◎　魏徵（三）

　　　　◇　明堂議

　　明堂之作，其所由來遠(yuǎn)矣。爰自軒唐，逮乎秦漢，有損有益，或同或異，記述參差，莫能詳究。今稽諸古訓(xùn)，參以舊圖，其上圓下方，復(fù)廟重屋，百慮一致，異軫齊歸。暨當(dāng)涂膺?，未遑斯禮，典午聿興，無所取則，裴?以諸儒持論，異端蜂起，是非舛互，靡所適從。遂乃以人廢言，止為一殿，宋齊則仍其舊，梁陳遵而不改。雖嚴(yán)配有所，祭饗不匱，求之典則，道實(shí)未宏。何者？夏禹哲王，致美於祭服；周公大孝，備物於宗祀。圣人設(shè)教，夫豈徒哉？然則身處卑宮，神居重屋，斯豈茍求壯麗，崇飾華侈？固亦致孝尊親之道，因高事天之義，求其遠(yuǎn)趣，非無深旨。蓋以神本虛元，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，既杳冥而莫測，故廣袤之度岡知。夫孝因心生，禮緣情立。心不可極，故備物以表其誠；情無以盡，故飾宮以廣其敬。宣尼美嘆，意在茲乎？自五帝迄今，代有損益，宮室制度，每越舊章，重屋規(guī)模，獨(dú)虧前典。文祖過土階之儉，世宗逾卑宮之陋。配天致極，理必未安。伏惟陛下以上圣之英靈，承皇天之眷命，一六合而光宅，得萬國之歡心，九譯之貢既承，明堂之位仍闕。永言殷薦，誠感自中。臣等親奉德音，預(yù)參大議，思竭塵露，增崇山海。凡圣人有作，義重隨時(shí)，萬物斯睹，事資通變。若據(jù)蔡邕之說，則至理失於文繁；若依裴?所為，則大體傷於質(zhì)略。求之情理，未臻厥中。今之所議，非無用舍。請(qǐng)為五室重屋，上圓下方，既體有則象，又事多故實(shí)。下室備布政之居，上堂為祭天之所。人神不雜，禮亦宜之。其高下廣袤之規(guī)，幾筵尺丈之度，則并隨時(shí)立法，因事制宜。自我而作，不必師古。圖像備陳，決之圣慮，廓千載之疑議，為百王之懿范，不使泰山之下，惟聞黃帝之法；汶水之上，獨(dú)稱漢武之圖。則通乎神明，庶幾可俟。子來經(jīng)始，成之不日。謹(jǐn)議。

　　　　◇　朝臣被推劾期以上親不宜停侍衛(wèi)入內(nèi)議

　　竊以刑辟之設(shè)，世輕世重，防奸慮禍，異代同歸?！秱鳌吩唬骸杆粗D也殛鯀，其舉也興禹?！埂稌吩疲骸父缸有值?，罪不相及。」此乃哲王盛德，稱之自遠(yuǎn)。爰逮近古，漸為深防，刑人不在君側(cè)，雖著《禮經(jīng)》，子孫緣於父祖，猶無定式。故張湯伏辜，安世為漢朝名相；嵇康就戮，延祖為晉室忠臣。是知君有刑臣之道，下無讎天之義。至於子孫，方之昆弟，愛敬不同，非無等級(jí)?？贾虘?，參詳古今，科條既殊，節(jié)文又異。量輕重以原情，因親疏以定制。疏而不漏，簡而易從。示無私之心，坦至公之路。論德則可大，為法則可久。不失理，不害義，因循弗革，切為未允。至若被推劾者，期以上親不許入內(nèi)，此由罪狀初發(fā)，君怒未怠，父子兄弟，義不自安，上展睿圣之心，下申恐懼之意，且不聽入，未為失理，依舊不改，亦非乖謬。謹(jǐn)議。

　　　　◇　嫂叔舅服議

　　臣竊聞之，禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非者也，非從天降，非從地出，在人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎親親，以近及遠(yuǎn)。親屬有等差，故喪紀(jì)有降殺。親疏有九，服術(shù)有六，隨恩以薄厚，稱情以立文。舅之與姨，雖為同氣，推之於母，輕重相懸。何則？舅為母之本宗，姨乃外戚他族，求之母族，姨不預(yù)焉?？贾?jīng)文，舅誠為重。故周王念齊，每稱舅甥之國；秦伯懷晉，實(shí)切渭陽之詩。今在舅服止一時(shí)，為姨居喪五月，徇名喪實(shí)，逐末棄本。此古人之情，或有未達(dá)，今之損益，實(shí)在茲乎?！队洝吩唬骸感值苤营q子也，蓋引而進(jìn)之也；嫂叔之無服，蓋推而遠(yuǎn)之也?！苟Y，繼父同居者，則為之期；未嘗同居，則不為服。從母之夫，舅之妻，二人相為服?；蛟煌嗑?。然則繼父之徒，并非骨肉，則服重由乎同爨，恩輕在乎異居。故知制服雖系於名文，蓋亦緣恩之厚薄者也?；蛴虚L年之嫂，遇孩童之叔，劬勞鞠養(yǎng)，恩若所生，分饑共寒，契闊偕老，譬同居之繼父，方他人之同釁，情義之深淺，寧可同日而言哉？在其生也，愛之同於骨肉，及其死也，則曰推而遠(yuǎn)之，求之本原，深所未喻。若推而遠(yuǎn)之為是，則不可生而共居；生而共居為是，則不可死同行路。重其生而輕其死，厚其始而薄其終，稱情立文，其義安在？且事嫂見稱，載籍非一，鄭仲虞則恩禮甚篤，顏宏都則竭誠致感，馬援則見之必冠，孔?則哭之為位，此并躬踐教義，仁深孝友，察其所行之旨，豈非先覺者乎？但於其時(shí)，上無哲王，禮非下之所議，遂使深情郁於千載，至禮藏於萬古，其來久矣，豈不惜哉？今屬欽明御宇，光華再旦，五禮詳洽，一物無遺，猶且永念慎終，凝神遠(yuǎn)想，以為尊卑之?dāng)?，雖煥乎大備，喪紀(jì)之帛，或情理未除，爰命秩宗，詳議損益。臣等奉遵明旨，觸類旁求，采摭群經(jīng)，討論傳記，或損其有馀，益其不足，使無文之禮咸秩，敦睦之情畢舉，變薄俗於既往，垂篤義於將來，信六籍所不能談，超百王而獨(dú)得者也。其損益之事，備陳如左。謹(jǐn)按高祖父母舊服齊衰三月，請(qǐng)加為齊衰五月；適子?jì)D舊服大功，請(qǐng)加為期；眾子?jì)D舊服小功，今請(qǐng)與兄弟子同為大功九月；嫂叔舊無服今請(qǐng)服小功五月；服其弟妻及夫兄，亦小功五月；舅舊服緦麻，請(qǐng)與從母同服小功五月。謹(jǐn)議。

　　　　◇　象古建侯未可議

　　臣聞三代之利建藩屏，保?皇家；兩漢之大啟山河，同獎(jiǎng)王室。故楚國不恭，齊桓有召陵之師；諸呂稱難，朱虛奮北軍之謀。九鼎絕而復(fù)安，諸侯傲而還肅。比夫秦之孤立，子弟為匹夫，魏氏虛名，藩捍若囹圄，豈可同年而語哉？至於同憂共樂之談，百不一存，始蒙圣帝敷至仁以流宏澤，沐春風(fēng)而沾夏雨，一朝棄之，為諸侯之隸，眾心未定，或致逃亡，其未可一也。既立諸侯，當(dāng)建社廟，禮樂文物，儀衛(wèi)左右，頓闕則理必不安，粗修則事在未暇，其未可二也。大夫卿士，咸資祿俸，薄賦則官府困窮，厚斂則人不堪命，其未可三也。王畿千里，征稅不多，至於貢賦所資，在於侯甸之外，今并分為國邑，京師府藏必虛，諸侯朝宗，無所取給，其未可四也。今燕秦趙代，俱帶蕃夷，黠羌旅拒，匈奴未滅，追兵內(nèi)地，遠(yuǎn)赴邊庭，不堪其勞，將有他變，難安易動(dòng)，悔或不追，其未可五也。原夫圣人舉事，貴在相時(shí)，時(shí)或未可，理資通變。敢進(jìn)芻堯之議，惟明主擇焉。謹(jǐn)議。

　　　　◇　賞舊左右議

　　昔晉文反國，爰議從亡之賞；漢皇定鼎，先說入蜀之功；太宗兆協(xié)大橫，未亡代邸之舊；光武符膺赤伏，猶念潁川之勤。此一霸三王，名高前代，豈溺情於近習(xí)，曲私於一物哉？蓋理有必然，義不得已也?！稌吩唬骸溉宋┣笈f。」左右等攀附鱗翼，多歷歲年，入?yún)⑸琊⒅?，出為羈紲之仆，冒犯鋒鏑，契闊險(xiǎn)難，或力盡鞍甲，恩澤莫沾，或身沒戰(zhàn)場，子孫未錄。群議不息，實(shí)由於此。今時(shí)來有運(yùn)，天門已開，故攀柱之歡未絕，積薪之嘆尚深，若不申此大通，（疑）考之群望，介之推高潔，猶未免言。臣等慮不及遠(yuǎn)，輒申狂瞽，伏惟深察，悚栗謹(jǐn)議。

　　　　◇　與徐世?書　　自隋末亂離，群雄競逐，跨州連郡，不可勝數(shù)，魏公起自叛徒，奮臂大呼，四方響應(yīng)，萬里風(fēng)馳，?合霧聚，眾數(shù)十萬，威之所被，將半天下。破世充于洛口，摧化及於黎山，方欲西蹈咸陽，北陵元闕，揚(yáng)旌瀚海，飲馬渭川，翻以百勝之威，敗於奔亡之虜，固知神器之重，自有所歸，不可以力爭。是以魏公思皇天之乃眷，入函谷而不疑。公生於擾攘之時(shí)，感知已之遇，根本已拔，確乎不動(dòng)，鳩合遺散，據(jù)守一隅。世充以乘勝馀勇，息其東略；建德因侮亡之勢，不敢南謀。公之英聲，足以振於今古。然誰無善始，終之慮難，去就之機(jī)，安危大節(jié)。若策名得地，則九族蔭其馀輝；委質(zhì)非人，則一身不能自保。殷鑒不遠(yuǎn)，公所聞見。孟賁猶豫，童子先之。知幾其神，不俟終日。今公處必爭之地，乘宜速之機(jī)，更事遲疑坐觀成敗，恐兇狡之輩，行人生心，則公之事去矣。

　　　　◇　諸王善惡錄序　　觀夫膺期受命，握?qǐng)D御宇，咸建懿親，藩屏王室，布在方策，可得而言。自軒分二十五子，舜舉十六族，爰?xì)v周漢，以逮陳隋，分裂山河，大啟磐石者眾矣。保?王家，與時(shí)升降，或失其土宇，不祀忽諸。然考其盛衰，察其興滅，功成名立，咸資始封之君，國喪身亡，多因繼體之后。其故何哉？始封之君，時(shí)逢草昧，見王業(yè)之艱阻，知父兄之憂勤，是以在上不驕，夙夜匪懈，或設(shè)體以求賢，或吐飧而接士，故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹至德於生前，流遺愛於身後。暨乎子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居?jì)D人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穡之艱難，昵近小人，疏遠(yuǎn)君子，綢繆哲婦，傲很明德，犯義悖禮，淫荒無度，不尊典憲，僭差越等，恃一顧之權(quán)寵，便懷匹嫡之心，矜一事之微勞，遂有無厭之望，棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途，愎諫違卜，往而不返，雖梁孝齊同之勛庸，淮南河?xùn)|之才俊，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓文之大功，就梁董之顯戮，垂為明戒，可不惜乎？皇帝以圣哲之姿，拯傾危之運(yùn)，耀七德以清六合，總?cè)f國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，念華萼於棠棣，寄維城於宗子，心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，貽厥孫謀。臣輒竭愚淺，稽諸前訓(xùn)，凡為藩為翰有國有家者，其興也必由於積善，其亡也皆在於積惡。故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無門，吉兇由已，惟人所召，豈徒然哉？今錄自古諸王行事得失，分為善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚(yáng)名不朽，聞惡能改，庶得免乎太過，從善則有譽(yù)改過。則無咎，興亡是系，可不勉與？

　　　　◇　群書治要序

　　竊惟載籍之興，其來尚矣。左史右史，記事記言，皆所以昭德塞違，勸善懲惡。故作而可紀(jì)，薰風(fēng)楊乎百代；動(dòng)而不法，炯戒垂乎千祀。是以歷觀前圣，撫運(yùn)膺期，莫不懔乎御朽，自強(qiáng)不息，朝乾夕惕，義在茲乎。近古皇王，時(shí)有撰述，并皆包括天地，牢籠群有，競采浮艷之詞，爭馳迂誕之說，騁末學(xué)之傳聞，飾雕蟲之小技，流蕩忘反，殊涂同致。雖辯周萬物，愈失司契之源，術(shù)總百端，彌乖得一之旨。皇上以天縱之多才，運(yùn)生知之睿思，性與道合，動(dòng)妙幾神。元德潛通，化前王之所未化；損已利物，行列圣所不能行。瀚海龍庭之野，并為郡國；扶桑若木之域，咸襲纓冤。天地成平，外內(nèi)礻是福，猶且為而不恃，雖休勿休，俯協(xié)堯舜，式遵稽古。不察貌乎止水，將取鑒乎哲人。以為六籍紛綸，百家?舂駁。窮理盡性，則勞而少功；周覽?觀，則博而寡要。故爰命臣等，采摭群書，翦截浮放，光昭訓(xùn)典，圣思所存，務(wù)乎政術(shù)，綴敘大略，咸發(fā)神衷，雅致鉤深，規(guī)摹宏遠(yuǎn)，網(wǎng)羅政體，事非一日。若乃欽明之后，屈已以救時(shí)，無道之君，樂身以亡國，或臨難而知懼，在危而獲安，或得志而驕居，業(yè)成以致敗者，莫不備其得失，以著為君之難。其委質(zhì)策名，立功樹惠，貞心直道，亡軀殉國，身殞百年之中，聲馳千載之後，或大奸巨猾，轉(zhuǎn)日回天，社鼠城狐，反白作黑，忠良由其放逐，邦國因以危亡者，咸亦述其終始，以顯為臣不易。其立德立言，作訓(xùn)垂范，為綱為紀(jì)，經(jīng)天緯地，金聲玉振，騰實(shí)飛英，雅論徽猷，嘉言美事，可以宏獎(jiǎng)名教，崇太平之基者，固亦片善不遺，將以丕顯皇極。至於母儀嬪則，懿后良妃，參徽猷于十亂，著深誡于辭輦，或傾城哲婦，亡國艷妻，候晨雞以先鳴，待舉烽而後笑者，時(shí)有所存，以備勸戒。爰自六經(jīng)，訖乎諸子，上始古帝，下盡晉年，凡為五表，合五十卷。本求治要，故以治要為名。但皇覽遍略，隨方類聚，名目互顯，首尾淆亂，文義斷絕，尋究為難。今之所撰，異乎先作，總立新名，各全舊體，欲令見本知末，原始要終，并棄彼春華，采茲秋實(shí)。一書之內(nèi)，牙角無遺；一事之中，羽毛咸盡。用之當(dāng)今，足以殷鑒前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。引而申之，觸類而長。蓋亦言之者無罪，聞之者足以戒。庶宏茲九德，簡而易從；觀彼百王，不疾而速。崇巍巍之盛業(yè)，開蕩蕩之王道。可久可大之功，并天地之貞觀；日用日新之德，將金鏡以長懸矣。其目錄次第，編之如左。

　　　　◇　為李密檄滎陽守郇王慶文

　　早挹芳猷，未諧披展，甚為堯佇，興寢增勞，寒勢轉(zhuǎn)嚴(yán)，比得清吉，及處危城，無乃憂悴。自猜狂嗣位，多歷歲年，剝削黔黎，涂毒天下。瓊室瑤臺(tái)之麗，未極驕奢，糟邱酒池之荒，非為淫亂。加以違忠臣之諫，從婦人之言，殺戮忠良，科稅無已。是以?胃毛而起，豹變其文，共舉義旗，同翦兇虐。今者屯營鞏洛，開發(fā)太倉，賑恤饑羸，或從充健。吳戈電照，隸首算而無窮；冀馬?屯，宏羊計(jì)而難盡。是以八方并湊，萬里俱來，莫不期入關(guān)以亡秦，爭渡河而滅紂。東窮海岱，南洎江淮，凡厥遺黎，承風(fēng)慕義。唐公起兵黎（疑作晉）陽，軍臨灞岸，三秦父老，千里犒師，協(xié)義同心，共為犄角。元寶藏武陽興義，即取黎陽，燕趙之郊，來蘇成詠。唯滎陽一郡仍獨(dú)守迷。爰以宗盟，尚疑銜璧，敬陳針?biāo)?，冀愈膏肓?br />
　　夫微子紂之長兄，親實(shí)為重；項(xiàng)伯籍之季父，戚乃非疏。然其去朝歌而處周，背西楚而歸漢，豈不眷戀宗礻方，留連骨肉？但為識(shí)寶鼎之遷移，知神器之先改，河決不可壅，樹顛不可維，所謂元覽通人，明鑒君子者矣。而王之先代，家住山東，本姓郭氏，乃非楊族。只為宿與隋朝，頗有勛舊，遂得預(yù)沾磐石，名在葭莩。婁敬之與漢高，殊非血允；呂布之於董卓，良異天親。芝焚蕙嘆，事不同此。又王之昏主，心若豺狼，儲(chǔ)忿同胞，乃甚沈閼。惟勇及諒，咸罄甸師。魏文之毒任城，漢武之鴆河獻(xiàn)，假使宗祧是一，疏不間親，況乃族類為非，有何疑阻？王之為臣，無所獻(xiàn)納，不能曲突徙薪，除煩去惑，致令四海鼎沸，百姓亂麻，高壘深溝，自固而已。藩屏之寄，豈若是乎？欲免大責(zé)，其可得也？為王計(jì)者，莫若舉城從義，開門送款，識(shí)畿知變，足為美談，乃至子孫，長守富貴。今王世充屢被摧破，偷存漏刻；段達(dá)等東都窘迫，自救無聊。世充朝亡，彼便夕死。又江都荒酣酒色，流湎忘歸，內(nèi)外崩離，人情怨憤。上江米船，皆被抄截，士卒饑餒，半粟不充，事切析骸，義均煮弩。舉烽火於驪山，諸侯莫至；浮膠船於漢水，還日未期。近得朱粲啟詞，銳師百萬，已破襄陽，總帥熊羆，沿流東下，克期指日，定滅江都。分項(xiàng)籍於五侯，切王莽於千段，王獨(dú)守孤城，援絕千里，糇糧之計(jì)，僅有月馀，弊卒之多，才盈數(shù)百，何以恃賴，欲相抗拒？求枯魚於市肆，即事未遙，因歸雁以運(yùn)糧，竟知何日？然城中豪杰，王之腹心，思?xì)㈤L吏，將為內(nèi)應(yīng)。只恐禍生匕首，釁起蕭墻，枉以七尺之形，徒償千金之購，可為寒心，可為酸鼻者也。今貔貅百萬，馬首欲東，惟待王世充破了，鼓行東邁，梯沖亂舞，鼓角潛鳴，笑虢叔之死焉，悲襄陽之噍類。南陽守?，封侯之事杳然；東門逐獵，臨刑之嘆何晚？深相愛惜，裂帛裁書，幸可三思，自求多福。

　　　　◇　砥柱山銘

　　仰臨砥柱，北望龍門。茫茫禹跡，浩浩長春。

　　　　◇　九成宮醴泉碑銘

　　維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑於九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖闕，高閣周建，長廊四起，楝宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則{艸迢}{艸第}百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交映，金碧相輝，照灼?霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地。漢之某泉，不能尚也?；实垭荚谌豕冢?jīng)營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功一海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青邱，南逾丹徼，皆獻(xiàn)不琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺(tái)，北拒元闕，并地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深?固拒，未肯俯從。以為隋氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。於是斫?為樸，損之又損，去其太甚，葺其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以涂泥，玉砌接於土階，茅茨續(xù)於??室。仰觀壯麗，可作鑒於既往；俯察卑儉，足垂訓(xùn)於後昆。此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛占汉?，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度於雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢。可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以?瑩心神。鑒映群形，潤生萬物。同湛恩之不竭，將元澤之常流。匪惟乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)按《禮緯》云：「王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭?！埂?冠子》曰：「圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應(yīng)圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽?！埂稏|觀漢紀(jì)》曰：「光武中元元年，醴泉出於京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，實(shí)扶明圣，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色。我后固懷?挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥為懼，實(shí)取驗(yàn)於當(dāng)今。斯乃上帝元符，天子令德，豈臣之末學(xué)，所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：

　　惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇。千載應(yīng)期，萬物斯睹。功高大舜，勤深伯禹。絕後光前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神。武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書契未紀(jì)，開辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德。元功潛運(yùn)，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食。靡謝天功，安知帝力？上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜Ш景福，葳蕤繁祉。?氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下，潺?皎潔。?旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休勿休。居崇茅宇，樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)嫞譂M戒溢。念茲在茲，永保貞吉。

　　　　◇　唐故邢國公李密墓志銘

　　觀乎天造草昧之初，有圣經(jīng)綸之始，原鹿逐而猶走，瞻烏飛而未定，必有異人間出，命世挺生，負(fù)問鼎之雄圖，郁拔山之壯氣，控御英杰，鞭撻區(qū)?，志逸風(fēng)飆，勢傾海岳，或一丸請(qǐng)封函谷，或八千以割鴻溝，夏殷資以興亡，楚漢由其輕重，懋功隳乎既立，奇策敗於垂成，仰龍門以摧鱗，望天池而墜翼，求之前載，豈代有其人者哉？

　　公諱密，字元邃，隴西成紀(jì)人。自種德降祉，宏道垂風(fēng)，導(dǎo)碧海之長瀾，竦閬峰之遙構(gòu)，家傳馀慶，明哲繼軌，論文德則弼諧舜禹，語武功則經(jīng)綸秦漢，其馀令聞令望，且公且侯，垂翠?拖鳴玉者，蓋亦耆舊未得盡傳，良史莫能詳載矣。曾祖弼，周太師上柱國衛(wèi)公。祖曜，周太保魏公。父寬，隋上柱國大將軍涼州總管蒲山郡公。并匡周之美，呂望愧其嘉謀；平吳之功，杜預(yù)慚其遠(yuǎn)略。公渥洼龍種，凡穴鳳雛，降列象之元精，稟成形之秀氣，?生五色，一日千里，起家左親衛(wèi)府東宮千牛備身，趨馳武帳，暈映廊廡，出入龍樓，光生道路。隋文帝精華已竭，義不斷恩，始開陵長之源，將致覆宗之禍。公見機(jī)而作，謝病言歸，優(yōu)游經(jīng)史，晦明藏用，風(fēng)塵靡雜，賓友簡通，交必一時(shí)之俊，談必霸王之略。尚書令景武公楊素，崖岸峻峙，天資宏亮，壁立千仞，直上萬尋，嗣關(guān)西之孔子，追陜東之姬旦，深謀遠(yuǎn)鑒，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。公年甫弱冠，時(shí)人未許，景武一見風(fēng)神，稱其杰出，乃命諸子，從而友焉。并結(jié)以始終之期，申以死生之分。暨有隋二世，肆虐黔首，三象霧塞，五岳塵飛。妖災(zāi)所臻，匪唯血落星隕；怨讀所動(dòng)，寧止石言鬼哭？轍跡遍於天下，舶戍窮於海外。冤魂塞宇宙，白骨蔽原野。墳壟發(fā)掘，城郭邱墟，萬里蕭條，人煙斷絕。公與楚公協(xié)契，共拯橫流，未息溟海之波，幾及昆岡之火。亡自道中，竄身草澤，奮臂大呼，群雄向起，豹變梁楚，鳳翔鞏洛，據(jù)敖庾庚而塞圜轅，登太行而臨白馬。九服諸侯，四方豪杰，或跨州連郡，或稱帝圖王，合從締交，爭亡秦族者，莫不驅(qū)茲青犢，背彼黑山，擊長谷以雷奔，望高旗而電集，不期而會(huì)者以百千數(shù)。遂大開幕府，肇啟霸圖，敷七德以宣威，掩八?而取俊，鱗羽畢萃，草澤無遺。於是發(fā)人文以化之，播仁義以乘之，應(yīng)時(shí)機(jī)以鼓之，總?cè)翰咭詻Q之。九野風(fēng)馳，六合雷駭，彈壓趙燕，振驚江漢。世充甚昆陽之?dāng)?，煬帝同望夷之禍，化及師殲於黎陽，建德稽顙於河朔，七國之地，四為我有，五都之所，三在域中。胡騎千群，長戟百萬，馀馬則河洛可竭，作氣則嵩華自飛，近無不懷，遠(yuǎn)無不肅，聲溢寰宇，威懾華夷。屬人神乏主，以天下為已任，荒裔佇來蘇之望，遺黎有息肩之所。雖實(shí)下民伊賴，然非上帝所臨，壯志展於人謀，雄圖屈於天命，始先鳴於大樹，終垂翅於群孽。乃眷西顧，舉茲東夏，載驅(qū)周道，來謁承明。帝曰念功，降茲休命上柱國邢國公，拜光祿卿。

　　公威雖未振，主自為謀。蓋當(dāng)世舊部先附，多出其右；故吏後來，或居其上。懷漁陽之憤憤，恥從吳耿後列；同淮陰之怏怏，羞與絳灌為伍。負(fù)其智勇，頗不自安。俄屬元帥秦王，經(jīng)營?洛，亦親承秘策，率卒先行。既出雞鳴之關(guān)，方次休牛之塞，詔命施號(hào)，更盡嘉謀。公想?夢之偽游，慮青衣之詐反，心辭魏闕之下，志在江湖之上，慕范蠡之高蹈，追赤松之遠(yuǎn)游。熊耳峰危，羊腸路險(xiǎn)，降吳不可，歸蜀無路，短兵既接，修途已窮。陰陵失道，詎展拔山之力？騅馬不逝，徒切虞兮之歌。臨陣喪元，時(shí)年三十有七。故吏上柱國黎陽總管曹國公徐世?等表請(qǐng)收葬。有詔許焉?！　」w質(zhì)貞明，機(jī)神警悟，五行一覽，半面十年，雅善書劍，尤精文史，輕一夫之勇，學(xué)萬人之?dāng)?。至於三令五申之法，七縱七擒之功，出天入地之奇，拔幟擁沙之策，莫不動(dòng)如神化，應(yīng)變無窮。負(fù)縱橫之才，遇風(fēng)?之會(huì)，望紫氣以驤首，凌扶搖而振翮，總不召之眾，問獨(dú)夫之罪，從我如流，三分將二，遂有囊括四海之志，并吞六合之心。既而神器有歸，朝宗天闕，率從義之旅，為勤王之師。更以名重自疑，功高是懼，將遠(yuǎn)游以避難，翻途窮而及禍。

　　惜乎！高鳥未盡，良弓遽折；敵國猶梗，謀臣已喪。天子過細(xì)柳以興嗟，聞鼓鼙而軫慮，雅重事人之節(jié)，方申詔葬之禮?；浺晕涞露昴吃氯?，葬於黎陽山西南五里之平原，禮也。故吏徐世?等，或同嬰世網(wǎng)，共涉艱難，感意氣於一言，托風(fēng)?於千載。所恨并發(fā)唐代，不列元?jiǎng)P之功；俱為漢臣，獨(dú)漏山河之誓。是以慟深欒布，悲甚向雄。慮陵谷之推移，勒斯銘於泉戶。庶使神游楚國，無慚項(xiàng)羽之臣；魂往齊都，不愧田橫之家。乃為銘曰：　　如馬唐臣，猶龍周史。宏道百世，邁德千祀。帶地深源，極天峻峙。玉種逾潤，蘭芳不已。成形騰氣，成象降精。馀慶鍾美，惟公挺生。少表奇智，早擅英聲。符采發(fā)越，志略縱橫。隋道方衰，始開陵長。睹茲兆亂，緬然長想。閉關(guān)晦跡，招弓莫往。盤桓利居，不嬰世網(wǎng)。運(yùn)居道消，時(shí)逢改卜。朱旗爰止，素靈已哭。野戰(zhàn)群龍，馳走原鹿。競窺周鼎，爭亡秦族。時(shí)遭蠖屈，運(yùn)偶鳳翔。劬勞百戰(zhàn)，經(jīng)營四方。振蕩六合，牢籠八荒。始聞楚霸，終基漢王。群雄并起，莫恢王度。圣人既作，皇天乃顧。爰自東夏，言遵西路。來擬竇融，寵逾英布。爵窮五等，位登九棘。帷幄參謀，高衢騁力。海運(yùn)方遠(yuǎn)，圖南未極?？v壑摧鱗，摩天墜翼。熊耳失路，新安殞身。長男喪楚，少女留秦。驚魂靡托，反葬何因。列樹松?賈，唯馀故人。