十八陽鄉(xiāng)
　　鄉(xiāng)約
　　【呂氏鄉(xiāng)約】
　　凡鄉(xiāng)之約四：一曰德業(yè)相勸，二曰過失相規(guī)，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。眾推有齒德者一人為都約正，有學(xué)行者二人副之。約中月輪一人為直月。都副正不與。置三籍，凡愿入約者書于一籍，德業(yè)可勸者書于一籍，過失可規(guī)者書于一籍。直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。德業(yè)相勸：德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能導(dǎo)人為善，能規(guī)人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解斗爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。業(yè)，謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。在外則事長上，接朋友，教后生，御僮仆，至于讀書，治田，營家，濟(jì)物。畏法命，謹(jǐn)租賦，如禮樂。射御書數(shù)之類，皆可為之；非此之類，皆為無益。右件德業(yè)相同約之人，各自進(jìn)修，互相勸勉。會集之日，相與推舉其能者書于籍，以警勵其不能者。過失相規(guī)：過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。犯義之過，一曰，酗博斗訟。酗謂縱酒喧競。博謂賭博財物。斗謂斗毆罵詈。訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不已者。若事干負(fù)累，及為人侵損而訴之者，非。二曰，行止逾違。逾禮違法，眾惡皆是。三曰，行不恭遜。侮慢齒德者；待人短長者；恃強(qiáng)凌人者；知過不改，聞諫愈甚。四曰，言不忠信?；?yàn)槿酥\事，陷人于惡；或與人要約，退卻背之；或妄說事端，熒惑眾聽者。五曰，造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非?；蜃鞒霸?，匿名文書，及發(fā)揚(yáng)人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊遏者。六曰，營私太甚。與人交易，傷于掊克者；專務(wù)進(jìn)取，不恤余事者；無故而好干求假貸者；受人寄托而有所欺者。犯約之過：一曰，德業(yè)不相勸；二曰，過失不相規(guī)；三曰，禮俗不相交；四曰，患難不相恤。不修之過：一曰，交非其人。所交不限士庶，但兇惡及游惰無行，眾所不齒者而已。朝夕與之游處，則為交非其人；若不得已而暫往還者，非。二曰，游戲怠惰。游謂無故出入及謁見人，止務(wù)閑適者。戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠而不賭財物者。怠惰謂不修事業(yè)，及家事不治，門庭不潔者。三曰，勸作無儀。謂進(jìn)退大疏野及不恭者，不當(dāng)言而言，及當(dāng)言而不言者，衣冠太華飭，及全不完整者，不衣冠而入街市者。四曰，臨事不恪。主事廢忘，期會后時，臨事怠慢者。五曰，用度不節(jié)。謂不計有無，過為侈費(fèi)者；不能安貧，非道營求者。右件過失，同約之人，各自省察，互相規(guī)戒。小則密規(guī)之，大則眾戒之，不聽，則會集之日，直月以告于約正。約正以義理誨諭之，謝過請改，則書于籍，以俟其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。禮俗相交：禮俗之交，一曰，尊幼輩行；二曰，造請拜揖；三曰，請召送迎；四曰，慶吊贈遺。尊幼輩行凡五等：曰尊者，謂長于己，二十歲以上在父行者。曰長者，謂長于己十歲以上，在兄行者。曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。曰少者，謂少于己十歲者。曰幼者，謂少于己二十歲以下者。造請拜揖凡三條：曰，凡少者、幼者，于尊者、長者，歲首冬至四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。皆具門狀，用幞頭公服腰帶靴笏。無官具名紙，用幞頭衤闌衫腰帶系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰帶。凡當(dāng)行禮而有恙故，皆先使人白之?；蛴鲇暄瑒t尊長先使人喻止來者。此外候問起居，質(zhì)疑白事，及赴請召，皆為燕見。深衣涼衫皆可，尊長令免即去之。尊者受謁不報。歲首冬至，具己名榜字，令子弟報之，如其服。長者歲首冬至，具榜子報之。如其服余，令子弟以己名榜子代行。凡敵者，歲首冬至辭見賀謝相往還。門狀名紙同上，唯止服帽子。凡尊者長者，無事而至少者幼者之家，唯所服。深衣涼衫道服背子可也，敵者燕見亦然。曰，凡見尊者長者，禮見必約同輩十人以上，俱往燕見，則特見可也。門外下馬，俟于外次，乃通名。凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他干否。度無所妨，乃命展剌。有妨則少俟，或且退，后皆仿此。主人使將命者先出迎客，客趨入至廡間，主人出降階，客趨進(jìn)，主人揖之升堂。禮見則四拜，而后坐，燕見不拜。旅見則旅拜，少者幼者，自為一列。幼者拜，則跪而扶之；少者拜，則跪扶而答其半。若尊者長者，齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之。長者許，則跪而扶之。拜訖，則揖而退，主人命之坐。則致謝訖，揖而坐。退。凡相見主人語終不更端，則告退?；蛑魅擞芯肷?，或妨干事，而有所俟者，皆告退可也。后皆仿此。則主人送于廡下，若命之上馬，則三辭，許則揖而退，出大門乃上馬。不許，則從其命。凡見敵者，門外下馬，使人通名。俟于廡下，或廳側(cè)，禮見則再拜。稍少者，先拜，旅見則特拜。退則主人請就階上馬。徒行則主人送于門外。凡見少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟?？腿腴T下馬，則趨出迎揖外堂，來報禮則再拜謝?？椭怪畡t止。退則就階上馬?？屯叫袆t迎于大門之外，送亦如之。仍隨其行數(shù)步，揖之則止，望其行遠(yuǎn)乃入。曰，凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進(jìn)揖。尊長與之言，則對；不則立于道側(cè)以俟。尊長已過，乃揖而行?；蚪猿笋R，于尊者則回避之。于長者則立馬道側(cè)揖之，俟過乃揖而行。若己徒行，而尊長乘馬，則回避之。凡徒行，遇所識乘馬，皆仿此。若己乘馬，而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。過既遠(yuǎn)，乃上馬，若尊長令上馬，則固辭。遇敵者皆乘馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。彼徒行不及避，則下馬揖之。于幼者，則不必下，可也。請召迎送凡四條：曰，凡請尊長飲食，親往投書。禮薄則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。既來赴，明日親往謝之。召敵者以書簡，明日交使相謝。召少者用客目，明日客親往謝。曰，凡聚會皆鄉(xiāng)人，則坐以齒。非士類則不。若有親，則別敘。若有他客，有爵者，則坐以爵。不相妨者，猶以齒。若有異爵者，雖鄉(xiāng)人亦不以齒。異爵，謂命士大夫以上，今升朝官是。若特請召，或迎勞，出餞，皆以專召者為上客。如昏禮，則姻家為上客，皆不以齒爵為序。曰，凡燕集初坐，別設(shè)卓子于兩楹間，置大杯于其上。主人降席立于卓，東西向，上客亦降席立于卓，西東向。主人取杯親洗，上客辭，主人置杯卓子上，親執(zhí)酒斟之，以器授執(zhí)事者，遂執(zhí)杯以獻(xiàn)上客。上客受之，復(fù)置卓子上。主人西向再拜，上客東向再拜興，取酒東向，跪祭遂飲。以杯授贊者，遂拜，主人答拜。若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常。上客酢主人如前儀，主人乃獻(xiàn)眾賓如前儀，唯獻(xiàn)酒不拜。若眾賓中有齒爵者，則特獻(xiàn)，如上客之儀，不酢。若婚會，姻家為上客，則雖少，亦答其拜。曰，凡有遠(yuǎn)出遠(yuǎn)歸者，則送迎之少者、幼者，不過五里，敵者不過三里，各期會于一處，拜揖如禮。有飲食，則就飲食之，少者以下俟其既歸，又至其家省之。慶吊贈遺凡四條：曰，凡同約者有吉事則慶之，冠子，生子，預(yù)薦登第進(jìn)官之屬，皆可賀?；槎Y雖曰不賀，然禮亦曰賀。娶妻者，蓋但以物助其賓客之費(fèi)而已。有兇事則吊之。喪葬水火之類，每家只家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當(dāng)之。曰，凡慶禮常儀有贈物。用幣帛酒食果實(shí)之屬，眾量力定數(shù)，多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，則促其厚薄。或其家力有不足，則同約為之借助器用，及為營干。凡吊禮聞其初喪，聞喪同。未易服，則率同約者，深衣而往，哭吊之，凡吊，尊者則為首者，致辭而旅拜，敵以下則不拜。主人拜則答之，少者以下則扶之，不識生者，則不吊。不識死者，則不哭。且助其凡百經(jīng)營之事。主人既成服，則相率素幞頭素衤闌衫素帶，皆以白紗絹為之。具酒果食物而往奠之。死者是敵以上，則拜而奠。以下則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。主人不哭，則亦不哭。情重，則雖主人不變不哭，亦變而哭之。賻禮用錢帛，眾議其數(shù)，如慶禮。及葬，又相率致貝冒。俟發(fā)引則素服而送之。貝冒如賻禮，或以酒食犒其役夫，及為之干事。及卒，哭。及小祥，及大祥，皆常服吊之。曰，凡喪家不可具酒食衣服，以待吊客，吊客亦不可受。曰，凡聞所知之喪，或遠(yuǎn)不能往，則遣使致奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。惟至親篤友為然。過期年則不哭，情重則哭其墓。右禮俗相交之事，直月主之有期日者，為之期日。當(dāng)糾集者，督其違慢。凡不如約者，以告于約正而誥之，且書于籍?；茧y相恤：患難之事七，一曰水火。小則遣人救之，甚則親往，多率人救且吊之。二曰盜賊。近者同力追捕，有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞。三曰疾病。小則遣人問之，甚則為訪醫(yī)藥，貧則助其養(yǎng)疾之費(fèi)。四曰死喪。闕人則助其干辦，乏財賻贈借貸。五曰孤弱。孤遺無依者，若能自贍則為之處理?；涑鰞?nèi)，或聞于官司，或擇近親，與鄰里可托者主之，無令人欺罔?？山陶邽閾袢私讨?，及為求婚姻。貧者葉力濟(jì)之，無令失所。若有侵欺之者，眾人力為之辨理。若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷于不義。六曰誣枉。有為人誣枉過惡，不能自伸者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以救解，則為解之；或其家因而失所者，眾共以財濟(jì)之。七曰貧乏。有安貧守分，而生計大不足者，眾以財濟(jì)之，或?yàn)橹儋J置產(chǎn)，以歲月償之。右患難相恤之事。凡有當(dāng)救恤者，其家告于約正。急則同約之近者，為之告約正，命直月遍告之，且為之糾集而程督之。凡同約者，財物、器用、車馬、人仆皆有無相假。若不急之用及有所妨者，則不必借?？山瓒唤瑁坝馄诙环?，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。鄰里或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當(dāng)救助?；虿荒芫戎?，則為之告于同約而謀之。有能如此者，則亦書其善于籍，以告鄉(xiāng)人。以上鄉(xiāng)約四條，本出藍(lán)田呂氏。今取其他書，及附己意，稍增損之，以適于今。而又為月旦集會讀約之禮如左。方曰，凡預(yù)約者，月朔皆會。朔日有故，則前期三日，別定一日。直月報會者所居遠(yuǎn)者，唯赴孟朔。又遠(yuǎn)者，歲一再至可也。直月率錢具食。每人不過一二百，孟朔具果酒三行，面飯一會。余月則去酒果，或直設(shè)飯可也。會日夙興，約正副正直月本家行禮。若會族罷，皆深衣俟于鄉(xiāng)校，設(shè)先圣先師之象于北壁下，無鄉(xiāng)校則別擇一寬間處。先以長少敘拜于東序。凡拜尊者，跪而扶之。長者跪而答其半。稍長者俟其俯伏而答之。同約者，如其服而坐。有故，則先一日使人告于直月、同約之家。子弟雖未能入籍，亦許隨眾序拜。未能序拜，亦許侍立觀禮，但不與飲食之會?；騽e率錢，略設(shè)點(diǎn)心于他處。俟于外次，既集以齒為序，立于門外，東向北上。約正以下出門西向南上。約正與齒最尊者正相向。揖迎入門，至庭中北面，皆再拜。約正升堂上香，降與在位者皆再拜。約正升降，皆自阼階。揖分東西向立。如門外之立。約正三揖，客三讓，約正先升，客從之。約正以下升自阼階，余人升自西階。皆北面立。約正以下西上，余人東上。約正少進(jìn)西向立，副正直月次其右少退，直月引尊者東向南上，長者西向南上。皆以約正之年推之，后仿此。西向者，其位在約正之右。少進(jìn)余人如故。約正再拜。凡在位者，皆再拜。此拜尊者。尊者受禮如儀，唯以約正之年，為受禮之節(jié)。退比壁下南向東上立。直月引長者東面，如初禮，退則立于尊者之西東上。此拜長者。拜時唯尊者不拜。直月又引稍長者東向南上。約正與在位者皆再拜。稍長者答拜，退立于西序東向北上。此拜稍長者，拜時尊者長者不拜。直月又引稍少者東面北上，拜約正，約正答之。稍少者退立于稍長者之南。直月以次引少者東北向西北上，拜約正，約正受禮如儀，拜者復(fù)位。又引幼者亦如之。既畢揖，各就次。同列未講禮者，拜于西序如初。頃之，約正揖就坐。約正坐堂東南向，約中年最尊者，坐堂西南向，副正直月次約正之東南向西上。余人以齒為序，東西相向，以北為上。若有異爵者，則坐于尊者之西南向東上。直月抗聲讀約一過，副正推說其意。未達(dá)者，許其質(zhì)問，于是約中有善者，眾推之。有過者，直月糾之。約正詢其實(shí)狀于眾，無異辭，乃命直月書之。直月遂讀記善籍一過，命執(zhí)事以記過籍遍呈在坐，各默觀一過，既畢，乃食。食畢，少休，復(fù)會于堂上，或說書，或習(xí)射，講論從容。講論須有益之事，不得輒道神怪邪僻悖亂之言，及私議朝廷州縣政事得失，及揚(yáng)人過惡。達(dá)者，直月糾而書之。至晡乃退。
　　【四家禮范】
　　《增損呂氏鄉(xiāng)約》：德業(yè)相勸：德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能規(guī)過失，能為人謀，能為眾集事，能解斗爭。能決是非，能興利除害，能居官舉職。凡有一善為眾所推者，皆書于籍，以為善行，業(yè)謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。在外則事長上，接朋友，教后生，御僮仆，至于讀書，治田，營家，濟(jì)物。好禮樂。射御書數(shù)之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。過失相規(guī)：過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。犯義之過，一曰，酗博斗訟。酗，謂恃酒喧競。博，謂博賭財物。斗，謂斗毆罵詈。訟，謂告人罪匿心，意在害人者。若事干負(fù)累，及為人侵損而訴之者，非。二曰，行止逾違。逾違多端，眾惡皆是。三曰，行不恭遜。侮慢有德有齒者，持人短長，及恃強(qiáng)陵犯眾人者，知過不改聞諫愈甚者。四曰，言不忠信。為人謀事，陷人于不善。與人要約，退即背之，及誣妄百端皆是。五曰，造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非?；蜃鞒霸仯涿臅鞍l(fā)揚(yáng)人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊過者。六曰，營私太甚。與人交易，傷于掊克者；專務(wù)進(jìn)取，不恤余事者；無故而好干求假貸者；受人寄托而有所欺者。犯約之過，一曰德業(yè)不相勸，二曰過失不相規(guī)，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。不修之過，一曰交非其人，所交不限士庶，但兇惡及游惰無行，眾所不齒者，若與之朝夕游從，則為交非其人。若不得已暫往還者，非。二曰游戲怠惰，游，謂無故出入，及謁見人，止務(wù)閑適者。戲，謂戲笑無度，及意在侵侮。或馳馬擊鞠之類。不賭財物者。怠惰，謂不修事業(yè)，及家事不治，門庭不潔者。三曰動作無儀，進(jìn)退太疏野，及不恭者；不當(dāng)言而言，當(dāng)言而不言者；衣冠太飭，及全不完整者；不衣冠入街市者。四曰臨事不恪。主事廢忘，期會后時，臨事怠慢者。五曰用度不節(jié)，不計家之有無，過為侈費(fèi)者；不能安貧，而非道營求者。已上不修之過，每犯皆書于籍，三犯則行罰。禮俗相交：凡行婚姻喪葬祭祀之禮，禮經(jīng)具載，亦當(dāng)講求。如未能遽行，且從家傳舊儀。甚不經(jīng)者當(dāng)漸去之。凡與鄉(xiāng)人相接，及往還書問，當(dāng)眾議一法共行之，凡遇慶吊，每家只家長一人，與同約者皆往。其書問亦如之。若家長有故，或與所慶吊者不相識，則其次者當(dāng)之。所助之事、所遺之物，亦臨時聚議，各量其力裁定名物，及多少之?dāng)?shù)。若契分淺深不同，則各從其情之厚薄。凡遺物婚嫁，及慶賀用幣帛酒蠟燭雉兔果實(shí)之類，計所直多少。多不過三千，少至一二百。喪葬，始喪則用衣服，或衣段以為衤遂禮，以酒脯為奠禮，計直多不過三千，少至一二百。至葬，則用錢帛為賻禮，用豬羊肉蠟燭為奠禮，計直多不過五千，少至三四百。災(zāi)患，如水火盜賊疾病刑獄之類，助濟(jì)者，以錢帛米谷薪炭等物計直，多不過三千，少至二三百。凡助事，謂助其力所不足者，婚嫁則借助器用，喪葬則又借助人夫，及為之營干?；茧y相恤：患難之事七，一曰水火，小則遣人救之；大則親往，多率人救之，并吊之耳。二曰盜賊，居之近者同力捕之，力不能捕，則告于同約者，及白于官司，盡力防捕之。三曰疾病，小心遣人問之，稍甚則親為博訪醫(yī)藥。貧無資者，助其養(yǎng)疾之費(fèi)。四曰死喪，闕人干，則往助其事。闕財則賻物，及與借貸吊問。五曰孤弱，孤遺無所依者，若其家有財，可以自贍，則為之處理?；蚵動诠?，或擇近親與鄰里可托者主之，無令人欺罔?？山陶撸瑸閾袢私讨?，及為求婚姻。無財不能自存者，葉力濟(jì)之，無令失所。若為人所欺罔，眾人力與辨理。若稍長而放逸不撿，亦防察約束之，無令陷于不義也。六曰誣枉，有為誣枉，過惡不能自申者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以解，則為解之?；蚱浼乙蚨?，眾以財濟(jì)之。七曰貧乏，有安貧守分，而生計大不足者，眾以財濟(jì)之?；?yàn)橹儋J，置產(chǎn)以歲月價之。凡同約者，財物器用車馬人仆，皆有無相假。若不急之用，及有所妨者，亦不必借?？山瓒唤瑁坝馄诓贿€，及損壞借物者，皆有罰。凡事之急者，自遣人遍告同約。事之緩者，所居相近及知者，告于主事，主事遍告之。凡有患難，雖非同約，其所知者，亦當(dāng)救恤。事重，則率同約者共行之。罰式：犯義之過，其罰五百。輕者，或損至四百三百。不修之過，及犯約之過，其罰一百。重者，或增至二百三百。凡輕過規(guī)之而聽，及能自舉者，止書于籍，皆免罰。若再犯者，不免。其規(guī)之不聽，聽而弗為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累犯重罰而不悛者，特聚眾議，若決不可容，則皆絕之。聚會：每月一聚具食，每季一會具酒食，所費(fèi)率錢合當(dāng)事者主之。遇聚會則書其善惡，行其賞罰。若約有不便之事，共議更易。主事：約正一人，或二人，眾推正直不阿者為之。專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否。直月一人，同約中不以高下，依長少輪次為之。一月一更，主約中雜事。人之所賴于鄰里鄉(xiāng)黨者，猶身有手足，家有兄弟，善惡利害，皆與之同，不可一日而無之。不然，則秦越其視，何與于我哉？大忠素病于此，且不能勉。愿與鄉(xiāng)人共行斯道。懼德未信，動或取咎，敢舉其目，先求同志。茍以為可，愿書其諾。成吾里仁之美，有望于眾君子焉。熙寧九年十二月初五日，汲郡呂大忠白。呂氏鄉(xiāng)約終。答伯兄：呂大鈞和叔：鄉(xiāng)約中有繩之稍急者，誠為當(dāng)已逐，旋改更從寬。其來者亦不拒，去者亦不追。固如來教。答仲兄：鄉(xiāng)約事，近排祭人回已具白。人心不同，故好惡未嘗一，而俱未可以為然。惟以道觀之，則真是真非乃見。若止取在上者之言為然，則君子何必博學(xué)。所欲改為家儀，雖意在遜避，而于義不安。蓋其間專是與鄉(xiāng)人相約之事，除是廢而不行，其間禮俗相成，患難相恤，在家人豈須言及之乎？若改為鄉(xiāng)學(xué)規(guī)，卻似不甚害義，此可行也。所云置約正直月，亦如學(xué)中學(xué)正直日之類。今小民有所聚集，猶自推神頭、行老之目，其急難自于逐項(xiàng)內(nèi)細(xì)說事目。止是遭水火盜賊死喪疾病誣枉之類，亦皆是自來人情所共恤，法令之所許。敕條：水火盜賊，同村社自合救捕。鰥寡孤遺，亦許近親收恤。至于問疾吊喪，并流俗常行。約中止是量議損益，勸率其不修者耳。今流俗，凡有率斂濟(jì)人，皆行疏聚集，并是常事。漢之黨事，去年李純之有書，已嘗言及。尋有書，辨其不相似。今錄本上呈黨事之禍。皆當(dāng)時諸人自取之，非獨(dú)宦者之罪。不務(wù)實(shí)行，一罪也；妄相稱黨傲公卿，二罪也；與宦者相疾如讎，三罪也；其得用者，遂欲誅滅宦者，四罪也。不知鄉(xiāng)約有何事近之？鄉(xiāng)約事，累蒙教督甚切。備喻尊意，欲令保全，不陷刑禍。父兄之于子弟，莫不皆然。而在上者，若不體悉子弟之志，必須從已之令，則亦難為下矣。蓋人性之善則同，而為善之跡不一。或出或處，或行或止，茍不失于仁，皆不相害，又何必須以出任為善乎？又自來往復(fù)之言，辭多抑揚(yáng)，勢當(dāng)如此，惟可以意逆之，則情義可得。若尋文致，則不同之論無有已時。如謂殺身成仁者，蓋孔子謂時多求生害仁者。既難得中庸之人，且得殺身成仁者，猶勝求生害仁之人，豈謂孔子務(wù)為殺身以成仁？中前書行老神頭之說，亦類此。向蒙開喻志諸侯之說，亦類此。處事有失已，隨事改更，殊無所憚。即今所行鄉(xiāng)約，與元初定甚有不同，鄉(xiāng)人莫不知之。亦難為更一一告喻流傳之人耳。答劉平叔：鄉(xiāng)人相約，勉為小善。一作細(xì)行。顧惟鄙陋，安足置議，而傳聞?wù)咭詾楫愂拢^一作競加論說。以謂強(qiáng)人之所不能，似乎不順，非上所令而輒行之，似乎不恭。退而自反，固亦有罪。蓋為善無大小，必待有德有位者倡之，則上下厭服而不疑。今不幸出于愚且賤者，宜乎，詆訾之紛紛也！雖然，遂以為不順與不恭，則似未之察耳。凡所謂強(qiáng)人所不能者，謂其材性所安，難強(qiáng)以矯，猶畏慎者，責(zé)以寬泰，舒遲者責(zé)以敏疾之類。至于孝弟忠信，動作由禮，皆人所愿。雖力有不勉，莫不愛慕。今就其好惡，使之相勸相規(guī)而已，安有強(qiáng)所不能者乎？凡所謂非上所令而輒行者，謂上之所禁，俗之所惡，猶聚萃群小，任俠奸利，害于州里，撓于官府之類，至于禮俗患難，人情素相問遺貝周恤。間有惰而不修，或厚薄失度者，參酌貧富所宜，欲使不廢，且所約之書，亦非異事。今庠序則有學(xué)規(guī)，市井則有行條，村野則有社案，皆其比也，何獨(dú)至于鄉(xiāng)約而疑之乎？況諸州猶有文學(xué)助教之官，其識事亦是此類，但久廢不舉耳?；蛴信e之者，安得為非上所令乎？以愚賤言
　　之，則不敢逃責(zé)。或大人君子，不以人廢言，則似亦可恕?；蛑^其間條目寬猛失中，繁簡失當(dāng)，則有之矣。明識忠告，安敢不從？近聞流言過實(shí)，及于左右。雖素以相亮，亦恐不能無疑。聊致一作布此意，幸冀詳照。此篇舊傳呂公進(jìn)伯所作，今乃載于其弟和叔文集，又有問答諸書。如此，知其為和叔所定不疑。篇末著進(jìn)伯名，意以其族黨之長而推之，使主斯約故爾。淳熙乙未四月甲子朱熹識。
　　鄉(xiāng)　勸
　　【名公書判】
　　鄉(xiāng)鄰之爭，勸以和睦：大凡鄉(xiāng)曲鄰里，務(wù)要和睦。才自和睦，則有無可以相通，緩急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。才自不和睦，則有無不復(fù)相通，緩急不復(fù)相助，疾病不復(fù)相扶持，彼此皆受其害。今世之人，識此道理者甚少。只急眼前強(qiáng)弱，不計長遠(yuǎn)利害。才有些小言語，便去要打官司，不以鄉(xiāng)曲為念。且道打官司，有甚得便宜處，使了盤纏，廢了本業(yè)。公人面前陪了下情，著了錢物，官人廳下受了驚嚇，吃了打縛，而或輸或贏，又在官員筆下，何可必也。便做贏了一番，冤冤相報，何時是了。人生在世，如何保一生無橫逆之事，若是平日有人情在鄉(xiāng)里，他自眾共相與遮蓋，大事也成小事。既是與鄉(xiāng)鄰讎隙，他便來尋針覓線，掀風(fēng)作浪，小事也成大事矣。如此則是今日之勝，乃為他日之大不勝也。當(dāng)職在鄉(xiāng)，常常以此語教人，皆以為至當(dāng)之論。今茲假守于此，每日受詞，多是因閑唇舌，遂至興訟。入詞之初，說得十分可畏，及至供對，元來卻自無一些事。此等皆是不守本分，不知義理，專要爭強(qiáng)爭弱之人，當(dāng)職之所深惡，正要懲一戒百。今觀唐六一，訴顏細(xì)八、顏十一之由，只是因楊四唆使之故。楊四處鄉(xiāng)鄰之間，不能勸諫以息其爭，而乃斗喋以激其爭，遂使兩家當(dāng)此農(nóng)務(wù)正急之時，拋家失業(yè)，妄興詞訴。紊煩官司，其罪何可逃也！楊四杖六十，唐六一、顏細(xì)八、顏十一，當(dāng)廳責(zé)罪賞狀，不許歸鄉(xiāng)生事，并放。仍各人給判語一本，令將歸家，遍示鄉(xiāng)里，亦興教化之一端。又《勉寓公舉行鄉(xiāng)飲酒禮為鄉(xiāng)閭倡》：當(dāng)職猥以非才，承乏守郡。每自惟念公朝推擇之意，豈徒責(zé)以簿書期會之最，刀筆廂篋之務(wù)而已。固將使之宣明教化，以厚人倫，而美習(xí)俗也。故自交事以來，凡布之于榜帖，形之于書判，施之于政事，莫不拳拳然。以入事其父兄，出事其長上者，為吾民訓(xùn)，今既數(shù)月矣。近者見而知之，遠(yuǎn)者間而知之。其比閭族黨之間，自宜詳體此意。長者勉其少者，智者誨其愚者，賢者誘其不肖者，相率而為禮義之歸，而舊俗為之一變矣。然每閱訟牒，乖爭凌犯之習(xí)曾不少衰。其間利害，不能以禾弟米，即為欺詐以相傾，挾財力以相勝，結(jié)黨仇以相攻。不特親戚鄰里，反眼若不相識，雖父子伯叔兄弟，亦復(fù)相視如寇讎然。嗚呼！天惟與我民彝，豈若是哉？蓋移風(fēng)易俗，使夫人回心而向道，類非俗吏之所能為爾。當(dāng)職其敢不自咎，徒忿疾于頑，而弗思所以為迪吉康之道乎？竊惟三代教民之法，莫切于鄉(xiāng)飲酒。觀其致尊遜以教不爭，致潔敬以教不慢，父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序賓以賢以貴德，序坐以齒以貴長，序遵以齒以貴貴。飲食以示不忘本，工歌必獻(xiàn)，以示不忘功，燕及沃洗，以示不忘賤。凡登降辭遜獻(xiàn)酬之儀，籩豆鼎俎之器，升降合樂之節(jié)，無非教也。當(dāng)是時也，父與父言慈，子與子言孝，兄與兄言友，弟與弟言順。少而習(xí)焉，長而安焉。其父兄之教，不肅而成；其子弟之學(xué)，不勞而能。故其俗既成之后，雖衰世之公子，皆篤于信厚，而非止于麟趾之盛時也；雖江漢之匹夫，皆知無思犯禮，而非止于京邑之近；雖抱衾之賤妾，皆知自充以義，而非止于關(guān)睢之后妃也；雖牛羊之賤吏，皆知有所不忍傷，而非獨(dú)公卿大夫之賢也。是以孔子曰：“吾觀于鄉(xiāng)而知王道?！庇衷唬骸班l(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣?！比粍t是禮之廢興，存亡其所系，豈不重歟？萬世之下，有志于化民成俗者，舍此而將奚先焉？唐李正一，為常州刺史。大起學(xué)校，堂上畫《孝友傳》，示諸生。為鄉(xiāng)飲酒，而人人知勸。裴煥之為宣州刺史，亦舉行此，歌至《白華》，“華黍南陔”等章。言孝子養(yǎng)親及物遂性之義，聞?wù)咧劣谄?。天理之在人，其不可泯滅也如此。夫?dāng)職不自揣度，輒有效顰之心。將與諸君子講明隸習(xí)，而推行之，使邵之父老子弟，相與周旋揖遜乎其間，日就月將，耳濡目染，遷善遠(yuǎn)罪，而不自知。獄訟止息，刑措不用，則斯民不愧于齊魯之民，而太守亦庶幾不為龔黃之罪人矣。獨(dú)抱此志，未知所遂，而劉司戶，乃先得我心之所同然，首以為鄉(xiāng)曲倡，一紙，藹然仁義之言。當(dāng)職撫卷三嘆，真不圖為樂之至于斯也。魯無君子，斯焉取斯。吾今而后，益信邵人之猶足用為善也。昔王豹處于淇，而河西善謳；綿居處于高唐，而齊右善歌。為其事而無其功者，未之有也。愿司戶與同志之士力行之。異時有爭訟曲直者，望王烈之廬而復(fù)還；人之欲為不善者，恐司馬公邵先生知之而止。如此，則豈惟邵人有恥且格，雖以之兼善天下不難矣，豈不盛歟！請今遇行禮時，錄名見示。庶可因其從違，察其所響。且欲薄助酒錢，以見區(qū)區(qū)勸勉之意。并榜市曹及兩縣，如各鄉(xiāng)士民有能效此者，仰各縣采實(shí)具申，當(dāng)行褒賞，以為風(fēng)俗之勸。
　　鄉(xiāng)校見校字下。
　　鄉(xiāng)飲見飲字下。
　　鄉(xiāng)射見射字下。
　　詩　文
　　【松江郡志】
　　宋樓鑰《華亭縣南四鄉(xiāng)記》：開禧三年，鑰方掛衣冠，又苦跖戾之疾，臥家待盡。孟秋月末，郡以邸報來，使兒輩誦之。有臺評論嘉興府，華亭之四鄉(xiāng)利病，深切著明，為之矍然而起。誦之?dāng)?shù)過，仰嘆曰：“皇上勤恤民隱，宵旰不遑，而耳目之官，洞察田里之細(xì)微，徑以上聞，不旋踵而報，可古所謂諫行言聽，膏澤下于民，非此之謂耶？”一二九二
　　于是時，仲舅汪文昌之子立中為宰，恐其累亟，以書問之，得其報曰：“此出于殿中侍御史葉公之奏，非特為一邑?zé)o窮之利，立中與同僚亦與有大幸于斯焉?！笔棵穹较嗯c為業(yè)公生立祠于縣庠，因請為記，且敘其事始，及積蔽之實(shí)大略。邑中歲造煮酉云，額止四萬緡。紹興十八年，有邑宰酉云過倍，增至十三萬有奇?？埔种Γ岳镎芯?，道釋醫(yī)卜，下至倡優(yōu)，無有免者。吏胥以次差等其長，歲或至二百萬錢。賕賂肆行，公私交病，吏逃民困，官曹無以塞責(zé)，動輒科罰，重征倍稅日甚一日。參政錢公，邑人也。既登政路，盡以告于孝宗皇帝。宣諭漕臣韓彥質(zhì)，俾有以寬之。先是張涇堰壞，海潮大入。云間、胥浦、仙山、白砂四鄉(xiāng)蕩為巨壑，漫及蘇湖秀邑，不復(fù)可耕。乾道七年，朝廷不憚重費(fèi)，大典修筑。?；茧m除，民力愈竭。斥鹵未清，租稅全失。至是歲久，農(nóng)民漸歸故業(yè)，可以起賦，猶未忍盡復(fù)舊貫，量估米直使之樂輸。會計四鄉(xiāng)夏稅，折帛為緡錢二萬。苗米近三萬斛，斛三緡，合為九萬。于內(nèi)以六萬五千三十九貫，充一歲月斛之?dāng)?shù)，以補(bǔ)酒額，分隸發(fā)納。尚有增額三萬貫有奇，皆不可催促之?dāng)?shù)，又盡蠲之。自淳熙六年為始，四鄉(xiāng)之賦既輕而易輸。三十余年，敷抑之害一旦洗去。感被寬恩，闔境為之鼓舞。今又將三十年，而四鄉(xiāng)復(fù)成大敝。副端舊寓，茲邑深知底蘊(yùn)。其論年來曲折，如燭照數(shù)計之明。謂既以補(bǔ)額外之酒錢，遂分入月解之額。府已均定，不容少虧。春催夏稅，夏催秋苗。是蠶桑未動而責(zé)以折絹，钅至艾未興而責(zé)以折苗，殆無此理。其尤害者，遇有災(zāi)傷，如今歲既旱而蝗，他處皆有蠲減，此獨(dú)不與而征催益。給到置牌引名色，至不可縷數(shù)。欲下漕司，及本府措置，每歲別委官專催四鄉(xiāng)二稅，徑解所隸，不許邑官干與。仍除去版帳中酒錢之?dāng)?shù)，起催輸納，并依條限給鈔，無得稽遲。災(zāi)傷均與蠲放，民賴以寬。錢又無欠，邑亦易辦。一舉而三利具焉。上意開納，旋即施行。立中到官固已歷究本末，無路自達(dá)。又以四鄉(xiāng)所輸，每歲多不及額。邑為補(bǔ)足，尤難支吾。天假之幸有此際會，且蒙俯察，其來已久。非今日之罪，略其前日不得已之過，而禁其將來，可謂曲當(dāng)矣。官僚吏民，交口相賀。郡太守程公卓喜斯邑之少寬，戒飭上下，奉行惟謹(jǐn)。立中深恐后人不知其詳，愿書而登之石。業(yè)公名時，字秀發(fā)。嘗由甲科入四明幕府，其孜孜民事有年矣。嗚呼！求民之瘼，推此心而廣之。下轉(zhuǎn)上聞，以時罷行，皆能如此，斯民其有瘳乎？故不以老退為解，而直書之。下元日，龍圖閣直學(xué)士、通議大夫致仕奉化郡開國侯，食邑一千戶，樓鑰記并書。中奉大夫試禮部尚書，兼直學(xué)士院兼修玉牒官，兼侍讀衛(wèi)涇篆額。奉議郎知嘉興府華亭縣主管勸農(nóng)公事，兼兵馬都監(jiān)借緋汪立中立石。
　　【蘇魏公集】
　　《請別定縣令考課及立鄉(xiāng)官狀》：臣竊以國家恃以為治者，民也；使民敦本而趨善者，縣令也。是以前世論政者，莫不以此為首務(wù)。向者仁宗皇帝深知其故，始詔保任縣令歲復(fù)增考課之法，其所以責(zé)任求治之意至矣，然而縣邑之間，卓然以治理之效聞?wù)擢q寡。臣竊思之，蓋以殿最之格，不過校簿書案文法而已。故簿書益密，而編戶益擾；文法彌具，而治道彌遠(yuǎn)，是豈朝廷任官責(zé)效之本意邪？且古之治民，勸導(dǎo)教率無所不至。故孝悌力田有優(yōu)異之科，三老廉吏有表率之義。由是農(nóng)民眾而土田辟，風(fēng)俗厚而獄訟稀。今則不然，民勤于力，茍致贍足，則懼升遷等第，遂有因循不耕之患。是力田者有累，而惰游者無罰也。父兄聚居，丁生稍多，則懼差徭配率，遂有離析異居之弊。是孝悌無所勸，而奸惡未得止也。鄉(xiāng)村但有耆壯巡察，吏卒追捕，不聞以善道諭之者，是教化無由至，而獄訟不得息也。然則欲變其俗，使稍敦本者，亦在朝廷勸勉之而已。臣欲望明詔戒敕，自今考課，以令長能用善道諭民，勉末游而歸本業(yè)，致獄訟稀簡，而盜賊衰息者，為優(yōu)等。其能校簿書，均移稅賦，發(fā)奸捕盜，興利除害者，為次等。二者咸無，為下等。優(yōu)等望賜超擢，次等再加激厲，末等自當(dāng)降黜。其田里之民，亦許令長舉察，州郡案覆，立為科條。有能盡力畎畝，開墾陂澤，久遠(yuǎn)為利于眾者；或群居孝友，宗族敦睦，為鄉(xiāng)黨所推者。如此之類，特與蠲除戶下差役。其復(fù)有明于義理，年高行著者，即少加旌異，或立鄉(xiāng)官之號以賜之。使人諭教化于下，相率而歸于善道。如此則廉平之吏，思盡所長。禮義之風(fēng)，庶幾可致。
　　【劉克莊】
　　《回陳正言鄉(xiāng)會助筵扎子》：共承真染，寵餉盛儀，雖蒲省尊嚴(yán)，不可領(lǐng)湖山之集。然木分鄉(xiāng)繾綣，猶為主洛社之盟。分余瀝于美酒價十千之時，將厚意以青銅錢三百之助。某與同朝之勝彥，及新榜之譽(yù)髦，望遺公若景星鳳凰。均托歡顏之庇，宴嘉賓而吹笙鼓瑟。誰無飽德之心，姑援筆以稟訓(xùn)，容摳衣而摧謝?！段脑酚⑷A》張欽敬《移鄉(xiāng)判》：丁適他邑，伍謂其叛追之，遽出旌節(jié)以徇一作詢伍。訴諸邑吏，將內(nèi)之園土，曰：“來有授也。”對：“典禮是興，訓(xùn)導(dǎo)為本。俗以遷善從乎樂郊。生而在勤，克有寧宇?！苯穸≈m，無乃是諸鄰伍以追，且昧愛一作受于旌節(jié)。邑吏之罰，胡不恤于宜岸縶茲行者。類厥罷人，雖徇一作詢等閑，曾不忍于為厲，內(nèi)于園土，且未見于虧，則終是迷而妄作，輒利動以生悔，瑜瑕既不相掩，齊楚豈能均得！誨人不倦，其若是乎？遂使信不可知，義無所立，簿刑猶可誤作，往訴何太詞游。爰扣兩端，且知三失。況率土無外，曷謂他邦？當(dāng)官以行，何非己任。免戾實(shí)由勤職，結(jié)罪終無正條。寧其利淫，是亦為政。又，席晉天下一家，王土萬里；吳蔡齊秦之容，憧憧往來。東西南北之人，靡靡行邁。食矣二字疑游子，將導(dǎo)他邦。喬木坐違，飄蓬自遠(yuǎn)。同仲尼之去魯，方事問津；異伯鸞之適越，詎能登岳，若使符纟需不給，行者乃逋逃之流；今則旌節(jié)有恁，伍人何逐捕之有。空效重丘之徇，楚則失之；便為園土之囚，齊亦未得。誠宜俾其專達(dá)，豈可徵于有授。事同違于周典，理難投于呂刑。又，劉庭誥前王列土，各有疆場。司徒典邦，厥陳禮教。茍違近以適遠(yuǎn)，必咨官以辨族。彼已之子，是何人斯？罔協(xié)厥居，越在他邑。動而有悔，速訟所以成愆；行而有由，鄰人于何告攝。離其鄉(xiāng)居，彝倫或紊，而逞其旌節(jié)，有授而來。信既由衷，何往不濟(jì)？伍實(shí)妄訴，宜其詬諸?！锻洁l(xiāng)判》：甲徙于他鄉(xiāng)無旌節(jié)，津吏輒以園土內(nèi)之，被告非法。楊慎金對貿(mào)遷不倦，人且知往。奔亡或生，政亦嚴(yán)禁。是以變而惟適，時政住疑于磽肥。行必有由，誠取驗(yàn)于旌節(jié)。惟甲素非地著，身同梗泛。喬木森在，忽辭違于舊居；斷蓬孤飛，方行邁于他國。行則無驗(yàn)，動而見一作有疑。津途已驗(yàn)，寧遇長沮之問；獄戶旋開，一作悶行逢士師之鞠。且夫?yàn)檎院?，貴清澆訛。職司其居，務(wù)取懲察。雖率土之內(nèi)，莫非王臣。而遷人之中，或有奸者旌節(jié)。雖且云復(fù)關(guān)山，如何得逾。詰其所由，方盡于理。致之獄吏，夫何有違？竊惟至公之道，難加津吏之罰。
　　【梁江文通集】
　　《去故鄉(xiāng)賦》：日色暮兮，隱吳山之丘墟。北風(fēng)析兮，絳花落。流水散兮，翠艸蛩疏。愛桂枝而不見，悵浮云而離居。乃凌大壑，越滄淵，氵云氵云積艸陵，水橫斷山，窮陰匝海，平蕪帶天。于是泣故關(guān)之已盡，傷故國之無際。出汀洲而解冠，入溆浦而損視。協(xié)韻聽蒹葭之簫瑟，知霜露之流滯，對江皋布自憂，吊海賓而傷歲。撫尺書兮無悅，倚樽酒兮不持。去室宇而遠(yuǎn)客，遵蘆葦以為期。情嬋娟而未罷，愁爛熳而方滋。切趙瑟以橫滋，吟燕以加而坐悲。少歌曰：芳洲之草行欲暮，桂水之波不可渡。絕世獨(dú)立兮，報君子之一顧。“是時霜翦蕙兮風(fēng)摧芷，平原晚兮黃云起，寧歸骨于松柏，不買名于城市。若濟(jì)河無梁兮，沉此心于千里。重曰：河南之杜衡兮色以陳，愿使黃鵠兮報佳人。橫羽觴而淹望，撫玉琴兮何親。瞻層山而蔽日，流余涕以沾巾。恐高臺之易晏，與螻蛾而為塵。
　　【唐元結(jié)詩】
　　《去鄉(xiāng)悲》：踟躕古塞關(guān)，悲歌為誰長。日行見孤老，羸弱相提將。聞其呼怨聲，聞聲問其方。乃言無患苦，豈棄父母鄉(xiāng)。非不見其心，仁惠誠所望。念之何可說，獨(dú)立為凄傷。
　　【宋陳炎松溪小藁】
　　《出鄉(xiāng)詩》：筍輿搖兀去程賒，嶺路羊腸狹且斜。只見萬山迷眼界，正無多地著人家。當(dāng)庭鋤土栽桑柘，成級開田種麥麻?？上泊税罱詣?wù)實(shí)，學(xué)儒學(xué)稼是生涯。
　　【錢塘韋驤集】
　　《離鄉(xiāng)》：不走京塵已十年，治任西去興悠然。功名欲立非人致，才宦未伸還自憐。路柳得春多意思，野禽批水共連翩。孤舟獨(dú)載無人語，唯把空書考圣賢。
　　【僧文王向詩】
　　《雪霽別鄉(xiāng)》：雪霽別鄉(xiāng)關(guān)，經(jīng)行百里間，溪流殊蕩漾，山色正斕斑。民散無多戶，程途轉(zhuǎn)幾彎。衰齡垂八十，未必又重還。
　　【唐韋孝標(biāo)詩】
　　《夢鄉(xiāng)》：家住吳山舊苑東，屋頭山水勝屏風(fēng)。尋常夢在秋江上，釣艇游揚(yáng)藕葉中。
　　【晉謝宣城詩】
　　《侍筵西堂落日望鄉(xiāng)》：沉病已綿緒，一作綿負(fù)官別鄉(xiāng)憂。高城凄夕吹，時見國煙浮。晉丞漠漠輕云晚，颯颯高樹秋。鄉(xiāng)山不可望，蘭卮且獻(xiàn)酬。府君高識氣迥，泉停知潦收。幸預(yù)慶延渥，方且一作將沐恩猷。功曹紀(jì)晏蕓黃先露早，騷瑟一作屑驚暮秋。舊城望已肅，況乃客悠悠。何從事
　　【陰鏗詩】
　　《和侯司空樓望鄉(xiāng)》：懷土臨霞觀，思?xì)w想石門。瞻云望鳥道，對柳憶家園。寒田穰里靜，野日燒中昏。信美今何益，傷心自有源。
　　【宋陳藻樂軒集】
　　《融州望鄉(xiāng)》：故國來來八十程，登樓迷卻桂州城。望鄉(xiāng)不分千山隔，上趁金鳥日里行。
　　【場誠齋詩】
　　《憩分水嶺望鄉(xiāng)》：嶺頭泉眼一涓流，南入虔州北吉州。只隔中間些子地，水聲滴作雨鄉(xiāng)愁。又，嶺北泉流分外忙，一聲一滴斷人腸。浪愁出得廬陵界，未入梅山總故鄉(xiāng)。
　　【元王逢梧溪集】
　　《望鄉(xiāng)操》：春水兮滑柔，春林兮蓊稠。春莫不好兮我心則憂，徘徊顧瞻兮非先子所釣游。於乎！人生不歸兮孤死之羞。
　　【陳秋巖集】
　　《望鄉(xiāng)歌寄盧疏齋》：天漠漠兮野茫茫，草蕭颯兮金風(fēng)涼。白日淡兮霧慘，沙磧冷兮云黃，有人兮獨(dú)立而惆悵，悲歌兮南望而思鄉(xiāng)。溯孤鴻之影滅兮，書不得而遠(yuǎn)寄。驚兔走之伏莽兮，那思馳騁而發(fā)狂。上駝車于半坡兮，渺啞軋之余響。認(rèn)氈廬之幾點(diǎn)兮，浮炊之煙蒼。天將寒兮感物變，歲欲暮兮單衣裳。三載不浴兮，黧瘦質(zhì)之塵垢；鬢根點(diǎn)雪兮，亂飛蓬之秋霜。心一去兮萬余里，望不及兮云飛揚(yáng)。懷千載之向上兮人已云遠(yuǎn)，留萬古之遺恨兮綿綿久長。高臺荒兮哀李陵，節(jié)旄落兮感蘇郎。蔡琰悲憤兮兒呼母而失聲，公主愁歌兮愿為鵠而騫翔。彼丈夫女子之不同兮，其情況則一耳。今我之念昔兮，誰復(fù)我而悲傷。奉天宇之開廓兮，去留野鶴之容易。垂我王之憫顧兮，縱歸吾土而徜徉。如醉夢之意撩亂，重悵望兮回中腸。悵望兮若歌思之沉抱琴兮遺調(diào)于宮商。
　　【唐喻鳧詩】
　　《懷鄉(xiāng)》：秋風(fēng)江上家，釣艇泊蘆花。斷一作古岸綠楊蔭，疏蘺紅槿遮。鼉鳴積雨窟，鶴步夕陽沙。抱跡僧窗夜，歸心過月斜。
　　【宋鄒道鄉(xiāng)集】
　　《次韻和師稷清明懷鄉(xiāng)之什》：掃盡人間冰雪寒，魚龍鱗甲動斕斑。向來協(xié)氣無蹤跡，從此氤氳滿世還。眼里飛蠅日夜侵，對時寧復(fù)壯年心。故人把手知難遇，強(qiáng)起彈冠插舊簪。天路幽禽暖頡頑，芝蘭抽砌葉初長。自憐骨立風(fēng)光里，勉向原頭泣奉嘗。春聲入鼓曉冬冬，春色盈花晚更紅。陶冶東君了無意，一時分付與晴風(fēng)。冥心無物契毗耶，觸處俱為剡水涯。卻怪年來被春惱，逢人不覺嘆浮家。青鞋布襪水云鄉(xiāng)，勝踐曾同物外忙。欲寄沃州雙淚去，松陰高冢是星郎。南明山下枕清流，胸次塵無一點(diǎn)留。只恐少微黃色動，終然來作濟(jì)川舟。高木籠軒翠作行，枕書閑聽雨浪浪。別來一念終難滅，獨(dú)自追論兒席傍。軒謂南廳文會軒觀象懸知?dú)q有成，通宵格澤照天明。余生飯飽無他事，坐看紛紛萬物情。三元甲子幾回旋，前日滄溟今甫田。惟有交情似春壽，蟠桃花里自年年。
　　【強(qiáng)幾圣詩】
　　《依韻和楊尉郊外懷鄉(xiāng)》：策馬長郊羨子真，獨(dú)羸風(fēng)物與詩論。驚飛雁鶩投前澗，歸去牛羊識舊村。暴漲溪聲聞遠(yuǎn)近，久陰山氣亂朝昏。異鄉(xiāng)我亦嗟游宦，莫說啼鵑有怨魂。楊詩有“回望鄉(xiāng)關(guān)在何處，更聞杜宇轉(zhuǎn)凝魂”之句。
　　【唐韋莊詩】
　　《江外思鄉(xiāng)》：年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸江柳一絲絲。
　　【高僧清塞詩】
　　《冬日山居思鄉(xiāng)》：太野始嚴(yán)凝，云天曉色澄。樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。背日收窗雪，開爐釋硯冰。忽然歸故國，孤想寓西陵。
　　【宋薛艮齋詩】
　　《思鄉(xiāng)奉和》：杯室開門磅石泉，平生活計枕書眠。但知身世非人界，不信方家說洞天。陋巷分甘顏?zhàn)訕罚黄八迷S由賢。年來把板塵埃去，笑殺商山四皓仙。
　　【趙元鎮(zhèn)詩】
　　《思鄉(xiāng)》：何意分南北，無由問死生。永纏風(fēng)樹感，深動渭陽情。兩姊各衰白，諸生未老成。塵煙渺湖海，惻惻寸心驚。
　　【曾豐直詩】
　　《丁未仲春思鄉(xiāng)味崔會之樂簡寄董伯虎》：天下清明節(jié)，法貢筍蕨天。亂生無事種，爭賣不論錢。帶醋香醒鼻，和糟味滑咽。季鷹純艸菜念，徒更雜魚鮮。
　　【項(xiàng)平甫詩】
　　《思鄉(xiāng)》：《浩然齋雅談》，此卻望并州是故鄉(xiāng)句也。日日長沙岸，看云只念家。如何永州夢，偏愛在長沙。
　　【白維中詩】
　　《思鄉(xiāng)偶得》：敲斷砧聲天欲霜，朔風(fēng)驅(qū)冷入征裳。小窗睡足梅花月，一夜歸心夢許長。
　　【王十朋梅溪集】
　　《嘉叟和詩至七篇有“何時五畝成歸計，來作鄰翁伴藝麻”之句。某鄉(xiāng)心方切，復(fù)用韻》：學(xué)繼初寮事業(yè)賒，閉門寧悔讀南華。符分興化日烘荔，室寓維摩天雨花。宗丞寓居僧舍故里君應(yīng)懷北岳，歸心我已到飛霞。永嘉有飛霞洞天休休莫莫宜閑處，耕有添丁婦績麻。
　　【元陳景仁詩】
　　《思鄉(xiāng)》：每動思鄉(xiāng)念，高樓望不極。春草接春波，千里同一色。
　　【唐劉賓客集】
　　《遙和令孤相公坐中聞思帝鄉(xiāng)有感》：當(dāng)初造曲者為誰。說得思鄉(xiāng)戀闕時。滄海西頭舊丞相，停杯處分不須吹。
　　【宋徐節(jié)孝先生集】
　　《送彭公過故鄉(xiāng)》并序：過故鄉(xiāng)，美彭公也。彭公以福州太守過于故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人父老喜而作是詩也。蓋學(xué)士大夫起自遠(yuǎn)方。羈旅仕宦處于中州，皆東西南北之人也。歲月既久，即其所居求田問舍，遂為中州人者多矣。建安彭公，亦羈旅仕宦者也。身在中州。而日夜之心游乎東南。以其家世墳?zāi)埂⑺砷鄙ｈ?、先疇舊廬、所親之黨，皆在閩中故也。乃一日以右司移疾，懇請便郡。朝廷不違其意，即用為福州太守，仍總兵鈴甌，閩郡縣皆在部中矣。過家上冢，得所愿也。蓋先之以掃除，嚴(yán)之以齋戒。其所祭，思其平生，思其笑貌，思其聲音，思其所言，思其所嗜，內(nèi)盡其心，外盡其物。故祭之日，必見其所祭者焉。其形亻愛然，如有所視也。其聲愾然，如有所聞也。自其門內(nèi)至于疏屬，外姻故人父老，各以其黨來會，人神和矣。蓋公之孝思，弓朋積乎其中，而至于壅閼堙塞，郁郁而不得泄者，不知片幾何年矣。乃一日豁然如有外物，扶而去之也。公之所以自慰者，不問其何如而可知也。于是二三父老酌酒而賀。公曰：重金疊組，尊為將相，高牙大毒縣，虎士如林，前歌后舞，窮極富貴，君子弗貴也。君子之所貴者義也，義無所病，則君子弗病矣。公以明儒出仕，所居必治，內(nèi)外號為稱職。心無不忠，言無不直，行無不正，故不負(fù)于朝廷。不藏怒，不匿怨，不挾忿作威，故無傷人，無害義。夫義無所害，人亦義之，神亦義之。神亦義之者，報之以義；人亦義之者，身受顯名。故自黑頭至于白發(fā)，士無異論，而名義俱全。以此還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人之所以悅也。若彭公者，真可賀矣，亦可歌也。不似嚴(yán)生乞會稽，一身名義總無非。何須佩印如金斗，若論還鄉(xiāng)勝錦衣。行處眼前新事滿，坐來門外故人稀。有時載酒尋閭巷，認(rèn)得當(dāng)年老父歸。
　　【唐裴說詩】
　　《亂中偷路入故鄉(xiāng)》：愁看賊火起諸烽，偷得余程悵望中。一國半為亡國燼，數(shù)城俱作古城空。
　　【僧厲霆詩】
　　《送友歸故鄉(xiāng)》：萬事覺悠悠，司空曙南國尚旅游。于良史獨(dú)愁常廢卷，祖詠歸路半乘舟。李頻野曠天低樹，孟浩然江澄水浴秋。杜牧唯應(yīng)望鄉(xiāng)處，呂溫群雁正離洲。于武陵
　　【宋陳藻詩】
　　《樂軒贈故鄉(xiāng)人》：我家已破出他鄉(xiāng)，如連如卓方阜昌。豈料囊金隨后散，一齊開鋪鬻文章。我今濱死只如許，二友猶堪望軒翥。從頭借問向來誰，十室九人非舊主。
　　【胡仲弓詩】
　　《思故鄉(xiāng)》：隨龍南渡后，五世作泉人。僅識傳家譜，空余報國身。中原無馬跡，鉅野隔邊塵。北定知何日，歸期未有因。
　　【文天祥詩】
　　集杜句，自一百五十六至一百六十二，共七首，皆思故鄉(xiāng)、懷故山之情。予始創(chuàng)文山，其間水石竹木蕭然，有輞川盤谷之趣，蓋將終焉。承平時鄉(xiāng)曲賓友，日夕宴聚，樂以忘憂，真人世之清福。今思之，非惟平生故人半為塵土，而故鄉(xiāng)萬里，并隔世外，惟死則魂識歸吾故鄉(xiāng)耳，哀哉！天地西江遠(yuǎn)，《送崔侍郎》無家問死生。《憶舍弟》涼風(fēng)起天末，《憶李白》萬里故鄉(xiāng)情?！督瓨茄纭方瓭h故人少，《贈弟贊善》東西消息稀?！稇浀堋樊惢ㄩ_絕域，《游何將軍山林》野風(fēng)吹征衣?！秳e贊上人》老夫悲華年，《聽楊氏歌》天涯故人少?！端偷堋访客麞|南云，《遣興》決眥入飛鳥?！锻馈啡松鸁o家別，《無家別》親故傷老丑?！妒鰬选芳艏堈形一?，《彭衙行》何時一樽酒。《憶李白》春水滿南國，《遣寓》慘淡故園煙?！蛾愂斑z》三年門巷空，《遣興》永為鄰里憐?！恫荨诽鎏鋈f里余，《前出塞》絕域誰我懷?！顿浝钗逭伞肺移匀丈n翠，《雨》回首望兩崖。《柴門》春日漲云岑，《過津口》故園當(dāng)北斗?！对隆否厚惶依罨?，《喜晴》紛披為誰秀?！毒湃铡?br />　　【元劉將孫養(yǎng)吾集】
　　蘭思卷舒師席，領(lǐng)袖家山群玉。留人沛吾乘兮云氣，九仙招我，忽臨睨乎故鄉(xiāng)元已。良時舊龜新滌，某適茲目睹，慰我心期。喜季子之來歸，感朗陵之久別。記矣美矣，孰如晚節(jié)之香；言之歌之，真有登仙之美?；輧e誼味薄敘賀忄宗一代風(fēng)流賀季真，人間游戲謫仙人。神仙晝錦新官府，文獻(xiàn)天葩舊縉紳。南澗林泉端有約，此山猿鶴斷無嗔。九仙迎笑還吾似，第一頭銜不染塵。
　　【唐百衲錦】
　　《僧厲霆野望懷故鄉(xiāng)集句》：野外登臨望，李中崎嶇多在塵。孟郊乾抻萬里眼，杜甫江海十年人。李嘉奔走失前計，鄭谷支籬笑此身。戴叔倫鄉(xiāng)心新歲切，劉長卿歸及柳條春。孟浩然
　　【宋僧文王向詩】
　　《懷故鄉(xiāng)》：家住潛溪云萬重，別來四十九春風(fēng)。無田種秫不歸去，夢落山光水色中。
　　【強(qiáng)祠部集】
　　《河北道中懷故鄉(xiāng)》：一為南國別，久負(fù)故園期。細(xì)雨破花氣，和風(fēng)柔柳枝。競舟紅浪動，桃菜綠煙披。寂寞洪河北，桑麻空此時。
　　【元汪濟(jì)詩】
　　《懷故鄉(xiāng)》：故鄉(xiāng)蹤跡九霄霞，人在天涯苦憶家。塵尾已隨秋后扇，筆頭空記夢中花。恨無黃耳能傳信，想傍青門學(xué)種瓜。他日問羊亡恙不，相期攜手訪金華。
　　【趙諷詩】
　　《試院憶故鄉(xiāng)》：歲晚西溪路，誰過舊草堂？苔紋侵柱礎(chǔ)，竹色度鄰墻。白首光陰疾，青山意緒長。相思老兄弟，夜夜夢還鄉(xiāng)。
　　【陳秋巖詩】
　　《憶故鄉(xiāng)一首寄舅氏歐耐軒》：已是悲秋更憶鄉(xiāng)，關(guān)山迢遞楚天長。鱸魚江渚西風(fēng)老，木彈園林白露涼。八十老親無信息，幾多良友自參商。好從直北看南海，荒草茫茫又夕陽。
　　【王炎變溪類藁】
　　《以游子悲故鄉(xiāng)為韻》五首：
　　一身將百指，就食家浮游。清霜木葉黃，弊筍無完裘。平生三釜心，山阿種松楸。圓枘連方穿，命不與己謀。盥濯朱墨手，清江操釣舟。
　　擇友得石交，心腹管城子?？蓱z老而禿，我窮正坐此。玲瓏玉其音，六學(xué)有妙理。抱此為身媒，前賢恐不爾。翩翩肉食飛，書生懦于武。
　　東風(fēng)黃鳥鳴，白露寒蟬悲。去日何太短，種種發(fā)欲疏。人言了婚嫁，此事今何如？欲耕無一廛，兒女牽人衣。蠶以繭自纏，深念難為娛。
　　跣行我足傷，涉世無夷路。三復(fù)貝錦詩，讒口古亦惡，兒女附耳言，譽(yù)喜訴其怒。勿用驅(qū)青蠅，玉質(zhì)自如故。竹間有數(shù)椽，讀書樂未央。
　　稻梁自為謀，風(fēng)散鴻雁行。叔氏從我來，季子天一方。人生手足愛，念之?dāng)_中腸。誰不思息肩，我豈樂異鄉(xiāng)。何時一青燈，夜雨同對床。
　　【宋李彌遜竹溪集】
　　《送邵公序還鄉(xiāng)序》：宣城古名郡而負(fù)山帶江，行者以阻，四方之士大夫非職事走未嘗輒至。故俗尚簡，不相友事。宣和壬寅，仆從季氏來從茲邑，始至屏居，念咎不多與人還往。正晝闔戶，繹編帙成。或熟寐通瞑，百不一問，相栩栩自樂也，賓至則謹(jǐn)冠履，正紳笏，偶坐寒溫而退。日雖數(shù)不敢怠，間而彌月一接人，亦不以岑寂自嘆。既數(shù)月，邵生緝者來見。貌甚閑，服甚野，頰顴竦特，眉目濯濯秀發(fā)。余固奇之，后累見益親。出其文有典則，誦其學(xué)知閫奧，叩其胸中，足以相表里，始與之友。于是出有與并驅(qū)，居有與共席。朝莫有與辨是非，考古今以講習(xí)，唱酬嘯詠于閑暇也。稍不與接，則介然于懷，若有所失矣。一日謂余仆親官滿當(dāng)歸，而田疇未墾，室廬未辟，其敢以貽父兄憂，請以身先。且曰：“仆野人，是行若圓鑿之赴方枘，將岸巾負(fù)來，從老農(nóng)之后，以終吾身。當(dāng)世之所為，吾弗為也?！庇嗦劧溉唬瑸橹娜?。曰：噫！余之窮于斯，得子以忘其獨(dú)。今去我，是造物之益窮我也。雖然，子之行職也，余不得而止。子之說則不可，愿有以告。夫?qū)W之為王者是，子其知之！古之人未嘗不欲仕也，而必以正，必由其道。不幸而行躓言沮，則視去其位，猶脫屣之易，樂于畎田，饑且死不怨。固未有誦圣人之言，學(xué)其道，可以行而終止者。今子桐梓之拱把，楸柏之三圍四圍者也。不盡其材，充其有以施諸人，而以無用為全，獨(dú)善為德。者畫也。以余之愚，學(xué)不足以飾身，其敢責(zé)人以所不能，然隱居以求其志，行義以達(dá)其道。嘗聞其語矣，吾子勉夫！
　　【國朝劉習(xí)之退庵近藁】
　　《葉貴中還鄉(xiāng)序》：君子立身行己，不求無愧于人，而求無愧于己。蓋愧于己，即所以愧乎天，愧乎天固不必刑誅罪譴，吾已凜然不自容于覆載間，豈必以自外至者為榮辱哉？其無愧于己者不然，是故冶長縲紲，夫子稱其可妻。如孔光胡廣之徒，雖顯榮貴富，君子亦無取焉。凡以是非得失，皆在我而不在人也。嘗怪仲弓問政，夫子告之必以赦小過，為舉賢才之先。豈不以用人之道，有所取，有所拾，故二卯棄捍城，瑕瑜難以相掩。弗如是，雖多得賢才，獨(dú)無益也。今九重宵旰，寤寐英賢，而未始見其有余。安得進(jìn)是說，逆逆鱗之批，庶不以寸朽棄杞梓之良，不以纖瑕舍王與之美也。天臺葉貴中，在先朝號稱練達(dá)，以才用為狄道長。坐微累去官，曾不以纖芥見乎辭色。非所謂愧于人而不愧于天，愧于時而不愧于己者歟？且吾聞，昔張儉以黨錮亡命，往投故人。故人有解印綬與之俱者，后世高之。貴中篤朋游里角之好，推排難解紛之心。雖以是受污蒙垢，曾不怨尤，所謂觀過可知仁者。吾意貴中是行，如駛馬是馬肅馬霜，天脫馬中羈，如斗艦蒙沖，自放湖海，莫之禁御，莫之縶維。其何適如之？異時，青鞋布襪，黃冠野服，極探奇賞勝之趣，于天臺雁蕩間，必時有新制，便風(fēng)過翼，無吝緘寄。
　　【孫作滄螺集】
　　《送程傳可還鄉(xiāng)序》：凡人之壯也，異于少之所為。其老也，異于壯之所見。此人情之常事，理之必至也。方其少而志四方也，高不知有太行峨嵋，險不知有足梁滟氵預(yù)。言之必欲行，行之必欲至，豈徒心之或蔽焉，亦惟其身之未試也。逮夫壯而之四方也，朝發(fā)于梁宋，夕至乎燕越。跋履山川，蒙犯霜霧。孤豕號其前，磷火熠其后，父母妻子，四顧無儔，而又加以風(fēng)濤之悍舂，巨靈之，叫呼神明，以脫斯須之命。當(dāng)是時，有不心掉而氣懾，耳悸而目驚，慘然悲凄然傷者乎？然猶卒之，甘心而不畏者，茍非迫于名之所趨，則必疚于利之所役也。至于事機(jī)之成有數(shù)，功名之會無期。忽忽乎白發(fā)蒼顏，乎日暮途遠(yuǎn)。夢豐邑之阡陌，尋善和之故里。此班定遠(yuǎn)不能無謝玉闕之思，馬伏波所以臥念少游之語也。是則少而有志，壯而欲行，老而遁思，亦豈非事之固歟？或者以是為計之無聊過矣。余與程君傳可少而同里，長而同業(yè)，目其生長尊奢，被服儒素，年未三十，而翱翔仕轍，出入風(fēng)塵，厭事功名，更嘗世患。余竊意其老于三吳也。一旦語松水而別曰：吾與子年且及矣，四海一家，煙火萬里，此而不歸，是豈欲富貴乎？矧吾與子男女俱幼，填墓無主，孤死首丘，禮之大節(jié)。吾計決矣，子毋忘焉。越明年，君歸而墾田，卜宅鄉(xiāng)之黃塘。又明年，訪余松之客舍，言諄諄，必以余歸。竊伏自念平生憂患，幾不能免于死者數(shù)矣。思老故鄉(xiāng)，不去填墓，宜其飲食寢興之不忘也，奚必言而后喻耶？今子年未及老而先余歸，吾乃以貧賤而未即去，作是以愧之。且以志余未嘗不依依吾土也。乃序而祖其行云。洪武庚戌夏五月序。
　　【宋仲并浮山集】
　　《代謝給假還鄉(xiāng)表》：戀闕丹心，欣奉便朝之對；首丘素愿，獲為故里之歸。加憐枕之余，未使抽簪而去。曾無近比，積有深慚。伏念臣駑蹇之資，垂老彌鈍。斗筲之量，既滿必傾。惟置散投閑乃分之宜，而陳力就列，不能者止。徒叨寵祿，良切厚顏，敢懷金馬之昔游，玷玉麟之重寄。筋骸可疆，雖夙夜盡瘁，而豈辭疾病遽侵。自冬春露章而繼請，俞音尚。召節(jié)旋頒，初侍昕朝，愿效美芹之獻(xiàn)，僅逾信宿頓劇負(fù)薪之憂，益思納祿以弭災(zāi)，亟荷疏恩，而予告此。蓋伏遇皇帝陛下，日明旁燭，天大兼容。察愚蠢之本心，借寵光于末路，荷眷慈之深切，惟疾之憂勤，詔旨之丁寧，何恙不已，俾親藥石，少憩丘樊，臣敢不仰銜異恩，退省微分。既余齡之婉晚，復(fù)舊學(xué)之荒蕪。侍言華光，終恐莫禪于萬一；掛冠神武，尚期得可于再三。
　　【范石湖大全集】
　　《代樂先生還鄉(xiāng)上季太守書》：孔子在陳曰：“盍歸乎來！吾黨之士獨(dú)簡，進(jìn)取，斐然成章?！笨鬃釉陉?，何思魯之狂士？說者曰，如琴張曾析日牧皮者，孔子之所謂狂也，雖不得謂之中道，而亦足以共學(xué)。是以思?xì)w而與之游，圣人之有樂于父母之國，而愛其鄉(xiāng)里，雖其狂士，猶且思之。使魯國而有大賢君子為之師帥長上，可以主盟吾道，則孔子之歸，當(dāng)不待于在陳之時矣。傷魯國之無斯人，而下至于思其狂士，亦圣人之不幸也已。先某之去魯也，漂流于外，二十年于茲矣。夫以圣人號為忘情，去魯為未久，而在陳之思有樂于父母之國，而愛其鄉(xiāng)里。若此，況于漂流二十年，一旦而來歸，誠可為客子之喜。而又適遭閣下，辱臨此邦，可謂有賢人君子為之師帥長上，而足以主盟吾道。則某今日之歸，猶榮于圣人之歸魯，其為喜可勝既哉？雖然，凡羈旅之士，久客而歸，歸而遇賢主人者，其喜皆猶是也，何獨(dú)某邪？顧某于此，竊又有私喜者。蓋嘗歷數(shù)此邦之人，異時遭罹寇戎，肝腦涂地。其得免脫禍機(jī)散而四方者，才十分之三。就三分之中，其不餓踣槁死，與流為奴隸，而能澡雪扌文勵，自列于冠帶之流者，又三分之一而已。就一分之中，復(fù)得不死，而當(dāng)賢大夫?yàn)檎畷r，以其痛定之軀，歸訪親鄰，復(fù)游故鄉(xiāng)，如某者，蓋無之而僅有焉，宜其較之眾人，而竊又有私喜者也。復(fù)自思念，方痛未定時，形影相攜，奉頭鼠竄，去舒黃，并荊郢，抗章贛，下九江，登會稽，望海門，而弛擔(dān)于姑蘇。其間弓刀矢石，天隱地，草竄莽伏，萬死一生之場，與夫深山大川荒陬絕境，警波飛石，虎嗥鱷暴，欹危震懾之險，以至于寒不絲身，饑不谷腹，窮困逼迫，偷生脫死之狀，皆所備嘗而飽歷。息肩吳門，復(fù)理舊業(yè)，幸得與當(dāng)世英俊并游崇論。欲議其于天人禍福，古人成敗，圣人行事，是非得失之端，又皆孰數(shù)淹貫于其中。顧惟閣下，縣邑遺民，雖上壽之老，垂白之叟，其間有能熟于道路，更于世變，老于時事，而閑于道理，如某之不肖者，抑又無幾焉。竊意閣下亦將喜某之來，又非特為某之私喜也。是以攝齊叩門趨庭以請見。跡甚疏而意甚密，交甚淺而言甚深，而不自覺其狂率焉。恭惟閣下，以粹德懿文，翱翔籍甚，而此邦之政，又稱愷悌，誠恐一旦朝廷深知弱翁治行，促鋒車以東去，而鰥寡之遂失職。故某稅鞅屬耳，旅突未黔，而遽以求見。鄭諺曰：我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。若某者其亦可誨也乎？始敘其所以喜，終致其愿，安承教之私，區(qū)區(qū)之誠如此。不宣。某再拜。
　　【周紫之】
　　雜書三：甲戌七月九日，校譙郡先生文至渡淮，至新息，曉聞驢鳴，呼婦兒起聽。喜謫官之久，復(fù)見中原也。周子曰：“此與退之之見蝎，東坡之聞鐸，初何以異？”因思頃歲久留京師，一日舟至汴口，望清淮渺茫，郡山崢嶸，恍然如墮夢境，不知身之在何許也。紹興之初，當(dāng)壬子癸丑間，偶以事至濡須逾年，渡江而南至中流，聞隔岸雞犬之聲，使人幾欲屑涕。然后知二三公之所感為不虛也。嗟乎！物變無窮，悲喜相半。茍隨所感而為之休戚，則吾之一心，有不可勝應(yīng)者矣。唯知夢境之中，一切皆幻。則物來如市，吾心如水。彼紛紛者，安能入吾舍哉？余年逾七十，寸心灰滅，蓋無幾矣。雖未能物我兩忘。然于此，亦其殆庶幾焉者也。
　　【元胡禾氐通祗山集】
　　《鄉(xiāng)賢請還鄉(xiāng)疏》：異鄉(xiāng)樂土，何如父母之邦，傾蓋英游，難似里閭之舊。悅親戚之情話，無嫌疑之他心。松揪拜掃之勤，歲時伏臘桑梓敬恭之禮，出入起居，所以孔圣歸魯而舍齊，廉頗在楚而思趙。伏惟提刑紹開吾鄉(xiāng)巨族，奕世名卿。茍非值干戈之?dāng)_攘，何以致骨肉之流寓。百年于此，兩世他邦，幸遇清時，漸得鄰邑，衤付先塋而了祖考之大葬，美前業(yè)而樹旌紀(jì)之豐碑。既遂孝心，當(dāng)復(fù)故里。某等望風(fēng)已有日，攄素心而無由。敢因雅懷，敬邀高蓋，求田問舍，具存數(shù)世之厚遺；嫁女婚男，自有聯(lián)姻之宿好。無一不便，勿貳其心。老作鄉(xiāng)直筆以匡時。勿為好名，遂成忘本。謹(jǐn)疏。
永樂大典
卷之六千六百九十七