十四巧老
　　壽親養(yǎng)老書二
　　【壽親養(yǎng)老新書】
　　壽親養(yǎng)老之事，著于諸儒記禮之書備矣。然自后世觀之，則猶有未備焉者何也？二帝三王之世，風(fēng)氣渾淪，人生其間，性質(zhì)醇厚，故能平血?dú)庥谖炊ǚ絼傊H，全筋力于欲衰將老之時(shí)，人子之愛其親，因其康強(qiáng)，加以奉養(yǎng)，為之安其寢處，時(shí)其旨甘，娛其耳目心志，即可使之燕佚怡愉，全生而益壽，則禮經(jīng)所載，謂之備可矣。后世大樅日漓，真元日，七情為診，六氣乘之，壯或夭傷，老宜弱，孝子慈孫，服勤左右，寢膳調(diào)娛之外，尤不能不唯疾之憂，而求之禮經(jīng)，則不過曰：“痛癢抑搔而已?！比羟卦接羞^雒之所為醫(yī)，曾未見之省錄，顧得謂之備歟。孝哉，陳令尹！乃能緝是書于千數(shù)百年之后，而特詳于醫(yī)藥治療之方，凡為四時(shí)調(diào)攝，食治備急合二百三十有三焉，斯亦備矣。吾樵鄉(xiāng)先哲太師文靖鄒公之曾孫，敬直翁鈄，推老老親親之念，纟由繹是書有年，猶恨其說之未備也。則又廣集修嘉言懿行，奇事異聞，與夫藥石膳羞器服之宜于佚老者，厘為三卷，而方論所述，愈益精詳，是書始大備。吾聞喬木故家，壽基世積，翁之高祖叔祖，二母夫人，皆年過九十，備極榮養(yǎng)，今翁亦稀年矣。桂子蘭孫，盈庭戲彩，青山流水，竹色花香，鳩杖鸚杯，蒼顏玄鬢，見者謂不老地行仙，蓋是書驗(yàn)于公家久矣。茲復(fù)不私其驗(yàn)，繡諸梓而公之，且拳拳導(dǎo)夫人以自養(yǎng)之說，夫能知自養(yǎng)之養(yǎng)，而后能安享子孫之養(yǎng)，此吾于讀書重嘆翁用心之仁也。仁者必壽，繇是八十而師，九十而相，百歲而定律令，百世而與咨謀，衍而為商大夫之八百。魯元而下，家慶一堂，是書之驗(yàn)，將千歲之日至而未止也?！对?shī)》曰：永錫爾類。又曰：永錫難老，請(qǐng)為翁三誦之。昔大德丁未中元，樵西麓苑徹孫序。《顏氏家訓(xùn)》曰：夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳，未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意，承顏怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腰，惕然慚懼，起而行之也。《經(jīng)史傳記》述孝子順孫嘉言懿行，聯(lián)篇累牘，不勝其紀(jì)，今略舉數(shù)千條以激發(fā)夫人孝愛之心，必有目之心之而興起者矣?！段墓叶Y》曰：凡子事父母，婦事舅姑，天欲明，咸起盥漱櫛總具冠帶，昧爽適父母舅姑之所，省問父母舅姑起，子供湯藥，婦具晨羞，供具畢，乃退，各從其事。按《內(nèi)則》曰：子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣寒燠，疾痛若苛關(guān)癢而敬抑搔之。怡。悅也。
　　苛，瘡也。抑，按也。搔，摩也。溫公曰：丈夫唱喏，婦人道萬(wàn)福，問侍者夜來安否？何如？侍者曰安，乃退，其或不安節(jié)，則侍者以告，此即禮之晨省也。出入則或先或后，而敬扶持之。先后，隨時(shí)使也。進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒，授巾。盤水盥水者，巾以悅手。問所欲而敬進(jìn)之，所欲，如下文饣酏之類。柔色以溫之，溫，藉也。承尊者必和顏色也。饣酏，粥也。稠者為饣，稀都為酏。酒醴，厚者為酒，薄者為醴。唯所欲，隨所愛束栗飴蠶以甘之，飴，糖也。毛艸羹，魚肉為羹，毛艸之以菜菽、麥、蕢、稻、黍、梁、秫，菽，大豆也。蕢，麻也。稻、黍、梁、秫，皆米也。唯所欲。隨所愛束栗飴蠶以甘之，飴，糖也。四者味皆甘，堇亙艸榆，免薨、氵修隨以滑之，堇與亙艸相類，與榆相類。四物新者曰免，乾者曰薨。氵修，溲也。氵隨，滑也。數(shù)者性皆滑。脂膏以膏之，脂膏亦類也。角者曰脂，無(wú)角者曰膏，二者皆肥而澤。父母舅姑必嘗之而后退。尊長(zhǎng)舉箸，子?jì)D乃各退就食，溫公曰：藥物乃關(guān)身之切務(wù)，人子嘗親自檢數(shù)調(diào)煮供時(shí)，不可但委婢仆，脫若有誤，即其禍不測(cè)。晨羞，俗謂點(diǎn)心。《易》曰：“在中饋?！薄对?shī)》曰：惟酒食是議。幾烹調(diào)飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入庖廚。今縱不親執(zhí)刀匕，亦當(dāng)檢校監(jiān)視，務(wù)令精潔。劉氏曰：?jiǎn)柶湟庵痴?，則敬順之心以進(jìn)之，和柔其色以溫之，芬芳共意以奉之，庶其親喜而不厭也。孝子之事其親，必養(yǎng)其志，常使歡欣，樂其子之能養(yǎng)?！肚Y》曰：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省?！倍ò财滹乓?。省問其安否如何？溫公曰：父母勇姑將寢，則安置而退，丈夫唱喏，人安置，此即禮之昏定也。老萊子少以孝行養(yǎng)親，年七十，父母俱存，著五色斑蘭之衣，為嬰兒戲于親側(cè)，言不稱老。為親取食，上堂足跌而偃，因臥地為嬰兒啼，或弄雞于親側(cè)，欲親之喜，身老壽而雙親具慶，亙今古鮮儷者也。東漢黃香事父，竭力致養(yǎng)，暑則扇床枕，寒則以身溫席。晉王延事親色養(yǎng)，夏則扇枕席，冬則以身溫被。隆冬盛寒，體常無(wú)全衣，而親極滋味。二人孝行，甚相類也。陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖從后，長(zhǎng)文尚少，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)奏真人東行，兩家父子會(huì)聚之樂至矣哉！陳實(shí)，字仲弓，為太丘長(zhǎng)，荀淑舉方正，補(bǔ)朗陵俠相。紀(jì)，字元方，實(shí)長(zhǎng)子。至德絕俗，與實(shí)高名并著，而弟諶又配之，每宰府拜召。高雁成群，世號(hào)三君。諶，字李方，淑有八子：儉，緄，靖，燾，汪，爽，肅，敷，居西豪里。縣令曰：“高陽(yáng)氏有才子八人，署其里為高陽(yáng)里。時(shí)人號(hào)曰八龍?！庇跁r(shí)德星聚，太史奏五百里賢人聚。朱文公《聚星亭畫屏》：贊云：猗歟陳子，神岳鐘英，文淵懿范，道廣心平，愿言懷人。曰我同志，故朗陵君，荀季和氏，連峰對(duì)起，麗澤潛滋，亻愛而不見，有黯其思。薄言造之，顧無(wú)仆役，獨(dú)呼二兒，駕予以出，青芻黃犢，布幔載車，策紀(jì)前衛(wèi)，杖諶后趨，所造伊何，高陽(yáng)之里，維時(shí)荀君，聞至而喜。顧謂靖生，往應(yīng)于門，六龍矯矯，布席開尊，靖肅而前，翁拜其辱。何誤斯晨，得見清穆，命爽行觴，旅饋次陳，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，社度情親。載笑載言，罔非德義。益邁乃猷，以輔斯世。髡髦兩稚，亦置膝前。漂深本固，莫出匪賢，崇臺(tái)回極，于以占天，猶曰茲野，德星萃焉。高山景行，好德所同；課忠責(zé)孝，得概余衷。有客詣陳大丘，談鋒甚敏，太丘乃令元方、季方炊飯。太丘問炊何遲留？元方跪曰：“君懷客語(yǔ)，乃具竊聽，炊忘著簞，今皆成糜?！碧鹪唬籂栴H有所識(shí)否？二子長(zhǎng)跪俱說言無(wú)遺失。太丘曰：如此俱成糜自可，何必飯邪？王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順，事親盡以養(yǎng)之孝，丞相見長(zhǎng)豫輒喜，敬豫輒嗔，長(zhǎng)豫與丞相語(yǔ)，常以謹(jǐn)密為端，觀其親之喜慍，則其子為人可知矣。悅，字長(zhǎng)豫，導(dǎo)長(zhǎng)子，恬，字敬豫，導(dǎo)次子，丞相導(dǎo)也。王羲之牽諸子抱弱孫，一味之甘，割而分之，以?shī)誓壳?。羲之生七子，羲之又有之。長(zhǎng)凝之，字子直，第三子徽之，字子猷，最幼子獻(xiàn)之，字子敬，孫禎之，徽之之子。后周李遷哲，除真州刺史，其本周也。男女六十九人，緣漢千余里第宅相次，姬騰之有子者分處其中，遷哲鳴笳導(dǎo)從，往來其間，縱酒歡燕，子孫參見，或忘其年名，披薄以審之，漢陸賈五男，常乘安車駟馬，從歌鼓瑟，侍者十人。約其子曰：過汝，汝給人馬酒食，其往來?yè)趱r之樂，未得如遷哲之子孫眾多。唐郭子儀諸孫數(shù)十人，每群孫問安不盡辨，頷之而已，此亦可以為盛也。子儀，書令，二十四考，壽八十五。唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽，在公卿間，最名有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋，諸子仲郢皆束帶晨處于中門之北，公綽決私事，摟賓客與公權(quán)及群從弟再會(huì)食，自旦至暮，不離小齋，燭至，則命一人子弟執(zhí)經(jīng)史躬讀一過，訖乃講議。居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鐘，然后歸寢，諸子復(fù)昏定于中門之北，凡二十余年，未嘗一日變易。公綽，公權(quán)、公諒，兄弟三人。公器，公度，其從兄弟也。公綽一子四孫，李仲郢，孫璞，辟，公權(quán)子誠(chéng)，應(yīng)子仲憲。孫，字直清。公綽子仲郢，事公權(quán)如事公綽，公權(quán)未嘗不束帶為京兆尹，出遇公權(quán)于通衢，必下馬笏立，候公權(quán)過乃上馬，公權(quán)莫?dú)w，必束帶迎候于馬首。公權(quán)屢以為言，仲郢終不以官達(dá)有小改。公綽妻韓氏，相國(guó)休之曾孫，家法嚴(yán)肅儉約，為縉紳家楷范，常命粉苦參黃連熊膽和為丸，賜諸子每永夜習(xí)學(xué)，含之以資勤苦。仲郢以禮律身，居家無(wú)事，常端坐拱手，出內(nèi)齊亦肅容束帶。三為大鎮(zhèn)。既無(wú)良馬，衣不薰香。公退，必讀書手不釋卷事事皆可法也。柳曰：崔山南昆弟子之盛，鄉(xiāng)族罕比。山南祖母王母長(zhǎng)孫夫人年高無(wú)齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦櫛縱笄，拜于階下，即升堂乳其姑。長(zhǎng)孫夫人不粒食數(shù)年而康寧，一日疾病，長(zhǎng)幼咸萃，宣言無(wú)以報(bào)新婦，有子有孫，皆得如新婦孝敬，則崔之門，安得不昌乎？崔山南昆弟，唐世系博陵弟二房，崔廷頁(yè)八子，世比荀氏八龍，字從律，為山南西道節(jié)度。張蒼口中無(wú)齒，飲乳，壽百余歲。穢城有人年一百四十歲，不復(fù)能食谷，飲曾孫婦乳。見《南史?梁須蕭印傳》東漢姜詩(shī)事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常訴流而汲。姑嗜魚，又不能獨(dú)食，夫婦常力作供，呼鄰母共之。舍側(cè)忽有涌泉味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳，子?jì)D同心竭力以致其養(yǎng)。不易得也。節(jié)孝徐先生，事母謹(jǐn)嚴(yán)，非有大故，未嘗去其側(cè)。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走鬧市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之，親戚故人，或致甘毳，誠(chéng)不至，禮不恭，弗受也。所奉饌，皆手自調(diào)味，太夫人飲食時(shí)，先生率家人在右為兒嬉，或謳歌權(quán)說之，故太夫人雖在窮巷，而奉養(yǎng)與富貴家等，無(wú)須更不快也。先生名積，字仲車，自兒童不為嬉戲，寡言笑，莊毅如成人，事母太夫人篤孝。朝夕冠帶問起居，一日幞頭晨省，外氏諸婦大笑之，翌日復(fù)如是，笑不已，被笑旬日彌恪。自是至老不廢。《童蒙訓(xùn)》云：先生因具公裳見貴官，忽自思云：見貴官尚必用公裳，豈有朝夕有見母而不具公裳者乎？遂晨省具公裳揖其母，先生應(yīng)舉貢禮部，不忍一日去其親。遂徒步載母西入京師。中進(jìn)士第，同榜第一人許安世率同年數(shù)十人拜太夫人于堂上，仍以百千太夫人壽，數(shù)往返，先生終拒之。先生年過壯未娶，或勉之，答曰：娶非其人，必為母病，予非敢忘嗣，固有待也。初從安定胡先生學(xué)潛心力行，不復(fù)仕進(jìn)，其學(xué)以至誠(chéng)為本，積思六經(jīng)而喜為文詞，老而不衰，政和六年，謚節(jié)孝處士。任元受事母盡孝，母老多疾病，未嘗離左右，元受自言老母有疾，其得疾之由，或以飲食，或以燥濕，或以語(yǔ)話稍多，或以憂喜過。盡言皆朝暮候之，無(wú)毫發(fā)不盡。五臟六腑中事，皆洞見曲折，不待切脈而后知，故用藥必效，雖名醫(yī)不逮也。張魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辭曰：盡言方養(yǎng)親使，得一神丹可以長(zhǎng)年，必持以遺母，不以獻(xiàn)公也。況能舍母而與公軍事邪！公太息而許之。程明道先生曰：“事親者不可以不知醫(yī)?！标懛盼淘唬合裙啬隙紩r(shí)，有直秘閣張山者，開封人。判留司御史臺(tái)事，年八十余矣，視聽步履飲食悉如少壯?；騿柡涡g(shù)至此？曰：吾無(wú)他術(shù)，但頃嘗過異人授一藥，服之?dāng)?shù)十年，未嘗曹輟耳。其法用香附子、姜黃、甘草三物，同末之，沸湯點(diǎn)，晨起空心服三四錢，名降氣湯，以人所以多疾病者多由氣不降，故下虛而上實(shí)，此藥能導(dǎo)之使導(dǎo)歸下爾。鄉(xiāng)人有效之者，或返致虛弱，蓋香附子姜黃瀉氣太甚而然，不知山何以獨(dú)能取效如此。意其別有它術(shù)，特托此藥以罔人，及渡江，見一武官王升者，亦七十余矣?？祻?qiáng)無(wú)病，問何所服藥，則與山正同。而后知人之于藥，各有所宜，不可強(qiáng)也。祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食，王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。祖訥，字士言，能清言。溫嶠薦為光祿大夫。王義，字叔，原為平北將軍。吳隱之事母孝謹(jǐn)，與太常韓康伯鄰居?？的纲t明婦人也。謂康伯曰：汝君居銓衡，當(dāng)舉如此輩人。及康伯為吏部，隱之遂階清級(jí)。古人以孝行取人，賢明之婦亦知此義。呂侍講希哲言：孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。嘗說谷梁言天子親耕，以供粢盛，王后親蠶，以供祭服，國(guó)非無(wú)良農(nóng)工女也。以為之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。此說最盡事親之道。又說為人子者聽于無(wú)聲，視于無(wú)形，未頃刻離親也。事親如天，頃刻離親，則有時(shí)而違天，天不可得而違也。呂侍講，字原明，申國(guó)正獻(xiàn)公，公著之長(zhǎng)子，正獻(xiàn)公居家簡(jiǎn)重寡默，不以事物經(jīng)心，而申國(guó)夫人性嚴(yán)有法度，雖甚愛公，然教公事事循蹈規(guī)矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必冠以見長(zhǎng)者，平居雖甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾襪縛褲衣服，唯謹(jǐn)行步出入無(wú)得入茶肆酒肆。市井里巷之語(yǔ)，鄭衛(wèi)之音未嘗一經(jīng)于耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。內(nèi)則正獻(xiàn)公與申國(guó)夫人教訓(xùn)之嚴(yán)，外則焦先生千之字伯強(qiáng)化導(dǎo)之篤，故公德器成就，大異眾人。公嘗言：“人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專行，必咨稟于家長(zhǎng)?！庇衷唬悍沧邮芨改钢?，必籍記而佩之。時(shí)省而速行之，事畢則返命焉?；蛩兴煌姓?，則和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，然后改之。若不許，茍于事無(wú)大害者，亦當(dāng)曲從，若以父母之命為非而直行已志。雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子，況未必是乎？吳顧愷每得父書，常掃灑幾案，舒書于上，拜跪讀之，每句應(yīng)諾，閱畢再拜。得父之書猶拜跪而讀，受父之命，其敬佩而行，當(dāng)何如耶？包孝肅木丞，字希仁，始及第，以親老侍養(yǎng)，不仕官且十年，人稱其孝。范忠宣純?nèi)首謭蚍颍僬{(diào)官皆不赴，文正公遣之，公曰：純?nèi)守M可重于祿食而輕去父母邪？雖近亦不能朝夕在側(cè)，遂終養(yǎng)焉。二公以事親為重，以仕進(jìn)為輕，可法也。王逢原《思?xì)w賦》云：吾父八十，毋發(fā)亦素，尚爾為吏，京焉遐路。嗷嗷晨鳥，其子反哺，我豈不如？郁其誰(shuí)素，惟秋之氣，慘栗感人。日興愁思，側(cè)睇江濱，憶為童子。當(dāng)此凜辰，百果始就，迭進(jìn)其珍。時(shí)則有紫菱長(zhǎng)腰，紅芡圓實(shí)，牛心綠蒂之柿，獨(dú)包黃膚之栗，青芋連區(qū)，烏稗五出，鴨腳受彩乎微核，木瓜鏤丹而成質(zhì)，青乳之梨，赤頁(yè)壺之橘，蜂蛹淹齒差，檳櫨漬蜜，膳羞則有交鳥青鳥野鷹。澤鳧鳴鶉，清江之膏蟹，寒水之鮮鱗，冒以紫姜雜以菱首，觴浮更艸菊，俎薦菁韭，坐溪山之松篁，掃門前之桐柳。僮仆不嘩，圖書左右?；蜢o默以終日，或歡言以對(duì)友，信吾親之所樂，安閭里其滋久。切切余懷，欲辭印綬，固非效淵明之衤篇心，恥折腰于五斗。潘岳《閑居賦》云：太夫人在堂，覽止足之分，庶浮云之志，筑室種木，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕，灌國(guó)鬻疏，供朝夕之膳。牧羊酤酪，俟伏膳之資。凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人御板與，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家國(guó)，席長(zhǎng)筵，列子孫，柳垂陰，車結(jié)軌，或宴于林，或禊于汜，昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬(wàn)行壽以獻(xiàn)觴，或一懼而一喜，壽觴舉，慈顏和，浮極樂飲，絲竹駢羅，頻足起舞，杭音高歌：人生安樂，孰知其他。王潘《二賦》：仕宦而志于事親者，良可諷味。黃山谷手書云：王谷共稚川，元豐初，調(diào)官京師，寓家鼎州，親老九十余矣。嘗閱貴人家歌舞，醉歸書其旅邸壁間云，“雁外無(wú)書為客久，蛩邊有夢(mèng)到家多。書堂玉佩縈云響，不及桃源歡乃歌?！庇嘣L稚川于邸中，而和之詩(shī)曰：五更歸夢(mèng)常苦短，一寸客愁無(wú)奈多。慈母每占鳥鵲喜，家人應(yīng)賦戶炎戶多歌。身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多。此曲朱門歌不得，湖南湖北竹枝歌。王稚川既得官都下，有所盼忘歸，余戲作林夫人《矣欠乃歌》二章與之。竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳，矣欠乃，湖南歌也。詩(shī)曰：花上盈盈人不歸，棗下纂纂實(shí)已垂。臘雪在時(shí)聽馬嘶，長(zhǎng)安城中花片飛，從師學(xué)道魚千里，蓋世成功黍一炊。日月倚門人不見，看盡林鳥返哺兒。四詩(shī)之作，可謂書朋友貴善之義。山谷至孝，奉母安康君，至為親滌虎子，未賞頃刻不共子職。故錫類之意，力勸稚川以歸侍云。明道伊川二先生之母夫人候氏，事舅姑以孝謹(jǐn)稱。與太中公王向相待如賓客，公賴其內(nèi)助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專。必稟而后行。伊川曰：先夫人侯氏七八歲誦古詩(shī)曰：女子不夜出，夜出秉明燭，自是日幕，則不復(fù)出房閣。既長(zhǎng)好文而不為辭章，見世之婦女以文章筆札傳于人者，則深以為非。楊誠(chéng)齋夫人羅氏年七十余，每寒月黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子?xùn)|山先生啟曰：天寒何自苦如此？夫人曰：奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。東山曰：夫人老且賤事，何倒行而逆施乎？夫人曰：我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣。東山守吳興，夫人于郡圃種纟寧，躬緝績(jī)以為衣，時(shí)年八十余矣。東山月俸分以奉母，夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：此長(zhǎng)物也，今宜悉以謝醫(yī)，則吾無(wú)事矣。平居首飾止于銀，衣止于纟由絹，生四子三女，悉自乳曰：饑人之子，以哺吾子，是誠(chéng)何心哉！其家采掾土階如田舍翁，三世無(wú)增節(jié)，史良叔守廬陵，官滿來訪。入其門，升其堂，日之所見，無(wú)非可敬可仰可師可法者，所得多矣，因命畫工圖之而去。誠(chéng)齋東山，清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助者亦多矣。《左傳》：文伯之母老而猶績(jī)，文伯曰：以歇之家而主猶績(jī)乎？母曰：王后親織玄沉，公侯之夫人加以纟延，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。羅鶴林大經(jīng)云：觀誠(chéng)齋夫人，乃知古今未嘗無(wú)列女，未嘗無(wú)賢母。籍溪《胡氏宗系記序》云：吾家自上世以來，事親從兄，多以孝悌聞。曾祖十四公有二兄，雖已共居，每事必先咨長(zhǎng)兄，次咨仲兄。二兄不取而后取，二兄許行而后行，曾祖妣余太君感末疾，十年不離床席，歡食、起居、梳沐、盥漱皆須人抱負(fù)扶掖。子孫婦女左右奉事惟懼不如其意，祖妣章太君，妣余氏，叔祖妣吳令人，更互直侍，衣不解帶，目不交睫，朝夕匪懈，余太君常慰勞之曰：“吾無(wú)以報(bào)汝等，天當(dāng)以汝等?！眳橇钊斯麘?yīng)福慶，是生文定公，登巍科，歷顯任，其立朝正色，直言無(wú)所假借，所以納忠君父之意，雖死不忘。憲昔侍文定居漳濱十五年，見其躬事二親，可謂盡之矣。奮由白屋，二親安樂享祿養(yǎng)者二十二年，皆生受官邑之封，此人間所稀有，令人慈母也。通詩(shī)書，達(dá)義理，愉顏柔色以事之，不足以為難，中大公嚴(yán)毅豪勇，不可少獲，文定所以事之者，未始徇其意，每每以正道開說，中大久而益親信之，有晚生兒女三人，初以為慮，文定視之如一，嫁幼妹與已女，裝遣奩具無(wú)少異，中大臨終，以二荊授文定曰：“二弟若不才，為汝之羞，可嚴(yán)教之?！蔽亩ㄗ?duì)曰：“誓不忍撻之?！逼浜笱徽T以學(xué)術(shù)，迪以道義，立之昏宦，皆克有成立。至使一家，難婦女兒童，咸知恭順之道，實(shí)由文定躬行之化所及也?？鬃釉唬喝酥心笥谛?。有子曰：孝悌也者，其為人之本歟，后代子孫當(dāng)務(wù)勉行孝悌，以無(wú)忝所生，慶幾門風(fēng)益振，家聲不隊(duì)，豈不善載！胡文定公安國(guó)，字康侯，仕至給事中。二弟安止，仕至郡木卒。次安老，仕至知州。三子，長(zhǎng)致堂。寅，子明仲，仲五峰。宏，字仁仲，季寧，籍濱。憲，字原仲。仕至秘書省正字。西圍太壯字季覆五峰第三子。元魏楊播，家世純厚，并敦義讓，昆季相事，有如父子。椿津恭謙，兄弟旦則聚于廳堂，終日相對(duì)，未曾入內(nèi)，有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所。時(shí)就休偃，還共談笑，椿年老，曾他處醉歸，津扶持還至假寢，閣前承候安否。椿津年過六十，并登臺(tái)鼎，而津常旦幕參問，侄羅列階下，椿不命坐，津不敢坐，椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還然后共食。食則津親受匙箸，味皆先嘗，椿命食，然后食。津?yàn)樗林?，椿在京宅，每有四時(shí)嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入品，一家之內(nèi)，男女百口，緦服同爨，庭無(wú)間言。楊播字延慶，事元魏孝文帝為平東將軍。椿字延壽，位至司徒。津字羅漢，為司空。椿津俱事明太后。椿嘗戒子孫云：吾兄弟在家必同盤而食，若有近行不圣，必待其還，亦有過中不食，忍饑相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍別食也。聞汝兄弟時(shí)有別齋獨(dú)食者，又不如吾一世也。又云：仕魏以來，高祖而下，七君守，三十二剌史，內(nèi)外顯仕少比。司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。每食少頃，則問曰：“和無(wú)饑乎？”天少冷，則附其背曰：“衣得無(wú)薄乎？”范忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥、飲食、居處、衣服，必躬必親，如孝子之事嚴(yán)父。事親從兄，仁義之實(shí)，愛敬之理，與生俱生，仁之至，義之盡也。溫公耆英真率會(huì)約。序齒不序官。為具務(wù)簡(jiǎn)素，朝夕食各不過五味，菜果脯醢之類，各不過三十器。酒巡無(wú)算，深淺自斟，主人不動(dòng)，客亦不辭，逐巡無(wú)下酒，時(shí)作萊美不禁。召客共用一簡(jiǎn)，客注可否于字下，不別作簡(jiǎn)，或因事分簡(jiǎn)者聽，會(huì)日早赴，不待促。違約者每事罰一臣觥，公自序其詩(shī)云：作真率會(huì)，伯康與與君從七十八歲，安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲，叔達(dá)七十歲，光六十五歲，合五百一十歲。口號(hào)成詩(shī)，用安之前韻：伯康溫公之兄，君從席汝言。安之王尚恭，正叔楚建中，不疑王謹(jǐn)言。七人五百有余歲，同醉花前今古稀。走馬斗雞非我事，寧衣綠發(fā)且相輝。經(jīng)春無(wú)事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，盡從他笑滿頭花。南陽(yáng)劉馬之，為柏沖長(zhǎng)史，沖嘗至馬之家，馬之方條桑，謂沖使君既枉駕，宜先諸家君。沖詣其父，父命乃還，拂短褐與沖言，父使馬之自持濁酒苴萊供賓，沖敕人代之，父辭曰：“若使官人，則非野人意也。”德星之聚，慈明行酒，六龍下食。宋胡侍講青治家甚嚴(yán)，閨門整肅，尤謹(jǐn)內(nèi)外之分，諸子常侍立左右，賓至則供億茶湯，待客不用使令而以子弟，禮度嫻雅，杜子美詩(shī)亦有：“問答未及已，兒女羅酒漿”之句。橫渠先生曰：若親之故舊所喜，當(dāng)極力招致。實(shí)客之奉，當(dāng)極力營(yíng)辨。務(wù)以悅親，不可計(jì)家之有無(wú)，然又須使之不知，其勉強(qiáng)勞若，茍使見其為而不易，則亦不安矣。唐張士嚴(yán)，父病，藥須鯉魚，冬月冰合，有獺御魚至前，得以供父，父遂愈，宋查道字湛然，歙州人。母病思鱖魚美，方冬苦寒，道泣祝于河，鑿冰脫巾以取之，得鱖尺許以饋，母疾尋愈，孝感之事，無(wú)世無(wú)之，孟宗得荀之事尤奇，陳遣之鐺飯，蔡順之共器椹，尤于患難中得力。真西山參政，性篤孝，為母吳夫人祈福詞云：“天下之樂，莫如以祿之及親。人子之情，尤欲其親之難老。”母疾愈，醮謝詞云：莫親乎母，實(shí)為命以相依，蓋高者天，惟盡誠(chéng)而可動(dòng)。愿損臣身之算，以延母氏之齡，爐薰之爐未銷，囊藥之功已應(yīng)，孝行之簡(jiǎn)在帝心君此，為人子者可不敬諸。應(yīng)璩《古樂府》云：昔有行道人，陌上見三叟。年各百余歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前置辭：量腹節(jié)所受，中叟前置辭，室內(nèi)嫗粗丑。下叟前置辭：幕臥不覆首。要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久?！痘尬陶Z(yǔ)錄》或云：俗語(yǔ)：夜飯減一口，活得九十九。先生曰：此出《古樂府?三叟詩(shī)》。唐柳公度，年八十有強(qiáng)力。人問其術(shù)，對(duì)曰：吾平生未賞以脾胃熟生物，暖冷物，不以元?dú)庾粝才４讼率當(dāng)?shù)條，述老人所以觀順自養(yǎng)者。富鄭公年八十，書座右云：“守口如瓶，防意如城?！睆堁永?，名珙，年七十余，步趨拜起健甚。自言夙興必拜數(shù)十。老人氣血多滯，拜則支體屈伸，氣血流暢，可終身無(wú)手足之疾。唐仲俊年八十五六，極康寧，自言少時(shí)因讀千字文有所悟，謂“心動(dòng)神?！彼淖忠?。平生遇事，未當(dāng)動(dòng)心，故老而不衰。太醫(yī)孫君，字景初，自號(hào)四休居士，山谷問其說，四休笑曰：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷曰：此安樂法也。夫少欲者，不伐之家也。知足者，極樂之國(guó)也。四休家有三畝園，花木郁郁，客來煮茗，談上都貴游人間可喜事?；蜍评洌瑢?shí)主皆忘，其居與余相望。暇則步草徑相尋，故作小詩(shī)，遣家僮盡歌之。以侑酒茗詩(shī)曰：太醫(yī)診得人間病，安樂延年萬(wàn)事休。又曰：無(wú)求不著看人面，有酒可能留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩(shī)。山谷《四印》云：我提養(yǎng)生之四印，君家的有更贈(zèng)君。百戰(zhàn)百勝，不如一忍。萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默。無(wú)可簡(jiǎn)擇，眼界平，不藏秋毫，心地直，我肱三折得此醫(yī)。自覺兩踵生光輝，團(tuán)蒲日靜鳥呤時(shí)，爐薰一炷觀之，四休《四印》，老少富貧，普同受用。東坡云：舊說南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽酸，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水故壽。道人中往往多有耆壽者，陸放翁云：青城山上宮道人，此人也。巢居食松麩。年九十矣，人有謁之者，但粲然一笑，有所請(qǐng)問，則托言病聵，一語(yǔ)不肯答。予嘗見之于丈人觀道院，忽自語(yǔ)養(yǎng)生曰：為國(guó)家致太平與長(zhǎng)生不死，皆非常人所能。且當(dāng)守國(guó)使不亂，以待奇才之出，衛(wèi)生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術(shù)，惟謹(jǐn)而已。予大喜，從而叩之，則已復(fù)言聵矣。放翁又云：老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十七八，平生未發(fā)有疾，居會(huì)稽舜山，天將寒，必增屋瓦，補(bǔ)墻壁，使極完固。下帷設(shè)簾，我儲(chǔ)薪炭，杜門終日，及春乃出。對(duì)客莊敬，不肯多語(yǔ)。予每訪之，殊無(wú)它語(yǔ)。一日默作意欲叩其所得，才入門，即引入臥內(nèi)燒香，具道其遇師本末。若先知者，亦異矣夫。盱江有日峰丘道人，號(hào)河南子，年九十余，皓發(fā)朱顏，冬夏一單衣，雨雪不張蓋。叔祖西巖寺丞招之，來泰寧留十余載，攜一道籃，系一小牌子，上書詩(shī)四句云：老遲因性慢，無(wú)病為心寬。紅杏難禁雨，青松耐歲寒。常跣足賣卜于市，得錢則散與小兒，兒爭(zhēng)拾之。黃玉窗與二三友叩問功名，皆笑而不言，獨(dú)指玉窗云：“子壽高?！眹L問養(yǎng)生之術(shù)，但指小牌子上詩(shī)四句視焉。今歷五十余年，信知其言之有味也。太乙真人《七禁文》：其六曰：美飲食，養(yǎng)胃氣。彭鶴林貂云：夫脾為臟，胃為腑，脾胃二氣互相表重。胃為水谷之海，主受水谷，脾為中央，磨而消之，化為血?dú)?，以滋養(yǎng)一身。灌溉五臟。故修生之士，不可以不美其飲食。所謂美者，非水陸畢備，異品珍饈之謂也。要在乎生冷勿食，塵硬勿食，勿強(qiáng)食，勿強(qiáng)飲，先饑而食，食不過飽。先渴而飲，飲不過多。以至孔氏所謂“食飴而蝕，魚餒而肉敗不食”等語(yǔ)，凡此數(shù)端，皆損胃氣，非惟致疾，亦乃傷生，欲希長(zhǎng)年。此宜深戒，而亦養(yǎng)老奉親，與觀顧自養(yǎng)者之所當(dāng)知也。黃山谷云：爛蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕，不以箸。南都撥心面，作槐芽溫淘。糝以襄邑抹豬，炊共城香稻，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱸，繼以廬山康王谷水烹曾坑豆品，少焉解衣仰臥，使人誦東坡赤壁前后賦，亦足以一笑也。此雖山谷之寓言，然想像其食味之美，安得聚之？以奉老人之旨甘。東坡《老饕賦》云：庖丁鼓刀，易牙烹熬，水欲新而釜欲潔，火惡陳而薪惡勞，九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。賞項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯，爛櫻珠之煎蜜，氵翁杏酪之蒸羔，蛤半熟以含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕，婉彼姬姜，顏如李桃，彈湘妃之玉瑟，鼓帝子之云王敖，命仙人之萼綠華，舞古曲之郁輪袍。引南海之玻璃，酌涼州之蒲萄，愿先生之耆壽，分余瀝于兩髦，候紅潮于玉頰，驚暖響于檀槽，忽累珠之妙曲，抽獨(dú)爾之長(zhǎng)繰，閔手倦而少休，疑吻燥而當(dāng)膏，倒一缸之雪乳，列百柁之瓊艘，各眼滟于秋水，咸骨碎于春醪。美人告去，已而云散。先生方兀然而禪逃，響松風(fēng)于蟹眼。浮雪花兔毫，先生一笑而起，渺海闊而天高。若溪漁隱曰：東坡于飲食，作詩(shī)賦以寓之，往往皆臻其妙，如《老饕賦》《豆粥詩(shī)》是也?！抖怪嘣?shī)》云：江頭千頃雪色蘆，茅出沒晨煙孤。地確舂糠光似玉，沙瓶煮豆軟如酥。我老此身無(wú)著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴粥熟時(shí)，蓬頭曳履君家去。又《寒具詩(shī)》云：纖手搓來玉數(shù)尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無(wú)輕重，壓遍佳人纏臂金。寒具乃捻頭也，出劉禹錫佳話。過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕，天酥陀則不可知，人間決無(wú)此味也。詩(shī)云：香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金，輕比東坡玉糝美。誠(chéng)齋《菜羹詩(shī)》亦云：云子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸纖，人間膾灸無(wú)此味，天上酥陀恐爾甜。宋太宗命蘇易簡(jiǎn)講文中子，有楊素遣子食經(jīng)美□含糗之說，上因問食品何物最珍？對(duì)曰：物無(wú)定味，適口者珍。曰：臣止知嚴(yán)計(jì)為美，臣憶一夕寒甚，擁爐痛飲，夜半吻燥，中庭月明，殘雪中覆一萊孟，連咀數(shù)根。臣此時(shí)自謂上界倦廚，驚脯鳳胎，殆恐不及。屢欲和冰過壺先生傳紀(jì)其事，因循未果也。上笑而然之。唐劉晏五鼓入朝，時(shí)寒，中路見賣蒸胡處，熟氣騰輝，使人買，以袍袖包裙褐底啖，謂同列曰：“美不可言?！贝艘辔餆o(wú)定味，適口者珍之意也。倪正父云：魯直作食時(shí)五觀，其言深切，可謂知暫愧者矣。余當(dāng)入一佛寺，見僧持戒者，每食先淡三口，第一以知飯之正味，人食多以五味雜之，未有知正味者。若淡食則本自甘美，初不假外味也。第二思衣食之從來，第三思農(nóng)夫之難苦，此則五觀中己備其義。每食用此為法，極為蘭易，且每三口，已過半矣。后所食者難無(wú)美蔬，亦自可了，處貧之道也。又云：造物黨我以生，逸我此處缺文十八字。天命我逸而我自勞可乎？又曰：吾鄉(xiāng)有前輩三人，其一施大任參政，享年九十有四。其一李季叔參政，享年八十有一。其一沈持要詹事，今年已八十有二，耳目聰明，步履輕捷，夜書細(xì)字，三賢難老，皆以絕欲早，故效驗(yàn)彰彰如此。然則欲求長(zhǎng)平者，可不以為法乎？《倪正父經(jīng)钅且堂雜志》述五事云：靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟第五，述齊齋十樂。云：讀義理書，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清淡，小酌半醉，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。劉后村云：外舅林寶章。晚歲奉祠，書廬略繕葺，小囿粗種，體中佳時(shí)，幅巾短褐，野眺露坐，悠然忘歸。二子公遇公選，朝夕侍公，跬步不離。家庭講業(yè)，偶有會(huì)意，公輒喜曰：“天下至樂不出閨門之內(nèi)，公遇兄弟，安隱約習(xí)?？嗟饶?，一燈熒然，語(yǔ)必達(dá)旦。至言妙義，不綠師授，亦非言語(yǔ)文字可傳。公遇號(hào)寒齋，二子同字子真，合字子常，守寒齋孝友之規(guī)，子常事兄如父，家政聽焉。子真亦極友愛，連床之語(yǔ)至曙，一膳之珍必剖，制行同孝謹(jǐn)，臨財(cái)同庶讓，讀書同義趣，作文同機(jī)鍵，奕世傳一心，百年如一日。父子兄弟，自為師友，世未有如林氏家庭講業(yè)之樂者也?！耳Q林羅大經(jīng)》云：余家深山中，每春夏之交，蒼蘚盈楷，落花滿徑，門無(wú)剎啄，松景參老，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松村枝，煮苦茗，啜之隨意。讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離騷》《太史公書》，及陶杜詩(shī)，韓蘇文篇，從容步出徑，撫松竹，與麈犢共偃息于長(zhǎng)林豐草間，坐昔流泉，漱幽滌足，既歸竹窗下，山要雅子，作筍蕨供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖墨積書卷縱觀之。興到則吟小詩(shī)，或草玉露一兩段，再烹苦茗一盅，出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說稻。量睛校雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一餉。歸而倚杖載門之下，則夕陽(yáng)在山，紫綠萬(wàn)狀，變幻頃刻，悅可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。唐子西詩(shī)云。山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。玩味此句最妙，然色其妙者蓋少。彼牽共臂蒼，馳鼠于聲利之場(chǎng)者。但見袞袞馬頭塵，忽忽駒隙影耳。人能真知此妙，則東坡所謂：無(wú)事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十，所得不已多乎？《易》曰：觀顧，觀其自養(yǎng)也?！犊倒?jié)詩(shī)》云：老年軀體素溫存，安樂寓中別有春。盡道山翁拙于用，也能康濟(jì)自家身。此自養(yǎng)之旨也。善自養(yǎng)如鶴林，斯可以佚老矣。邵康節(jié)先生《年老逢春》吟云：年老逢春兩乍睛，雨睛況復(fù)近清明。夭低宮殿初長(zhǎng)日，風(fēng)暖園林未囀鶯。花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車行。東君見賜何多也，又復(fù)人間久太平。凡八首首尾吟云：堯夫非是愛吟詩(shī)，詩(shī)是堯夫喜老時(shí)。明著衣冠為士子，高談仁義作男兒。敢于世上明開眼，肯向人前浪皺眉。六十七年無(wú)事客，堯夫非是愛吟詩(shī)。凡十一首《惜荒芳菲》吟云：綠楊陰里尋芳篇，紅杏香中帶酒歸。末聯(lián)云：芳樽有酒慈親樂，猶得楷前戲采衣。凡四首擊壞集一編，老人怡神悅目，時(shí)可吟玩。無(wú)名公傳，自敘尤詳，性喜飲酒。命之曰太和湯。所飲不多，不喜過醉。其詩(shī)曰：飲未微酡?？谙纫髋丁Ｒ髋恫蛔?，遂及浩歌。所寢之室謂之安樂窩，冬暖夏涼，有睡思則就枕，其詩(shī)曰：墻高于肩，室大如斗。布被暖馀，藜羹飽后。氣吐胸中，充塞宇宙。聞人言人之善就而和之，又從而喜之，其詩(shī)曰：樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意，聞人之善，如佩蘭蕙。晚有二子，教之以仁義，授之以六經(jīng)。家素業(yè)儒，口未當(dāng)不道儒言，身未當(dāng)不道儒行。其詩(shī)曰：義軒之書，未當(dāng)去手。堯舜之談，未當(dāng)離口。當(dāng)中和天，同樂易友，吟自在詩(shī)，飲歡喜酒。百年升平，不為不偶。七十康強(qiáng)，不為不壽。老境從容，善于自養(yǎng)。孰有如康節(jié)翁者乎？呂東萊伯恭，橫山吳氏，《佚老庵記》云：橫山吳君珉，治別室之西偏，榜以佚老，休工歸役，斤斧收聲，輯枝立于前。聞竊語(yǔ)于階者曰：“恭隴繩畦，坻粟京稼，籌算掛辟，萬(wàn)貨四臻，此吾主人翁所以佚其老也。”少進(jìn)至于門，聞行語(yǔ)于涂者曰：“豐林空邃宇，樽姐靖嘉，鷗鷺不驚，風(fēng)月相答，此吾豪長(zhǎng)者所以佚其老也?！庇诌M(jìn)至于郊，聞聚語(yǔ)于塾者曰：“培嗣以學(xué)，既木矛木既敷，秩壺以禮，既序既訪，此吳鄉(xiāng)丈人所以佚其老也?！彼瘴峋秊橛瓒葜柙唬骸胺蛉咧院稳?？”吳君曰：“階得吾粕，涂得吾漓，塾得吾醇，出浸遠(yuǎn)，吾名吾室，義其究于此乎？”予曰：“未既也。畏嶠登與，身閑心懷，厭市筑墉，目靜耳喧，君雖善自佚，逾稟以往，肩頻腹相接，歲或不升，廷脊困憊，呻吟交于大達(dá)，專一室之佚樂乎哉！君里中望也?！鳖羷褡妩h，揭勞振乏，已責(zé)紓逋，同其美于是鄉(xiāng)，則盡橫山表里皆吾佚老庵也。其視尺椽半席，廣狹何若？君謝曰：“厚矣，子之拓吾境也?！鳖櫷萜湔f于壁間以勸，此記為勉耆英力行好事，斂歲濟(jì)賑，積陰功，必有紫府真人延之于上坐者?！缎良谲幵~》：壽趙茂中郎中，時(shí)以置兼濟(jì)倉(cāng)里中賑濟(jì)，除直秘閣《沁園春》云：甲子相高亥首，曾疑絳縣老人。看長(zhǎng)身玉立，鶴般風(fēng)度，方順須礫，虎樣精神。文爛卿云，詩(shī)凌鮑謝，筆勢(shì)，更右軍渾余事。羨仟都?jí)粲X，金闕名存，門前父老忻忻，換奎閣新褒詔語(yǔ)溫。記他年帷幄，須依日月，只今劍履，快上星辰。人道陰功，天教多壽，看到貂蟬七葉孫，君家裹，是幾枝丹桂，幾樹靈椿。又呈茂中前章記廣濟(jì)倉(cāng)事《滿江紅》云：我對(duì)君侯，長(zhǎng)怪在兩眉陰德，更長(zhǎng)夢(mèng)玉皇金閣，姓名仟籍。舊歲炊煙渾欲斷，被公扶起千人活。算胸中除卻五車書，都無(wú)物。溪左右，山南北，花遠(yuǎn)近，云朝夕。看風(fēng)流杖履蒼髯如戟，種柳如成陶令宅，散花更滿維摩室。勸人間且住五千年，如金石。趙龍圖自詠《念奴嬌》云：吾今老矣，好歸來，了取青山活計(jì)。甲子一周余半紀(jì)，諳盡人間物理?；榧揠S緣，田園粗給，知足生慚愧。心田安逸，自然綽有余地。還是初度來臨，葛巾野服，不臧貂蟬貴。門外風(fēng)波煙浪惡，我已收心無(wú)累。弟勸兄酬，兒歌女舞，樂得醺醺醉。滿堂一笑，大家百二十歲。辛稼軒《壽人七十感皇恩》云：七十古來稀，人人都道，不是陰功怎生到。松姿雖瘦，偏耐云寒霜冷。看君霜鬢底，青青好，樓雪初睛。庭間嬉笑，一醉何妨玉壺倒。從今康健，不用靈仙草，更有一百歲人難老。又為《嬸母王氏慶七十感皇恩》云：七十古來稀，未為稀有，須是榮華更長(zhǎng)久。滿床靴笏，羅列兒孫新婦，精神渾似個(gè)西王母。遙想畫堂，兩行紅袖，妙舞清歌擁前后。大男小女，遂個(gè)出來為壽，一個(gè)一百歲一盅酒。
　　《最高樓壽洪內(nèi)翰七十》云：金閨老，眉?jí)壅绱āＦ呤胰A延，樂天詩(shī)句香山里，杜陵酒債曲江邊。問何如歌竊窕，舞嬋娟，更十歲太公方出將，又十歲太公方入相。留盛事，看明年。直須腰下添金印，莫教頭上欠貂蟬。向人間長(zhǎng)富貴，地行仙。《鵲橋仙》為人慶八十席間戲作云：朱顏暈酒，方瞳黠添，閑傍松邊荷杖。不須更展畫圖看，自是個(gè)壽星模樣。今朝盛事，一杯深勸，更把新詞齊唱。人間八十最風(fēng)流，長(zhǎng)貼在兒兒額上。又《為岳母慶八十》云：八旬慶會(huì)，人間盛事，齊勸一杯春釀。胭脂小字黠眉間，猶記得舊時(shí)宮樣。彩衣更看，功句富貴，直過太公以上。大家著意記新詞，遇著個(gè)十年便唱。《品令族姑慶八十，來素俳語(yǔ)》：更休說，便是個(gè)住世觀音菩薩。甚今年容貌八十歲，見底道才十八。莫南壽星香燭，莫祝靈龜椿鶴。只消得把筆輕輕去十字上添一撇。張于湖孝祥帥潭州日，壽黃永存母淑人《木蘭花》云：慈闈生日，見說今年年九十。戲彩盈門，大底孩兒七個(gè)孫。人間盛事，只這一般難得似。愿我雙親，都似君家太淑人。魯祖參政文靖公壽伯母太夫人上官氏《木蘭花》詞云：吾家二老，前有高平生癸犯。若到今辰，詎止榮華九十齡。共惟伯母，九十新年還又五。五五相承，好看重逢乙巳春。上官氏朋溪寧國(guó)府判夢(mèng)得樸庵編修戶部提刑庶侍之母。高平郡夫人江氏，文靖公之祖母，皆年遇九十，吾家二壽母也。又有《鷓鴣天》二闋云：九十吾家兩壽星，今夫人賽昔夫人。百年轉(zhuǎn)眼新開袞，十月循環(huán)小有春。十月二十一日生日生日到，轉(zhuǎn)精神，目光如鏡步如云。年年長(zhǎng)侍華堂宴，子子孫孫孫又孫。壽母開年九十三，佳辰就養(yǎng)大江南。緹屏晃耀新寧國(guó)，綃爛斑老樸庵。傾玉單，擘黃柑，兩孫垂綬碧于藍(lán)。便當(dāng)刊頌崆峒頂，留與千年作美談。文靖公在朝日，壽母昌國(guó)葉夫人詞云：帝里風(fēng)光別是天，花如錦繡柳如煙。還逢令節(jié)春三二，又慶慈闈歲八千。斟壽，列長(zhǎng)筵，子孫何似詠高年。各裒千首西湖作，一度生朝獻(xiàn)一篇。任靜江經(jīng)略安撫日，元夕奉親出郊詞云：彩結(jié)輕車五馬隨，傾城爭(zhēng)出看花枝。竹歌十里巖前去，燈火千門月下歸。蓮炬引，老萊衣，蛾眉無(wú)數(shù)卷廉窺。誰(shuí)知萬(wàn)里逢燈夕，卻勝尋常三五時(shí)。壽母詞云：滿二望三時(shí)，中春三十日生，春景方明媚，又見蟠桃結(jié)子來。王母初筵啟，無(wú)數(shù)桂林山，不盡漓江水，總?cè)虢癯郾?，永保千千歲。樸庵編修戶部知平江府日，壽母上官太夫人感皇恩云：覓得個(gè)州兒，稍供采戲，多謝天公為排備。一輪明月，醞作清廉濕味，傾入壽杯里何妨醉。我有祿書，呈母年萬(wàn)計(jì)。八十三那里暨，便和兒笑。恰一百四十地，這九千余歲長(zhǎng)隨侍?！耳p鴣天》云：天遣豐年祝母齡，人人安業(yè)即安親。探支十日新陽(yáng)福，來獻(xiàn)千秋古佛身。兒捧盞，婦傾瓶，更欣筵上有嘉賓。紫出釜雙臺(tái)余，玉節(jié)升堂兩使星。家居日，《鷓鴣天》壽詞云：諸佛林中女壽星，千祥百福產(chǎn)心田。喜歸王母初生地，滿勸麻姑不老泉。吾夢(mèng)佛，半千員，一年一佛獲庭宣。數(shù)過九十從頭數(shù)，四百余零一十年。序云：十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，賜以福壽康寧，愿益加景覆。令其耳目聰明，手足便順，五藏六腑，和氣流通。常獲平安之慶，子孫賢順，寸祿足以供甘旨也。黃玉聰祖母張氏壽八十有三，乃翁怡軒居士賦詞，有八十加三迎九十還似嬰童之句。其居與樸巷對(duì)門，樸巷聞之喜曰：“吾仁鄰亦有壽母如此耶?！扁帒c母年開九袞詩(shī)云：又見梅妝碧玉枝，弟兄相聚著萊衣。西方佛慶明朝誕，南極星騰壽日輝。百歲阿女彌開九袞，兩房孫子戲重闈。年年得侍高堂醉，坐對(duì)天花散漫飛。劉隨如鎮(zhèn)。壽趙路分八十感皇恩云：八十最風(fēng)流，那誰(shuí)不喜，況是精神可人意。太公當(dāng)日，未必榮華如此。兒孫列兩行萊衣戲，好景良辰滿堂和氣。唱個(gè)新詞管教美，愿同彭祖，尚有八百來歲。十分才一分那里暨。詞亦用那里暨三字。蓋本于康伯可之詞。程滄洲壽后溪?jiǎng)⑹汤稍疲褐祛伆装l(fā)炯雙瞳，一念平生造物通。內(nèi)閣圖書真學(xué)士，西園幾杖老仙翁。木公金母人間現(xiàn)，桂子桐孫壽籍同。遙想采衣園四世，后溪無(wú)日不春風(fēng)。姚狀元賦呂氏宜老堂云：此堂清不著珠璣，只要雙親佚坶宜。春酒盡堪眉?jí)劢?，斑衣長(zhǎng)似乳時(shí)嬉。婦垂鶴發(fā)陪姑綽，翁捻銀髯課子詩(shī)。飽飲菊花潭上水，雞窠猶自拜孫枝。二詩(shī)貴華富艷，人間至樂孰加焉。李守為承旨，奉使過海，至璦，道逢一翁，自稱揚(yáng)避舉，年八十一，其叔父皆年一百二十余。又見其祖宋卿年九十五，次見雜窠中有小兒出頭下視，宋卿曰：“此九代祖也?！辈徽Z(yǔ)不食，不知其幾歲矣?！短凭爬蠄D》《白樂天詩(shī)序》云：胡杲年八十九，吉敗年八十八，劉真年八十七，鄭據(jù)年八十五，廬真年八十三，張渾年七十七，居易年七十七，于東都履道墳合尚齒之會(huì)，七老相顧，既醉且見。靜而思之，此會(huì)希有，因各賦七言韻一章以記之。樂天詩(shī)云：七人五百八十四，拖紫紆朱垂白須。囊里無(wú)金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛。吟成六韻神還旺，飲到三盅氣尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高邁二疏傳，人數(shù)多于四皓圖。除卻三山五天竺，人間此會(huì)且應(yīng)無(wú)。或傳諸好事者，有二老年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)，亦來斯會(huì)，洛中遺老李元麥，年一百三十六，禪僧如滿歸洛年九十五，皆年之尤高者也。續(xù)命書姓名年齒，寫其形貌附于圖右，樂天贈(zèng)之詩(shī)云：雪作須眉云作衣，遼東華表暮雙歸。當(dāng)時(shí)一鶴尤希有，何況今逢兩令威。宋洛陽(yáng)耆英會(huì)，文潞公年七十七，留守西都，當(dāng)韓公年七十九致政在里第，二公弼亮三朝，為國(guó)元老。與席司封汝言等于韓公之第，買酒相樂，賓主十有二人，圖與妙覺僧舍。司馬溫公年未七十亦與焉，潞公命溫公序其事，諸公皆有詩(shī)。溫公詩(shī)云：洛下衣冠愛惜春，相從小飲任天真。隨家所有自可樂，為具更微誰(shuí)笑貧。不待珍羞方下箸，只將佳景便娛賓。庾公此與知非淺，藜藿終難作主人。潞公請(qǐng)老致仕，后再起平章軍國(guó)之事，制書云：呂望惟賢，起佐文王之治。周公已老，留為孺子之師。繼而請(qǐng)老，復(fù)以太師致仕，年九十二，壽獨(dú)高于諸公云。
永樂大典
卷之一萬(wàn)一千六百十九