十八陽(yáng)江

　　九江府九

　　碑碣

　　【九江府志】

　　《靖節(jié)先生祠堂記》：先生柴桑之高士，上世嘗有大功于晉室。恥以身事異代之主，故托于酒而逃焉，將以晦其跡。時(shí)釋氏遠(yuǎn)公，方與諸賢為蓮社棲遁之游，獨(dú)先生不可致。欲以其嗜好招之，為置杯酒，公乃去之而弗顧。蓋未知先生之志，初不在于酒也。嘗誦其史述曰，慨想黃庭，愿比稷契，知有志堯舜其君而不遇，寧得錢(qián)送酒家，淋漓頭上巾。方其頹然散發(fā)，醉眠溪上石，月潔風(fēng)清，虎馴鶴唳，瞬息千古，物我兩忘，彼高人逸士，顧何以識(shí)之？渺乎若滄海而莫測(cè)其量，巍乎若太華而莫窮其高。予求其心而不可得，因以其跡觀(guān)之。先生環(huán)堵蕭然，風(fēng)雨弗蔽。瓶粟而食，敗絮自擁。使其愛(ài)子居則奉薪水之勞，出則荷籃輿以往，是豈人情哉？他人不堪當(dāng)，有愁嘆忿激之辭，而先生處之怡然。今讀其遺文，平夷曠達(dá)，發(fā)于中和，淡而實(shí)美，幽而不怨。若未嘗履憂(yōu)患之途，處窮約之地，以是知其天也，性也。近代得志之士，乃欲區(qū)區(qū)追和其詩(shī)辭，以跋高躅，雖有超世邁鞅之才，終莫能擬其仿佛。蓋先生之心，浩然游乎八極之表，視死生窮達(dá)，若浮云流水，獨(dú)與造物者為友，而莫知其所然。固異乎屈原《離騷》之作，蓋自怨生，龔勝董膏之譏，未免瑕累。其高識(shí)先見(jiàn)，絕人遠(yuǎn)矣。是歲，本道安撫吳公給事，與漕使任公寶文，曹公敷文，志同議協(xié)，將以振發(fā)感激素節(jié)。而先生之宇卑陋弗稱(chēng)，無(wú)以表儀四方，垂耀千載，于是捐弗鳩工，以命其屬邑府判潘公聞而義之，愿益之以地，以廣其基。而令尹趙君侃之實(shí)蒞厥事，度材宏規(guī)，悉增其舊。役不淹時(shí)，民不告病，而輸奐聿新，光臨衢道。湖南提舉陶公，已先為之像貌，因易奉安焉。又命董行守司管鑰之，授公田二十有二畝，俾奉祠事，過(guò)于曩時(shí)，既勤且備。其敖視有方，則尉觀(guān)純?nèi)手σ?。令尹乃以記文?jiàn)屬，予歆慕既久，義不敢辭，庶幾發(fā)潛德之幽輝，慰里人之懷仰，遂援筆而書(shū)之。乾道六年秋中元日，九江周蟠記。《狄梁公碑》：朝散大夫行尚書(shū)吏部員外郎、知潤(rùn)州軍州事上騎都尉、賜紫金魚(yú)袋范仲淹撰。天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？巖巖乎克當(dāng)其任者，唯梁公之偉歟！公諱仁杰，字懷英，太原人也。祖宗高烈，本傳在矣。公為子極于孝，為臣極干忠。忠孝之休，揭若日月者，敢歌于廟中。公嘗赴并州椽，過(guò)太行山，反瞻河陽(yáng)，見(jiàn)白云孤飛，曰：“吾親在其下?！本枚荒苋?，左右為之感動(dòng)?！对?shī)》有陟岵陟屺，傷君子于役，弗忘其親之深。于嗟乎，孝之至也！忠之所由生乎！公嘗以同府椽當(dāng)使絕域，其母老疾，公謂之曰：“奈何重大夫人有萬(wàn)里之憂(yōu)？”詣長(zhǎng)史府請(qǐng)代行。時(shí)長(zhǎng)史司馬方眥睚不協(xié)，感公之義，歡如平生。于嗟乎，與人交而先其憂(yōu)，況君臣之際乎！公為大理丞，決諸道滯獄萬(wàn)七千人，天下服其平。武術(shù)將軍權(quán)善才，坐伐昭陵柏，高宗命戮之，公執(zhí)奏不卻。上怒曰：“彼致我不孝。”左右策公令出，公前曰：“陛下以一樹(shù)，而殺一將軍。張釋之所為假有盜長(zhǎng)陵一杯土，則將何法以加之。臣豈敢奉詔陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎，執(zhí)法之官，患在少恩，公獨(dú)愛(ài)君以仁，何所存之遠(yuǎn)乎！高宗幸汾陽(yáng)宮，道出妒女祠下。彼俗謂盛服過(guò)者，必有風(fēng)雷之災(zāi)。并州發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道，公為知頓使曰：“天子之行，風(fēng)伯清塵，雨師酒道，彼何害焉？”遽命罷其役。又，公為江南巡撫使，奏毀淫祠千七伯所，所存惟夏禹、太伯、季子、伍員四廟。曰：“安使無(wú)功血食，以亂明哲之祀乎？”于嗟乎，神猶正之，而況于人乎！公為寧州刺史，能撫戎夏，郡人紀(jì)之碑。及遷豫州，會(huì)越王亂，后緣坐者七百人，籍沒(méi)者五千口。有司趣行刑，公緩之，密表以聞，曰：“臣言似理。逆人不言，則有孤陛下好生之意?！北沓蓮?fù)毀，意不能定。彼咸非本心，惟陛下矜焉。敕貸之，流于九原郡。道出寧州舊治，父老迎而勞之曰：“我狄史君活汝輩耶！”相攜哭于碑下，齋三日而去。于嗟乎！古謂民之父母，公則過(guò)焉。斯人也，死而生之，豈父母之能乎！時(shí)宰相張光輔率師平越王之亂，將士貪暴，公拒之不應(yīng)。光輔怒曰：“州將忽元師耶？”對(duì)曰：“公以三十萬(wàn)眾，除一亂臣。彼協(xié)從輩，聞王師來(lái)乘城而降者萬(wàn)計(jì)。公縱暴兵殺降以為功，使無(wú)辜之人，肝腦涂地。如得上方斬馬劍加于君頸，雖死不恨?！惫廨o不能屈，奏公不遜，左遷復(fù)州刺史。于嗟乎！孟軻有言，威武不能挫，是為大丈夫矣。其公之謂乎！公為地官侍郎，同鳳閣鸞臺(tái)平章事，為來(lái)俊臣誣構(gòu)下獄。公曰：“大周革命，萬(wàn)物惟新。唐朝舊臣，甘從誅戮。”因家人告變，得免死，貶彭澤令。獄吏嘗抑公誣引揚(yáng)執(zhí)柔，公曰：“天乎！吾何能焉？”以首觸柱，血流被面，彼衢而謝焉。于嗟乎！陷阱之中，不義不焉，況廟堂之上乎！契丹陷冀州，起公為魏州刺史為御焉。時(shí)河朔震動(dòng)，咸驅(qū)民保郛郭。公至，下令曰：“百姓復(fù)爾業(yè)，寇來(lái)吾自當(dāng)之?！钡衣勶L(fēng)而退，魏人為之立碑。未幾入相，請(qǐng)罷戍疏勒等四鎮(zhèn)以肥中國(guó)，請(qǐng)罷安東以息江南之饋輸，識(shí)者韙之。北狄再寇趙定間，公出為河北道元帥，狄退就命。公安撫大使，前為突厥所協(xié)從者，咸逃散山谷。請(qǐng)曲赦河北諸州以安反側(cè)，朝廷從之。于嗟乎！四方之事，知無(wú)不為，豈虛尚清談而已乎！公在相日，中宗幽房陵，則天欲立武三思為儲(chǔ)嗣。一日問(wèn)群臣可否，眾皆稱(chēng)賀，公退而不答。則天曰：“無(wú)乃有異議乎？”對(duì)曰：“有之。一昨陛下命三思募武士，歲時(shí)得數(shù)百人。及命廬陵王代之，數(shù)日之間，應(yīng)者十倍。臣知人心未厭唐德?！眲t天怒。令策出。又一日，則天謂公曰：“我夢(mèng)雙陸不勝者何？”對(duì)曰：“雙陸不勝，宮中無(wú)子也?！睆?fù)命策出。又一日，則天有疾，公入問(wèn)閣中。則天曰：“我夢(mèng)鸚鵡折雙翅者何？”對(duì)曰：“武者，陛下之姓也。相王，廬陵王，則陛下之羽翼也，是可折乎？”時(shí)三思在側(cè)，怒發(fā)赤色。則天以公屢言不奪，一旦感悟，遣中使密召?gòu)]陵王矯衣而入，人無(wú)知者。乃召公坐于簾外而問(wèn)曰：“我欲立三思，群臣無(wú)不可者，惟俟公一言。從之，則與卿長(zhǎng)保富貴；不從，則無(wú)復(fù)得與卿相見(jiàn)矣?！惫珡娜輰?duì)曰：“太子，天下之本，本一搖而天下動(dòng)。陛下以一心之欲，而輕天下之動(dòng)哉？太宗百載取天下，授之子孫，三思何與焉？昔高宗寢疾，令陛下權(quán)親軍國(guó)。陛下奄有神器數(shù)十年，又將以三思為后，如天下何？且姑與母孰親？子與侄孰近？立廬陵王，則陛下萬(wàn)歲后享唐家之血食。立三思，則宗廟無(wú)衤付姑之禮。臣不敢愛(ài)死以奉制，陛下其圖焉?！眲t天感泣，命簾使廬王拜公，公隕絕于地。則天命左右起之，拊公背曰：“豈朕之臣，社稷之臣也！”已而謂曰：“今日國(guó)老與汝天子?！惫拮嘣唬骸斑€宮無(wú)儀，孰為太子？”復(fù)置廬陵王于龍門(mén)，備禮以迎，中外大悅。于嗟乎！定天下之業(yè)，斷天下之疑，其至誠(chéng)如神，雷霆之威不得而變乎！則天嘗命公擇人，公曰：“欲何為？”曰：“可將相者?！惫唬骸叭缜笪恼拢瑒t今宰相李矯、蘇味道足矣。豈文士握齪，思得奇才以成天下之務(wù)乎？并州長(zhǎng)史張柬之真宰相才，誠(chéng)老矣，一朝用之，尚能竭其心。”乃召拜洛州司馬。他日又問(wèn)人于公，對(duì)曰：“臣前言張柬之雖遷洛州，猶未用焉。”改秋官侍郎及召為相，果能誅張易之輩，反正中宗，復(fù)則天為皇太后。于嗟乎！薄文華，重才實(shí)，其知人之深乎！公之勛德，不可備言。有議論數(shù)十萬(wàn)言，李邕載之別傳。論者謂松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公為大理丞，抗天子而不屈。在豫州日，拒元帥而不下。居相位，而能復(fù)廢主以正天下之本。豈非剛正之氣，出乎誠(chéng)信，見(jiàn)乎事業(yè)。當(dāng)時(shí)優(yōu)游薦紳之中，顛而不扶，危而不持者，何足道哉！故系之云：商有三仁，弗救其滅。漢有四皓，正于未奪。嗚呼！武暴如火，李寒如灰。何心不隨，何力可回。我公哀傷，拯天之亡。逆長(zhǎng)風(fēng)而孤騫，溯大川以獨(dú)航。金可革，公不可革，孰為乎剛？地可動(dòng)，公不可動(dòng)，孰為乎方？一朝感通，群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世發(fā)靈，萬(wàn)年垂光。噫，非天下之至誠(chéng)，其孰能當(dāng)？左朝奉郎集賢校理管毫州明道宮黃庭堅(jiān)書(shū)。紹興六年七月朔，左朝請(qǐng)大夫、江州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田司事主管內(nèi)安撫公事許端夫重立?！吨苠ハ壬籼糜洝罚汗胖疄橹握?，先化而后政?！对?shī)》、《書(shū)》，道之宗也；《禮》、《樂(lè)》，德之聚也；道德，仁之本也。君子于是觀(guān)政焉。齊之以刑，斯為輔治。彼規(guī)矩然于簿書(shū)期會(huì)之末，而不得走《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之意，未之思耳。若稽古周元公先生闕里舊在江州之濂溪，日因宅為祠為書(shū)堂，兵后寄祠府學(xué)之光霽堂，非禮也。至元二十八年，總管陳侯時(shí)舉新作濂溪書(shū)院于府治之東，翰林學(xué)士姚公燧為之記。而先生之墓，在德化鄉(xiāng)清泉社，乃立豐碑道左，大書(shū)曰宋濂溪先生周元公之墓。往來(lái)者必式焉。君子謂是役也，有關(guān)于風(fēng)化甚大，然而墓亭未立也，墓祠未復(fù)也。諸生春秋來(lái)享，列俎豆野祭墓下。風(fēng)雨則于民居蕆事，不稱(chēng)尊禮先儒之意。山長(zhǎng)廬陵李敬德有志焉。至大四年夏，廉訪(fǎng)分司成都劉傳之來(lái)審決滯獄，謂總管完顏侯曰：“崇化勸學(xué)，刺史責(zé)也?！惫┤赂t書(shū)曰：國(guó)家內(nèi)設(shè)國(guó)學(xué)，外設(shè)府州縣學(xué)，作成人材，宣揚(yáng)風(fēng)化。飲哉！元公祠宇，若有所待。我儀圖之，惟侯其舉之?！笔录仔?，侯相地興工，府判張侯實(shí)贊其決，庶士競(jìng)勸，不日成之。貽書(shū)眉山陳黃裳曰：“此時(shí)舉之志也，先化而后政矣?！焙钫?qǐng)為立碑。嗟夫，先生之道大矣！祠宇之復(fù)美矣！敢贊一辭。嘗因出潯陽(yáng)南門(mén)，沿乎濂溪，風(fēng)乎五老峰下，至先生墓南，草色交翠，芙蕖如玉。想像池蓮?fù)ゲ?，不覺(jué)身在光風(fēng)霽月中，使人徘徊不能舍去。德之洽人也久矣，道高乎無(wú)極太極之初，而其本在乎無(wú)欲主靜。學(xué)粹乎誠(chéng)無(wú)為幾善惡之妙，而其目在乎仁義禮知信。隱者其體，費(fèi)者其用。求之圖書(shū)，若高且遠(yuǎn)，而實(shí)不出乎日用常行之間?？梢匀氲?，可以學(xué)圣，非若異端有體無(wú)用者比。厥后二程氏、朱氏、張氏，或見(jiàn)而知之，或聞而知之。紹聞懿德，言使圣人之道，昭明于天下，而其功實(shí)自濂溪先生始，不在孟子下也。豈特舂陵、豫章、九江、京口、章貢、橫浦祀之，將天下通祀之?！秱鳌吩疲骸罢Z(yǔ)大天下莫能載焉?！逼澐鞘菤e？陳侯，名元?jiǎng)P。完顏侯，名釋。傳之，名宗說(shuō)。張侯，名毅。是年十一月戊戌朔謹(jǐn)記。將仕佐郎江西等處儒學(xué)副提舉、眉山陳裳撰。《司馬溫公祠堂記》：肅政廉訪(fǎng)副使張侯讓?zhuān)种谓d二郡。所治必率學(xué)官弟子請(qǐng)學(xué)修禮，諏善明教，庶幾罔疏刑簡(jiǎn)協(xié)于圣治。至元三十年夏，得司馬溫公七世孫鎮(zhèn)于生舍，貝周其饑?yán)?，?wèn)其先，則宋靖康后徙越州。公曾孫備解榮州，守道死江州，遂葬而家。公三子，童唐早亡，而康為之嗣?？刀又病⒒?，而植以嫡長(zhǎng)為小宗，兄弟宗之。植生備，備生逖，逖生拯，拯生堅(jiān)，堅(jiān)生鎮(zhèn)，皆世嫡長(zhǎng)。五世之宗易，而太宗不遷。凡今之司馬氏留越派洪者，其宗子當(dāng)在江。侯曰：“公作《治鑒》，繼《春秋》，為萬(wàn)世正名分，著撰皆準(zhǔn)經(jīng)范。俗學(xué)，行為先師，俱在祀典。古之尊賢者，有旌里祀冢。公孫子在主拓，圖書(shū)安于是，公精靈著存亦在是，何必涑水，可無(wú)表顯?？v不為濂溪精舍，亦當(dāng)專(zhuān)賢人之俎豆。元公孫使之有田以祭，溫公孫忍不能活其身。江人士不早以告我，豈獨(dú)有位者罪哉？”遂輟俸為之倡，郡侯趙王獻(xiàn)和之。其世家與士知義者，咸相以貲。命郡椽史市材傭工，即學(xué)東偏隙地，興建祠堂，像公而奉之。別為舍其左居，公孫俾主祠事，視昔與廡下褻而不嚴(yán)者異于是，眾咸曰宜。公學(xué)本孔氏達(dá)道達(dá)德九經(jīng)之誠(chéng)，其要在謹(jǐn)獨(dú)不自欺。循以推之君親、長(zhǎng)幼、朋友、夫婦，積而充之家國(guó)天下。殊鄰絕域，狠暴奸宄，邇飲遠(yuǎn)慕，暫毀終服，以至沒(méi)世不忘。自契皋伊傅周召之功不見(jiàn)，而人以儒為迂。孔顏曾孟之學(xué)不傳，人以儒為庸。漢仲舒德勝其才，唐退之文過(guò)其質(zhì)，宋周程朱張有其學(xué)而無(wú)其位，兼得之者惟公。奈何王安石之偽行，終始禍其國(guó)。公之誠(chéng)心直道，不究厥效。非三代之道不如秦漢，無(wú)亦時(shí)多儒不善擇耳，況汴而浙乎！公自處迂庸，卒非詭智速利者所及。至再閱興壞而愈明，人愈敬之。嗚呼，真儒之道如此哉！與二程子出處語(yǔ)默多同，朱文公因其書(shū)，爰有綱目，述作之旨亦同，如日星行世。然南方學(xué)者，不思實(shí)踐。剽經(jīng)訓(xùn)為虛文，政宣之弊尤甚。仗節(jié)死義者雖不乏，而敗類(lèi)無(wú)廉恥者皆是。則揭章公之學(xué)，行以磨礪薄俗，實(shí)今日急務(wù)。中原學(xué)者，同公之鄉(xiāng)而熟其為人，亦當(dāng)致知力行之并進(jìn)，為文質(zhì)彬彬之君子，斯侯之志歟？侯直聲遠(yuǎn)聞，咸愿民其下。祠成，將移雄部，勖郡寮善視鎮(zhèn)，使有恒食，無(wú)怠世守。江人以友潛嘗共學(xué)焉，而知其故，屬筆以書(shū)，不敢辭也。是年秋，廬山王友潛記并書(shū)。翰林直學(xué)士承直郎呂師順篆額。至正己丑冬月上丁，郡幕官經(jīng)歷張汝翼、知事齊光祖、照磨陳應(yīng)昌，恭祀先圣，復(fù)詣謁大師溫國(guó)公祠。時(shí)裔孫司馬潤(rùn)出示公圖像官誥，神采具存。又繼以石碑遺墨視之，乃前憲副張君建祠設(shè)像之初紀(jì)也，而石則毀于大德丁酉歲，詎今五十年。幸司馬氏世守弗墜，于是知事齊君玄齋，贊協(xié)同寅，重樹(shù)其石。蓋有以見(jiàn)玄齋公之克敬先賢，而善繼張憲副之志云。文仍舊貫，事刻新題。后之視今，亦猶今之視昔。至正九年十月之望，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士江州路儒學(xué)正戴懋和謹(jǐn)識(shí)。《景星書(shū)院大成殿記》：昔宋氏以五緯集奎，開(kāi)文明之運(yùn)。蓋嘗狹陋漢唐，規(guī)復(fù)三代。自國(guó)都郡邑儒宮庠序之制，既飭既嚴(yán)，咸有儀則。豐物備禮，罔不殫盡。至凡先圣鉅公里居宦歷，棲寓謫遷之次，并建置書(shū)院，以致稽古尚賢，作興士類(lèi)之意。嗚呼，盛哉！潯陽(yáng)為郡，歷載茲久。有唐宗臣曰諫議渤者，嘗刺是州。方是時(shí)，昌黎韓公以道德文柄倡天下。其誦公之出，謂峻行巍名，必瑞當(dāng)世，如景星鳳凰爭(zhēng)先快睹。故后之學(xué)者，考按圖志，即其故居，揭是目以奉遺德，以詔多士。而公之廬阜舊隱曰白鹿洞者，今又為南康學(xué)，茲不概舉。然則升斯堂，道盛德，雍容俯仰，高山景行之思，得無(wú)介然乎？何獨(dú)是人專(zhuān)美有唐，以火昆耀簡(jiǎn)冊(cè)，流芳后來(lái)，而吾曹恭然為是沒(méi)沒(méi)也？且宋以文治軼前古，南渡來(lái)，甌嶺雖閩無(wú)讓洙泗，鴻儒碩士相望繼起，中間懷材負(fù)器，蔚為時(shí)賢，照映九江者，顧豈乏人。惜無(wú)昌黎鉅公，稱(chēng)詠贊辨，照灼鼓舞，而為之倡也，豈有之而往以殊方未見(jiàn)也。至元乙亥，我國(guó)家奄踐全宋，混一九有，大凡列郡名城市無(wú)易肆。后三年，朝議置行壹維揚(yáng)。厥后以九江為交廣荊湖閩浙之會(huì)，移蒞茲郡。今江西湖東道憲使、青崖魏公時(shí)方以侍御史適貳臺(tái)端，下車(chē)之始，禮謁致奠。首以舊學(xué)卑隘，壞漏弗稱(chēng)，議徹故宇而更新之。山長(zhǎng)袁舜龍、甘楚材等，承命不辭，惟敬惟謹(jǐn)。乃徵工較力，用度材，裁冗費(fèi)，節(jié)恒用，裒其羨贏(yíng)。久之積楮弊，為纟昏四千五伯有奇，米碩余貳百。仍俾史侯兼董其役，實(shí)以至元乙酉五月肇功，閱三月落成。自殿序堂廡齋庖門(mén)陛，凡為若干區(qū)。而層檐巨棟，增飭有加，輪奐惟新，百?gòu)U具舉。至若仰廬山之奇秀，俯澄江之浩渺，瞻企流風(fēng)，顧挹清曠，殆可想而得也。于是九江之士，樂(lè)其教育作成之惠，乃走書(shū)憲副雪崖馮公，咸咸愿石以著茲美。比者兩公合辭，俾敘始末。顧為蕪陋之文，不足以稱(chēng)副之盛續(xù)。然兩公世好義，豈得辭，遂次其言于右。既又進(jìn)而言曰，為兩公魏氏自靖肅而上，大參諸公，世著令德。且靖肅以赴義蹈難，聳動(dòng)一時(shí)，稱(chēng)重四海。馮氏自臨海松庵而下，正色立朝，英概凜凜，皆是中州厚德高風(fēng)偉節(jié)，大義炳然。茲與諫議頡頏，非凝之私所能議擬。然凝自稚齒以來(lái)，方事經(jīng)讀，側(cè)聞先生長(zhǎng)者之間，固已熟其盛烈。兩公又能以宏才世學(xué)為時(shí)顯人，雅范清規(guī)，克荷先訓(xùn)，復(fù)恐東南之士，未或前聞也。用是不復(fù)牢讓?zhuān)莿t景星之云，嗣當(dāng)有在。而兩公之倡，夫豈以興作之盛，循故事，資聲稱(chēng)，茍然而已。因附記之。愿相異勉焉，以無(wú)負(fù)兩公之倡云。至元丁亥九月望日，承直郎治書(shū)侍御史行御史臺(tái)事高凝撰。中大夫江西湖東道提刑按察使廉恂書(shū)并題額?！秹凼ビ^(guān)記》：元有天下，嘉惠黎庶，懷柔百神。凡前代所以為民事神者，有舉無(wú)廢。惟九江有江湖之險(xiǎn)，而壽圣觀(guān)祠通慧真君為盛。真君姓楊，名正夫，始家臨川，嘗游襄漢。遇異人，當(dāng)宋慶元乙卯，誅茅結(jié)屋九江之泥陀觜，救民水旱疾癘之災(zāi)，江湖河漢之厄，次第眾建道院。嘉定初，賜觀(guān)額，封通慧先生。咸淳甲戌開(kāi)，觀(guān)毀于火?；试蟮乱宜?，始建殿?；蕬c癸丑，觀(guān)門(mén)建橋。延甲寅，藏殿而下以次成。戊午改封真君，加以孚惠仁徽稱(chēng)。泰定丁卯，玄武展成。元統(tǒng)癸酉，三門(mén)成。凡民事神，與國(guó)家從民之欲者備矣。九江張鑒趙某，為士請(qǐng)記廬陵。乃為之言曰，昔者圣人治天下，自天地日月、五行四時(shí)、山岳河海，丘陵墳衍，皆聽(tīng)于一人。而類(lèi)望秩，咸遍民詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。各有其帝衷，以無(wú)獲戾于上下神祗。有誦之者曰，五日一風(fēng)，十日一雨。又曰，風(fēng)不鳴條，雨不破塊。概未有知其善誦者也。當(dāng)是時(shí)，天清地寧，海晏而不波，河翕而不泛。民生其間，不知帝力。其后德衰，災(zāi)害并至。始有盲風(fēng)怪雨，旱乾水溢。其后德愈降，災(zāi)害愈至。有民社者，不足御災(zāi)捍患，而一切聽(tīng)于神，物怪神奸，愈益眾矣。嗟夫，甚矣！難乎其為后世之民也。方今圣人作為舟楫，以濟(jì)民車(chē)馬之所不通，而民利賴(lài)之。孰知乃有中流？一旦號(hào)呼天地鬼神，以乞其父母妻子之身者乎？人非管幼安，誰(shuí)能濟(jì)海？自訟其過(guò)，惟三日不梳頭，一日晏起而止。又非程叔子，誰(shuí)能渡江，正襟危坐，神色泰然者？則其不免于號(hào)呼一旦，亦其勢(shì)也。于是為政者，不知先成民而后致力于神，為士者不知修身以事天，為民者不知遷善以遠(yuǎn)罪，其來(lái)久矣。使又無(wú)明神以御災(zāi)捍患其間，民將若之何？昔人有言，吾其魚(yú)矣！嗚呼！甚矣！難乎其為后世之民也，自今九江之士，與其鄉(xiāng)人父老，率其子弟，益務(wù)修其隱慝，訟其內(nèi)疚。以庶無(wú)罪悔于俯仰間，神其有不佑之者乎？此明神之至愿，而善為政治民事神者之望深也?！对?shī)》不云乎，豈弟君子，神所勞矣。廬陵劉岳申撰?！稏|林寺碑》：古者將有圣腎，必有山岳。尼丘啟于夫子，鷲嶺保于釋迦。衡阜之托思，天臺(tái)之棲豈頁(yè)，豈徒然也。故知土之不厚，則巨材不生；地不靈，則異人不降。陰騭潛運(yùn)，玄符肇開(kāi)。宿根果于福庭，大事萌于凈土，其來(lái)尚矣。東林寺者，晉大元九年，慧遠(yuǎn)法師之所建也。世居雁門(mén)樓煩，俗姓賈氏，童妙神悟，壯立精博。初涉華學(xué)，不讀非圣之書(shū)；中留范經(jīng)，尤邃是田之說(shuō)。嘗就衡岳，覯止道安。火遇于薪，王成于器，雖根種諸佛，而果得一時(shí)。獅子吼言，載聞順喻，維摩詰更了空門(mén)，安住四依，修舍二法。和尚嘆曰：“吾道行者，惟此人焉?！睂僦煨?qū)じ辏l徒逃海，道由茲嶺，其器宿誠(chéng)。謂其從曰：“是處崇勝，有足底居地。”若無(wú)流池，曷云法宇？大誰(shuí)神廟，特異蓮嶺。結(jié)跏一心，開(kāi)示五力。以杖刺地，應(yīng)時(shí)涌泉。既荷殊祥，因立精舍。堅(jiān)臥禁戒，弘演妙乘。浮囊毒流，木鐸正教。首唱南部，轉(zhuǎn)覺(jué)后人。以知慧力，斷煩惱鎖。由是真僧益廣，妙供日崇。隘其本圖，弘其別業(yè)。乃進(jìn)自香谷，集坡安棲。即曇現(xiàn)之門(mén)生，鄰慧永之何若。相與撰平圃，逾層巖，在山之陽(yáng)，居水之右。經(jīng)其始而未究其末，有其取而未虞其勞。當(dāng)是時(shí)也，桓玄司人，柄斡國(guó)鈞。以福莊嚴(yán)，因驕檀施。書(shū)日力之費(fèi)，畫(huà)出木之功?？澰七B，廈屋天聳。如來(lái)之室，宛化出于林間，帝釋之幢，忽飛來(lái)于窗外。至若奧宇冬燠，高臺(tái)夏清。玉水文階而碧紗，瑤林藻庭而朱實(shí)。琉璃之地，月照灼而徘徊。旃檀之龕，吹芬芳而香必香孛。相事畢集，微妙絕時(shí)。羅什致其澡瓶，巧窮雙口；姚泓奉其雕像，工極五年。殷堪樞衣而每談，盧循避席而累贊。道弘三界，何止八部宅心；聲聞十方，足使諸天回首。觀(guān)其育王贖罪，文殊降形，蹈海不沉，驗(yàn)于陶侃。迫火不，夢(mèng)于僧珍。愿茍存誠(chéng)，祈必通感。既多兩以出日，乍積陽(yáng)以作霖。則有影圖西來(lái)，舍利東化，或搭踴于地，或光屬于天。謝客忻味而成文，劉裴詆訶而覃思。所以山亞五岳，江比四溟。地憑法而自高，物因詞而益重。洎梁有崇禪師者傳燈習(xí)明，安心樂(lè)行，指拳猶昔，薪盡如生。次有果旺二法師，僧寶所欽，克和止觀(guān)。法物為大用。繼往持上座曇杰，寺主道廉，都維那道真等，皆沐浴福河，棲止凈業(yè)。諸結(jié)已盡，白黑雙遣。眾生可度，名色兩忘。纂盛名于舊人，啟新意于今作。重建雅頌，遠(yuǎn)托鄙夫。代斫有慚，豈云傷手。掘筆余勇，曷議齊賢。但相如好仁，慕藺名而激節(jié)；伯皆聞義，讀曹碑而敘能。儻青出于藍(lán)，水冰于水，非曰能也，固請(qǐng)學(xué)焉。其詞曰，靈山兆發(fā)，真僧感通。刺泉有力，呵神致功。江儀外演，禪僧內(nèi)融。性除遍執(zhí)，門(mén)開(kāi)大空。其一。瞻禮云集，底居峰薄。越嶺圖勝，降平規(guī)博。信臣檀施，護(hù)供興作。大起重階，廣延阿閣。其二。嚴(yán)幢踴出，寶塔飛來(lái)。尊容月滿(mǎn)，法宇天開(kāi)?；菑V筑，道樹(shù)移栽。風(fēng)清梵樂(lè)，石敝花臺(tái)。其三。金容海游，法影山薦。毒龍棄消，漁子心變。萬(wàn)里西傳，一時(shí)東現(xiàn)。華戎異聞，穹厚驚眄。其四。遠(yuǎn)實(shí)法主，謝惟文伯。光頌累彰，德名增益。助起江山，聲流金石。一言可追，千載相激。其五。了性了義，或古或今。止持紹律，定慧通心。睹物情至，懷緣道深。敢憑凈業(yè)，永紀(jì)禪林。其六。大唐開(kāi)元十九年七月十五日建，前陳州刺史江夏李邕丈并書(shū)?！督葜亟熕び洝罚撼龀悄先俨剑f有亭，扁曰煙水亭。其址臨道旁，跨于甘棠李渤湖之間。廬阜山卒山律，倚于東南。林巒周遭，中護(hù)一水。山澤通氣，呈巧獻(xiàn)奇。行道之人，咸可寄目，蔚乎澤國(guó)之偉觀(guān)也?？简?yàn)圖冊(cè)，而開(kāi)跡弗詳焉。故老相傳，濂溪先生之嗣子司封郎官壽所賦名。時(shí)則紹興元符間也，去今百余載矣。中更名故，亭宇傾圮。廢而興，興而廢，莫為永圖。十年以來(lái)，腐甍敗甓無(wú)存者。且其地暴于水，日就罅缺，孰能治而新之？紹興甲寅春，吳興沈公祖德，以列卿之望來(lái)蒞茲郡，治荒剔蠹，殆閱三時(shí)。教條事緒，亦既整整有法。乃訪(fǎng)城邑觀(guān)臺(tái)之故，而于修舊起廢有志焉。里自凡籍亭名十有三，而其泯弗存者，什七八九。公憮然念之，亦自謂致力，宜知所見(jiàn)先后。惟甘棠一湖，蕩漾空闊。歲每祝圣人壽，群縱水族圉洋其中。而亭其涯，實(shí)為縉紳會(huì)之地。是獨(dú)非其所當(dāng)急者，置之勿問(wèn)可乎？退自經(jīng)畫(huà)，計(jì)費(fèi)六十萬(wàn)。乃以屬德化縣令沈埴愿縮縣計(jì)之合輸于州者，以助之。董事飾工，悉以諉令?？紭O相方，受成于公。乃季秋命役后筑堤，并湖拓基承宇，未浹辰日已立，既逾月而成。飛列牖，隆棟巨楹。朱扉華表，運(yùn)甍接高。深廣俱十六步，亭左益附其四楹。登臨眺覽，地不遺巧。煙霏涵潤(rùn)。水光接空。林木叢生，鷗鷺翔集。心舒目眩，恍在煙霧中。公既自喜，乃延輯賓，佐觴以落之?？突蚩栽唬骸敖穹蛱斓刂g，山川之廣，達(dá)觀(guān)偉踐，若此景者不少矣。而物換星移，率不過(guò)數(shù)十年，遠(yuǎn)者百年?！笨湸猴L(fēng)，四首易感。惟有功而傳，則深久深著。蓋吾邦庾公白公之所遺風(fēng)流光景，至今猶未泯也。是尚可以歲計(jì)之哉？始公來(lái)，文書(shū)煩壅，帑庾無(wú)儲(chǔ)?？饲谟诶?，宵興聽(tīng)訟。率漏下未盡四刻，而寮眾奔走，亦莫敢有懈意。既又罷燕樂(lè)，紀(jì)他用以惜民力。公上之供，賴(lài)以不匱?？３刿?，抵潦漲。里閭利害，悉興悉除。今又以余力經(jīng)理斯亭，追復(fù)昔人之舊觀(guān)。則公之規(guī)范，可謂炳炳卓卓。而斯亭又待公而傳，豈其興起固自有數(shù)耶？?jī)L愿斫石以昭不朽。公曰可，乃命書(shū)其事云。紹熙甲寅孟冬望日記。文林郎充江州州學(xué)教授余禹績(jī)撰。記序。梁元帝《廬山序》：夫日月麗天，皇穹所以貞觀(guān)；川岳帶地，后土所以惟寧。廬山亦南國(guó)之德鎮(zhèn)，雖林石異勢(shì)，而云霞共色；長(zhǎng)風(fēng)瞑作，則萬(wàn)流俱響；驚雖曉吟，則百峰齊應(yīng)。東瞻洪井，識(shí)曳布之在茲；西望石梁，見(jiàn)捐寶之可拾。誠(chéng)復(fù)慕類(lèi)易悲，山中難久。攀蘿結(jié)桂，多見(jiàn)淹留。晉張僧鑒《尋陽(yáng)記》：廬山東南有三宮，所謂三天子都也，廬宮溪水出焉。上宮人所不至，其下有三石梁，長(zhǎng)十余丈，闊才盈尺，其下無(wú)底。中宮在別巖，悉是文石，兩旁有小員峰，號(hào)為古鄣，形若軍馬夾道。下宮，宮亭廟舊所也。山高二千六百六十丈，圓基周回垂五百里。其山九疊，川亦九派。《郡國(guó)志》曰：疊障九層，崇巖萬(wàn)仞，懷靈抱異，包諸仙跡。張野《廬山記》：天將雨，則有白云，或冠峰巖，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三百必雨。每雨，其下成潦，而上猶皎日。峰頭有大盤(pán)石，可坐數(shù)百人?；圻h(yuǎn)《廬山記》：山在江州尋陽(yáng)南濱宮亭北，對(duì)九江之南。江為盆江，山去盆江三十余里。左挾彭澤，右傍通川，引三江之流。而據(jù)其會(huì)云。云有匡俗先生者，出自殷周之際，遁世隱時(shí)，潛居其下?；蛟扑资艿烙谙扇耍йE此崖。遂托空崖，即巖成館。故時(shí)人謂其所止，為神仙之廬而命焉。其山大嶺凡七重，圓基周回垂五百里。風(fēng)云之所攄，江湖之所帶。峭壁萬(wàn)尋，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先搏，而映絡(luò)于嶺下，至觸石吐云，則倏忽而集?；虼箫L(fēng)振崖，逸響動(dòng)谷，群籟競(jìng)奏，奇聲駭人，此其變化不可測(cè)者矣。眾嶺中，第三嶺極峻，人跡所罕經(jīng)。昔太史公東游，登其峰而遐觀(guān)。南眺三湖，北望九江，東西四目，若陟天庭焉。其嶺下半許有石室，即古仙之所居也。其后有巖，漢董奉館巖下，常為人治病，法多神驗(yàn)，絕于俗醫(yī)。病愈者，令栽杏五株。數(shù)年之中，蔚然成林。計(jì)奉在民間，近二百年，容狀常如三十。然餓而升仙，遂絕跡于杏林。其北嶺西崖，有懸流遙注百余仞。云氣映天，望之若山在霄霧焉。其南嶺臨宮亭，湖下有神廟，即宮亭為號(hào)。七嶺同會(huì)于東，共成峰愕。其崖窮絕，莫有升者。有野夫見(jiàn)人著沙門(mén)服，凌空直上，回身踞鞍，良久，與云氣俱滅。又所止多奇，觸像有異。北背重阜，前帶雙流。所背之山，左有龍形，而石塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖與寒暑相變盈減，經(jīng)水旱而不異。尋其源，仍出于龍首也。南對(duì)高峰上，有奇木獨(dú)絕于林表數(shù)十丈。其下似一層浮圖，白鶴之所翔，玄云之所入也。東南有香爐山，孤峰秀起。游氣籠其上，則氛氳若香煙。白云映其外，則炳然與眾山別，天將雨，其下水氣涌起如馬車(chē)蓋，此即龍井之所吐。其左有翠林，青雀白猿之所憩，玄鳥(niǎo)之所蟄。西有石門(mén)，其前似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鳥(niǎo)獸草木之美，靈藥萬(wàn)物之奇，可勝名哉！略舉其異而已。其余石今人賦詠，不可備載，余散見(jiàn)諸志云。

永樂(lè)大典

卷之六千八百三十