼。言如蓍龜，去自芬芳。公雖在外，上念不忘。入司喉舌，行登廟堂。彼何人斯，敢為藏倉(cāng)。如毀日月，于明曷傷。身雖可屈，腸不減剛。歸老于家，天相壽康。名德益尊，如曲江張。如余襄公，如日南姜。盍歸乎來(lái)，弼諧贊襄。天不忍遺，哀哉詎亡。
　　十朋昔以諸生，受知上庠。窮第來(lái)歸，禮遇共常。公居諫省，我濫其網(wǎng)。人呼二龜，亦曰兩王。舉豈虎偶，葭依玉傍。把麾泉南，稍近門(mén)墻。敬雖獲修，見(jiàn)則靡遑。忽聞?dòng)囈?，痛摧肺腸。譬彼大厲，壞其棟梁。如體無(wú)骨，四支曷強(qiáng)。為國(guó)惜賢，氵日林然涕滂。蘇東坡《祭遠(yuǎn)游先生吳子野文》：朝奉郎提舉成都王局觀蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，告于故麻田子野遠(yuǎn)游吳君先生之靈。
　　鳴呼子野，道于世遠(yuǎn)。寂然自求，闔門(mén)垂帷。兀然坐忘，有似子微?；蛩茐刈?，杜氣發(fā)機(jī)。遍交公卿，靡所求希。急人緩已，忘其渴饋。道路為家，惟羲是歸。卒老于行，終不自非。送我北還，中道弊衣。有疾不藥，但卻甘肥。問(wèn)以后事，一嘯而麾。飄然脫去，云散露。我獨(dú)何為，感歡噓欷。一酹告訣，逝舟東飛。尚饗?！俄n文公朝碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之連。其生也有自來(lái)，其逝也有所為，故申呂自岳降，傳說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，賁育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨生用死非而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起。歷唐正觀開(kāi)元之盛，輔以房杜姚宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談嘯而麾之，天下靡然，從公復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇冠三軍之師。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？蓋嘗認(rèn)天人之辨，以謂人無(wú)所不至。惟天不容偽，知可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)。力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精神能開(kāi)衡山之云而不能回憲宗之惑。能訓(xùn)作馴非鱷魚(yú)之暴而不能彌皇甫钅專(zhuān)李逢吉之謗。參信一南海之民朝食百世。始潮人未知學(xué)公，命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之人士皆篤于文行，延及齊民至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言。君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。潮人之事公也，飲食必祭。水旱疾疫凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前守欲請(qǐng)諸朝，作新朝不果。元五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：愿新公廟者聽(tīng)，民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟?，公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣，軾曰不然。公之神在天下，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮入獨(dú)信之深，思之至，為蒿凄愴。若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？元豐元年，詔封公昌黎伯，故片旁曰昌黎伯韓文公之廟。潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因?yàn)樽髟?shī)以遺之，使歌以祀公。其辭曰：公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手扶云漢分天章。天孫為織云綿裳，飄然秉風(fēng)來(lái)帝傍。下于濁世掃米比糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔。汗流籍走且僵，減汝倒影不可望。作書(shū)詆佛識(shí)君王，要觀南海窺衡湘。歷舜九嶷衡吊英皇，祝融先驅(qū)海若藏。約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟衛(wèi)招遣巫陽(yáng)。牲雜卜羞我觴，于爍荔丹于蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。東坡《遠(yuǎn)游奄艸銘》并序：吳復(fù)古子野，吾不知其何人也，徒見(jiàn)其出入人間，若有求者，而不見(jiàn)其所求。不喜不憂(yōu)，不剛不柔，不隋不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言列仙之儒，居山澤間，形容甚鄙之。乃取屈原遠(yuǎn)游作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十余年矣，而歸于南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬(wàn)里，有得于屈原之遠(yuǎn)游者。故以名其奄而銘之曰：悲哉世俗之迫隘也，愿從子而遠(yuǎn)游，子歸不來(lái)而吾不往，使罔象乎相求。問(wèn)道于屈原，介車(chē)于相如，忽然不自知，歷九嶷而遇崇丘。宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤者必子也，庶幾為我一嘯而少留乎。胡銓《王尚書(shū)墓銘》：于吁噫嘻，材何難耶？抑偶生耶？謂為固耶？曷用而不盡耶？上在潛宮，公力抗議，太上感悟，卒定大計(jì)。隆興之初，筆稿典禮。曾不逾時(shí)，擢試諫議。屢嬰逆鱗，諛慝褫氣。肉食者鄙，相時(shí)射利。請(qǐng)罷督府，專(zhuān)守和議。公三抗疏，面折力詆。觸宰相嗔，左官司馬，引疾丐歸，詔留不可。回首謂銓?zhuān)旃铝?。相顧泫然，作新亭泣。乾道改元，召擢常伯。突不得黔，何?dú)嘆墨。一片不復(fù)，善類(lèi)太息。鋟石經(jīng)皇，以表夕室。廖德明《八賢讠贊》：天水先生趙公：粵始距今，五百載余。風(fēng)同鄒魯，此其權(quán)輿。簸弄明珠，光聯(lián)北斗。沾溉者多，實(shí)維師友。賢良都連許公：天賦共才，帝加優(yōu)擢。褒然之舉，聲動(dòng)海岳。于塵埃中，已遇知音。在處護(hù)持，德重神欽。草節(jié)先生林公：直忤權(quán)貴，忠徹冕簇。一官莫繁，拂衣歸休。俯視玄虛，研深探繇。會(huì)我真機(jī)，有待其后。知郡直講盧公：名聞?dòng)诔男薪?jīng)學(xué)。法蠹力陳，持論尤確。朱車(chē)番弗艸車(chē)，未竟發(fā)舒。仰止高風(fēng)湖，山舊廬。遠(yuǎn)游先生吳公：車(chē)轍盈門(mén)，心不染塵。問(wèn)及源委，契妄而真。無(wú)取無(wú)求，不憂(yōu)不喜。清風(fēng)萬(wàn)古，有道之士。金紫知郡劉公：辭爵弗受，解章弗綰。卻返真游，瓊樓玉館。青娥有約，素屏留詩(shī)。問(wèn)君來(lái)時(shí)，蟠桃為期。知郡朝散張公：竹符千里，一片水壺。傳家有子，不隊(duì)清孤。南國(guó)儀刑，上心簡(jiǎn)記。萬(wàn)古難磨，屏間姓字。
　　閣學(xué)尚書(shū)王公：遜步舉首，投閑下僚。正涂再辟，喉舌清朝。謀聲沃心，言多逆耳。進(jìn)退從容，直道終始。后序：事有當(dāng)于人心而關(guān)于風(fēng)俗教化之本，郡子于斯不容已。蓋今之為郡者，惟汲汲于財(cái)賦獄論簿書(shū)之末。風(fēng)化之本，鮮有經(jīng)意。沈侯自脫履文闈，馳聲仕路，被薦公朝者屢矣。治郡牧民，出于存誠(chéng)。故洞明本未，加以天資高明，學(xué)力宏博，發(fā)為文章政事，過(guò)人遠(yuǎn)甚。昔柳惲有具美之稱(chēng)，謂其才藝可了十人余。今于沈侯見(jiàn)之，公之嗜好一無(wú)所溺。惟寓意于翰墨，考古訪賢，意謂風(fēng)俗之本，教化之原。自賢者出，究唐以來(lái)，所得八人，其余特未易概舉，要之八賢。道羲文章，青史中罕見(jiàn)。其建祠立象，冠湖山之顛，以鼓舞邦人，顧不微歟。經(jīng)曰：雖無(wú)老成人，尚有典刑。吾夫子亦以文獻(xiàn)不足，不能證夏商之禮。八賢者，典刑也。文獻(xiàn)也，風(fēng)俗之本也。想夫英靈萃上，鶴之在表。今昔孰是，鹿之覆樵。夢(mèng)覺(jué)皆非，惟爾邦人。桑之于梓，必恭敬止。況令儀令則，洋洋如在其上，瞻仰之際，豈不發(fā)感動(dòng)之機(jī)。東漢之時(shí)陳實(shí)平心率物，以處鄉(xiāng)閭。人有化爭(zhēng)訟，為曉曲直。退而嘆曰：寧為刑獄所加，不為陳君所短。王烈以義行稱(chēng)，鄉(xiāng)里有為盜者，請(qǐng)罪曰：刑戮是甘，乞不令王彥方知之。由是而觀賢者之有益于風(fēng)化，豈淺淺哉。去古還矣，九原不可作矣。植表未儀，化頑成仁，亦庶幾焉。王大寶撰《韓木贊》潮東山上有亭，唐韓文公游覽所也。亭陸有木，蚪干鱗文，葉長(zhǎng)而傍，耆老相傳公所植也，人無(wú)識(shí)其名，故曰韓木。乃橡子木，廣無(wú)是種，故潮人不識(shí)之。上株既老，類(lèi)更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。每值士議，春官邦人以卜登第之祥，其來(lái)舊矣。紹圣四年丁丑開(kāi)盛，傾城賞之。未幾，捷報(bào)三人，蓋比前數(shù)多也。繼是榜不乏人，繁稀如之。最盛者崇寧五年，宣和六年也。今不花十有五載，人材未遇。或時(shí)運(yùn)適然，未可知爾。大寶當(dāng)讀蘇端明為公廟碑，論能不能，有天人之辨。窮觀公植之木，能逃化機(jī)，為一方瑞。夫豈容偽，殆其善教之道，反造物而藏諸用，使潮人思慕，千萬(wàn)年莫之厭者矣。碑何以不書(shū)？未盛也，盛而無(wú)妄，邦人誠(chéng)之。誠(chéng)而不書(shū)，天下后世曷然之？夫鳥(niǎo)獸草木之奇，符于前事謂之現(xiàn)瑞。簫韻儀鳳，而周畝嘉禾，各以類(lèi)應(yīng)。公刺是邦，命師訓(xùn)業(yè)，綿綿厥后，三百余年，士風(fēng)日盛。效祥于木，理之宜然。若乃術(shù)業(yè)荒忽，惟瑞災(zāi)害證，書(shū)世妄誕者之為，君子鄙之。為之講曰：召公之棠，孔明之柏，既誦勿剪，且歌愛(ài)惜。瞻彼韓木，是封是沃，匪木之瀆，德化維服?；《?，華繁以符，邦人勵(lì)之，此理匪誣。陳文惠公撰《魚(yú)圖贊》：余讀昌黎文公傳，見(jiàn)鱷魚(yú)事甚異。且未敢誠(chéng)其說(shuō)。太歲已亥，出官海上，乃公之故郡也?？ぶ录创蠼?，訟口而下，舟人則曰入惡，以其沉淵巨浪覆者相繼也。江有鱷魚(yú)，大者數(shù)丈，玄黃蒼白厥類(lèi)惟錯(cuò)，似龍無(wú)角，如蛇有足。卵化谷間，其卵無(wú)數(shù)，大率成鱷魚(yú)者一二焉。余則或黿或鼉。鱷魚(yú)喜食人，狎于水者每罹害，民居畜產(chǎn)亦輒尾去。潮州舊苦此患，俗不能禁。元和中，公出刺下車(chē)，文而逐之，信宿鱷魚(yú)遁去，郡之上下有三十里不居焉。自是州孰無(wú)之，殆今猶然。余至郡，訪其事，乃于傳舍，始信史氏之不誣也。會(huì)蜒網(wǎng)于淵，獲始化者以獻(xiàn)。悍目利齒，見(jiàn)者駭焉。鳴呼，貌狠而性仁者有之乎？孔子曰有教無(wú)類(lèi)。小人之殆不若此乎？余感公之行事，樂(lè)魚(yú)之遷善，且慮四方未之信也，乃圖而贊之：惟水之奇，有魚(yú)曰鱷。利口劍戟，貪心溪壑。猗歟文公，示之好惡。魚(yú)既化焉，人寧不怍。圖鱷時(shí)猶未戮鱷，故贊中不及之。元周伯琦伯溫《肅政箴》：元稽古建官，分天下為二十又二道，設(shè)肅憲政使者，歲巡部境，察民俗，以樹(shù)政網(wǎng)，以絆吏治，方岳是寧，邦本是固。嶺南古百粵地，廣是都會(huì)，東憲府在焉。潮去廣二千里，蓋東履至是而止。岸海介閩，舶通甌吳，及諸蕃國(guó)，人物輻集，而又地平土沃，饒魚(yú)鹽，以故殷給甲鄰郡。然賈集島里，農(nóng)錯(cuò)洞獠。完孽薦蠢，獄犴獨(dú)滋。子特憲節(jié)。，以至正六年歲丙戍之臘至潮。適詔天下肆大眚，減租征，惠安元元。于是邊圍告靖，吏牘十汰其九。而有司繁不原者，具獄猶三十又四，總之百七十余人。乃讞釋其枉，若詿者三之一，論當(dāng)者半之。決壅錮隙，硤墨殘，申明要束，道以德禮。吏民頗重犯法，由是而變庶幾哉。昔人所謂海瀕鄒魯者，于乎匹氓寸壤，全歸版圖者將百年。圣天子聲教訖四海，而現(xiàn)成宦臣者尤至。則凡承是任者，靡間邇逖，孰敢不自獻(xiàn)，以遠(yuǎn)然外之德然于蒼生哉？爰作《肅政箴》刻于分司之署，以念來(lái)者，其詞曰：惟辟代天，立法人民。秉法率下，職在寧臣。準(zhǔn)夫直指，周建漢因。彝黃招揭，用禮體仁。刑以弼教，戰(zhàn)處革器。明目遠(yuǎn)聰，授節(jié)方巡。水霜時(shí)肅，以遠(yuǎn)陽(yáng)春。政滯情遏，恫療乃身。黷貨滅公，忄齊天怒神。正已正人，孰敢不循。紀(jì)網(wǎng)呂振，風(fēng)俗呂淳。致告執(zhí)事，敬慎咨詢(xún)。是月已酉，經(jīng)筵參贊官，朝散大夫倉(cāng)海北廣東道肅政廉訪司事，鄱陽(yáng)周伯琦伯溫甫記，并書(shū)篆。時(shí)左史長(zhǎng)沙田仁德濟(jì)可，姑孰邢思羲仁仲偕行。越二日丁亥，憲府譯掾賀蘭普顏不十此從，欽奉圣旨，作新風(fēng)憲，來(lái)潮宣諭。宋王漢撰《金山記》：金城山，境之最奇者也。距州治越二百步，東臨惡溪，西瞰大湖，閻閭占其南，垣墉固其北。從昔榛莽翳之，為蛇蟲(chóng)之囿，塵鹿之居。徑始未辟，人不得游。山之形勢(shì)萬(wàn)態(tài)，詢(xún)州之耆老咸曰目所未觀。壬子仲冬，余始至郡。閱其近逼庫(kù)廩，畏盜之伏其間也。始命剪辟，非意其為勝耳。初得一徑從石門(mén)東上，幾半得地如砥，方廣三十步，左右巨樹(shù)，惟荔枝為多，始立亭曰“荔枝亭”。上五十步至頂，見(jiàn)一石峨然，出叢薄間，因以峰名之曰“獨(dú)秀”。北行十步，出大石中，地形孤聳，顧望曠絕。西南鳳山對(duì)，遂立亭曰“鳳亭”。由鳳亭東行七十步得一址，前數(shù)石尤佳，宜日之初，立亭曰“初陽(yáng)”。
　　其石之最高者，號(hào)曰“初陽(yáng)頂”。由鳳亭西廣一百步地如堂，南有石子如望，名之曰“望賢”。由望賢石西連大網(wǎng)躍十步，有石復(fù)巨，觀者必先，傍無(wú)所依，號(hào)曰題石網(wǎng)。其下有石宜日之仄，立亭曰“西暉”。亭南巖壁峭險(xiǎn)，亦以“西暉”名之。巖東南五步，叢石怪詭，隱篁條間，披剪未竟，勢(shì)若騰勇，題曰“隱石”。石側(cè)有洞曰“仟游”，有臺(tái)曰“鳳臺(tái)”，謂仟所宜游，鳳所宜集也。凡命名皆刻于石，俾來(lái)者得以觀焉。噫，潮為郡，隋唐而還，賢守相繼。茲山之不興，得非有待于我乎？韓文公賞即東山為亭，以使游觀，人呼曰“侍郎亭”。渡惡溪，陟峻嶺，土無(wú)嘉葩美木，亭久已壞，惟一樹(shù)獨(dú)存。
　　夏靈赫曦，傍無(wú)以芘。矧茲山居城隅，邇郡署，樹(shù)石間錯(cuò)，坡徑紆直，陟降忘疲。游者知其境勝，比韓之東山相無(wú)也。余既為詩(shī)以紀(jì)，有未盡，復(fù)書(shū)以記之。大中祥符五年壬子仲冬，太守王漢記。山以仙名，水以龍靈，不在乎高深也。今王侯以金山勝境，過(guò)于韓山為可紀(jì)，毋乃失言歟？舊亭雖廢，新朝隨興，居者思其澤，過(guò)者拜其像。佇瞻贊仰埂，如有所得。游觀宴集者，如有所懷。雖千載如一日，而金山茅塞且久矣。君子之言，可不慎歟？守斯土，牧斯民，從其大者，而小者勿論也。勝境云乎哉！因題認(rèn)自警。至順壬申暉郡守蠡吾五居敬書(shū)。陳堯佐撰《獨(dú)游亭記》：群居侶游依可以終日。而守道之士，患乎仆仆之未能也。順乎俯仰，媚乎嘯語(yǔ)，從之悔也，違之咎也。
　　故君子謹(jǐn)鉻焉?！兑住吩唬洪e邪存誠(chéng)。又曰：比之匪人，兇也。玩其占其象，得其象，則書(shū)其意。所謂正夫一者，其靜而勝乎？余少居長(zhǎng)安，杜門(mén)力學(xué)。耳目視聽(tīng)，不喜于人接。士有造余者必紿而卻之，雖來(lái)之益勤，而拒之益堅(jiān)。蓋道不可茍合，顏不可妄悅，由是咎余者云云。且曰：“陳氏子傲人也，何為交焉？”余聞之不敢逃其說(shuō)，作《傲士箴》以自警。后第名禮部，游宦凡一紀(jì)。顛頓狼狽，人或聽(tīng)之。會(huì)余失律京府，奔命海上，乃早不能為碌碌子所知也。今萬(wàn)里南處，又安得其友而經(jīng)之乎？余復(fù)之曰：夫形骸之交，勢(shì)利之合，蓋偶而已，久而不敗者幾希焉。如子之說(shuō)，則所戀愛(ài)咸其腓，執(zhí)其隨者也。吾后帝萬(wàn)國(guó)，家六合，而圣賢事業(yè)具在方冊(cè)，何往而不得其友。潮州處越之南，實(shí)聲教所被，養(yǎng)業(yè)復(fù)往，亦其所也，余何求焉。余既至，即辟公宇之東偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“獨(dú)游”。清江照軒，疊巖堆望，幾案琴酒，軒窗圖書(shū)，是獨(dú)也，不猶愈于人之嗷嗷者乎？嗚呼！人非猶則近乎辱，道非獨(dú)則牽乎俗。所謂周而不比者斯人歟？余聞或者之說(shuō)，不果承命，義懼潮之民，謂余忄邑忄邑而來(lái)，而獨(dú)善也，故載其說(shuō)于屋壁。陳余慶《韓山亭記》：州之東山，惟雙旌為最高。山有韓亭，昔文公之勝游之所也。自亭之右，陟而寢峻?；砣坏厣云窖?，有舊亭之東者曰“觀?！保行绿弥闭咴弧把龆贰?。由亭陰以級(jí)，躋于南北之巔有圓亭曰“抉云”。
　　落成之日，尚書(shū)王公取史氏之贊蘇公之詞而名之也。增治之意，命名之旨，所以壯形勢(shì)，所以聳瞻觀。蓋期興邦人景慕高標(biāo)，宏達(dá)遠(yuǎn)覽，飄飄然有風(fēng)云之志，要無(wú)愧于前古焉。大凡奉天子命為千里師帥者，一聽(tīng)斷，一舉措，必存教化于其間。俾規(guī)模遣愛(ài)，漸溢于修久，母徒為簿書(shū)漂沒(méi)而已。文公以忠言直節(jié)，不容于朝，來(lái)刺是邦，首命趙德訓(xùn)導(dǎo)諸生。自唐迄今，文風(fēng)滋盛。其建亭于山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休澤，以慰厥后去思之懷。而其精神若于神明參，若于造物伍。故五百年之后，韓木時(shí)花，以為邦人科第之應(yīng)。旄倪愛(ài)載，衣冠敬仰，凡分符于斯者，罔不歆艷其余烈。獨(dú)魯公報(bào)政之后，登臨環(huán)視乃亭，以縱游步幽，以櫨峻極之靈顯，以發(fā)山川之秀意。
　　英杰輩出于邦，用廣文公之懿節(jié)，嗚呼偉哉！尚書(shū)公式嘉其志，以思韓之念，勵(lì)鄉(xiāng)閭之晚進(jìn)。博學(xué)篤行，藏器食浩，以遂其還者大者，故揭是名。且有深意存。昔孟子以登泰山，觀瀾水，以明其道；司馬遷上會(huì)，窺九疑，浮沅湘，涉汶泗以發(fā)其文；謝靈連陟危嶺，窮幽峻躡障，以暢其詩(shī)歆其思；謝安亦寓會(huì)稽，娛樂(lè)山水，以豐其相業(yè)。而傳說(shuō)之巖，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薰者。部茲東山，巍在有峭拔之氣象；亭堂之設(shè)，又益之以眺望之佳致。四表八荒，恍乎目前。奇峰疊巖，拱手胸次。長(zhǎng)江巨海，波濤湍激，以勇其汗漫之詞源；朝霞莫云，變態(tài)殊勝，以麗其撤藻之章句。尚書(shū)公既以經(jīng)術(shù)忠鯁為天子侍臣，破荒于前，是必有真賢實(shí)能，嘉猷義禮，接踵于其后。然則魯公之舉，豈以為游覽之樂(lè)而已哉。魯公自下車(chē)來(lái)，云為洋書(shū)，未當(dāng)不以文公為儀式。禁暴殘奸，如清潭鱷；修學(xué)待士，如立師訓(xùn)，拓東山之景，以表其景行之篤，殆見(jiàn)邦人思之，于文公齊化于不朽。某僅負(fù)郡庠，樂(lè)其有敦勸之誠(chéng)，敢不書(shū)之。乾道七年乙酉秋，郡博士陳余慶謹(jǐn)志。王大寶《清平閣記》：仲尼嘆川，感時(shí)易邁。孟子觀瀾，致用廣大。凡寓意于物理，罔匪攄素蘊(yùn)而表真趣也。山下有泉，蒙以育德。地上有水，比以親賢。行于地中，險(xiǎn)不失信。溢于澤上，節(jié)不躍度。萬(wàn)折必東，朝宗于海。是以君子審所歸向爾。潮在嶠南，負(fù)山抱海。屢?guī)n環(huán)翠，蟠溪演綠。眾會(huì)于江，以掖郡治之左，源遠(yuǎn)派拱，混混不息。余先廬沙堤內(nèi)址，去江繞二十步。晨華暮景，風(fēng)紋雨鏤。目稔而情怡。其樂(lè)根諸中，于水之性不難則清，莫?jiǎng)觿t平，淡相親也。特因請(qǐng)間縱武江湄，經(jīng)營(yíng)堤外，得夾山豈焉。舊日之佃地，不妨民舍，不剔荊卉。亙城郭，繞，奠方隅，面形勝。恢基崇址，挹朝陽(yáng)以考宅相。楹桷瑰挺，堂室宏遠(yuǎn)。文峰秀氣，卑拱于襟宇。練流縈帶，泓若一池。于是直居之前，恍涯砌筑，建閣以舒曠望，揭之曰清平，蓋莊周所謂天德之象也。噫，性未賞不清，亦未賞不平。嗜欲貪儲(chǔ)，玩習(xí)侈靡，一或難之，何以能清？忌怨喜怒，權(quán)勢(shì)名利，一或動(dòng)之，何以能平？
　　然則郁而不流，激之過(guò)顙，豈水之性哉？澄清準(zhǔn)平，越東達(dá)海，率水之善，殊未可量。圣賢觀感，各有攸措?？洼笭柖鴩[曰，時(shí)際清平，乃能樂(lè)是閣。人惟清平，乃能成是閣。名一得三，請(qǐng)書(shū)以訓(xùn)。王宗烈《八賢堂記》：慶元五年冬，晉陵沈杞來(lái)守古瀛。越明年夏，政靜民安，百?gòu)U具興。乃搜訪是邦，昔之有賢哲八人，立堂而祠，命宗烈屬文以記。切嘗凝神靜觀，八極之表，一氣流暢，得之者靡不取重于世。景星慶云，耀其光彩。滎陽(yáng)河洛，吐其精微。滎而為植物，則梗楠梓杞；神而為動(dòng)物，則麟鳳龜龍。及其秀而為人，則古今之所景仰者，皆此氣之呈露。然則是邦八賢，其亦有得于此乎？客有訊余曰：“美則美矣，而未大也。在昔古瀛，嶺南佳郡，山川炳靈，英材皆出。子果何見(jiàn)而艱是選耶?！庇鄳?yīng)之曰：“人之于物，徒知以多為貴，而不知少之為尤貴。揖遜致理，眾賢和朝。時(shí)則八元八愷，世濟(jì)其美，忠厚成風(fēng)，多士生國(guó)。時(shí)則八士，圣人首稱(chēng)。寥寥數(shù)百載間，而君廚俊及之儔始類(lèi)于東都。如是者豈茍得哉？胡不觀術(shù)多君子，何補(bǔ)于術(shù)；晉多賢大夫，亦何益于晉。
　　一儒冠立于國(guó)中，而曲阜風(fēng)聲氣習(xí)，迨今可掬，其輕重為何如？八賢之祠，義取斯矣”。因?yàn)榭驮u(píng)之曰：逍經(jīng)有文間，排異端而宗孔氏，趙公其人也；對(duì)策忤權(quán)貴，獻(xiàn)災(zāi)異而過(guò)仲舒，林公其人也；草澤應(yīng)詔而魁進(jìn)士，許公其人也；楓宸召對(duì)而授直講，廬公其人也；若夫金紫劉公，則未老稱(chēng)歸，注籍遷官；遠(yuǎn)游吳公，則有祿遜兄；知己名士，清節(jié)如張，則錄而著御屏。剛鯁如王，則投閑而避權(quán)相。一方英氣，萃在八賢，宋不為古瀛之貴耶？客曰：“唯”。或者從而諉其說(shuō)。山川猶在，風(fēng)物逾勝。昔何炳煥，今何寥落。毋乃氣有盛衰歟？噫嘻，日月昏兮開(kāi)則明，雷霆息兮震而驚。氣之在人，不以生存，不以死而滅。奪于生前，一時(shí)之榮也。振于死后，千百世未可量也。天誘其秉，爰命我侯，發(fā)其幽光，咎其往躅。孰知此氣薰蒸，將見(jiàn)彬彬藹藹，登金門(mén)，步玉堂，圖云臺(tái)，貌煙閣。勒功鼎彝，垂名竹帛，其必由我侯今日之舉，有以暢之。昔荀氏有子皆賢，得穎川八龍之譽(yù)，后官位畢顯。小而一家尚爾，況一國(guó)乎？
　　侯之志廣矣，異時(shí)以副其愿望者，若親若故，若子若孫，皆獲殂豆于左右斯堂也。辟而增之，繼是必有待焉。宗烈幸睹盛事，竦然援筆而書(shū)，俾后人得以見(jiàn)侯之志。至若輸費(fèi)度材，計(jì)工董役，末也，故略之。慶元庚申六月朔日，迪功郎潮州州學(xué)教授王宗烈記。黃景祥《湖山記》：湖山峙立于郡城之右，鱷渚繞其前，浮圖矗其巔。環(huán)顧則平林壘巖，紛然獻(xiàn)狀；俯瞰則萬(wàn)家鱗次，萃于一盼，勝地也。昔時(shí)諸公登臨賦詠，磨崖紀(jì)石，遺跡尚存。閱歲曠久，徑蹊堙塹，榛菅蔭翳。木伐于斤斧，石瘁于敲斷，遂為童叟趨牧之地，殊未有賞音者。三山舍人林公山票，守潮之明年，政成俗阜。暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，從容眺望，西挹其秀而得佳趣。不能知秘，思與邦人同其樂(lè)。塹者夷之，翳者剔之，崎嶇者砌而級(jí)之。植以松竹，雜以花卉，復(fù)筑三亭，以便游憩。緣山在趾，捫藤蘿而上，半躡煙云者，命之曰“云路”。巋然負(fù)塔而東向，垤視前峰者曰“東嘯”。
　　少迂而西，巨石數(shù)四，卓牽而環(huán)侍者曰“立翠”。洞心駭目之觀，一朝闡露。得非天造地設(shè)，固有自然之境，必得人而后與耶？斯時(shí)也，吏不踵門(mén)，村無(wú)吠犬。闔郡之人，以恬以嬉。相與具盤(pán)飧，羅樽壘，以窮登覽之勝。飲者酡顏，歌者嘔啞，舞者扌卞躍。朝而往，夕而歸。而公之與卒，和若一家。待僚屬也親若朋友，愛(ài)士民也不翅若子弟。故時(shí)亦坐藍(lán)輿，聯(lián)驅(qū)從，盤(pán)桓其間，相忘相狎而無(wú)間。春溫而林木茂，隆暑而清風(fēng)來(lái)。徂秋而爽氣豁，祁寒而青青不改，四時(shí)無(wú)非樂(lè)也。然公之樂(lè)，不在山而在民。故能因民之樂(lè)而樂(lè)其樂(lè)，昔滁之郎邪，下有娘泉，太守歐公亭其上。公余與客來(lái)飲，肴蔬雜陳，觥籌交錯(cuò)，頹然而醉，醉而與滁人游以相樂(lè)也，滁之山水因以名勝。然則林公于湖山，殆亦歐公之于郎邪也夫。廢元己未郡人黃景祥記。方礻合《思古亭記》：潮陽(yáng)古壘，舊傳地居鴨湖。唐刺史韓文公當(dāng)治觀，鱷為民害，公文以遣之。又當(dāng)?shù)请p旌山，手植嘉木，邦人以比甘棠。歲寒之姿，迄今不易。旁有屋數(shù)椽，俗號(hào)“侍郎亭”，二者咸在溪東。自公去潮垂四百載，遺愛(ài)在民，如周人之思召公。后州治移建于金山之麓，溪東父老作亭于此。南望韓木，右顧鴨湖，以表去思，故亭名“思古”，蓋道盛德至善，民之不能忘也。歲月浸久，老屋傾頹。邑子蔡氏，易以柱石，營(yíng)而新之，庶幾過(guò)者因亭以有感，今流俗乃號(hào)為“師姑亭”，殊溪東老父去思之意。推原其故，得無(wú)類(lèi)于小姑彭郎之謂哉？夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也。傳訛既久，且移小姑以嫁彭郎。況是邦乃昌黎舊冶，聲名文物，不減中原。南有迥野，北有思古，皆舊候館。迥野之名，或訛為行者，俗揉南間之為累也如此。守亭者以為請(qǐng)，因用思古舊名，申述故事，且告來(lái)者，示不忘也。西山真德秀《潮州貢院記》：嘉定十二年閏三月壬子朔，潮州貢院成?？W(xué)職十有四人，以其繪事之圖來(lái)請(qǐng)記。余既受圖于使者，則進(jìn)而問(wèn)之曰：“始子讀梅溪王公詩(shī)，知潮之有貢院久矣。今者所創(chuàng)，將新其舊耶？抑改作之耶？且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“鳳嘯坊”者，故試士之所也。郡地之東有曰“登云坊”者，今試士之所也。故基之廢八十有八年，而今復(fù)始舊也”。問(wèn)其所以復(fù)之意，曰：“以形勢(shì)言之，則背負(fù)五龍，前峙金鰲，大江之水回環(huán)而索帶，雙旌雁塔，駢羅而鼎列者，昔人卜地之勝也。旁聯(lián)民廬，后迫隍水，山川清明之氣，還而弗矚。市厘喧囂之聲，邇而狎聞?wù)撸鼩q草創(chuàng)之陋也。況夫以人物則昔盛而今歇，以規(guī)模則前敞而后隘，此其復(fù)之之指也。”余于是辣然曰：“春秋大復(fù)古，謂其復(fù)而當(dāng)也。是役也，復(fù)之而當(dāng)，春秋之法所宜書(shū)。然余不知主之進(jìn)為誰(shuí)，與費(fèi)之所自出。”則又曰：“知是役之當(dāng)為，而勇以決其議者，太守莆陽(yáng)陳公也。知是役之可為，而力以任其事者，別駕浚儀趙侯也。若夫考視工程，則寓客之賢曰王君恪。勾稽出納，則郡癢之雋，曰方遇。施儀鳳等，實(shí)分任焉，而吏弗與也。會(huì)其費(fèi)用之目，為錢(qián)千三萬(wàn)有奇。郡之氣損者百萬(wàn)，別駕斗之，自余則為士者合以相為，而民弗知也。子曰：“嘻，是真宜書(shū)。”蓋今為守貳者，有簿最丹墨之殷，有牒訟聽(tīng)理之煩。茍能是，則曰吾之責(zé)塞而人亦莫之責(zé)也。今二君子者，乃獨(dú)盡其心于責(zé)之所不及，非賢而能之乎？然使邦之大夫士不能協(xié)智并力，以訖于成，則二君子雖有必為之志，其勢(shì)將有未易者。然則諸君亦賢也哉。雖然，愿有獻(xiàn)焉。夫所為復(fù)選士之宮于舊觀者，非以舍庳狹而就高明故邪？學(xué)者之于學(xué)，亦若是焉而己爾。夫以三日之試，猶必惟庳狹是去，而高明是趨，則士之尚志立德以終其身者，其可茍乎？故莫尊于道義，莫美于名節(jié)。士而志乎此，則上達(dá)之基也。莫累于勢(shì)權(quán)，莫夸于貨利，士而志乎此，則下流之委也。辨是非于錙銖之間，決取舍于熊魚(yú)之際，昔者潮之君子，蓋有庶幾乎此者矣。
　　今諸君將由科舉以進(jìn)于天子之廷，則其于義利之分，誠(chéng)不可不早辨也。若止知媒富貴而已，是豈賢審貳所望于潮士者哉？陳公名瞻，字伯廷，由太學(xué)上舍賜第。趙俠名善漣，字清鄉(xiāng)，亦以文學(xué)中甲科云。院為屋千有三百楹，其制具于圖者，此不著。四月某日建安真德秀記。元刑世衡《思韓亭記》東于郡山有韓名，唐潮州刺史昌黎伯韓文公廟焉，相傳即揭陽(yáng)樓遺址。其繇守居徒者今為精舍，在郡之南七里。蘇文忠公所著文，石刻實(shí)存。延四年二月朔，休告，僉海北廣東道肅政廉訪事長(zhǎng)安張公矣欠精舍，只謁竣事。謂茲山公素所游息杖鳥(niǎo)經(jīng)行，草樹(shù)榮耀，以未至為憮。于是屏駁徒，擎舟絕江，盤(pán)姍勃，循是而上，百舉武梯石階乃至，薦款揭虔，稽圖訪古。賬枝叢條，美蔭繁縟，手植木滋蔓生不復(fù)識(shí)。
　　舊侍郎亭，曰仰韓則近名，危檻浮瀾，風(fēng)榭逆空，與郡西湖山對(duì)望。彼丹堊銹錯(cuò)，而此漫漶腐撓，僅得不廢，可怪也。公慨然捐俸屬郡府，鳩工優(yōu)材，完舊益新，更榜思韓，以仰之目，不若思之心也，”猶懼蔑以貽永久。越十日丁未，孔子用敝，郡士畢集，公曰：“潮詩(shī)書(shū)澤由韓公始，爾士子忘之耶？”皆辭：“不敢”。乃僉志一力，助錢(qián)相役，為錢(qián)中統(tǒng)萬(wàn)緡。公命置永業(yè)田為租百石，廩士之家旁近者奉祠事，籍歲入葺。不時(shí)出納，不實(shí)者有司察之，志慮深矣?？ぶ畷x紳處士，耆老之儔，咸愿有紀(jì)。謹(jǐn)桉公扶樹(shù)教道，息邪抵異。論宮市，出牛遠(yuǎn)翼榮裴晉公平蔡用取中，事在史傳，此皆不書(shū)。特惜夫世常以文論公，而不知其綿道緒直指正傳，其有處非漢唐諸儒所及。三即廣南，一隨件父貶官于韶，一令陽(yáng)山，一剌潮，咸以言事故。跡其不鄙遐亡勤治務(wù)，視謫宦猶資遷。郡有鱷魚(yú)食人，以文遂去，遂無(wú)患民賣(mài)口為常，計(jì)庸免之。未相直，輒與錢(qián)贖，且著令，故至今思侯為深，傳頌侯事為習(xí)。
　　夫以公之弘義滂仁，雖身海上，乃心罔不冀主之悟道之行。至謂公要觀南海，窺衡湘，詞迫切，非公本意。獨(dú)賀茲郡之遭者，彼其玉帶金魚(yú)，秉執(zhí)鈞軸。論說(shuō)唐虞，各天一隅。云龍上下，晨星落如。而沈雅通經(jīng)之趙德聰明識(shí)理之大顛，遂得附著于公，以托下朽，獨(dú)非斯人之幸歟？遐想一時(shí)，親見(jiàn)子云，以為適然。百千載之后，萬(wàn)頭胥延，音法邈不可得，然后知公之雖過(guò)也。然則舉酒相屬，俯仰江山，詠侯遺愛(ài)，聞風(fēng)而與起，醉義而忘歸。其獲徒今公游者，豈獨(dú)非幸歟？書(shū)諸石，所以志公之難遇。而潮獨(dú)幸俾邦人壽厥貽，欽于世世忽怠，將仁郎前南雄教授新安刑世衡記。范槨撰《總管府愛(ài)堂壁記》：潮陽(yáng)，古百粵地，控海之隅，雖俗雜夷夏而民稱(chēng)易治。國(guó)朝承平日久，涵養(yǎng)生聚。郡之殷庶，名嶺志右。人民之休戚，實(shí)系守者同德焉。泰定二年，制授廣平宋侯用朝散大夫?yàn)橥偣芨?，至未期月，灑滌故弊，厥政大行，一新公府之署，揭其視事之廳曰：“忠愛(ài)之堂”，與府判官買(mǎi)住君推官劉君克敬。及其知事趙弘道，馳書(shū)三山，屬予文以記之。予謂潮嶺南右郡，一時(shí)同德，其作新振起于斯堂宜矣。抑當(dāng)求古圣王之所以建侯置守者乎？今太守古諸侯也。天以天下付一人，不能遍履而周治。于是剖千里之地，與其民簡(jiǎn)其人，使分牧之，所以重所付也。
　　太守受地與民，擁朱車(chē)番，綰三品章綬。官有承貳佐吏，奔走者，自邑今長(zhǎng)群執(zhí)事，咸下風(fēng)聽(tīng)命焉，亦崇且華矣。得人則一方受其安，不得人則一方蒙其殘。茍殘矣，是太守負(fù)所簡(jiǎn)，而簡(jiǎn)之者輕所付矣。曾謂志忠愛(ài)者，固如是乎？漢人有言，與共治者，惟良二千石。然不必盡良，得一人則一方重，勢(shì)可歲已。國(guó)朝疆守之廣，度越三代，人材之盛，超軼漢唐。詔書(shū)方又重郡守之選焉，有膺是責(zé)而居是邦，食天祿而治天職，乃自附于不為者乎？或曰之距京師遠(yuǎn)，其治固有緩急，是又不然。譬之天生物之麗乎土者，去天誠(chéng)若尢絕矣。而物之所由以生者，雨露之澤至深切也?？ひ暰熾m萬(wàn)里，有國(guó)之制，昭如日星。設(shè)官分職以宣布之，信賞必罰，具在有司。今且云然，是猶知天之高不可極，而不知生物之無(wú)一日不蒙其澤；知朝廷之遠(yuǎn)，而不知典章法度之至近也。太守任宣布之職于其間，亦思無(wú)愧于易，與良者而己。此非獨(dú)為潮言也，為天下道也。
　　今諸君當(dāng)蒞政之初，適豐暇之歲，因其故弊，爰有改作求言之意，乃不藻繪之尚。而拳拳以人心世道興起懲勸為先，非真知忠愛(ài)之實(shí)，有所為而必?zé)o所負(fù)者，又能如是乎？余雖未獲登潮之堂，然切識(shí)諸君之義于舊辭之表，故樂(lè)頌之，夫同知而下郡丞貳也。而所立如真守，況守者哉？因請(qǐng)刻文堂上，且為方來(lái)執(zhí)事規(guī)。異時(shí)論相于郡，如漢故事，必自潮始。則今日之規(guī)，又所以為頌也。泰定三年正月范槨記?！督?jīng)歷司衡政聽(tīng)記》：余既記潮之公堂已，其請(qǐng)則又曰：郡幕之署，扁以衡政。政言正，衡言平也，幸遂識(shí)之。
　　嗚呼！夫正人者，焉得有不平者乎？且百官之有佐，莫今郡為難也。郡方千里，責(zé)有民社。都轄者厭于上，眾聽(tīng)者仰于下，郡處中焉。制經(jīng)歷知事照磨秩自七至九，郡凡三負(fù)。上以承太守，下以攝郡吏己，又處中焉。卑不得有所挫，崇不得有所陵。凡所興起，處操持者，皆國(guó)之故也。事無(wú)大小重輕，具于案牘。紛至吾前者，有萬(wàn)不同。吏曰可，未也；守曰否，未也。質(zhì)佐者常執(zhí)其衡，進(jìn)退其權(quán)。而輕事之中，舉無(wú)是乎平，訟于是乎理，教化于是乎宣，風(fēng)俗于是乎淳。其致此者何哉？以吾無(wú)私而已。夫私者非貪黷。比同之謂，一有容于吾心，即賊乎天理之公矣。故有詰強(qiáng)以立異，依違而茍隨，居兩上下之間而上不思其難。所與起處操持或異，則衡將不在已人，欲正人而人反正之。正人則衡在己，人正則衡在人，一公私之間而利害相懸若此，服庶官者，可不慎歟？
　　今潮之幕貳則浚儀趙君也。君舉茂異起家風(fēng)紀(jì)，當(dāng)明正人之說(shuō)矣。因志廳壁，念之君子。泰定三年三月七日范槨記。吳澄《潮州路重建廟學(xué)記》：二廣南服之極南也，三陽(yáng)又東廣之極東也。古先聲教之暨于其地，蓋不與中國(guó)同。然天之生斯民，民之秉是性，豈以地之遠(yuǎn)近偏正而異哉？或謂潮人始未之學(xué)，自韓文公為刺史而后士皆篤于文行。夫韓至潮以前，固已有趙德，其人惡謂之未知學(xué)乎？國(guó)朝承宋文盛之余，潮之士學(xué)非唐元和時(shí)比矣。至元戊寅，郡癢毀于兵，憲官牧官，繼繼復(fù)而未克完也。丁侯聚之典郡也，講堂齋舍初構(gòu)；張侯處恭之按部也，廟殿門(mén)廡略具。潮人以為卑小，弗稱(chēng)王祀先圣之儀，悉愿更造。以民則蔡氏獻(xiàn)石柱三十，以官則判官小云赤海牙助緡錢(qián)一千。既有其資，議遷孔廟于學(xué)之右。天歷庚午春，僉憲任侯仲琛，又率諸官捐俸，命群士輸材，于是大成之殿不日而巍然其隆也，廓然其敞也。明年郡牧王侯元恭，華之以黝，堊之以彩，翼之認(rèn)左右之廡。居民叢集，喧聒逼迫，諭而徒之，地域混并。繞以宮墻，尊嚴(yán)門(mén)必亻血，昔所未有。又私出錢(qián)五百緡，塑兩廡，從祀明倫堂竦立孔廟之左，于是潮之廟學(xué)始大備。董營(yíng)繕者教授李復(fù)，學(xué)正劉貢珍也。至順三年春，有事先圣，虔告成績(jī)，邦人士咸喜，乃來(lái)謁文以記。
　　臨川吳澄曰：王制以泮宮為諸侯之學(xué)。魯侯泮宮頌于《詩(shī)》，而不書(shū)于《春秋》，何也？蓋《春秋》常事不書(shū)，非常乃書(shū)，學(xué)事常爾。然則潮學(xué)之記，其效詩(shī)人頌美之辭歟？抑放春秋記事之筆歟？澄謂他郡之學(xué)，常事也，潮郡之學(xué)，則非常也。何也？潮為柬廣諸郡最，中人以下，往往喜官茲土，亦有素號(hào)勝流，一旦入竟，如飲廣界之泉。然靡不毀節(jié)壞名，安于浴污，泥坐積圊而不悟。豈直司牧者忘其所以牧，雖或司憲者亦失其所謂憲，如是徇物而喪已，滅理而窮欲，又焉知崇士學(xué)迪民彝之當(dāng)務(wù)。今而司憲有若任侯馬，司牧有若王侯馬，其篤意于廟學(xué)也，事之非常者也，可不特書(shū)乎？前之張憲、丁牧及郡判官，事俱可書(shū)也。然《春秋》所書(shū)之非常者，書(shū)其異于古，以示懲也。今予所書(shū)之非常者，書(shū)其異于眾，以示勸也。鳴呼！世之凡庸，誰(shuí)不受變于流俗。
　　惟豪杰不然，豈仕潮之官而無(wú)一豪杰乎？澄嘗考古驗(yàn)今，密窺天下之故而知在上之教，固能道率其下，以革易其所習(xí)；在下之俗，亦能感動(dòng)其上，以轉(zhuǎn)移其所為。虞芮二君爭(zhēng)田，一睹周民之讓畔讓路，赧然雖愧而息。潮之士果能明經(jīng)，果能修行，雖隱處未仕，人人望而敬之。官于潮者，儻見(jiàn)如此之士，雖有繆戾，亦必頗有慚怍；雖未忄番然改悔，亦必少戢其縱恣。繼今以往，子于二三千里之外，聞潮郡之仕，廡循接踵，則可驗(yàn)潮士之學(xué)足以轉(zhuǎn)移其上，而非止如今也。潮之士其勉哉！是年六月既望，前翰林學(xué)士，資善大夫，知制誥，同修國(guó)史臨川吳澄記。《潮州路韓山書(shū)院記》：孟子而后，儒之知道蓋鮮矣。西漢諸儒，文頗近古，實(shí)太傅，司馬太史卓然者也。徐考其言論識(shí)趣，大率非鞅儀秦之緒余，于道竟何如哉？降自東漢晉，不惟道喪，而文亦弊。
　　歷禹湯文武周孔之道，傳至孟軻而止。是又為文而有見(jiàn)于道也，豈三代以下文人所能及哉？當(dāng)因論佛骨事，謫潮剌史，其后潮人立廟以祀。宋元間，廟徙州城之南七里。逮淳初，又于廟所設(shè)城南書(shū)莊，俾學(xué)者居焉游焉?；试儆写送?，屋毀于兵。至元甲申，韓書(shū)院重興，即廟之舊址為先圣燕居，先師兗戚沂鄒四國(guó)公侍，而韓子之專(zhuān)祠附。唐時(shí)先圣配祀獨(dú)一顏?zhàn)樱稳逋泼献又畬?zhuān)傳由子思，由曾子上接孔氏。其言本諸韓子送王塤序，于是配孔者四祠，韓而繼一圣四師之后也，固宜然書(shū)。僅復(fù)規(guī)模隘陋，營(yíng)繕多缺，前守?cái)M更造不果。至順辛未夏，太守王侯至，偕其長(zhǎng)阿里沙，其貳暗都刺哈蠻協(xié)謀，命山長(zhǎng)陳文子計(jì)其費(fèi)，乃撤舊構(gòu)新韓祠燕居，位置相直，寬袤齊等。后有池廣十丈許，畚土實(shí)之，建堂其上，扁曰原道。兩廡辟，齊舍館諸生。日食之供有庖，歲租之入有稟。教官之寢處，祭器之門(mén)藏，一一備具。宏敞壯偉，倍加于前。五月經(jīng)始，九月落成，海陽(yáng)長(zhǎng)忻都董其役。
　　越明年，山長(zhǎng)陳將潮士之意來(lái)請(qǐng)記。子謂書(shū)院之肇基也，以韓子之有見(jiàn)于道也。書(shū)院之增修也，以五候之有志于教也，潮之士如之何，必也學(xué)韓子之學(xué)，業(yè)精行完，進(jìn)進(jìn)而賢。則奚王庭，如韓牒所期而已。由是學(xué)四先師之學(xué)于書(shū)院，昔猶夫人，今猶夫人，欲與趙德并且不可，是為深有負(fù)于君師之作養(yǎng)，又何望其高白兒賢圣之蘊(yùn)奧乎？陳文子曰，潮城之東，隔水有山。文公平日甜息之地，手植木尚存。潮人稱(chēng)其木為韓木，山為韓山。后取城東之韓山，以號(hào)城南之書(shū)院云。王侯名元恭，蠡人也。歲在壬申，七月已已吳澄記。
　　劉應(yīng)雄《潮陽(yáng)縣東山張?jiān)S廟記》：諸廟碑皆略之，惟許二公，功德在天下，迨今赫赫若前日。而劉之文復(fù)能備述，以示荒裔。且謂與韓公或有默合之說(shuō)，尤為超見(jiàn)，故不敢略而錄之。祭法曰，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之。人固有一死，有重于泰山，有輕于鴻毛。世方阽危，拿累卯而措磐石，雖不幸且死，亦不為徒喪矣。有如張?jiān)S二公，支汗血累戰(zhàn)之憊，桿矢石四面之攻，不疚于回，寧以義殉。挺身為東南之長(zhǎng)城，而模橫遏之功不在太師臨淮下。距今五百余年，聞之者猶膽掉目此裂，毛發(fā)灑淅，凜然見(jiàn)先軫如生之面。詎非嚴(yán)天炯炯之五行，宅土茫茫之上黨者歟？唐皇養(yǎng)虎遺患，致漁陽(yáng)擊鼓之震，河朔二十四郡且不能支。矧九州之上胂，自開(kāi)元晏粲以來(lái)，豢養(yǎng)安恬，士習(xí)脆車(chē)大而，聞?dòng)新暥E如雨者眾矣。翠華搖搖倉(cāng)皇幸蜀之辟，噓唏割?lèi)?ài)之懲，亂匪降自天，上失其馭故也。賴(lài)天地之靈宗廟之福，二三豪杰整頃乾坤。儲(chǔ)皇即真于靈武。祿見(jiàn)員雨矣，尚有余孽，鋒猬斧螗，朵須函夏，而逐在野之鹿。尹子奇同羅突厥奚，頸兵與楊朝宗合攻睢陽(yáng)。張公志吞逆雛，擁兵三千，馬三百，與太守許公會(huì)，以寡制眾，以奇取勝。賊每戰(zhàn)輒敗，復(fù)益兵攻圍愈急。城中糧竭矢盡，使霽云求援于賀蘭。此申包胥哭于秦庭時(shí)也，而援兵不至。割妾?dú)⑴燥暿?。此宋華元所謂析骸易子時(shí)也，而饋餉不給。眾議東奔，二公謂睢陽(yáng)江淮之保障，棄睢陽(yáng)則亡江淮，誓以死守。惜夫兵贏勢(shì)戚，城不能全，頻素篇天，為厲以去賊。穹示鬼神，若聞茲言，亦黯淡變色而為之悲吒矣。公死三日而援至，十日而賊亡。而唐得江淮財(cái)用以濟(jì)中興，皆二公之力，可謂以死勤事，以勞定國(guó)者矣。
　　當(dāng)時(shí)猶有議者，賴(lài)韓昌黎辭而辟之，廓如也，肆今崇祀。隸韓公過(guò)化之鄉(xiāng)，意皆精靈之合。以韓公為知己，故翩然被發(fā)而下大荒。不然，神之周流如水之行地，無(wú)往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶？相廟初基，宋熙宗間，郡遣軍校鐘英部領(lǐng)方物貢于朝。道歸德，謁廟乞靈，夜夢(mèng)神語(yǔ)以神像十二，銅輥一門(mén)卡后殿匱中錫汝，保當(dāng)俾奉歸以禮而邑之東山。明發(fā)越亦事迄允濟(jì)，回具脯胖答神貺畢。記夢(mèng)中語(yǔ)，取所與者星馳而返，置諸獄祠，鐘旋踵而立化，邑人駭異。時(shí)見(jiàn)玄旌樹(shù)于岳麓，鄰寺僧徒夜見(jiàn)光怪。白有司，請(qǐng)移寺以宅神。由是公私有禱，其應(yīng)如響。事聞?dòng)谏?，賜廟額曰靈威。二神冊(cè)尊王爵，鐘亦封嘉侯，其來(lái)尚矣。中羅兵毀，廟祀浸疏。
　　大德末年，邑令袁天漢就邑寓，前進(jìn)士趙嗣助復(fù)謀營(yíng)創(chuàng)。趙為潮著姓，率眾易徒，捐資市材，豎三門(mén)兩廡，前后殿，通三十二間。旋題玉英，藻繪丹堊，與同死忠者，像設(shè)儼然。儀衛(wèi)甲仗，駢塵于壁循之間，歷歷如見(jiàn)當(dāng)時(shí)握拳噴血之勇。惟嘉侯實(shí)肇始者，故特祀之。經(jīng)始于至大戊申冬，落成于皇變?nèi)勺哟?，糜褚瞥幣二萬(wàn)五千余緡。荔丹蕉黃歲時(shí)薦奠鱗集，雨陽(yáng)若而巢珍消，晨桑氣憤而降鏑戢。則神之血食于潮。赫靈濯聲，惡有冰天桂海之異哉？唐呂溫云，烈氣不散，攻為風(fēng)雷，生而為國(guó)，死而為民。一何神也！皇元統(tǒng)一，首褒忠義。名紀(jì)祀典者五人，而二公與聯(lián)事南公居其三。信夫！大忠大義，越古越今，雖萬(wàn)世猶一日也。乃系以辭曰：天將完節(jié)付二公，桿蔽江淮嬰孤墉。四百余戰(zhàn)挫賊降，誰(shuí)知祭連陽(yáng)九窮。生為人英沒(méi)愈雄，桓圭丹與膺王封。地?zé)o南北錫福同，吏民歲祀端厥躬。趙公精誠(chéng)與神通，植僵起廢新斯宮。巍峨雙廟等山崇，鐫珉勒石紀(jì)豐功。
　　劉希孟《潮州路貺三山國(guó)王廟記》：元統(tǒng)一回海，懷柔百神。累降德音。五岳四瀆，名山大川，所在官司，歲時(shí)致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，歷代不惑。蓋以有功于國(guó)，弘庇于民，式克至于今日休。潮于漢為揭陽(yáng)郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有獨(dú)山。越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右亂石激湍，東潮西惠，以一石為界。渡水為明山，西接于梅州，州以為鎮(zhèn)。越二十里為巾山，地名淋田。三山鼎峙，其英靈之所種，不生異人，則為明神，理固有之。世傅當(dāng)隋時(shí)，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自稱(chēng)昆季，受命于天，分鎮(zhèn)三山，托靈于玉峰之界石，廟食子此地。有古楓樹(shù)，降神之日，上生蓮花。紺碧色，大者盈尺，咸以為異。鄉(xiāng)民陳其姓者，白書(shū)歲三人乘馬而來(lái)，招為徒者，已忽不見(jiàn)。未幾陳遂與神俱化，眾尤異之，乃周爰咨謀，即巾山之麓，置祠合祭。前有古楓，后有石穴，昭其異也。水旱疾疫，有禱必應(yīng)。既而假人以神言，封陳為將軍。赫聲濯靈日以著，人遂共尊為化王，以為界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮。淫雨害稼，眾禱于神而響答。爰命屬官以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霽，蠶谷以成?？棆D耕男，忻忻。是神之庇庥于人，敢不明受其賜。則神有大造于民也尚矣。宋藝祖開(kāi)基，劉钅長(zhǎng)賬拒命。王師南討，潮守侍監(jiān)王某赴朔于神。天果雷電以風(fēng)，钅長(zhǎng)兵敗北。南海以太。
　　逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，揮戈馳馬，突陳師，遂大捷，劉繼元以降。凱旋之夕，有旗見(jiàn)于城上云中曰，潮州三山神。乃詔封明山為清化威德報(bào)國(guó)王，巾山為助政明肅寧國(guó)王，獨(dú)山為惠感弘應(yīng)豐國(guó)王，賜廟額曰明貺。勸本部增廣廟宇，風(fēng)時(shí)合祭。明道中，復(fù)加封廣靈二字，則神有大功于國(guó)亦尚矣。革命之降，郡罹兵兇。而五六十年間，生聚教訓(xùn)。晨桑煙火，如后元時(shí)，民實(shí)陰受神賜。潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，遠(yuǎn)近人土歲時(shí)走集，莫敢遑寧。自肇跡于隋，靈顯于唐，受封于宋，迄至順壬申，赫赫若前日事。嗚呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大災(zāi)，御大患。今神之降靈無(wú)方無(wú)體之可求，非神降于莘，石言于晉之所可同日語(yǔ)。又能助國(guó)愛(ài)民，以功作元祀，則捍甾艸御患抑末矣。凡使人齋明盛服，以陰祭祀，非諂也。惟神之明，故能鑒人之誠(chéng)。惟人之誠(chéng)，故能恪神之明。孰謂神之為德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一飯必祝。明山之鎮(zhèn)于梅者，有廟有碑。而巾山為神肇基之地，祠宇巍巍。既足以揭虔妥靈，則神之豐功盛烈，大書(shū)特書(shū)，不一書(shū)者甚宜。于是潮之士某，合辭征文以為記。記者記宗功也。
　　有國(guó)有家者，丕視功載，錫命于神，固取其廣靈以報(bào)國(guó)。而民惟邦本，本固邦寧。儻雨賜時(shí)若，年轂屢豐。則福吾民，即所以寧吾國(guó)而豐吾國(guó)也，神之仁愛(ài)斯民者豈不補(bǔ)哉？雖然，愛(ài)克厥威，斯亦無(wú)所沮勸。必威顯于民，禍福影響，于冠平仲表種竹之靈，于劉器之速聞鐘之報(bào)，彰善癉惡，人有戒心，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，氣運(yùn)之泰。用勵(lì)相我國(guó)家，其道光明。則神之廟食于是邦，使山為厲，與海同流，豈徒曰扌干我一二邦以修。是年秋七月望，前翰林國(guó)史院編修官，兼經(jīng)延檢討，廬陵齊希孟撰文。亞中大夫，潮州路總管，兼管內(nèi)勸農(nóng)事，蠡吾王元恭篆蓋。《南珠亭記》：南粵自尉佗分封之后，推結(jié)余風(fēng)，繇漢歷唐而未殄。惟潮陽(yáng)乃韓文公過(guò)化之邦，較之他郡，染為易新。自置鄉(xiāng)校牒，進(jìn)士趙德為之師。潮之人士，始篤于文行，遂為海濱之鄰魯。至宋大中祥符三年，天子?xùn)|巡時(shí)，則有若許公申，以賢良應(yīng)詔，試學(xué)士院，擢進(jìn)士第一。授秘書(shū)省校書(shū)郎，歷官憲漕，至刑部郎中。嘗因?yàn)?zāi)異言事，極詆時(shí)弊，凜然有直臣風(fēng)。后此以賢德稱(chēng)，表表當(dāng)世者，代不乏人。沂其源則由趙公始。韓公呂山斗之望，來(lái)刺于潮，趙公呂鄉(xiāng)國(guó)之善，見(jiàn)知于韓，聲應(yīng)氣求，是可觀其所主。迨韓公刺于袁，以詩(shī)留別趙公，有“婆娑海水南，簸弄明月珠”之句，民到于今誦之。潮人以思韓之故，而有廟祀，而有書(shū)院，扁以韓山，以趙公配。慶元庚申，郡守沈公杞，復(fù)采趙許二公而后有若林公巽，有若盧公侗，有若吳公復(fù)古，有若劉公允，有若張公變，有若王公大賓，皆為古賢，一邦之所尊敬者為一祠。淳癸卯，郡守鄭公良臣，移建書(shū)院于城南。顧人又以姚公宏中通杞為九賢，與書(shū)院對(duì)峙。有亭翼然，臨于前者，扁以南珠。取韓之詩(shī)，示不忘也。中歷兵毀，草創(chuàng)之余，書(shū)院雖存，而堂廢矣，地易主矣。至順辛未夏，今守亞中王侯，自江西省連分竹南來(lái)。下車(chē)初政，不急不徐，惟厥中，先有司以清獄訟，訪民瘼以蘇疲癃。除螟去蠹，振滯廣王之，好賢下士，悉以韓公為師，一洗積年衰陋之習(xí)，以新我眾民，鼎建泮宮禮殿，官尊先圣。
　　次撤書(shū)院而新之，以敬先賢。重建九賢堂于舊基，歸侵疆若干畝攵步；仍并亭于前，以復(fù)太平之盛觀。此豈徒政而不文者之所能哉？初公之治省關(guān)也，當(dāng)夢(mèng)至一僧寺，有以手卷書(shū)“南珠”二字以遺，公覺(jué)而異之。比至于潮，暇日于書(shū)院鄰寺中，或指南珠亭故址以白公，公恍惚記前夢(mèng)而新是圖。豈非九賢之精爽不昧，豫以起廢之事，屬之公耶？繼自今登斯亭者，景仰高風(fēng)，罔俾古賢專(zhuān)美前代，此則公之所望于士也。世人有愛(ài)珠者至剖腹而藏諸，其與匹夫懷壁其罪者相去不能以寸?；匾暪c禮崇化，所實(shí)惟賢，而其顙者幾希。公之治績(jī)宜不一書(shū)，將如西都之良二千石，增秩賜金于在官之日，征為公鄉(xiāng)于選表之余，此又士之所望于公者也。昔孟嘗為合浦太守，潔其身而去珠復(fù)還。今公之至于是邦，帥以正而百?gòu)U具，使南珠之亭復(fù)舊，汶陽(yáng)之田來(lái)歸，方之孟嘗所復(fù)，詎肯溟幸然第之哉？公名元恭，字居敬，蠡吾世家，寧軒所自號(hào)也。若夫九賢之爵里，詳載圖經(jīng)，公之修理與學(xué)院，自有碑刻，故不書(shū)。周伯琦《宋死節(jié)臣馬侯祠記》：人之立得，茍有可以扶世教者，君子必有取焉。況當(dāng)城昨復(fù)于隍之時(shí)，而能以危為安，以敝為完，奮不顧身，以盡委質(zhì)之義者哉？國(guó)朝至元十又二年，歲乙亥，宋既內(nèi)附，東南風(fēng)靡。惟潮僻在海名右，大兵且壓境，守今棄印綬，竄山澤?？と笋R侯發(fā)承宗室之命，繇砦將攝州事，榮慰士卒，嬰城堅(jiān)守屢戰(zhàn)捷。事出不虞，變生肘腋。外郭既虛，猶收創(chuàng)殘百余人，以死誓保子城至不可為。乃令妻妾自縊，于是服鴆變就死，潮遂平。時(shí)十五年戊年戊寅歲三月一日也。是年冬十一月，文丞相天祥亦在郡就執(zhí)，后六十又九年，當(dāng)至正丙戍之臘，子司憲問(wèn)俗于潮，潮之父老猶能能言其略。及閱郡乘，乃得其人，知未有祠。父老欲為之而未能也。因屬郡賓佐三衢張君宗元焉。即言于郡郡，貳差吉為主，治祠于校宮東偏之室。先正之次，為文告之，已復(fù)請(qǐng)予記其事。今夫衣冠而祿食者，孰不曰我為良。我為忠夷考其行，非怵于勢(shì)，則奪于利。忘君父，背理義，無(wú)所不至。方炎趙訖命，四海之人，莫不順時(shí)變以為已計(jì)。馬侯獨(dú)以孤孱之余，擾驍鷙之眾，非有所挾而氣益厲，非有所冀而志益堅(jiān)。其所成就，真足以暴于天下，所謂舍生取義者，于是乎見(jiàn)之。學(xué)校所以明人倫也，君臣之義大焉。賓佐是舉，可謂知為政之本矣。故為感而書(shū)之，使后千百年有過(guò)潮者曰，南粵之陬，宋有斯人焉。是月既望，朝散大夫，倉(cāng)海比廣東道政廉訪司事，周伯琦伯溫甫記，并書(shū)篆。時(shí)佐史田仁德濟(jì)可刑思義仁仲偕行。歐陽(yáng)玄《趙忠簡(jiǎn)公得全書(shū)院記》：故宋丞相趙忠簡(jiǎn)公，有祠于解之聞喜，玄嘗記之，時(shí)以子博士趙君繼清之請(qǐng)也。
　　繼忠簡(jiǎn)之六世孫，而玄之同年進(jìn)士也。作聞喜祠事甫畢，尋遷亞中大夫，出為潮州路推官，潮蓋忠簡(jiǎn)為秦檜所斥居之地。忠簡(jiǎn)為相，欲使其君正名定義，以討金人之罪。檜為相，欲使其君慝怨事讎，以修金人之好。于是檜必殺忠簡(jiǎn)然后已計(jì)行。忠簡(jiǎn)已斥，檜怒未已，事未可測(cè)也。忠簡(jiǎn)因扁所寓之堂曰得全，自以為庶幾獲免于權(quán)奸之手。嗚呼！忠簡(jiǎn)為國(guó)元臣，而以免于橫逆為其身之幸，宋事豈不大可傷也。忠簡(jiǎn)再斥，而潮人慕之不忘，堂存如新?tīng)枺箪糁谔?。有司因民所欲，視?shū)院儀，歲時(shí)遣官獻(xiàn)享。迨嘉泰初，忠簡(jiǎn)之孫謐為潮守。淳中，陳圭典郡咸增葺焉。宋祚訖而書(shū)院廢繼，清之求外補(bǔ)于潮也，志固在得全。及至潮，刑清訟理，大振厥職。以所得職廩之訾，復(fù)所謂全書(shū)院于潮城，名賢坊，西街之右。燕居祠庭講肆之室，垣墉門(mén)廡，燦然畢備，俾潮民之秀受業(yè)于其中，請(qǐng)?jiān)O(shè)錄事司校官以主領(lǐng)之。報(bào)政京師，即玄曰：解之祠，君記之矣。潮書(shū)院，君又當(dāng)記之。玄竊有感焉。
　　古之君子敬其身，故愛(ài)其身，而以全而生之，全而歸之者孝。君曾子之以孝之稱(chēng)，孜孜然保是以為訓(xùn)也。然語(yǔ)有曰：事君能致其身。致之云者，委而不有之名也。其全其毀，豈復(fù)計(jì)哉？龍逢、比干，未嘗以是有負(fù)于孝。公有致身之義于宋，何獨(dú)以得全為幸乎？已而思之，在其當(dāng)時(shí)，使忠簡(jiǎn)死于檜，而其事有益于宋，則身非所當(dāng)異也。方檜挾上令，行已私，與其徒互而無(wú)益于事，則不如姑全吾父母之所生。事君事親之道，猶庶幾可也。忠簡(jiǎn)之為是言，豈得已也哉？況萬(wàn)一檜斃，身得獨(dú)全，猶冀收再用之功也。又焉得不以是身之存為一時(shí)之幸乎？至于使公獲奉其得全之軀，以歸其父母，而使宋之時(shí)君不獲有其全付之業(yè)，以見(jiàn)其祖宗，殆天之所為也。
　　雖然，忠簡(jiǎn)不幸遇夫幅員分裂之世，遂齊志以歿。繼請(qǐng)乃幸生于車(chē)書(shū)混一之時(shí)，北作解祠，南為潮之書(shū)院，相距萬(wàn)里，所欲無(wú)不克遂其志，豈不大幸于乃祖之所遇歟？宜其有光于前人也。學(xué)子來(lái)游，思忠簡(jiǎn)之以道事君，而于得全為非得已。又思繼清顯親為孝，而淑人以錫類(lèi)，則藏修進(jìn)退，動(dòng)審其是。海邦黎獻(xiàn)，衰然為時(shí)出焉。此作書(shū)院之本意也。忠簡(jiǎn)名鼎，字元鎮(zhèn)。事業(yè)詳見(jiàn)大宋人所紀(jì)載，茲不悉書(shū)。繼清名實(shí)翁，延初科進(jìn)士，易攵歷中外，今位通顯，寓居淮泗間。至正二年五月一日，翰林學(xué)士、資善大夫、知制誥同修國(guó)史歐陽(yáng)玄記?！度?yáng)志》元何民先《文廟石柱記》：潮陽(yáng)之地多石，故家巨室，寺觀廟宇，往往斷認(rèn)為柱，闌檻石楚石戚末爾，而釋氏元壯，獨(dú)文學(xué)鮮焉。匪吝也，力不贍也。予一日閱《三陽(yáng)志》，因見(jiàn)宋有教授趙崇郛。當(dāng)以石為車(chē)車(chē)星門(mén)柱。此事更偉，竅有慕焉。遂與直學(xué)盧斌商之，召丘計(jì)之，索直三千褚酬以二，猶不足，增五百焉。乃定議為石柱六，石閾三，每柱左右長(zhǎng)二丈有二尺，中稍加。議甫協(xié)，部使者劉公適至。只謁先圣，慨禮殿于制弗合，材且易蠹。問(wèn)建幾何年，諸生前曰：“此五虎陳侯之故廳也。兵后造次，以故弗如制?！惫唬骸邦粮??！碑犖絷愂细栉枋情g，而居大圣人，可乎？宜更之。由是罷前所計(jì)，而專(zhuān)意于其大者。會(huì)歲入不給，儒人石國(guó)珍等自陳愿輸力焉，與蠲役三歲。公義其請(qǐng)，下之府，府率而行之。下之學(xué)，業(yè)既承命唯謹(jǐn)，掄材是務(wù)，直學(xué)盧斌得石柱于里中蔡氏。蔡君景，大官裔也。
　　當(dāng)其盛時(shí)，建祠堂以奉祖考。柱斷以石，小大凡三十。大而圓者八，中而圓者四，小而方者十有八。今廢矣，有釋氏之徒，購(gòu)以楮五千，蔡不售。乃悉以歸諸學(xué)。蓋其詩(shī)書(shū)之澤，道義之味，憂(yōu)出流俗，猶古意也。予既得之，告于公，公大悅，命與之偕來(lái)。勞之杯酒，溫以仁言，且戒縣大夫免爾橋役，蔡亦訴然，無(wú)驕與悔。學(xué)即輸費(fèi)，委盧斌募夫與匠及舟，壞之析之，維之仆之，推之挽之。車(chē)運(yùn)于陸，舟載于川。勿亟勿徐，不趾而進(jìn)。枚置于庭，其勞且難，可既言哉，觀者嘖嘖驚羨。詎意事與愿同，總兩月間，主議者去職，輸力者背盟，而勢(shì)渙矣。又越一年，而儒氓同役，紛紛莫止矣。雖欲為之，末由也己。嗟夫，石不負(fù)余，余其負(fù)石，豈廢興有數(shù)而猶待乎？抑好事之難成也。子夙夜以思，憮然憮然，姑記其由，有望于后之人。后之人庶有以知予心。何民先記。陳余慶《重修州學(xué)記》：潮之為郡，實(shí)古瀛州。文物之富，始于唐而盛于我宋。爰自昌黎文公，以儒學(xué)與化。故其風(fēng)聲氣習(xí)，傳之益久益光大。紹圣以來(lái)，三歲實(shí)興，第進(jìn)士者袞袞相望。而名臣鉅公，節(jié)義凜然，掩曲江之美，而增重東廣之價(jià)者挺挺間出。跡其所自，豈惟山川炳靈，抑亦學(xué)校作成，積習(xí)之所致也?？び袑W(xué)，始基于南郭之廣法，改筑于今之貢院。紹興十一年辛酉，又改卜于茲。風(fēng)聵雨隙，棟梁剝，齋廬濕漏，經(jīng)閣傾側(cè)。士之鼓篋來(lái)游者，若不安跡。春秋課試，皆以學(xué)校為寄材之地，而無(wú)入留意。噫，學(xué)校之設(shè)，豈徒爾哉？今太守魯公造，下車(chē)之初，只謁于先圣先師。周行顧視，有動(dòng)于色，其規(guī)模固以默定而未發(fā)也?；浢髂晏峋V挈領(lǐng)，百?gòu)U具舉。一日謂郡丞姚公某，與其屬曰，夫瞿云以禍福渺茫之說(shuō)，恐動(dòng)流俗。其徒之居，金碧照耀。爭(zhēng)務(wù)壯麗，陋?jiǎng)t增修，壞則易置。若無(wú)其難者，矢引吾先圣以大中至正之道立名教，其福天下澤萬(wàn)世者，為如何？而學(xué)宮之弊，一至于此，是為可后。乃以海陽(yáng)令張君某為才，命董其事。役于農(nóng)隙而民不告勞，資以羨財(cái)而斂不及眾。昔之蠹朽者易而新之，昔之未備者增而置之。加意修飾，有司經(jīng)始，不逾時(shí)而告畢。映以清垣，環(huán)以粉垣。輪奐相新，一何盛耶！公之在朝也，以嚴(yán)明為治，清以克勤，敏而有斷。秋霜肅物，吏畏其威，淑景熙春，民懷其惠。歌謠載道，境內(nèi)晏然。其于敦獎(jiǎng)士類(lèi)，尊崇學(xué)校，尤切致意。學(xué)有頒賜大成樂(lè)，皆他郡之所無(wú)有，久廢而不講。公之始至，乃命生徒肄習(xí)樂(lè)章，釋奠舉而用之。冠弁峨如，衣冠久如，珩璜琚禹之聲，適乎疾徐；調(diào)絲比竹，敲金擊玉，黃鐘大呂之奏，成乎激繹。公與諸生仰登俯降，周旋揖遜乎其間。使在庭之人，竦觀動(dòng)聽(tīng)，皆知賢邦君之將以禮樂(lè)化導(dǎo)此邦也。嗟夫！今之為政者，莫不以刑獄財(cái)賦為急，而視學(xué)校禮樂(lè)為不切之務(wù)。公獨(dú)后其所先，而急其所緩者，豈非家學(xué)有源，而見(jiàn)聞獨(dú)與時(shí)異趣乎？學(xué)既訖工，又率諸生行祭之禮，以告其成。公拳拳之意，豈徒為是文具也哉？繼自今學(xué)者講于斯，游息于斯，庶幾亦有得于斯。他時(shí)以孝顯其親，以道致其君者，亦莫不由斯而出，則公之為賜豈淺淺哉？某幸祭盛事，謹(jǐn)摭其實(shí)以傳諸來(lái)者。乾道元年乙酉九月日，郡博士陳余慶謹(jǐn)記。王大寶《放生池記》：天地之大德曰生，圣人替天地，范陰陽(yáng)，載成滋育之化，以蕃庶類(lèi)之殖。羽騰蹄逸，鱗流介息，蠢動(dòng)根亥艸，均被其澤，德亦大矣。紹與癸亥夏，詔郡縣訪唐舊跡，置放生池。申嚴(yán)法禁，以敦忠厚之風(fēng)。潮于西山之麓，淹煙湖余壤，僅存步畝，蓮沼以奉約束。索魚(yú)于筌，傾缶以注，邀禽于籠，附掌而揚(yáng)。治襲浸久，罔有革之者。恭惟太上皇帝，體堯舜以推至仁，稽商周以懨洪業(yè)。量包溟渤，恩沛雨露，睿志弘廓，豈以尋常之丘壑，縱嗆喁啾唧之惠為哉？
　　今上皇帝，寅奉嚴(yán)訓(xùn)，篤丕緒，好生之德，洽于邇遐。群黎萬(wàn)物，咸薰陶于泰和之域。乾道乙酉秋，守臣曾造，來(lái)蒞茲顧，政事條舉，期年而治。乃詢(xún)?cè)信R江立界之意，命海陽(yáng)邑令張某，相所以易之。維城之東，清江浩漫，源遠(yuǎn)而浴會(huì)。盡夜之流，混混不停。于是即其要津，累基建閣，以祭弘深。龍石刻名于其側(cè)，揭標(biāo)上下共十里以禁采捕。涉旬而號(hào)孚，誠(chéng)克稱(chēng)于承宣之職矣。噫，濟(jì)以乘與，曷若虹梁之為便；灌以桔槔，曷若脈沐之為渥。鱔魷之溝，奚可以活膻鮪；鷦鵪之枝，奚可以舒鴻鵠。詳斯池之規(guī)，方于曩制。曠邈優(yōu)裕，任期自適。廣乎眾多，巨細(xì)之無(wú)容，無(wú)一物之不得其所。是以有瞻則晨峰弄暉而傳鳴和，
　　回顧則暮云歸岫而棲翮樂(lè)。南觀則靈潮噓吸而鯨鱷潛，北望則憎巒幽翳而塵鹿伏。徒倚而環(huán)視之，頒首莘尾，漾鬈虛尾，油油洋洋于波濤間。而鳧鳥(niǎo)醫(yī)殳交鳥(niǎo)青鳥(niǎo)之屬，徊翔乎煙渚，翹昂于沙磧，迄無(wú)綱罟贈(zèng)弋之虞。仰而思之，躊著而繹之，永與圣壽長(zhǎng)久，等于生生不窮之道焉。書(shū)載若之訓(xùn)，詩(shī)詠于物之章，其見(jiàn)于今日乎？老臣居枕江湄，時(shí)樂(lè)斯樂(lè)，故特書(shū)于右。余靖《開(kāi)元寺重修大殿記》：金仙氏立，空有二教。彌綸天人之際，以三乘四果，開(kāi)陳漸路。其說(shuō)曰：一切諸善，皆由起，不造業(yè)故。種種諸法，皆由戒起，能攝心故。六波羅密，由布施起，斷貪愛(ài)故。百福之報(bào)，由莊嚴(yán)起，無(wú)驕慢故。是以群生歸向，如流顯就燥，不可卸者，其有最勝之理乎？
　　潮于嶺表為富州，開(kāi)元于浮屠為勝寺，暢師于僧官為極選。又以金仙氏福報(bào)性學(xué)之說(shuō)，開(kāi)導(dǎo)后人，故其答者如響之應(yīng)。先是寺有羅漢殿，歲時(shí)浸久，基傾棟橈，壓焉是懼，風(fēng)雨向庇，乃倡而新之。其募資也，無(wú)喜腆，無(wú)羞薄，同焉者懷，異焉者觀，歸于信而后已。由是伐材于山，埏土于陶，購(gòu)工于市，而規(guī)模立焉。自釋迦金人部從，至五百羅漢之容，率節(jié)化而像之，歸于莊嚴(yán)而已。又為二樓一儲(chǔ)，宋朝太宗睿烈皇帝御書(shū)，真宗章圣皇帝及仁宗皇帝御制一縣洪鐘而對(duì)峙人?？刀ǜ侥耸蓟?，慶歷癸未而告成。凡寺之制，完者修之，缺者補(bǔ)之，者革之。凡五百楹，為一郡表，至者矚焉。既落成，逾嶺渡江絕淮，走輦下七千里，以其狀來(lái)請(qǐng)識(shí)歲月，乃為之書(shū)云。王滌《拙亭記》：東萊太原叟，年六十余，承命假守于潮，起小亭于燕居堂后池之北。岸有水竹，皆因其舊，雖景最幽寂，而規(guī)模甚樸。叟公余退食，橫書(shū)隱幾，默坐其上。妻孥嬉嘯于旁，且不知其異鄉(xiāng)之牢落也。叟太息而自訟曰：信勞二紀(jì)，當(dāng)途名公卿固有知者。不能求溫希涼，致位顯要，攜幼稚，窮山水之險(xiǎn)。南走七千余里，叨竊存祿，以期飽暖。既至增學(xué)田以瞻諸重生，建韓廟以尊先賢，決芹菜溝以疏水患，
　　樂(lè)梅溪堤以障民田。可矣！而又將辟金湯之固，為朝廷設(shè)險(xiǎn)，以容保斯民。而輒取上官之怒，幾不免竄逐。賴(lài)仁者繼至，察其無(wú)私，怒為完人。嗚呼！何其拙之甚也。遂以名其亭。麻田居士子野吳君，惠然訪叟，問(wèn)其所以。叟語(yǔ)其故，居士曰：嘻，叟何惑也。夫性，天之命也。富貴貧賤亦天之所命。惟樂(lè)天知命，直以事道。不作偽以勞心，不飭詐以釣名。古君子之守分也，奚謂之拙。叟矍然而起，擎跽以謝。居士曰：拙之義至矣哉。不獨(dú)終身請(qǐng)事斯語(yǔ)，原誨子孫，使守之無(wú)敵，莫儔《隆慶寺一真軒記》：建炎二年，歲在戊申。一真居士館于潮之北城精舍曰隆慶。其東有屋，衡從函丈，居士葺之，因其號(hào)目之曰“一真軒”。
　　有客過(guò)為曰：“請(qǐng)問(wèn)一真之境若何？”居士曰：“子見(jiàn)上棟下宇，赤白圭潔。樓楹洞辟，游者改觀，此非前日壞于奴隸之廬者耶？喬木挺秀，修篁叢樹(shù)，扶疏際空，蒼翠溢目，此非前日之荒榛穢區(qū)者耶？太唐廖廊，山色相迎，使人起然，志在凌云，此非前日之蔽于藩離屏障者耶？芙蕖覆水，蛙蠅屏跡，泓澄淳澈，須眉可鑒，此非前日潢潦之所鐘者耶？夫有成有壞，有治有荒，有現(xiàn)有隱，有凈有垢；于是可喜可慍，可悲可愕，可厭可慕者，比夢(mèng)幻之境，非一真之境也。吾與子試為一真之游乎？摘日月，挾宇宙，而未嘗試于犬也。于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐征塵里轉(zhuǎn)大法輪，而未當(dāng)拘于細(xì)也。上與造化者游，下與無(wú)終始者友，而未當(dāng)墮于數(shù)也。是境也，人我都忘，善惡雙泯，能否俱絕，榮辱兩謝。遷于其間無(wú)有間斷，貫今昔而同時(shí)，混天壤而共處。凡目擊者無(wú)非文殊門(mén)戶(hù)，風(fēng)耳剽者無(wú)非觀音壇場(chǎng)，凡意造者無(wú)非普賢壯幾?！笨湍蒜喑ɑ凶允В娜荻Y謝而退。居士書(shū)以為記。
　　曾汪《康濟(jì)橋記》：金山，俯瞰洪流，悍鱷曩時(shí)吝以為居。自昌黎刺史咄嗟之后，一害去矣。江勢(shì)蜿蜒，飚橫浪激，時(shí)多覆溺之患。循抵中流，勢(shì)若微策殺，往來(lái)冠樓，踵躡肩摩，輕舸短揖，過(guò)者寒心。僉欲編盡畫(huà)而虹之，幾閱星霜，未遑斯舉。適時(shí)與事會(huì)，龜謀協(xié)從，一倡而應(yīng)之者如響。江面一千八百尺，中蟠石洲，廣五十尺，而長(zhǎng)如之，復(fù)加銳焉。為舟八十有六，亙以為梁。昔日風(fēng)波險(xiǎn)阻之地，今化為康莊矣。償資錢(qián)二十萬(wàn)，戶(hù)椽洪杞通仕王汲式司其事，從人欲也。乾道七年六月已酉始經(jīng)之，落成于九月庚辰。是日也，霜降水收，為之合樂(lè)，以宴賓僚，坦履之始，人胥懌云?？な亻L(zhǎng)樂(lè)曾汪書(shū)。張羔《仰韓閣記》：氵公潮之東，古鱷溪也。航溪有橋，因邦人之愿而作也。橋之西有閣，翼然壯麗，因茲橋而作也。溪當(dāng)閩廣之沖，凡道于是者，立馬倚擔(dān)溪渡，移晷驟雨暴漲，翻覆一轉(zhuǎn)臂間。漕使長(zhǎng)樂(lè)魯公汪曩領(lǐng)郡，闔郡請(qǐng)維舟為梁以濟(jì)，公領(lǐng)之，不三易月而橋成。潮人鏤石頌美，述令德焉。歲在甲午夏，潦怒溢自汀贛循梅下，潰流奔突不可遏。噬纜漂舟，蕩沒(méi)者半，存者罅漏。太守臨邛常公曰：利眾者易興，謀眾者易成。是橋之建千里一詞，已成之功，可中尼耶。乃酌約宜費(fèi)，括帑扌力羨，首為倡，響應(yīng)樂(lè)輸，魯公聞而喜。于是協(xié)謀參訂成略，指授舊舫之大者少損之，銳者易平之，以便操習(xí)。
　　出金貿(mào)材，計(jì)直償工，眾皆一力，后不淹時(shí)。舳艫編連，龍臥虹跨。昨病涉者既履坦已，復(fù)計(jì)余緡，創(chuàng)杰閣于岸右。贖地辟基，迤石捍溢，隆棟梁，重檐疊級(jí)，游列覽眺，遂甲于潮。福建舶使虞公似良，以古隸體，扁之曰“仰韓”。蓋韓文公茇憩舊地，實(shí)與閣對(duì)也。橋凡百有六舟，造于是年秋仲，告成冬初。閣以臘月經(jīng)始越，次二月訖工。方敞精舍，官給田以備后役。軍事推官曹者，時(shí)董其事。常公合樂(lè)張燕，邀賓僚而落之，乃觴曹曰：“是役不擾而濟(jì)，子力也”曹屏伏對(duì)：“何勞，顧二公規(guī)劃之素，專(zhuān)奉行惟謹(jǐn)耳?！杯h(huán)觀者相與嘆曰：“物之興，建信待人若時(shí)耶？夫開(kāi)端于前，植址于后，行者便適，登者披豁?！狈策^(guò)潮者，悉戴二公之賜。朋儔祝頌，肖像立祠，群請(qǐng)于羔曰：“筆勒成，子職也。今二公實(shí)惠偉績(jī)?nèi)缡牵相淠瑹o(wú)紀(jì)?！备嵩旓嵞?，不敢以斐陋辭，謹(jǐn)摭實(shí)而述于左。
　　林安宅《潮惠下路驛植木記》：紹興戊寅，子蒙恩將漕東廣。至潮問(wèn)途，趨番禺，父老謂予曰：“直北而西，由梅及循，謂之上路。南自潮陽(yáng)，歷惠之海豐，謂之下路，綿亙俱八百余里。上路重岡復(fù)嶺，峻險(xiǎn)難登，林木蓊翳，瘴癘襲人，行者憚馬。下路坦夷，煙嵐稀遠(yuǎn)，行人多喜由之。然猶有不便者四；自有下路以來(lái)，役保甲為亭驛子，亭驛距保甲之家且遠(yuǎn)，客至則扶老攜幼，具薦席，給薪水，朝夕執(zhí)役如公家之吏，不敢氵頁(yè)史離焉，俟其行乃去。客未至則尉之弓手，巡撿之土兵，預(yù)以符來(lái)，需求百出?？突蛩瑒t計(jì)薪芻，盡錙銖，取資直而去，民以為苦，此其不便一也。
　　官兵商午，魚(yú)肉百姓，編氓遠(yuǎn)從，不敢作舍道傍，行人無(wú)所叩閽以求水火。長(zhǎng)堤曠野，絕無(wú)蔭樾，炎天烈日，頂踵如焚，莫可休息。渴則飲惡之水，其不病者鮮，此其不便二也。驛可宿，亭可宿。日行止于三四十里，過(guò)是則投夜無(wú)所。橋道頹毀，積水不泄，春霖秋潦，橫流暴漲，行人病涉，往往多露宿以待涸而后進(jìn)，此其不便三也。沙湘彌望，杳無(wú)人煙，盜賊秉之，白晝剽劫，呼號(hào)莫聞。受御者不一，而州縣莫之知，此其不便四也?！?br />　　予聞之不覺(jué)先聲嘆息之不已。乃移檄州縣官，既同王事，安可坐視，而潮惠之守令，皆欣然相從，與其佐同心協(xié)力，創(chuàng)蓋鋪驛，增培訓(xùn)水窟。夾道植木，跨河為梁。誘勸鄉(xiāng)民，移居邊道，而海豐令陳光，又唱增置鋪兵之說(shuō)于予，而潮惠二守深以為然。每亭驛各差兵士以供執(zhí)役之勞，而百姓之為亭驛子者率皆罷去。俾得仰事俯育，不復(fù)有追呼之?dāng)_。予又刷上路驛鋪之冗兵，以益下路。依閩中溫陵上下路，各置鋪例，聞?dòng)诔?。于是鋪兵與居民相為依倚，道傍列肆為酒食，以待行人。來(lái)者如歸，略無(wú)前日之患。夫世事未有不忽于因循，而成于勉強(qiáng)；人情未有不悅于須臾，而厭于持久。是役之興屯，人莫不難之。今不費(fèi)于公，不勞于民，幸迄于成矣。予以為不難于始而難于終，使所種之木，勿剪勿伐，因其枯瘁者復(fù)蕓之；所創(chuàng)之舍，勿折勿毀，因其摧圮者復(fù)新之。償歷百年，如一日為，雖經(jīng)數(shù)政，如一人焉，夫又何患？此予所以深有望于來(lái)者，故書(shū)其歲月以貽之。時(shí)紹興二十九年八月一日也。
　　鄭厚《金山亭記》：氵頁(yè)彌，天下之鎮(zhèn)也。岱華衡恒，中國(guó)之鎮(zhèn)也。金山，潮郡之鎮(zhèn)也。郡有鎮(zhèn)山，猶人有元?dú)猓苄l(wèi)生者不問(wèn)四肢九竅，五臟六腑，惟問(wèn)元?dú)馐⑺?。如此，則潮于金山何可忽諸？鄉(xiāng)者潮之盛時(shí)，亭榭竹木，奐蔚于其上。當(dāng)其文物之美，版籍之饒，甲于二廣，抑有所率。兵戈以來(lái)，守郡者但務(wù)目前，推原之事所未暇舉。亭榭圮于風(fēng)雨，竹木殘于斧斤，不恤也。地與時(shí)會(huì)，翁侯來(lái)，儒雅飾吏之余，思所以為潮善后之方。乃致意于是舉。即山之陽(yáng)，為亭者三，曰“凝遠(yuǎn)”，曰“成趣”，曰“披云”。俯揖金城萬(wàn)家于幾席之中，紅塵與車(chē)馬分嘩，蒼木共閭閻間錯(cuò)，俯仰之際，形容不盡。循山而東，則列岫凝藍(lán)，長(zhǎng)江曳練，桑麻近落，煙雨平疇。目力交馳，景趣競(jìng)遠(yuǎn)，身居城郭中，然如在四曠之。于茲作亭以臨之曰“就日”。其后絕山之家，亭其上曰“一覽”。砌石為道，絡(luò)繹其間，澆桃灌李，種竹植木。發(fā)足其景物。夫潮之形勢(shì)，不在金山之壯觀，不在于亭榭竹木。非亭榭竹木無(wú)以為金山之壯觀，亭榭金山之冠冕也，竹木金山之襟袖整，然后見(jiàn)金山之氣象焉。金山之氣象，實(shí)潮之氣象也，孰謂太守翁侯是役茍作云爾？亭成，太守暇日宴客于其中，邦人士女，操觚挈木盍偕樂(lè)焉。惟茲邦人，見(jiàn)亭之成。寧知太守營(yíng)亭之功；共亭之樂(lè)，寧知太守建亭之意。不斂一銖，不役一丁，鬻材僦工，筑亭宇如筑私室，此太守營(yíng)亭之功也。糞本木盛，浚源泉長(zhǎng)，提綱振領(lǐng)，類(lèi)非俗吏所能為，此太守建亭之意也。農(nóng)豐官達(dá)，爰自今日。補(bǔ)弊起仆，系屬后人。紹興戊辰鄭厚記。
　　林汶可《刻漏記》：潮之誠(chéng)弊，而漏刻又愈于城之弊。穴木水而注，以版浮箭，睨取刻。歲久水蝕腐，以至劃地測(cè)晷，足所以蝕腐之?dāng)?shù)?；庶坦镆讯?，郡守下車(chē)，首完城，明年乃議新刻漏。有以臨汀郡蓮花漏而獻(xiàn)者曰，其法出于待制燕公，最為精密，乃擇牙校就汀受法，指工繩木，用金涂漆，歷四旬，凡總六十事件，而漏刻成，成于甲午至和冬十一月也。盥壺納水，不絕如線。水之不暴，箭無(wú)逸刻。故自朔至晦，累三千刻，以較劃夜短長(zhǎng)，一與之合，獻(xiàn)者之言其信矣。十二月已亥，乃徹舊漏，用新法宜也。夫城郭溝池。作郡之壯。鼓角漏刻，設(shè)郡之警，大不可闕。
　　郡太守舉宏其闕，又得其法，最精密，宜后來(lái)毋廢其法，且思郡守癢博鄭侯伸也。鄭厚《鳳水驛記》：郡國(guó)有傳舍以待假道之賓客，古禮也，今天下通名“曰驛”?；蛴謴亩叽蠹语椦?，則易驛之名曰“衙”，所以洗繡衣湯節(jié)之臨郡，與夫通貴重客。顧他賓非可取舍，故一郡所以待遇客者必有二館，否則上下混淆于市邸，此羈旅之通患。潮居廣府之極東，與閩嶺比壤，凡游官于廣者，閩士尸立十八九。自閩之廣，必達(dá)于潮。故潮雖為嶺海小郡，而假道者無(wú)虛日?？どw有所謂遲重客之所，而驛無(wú)舍，其所從來(lái)舊矣。自修來(lái)此周歲，易蠹補(bǔ)弊。自祠廟學(xué)舍倉(cāng)廩府庫(kù)，下至獄狴營(yíng)伍，率以奇羨，隨先后緩急而為之，皆嚴(yán)固潔好。方以賓館缺焉未備。思所以力不勞而事濟(jì)者。適掌醯舍則華而大，以為賓館則與郡大小稱(chēng)其宜。既而得老屋數(shù)楹，直子城東南隅，乃故儲(chǔ)醯之宇，于是易其地而兩增葺之，因以郡水而名榜日“鳳水驛”。
　　復(fù)為造寢處飲食之具，為榻著六案，與竹木寢床十有八席，以為薦借者各三十，器皿鑊鼎悉備，使閽一人掌其扃與物之籍，而加钅侖焉。過(guò)客之車(chē)馬及郡境，請(qǐng)預(yù)以告。授館之禮當(dāng)敬，從事無(wú)怠。雖然古君子所尸立一日，必葺其墻宇，去之日如始至。無(wú)謂古人獨(dú)然，自今以往，凡至此毋壞幾席，毋毀垣墻。使后來(lái)者無(wú)乏，是亦古郡子已?？ち艁?lái)屬，紀(jì)歲月于驛壁，敢亻并以告。
　　陳垣《海陽(yáng)筑堤記》：紹興辛亥九月，大夫張侯被命鎮(zhèn)州。至則宣德意，訪民隱，興利除弊，勸學(xué)劭農(nóng)，有循良吏風(fēng)。于是距城十保之眾，知公之有志乎民也，喟然釋耒耜言曰：“吾儕耕鑒于斯，幾百載，邊溪岸海，恒為長(zhǎng)城固者，伊垣之力。今垣圮室壞，鴻雁“轉(zhuǎn)徙”。老稚之屬，駢肩踵跡造于庭。公延詢(xún)其故，良久曰：“吾至郡，工役不妄興，臺(tái)榭無(wú)增節(jié)，恐為民力困，然是堤不筑，民將永無(wú)寧居?？駷懱焓桑障饕槐?，月且百倍。數(shù)歲之汶，焉知桑田不轉(zhuǎn)而東海乎？”退而周謀咨度，思始圖終。命海陽(yáng)尉趙善連而告之曰：“子其為予往，毋具文，毋悚眾。速則易，緩不及事。一心遠(yuǎn)猷，用宏茲責(zé)”。尉至，縱觀茫洋浩渺之濱，巡度基地，表識(shí)封域，號(hào)召丁壯，萬(wàn)甲如云。一之日，擾擾奔騰之勢(shì)，合戰(zhàn)而退。二之日，黿鰲魚(yú)鱉之區(qū)，屹然山丘。三之日，沮洳化為平土，流民志其本業(yè)矣。士相與詠于塾，農(nóng)相與歌于野，謂此堤不修，而底于潰。民屢以病告，非董郡者以謀多而惑，役大而沮，謀作者以力少才疏而敗乎是役也。
　　守與俯合謀，宰與佐同力。吾差子洎孫，萬(wàn)世永賴(lài)，其敢忘功。乃涂地創(chuàng)宮，合祠繪像。既事，謁于恒曰：“懷惠而報(bào)德，覿顏而起敬，吾儕小人事也。記文明遠(yuǎn)俾遺波懿績(jī)，與河洛并傳，郡博士其母辭”。恒曰：“至人無(wú)功，神人無(wú)名。自郡侯之至是邦也，崇教化，緩刑獄，戢追胥，與義役，安濟(jì)置坊，亭堠筑館，殊勛數(shù)十，退然不矜。意者期與世相忘徙壤間，而泯跡無(wú)懷大庭之上。小有形跡，隨即刻劃，豈侯本心哉？然白公之渠，鄭公之陂，若功不加于時(shí)，澤不遐于手，疇能使人去思之矣。向也憂(yōu)填溝壑，俄而措之枕席之安。勸愉鼓舞，社而稷之，夫誰(shuí)敢議。抑使彰彰之治最，臬使既剡而上聞矣，一朝而隨召盡節(jié)罄忠，竟猷告上，金城萬(wàn)里，將為天下大庇，豈以此堤為豐功而欲子侈言耶？紹興年月日記。許騫《重辟西湖記》：西湖，古放生池，有山嶄然處湖傍，古號(hào)湖山，則知湖之來(lái)非一日。殿崖層出，輕波紋平，水影嵐光，為南州杰觀。歲月既久，湖亦莽為蔬蹊，而榛荊叢生，童然一山矣。慶元已未夏，太守林侯山票既成，聚風(fēng)月山椒，秀麗始發(fā)越，因慨謂湖山并名，豈有山而無(wú)湖。貳車(chē)廖侯德明，力贊其決。于是剖耨壤，剪繁穢，引清流氵豕者而廣之。南北相距倍于昔，立三亭濱于南，日放生介于中，曰“湖平”，跨于山之側(cè)曰“倒景”。
　　繞湖東西古無(wú)路，誅茅穿徑，插柳植竹，間以雜花，盤(pán)紆詰曲，與湖周遭。橫架危梁，翼以紅蘭，鏡奩平開(kāi)，虹影宛舒。數(shù)步之內(nèi)，祠宮梵宇，云蔓鱗差，浮榮女墻，粉碧相映。中造小舟，邀賓命酒。荷香邐迤，時(shí)度管弦中。邦人樂(lè)公德。公每游柳邊竹下，草際苔中，涌觴布席而坐，公酒未竟，終不去。山與水相接，民與守相忘。騫嘗游泳于中，即嘆曰，湖山之樂(lè)，古風(fēng)流騷雅士，往以此寫(xiě)幽興，寄嘯詠于君民之際，或略焉。若使身安江湖，心忘魏闕，主意上宣，王澤下壅。是湖也欲得乎？榭嶺青，里軒瀟條，盡舟皇宮羽，稚耋怫郁，是湖也欲樂(lè)得乎？我公蒞止，奉天子教條，獨(dú)行嶺海。又欲以及民者及物，雖天子萬(wàn)年不待祈。又欲鱗介羽毛，皆涵圣恩，以期圣澤與湖山相無(wú)窮，則公于是乎樂(lè)在君也。
　　梅香月白春滿(mǎn)城，我公政暇，停艫舉白，民亦熙熙陶陶，鳴儔綴賞。藻野縟州，如屏如堵，如綺如霧，人在钅監(jiān)中，舟行畫(huà)圖，則公于是乎樂(lè)在民也。矧夫山嘯湖平，公卿之讖，百年遺跡，一旦還舊，將見(jiàn)纓纟委紳佩，洋洋迭出。一以祈君壽，二以同民樂(lè)，三以振地靈，起人物。一廢舉而眾美具，騫是用踴躍而書(shū)，鐫于湖濱之崖石?！缎碌逃洝罚簩汓淘辏瞎鹦碌坛?。南桂之人，□□□。頃歲水再至，漂田畝，包民居。老弱沉溺，壯者散之四方矣。今堤固于曩，吾里之人，得以父子寧。畜養(yǎng)蕃者，非賢使君之賜而誰(shuí)賜歟？伊而不記，無(wú)以示來(lái)者。遂相率請(qǐng)于府尹盍記之。惟潮居循梅汀贛之下流，每一潦至，則四州之水匯于潮之溪，以注于海。溪旁紼平地也。堤之以捍駛流。
　　而后民得以耕于斯，家于斯。古堤八十里，望之若連繩然。一股不牢，則繩遂斷絕。而南桂之堤，據(jù)要沖。紹興辛亥，水堤決僅百丈，十保之地盡為壑?？ず顝埿谐筛?，民乃粒，六十年而當(dāng)淳辛亥八月，不堤潰，與紹興害亦略等。有倡為塞水口之義者，增其故基，與水爭(zhēng)勢(shì)。畚鍤之役方休，而夏潦至，又瀆潰益甚。新筑之址，亦化為淵。民白之，郡聞之臺(tái)，權(quán)郡樊公應(yīng)亨、憲公吳燧，皆曰：“筑堤，縣令職也。海陽(yáng)令王君彳首亍翁為有才，亟委之。令乃相地之宜，避水之沖，立標(biāo)以定其北。北起許銀巷口，南抵五福堂后。而又外筑涵南橫堤，以障數(shù)千戶(hù)口，分十統(tǒng)諭以總之。時(shí)粗不便告者，即委主簿趙君溶相視。簿曰：“覆轍可蹈乎？宜從今議，擬始定矣。”顧其役大，其事未易集也。今郡侯全公昭孫蒞事之初，首訪民病，慨然曰：“事有急于此者乎？春且潦，吾民其魚(yú)矣?！贝俪芍?，乃命陳巡檢濤督役，出入田間，與役夫同勞苦。侯一意任之，民有悍然不從令者，有以他辭規(guī)避者，侯不阻不忒，哈以利害而戒勉之，要以事成就乃止。又以令言閔其棄地之產(chǎn)，而怠者力，悍者循勞，役者勸悅，令亦時(shí)屈而相勞焉，不數(shù)月而役畢。蓋為堤之址廣八尺，其上半之，其高一丈二尺，其長(zhǎng)如廣之?dāng)?shù)七十有。夫以工計(jì)之者三萬(wàn)有奇，經(jīng)始于壬子仲春，告成于癸丑孟夏。而溪東之堤，所以捍三保之民，同時(shí)并筑，里人陳天驥董之。于是兩岸屹立，悉復(fù)張侯之舊矣?；蛟唬禾斓刂?dāng)?shù)有六十，窮則復(fù)始。是堤也，其潰有潰之者，其筑有筑之者，蓋數(shù)也。大圭曰：非數(shù)也，人也。向者紹償之役，蓋有陰扇謠言巧相阻敗者矣。非張侯其孰主之？
　　近者之役，亦有轉(zhuǎn)移吾說(shuō)扌且撓吾令者矣，非全侯其孰成之？不然堤之成文矣。然則亦人爾，安得諉諸數(shù)哉？故大圭謂是役，侯之美有三：知其人而信之，明也；堅(jiān)其力以行之，果也；寬其役而恤之，仁也。行一物而三善得焉，是可以書(shū)。侯又慮新土之未實(shí)也，夾植柳以盤(pán)其根；患沖流之易突也，筑子堤以殺其暴。其為后日慮至深遠(yuǎn)也。噫嘻，推是心也，豈特一堤而已哉？寶元年記。元熊炎《重建文廟記》：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教行而天下多善治，仁義道德之說(shuō)明而天下建善政。蓋吾道非空虛無(wú)用之物，而化民成俗有非刑名法律可能及。自漢而下，良吏著名史冊(cè)者，皆以興學(xué)立教為首，而人或以迂闊視之。噫，吏道不古，世變亦極矣。潮俗號(hào)為易治，建學(xué)且數(shù)百年。繇昌黎延趙德為師，而人亦敦于學(xué)行。后來(lái)士風(fēng)，方之鄒魯。元運(yùn)初興，王師平江南。不數(shù)月，廣去天遠(yuǎn)，復(fù)六年始定亂離。
　　斯瘼癃老幼寄命鏑，經(jīng)生學(xué)士，豈直逃難解散而已。潮介海外，雖弦歌自如，誰(shuí)以之為守禮義之國(guó)平。干戈甫定，潮復(fù)為郡。然經(jīng)營(yíng)收拾于武夫健將之手。章逄輩方晦跡引。宮墻遺地，鞠為園蔬。美輸美奐，誰(shuí)復(fù)念此。丁侯聚來(lái)潮，文廟草創(chuàng)。規(guī)制樸陋，無(wú)以寓敬恭。逮鄭必大領(lǐng)鄉(xiāng)學(xué)，府尹陳、權(quán)府陳肅，皆有意復(fù)，令能有成。至元二十九年正月，貳府王宏始成正殿，他宇謂可次第就。而造舟役興，又未及竟。肅政廉訪張公以是年五月監(jiān)治蒞政，慨然念曰：“勉勵(lì)學(xué)校，宣明教化，吾職也，此而不圖，無(wú)以塞上間，稱(chēng)明晉?！币蝗照Z(yǔ)鄭君曰：“廟雖王侯所創(chuàng)，而實(shí)重子請(qǐng)也。其續(xù)成之母，中道廢，吾能主張是?！?br />　　鄭唯唯承命，公復(fù)集梓眾令之曰：“前是官府之役，率不給直，汝避焉。今給以傭費(fèi)，食以學(xué)廩，必勉諸。有受若直，怠若事者罰。”眾亦欣喜就役。于是筑之登登，伐之丁丁，斧者鋸者，斤者斫者，日陳于前。公躬自課督，率漏下乃去。晝則傳餐而食，不撻一人而人用勸，自經(jīng)始至落成三月。為門(mén)之間七，為廡之間二十有四，廚庾藏?zé)o不具，棟梁榱桶無(wú)不備。配祀像設(shè)，無(wú)藻繪纟希纟肅。又懼其無(wú)以養(yǎng)也，為之置潮陽(yáng)田一莊。每歲收粒肆伯石，以助供給。其區(qū)劃具矣。嗟夫！學(xué)校風(fēng)化之本，表章尊顯夫人。秉彝好德之不容已者，況文廢必與，文仆必起，人事物理，決有當(dāng)然?；蛘邉?chuàng)之而不遂其事，為之而不既其功。蓋時(shí)之未至，雖圣人不能先時(shí)而強(qiáng)焉。時(shí)之既至，雖圣人不能后時(shí)而不為。潮學(xué)之興，固公為政出治之先務(wù)，而亦時(shí)之有待于公也。用能于旬月之間，一復(fù)舊觀。使殊方萬(wàn)里，知朝廷崇儒重道之意，而聲名文物復(fù)炳然于世變風(fēng)移之后，非使臣之遠(yuǎn)有光華者乎？非使于四方而不辱君命者乎？經(jīng)曰：“見(jiàn)義不為無(wú)勇也”。又曰“教人以善謂之忠”。公可謂且勇矣。興一事而二美具，所宜得書(shū)。潮之士居游其中，惻然動(dòng)念于茲學(xué)廢興之由，而思所以副公教養(yǎng)之意。
　　蹈德詠仁，砥節(jié)礪行，不以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為空談，不以仁義道德為迂說(shuō)，則家稷人皋，又豈不大書(shū)哉？公名處恭，汴梁人。至元三十年癸已，將仕郎，廣南東道儒學(xué)副提舉，熊炎記。姚達(dá)泉《重建元公舊院記》：潮為廣左甲郡，文物亦諸郡甲。在昔學(xué)宮雄偉，韓山書(shū)院亦然。宋淳已酉，邦侯周君梅叟，喜其文物盛，欲以道學(xué)淑人心。乃營(yíng)元公周先生祠于郡癢右，謂公為道學(xué)權(quán)輿也，并拓宇以聚學(xué)子。聞?dòng)诔?，得?qǐng)，亦曰書(shū)院橫渠二程晦庵四先生皆有功于道者，遂合祠為五。戊寅兵火，郡泮與昌黎伯妥靈之地悉皆瓦礫。獨(dú)元公之宇如魯靈光，后因?yàn)閷W(xué)，移而為廟。逮至元壬辰，廣東道肅政廉訪張公處恭，分治來(lái)潮，鼎新文廟。路總管陳侯佑，復(fù)移廟而為書(shū)院。經(jīng)始未全，同知提舉蒼侯小云赤不花繼之率作。
　　甲午春，本道儒學(xué)提舉熊炎沿檄至郡，慨然有意成之，就委山長(zhǎng)張圭英、石國(guó)珍并力了辦。乃勤垣墉，乃涂既茨，乃立祠像，不逾旬月，欠者悉備。于是祠堂之間五，講堂之間三，翼列四齋，前峙門(mén)廡。復(fù)舊觀而新之，禮舊有加焉。促丁舍萊新祠，觀者敬嘆。今張郡遺其子仲明自潮來(lái)，書(shū)其事，屬然記，辭不獲。因思道在天地之間，厲萬(wàn)世如一日。有績(jī)無(wú)絕，有存天亡。不以世道升降為升降，不以世運(yùn)盛衰為盛衰。昊古鴻荒，有熊氏以上無(wú)算。惟精惟一，自堯始傳而舜禹，又傳而文王、周公、孔子、孟軻，是謂道之正統(tǒng)。軻后道脈征，扶正學(xué)者如荀楊仲淹之輩，皆功不迨軻。寥寥千載，始有元公疏源導(dǎo)流。太極動(dòng)靜之體，五殊二實(shí)之氣，仁義中正之理。凡天地人所由立，萬(wàn)事萬(wàn)物所從出，天下學(xué)者所以正心身者，二程朱張四先又引而派之。遂使道學(xué)涵濡人心，養(yǎng)成士君子之質(zhì)，非后來(lái)孔孟歟？宋熙寧間，公嘗持漕憲節(jié)，潮亦行部之所，祠固宜然。非為持節(jié)祠也，為道也。于道有功者庸合祠，但土木之功久則弊，世更事異，道則無(wú)弊無(wú)革，恃有知道君子扶持耳。
　　其有志于道若子佩宣勞其間宜也。至如總管陳侯力主維之，又能捐已宅充廣之。蒼侯間出力以助之。其余任事辦材，給用度，補(bǔ)闕遺，則于職分乎宜盡，皆可書(shū)。書(shū)院舊有田，暫為浮屠氏所據(jù)。又安知他日青氈之不復(fù)，姑俟之。今我朝崇尚儒學(xué)，講明理議，尊先賢，續(xù)道統(tǒng)。求道有書(shū)在，求極有圖在，元公其大有功于后學(xué)。噫，不有廢，何以與？至元三十一年甲午，前大學(xué)進(jìn)士姚然記。何民先《重建水東韓廟記》：士君子宦游以得江山為樂(lè)，江山以得士君子為重。方其登臨，游目騁懷。俯仰千古，嘯歌自適。及其后也，邦人懷思。愛(ài)及草木，則有尸祝之者矣。昌黎先生之于潮亦然。公以忠言謫潮，道迪人心，功在生民。嘗愛(ài)溪東山水之勝，公退之暇，時(shí)一游憩。亭下之木，所親植也。舊株既老，飛枝復(fù)生，州人以韓木稱(chēng)之。且瑞其花，以卜科目。或曰公嘗遣官祭鱷魚(yú)于此，其下即鱷魚(yú)潭也。廟舊在城南，宋淳熙已酉，丁俟允元不忍虛其勝。蔽弗艸甘棠，遷公廟鎮(zhèn)之，以天水趙君文惠陳公配。蓋公嘗請(qǐng)趙為師，以訓(xùn)潮人知學(xué)。陳守是邦，又嘗戮鱷于市。道同志合，猶一日也。距今百馀年，鼎革凡幾。元延四年，張公世榮行部至潮致敬焉。徘徊眷慕，深慮修葺之費(fèi)無(wú)所出，非所以計(jì)久。乃為儒生，捐金買(mǎi)田計(jì)五十八畝七分，幾得夠一百三十四石五斗，其用心尤遠(yuǎn)矣。泰定三年秋，牧守亞中公馬合馬偕士友絕江謁祠下。至則門(mén)廡亭宇皆烏有矣，惟正堂僅存，遺像蕭瑟，粉壁穿剝。楣柱巧蠹強(qiáng)支風(fēng)雨，慨然久之，士友悉言其故，公曰，文公功德若是，江山形勝若是，而又應(yīng)司維持甚其可廢乎？歸與同知宋君用，府判買(mǎi)住，推官劉君克敬，知事趙君弘道謀，僉曰然。遂以命業(yè)且戒勿擾，業(yè)受命惟謹(jǐn)，乃故基，乃市良材，鳩功亻庸役，一時(shí)惟直。是鈞是，是鋸，是斷是舁，仆者構(gòu)之，腐財(cái)撤之。已而正堂巍然，兩廡翼然，三門(mén)魁然，維亭維祠，各復(fù)其舊，中外一新，丹黝交煥，曉云飛棟，晚蟾流階，東負(fù)三峰，如屏如兒，西面橫江，樓臺(tái)鱗簇。
　　大海氵豕者其南，蛟龍所家。三河瀉其北，檣楫若注。一登廟而山川之勝盡在目，城南有是乎？由是揭其堂曰仰高，取泰山北斗之義馬，亭曰天風(fēng)海濤，取相期風(fēng)濤觀之句馬。尊賢有祠，崇德也。侍郎有亭，存古也。合而顏其門(mén)曰韓廟。萬(wàn)戶(hù)侯尹公鑄大書(shū)，不一書(shū)之。經(jīng)營(yíng)于丙寅冬十有一月，成于丁卯春二月，秋八月而潤(rùn)色大備，涓吉落成。牲酒既具，邦大夫率僚屬咸拜于庭。士友鼓舞而慶曰：“征諸君，廟耐墟矣”。大夫曰：文公之靈也，斯道之福也，圣天子之德也。方今天下清平，崇重儒術(shù)。潮雖海濱，自文公以來(lái)知有教矣，至今號(hào)稱(chēng)易治。而吾儕得優(yōu)游其間，是果誰(shuí)之賜歟？有系于世教民彝者，君子與其興，不與其廢也。
　　嗣而拓之，且將有望于后之同志者。言既，屬業(yè)記之，于是乎書(shū)。潮州路儒學(xué)教授何民先記。張思敬《修文廟新田記》：潮為郡，僻于海隅，而風(fēng)士頗饒。民始未知學(xué)，然樸且易化。逮唐昌黎至，命師教育之，迄今號(hào)稱(chēng)多士，實(shí)甲閩越諸郡。學(xué)有廟甚偉，咸燼于兵，獨(dú)書(shū)樓巋然。至元甲午，憲僉張公處恭分治，循視舊規(guī)，慨然以興復(fù)為已任，命提舉鄭必大董役，不逾歲而落成。沉郁輸奐，士子動(dòng)色。然颶風(fēng)不常，木性易腐。公深以為憂(yōu)，曰學(xué)有田無(wú)幾而養(yǎng)士也，若墁剝而瓦裂，柱傾而棟橈。則將若之何？適工畢初，斂余財(cái)。及后時(shí)而助者，得若干，悉置田凡四百畝。距府治遠(yuǎn)，租輸運(yùn)頗艱。從佃者請(qǐng)而憂(yōu)之，取直而已。母失之荒，他庸弗征也。
　　學(xué)職一員，專(zhuān)其出入，然非土木之費(fèi)不敢用，九年于茲矣。會(huì)其數(shù)，不為不多。茫然施巧于簿書(shū)間，沿襲而率歸烏有，殿廡未之加新。吁，可嘆也已！吾儕道周孔之道，職師儒之報(bào)本，曾豺獺之不若，舉張公創(chuàng)之端，顏母厚乎？思敬自江西巡歷至潮，韙鄭君言，亟革其弊。爰鋟諸梓，不惟衍張公之永圖，庶來(lái)者知所警也。至于田畝之畔，租數(shù)之詳，具之碑陰云。大德壬寅，提舉張思敬記。黃剛大《三陽(yáng)驛壁記》：昔世祖皇帝臨御十有六年，平江南潮為僻遠(yuǎn)，師至城乃下。至元二十一年十一月，的迷失奉旨鎮(zhèn)廣東道宣慰。使來(lái)潮，剪辣夷道，招集流離，稍復(fù)為郡。
　　東西界閩廣之沖，南北接山海之會(huì)。轂送蹄靡阝，無(wú)日無(wú)之。送往迎來(lái)，迄無(wú)定舍。前政念斯民瘡痍之后，牽補(bǔ)度日，然王人之來(lái)，不館不餼，昔人所戒。同知蒼朝列，慨然移檄于府?？偣芏◎婒T，府判為修武，偕府僚佐，議以克諧。一日諗于眾曰：方今薄海內(nèi)外，同條共貫，雄藩壯邑，星羅棋布。十里一亭，六十里一驛，令下如建瓴水。凡通津要途，尚不可缺，況城郭乎？乃卜日相地，開(kāi)拓舊基。百姓聞命奔趨恐后，若瓦若木，不期而集。值洞侵掠境內(nèi)，沿檄出征。府判馬修武董其事，獄曹湯旺旦暮巡督。出已見(jiàn)規(guī)虹，匠施斧鋸而已。
　　為堂前后有二，為廡前后有四，柱石堅(jiān)固，垣墻周密。面陽(yáng)辟戶(hù)，氣象軒豁。背山鑿池，景仰幽勝。風(fēng)月有時(shí)而自至，冬夏無(wú)適而不宜。湯沐飲食之需，供帳服用之具，件件精實(shí)。是役也，至元三十一年十月經(jīng)始，同知蒼侯凱旋。又逾一月而工未就，慮久役妨農(nóng)，呼督役吏詰之曰：“今與汝期間，違有罰”。如期訖事，時(shí)則元盧元年四月也，因命剛大為之記。愚謂驛館之設(shè)，其來(lái)久矣。昔成周盛時(shí)，三十里有宿，宿有路室。五十里有市，市有堠館。至漢高朝有置傳，有馳傳，有乘有軺傳。傳即今之驛，古者以車(chē)謂之傳車(chē)。其后置馬，謂之驛騎，歷代相因而捐益者隨其時(shí)。欽惟皇帝繼統(tǒng)，勵(lì)精圖治，垂萬(wàn)世業(yè)，振弊起廢。政臣子服勞之日，任郡牧者，不敢不勉。
　　茲驛之興民，樂(lè)其成，故能不擾而辦。俾破碎凋殘之后，復(fù)睹太平之盛觀，涂既丹腹之美，益彰遠(yuǎn)使之光華。自王公卿而下，與夫一介行李，于是館焉。吾想夫馳馬日奔軺，朝幽燕，暮荊楚，冒風(fēng)沙，蒙煙瘴。至則解鞍馳檐，偃仰欠伸，撫手捫腹，彈長(zhǎng)鋏而行歌，據(jù)胡床而坐嘯。馬芻奴飯，吏散庭空，休息之際，使臣于此其有思乎？詩(shī)不云乎，載馳載驅(qū)，周爰咨謀。古之使者傳令入境，則訪求民瘼，觀察風(fēng)謠。視其財(cái)用之豐不豐，橋道之固不固，田野之辟不辟，戶(hù)口之增不增。所以廣朝廷之耳目，明郡政之臧否，而后得為使之體。若夫飾廚傳，取名譽(yù)，非侯之所望于使也。使乎使乎，茍以是心至，不惟知侯之為侯，亦可知使之為使也歟？言既，驛吏請(qǐng)書(shū)于壁。
　　劉貢珍《續(xù)石柱記》：前教授何民先有記見(jiàn)上。潮之宣圣廟，自宋迄今，凡六遷。紹興間，徐侯璋遷于今地。迨景定癸亥，游侯義肅教授黃巖孫重建。始易木柱以石，事甚偉，兵火后毀折靡存。元朝以來(lái)，廟宇草創(chuàng)，職教者因循簡(jiǎn)陋。泰定初，教授何民先竊有感焉，召石匠計(jì)之，工夥價(jià)踴，以癢廩不贍遂寢。偶直學(xué)盧斌得石柱小大三十根于里中蔡氏舊居，購(gòu)以楮弗受。川浮陸運(yùn)，出瓦丸礫而置廟庭，變石之幸也。越明年，士氓既役，其勢(shì)遂渙。何公憮然記之曰：“石不負(fù)余，余其負(fù)石，豈興廢有數(shù)而猶有待乎？”天歷已已冬，本路判官小云赤海牙詣學(xué)，深慨殿制不古，詢(xún)之耆老。咸曰：“此五虎陳氏舊宅，壞而創(chuàng)是焉。是以制度失稽，木久且蠹。命更之。構(gòu)以石柱，捐俸千楮。暨府推周偉，照磨陳正，亦各捐俸。諸生因請(qǐng)遷廟于學(xué)右，以尊圣人之居。
　　方董工，會(huì)憲僉任公仲琛，偕憲史黃士俊、郭友直，按巡勉勵(lì)，只謁先圣。時(shí)禮殿始基，見(jiàn)石柱而喜。計(jì)本學(xué)歲入無(wú)以為繼，乃捐俸率庶僚以助工。又舉圣制蠲役，俾儒人隨其豐儉以助焉，自非尊德樂(lè)道能如是乎？諸生忻然如馳擔(dān)，又得以賭圣人宗廟之美。乃相非言曰，昔之興學(xué)置田者，廉訪張公也。復(fù)田贍士者，廉訪趙公也。今之與學(xué)蠲役者，憲僉任公也。彼二公既為之構(gòu)祠立像以光于前，今我公亦宜嗣之以振于后。然此非公之本心，特潮士愛(ài)之深，慕之切，欲以表我公之德，與斯石相為終始也。昔何公作記，謂有負(fù)于石，由今觀之，乃石之遇耳，何負(fù)焉？信廢興有數(shù)，且有待乎？
　　天歷三年正月，潮州儒學(xué)正廬陵劉貢珍記。程準(zhǔn)《揭陽(yáng)雙峰院記》：諸寺院記文，不關(guān)世教者不錄。此篇獨(dú)能不膠異說(shuō)，以悲喜衍義，行文有法，感人情思。與他寺院記遠(yuǎn)甚，故時(shí)錄之。世人以成壞觀物，見(jiàn)其成無(wú)不喜，見(jiàn)其壞無(wú)不悲。成者自成，壞者自壞，于我何有？而作是念。善哉善哉，此天地圣賢之心，愚不肖之所同，儒者之謂善端，佛者之謂無(wú)量心也。一切萬(wàn)物，皆有成壞，是悲喜心無(wú)有成壞，由其不壞，壞無(wú)不成。故自一念之喜，以圖其成，天工可代，七政可齊，六府可修也。自一念之悲以極其壞，澤水可抑，龍蛇可驅(qū)，河流可塞也。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不同，處廬一宿，終身眷眷不忘。他日過(guò)之，頹垣斷礙。未有不徘徊故墟，為之感愴者。他日又過(guò)之，疏籬環(huán)堵，如舊觀重來(lái)，又未有不欣然慰滿(mǎn)，若已與有力焉。此豈復(fù)有窮奢極侈之工。動(dòng)心悅目之景，可以牽縈懷抱者。終不成壞，壞無(wú)不成。彼之心猶吾之心也，吾不知此日是心何從而來(lái)哉？
　　天高地下，在物無(wú)終壞之理。往過(guò)來(lái)續(xù)，在人有不壞之心。彼積蘇累塊，以成壞較難易。金地寶林，以興創(chuàng)為殊勝。雖其徒稍知道者，亦必戚然顰，閔然嘯矣?；试是⑷f(wàn)方，垂情慈教，天馬飲海，龍象如如。而揭陽(yáng)雙峰獨(dú)歷劫災(zāi)。自丙子至戊申三十三載，歸德彭君振來(lái)尹茲邑，報(bào)恩無(wú)地，將經(jīng)始起廢。民父老合辭薦請(qǐng)，君乃捐俸流貝也，起釋子石山必瓊董其役。瓊亦罄囊畢力。初構(gòu)殿瓦礫間，始庚戍夏，迄辛亥冬，邑人劉君用賓，林君叔翊，好善隨喜。法筵開(kāi)，經(jīng)輸轉(zhuǎn)，山門(mén)品列，廊楹魚(yú)貫，僧寮師室，香積寶陳，種種完美。又三年梅蒙君果，沿檄適至，暨歸裒鏹五十萬(wàn)圓滿(mǎn)之。且尹有人民社稷，補(bǔ)弊塞責(zé)之不暇。能以馀力及此，蒙君非居仕是邦而施與無(wú)吝容。
　　若劉與林鄉(xiāng)之善士，視瓊雖為善不同，要皆非有所利而為之者。不遠(yuǎn)數(shù)千里，諗記于予。公等得無(wú)悲其壞而喜其成乎？是心也何從而來(lái)哉？無(wú)往不復(fù)者天之道，感今懷古者人之情。余所謂天地圣賢愚不肖之所同，蓋有不求而獲，無(wú)為而為者。秉彝好德，固非夷法之所能外也。韓山蒼蒼，韓木章章，大顛堂堂，廬存人亡。數(shù)書(shū)珍重，吾意公亦喜其聰明識(shí)道理，而重其憂(yōu)世之悲也夫。斯文耿光，千古一日，余方求公書(shū)而玩索之。又安得不因請(qǐng)君之喜而為之書(shū)也。尹字文舉，今為惠州路推官。蒙字促剛，今為潮幕長(zhǎng)。謙齊劉君，時(shí)主簿程卿。友梅石、山林，與瓊自號(hào)也。財(cái)施工力姓氏列著碑陰。泰定初元甲子三月朔，承直郎，南雄路總管府推官程準(zhǔn)記。趙孟仆《重建潮州韓文公廟記》：在水東按蘇子碑，公廟在潮者宜也。其文尚已然，所書(shū)止王君滌遷廟城南事，后非所知也。其參造化，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者將終古祀之，豈特元間盛事哉？厥后廟二，其城南則鄭侯良臣因創(chuàng)講堂，以來(lái)學(xué)者。今獨(dú)存其城東，則有山曰“韓山”，亭曰“韓亭”，木曰“韓木”。李侯邁、丁侯允元，因而更祠之。
　　孫侯叔謹(jǐn)，并建八賢祠。劉侯用行，牟侯氵榮，整葺不怠。廟用以侈，今皆無(wú)復(fù)存者。森森古木，生意蒼然。造化盛衰，固實(shí)有待?；试y(tǒng)一，文美聿新?；卦懚?，有太中帖里來(lái)長(zhǎng)茲郡。創(chuàng)浮橋，立茲廟。大德五年，卞侯立宗修猶未完。九年，常侯元德暨乃僚捐俸計(jì)役，期畢茲工。是時(shí)則有將仕張君昕，以清名英識(shí)為郡知事，孜焉亻及焉，慨為已責(zé)，其志也專(zhuān)，其任也勇，其營(yíng)度也久，其使民也不擾。疏之鑿之，筑之培之，又從而居懨拓之。用工于某年某月，落成于某年某月。有池有臺(tái)，有松有竹。仍建八賢祠于右，兩廉三門(mén)翼如峙如。復(fù)挾二亭于其側(cè)，宏偉壯麗，殫智極慮。邦之耆老來(lái)拜來(lái)祝，咸曰：“吾不圖今日復(fù)見(jiàn)韓亭之盛若此，且視昔有加焉”。匪韓公之靈，抑吾張君有以效其役而彰其靈也。天地之化，盛衰之運(yùn)，至此而益昭矣。近惠陽(yáng)別駕王君滌，奉檄至潮。謂仆知學(xué)，語(yǔ)以其事，且俾書(shū)以遺潮人。仆謝不敏，則思曩命宰揭陽(yáng)將拜祠下不果。今羅浮去潮幾千里，未知果遂所志否？茲得以賤姓名附于下，豈豐平生至幸，敢僭以蘇子所不及書(shū)者書(shū)。大德十一年夏五月，從仕郎惠州博羅縣尹兼勸農(nóng)事趙孟仆記。
　　梁《仰韓閣記》：潮之為郡，介乎閩廣之沖，凡趨閩趨廣者，靡不經(jīng)焉。郡之東有溪，昔鱷魚(yú)之所窟宅也。昌黎韓文公辭而逐之，而其遺跡，至今泓深莫測(cè)，涉者病焉。宋乾道間，曾君汪來(lái)守斯郡，始造舟為浮橋，以濟(jì)不通。繼是而作者或鑿石為橋梁，或屋其上，以便往來(lái)。數(shù)十年間，溪水泛濫，橋遂中折，驚風(fēng)怒濤，舟或淪沒(méi)，民甚苦之。至正甲申歲，府判喬侯賢，蒞事伊始，慨然曰：“理橋道，余職也”。爰與推官崔侯思誠(chéng)謀復(fù)之。來(lái)歲同知張侯弼，幕長(zhǎng)盧君德直，知事張君宗元繼至，咸曰：“是亦便民之一也”。遂捐俸以相其役。且曰：“是役也，必?fù)駥僦苷呷窝伞薄?br />　　事乃有成。詢(xún)于眾，得錄事林君智鏡，命之曰：“君以廉能信于民。今舉君以董是役，期于必成，府不汝責(zé)”。其曰母怠，君受命，乃度材鳩工，日往來(lái)其上。與群工相可否，或以石，或以木，各適其宜。鎮(zhèn)守萬(wàn)戶(hù)邢惟明，偉是役之浩也，亦施鏹以助不給。越數(shù)月而橋成，筑亭于橋上者，為楹二十有四。為閣于橋之西，而未得其名。眾曰茲橋之東，韓山在焉。昔日于是名曰“仰韓”，愿復(fù)其舊。落成之日，郡侯幕賓，集宴其上。仰觀壯麗，俯視淵深。乾坤端倪，莫不獻(xiàn)狀。東有韓山之秀，東湖之美，南有文公書(shū)院弦誦之聲，西湖之山界其西，金山諸峰聳其北，誠(chéng)一郡之偉觀也。越明年乙酉，林君以請(qǐng)事至廣，具本末之詳于憲府諸公，咸嘉其功之有成也。于是憲僉周侯伯溫書(shū)“仰韓”為閣之額，崞山公復(fù)大書(shū)“濟(jì)川”為橋之扁，且屬余撰文以記之。余謂韓文公驅(qū)鱷魚(yú)以綏此土，太守曾汪即其溪為橋。今之繼政者，又能起廢而新之，且閣于其上，以為仰韓之所，俾潮人沒(méi)世不忘也。錄事林君又能襄其事，今而后潮人思公侯之惠愛(ài)，與韓公相為不朽矣。他日諸公乘駟馬過(guò)此者，無(wú)野水橫舟之歡，大其施于天下可也。遂為之書(shū)。
　　至正六年丙戍，奉政大夫廣西兩江道宣尉副使，僉都元帥府事，梁撰。米失彌邇《圓通閣記》：觀夫大士垂跡，極百憶須彌山。百億香水海，而不能喻其及物悲愿，功德之高深也。是以后主君公，百僚庶尹，憶兆元元，靡不愛(ài)戴。豈非趨十地，證十號(hào)，慧性圓通者，能若是邪？潮東臨大溪，實(shí)閩粵夏津。宋郡守曾公始造舟為梁，于中流者二十有四，而砥柱于兩岸者，亦如舟之?dāng)?shù)。后之人于橋西城門(mén)上，繼作圓通閣，以為斯橋之冠冕。內(nèi)附初，閣隨兵燼而橋制僅存，前府判買(mǎi)住之，不數(shù)稔而風(fēng)濤蕩損幾盡。至正甲申，車(chē)喬君、秋官崔君咸以為念，遂屬錄事林君新之。適貳守張君下車(chē)，曰：此守土、當(dāng)為率眾助之。就建圓通閣增其舊制，閣之東，仍建華嚴(yán)閣。請(qǐng)前住南山禮翁善恭，為開(kāi)山足成之，萬(wàn)戶(hù)邢侯暨僚屬亦有功于是。
　　越明年，元幕盧君、亞幕張君到官。鑒山川之勝，感今古之懷，韓亭在望，議作仰韓閣于橋之上。凡是役，皆會(huì)府諸君建言，用周其美者，錄事之力也。是年冬，林君沿檄至羊城，以其事來(lái)告，乞于為記。貳憲奉議公為書(shū)其扁，予惟圓通大士，從無(wú)始劫來(lái)，以聞思證二十五圓通，十種大辨才，誓度一切群生。聲入心通，無(wú)諸障閡，其旨淵哉。厥今當(dāng)路諸賢，政通民和，成此盛事，豈慧圓通愿力之旨乎？林君號(hào)一清，永嘉人也，嘗筆大士像，喜動(dòng)龍顏云。文林郎，海北廣東道肅政廉訪司經(jīng)歷迷失彌邇記。李復(fù)《府官續(xù)題名記》：元有天下，六合一家。設(shè)官分職，遠(yuǎn)邁前古。路置總管府，府之長(zhǎng)官曰“達(dá)魯花赤”，正官曰“總管”，即古之太守也。次曰“同知”，即古之通守也。又次曰“判官”，曰“推官”，古有是名矣。皆同堂議事，一紙署判。前代守姓名，已班載于郡志。今之英僚，未有記者。
　　至順辛未，亞中大夫王侯元恭，以江西省理問(wèn)來(lái)守茲土。凡關(guān)于郡政之大者，起廢圖新，不可勝述。一日諗于學(xué)校諸生曰：“郡有牧守，其來(lái)尚矣。潮為廣左甲郡，米谷之蕃之富。民淳俗熙，昔稱(chēng)易治，蓋昌黎過(guò)化之地也。任師帥之責(zé)者，得其人，則日漸以治。不得其人，則日漸以亂”。吁！牧守之責(zé)，不亦重乎？今將列府官名氏于后，垂示將來(lái)。非惟備郡志之闕，且欲使后人指其直回以為懲勸，豈不韙歟！諸生咸曰：“善哉。王侯之用心，直內(nèi)省不疚者矣”。至順壬申五月望日，潮州路儒學(xué)教授曹南李復(fù)記。宋文古賦：蔣之奇《北游賦》并序。潮陽(yáng)吳先生子野有道之士也，自省好游，凡四方幽遐環(huán)詭之觀，無(wú)不至也。過(guò)余于南海，留與語(yǔ)數(shù)日，復(fù)告于將北游也，作《北游賦》以送之。辭曰：有美若人兮，生長(zhǎng)乎南州。爰自少以說(shuō)茲兮，好輕舉而遠(yuǎn)游。來(lái)丹砂于勾漏兮，問(wèn)仙灶于羅浮?？鐭o(wú)著之三山兮，閱巨鰲之番休。搴菖蒲于曲澗兮，擷靈藥于芳洲。要安期分我以大棗兮，還挹袖乎浮丘。
　　闖朱明之洞戶(hù)兮，杳不測(cè)其深幽。過(guò)鮑靚于南海兮，曾不肯以少留。復(fù)舍此而之他兮，曰吾何適而不逍遙。陋區(qū)中之狹隘兮，驂蒼螭而駟王虬。矣欠重華于九疑兮，披崇山以謁堯。止南岳而見(jiàn)魏夫人兮，巨石龍山從山而山焦。泛武夷之清溪兮，升慢亭之飛橋。與洪崖以相肩兮，挹玉井之湍流。倩麻姑以爬背兮，薦擗麟之珍羞?？攸S鶴以凌云兮，追陵陽(yáng)而友王喬。覿琴高于釣臺(tái)兮，睨遺藥之游遙。窮鑄鼎于帝軒兮，訪首山于中條。陟半削之橋陵兮，想攀髯以飛超。躡太華之絕頂兮，覷玉女之洗頭。
　　觀通玄于皂馱兮，粲駢齒于既火焦。問(wèn)廣成于崆峒兮，畏搖精之可憂(yōu)。翔陰山而賭西王母兮，然穴處。吾不與夫卒化之孰優(yōu)，頓吾轡于無(wú)何兮，回吾車(chē)于不周。登寒門(mén)而歷玄闕兮，忽焉忘其道路之阻。逢一士于沉墨兮，欲下接乎盧敖。麾無(wú)為而驅(qū)象罔兮，合漠而參寥。低回眺聽(tīng)，曾不得其仿佛兮，焉用師曠與離婁。卑海寓于勺撮兮，悉籠絡(luò)而并包。乘變化以獨(dú)往兮，莽不記乎春秋。后天地而不老兮，遑恤蟪蛄而哀蜉蝣。攬眾妙于希夷兮，謂無(wú)得而獻(xiàn)酬。上與造物者為友，而下與外死生。遺哀樂(lè)者處，吾乃于是乎相求。黃補(bǔ)《博陵家塾賦》：鳳城，越東之佳地也。
　　林君，鳳城之偉人也。予束書(shū)而南，見(jiàn)其山聚水環(huán)，奪人之耳目，而不可以星月觀，于是乎知有異人以產(chǎn)乎其間。及揖君而坐，見(jiàn)其氣閑神妙，照人之衣冠，而不可以水玉曉，于是乎又知有老作以稱(chēng)乎其表。然則是塾之興，豈茍乎哉？干方寸之清，而發(fā)見(jiàn)乎詩(shī)書(shū)，窮不可名狀之樂(lè)，而浸溢于閻閭。彼飛甍疊棟，輪奐而已。巍樓復(fù)齊，赫奕而已。君不徒是，連簽積軸，繽郁而已。鳴錘拊瑟，鏗鏘而已，君不徒是。試叩君之所存，而告于子弟鄉(xiāng)人曰：聘巷簞瓢，可以為顏淵。桑樞萬(wàn)雍牖，可以為原憲。茍以寢處之便而求安于此者，不知學(xué)也。帳前聲妓，而不亂于馬融。國(guó)中授室，而不慊于孟子。中以華麗之故而不安于此者，亦不知學(xué)也。足之所履而心或不知，形之所留而神或不隨，森森乎目示萬(wàn)象之橫前，而不足以損吾之毫厘，此真善學(xué)之徒，而若亦望子弟鄉(xiāng)人之至于斯也。若夫歲月之春秋，廊廡之巨細(xì)，則有詩(shī)焉，有記焉，茲不復(fù)析其一二。
　　蔡渤《圓嶠賦》：為漳守顏?lái)樦偈汤蓧?。纟因吐，崇?kù)敘。福地峙，洞天啟。上有嶠之圓兮，中規(guī)。下有壺之方兮，中矩。天地游氣兮，萃為方壺之洞賓。天地正氣兮，為圓嶠之洞主。由宋逆唐，視顏從呂。蓋嘗問(wèn)訊方壺之客，東游圓嶠之鄉(xiāng)，始見(jiàn)夫地辟清漳，在天一方。危樓縹緲，偉觀騫翔。南冊(cè)號(hào)揖仙兮，弄虎之跡。西山號(hào)得仙兮，化龍之堂。東望梁山兮，白鶴茶床之舊。西望□山兮，金雞丹灶之光。八柱中峙兮，上陵圓穹之蒼蒼。八窗玲瓏兮，旁臨圓暉之煌煌。則曰此圓嶠之境界也。繼見(jiàn)夫桃和露種，杏倚云栽。樹(shù)兩兩兮扶日起，花七七兮迎風(fēng)開(kāi)。云旗劃翻，王母下也。
　　玉笙夜響，帝子回也。鳧飛天外，子喬過(guò)也。鶴集云端，令威來(lái)也。圓冠珠履兮環(huán)列紫府，圓顱素頸兮歌舞瑤臺(tái)。則曰，此圓嶠之人物也。有美一人，角巾羽衣，青眉紅頰，著具胸中。德圓而神，機(jī)旋性?xún)?nèi)，道圓而覺(jué)，尹日?qǐng)A精。威壓輩下，卿月圓魄，光宣海角。侍玉皇之香案兮，佩奉華之圓符。守奎文之閣兮，仗環(huán)立之圓木。桌犖仙階，沾濡帝渥，則曰此圓峰之洞主也。須臾客退，舉似其主曰，方壺下圓峰一等，此去非特尋丈矣。圓嶠群賓舉首而笑曰：竭渤海之波，疏圓嶠之德雖盡；磨蒼崖之石，祝圓嶠之勛雖窮。渤海之東，圓嶠莊中。其生意之臧，有不知之潤(rùn)；生意之發(fā)，有不言之功。蓋蠹論陰陽(yáng)，胚胎元?dú)?，鈞衡乎春夏秋冬。方其丹烏赤翅，如焱如焚。大帝始張，龍師不聞。我于此時(shí)，一噓生云。蒼狗白衣，如峰如絮。風(fēng)伯離之，波神不怒。我于此進(jìn)，一噓為雨。陰霾不開(kāi)，四維方墨。風(fēng)雨如晦，三光如蝕。我則談笑扶桑而浴日。波濤洶涌，山岳摧傾。鰲腳一動(dòng)，鱗介其腥。我則雍容一柱以擎天。況其一毛一羽，可以為一世之瑞；一草一木，可以為文章之英；得其麟筋鳳髓，亦可以享富貴而長(zhǎng)生。信夫圓嶠之豐功茂德，非騷人墨客之所可得而名也。于是集而歌之曰：赤城丹臺(tái)兮，司馬子正之廬。石橋鐵柱兮，葛稚川之居。青城天目兮，譙先生之都。此數(shù)公者，知入而不知出兮，蒼生之望其孤。又歌曰：乖崖公欲分華山兮，鱷壁其蒼。六一公欲洞神清兮，猿鶴成行。東坡居士仇池之穴兮，訖奔走于四方。此數(shù)公者，又知出而不知入兮，江湖之志其荒。孰若圓嶠之仙翁，備出入之全德。君看圓嶠之居，扁以老圃之額，既等靈椿于春秋，何羨黃花之晚節(jié)。是圃也，東都以前，彼美一人兮，劃錦于相；東都以后，彼美一人兮，菊坡于五羊。念四夷未賓，陰陽(yáng)未順兮，天其未許我公之閑。吾不愿公為端平之崔兮，愿公為慶歷之韓。方壺之賓，斂衽而和之曰：太極圓其圖兮，動(dòng)靜乘其時(shí)。先天圓其象兮，進(jìn)退適其宜。臧為仙出為相兮，是圓轉(zhuǎn)之機(jī)。鯫生用其仿佛兮，遂援筆而賦之。
　　題詠
　　【圖經(jīng)志】
　　《韓昌黎集》中有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄湘》及《瀧吏》等詩(shī)，皆非潮州所作，今不贅?shù)洝！冻跄鲜迟O元十八協(xié)律》：鱟實(shí)如惠文，骨眼相負(fù)行。蠔相黏為山，百十各自生。蒲魚(yú)尾如蛇，口眼不相營(yíng)。蛤即是暇蟲(chóng)莫，同實(shí)浪異名。章舉馬甲柱，廚以怪自呈。其余數(shù)十種，莫不可嘆驚。我來(lái)御魑魅，自宜味南烹。調(diào)以咸與酸，毛艸以椒與橙。腥臊如發(fā)越，咀吞面汗馬辛。惟蛇舊所識(shí)，實(shí)憚口眼獰。聞籠放其去，郁屈尚不平。賣(mài)爾非我罪，不屠豈非情。不祈靈珠報(bào)，幸無(wú)嫌怨并。聊歌以記之，又以告同行。
　　《答柳柳州食蝦蟆》：蝦蟆雖水居，水特變形貌。強(qiáng)號(hào)為蛙蛤，于實(shí)無(wú)所校。雖然兩股長(zhǎng)，其柰背脊皮包。跳擲雖云高，意不離濘淖。鳴聲相呼和，無(wú)理禾氐取鬧。周公所不堪，麗廠火垂典教。我棄愁海濱，恒愿眠不覺(jué)。頗堪朋類(lèi)多，沸耳作驚爆。端能敗笙磬，仍工亂學(xué)校。雖蒙句踐禮，竟不聞報(bào)效。大戰(zhàn)元鼎年，孰強(qiáng)孰敗撓。居然當(dāng)鼎味，豈不辱釣罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，平生性不樂(lè)。而君復(fù)何為，甘食比豢豹。獵較務(wù)同俗，全身斯為孝。哀哉思慮深，未見(jiàn)許回。《別趙子德》：我遷于揭陽(yáng)，君先揭陽(yáng)居。揭陽(yáng)去京華，其里萬(wàn)有余。不謂小郭中，有子可與娛。心平而行高，兩通詩(shī)與書(shū)。婆娑海水南，簸弄明月珠。及我遷宜春，意欲攜以俱。擺頭笑且言，我豈不足歟？又奚為于此，往來(lái)以紛如。海中諸山中，幽子頗不無(wú)。相期風(fēng)濤觀，已久不可渝。
　　又嘗疑龍蝦，果誰(shuí)雄牙須。蚌蠃魚(yú)鱉蟲(chóng)，瞿瞿以徂徂。識(shí)一已忘十，大同細(xì)自殊。欲一窮究之，時(shí)歲屢謝除。今子南且北，豈非亦有圖。人心未嘗同，不可一理驅(qū)。宜各從所勝，示用相賢愚。《陳文惠公赴潮陽(yáng)》：沉醉猶難別帝州，滿(mǎn)城春色重淹留。公閑預(yù)想消魂處，望闕頻登海上樓。休把空言較短長(zhǎng)，弄來(lái)齊物也無(wú)妨。蠻民解唱升平曲，愿領(lǐng)閑愁入醉鄉(xiāng)?！冻标?yáng)作》：景淡花初落，寒生海上潮。門(mén)前歸北路，征雨柳垂條。靜院鸚啼竹，幽闌蝶在花。登臨轉(zhuǎn)惆悵，斜日兩三家。《游西湖》：附郭水連山，公余獨(dú)往還。疏煙魚(yú)艇遠(yuǎn)，斜日寺樓閑。擊馬芭蕉外，移舟菡舀艸間。天涯逢此景，誰(shuí)信自開(kāi)顏。
　　《游鳳樓寺》：十里水煙迷，禪居偶杖藜。地靈人不老，山好鳳曾樓。暑氣消將盡，苔痕畏欲齊。松間何所得，泉石兩三題?！稓w闕感懷》：望闕二年余，中宵夢(mèng)玉除。忽聞天上詔，乍厭海邊居。歸路尋芳草，空囊載舊書(shū)。君恩何以報(bào)，零淚落塵裾?！稇洺标?yáng)》：東西樓閣與云齊，天際孤煙認(rèn)惡溪。記得幽人舊吟處，獨(dú)游亭在野橋西?！都某敝萦诠帕鳌罚罕庵廴缛~路東西，一片灘聲下惡溪。當(dāng)日亭臺(tái)舊時(shí)客，相逢莫惜醉如泥。濂溪先生《書(shū)大顛堂壁》：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識(shí)大顛何似者，數(shù)書(shū)珍重更留衣。鄭厚《寒食登韓亭》：燔身介子意何忙，理跡昌黎道更光。慷慨一封論佛骨，流離萬(wàn)里入蠻鄉(xiāng)。孤芳亭角留韓木，遺愛(ài)人心比召棠。勿謂筆端無(wú)造化，如何祛鱷似祛羊。王安石《送潮州呂使君》：韓公揭陽(yáng)居，戚嗟與死鄰。呂使揭陽(yáng)去，笑談面生春。當(dāng)復(fù)進(jìn)趙子，詩(shī)書(shū)相詩(shī)論。不必移鱷魚(yú)，詭怪以疑民。荊公疑此，蓋重所見(jiàn)輕所聞也。
　　有若大顛者，高材能動(dòng)人。亦勿與為禮，聽(tīng)之汨彝倫。同朝敘朋友，異姓接婚姻。恩義乃獨(dú)厚，懷哉余所陳。唐康潮陽(yáng)尉鄭太玉，夢(mèng)至泉側(cè)飲之甚甘。明日得之東山上，作夢(mèng)泉記，令余作詩(shī)，為賦此篇。入道肯著相，出神得佳泉。起尋定中境，偶在山之巔。四人蹋喬亢虛亢，數(shù)里聞潺。循聲到絕，滿(mǎn)意流甘鮮。雖深石可數(shù)，太察魚(yú)難筌。分為縞練長(zhǎng)，濺作珠王九圓。一窺宿醒解，三咽沉痊?；秀鄙幸蓧?mèng)，歡呼欲成癲。山澗短于井，海飲痰生涎。那知道在邇，幾作野遺賢。事故由人興，物為知已妍。誰(shuí)陪濠上游，諒攜室中天。雖無(wú)十文華，中有一滴禪。名酒覺(jué)殊勝，宜茶定常煎。蘭亭羽觴冷，魚(yú)腹青個(gè)連。新文來(lái)遠(yuǎn)矣，開(kāi)卷猶淙然。徑欲抱琴去，臨流叫天全。不但受以耳，庶幾神者求。為夢(mèng)泉操，第八樂(lè)府篇。將前輒復(fù)卻，萬(wàn)事付有緣。文天祥《題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟?沁園春》：為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)，君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊張公，愛(ài)君許子，留取聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。人生倏忽云亡，好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)，甘心降虜，被人唾罵，安得遺芳。古廟陰沉，遺容儼雅，古木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有英雄過(guò)此，仔細(xì)思量。
　　【輿地記勝】
　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，豈將衰朽計(jì)殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。不覺(jué)離家已五千，仍將衰病入瀧船。潮陽(yáng)未到人先說(shuō)，海氣昏昏水拍天。潮州南去接宣溪，云水蒼茫日向西?？蜏I數(shù)行先自落，鷓鴣休傍耳邊啼。嶺南大抵同，官去道苦遼。下此三千里，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷霆常洶洶。鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂。州南數(shù)十里，有海無(wú)天地。颶風(fēng)有時(shí)作，掀簸真差事。并韓詩(shī)。過(guò)嶺行多少，潮州瘴滿(mǎn)川。
　　賈浪仙寄韓湘。此身曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。賈島寄韓潮州，《文苑英華》。
　　相府潮陽(yáng)俱夢(mèng)中，夢(mèng)中何者是窮通。他時(shí)事退方應(yīng)悟，不獨(dú)榮空辱自空。白居易寄潮州楊繼之。風(fēng)雨瘴昏蠻海日，煙波魂斷惡溪時(shí)。嶺頭無(wú)限相思淚，泣向寒梅近北枝。李德?！稅合?shī)》。
　　潮民遺愛(ài)處，八十里長(zhǎng)堤。朝士送太守畢朝奉。湖陽(yáng)山水東南奇，魚(yú)鹽城郭民熙熙。當(dāng)時(shí)為撰玄圣碑，而今風(fēng)俗鄒魯為。陳大惠公《送潮陽(yáng)李孜主薄》。漳浦從來(lái)瘴癘深，潮陽(yáng)南去更難禁。當(dāng)時(shí)三載曾無(wú)事，不放閑愁入寸心。陳文惠公《寄題漳浦縣齊》。休嗟城邑住夭荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。從北方輿載人物，海邊鄒魯是潮陽(yáng)。陳文惠公《送王生及第歸潮陽(yáng)》。
　　【三陽(yáng)圖志】
　　宋楊萬(wàn)里詩(shī)《登韓文公亭》：侍郎亭上草離離，春色相逢萬(wàn)事非。今日江山當(dāng)日景，多情直擬問(wèn)斜暉?！都某敝莸筇珎鳌罚貉谆拇迓洫?dú)游亭，江上寒山列翠屏。記得幽人舊吟處，梅花庭院竹青青?！端瓦M(jìn)士林從周黃程歸潮》：空孤戰(zhàn)偶無(wú)成，牢落歸心萬(wàn)里程。莫向花前詠招隱，已留文價(jià)在神京。丹山毛羽忽傷弓，歸去潮陽(yáng)足養(yǎng)蒙。自有匣中孤劍在，莫將閑淚灑春風(fēng)。《宿潮州海陽(yáng)驛不寐》：醉來(lái)還睡睡還醒，長(zhǎng)是三更夢(mèng)便驚。細(xì)數(shù)更聲有何益，不然作音做么到天明。韓批：兼三工，施四事，時(shí)不可矣。數(shù)更聲，免驚夢(mèng)，耳知心者不能會(huì)意。
　　臘前蚊子己能歌，揮去還來(lái)奈爾何。一只攬人終夕睡，此聲元自不須多。韓批：佞口覆邦，固不在多耳，蚊聲云乎哉。余于二詩(shī)深有感焉，讀者不可以辭鄙而遺之也?！吨]昌黎廟》：南海行幾偏，東潮欠一來(lái)。若無(wú)韓子廟，只有粵王臺(tái)。文字天垂日，興亡草上埃。聊吹鱷溪水，灑起六丁雷?！额}韓木》：老大韓家十八郎，猶將云錦制衣裳。至今南斗無(wú)精彩，只放文星一點(diǎn)光。笑為先生一問(wèn)天，身前身后兩般看。亭前樹(shù)子關(guān)何事，也得天公賜姓韓。《登南州奇觀》：前臨大江浮橋，江心起三石臺(tái)，皆有亭。海邊樓閣海邊山，云竹初收霽日寒?？粗现萜嬗^了，人間山水不須看。玉壺水底臥青龍，海外三山墮眼中。奇觀揭名渾未是，只消題作小垂虹。
　　《平賊班師，明發(fā)潮州》：不是潢池赤白囊，何緣杖履到潮陽(yáng)。官軍已掃狐免窟，歸路莫辜山水鄉(xiāng)。便去羅浮參玉局，更登浴日折扶桑。還家兒女扌夕穴行李，滿(mǎn)袖云煙雪月香?！冻标?yáng)海岸望海》：動(dòng)地驚風(fēng)起海陬，為人吹散兩眉愁。身行島北新春后，眼到天南最盡頭。眾水更來(lái)何處著，千峰赴此卻回休。客中供給能消底，萬(wàn)頃煙波一白鷗。《除夜宿石塔山》：醉后先眠客莫嗔，誰(shuí)能守歲費(fèi)精神。幸無(wú)爆竹驚寒夢(mèng)，休羨椒花頌好春。今歲明年才隔夕，人情物態(tài)頓趨新。遙憐兒女圃欒處，政欠屠蘇第十人。每飲屠蘇，余居第十。林山票郡守詩(shī)《題西湖山石》咫只移文喚即應(yīng)，此亭便可配韓亭。溪流橫過(guò)一彎碧，山色平分兩岸青。落日鐘聲?shū)Q遠(yuǎn)樹(shù)，半空塔影倒寒汀。云煙滿(mǎn)目皆親種，留與邦人作書(shū)屏。湖山蓋林守所浚植。坐對(duì)高舂放晚衙，舂米和石也穿芽。鷗邊云闊三千頃，樹(shù)杪煙橫數(shù)萬(wàn)家。貝寧月未圓松瑣碎，怯風(fēng)無(wú)力竹欹斜。叮嚀好護(hù)湖山景，養(yǎng)得陰成宿莫鴉。
　　《登潮陽(yáng)東山》：小雨上東山，層層著意看。尋泉行處僻，就石坐來(lái)寒。赤鳥(niǎo)歸周旦，蒼山起謝安。功能成底事，一抹暮莫云殘。《九日題潮陽(yáng)縣齋》：去歲重陽(yáng)尚故鄉(xiāng)，今朝官舍又重陽(yáng)。人情不似黃花好，處處相逢一種香。王安中詩(shī)《潮陽(yáng)道中》：火輪升日路初分，雷鼓翻潮腳底聞。萬(wàn)縷晨煙熬白雪，一川秋穗割黃云。嶺茅已遠(yuǎn)無(wú)深瘴，溪鱷方逃畏舊文。此若有田能借客，康成終欲老耕耘。王滌郡守詩(shī)《懷潮士吳子野》：旅牢落愴離群，疊翠樓前日漸曛。金餅光茫升海月，王龍鱗甲護(hù)霜云。星星淡火隨堤見(jiàn)，歷歷樵歌隔水聞。馬足車(chē)音在何處，嶂南歧路鎖煙氛。
　　《贈(zèng)子野歸潮時(shí)會(huì)大名府》：河朔頻河地早寒，城煙牢落水回環(huán)。幾番夜雨漲新岸，一片秋云歸舊山。君駟漸騰梅嶺外，我車(chē)猶在菊離間。潮人若問(wèn)何如守，病骨支撐兩鬢斑。王漢郡守詩(shī)《金山獨(dú)秀峰》：千古獻(xiàn)嶙峋，標(biāo)奇世絕倫。形從天賦授，名自我推論。候所命名眾岳猶前席，群峰合望塵。不知居?？?，知已是何人。趙師立詩(shī)《石門(mén)壘》：勝境傳天下，曾封第七山。一壘懸石際，萬(wàn)木插云間。鳥(niǎo)過(guò)暮山碧，牛眠冬日閑。歌聲初隱隱，疑自武陵還。傅自修詩(shī)《題濠上齊二絕》：焉知魚(yú)樂(lè)我非魚(yú)，夢(mèng)里榮枯覺(jué)則無(wú)。休學(xué)蠅含紙穴，小總烘日謾跏趺。小齊斗大四壁立只著匡與瓦爐。不涉語(yǔ)言君識(shí)否，莫從門(mén)外著工夫?！杜汲伞矾B翠亭前秋水深，思韓亭下木成林。一生不得文章力，且向潮陽(yáng)度歲陰。訟牒無(wú)多公事希，道心已熟心已熟壯心徵。晚來(lái)吏散閑攜杖，步到金山走爾月歸?！对兕}濠上齊》：外物為藩籬，障此道之徑。昧則終日迷，達(dá)者默爾靜。子夏出入間，悅樂(lè)猶異境。誰(shuí)能入吾鄉(xiāng)，節(jié)令四時(shí)正。
　　薛利和詩(shī)：《文惠公獨(dú)游亭》：軒檻前臨一水湄，此亭誰(shuí)見(jiàn)獨(dú)游時(shí)。春風(fēng)坐處無(wú)人伴，秋月行來(lái)有影隨。文酒等閑辜會(huì)友，溪山贏得自裁詩(shī)。城東老屋今仍舊，當(dāng)日高縱孰可追。《韓亭》：嶺脊孤亭勢(shì)倚云，前臨城邑后荒村。八千里外人歸久，四百年間木尚存。直北惡溪泉滾滾，落南瘴海霧昏昏。先生偉績(jī)傳青史，萬(wàn)古民懷逐鱷恩?！段骱ぁ罚阂汇珴q猗漣，竊號(hào)西湖幾百年。泛出芙荷錢(qián)萬(wàn)疊，洗開(kāi)楊柳眼三眠。雪鷗臥聽(tīng)禪僧磬，錦鯉行驚釣客船。若比錢(qián)塘江上景，欠他十里好風(fēng)煙，曾汪郡守詩(shī)《送舉人》：樂(lè)作疑游太古庭，韓門(mén)念喜見(jiàn)諸生。千間廈敞擄確思，萬(wàn)里橋成助去程，玉醑深鄉(xiāng)意重，銀蟾宮近客身輕。前賢已有驚人舉，更聽(tīng)鼐傅第一聲。常郡守詩(shī)《送舉人》：革去頹風(fēng)靳選掄，翕然公論一時(shí)伸。棘圍共試三千士，?？ぢ?lián)飛二十人，竟說(shuō)馬群空冀野，好看鯤化上云津。從來(lái)自有湖平識(shí)，由此公鄉(xiāng)隱致身。章元振詩(shī)《會(huì)諸官韓亭》：我愛(ài)韓亭好，文公像逼真。音容雖已往，英概恍如新。
　　我愛(ài)韓亭好，天遙上界寬。引觴延勝友，笑語(yǔ)出云端。我愛(ài)韓亭好，霜空宿靄妝。望中江入海，應(yīng)有濟(jì)川舟。陳知桑詩(shī)《謁韓祠》：其人可罪落南荒，來(lái)謁孤祠淚數(shù)行?？钟羞z書(shū)藏壞壁，豈無(wú)哀賦吊沅湘。精神不受氛煙蔽，道義長(zhǎng)涵日月光。四壁蕭蕭香火冷，何人能與作堂皇?！俄n木》：層江波靜鱷如掃，一畝寒陰禽自呼。莫把甘棠比韓木，令人淚涕共長(zhǎng)吁?？党邵E寄書(shū)帶草，玄德祥標(biāo)羽葆桑。名與此山俱不朽，何如煙杪郁蒼蒼?！蹲x潮本韓集》：大雅寥寥不復(fù)還，如公幾得古人全。格高枯淡復(fù)志賦，意到渾淪原道篇。趙子遺編今復(fù)亂，歐公校本孰能傳。古音必矣尤難識(shí)，聊與磨钅公一究研。劉藻詩(shī)《蒙齋》：蒙齋遠(yuǎn)里市，勝概幾多清。山下一泉涌，望中千畝平。巒深俗客少，巒小曉煙輕。杖屨從登眺，誰(shuí)知有利名。史浩詩(shī)《送潮士王司業(yè)知溫州》：平生子韓子，廟食南海濱。千載凜英氣，鐘此真天人。道德昔未奉，膏流今不屯。向來(lái)子韓子，無(wú)乃公前身。
　　林東美詩(shī)《西湖亭》：金山亭榭遍林泉，獨(dú)有湖山占得先。一钅監(jiān)靜開(kāi)塵外境，數(shù)峰高插水中天。避人幽鳥(niǎo)聲如剪，隔岸奇花色欲然。太守與民同樂(lè)事，公余不惜綺為筵。方庭實(shí)詩(shī)《金山亭呈翁守》：新亭高敞枕城隈，萬(wàn)里江山夾氣來(lái)。云外孤峰擎日晚，林間啼烏喚春回。登車(chē)謾有澄肖志，覽景慚非賦永才。太守風(fēng)流民訟簡(jiǎn)，落成尊酒許相陪。丹碧崔嵬切斗魁，峰巒懷抱水索回。春歸山谷幽花發(fā)，日上樓臺(tái)宿務(wù)開(kāi)。天近鳳城瞻帝座，云迷黽敖海接蓬萊。登臨誰(shuí)會(huì)遲留意，共折梅花更一。魏□詩(shī)《見(jiàn)遠(yuǎn)亭》：金山鰲叢壓蓬宮，見(jiàn)遠(yuǎn)堂開(kāi)萬(wàn)象空。心與天游身世外，眼隨云到有無(wú)中，嶺頭樹(shù)接蒼梧北，海面帆來(lái)日本東。此景春客吟不盡，丹青圖寫(xiě)愧宗工。于九流《和陳游西湖》：高城連水石，對(duì)景未能還。白日臨流坐，清負(fù)伴我閑?？v心移棹去，半醉入花間。未必適僧語(yǔ)，蓮香已解顏。鮑粹詩(shī)《登前守李公亭》：李公亭即鮑公亭，何事因仍舊日名。官守二年如過(guò)客，幾流千古是虛名。捫蘿繚繞尋新徑，隔水徵茫認(rèn)故城。陵谷變遷君莫問(wèn)，此中氣象轉(zhuǎn)分明。
　　陳希亻及詩(shī)《題鳳樓寺》：千載傅開(kāi)孰是非，高梧修竹晚風(fēng)徵。欲知古寺曾樓鳳樓殿今無(wú)燕雀飛。許仲禮詩(shī)《鳳樓寺》：回環(huán)疊嶂倚長(zhǎng)空，丹鳳曾樓目奄靄中，殿閣至今無(wú)燕雀，溪山隨處有梧桐。竹榮秀實(shí)籠晴景，瀑瀉泉涑應(yīng)風(fēng)。亻寧看來(lái)儀新樂(lè)府，吾皇熏德與虞同。鄭太玉詩(shī)《潮陽(yáng)東山》：暮天涼雨急霏霏，十二巫峰高復(fù)低。醉充不受鳳飄斷，只恐行云自濕衣。黃公度詩(shī)《瘦牛嶺》：自笑年來(lái)為食謀，扶橋百指過(guò)南州。時(shí)乎四野皆青草，此地何曾解瘦牛。盧遷輔詩(shī)《鴨湖》：并山終日艤孤舟，深入桃蹊訪阮劉。流水落花無(wú)問(wèn)處，居人云是古瀛州。龔茂良詩(shī)《惠來(lái)驛》：十里平疇際遠(yuǎn)山，土膏未動(dòng)覺(jué)牛閑，行人多謝晴相送，只恐妨農(nóng)雨大慳。晴云當(dāng)午爭(zhēng)揮扇，曉務(wù)生寒又著綿。此是嶺南春氣候，日中長(zhǎng)有四時(shí)天。彭延年詩(shī)《浦口莊舍五首》：浦口村居好，先思創(chuàng)置難。切云架樓閣，依水植瑯。澤氣三冬潤(rùn)，松聲五月寒。子孫懷舊德，急忍不盤(pán)桓。浦口村居好，清貧勝富華。堆書(shū)為伴侶，種樂(lè)是生涯。吟苦詩(shī)成癖，心閑道長(zhǎng)芽。匣中時(shí)自瑩，蟠蟄有龍蛇。
　　浦口村居好，柴門(mén)鎮(zhèn)不扃。晴嵐深滴翠，寒嫩抽青。酒筆驅(qū)吟健，林風(fēng)引睡醒。東堂清處，待創(chuàng)碧漣亭。
　　浦口村居好，盤(pán)鄉(xiāng)動(dòng)車(chē)取成，蘇肥真水寶，鰷滑是泥精。午困暇堪，朝醒蜆可羹。終年無(wú)一費(fèi)，貧話足安生。
　　浦口村居好，憑懲高望處賒。稻田千萬(wàn)頃，農(nóng)舍兩三家。樵路通云磴，溪船族蓼花。太平無(wú)事日，處處盡桑麻。黃補(bǔ)詩(shī)《韓木》：先生來(lái)潮南，先生一時(shí)屋。潮南得先生，潮南千載足。鳴呼！嘲南俗亦淳，光生遺樹(shù)今猶存。春山二月春鳥(niǎo)響，游人樹(shù)底羅酒尊。尊殘倚樹(shù)初不語(yǔ)，暗覺(jué)山翁淚如雨。山翁之淚良可憐，我生不及元和前，元和萬(wàn)事已塵土，惟有山邊留此樹(shù)，樹(shù)本盱人果何識(shí)，為是先生手親植。先生一去今幾秋，山頭滿(mǎn)樹(shù)春風(fēng)浮。風(fēng)從昨夜何忄劉忄票，儼似當(dāng)年祛鱷色。鱷魚(yú)東遁不回頭，一帶寒江遠(yuǎn)郡流。郡人向晚爭(zhēng)歸舟，樹(shù)與江波相對(duì)愁。徐璋詩(shī)《送舉人》：揭陽(yáng)多士天下都，聲名籍籍南海隅。往往能騎龍馬駒，垂手可采于菟須髟。大食刀斫亦奈壺，綠沈兮迸金仆姑。太阿何止敵萬(wàn)夫，四?？蓺w輿地圖。一舉旌旗到三吳，全軍接上甘泉書(shū)。不比白面謝石奴，漢庭挺出萬(wàn)卷儒，至尊含笑御玉虛，此時(shí)賢來(lái)氣焰。更看相躍升亨衢，鳳池雞省事鳧趨。張夔詩(shī)《和韻》：聯(lián)鑣佳氣凌三都，奎光搖動(dòng)天南隅，追風(fēng)千里麒麟駒，神珠書(shū)掇蒼龍須髟。巨鰲金背浮方壺，詞源白練飛舒姑。偉哉賓興賢大夫，南觀扶搖九萬(wàn)圖。機(jī)云麗藻扌離東吳，銀鉤健字揮顏書(shū)。燕凍歡伯呼酷奴，鸞旌鳳吹光寒儒。北門(mén)視草席久虛，勝空萬(wàn)丈虹兒舒。相將直上青云衢，彩金鳴玉彤庭趨。元張智甫：《和忠佑廟詠?lái)n木韻》：死生種本于唐，木到于今色倍蒼。有大才名蜀相柏，無(wú)窮教思召公棠。人懷遺愛(ài)誰(shuí)甘斧，天鑒孤忠不忍霜。原與零株長(zhǎng)不朽，韓山山上一爐香。《歇甘露寺》：額分甘露自楓宸，偶作郊行認(rèn)不真。屋訝天臺(tái)小方丈，僧疑石室老功臣。半霄云務(wù)聞人語(yǔ)，一塊虛空掛佛身。要識(shí)此山奇絕處，石間詩(shī)句最情神。《山行有感》：菜一盆兒飯一鍋，間關(guān)石竅作生涯。山林純是歡娛鳥(niǎo)，天地不開(kāi)煩惱花?；牟萏飯@元亮屋，浮萍弟妹少陵家。此身不得如徵物，有觸令人重歡嗟?！渡街袘浌视选罚鹤詮膶W(xué)舍厄戈矛，疇昔文盟一霎休。不見(jiàn)新詩(shī)來(lái)飯顆，似聞哀誄滿(mǎn)瓜丘。未寒夢(mèng)繞梅邊驛，才暮心懸雪里舟。原入東都名節(jié)黨，如今尚有幾人不。
　　《題翠香樓》：危樓獨(dú)工幾咨嗟，望眼何由見(jiàn)翠華。一水空流殘?jiān)氯ィf(wàn)山枉被亂云遮。土夫不運(yùn)中原凡辟，將帥誰(shuí)鳴半夜笳。衰草寒煙凝睇望，何人猶唱后庭花。洪必元詩(shī)《省官命諸生為守城馬發(fā)挽詩(shī)。欲為申奏立廟》：伏波里死還，馬苦戰(zhàn)死。至今骨猶香，熏名照青史。桓桓馬將軍，或疑其孫子。逾月嬰孤墉，四面集飛矢。生不為降俘，死欺為厲鬼。小卒竊開(kāi)關(guān)，大兵遂靡刂壘。滿(mǎn)城血為池，全家腦涂地。英雄為痛心，三十余年矣。陰房野鱗青，壞道取林祠圯。天朝未旌忠，誰(shuí)為血其祀。名公方古跡，立馬斜陽(yáng)里。臨風(fēng)叫英魂，月寒天在水。黃惟賢詩(shī)《萬(wàn)卷樓登高》：潮州書(shū)樓天下稀，摩插云漢吞秋暉。人間健步方到得，世上弱羽安能飛。諸君于此興不淺，樂(lè)士與我心無(wú)違。拍闌長(zhǎng)肅欠飲義酒，一覽眾山拳石徵。黃益詩(shī)《潮人朝京道中》：何事若波查，翻令憶在家。亂山隨去馬，落日認(rèn)棲亞鳥(niǎo)。田野生涯書(shū)，關(guān)河去路賒。斷橋人不渡，拂石看黃花?！端撄S蘆站》：古道樹(shù)義丫，青簾認(rèn)酒家。有山無(wú)樹(shù)色，多雪少梅花。雁影云垂地，雞聲月在沙。百年興廢盡，何處問(wèn)桑麻。黃光龍?jiān)姟额}萬(wàn)壽光院》：人言海上有三山，今見(jiàn)三城海國(guó)間。云散龍歸波浪闊，草肥馬健甲兵閑。日沉平野疑天近，水近長(zhǎng)空覺(jué)地慳?？窨腿?yún)⒂湍涣T，閑來(lái)方丈叩三關(guān)。
　　莫肅震詩(shī)《謝郡守王寧軒》：泮水，美王侯能修潮郡之泮宮也。泮水溶溶，新廟有。飛柳罷星，棟梁揭虹。黝堊丹青，百堵皆崇。東西從祀，有目卒其容。冠佩裘寫(xiě)，幾幾雍雍。千古萬(wàn)古，圣道尊隆。
　　泮水漪漪，芹藻其碧。青青子衿，斯游斯息。顧謂余言，伊誰(shuí)之力。曰我王侯，豐功碩德?？社澘生剑投鹗?。與廟齊休，垂之罔極。
　　思樂(lè)泮水，薄采芹藻。王侯戾止，其馬。我有子弟，侯訓(xùn)教之。我有老貧，侯廩稍之。我人好之，何以報(bào)之。既富且貴，永錫難老。
　　又，蘇元嘗聞文翁興學(xué)于蜀，蜀人美其德，常袞興學(xué)于閩，閩人紀(jì)其功，蓋王政之本，風(fēng)化之源，關(guān)系至重也。潮自昌黎文惠數(shù)公之后，鮮有以興學(xué)為急務(wù)者。至順辛未，蠶吾王侯寧軒。自江西理問(wèn)，來(lái)守是邦。思所以美教化，移風(fēng)俗，究心于學(xué)校，急先務(wù)也。公余泮，色笑勉勵(lì)。士懷其德，民化其淳。于時(shí)孔廟方遷，雖一殿落成，百?gòu)U未舉。公乃概然捐已俸以贍之，率僚屬以助之，計(jì)工直，節(jié)浮費(fèi)。廊廡以新，從禮以塑，宮墻以完，其規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。諸生何幸觀此，是大有功于名教，乃為之頌云。
　　【輿地紀(jì)勝】
　　四六?！冻跞胛鍘X首稱(chēng)一潮》：土俗熙熙，有廣南福建之語(yǔ)人；人文郁郁，自韓公趙德而來(lái)。稻再熟而蠶五收，鳳翔集而鱷遠(yuǎn)徙。掃除青草黃節(jié)之瘴務(wù)，方髟弗髟十洲三島之仟瀛。眷今古瀛，實(shí)望南粵。雖境土有閩廣之異，而風(fēng)俗無(wú)漳潮之分。
　　城號(hào)鳳樓，溪傳鱷去。訪古得文公之木，手植猶存；遠(yuǎn)游經(jīng)子野之庵，歲寒如昨。余崇龜《賀潮州黃守》惟潮陽(yáng)之偏壘，實(shí)廣右之奧區(qū)。
　　千里秀民，久已習(xí)韓昌黎之教；七朝故老，猶能言陳文惠之賢。黃茂良《代潮州守測(cè)宰執(zhí)》惟時(shí)領(lǐng)山表，莫盛朝陽(yáng)。儒雅相承，乃韓昌黎之舊治；風(fēng)流未氓，有陳文惠之清規(guī)。同上。眷潮陽(yáng)之小壘，實(shí)海南之奧區(qū)。揖馀慶之清風(fēng)，有退之之遺化。魚(yú)佩虎符，香自凝于燕寢；鳳城龍首，患何有于鱷溪。李公甫《回張潮州啟》
　　【方輿勝覽】
　　演綸鰲禁，剖竹鳳城。對(duì)疆雖未于炎方，文物不殊于上國(guó)。文章政事，曾逢嶺表之韓陳氣習(xí)風(fēng)聲，今號(hào)海邊之鄒魯。
　　碑記
　　【輿地紀(jì)勝】
　　韓退之題名?！都配洝吩疲祈n愈，元和十四年題名在濟(jì)源，并《大顛壁記》附。李公亭記。唐正元十三年立。《韓文公廟碑》。《東坡文集》。金山石刻。金山始開(kāi)金城山，及韓山祠記，郡守題名，并刊于后?！墩许n辭》陳文惠公為韓公祠，為文以招之。名曰《招韓辭》?！豆佩粪?，凡著述之關(guān)于州，常侯命編為集。《潮州圖經(jīng)》郡守常序?！缎聢D經(jīng)》。教授陳宗彳首亍序。
　　【三陽(yáng)志】
　　碑刻。濂溪像。文惠公像?；尬滔瘛|萊像。韓文公像。方略刊?！恫璨畯R碑》。東坡撰并書(shū)。鱷魚(yú)圖。陳文惠公贊?！俄n木圖》。文昌王大寶贊?！断忍焯珮O圖碑》?！端南壬ㄌ?。東坡，道鄉(xiāng)，龜山，晦翁?！肚蟮乩飯D碑》?！镀鹞奶锰?。
永樂(lè)大典
卷之五千七百六十九