◎ 杜正倫
正倫，相州洹水人。高祖朝歷齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎，賜爵南陽(yáng)縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學(xué)士，進(jìn)同中書門下三品，遷中書令兼太子賓客宏文館學(xué)士，封襄陽(yáng)縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。
◇ 彈將軍張瑾等文
臣聞陳力就列，不能者止。鐘鳴漏盡，夜行宜息。故張良多病，辭少傅而專道養(yǎng)；韋賢告老，謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力，不可疲殆從政，抑亦情重謙退，欲以廉讓宏道。自時(shí)積亂離，久習(xí)澆弊。仁義之化，忽之其若遺，名利所存，茍得而無(wú)恥。今四海?安，群生樂業(yè)，陛下思治之情，勞於寤寐。臣謂欲防其末，先正其本。若廉恥之教不行，則?平之化無(wú)自。謹(jǐn)按瑾等，理治之教，義多罕稱，出身事主，行能兼闕，年方壯也。尚不如人，耄又及之，無(wú)能為矣。張瑾拔跡行陣，素?zé)o才略，自歸圣朝，總兵過任，子玉之戰(zhàn)，頻有喪師，須賈之?，未足論罪。朝廷假以馀年，不?於法，再造天地，更施?雨。瑾等并以發(fā)齒流恩。遂使名器逾量。特進(jìn)之號(hào)，擬跡竇周公；冠軍之名，連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成，宜思靜退，自安止足。而外托闕庭之戀，內(nèi)?？痼踔?，牽力衰朽，強(qiáng)顏預(yù)朝。陛下仁愛之心，形容於萬(wàn)物，以其不堪侍立，特於廊下賜坐，叨榮自若，聞寵不驚，貪競(jìng)之志更深，?目之顏愈厚。臣聞設(shè)法訓(xùn)人，在宏其教，引年敬老，終取於賢。寧有庸庸之流，諄諄若是。而可均彼上庠，忝茲厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，養(yǎng)非貴德，坐異論道。縱慶?之惠，不別荊棘，闕恩傷教，其如禮何？臣以庸才，謬當(dāng)朝寄，風(fēng)俗未清，實(shí)任其咎。瑾等爵秩既隆，虧損尤大。釋此不問，安事狐?，激貪止競(jìng)，宜從隗始。儻天地含容，未至屏黜，請(qǐng)斥放之，罷歸里第。且七十致仕，古今通規(guī)，近代以來(lái)，貪競(jìng)不息。臣隨即舉劾，恐陷罪者多，內(nèi)外諸司，有如此比，散下知之，使遵節(jié)制，四維以張，彝倫式敘。
◇ 彈將軍李子和文
臣某言：臣聞同陰以息，分路尚有凄然；向隅成悲，滿堂猶且不樂。況天倫長(zhǎng)逝，伉儷不終，共被同車之歡，遂隔今古，撫存悼亡之痛，有傷心目。而可譬孔懷於行路，忽齊體於泉壤，對(duì)兇筵而奏艷妓，悅新寵而忘舊哀，此實(shí)名教所不容，人倫之尤蠹者也。謹(jǐn)按子和，一介庸流，百行兼闕，階緣際會(huì)，叨濫恩榮，乃分建茅社，參掌禁衛(wèi)，廁跡周行，有年歲矣?？v前賢之行，未識(shí)思齊，而先王之禮，宜其企及。寧有弟喪妻殞，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之?，室對(duì)安仁之簟，鄰春不相，而家妓畢陳，節(jié)物共時(shí)，而悲忻相對(duì)。傷風(fēng)損教，莫之為甚。何可視息人間，參預(yù)朝列？雖自鄶以下，無(wú)足致譏。而告朔餼羊，實(shí)愛其禮。陛下勤求治理，崇獎(jiǎng)教義，欲使習(xí)弊之人，變於其道。但子和器識(shí)庸下，所傷尤大。若準(zhǔn)?？疲瑒t免而無(wú)恥，請(qǐng)?zhí)丶淤H，以敦禮教。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)慎言疏
君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理，則千載略於圣德，非止當(dāng)今損於百姓也?！ 颉♂谋?br />
文本字景仁，鄧州棘陽(yáng)人。高祖朝署行臺(tái)考功郎中。貞觀時(shí)累授中書侍郎，專典機(jī)密，封江陵縣子，拜中書令。從太宗伐遼，至幽州，暴疾卒，年五十一，贈(zèng)侍中廣州都督，謚曰憲。
◇ 三元頌
攝提改度，孟陬順紀(jì)，歸馀既終，獻(xiàn)歲方始，乃詔司存，命掌故，考憲章。修法度，三朝之禮畢陳，九賓之儀咸具。庭燎晃以飚舉，明燈煜以星布。爾乃月正元日，節(jié)應(yīng)勾芒。浮祥煙而泛佳氣，辟閶闔而敞德陽(yáng)。虞賓光於列位，呼韓廁於班行，百寮濟(jì)濟(jì)，萬(wàn)國(guó)皇皇。腰金鳴王，執(zhí)贄奉璋，內(nèi)自畿甸，外被要荒，輸?王會(huì)，納貢職方。司儀之職無(wú)替，臚人之列有章，既伸眷於宸極，亦矯首於巖廊。猶川流之歸海，若湛露之?陽(yáng)。張崇牙，設(shè)??。陳鼎實(shí)，列樽俎。┕?互肅而為衛(wèi)，戈?森以齊舉。五略接軫，九旗揚(yáng)旆。羽蓋葳蕤，?車ㄙ藹。發(fā)聲名於文物，備威儀於冠帶。
◇ 藉田頌
正位恭已，體元得一。望之如?，就之如日。郊廟致敬，山川咸秩。教先大道，學(xué)敦儒術(shù)。憲章載記，殷鑒周宣?；剌浤袭€，駐蹕東廛。親耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此豐年。富實(shí)教資，農(nóng)惟政本。上敦播植，下勤?蓑。榮辱既著，淳樸可反。禮節(jié)既興，登封何遠(yuǎn)？式敷帝典，載穆王度。元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布。比漢之兆，方周之祚?！ 蟆?cè)漢王元昌文
維貞觀十二年四月己卯，皇帝使某副使某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！夫易陳利建，道貫三才；傳稱夾輔，業(yè)隆百代。是以周之魯衛(wèi)，式固維城；漢之梁趙，克隆磐石。惟爾使持節(jié)都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌，幼聞教義，器識(shí)聰敏，早開土宇，禮數(shù)優(yōu)隆，?矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是寄，持民之譽(yù)。期月有聞。是用錫以茅賦，備茲典冊(cè)，爰誓山河，永作藩屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬；為政以德，始於仁厚。故士無(wú)貴賤，由之者揚(yáng)名；時(shí)無(wú)古今，背之者殄行。往欽哉，爾其執(zhí)心於忠孝，踐行於儉約，無(wú)好逸豫，以犯非禮，無(wú)縱嗜欲，以邇宵人，明率舊章，永保疆土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)韓王元嘉文
維貞觀十二年四月已犯，皇帝使某官某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！肇自黃唐，洎乎漢晉，莫不敦睦親戚，任用賢能，咸作疆土，世為藩翰。惟爾使持節(jié)潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉，識(shí)量沈厚，業(yè)尚修整，夙稟趨庭之訓(xùn)，早膺析?之寵，上黨奧壤，地連秦晉，開國(guó)之典攸歸，按部之譽(yù)允穆。是用率由故實(shí)，光備寵章，式固維城，傳之永世，朕聞口：詩(shī)書禮樂，仁義之府也；孝友忠信，人倫之基也。是以河間之賢，在於修學(xué)；東平之譽(yù)，成於為善，往欽哉，爾其覽載籍之旨，求圣賢之訓(xùn)，戒茲邪僻，以仁厚為心，勖彼怠荒，以重慎為德，乃服明命，勿替敬典，可不慎歟？
◇ 冊(cè)彭王元?jiǎng)t文
於戲！蓋五等肇於帝軒，殷周不改其制；六條創(chuàng)於有漢，魏晉必修其道。是知選賢建戚，莫先於藩衛(wèi)；經(jīng)邦致治，允資於刺舉。惟爾使持節(jié)都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元?jiǎng)t，幼稱歧嶷，夙稟義方。褰帷汝潁之地，聲績(jī)可紀(jì)；建?巴蜀之境，風(fēng)俗以康。是用率由令典，錫茲寵命，傳爾子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞為臣子者，踐行冀於忠孝；處富貴者，貽戚在於驕奢。故能播美當(dāng)時(shí)，垂芳後裔。往欽哉，爾其監(jiān)于經(jīng)籍，詢于著龜，見善如不及，見惡如探湯，無(wú)違禮以害身，無(wú)縱欲以敗俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎歟？
◇ 冊(cè)越王泰改封魏王文
維貞觀某年某月某日甲子，皇帝若曰：「於戲！昔在哲后，受命君臨，并建茂親，以為藩衛(wèi)。然則古之列國(guó)，今之按部，循名或異立政實(shí)同，皆所以共治黎元。俱獎(jiǎng)王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰，生而韶敏，幼而好學(xué)，樂善不倦，才德日新，地則維城，禮優(yōu)分器，惟彼三魏，實(shí)號(hào)五都。非親勿居，夾輔攸屬。是用命爾為使持節(jié)都督相衛(wèi)黎魏?邢貝七州諸軍事相州刺史，改封魏王，傳之子孫，長(zhǎng)為藩翰。古人有言：」皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷?！竿鶜J哉，爾其監(jiān)此格言，無(wú)自驕奢，無(wú)邇邪佞，兢兢業(yè)業(yè)，以保爾茅土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)郯王惲改封蔣王文
於戲！朕光膺寶圖，欽若前典，崇睦親之義，固惟城之業(yè)，并錫之以土地。授之以刺舉，爰誓山河，永作藩翰。惟爾?州刺史郯王惲，幼稱岐嶷，早聞詩(shī)禮式開土宇，允備車服，惟彼漢池，地兼書楚，作鎮(zhèn)之重，僉議攸歸。是用命爾為使持節(jié)襄州諸軍事襄州刺史，改封蔣王，傳之子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞立身之基，曰忠與孝；為政之本，曰禮與德。行之則成名，違之則喪道，詳求大訓(xùn)，莫此為先，往欽哉！爾其?服朕詔，敦演經(jīng)典，無(wú)奢侈以乖節(jié)儉，無(wú)逸豫以虧謹(jǐn)肅，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎歟？
◇ 冊(cè)許王元祥改封江王文
於戲！蓋王者受命，圣人作則，垂法度以經(jīng)邦，選賢戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，實(shí)寄於頒條，惟爾岐州刺史許王元祥，幼稟義方，早有志尚，地惟邢晉，禮優(yōu)河裴，姑蘇奧壤，舊吳是宅，既建作牧，必侯懿親。是用命爾為使持節(jié)蘇州諸軍事蘇州刺史，改封江王，傳之子孫，世為唐輔朕聞曰：孝敬忠貞，人之美行也；禮讓仁恕，政之善經(jīng)也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於驕傲，然後能保其︹土，和其人民。往欽哉，爾其鑒持身之規(guī)，求為邦之道，尊五美而屏四惡，近君子而遠(yuǎn)小人，?畏兢兢，無(wú)替朕訓(xùn)，可不慎歟？
◇ 冊(cè)趙王孝恭改封河間郡王文
維貞觀某年月日甲子，皇帝若曰：於戲！肇有君長(zhǎng)，司牧黎元，雖步驟殊時(shí)。損益異術(shù)，至於建親勛而作屏，陳龜鼎於無(wú)窮，其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭，器識(shí)宏通，風(fēng)略宏贍，親猶凡蔣，佐比燕荊，王運(yùn)權(quán)輿，寰區(qū)未?。擁節(jié)西騖，靖巴漢之妖氛，受鉞南伐，戮荊吳之?也豕。誠(chéng)著經(jīng)綸，功宣方面。及入侍禮閣，出總藩麾，令聞光於?紳，惠化洽於謠俗。析?之重，允屬勛庸；按部之榮，義存帶礪。是用命爾為使持節(jié)觀州諸軍事觀州刺史，改封河間郡王，傳之子孫，永為唐輔。往欽哉，爾其勉茲忠孝，鑒于典禮，勤恤民隱，無(wú)棄朕命，可不慎歟？
◇ 論攝養(yǎng)表 臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無(wú)大小，咸愛其命；人無(wú)貴賤，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養(yǎng)生之術(shù)，而能終其壽考。嵇康有云：「導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命?！股汐@千馀歲，下可數(shù)百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功，雖同焦?fàn)€，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。」誠(chéng)哉斯言，實(shí)為篤論。但養(yǎng)生之術(shù)，故非一途，詳求至理，語(yǔ)其大略，莫若順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中。何則？人資陰陽(yáng)以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬(wàn)物。在春夏也，萬(wàn)物因而生長(zhǎng)，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬(wàn)物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅(jiān)其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。不順則無(wú)以為天下紀(jì)綱，故日月四時(shí)之順，不可失也。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：「百年者人之常，壽之上者也，順?biāo)臅r(shí)，節(jié)飲食，適衣服，遠(yuǎn)聲色，避災(zāi)患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經(jīng)鴟顧，此乃山林之術(shù)，非廟堂所行，養(yǎng)生之要，唯斯而已。」竊惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則復(fù)殿清暑，長(zhǎng)廡生寒。金壘浮蟻，無(wú)赫曦之色，玉饌含水，有凄涼之氣。冬則溫室?堇戶，曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽(yáng)交易，寒溫過度，雖適一時(shí)之性，實(shí)乖四序之宜。故荀卿曰：「喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養(yǎng)神也。寒溫盈虛，消息必得其中，所以養(yǎng)氣也。寢興動(dòng)靜，屈伸必得其中，所以養(yǎng)體也?！故侵獢z生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內(nèi)，豈可使冬夏之節(jié)候虧於外哉？伏愿降日月之明，覽圣賢之旨，順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬(wàn)國(guó)。
◇ 勸封禪表
伏愿順萬(wàn)國(guó)之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛(wèi)，盛輿服以巡游。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啟軔，指嬴里為一息。詔卿士，延禮官，設(shè)壇場(chǎng)，陳玉帛，?六宗而報(bào)上帝，班五瑞而朝諸侯，成天下之壯觀，紹帝王之盛節(jié)。俾夫山稱萬(wàn)歲，壇燭神光，播厚福於無(wú)窮，揚(yáng)鴻徽於來(lái)裔。
◇ 理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居輔佐，或職分牙爪，并蒙拔擢，授將帥之任，不能正身奉法，以報(bào)陛下之恩，舉措肆情，罪負(fù)盈積，實(shí)宜繩之刑典，以肅朝綱。但高昌昏迷，人神共棄，在朝議者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下運(yùn)獨(dú)見之明，授決勝之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若論事實(shí)，并是陛下之功。君集等止有道路之勞，未足以稱其勛力。而陛下天德弗宰，乃推功於將帥。露布初至，便降大恩。從征之人，皆沾滌蕩。及其凱旋，特蒙曲宴。又封屬國(guó)，加之重賞。內(nèi)外文武，咸欣陛下賞不逾時(shí)。而未經(jīng)旬日，并付大理。雖乃君集等自掛網(wǎng)羅，而在朝之人，未知所犯，恐海內(nèi)又疑陛下，惟錄其過，似遺其功，臣以下才，謬參近職，既有所見，不敢默然。臣聞古之人君，出師命將，克敵則受重賞，不克則受嚴(yán)刑。是以當(dāng)其有功也，雖貪殘淫縱，必蒙青紫之寵，當(dāng)其有罪也，雖勤躬潔已，不免斧鉞之誅。故《書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也?！刮魸h貳師將軍李廣利，損五萬(wàn)之師，縻億萬(wàn)之費(fèi)，經(jīng)四年之勞，唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首！而貪不愛卒，罪惡甚多。武帝以為萬(wàn)里征伐，不錄其過，遂封廣利海西侯，食邑八千戶。又校尉陳湯，矯詔興師，雖斬郅支單于，而湯素貪盜，所收康居財(cái)物，事多不法，為司隸所系。湯乃上疏曰：「臣與吏士，共誅郅支，幸得擒滅。今司隸乃收系案驗(yàn)。是為郅支報(bào)讎也。」元帝赦其罪，封湯關(guān)內(nèi)侯，賜黃金百斤。又晉龍?bào)J將軍王?，有平吳之功，而王渾等論?違詔，不受節(jié)度軍令，得孫皓寶物，并燒皓宮及船。?上表曰：「今年平吳，實(shí)為大慶，於臣之身，更為咎累?！刮涞凵舛煌?，拜輔國(guó)大將軍，封襄陽(yáng)侯，賜帛萬(wàn)匹。近隋新義郡公韓擒虎，平陳之日，縱士卒暴亂叔寶宮內(nèi)，文帝亦不問罪，雖不加爵，拜擒虎上柱國(guó)，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣，廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公·軍勢(shì)》曰：「使智使勇，使貪使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不避其死。」是知前圣莫不收人之長(zhǎng)，棄人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先；帝王之德，以含宏為美。夫以區(qū)區(qū)漢武，及歷代諸帝，猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振宏圖以定六合，豈獨(dú)正茲刑網(wǎng)，不行古人之事哉？伏惟圣懷當(dāng)自已有斟酌，臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末光，增輝日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其微勞，忘其大過，使君集等重升朝列，復(fù)預(yù)驅(qū)馳，雖非清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下圣德，雖屈法而德彌顯；君集等愆過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之士，因茲皆勸；負(fù)罪之將，由斯而改節(jié)矣。
◇ 大水上封事極言得失
臣聞開撥亂之業(yè)者，其功既難；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆?安，邊隅寧謐既承喪亂之後，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣；而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年紀(jì)綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑壤，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；?有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生。人不聊生，則怨氣充塞。怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：「可愛非君？可畏非民？」孔安國(guó)曰：「人以君為命，故可愛。君失道則人叛之，故可畏?！怪倌嵩唬骸妇q舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省畋獵之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土，載橐弓矢，而無(wú)忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三王比隆，億載之祚，隨天地長(zhǎng)久。雖使桑谷為妖，龍蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?。況雨水之患，陰陽(yáng)常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：「農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
◇ 定宗廟議
臣聞揖讓受終之后，革命創(chuàng)制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學(xué)滅秦庭，儒雅既喪，經(jīng)籍堙殄。兩漢纂修絕業(yè)，魏晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習(xí)所傳而競(jìng)偏說(shuō)，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語(yǔ)其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕逾匹夫之志，制作窮圣人之道，誠(chéng)宜定一代之宏規(guī)，為萬(wàn)世之彝典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀(jì)七廟者實(shí)多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見?！洞呵?梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語(yǔ)，并云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。《尚書·咸有一德》曰：「七世之廟，可以觀德?！怪领秾O卿孔安國(guó)劉歆班彪父子孔昆虞喜干寶之徒，或?qū)W推碩儒，或才稱博物，商較古今，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七。」是以晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國(guó)之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經(jīng)之正說(shuō)，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學(xué)，則天子之禮，下Τ於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復(fù)禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴(yán)配。數(shù)盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經(jīng)世之高義；德薄者流卑，實(shí)不易之令范。臣等參議，請(qǐng)依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數(shù)。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹(jǐn)議。
◇ 七廟議 昔孫卿子云：「有天下者事七代，有一國(guó)者事五代?！箘t天子七廟，古今達(dá)禮。故《商書》稱七代之廟，可以觀德?！都婪ā贩Q王立七廟，一壇二?單?！锻踔啤吩铺熳悠邚R，三昭三穆，與太祖之廟而七。莫不尊始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷。?祭之禮，毀廟之主陳於太祖，未毀之廟主皆升合食於太祖之室。太祖東向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更無(wú)始祖。但商自元王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其間代數(shù)既遠(yuǎn)，遷廟親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無(wú)始封祖，即以高皇帝為太祖。太上皇高帝之父，立廟饗祀，不在昭穆合食之列，為尊於太祖故也。魏武創(chuàng)業(yè)，文帝受命，亦即以武帝為太祖，其高祖太皇處士君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。晉宣創(chuàng)業(yè)，武帝受命，亦即以宣帝為太祖，其征西豫章潁川京兆府君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。歷茲已降，至于有隋，宗廟之制，斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國(guó)家誕受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，實(shí)為太祖。中間代數(shù)既近，列在三昭三穆之內(nèi)。故皇帝太廟，惟有六室。其宏農(nóng)府君宣光二帝尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之?dāng)?shù)。今皇極再造，孝思匪寧。奉二月二十九日敕，宣光以下，依舊號(hào)令尊崇。續(xù)又奉三月一日敕，既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定者。伏尋禮經(jīng)，始祖即是太祖，太祖之外，更無(wú)始祖。周廟太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經(jīng)?；蛴幸栋谆⑼x》云，后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗。及鄭元注《詩(shī)·雍》序，太廟為文王以為說(shuō)者，其義不然，何者？彼以禮王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故謂文王為太祖耳，非?群主合食之太祖。今之議者，或有欲立涼武昭王為始者，殊為不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，湯武受命，湯武之興，祚由稷Ι，故以稷Ι為太祖，即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勛業(yè)未廣，後主失守，國(guó)土不傳，景皇帝始封，實(shí)基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西涼之遠(yuǎn)構(gòu)，考之前古，實(shí)乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，齊梁不以蕭何為太祖，晉氏不以胡公殷王?為太祖，宋氏不以楚元王為太祖，陳隋不以胡公楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當(dāng)郊堯，制下公卿議，議者僉同，帝亦然之，唯杜林正議。獨(dú)以為周室之興，祚由后稷。漢業(yè)特起，功不緣堯，祖宗故事，所宜因循，竟從林議。又《傳》稱欲知天上事，問長(zhǎng)人，以其近之。武德貞觀之時(shí)，主圣臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當(dāng)時(shí)不立者，以必不可立故也。今既年代深遠(yuǎn)，方復(fù)立之，豈是三祖二宗之意，實(shí)恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不答，非社稷之福也。宗廟事重，??禮崇，先王以之觀德，或者不知其說(shuō)，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應(yīng)慎禮。祭神如在，理不可誣。請(qǐng)準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇之義。謹(jǐn)議。
◇ 錢不行對(duì)
對(duì)：去智絕巧，圣人之至德；斫?為樸，先王之令圖。是以賈多端則貧，士多技則匱。未有崇茲剞劂，競(jìng)彼奢淫，而能匡國(guó)安家，宣風(fēng)致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，繼禮樂於將絕，反淳風(fēng)於已散。庶績(jī)伊凝，彝倫攸序。雖復(fù)工商異類，四民之禁惟宜；而錐刀必爭(zhēng)，三農(nóng)之務(wù)或失。誠(chéng)宜絕其麗美，敦茲質(zhì)樸?？逃竦窠?，棄之如芥草，揮鋤執(zhí)耒，紀(jì)之以賢良。則稼穡惟興，勤體，之夫知?jiǎng)?；怠惰方革，游手之人自除。?jǐn)對(duì)?！ 蟆↓堥T山三龕記
夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經(jīng)，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上圣存其發(fā)育；御氣乘云，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業(yè)，殫方外之天府，逾系表而稱篤論，（闕）帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未托山?而窺地軸也。烏識(shí)夫無(wú)邊慧日，垂鴻輝於四衢；無(wú)相法寶，蘊(yùn)善價(jià)於三藏。洎乎出（闕）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱垅矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠?比矣。若夫七覺開（闕）八正分涂，離生滅而降靈，排色空而現(xiàn)相。惟妙也掩室以標(biāo)其實(shí)，惟神也降魔以顯其權(quán)。故登十號(hào)而御六天，絕智於無(wú)形之地；遺三明而冥五道，應(yīng)物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；業(yè)緣既啟，積僧?而比崇朝，故能使百億日月，蕩無(wú)明於大夜，三千世界，?齊法?於下土。然則功成道樹，非煉金之初；跡滅堅(jiān)林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂范；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發(fā)其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑圣表於無(wú)疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，涂山發(fā)祥。來(lái)翼家邦，嗣徽而贊王業(yè)；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠(chéng)所感，清フ魄於上，至柔所被，蕩震騰於下。心系憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名?。九族所以增睦，萬(wàn)邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩(shī)書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠(yuǎn)因，早成妙果。降神渭?，明四諦以契無(wú)生，應(yīng)績(jī)昭陽(yáng)，馳三車以濟(jì)有結(jié)。故綿區(qū)表剎，布金猶須達(dá)之園；排空散花，踴現(xiàn)同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝?。豈止?降揚(yáng)蕤，軼有媯之二女；載祀勝實(shí)，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發(fā)揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學(xué)海；日ゼ三賦，備萬(wàn)物於詞林。臨魯衛(wèi)以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長(zhǎng)人稱善，應(yīng)乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結(jié)巨痛於風(fēng)枝，纏深哀於霜露。陽(yáng)陵永翳，懷鏡奩而不追；?宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節(jié)鷲岳，申陟屺之悲，鼓?龍池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運(yùn)，蔭寶樹於安養(yǎng)。博求報(bào)恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國(guó)，圖大必揆於中州；千尊托生，成道不（闕一字）於邊地。惟地三州，實(shí)總六合。王城設(shè)險(xiǎn)，曲阜營(yíng)定鼎之基；伊闕帶?，文命辟襄陵之（闕一字）穹隆極天，崢嶸無(wú)景，幽林招隱，洞穴藏金。?生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹?，臨松門而建標(biāo)。?基拒於嵩山，依希雪嶺，（闕一字）流注於德水，亻丙佛連河。斯固真俗之名區(qū)，人?之絕境也。王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕（闕一字）石於金波之外，而尊容月舉。或仍舊而增嚴(yán)，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質(zhì)；紺?揚(yáng)暉，分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠(yuǎn)（闕一字）神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長(zhǎng)漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆?在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五?之色；天樂振響，奪萬(wàn)籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風(fēng)，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報(bào)鞠養(yǎng)之慈；廣修福田，以資菩提之業(yè)。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡(jiǎn)狄生商，既輪回於名相；公旦胙魯，亦流遁於國(guó)城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，（闕二字）於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實(shí)，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無(wú)窮，同（闕二字）偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅(jiān)，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感（闕二字）詞，乃作頌曰：
十號(hào)開緒，二諦分源。有為非貴，無(wú)相稱尊。光宅沙界，（闕一字）居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發(fā)現(xiàn)跡，化終還凈。色身?掩，靈照遠(yuǎn)鏡。布金降真，攻玉圖圣。五道有截，三（闕一字）無(wú)競(jìng)。帝唐（闕一字）紀(jì)，太姒定祥。功濟(jì)赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣辟香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國(guó)。擲地（闕一字）文，橫海邁德。孝思不匱，報(bào)恩罔忒。聿修凈業(yè)，于茲勝境。梯危紫（闕三字）翠嶺。勒石表相，因山墓（闕一字）希圣雖遙，求心寧永。豪光（闕八字）?樹樓似增城。飛泉灑漢，危石臨星。巖垂日近，松（闕十三字）來(lái)游（闕四字）垂?丕川（闕十三字）純孝克宣，勝業(yè)載圓，邪山滅地，顧（闕十二字）皇祚於下（闕） ◇ 擬劇秦美新
伊太極草昧，元?dú)怆硽?。二儀肇辟，三才乃分?；鸹L(fēng)既往，結(jié)繩之政無(wú)聞。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎書契興，爻象辨，皇王著，謚號(hào)闡。歷選列圣，逖聽遺篆。犧農(nóng)崇行道之化，堯舜宏揖讓之風(fēng)。湯武以干戈而稱盡美，成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時(shí)，澆淳異世，道有文質(zhì)，改有隆替，不在天文，因人垂制。規(guī)模煥其有章，聲實(shí)渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固，因襄文之馀烈，窮起剪之暴兵，納鞅斯不邪說(shuō)，兼兩州之地，削六雄之轍。先生之道廢，曩圣之德滅。利觜長(zhǎng)距，殫蒼生之命；刮語(yǔ)焚書，愚黔首之性。海內(nèi)訾其兇滅，天下苦其苛政。於是懷道挾術(shù)之士，背三秦而遠(yuǎn)跡；抱樸養(yǎng)素之夫，竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂，陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代，隳七廟於一擲，永鑒其弊，吁其劇歟！粵若漢祖之龍飛，踐宸極，居大寶，感素靈之符，行元圣之道。靖大亂以永寧，濟(jì)斯人於難老。洎文景之纂歷，乃守文之有聲。逮武宣之繼統(tǒng)，亦王功之有成。然而闕皇王之要道，慚天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既無(wú)關(guān)於政作，孰與發(fā)其聲名？雖時(shí)乘於六位，實(shí)貽誚於三靈者矣，我有新之創(chuàng)業(yè)也，累功而據(jù)帝圖，積德而膺寶命，政化洽於巖廊，惠澤溢於號(hào)令，四表荷其亭毒，萬(wàn)物遂其正性，帝典闕者既補(bǔ)，王綱弛者咸正，其德也彌厚，其道也彌盛。若夫文軌大同，夷狄向風(fēng)，武功也。制禮栽樂，遷風(fēng)變俗，文教也。肇改正朔，爰變服色，至圣也。盡禮郊?，致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士畢至，?哲也，既厝刑書，亦廢囹圄，鴻德也。是以天不愛其道，地不愛其寶，龜威浮洛，飛黃服皂。一角九尾之瑞，朝夕?牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，邁前王之簡(jiǎn)牘。其天意也如此，其人事也如彼。諒可以披綠圖，詔青史，降齊郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ記牒於無(wú)窮，播歌誦而盈耳。俾夫千載之上，往圣恧其鴻名；百代之後，下王奉其英聲。固皇極於造化，合至道於神明。豈不美哉！豈不美哉！
◇ 唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑
昔者帝媯升歷，九官奮其庸；有周誕命，六卿揚(yáng)其職，國(guó)鈞總於公相，（闕一字）乎二（闕三字）歸於臺(tái)成乎（闕一字）晉雖淳（闕二十五字）帝載（闕一字）盛德建（闕五字）也。若夫昴宿麗天，感其靈者人杰；嵩岳鎮(zhèn)地，降其神者國(guó)楨。葉（闕一字）夢(mèng)於龍（闕九字）於舟楫其（闕字）也（闕一字）庸器（闕四字）其（闕一字）也（闕八字）豈（闕九字）復(fù)（闕二字）矣。公太原（闕一字）人諱（闕四字）臨系姬文之遠(yuǎn)胄，派唐叔之遙源。食邑河內(nèi)，世功開其緒，著姓晉陽(yáng)，（闕一字）德派其（闕一字）雖（闕十四字）義（闕三字）於（闕一字）下晉之勛烈（闕一字）真（闕一字）於（闕二字）猶培?婁之望（闕四字）之（闕四字）祖裕，魏太中大夫，言為準(zhǔn)的，行成表綴，廊廟翹首，?紳結(jié)轍。（闕一字）公叔而比德（闕一字）思（闕一字）而（闕十二字）司馬皇朝贈(zèng)魏州刺史，（闕三字）學(xué)夢(mèng)鳥（闕一字）文名冠海中（闕三字）下孔門密子（闕二字）不顯於當(dāng)時(shí)。潁川陳君，哀榮無(wú)間於異代，能兼之者，不亦優(yōu)乎？公（闕一字）兩儀之（闕三字）百（闕一字）之懿（闕三字）義以（闕五字）以（闕八字）所以（闕八字）所以知（闕一字）洋洋焉若洪河之東注，巖巖焉猶華岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（闕一字）也。舉厝（闕三字）域（闕十一字）息（闕十三字）??以（闕二字）淪（闕四字）與然則（闕一字）臺(tái)（闕二字）始於覆（闕三字）維地肇自涓流。是以平津筮仕，由賓王而佩印，文終創(chuàng)業(yè)，階（闕一字）吏而命（闕四字）范同符（闕一字）烈（闕十八字）內(nèi)史（闕一字）子時(shí)?。I十一字）薛道衡（闕一字）宗（闕一字）肆牢籠多士，太子洗馬李綱，直道正辭，羽儀海內(nèi)，并下堂見禮，倒屣定（闕四字）稱（闕六字）趙（闕十六字）衡岳則夫（闕七字）宣室而（闕二字）誼乃授通事舍人，斂笏鳳池，垂紳鸞閣，瑰姿月舉，韶音玉振，每至文武在列，華裔（闕一字）庭對(duì)越（闕十六字）漢菀（闕三字）其（闕二字）洪（闕五字）以（闕一字）其（闕一字）斯乃（闕一字）賢（闕一字）馀（闕五字）隅（闕一字）歟雅度在乎經(jīng)國(guó)。大業(yè)之始，以親喪去官，孺慕之感，哀毀之極。與夫長(zhǎng)孫（闕三字）龍（闕十七字）煬帝（闕二十六字）斯政出奔高麗，既而乘轅南反，詔公銜命蕃境，申明臣節(jié)，陳之以逆順，（闕一字）暢（闕三字）之以禍福，（闕二十八字）豈如（闕八字）海張騫擁節(jié)，無(wú)功於月氏，又以公為東北道招慰大使，屬天地橫潰，華戎版蕩，（闕三十五字）而（闕一字）天憑（闕一字）握（闕二字）之符授越遷夏商之鼎，艾綬銀章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光寵屬於勛庸，庶績(jī)所以咸凝，（闕三十七字）雖（闕二字）總其方（闕三字）毗其政刑而滅沒不群，豈蹉??於吳阪，清越振響，終特達(dá)於章臺(tái)，徵為中書舍人，遷中書侍郎，（闕二十九字）其歷（闕一字）則（闕三字）美於（闕三字）其得人則孝若飛聲於洛下，云誰(shuí)嗣響，復(fù)在茲焉。屬獫狁縱慝，疆場(chǎng)受駭。甘泉（闕三字）之火?（闕四字）之（闕十三字）鞠（闕五字）懷（闕三字）之將琴（闕一字）在（闕一字）佇甘（闕一字）之（闕一字）乃以（闕三字）軍長(zhǎng)史十萬(wàn)之師，方絕大漢，五餌之術(shù)，必系單于，而南風(fēng)褰律（闕一字）之（闕一字）北（闕一字）肆豺狼之毒，（闕二十八字）皇（闕一字）嗣堯（闕二字）繼文治（闕五字）澆俗侔於結(jié)繩，葉和萬(wàn)邦，遠(yuǎn)夷同於編戶，威忄?龍瀚，澤流龜（闕二字）寶無(wú)俟於（闕三十字）拜（闕二字）治中撿校吏部郎（闕一字）尋（闕六字）公望為時(shí)宗，才稱王佐，鴻翼所漸，自回溪而薄九霄，驥足既馳，游閶闔而（闕一字）千里。雖（闕二十六字）閣糾繆（闕三字）選（闕一字）議武（闕一字）渥洽（闕六字）爵命日隆，寵祿歲厚，猶司馬之四至，慈明之十旬。乃以（闕一字）官拜太子右庶子，遷御史大夫，仍（闕二字）中書侍郎，遷中書令，（闕十一字）於廊廟（闕七字）位（闕二字）獨(dú)（闕四字）職司八柄，公又處之。故能出總糾察，入專機(jī)管，執(zhí)簡(jiǎn)冊(cè)以肅周行，奉絲綸以光帝（闕二十四字）其猶（闕二字）俄（闕三字）衛(wèi)（闕三字）馀如故，（闕二字）虞（闕二字）食邑三千戶，德優(yōu)爵重，鎬京之舊制，非功不侯，中陽(yáng)之令典，逾七命而兼二善。（闕一字）下以（闕六字）佩（闕十五字）矣（闕八字）之職（闕三字）逾於副（闕五字）天道（闕一字）斗極之運(yùn)四時(shí)，下料人事，邁元愷之贊百揆，圣朝欽若前典，憲章往代，懷?溪（闕三字）想（闕三字）而（闕四字）公（闕十七字）臨（闕一字）而（闕三字）觀（闕四字）南宮之故（闕二字）求（闕一字）道勤行而不倦，歷選前哲，仰止而無(wú)怠。是以忠（闕一字）寬裕（闕一字）內(nèi)恭之（闕二字）虛（闕三十七字）以事一人，獻(xiàn)（闕一字）之規(guī)，不（闕一字）於忠恕，損益之義，皆出於仁厚，違規(guī)矩，枉尋尺，光其家而弗為，利社稷，安億兆。（闕一字）其身而無(wú)悔。肅肅焉，濟(jì)濟(jì)焉，（闕十九字）之毀（闕三字）言（闕十字）心之所同，必?fù)裆埔岳铮庵?，不是已而違人，辟德義為宮墻，包禮（闕五字）人之善（闕三字）之清（闕十三字）今而（闕一字）毀譽(yù)（闕三字）而篤（闕二字）位高矣，（闕二字）茲（闕一字）祿厚矣，治（闕二字）約以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於猶子。允所謂朝廷之棟干，（闕五字）焉以貞觀十一年（闕八字）洛陽(yáng)（闕四字）疾（闕一字）動(dòng)（闕一字）寄深（闕二字）恩息股肱（闕四字）於道路名（闕三字）陳其方技逮輔德愆報(bào)彌留曠旬，兩楹之奠既兆，二豎之災(zāi)乃（闕二字）遣銀青光祿大夫行中書（闕二十五字）之（闕二字）盡（闕二字）之德（闕五字）大漸（闕一字）忘於舉能，子顏啟足，情存於慎赦，眇焉千載。於斯一揆，六月（闕一字）日薨於（闕四字）春秋（闕一字）十有（闕十六字）類齊后（闕三字）即以其日（闕五字）百僚（闕一字）列莫不流涕，乃詔民部尚書莒國(guó)公唐儉、工部侍郎盧義恭護(hù)喪，行中書侍郎（闕六字）禮部侍郎令狐德（闕二十字）謚曰恭公。（闕五字）碑（闕三字）塋地於昭陵之側(cè)，并給東園秘器，賻贈(zèng)二千段，喪葬所須，并令官給。（闕一字）祖送之典，墳塋之制，咸（闕一字）禮（闕十八字）篆籀（闕十六字）獻(xiàn)之（闕一字）漢室之（闕一字）佐也。密陵當(dāng)陽(yáng)，晉朝之賢輔也。雖復(fù)卿?ゼ思，班爾運(yùn)奇，勒銘由其（闕一字）孫表墓（闕一字）於（闕二十四字）詔（闕二字）往載不其偉與。武湯一德，垂之百代。其詞曰：
藹藹高門，世膺顯命。堂堂盛德，家襲馀慶?？构?jié)飛英，扶危流詠。軒蓋接（闕一字）?璋（闕一字）映。（闕三十七字）藝（闕一字）德財(cái)成（闕二字）范圍儒墨。非馬擅奇，雕龍貽則。發(fā)跡素里，馳聲上國(guó)，仲舒揚(yáng)庭，吾邱待（闕一字）數(shù)（闕四十四字）釋釣滋泉。陳謨德顯，定策功宣，縱壑才鶩搏風(fēng)初矯。密勿鸞閣，便繁鳳沼。仲舉性（闕六字）我（闕四字）儀表（闕三十二字）鑄丹（闕三字）薪理一水逝黃陂，光沈趙日。稅駕天府，夷體泉室。麟閣圖形，鳥（闕一字）騰實(shí)。悲纏（闕十字）恩（闕九字）羅（闕三字）懿范（闕六字） ◇ 京師至德觀法王孟法師碑銘（并序）
觀夫太陽(yáng)始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤?而不息。是以至人無(wú)已，先天地而御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬(wàn)物。與大齊魯?紳，束名教於俄景；漢魏豪杰，徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝，爭(zhēng)長(zhǎng)於龜鶴；秋毫出於末兆，計(jì)大於?昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘訣；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於元廬。白玉之簡(jiǎn)，祈西王而可迎；青?之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術(shù)，登遐之妙道焉？法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當(dāng)世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質(zhì)，獨(dú)表於仙才。固以軼仲弓之奕葉，邁陽(yáng)元之馀慶者矣。法師稟兩儀之靈和，體五常之休德。崇蘭散馥，掩蕭艾於芳春；朗月?lián)P輝，蕩?霧於清夜。盈尺之寶，出鄢郢而連城；徑寸之珍，入大梁而照乘。豈惟揚(yáng)號(hào)異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻秦於糠?比；心系煙霞，方綺羅於桎梏。既而初笄云畢。迨吉有興，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節(jié)於元冬；匪石之誠(chéng)，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經(jīng)戒，長(zhǎng)甘蔬菲，漱元?dú)忪锻の?，思輕舉於中夜。若夫金簡(jiǎn)玉字之馀論，元化道樞之妙旨，三皇內(nèi)文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披?而見日，允所謂天挺才名，人宗模楷者已。隋高祖文皇帝聞風(fēng)而悅，徵赴京師。亦既來(lái)儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著?之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群。雖列星之仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。我高祖以大圣締基，功逾覆載，皇上以欽明纂緒，道冠犧農(nóng)，崇三清以緯民，懷九仙而濟(jì)俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，宏宣經(jīng)典，時(shí)歷夷險(xiǎn)，懷趙璧而無(wú)玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無(wú)為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來(lái)翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經(jīng)所謂尸解者也。冕旒惜道門之梁壞，?紳悼人師之云亡。固以恩侔撤樂，悲逾輟相。有敕賜以賻禮，資給葬事，并加隆焉。弟子陳光等，義結(jié)在三，名高入室，對(duì)衣履而增絕。瞻風(fēng)?而永慕，思欲寄銘贊以敘思，勒琬璧以紀(jì)德，俾夫成銀之室，神變久而若在；遺履之地，靈跡垂於不朽。其詞曰：
西秦簫響，東陵圣跡。霞舉玉京，?開金液。飛廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，聲流金石。元風(fēng)誰(shuí)纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長(zhǎng)生。三山可陟，九轉(zhuǎn)方成。靈化人間，高翔羽服。白?擁蓋，青蚪夾轂。丹灶留煙，仙壇馀竹。貽則終古，永播蘭菊?！ 颉《耪齻?br />
正倫，相州洹水人。高祖朝歷齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎，賜爵南陽(yáng)縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學(xué)士，進(jìn)同中書門下三品，遷中書令兼太子賓客宏文館學(xué)士，封襄陽(yáng)縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。
◇ 彈將軍張瑾等文
臣聞陳力就列，不能者止。鐘鳴漏盡，夜行宜息。故張良多病，辭少傅而專道養(yǎng)；韋賢告老，謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力，不可疲殆從政，抑亦情重謙退，欲以廉讓宏道。自時(shí)積亂離，久習(xí)澆弊。仁義之化，忽之其若遺，名利所存，茍得而無(wú)恥。今四海?安，群生樂業(yè)，陛下思治之情，勞於寤寐。臣謂欲防其末，先正其本。若廉恥之教不行，則?平之化無(wú)自。謹(jǐn)按瑾等，理治之教，義多罕稱，出身事主，行能兼闕，年方壯也。尚不如人，耄又及之，無(wú)能為矣。張瑾拔跡行陣，素?zé)o才略，自歸圣朝，總兵過任，子玉之戰(zhàn)，頻有喪師，須賈之?，未足論罪。朝廷假以馀年，不?於法，再造天地，更施?雨。瑾等并以發(fā)齒流恩。遂使名器逾量。特進(jìn)之號(hào)，擬跡竇周公；冠軍之名，連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成，宜思靜退，自安止足。而外托闕庭之戀，內(nèi)希筐篚之恩，牽力衰朽，強(qiáng)顏預(yù)朝。陛下仁愛之心，形容於萬(wàn)物，以其不堪侍立，特於廊下賜坐，叨榮自若，聞寵不驚，貪競(jìng)之志更深，?目之顏愈厚。臣聞設(shè)法訓(xùn)人，在宏其教，引年敬老，終取於賢。寧有庸庸之流，諄諄若是。而可均彼上庠，忝茲厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，養(yǎng)非貴德，坐異論道?？v慶?之惠，不別荊棘，闕恩傷教，其如禮何？臣以庸才，謬當(dāng)朝寄，風(fēng)俗未清，實(shí)任其咎。瑾等爵秩既隆，虧損尤大。釋此不問，安事狐?，激貪止競(jìng)，宜從隗始。儻天地含容，未至屏黜，請(qǐng)斥放之，罷歸里第。且七十致仕，古今通規(guī)，近代以來(lái)，貪競(jìng)不息。臣隨即舉劾，恐陷罪者多，內(nèi)外諸司，有如此比，散下知之，使遵節(jié)制，四維以張，彝倫式敘。
◇ 彈將軍李子和文
臣某言：臣聞同陰以息，分路尚有凄然；向隅成悲，滿堂猶且不樂。況天倫長(zhǎng)逝，伉儷不終，共被同車之歡，遂隔今古，撫存悼亡之痛，有傷心目。而可譬孔懷於行路，忽齊體於泉壤，對(duì)兇筵而奏艷妓，悅新寵而忘舊哀，此實(shí)名教所不容，人倫之尤蠹者也。謹(jǐn)按子和，一介庸流，百行兼闕，階緣際會(huì)，叨濫恩榮，乃分建茅社，參掌禁衛(wèi)，廁跡周行，有年歲矣?？v前賢之行，未識(shí)思齊，而先王之禮，宜其企及。寧有弟喪妻殞，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之?，室對(duì)安仁之簟，鄰春不相，而家妓畢陳，節(jié)物共時(shí)，而悲忻相對(duì)。傷風(fēng)損教，莫之為甚。何可視息人間，參預(yù)朝列？雖自鄶以下，無(wú)足致譏。而告朔餼羊，實(shí)愛其禮。陛下勤求治理，崇獎(jiǎng)教義，欲使習(xí)弊之人，變於其道。但子和器識(shí)庸下，所傷尤大。若準(zhǔn)?？?，則免而無(wú)恥，請(qǐng)?zhí)丶淤H，以敦禮教。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)慎言疏 君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理，則千載略於圣德，非止當(dāng)今損於百姓也。
◎ 岑文本
文本字景仁，鄧州棘陽(yáng)人。高祖朝署行臺(tái)考功郎中。貞觀時(shí)累授中書侍郎，專典機(jī)密，封江陵縣子，拜中書令。從太宗伐遼，至幽州，暴疾卒，年五十一，贈(zèng)侍中廣州都督，謚曰憲。
◇ 三元頌
攝提改度，孟陬順紀(jì)，歸馀既終，獻(xiàn)歲方始，乃詔司存，命掌故，考憲章。修法度，三朝之禮畢陳，九賓之儀咸具。庭燎晃以飚舉，明燈煜以星布。爾乃月正元日，節(jié)應(yīng)勾芒。浮祥煙而泛佳氣，辟閶闔而敞德陽(yáng)。虞賓光於列位，呼韓廁於班行，百寮濟(jì)濟(jì)，萬(wàn)國(guó)皇皇。腰金鳴王，執(zhí)贄奉璋，內(nèi)自畿甸，外被要荒，輸?王會(huì)，納貢職方。司儀之職無(wú)替，臚人之列有章，既伸眷於宸極，亦矯首於巖廊。猶川流之歸海，若湛露之?陽(yáng)。張崇牙，設(shè)??。陳鼎實(shí)，列樽俎。┕?互肅而為衛(wèi)，戈?森以齊舉。五略接軫，九旗揚(yáng)旆。羽蓋葳蕤，?車ㄙ藹。發(fā)聲名於文物，備威儀於冠帶?！ 蟆〗逄镯?br />
正位恭已，體元得一。望之如?，就之如日。郊廟致敬，山川咸秩。教先大道，學(xué)敦儒術(shù)。憲章載記，殷鑒周宣。回輿南畝，駐蹕東廛。親耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此豐年。富實(shí)教資，農(nóng)惟政本。上敦播植，下勤?蓑。榮辱既著，淳樸可反。禮節(jié)既興，登封何遠(yuǎn)？式敷帝典，載穆王度。元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布。比漢之兆，方周之祚。
◇ 冊(cè)漢王元昌文
維貞觀十二年四月己卯，皇帝使某副使某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！夫易陳利建，道貫三才；傳稱夾輔，業(yè)隆百代。是以周之魯衛(wèi)，式固維城；漢之梁趙，克隆磐石。惟爾使持節(jié)都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌，幼聞教義，器識(shí)聰敏，早開土宇，禮數(shù)優(yōu)隆，?矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是寄，持民之譽(yù)。期月有聞。是用錫以茅賦，備茲典冊(cè)，爰誓山河，永作藩屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬；為政以德，始於仁厚。故士無(wú)貴賤，由之者揚(yáng)名；時(shí)無(wú)古今，背之者殄行。往欽哉，爾其執(zhí)心於忠孝，踐行於儉約，無(wú)好逸豫，以犯非禮，無(wú)縱嗜欲，以邇宵人，明率舊章，永保疆土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)韓王元嘉文
維貞觀十二年四月已犯，皇帝使某官某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！肇自黃唐，洎乎漢晉，莫不敦睦親戚，任用賢能，咸作疆土，世為藩翰。惟爾使持節(jié)潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉，識(shí)量沈厚，業(yè)尚修整，夙稟趨庭之訓(xùn)，早膺析?之寵，上黨奧壤，地連秦晉，開國(guó)之典攸歸，按部之譽(yù)允穆。是用率由故實(shí)，光備寵章，式固維城，傳之永世，朕聞口：詩(shī)書禮樂，仁義之府也；孝友忠信，人倫之基也。是以河間之賢，在於修學(xué)；東平之譽(yù)，成於為善，往欽哉，爾其覽載籍之旨，求圣賢之訓(xùn)，戒茲邪僻，以仁厚為心，勖彼怠荒，以重慎為德，乃服明命，勿替敬典，可不慎歟？ ◇ 冊(cè)彭王元?jiǎng)t文
於戲！蓋五等肇於帝軒，殷周不改其制；六條創(chuàng)於有漢，魏晉必修其道。是知選賢建戚，莫先於藩衛(wèi)；經(jīng)邦致治，允資於刺舉。惟爾使持節(jié)都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元?jiǎng)t，幼稱歧嶷，夙稟義方。褰帷汝潁之地，聲績(jī)可紀(jì)；建?巴蜀之境，風(fēng)俗以康。是用率由令典，錫茲寵命，傳爾子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞為臣子者，踐行冀於忠孝；處富貴者，貽戚在於驕奢。故能播美當(dāng)時(shí)，垂芳後裔。往欽哉，爾其監(jiān)于經(jīng)籍，詢于著龜，見善如不及，見惡如探湯，無(wú)違禮以害身，無(wú)縱欲以敗俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎歟？
◇ 冊(cè)越王泰改封魏王文 維貞觀某年某月某日甲子，皇帝若曰：「於戲！昔在哲后，受命君臨，并建茂親，以為藩衛(wèi)。然則古之列國(guó)，今之按部，循名或異立政實(shí)同，皆所以共治黎元。俱獎(jiǎng)王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰，生而韶敏，幼而好學(xué)，樂善不倦，才德日新，地則維城，禮優(yōu)分器，惟彼三魏，實(shí)號(hào)五都。非親勿居，夾輔攸屬。是用命爾為使持節(jié)都督相衛(wèi)黎魏?邢貝七州諸軍事相州刺史，改封魏王，傳之子孫，長(zhǎng)為藩翰。古人有言：」皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷?！竿鶜J哉，爾其監(jiān)此格言，無(wú)自驕奢，無(wú)邇邪佞，兢兢業(yè)業(yè)，以保爾茅土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)郯王惲改封蔣王文
於戲！朕光膺寶圖，欽若前典，崇睦親之義，固惟城之業(yè)，并錫之以土地。授之以刺舉，爰誓山河，永作藩翰。惟爾?州刺史郯王惲，幼稱岐嶷，早聞詩(shī)禮式開土宇，允備車服，惟彼漢池，地兼書楚，作鎮(zhèn)之重，僉議攸歸。是用命爾為使持節(jié)襄州諸軍事襄州刺史，改封蔣王，傳之子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞立身之基，曰忠與孝；為政之本，曰禮與德。行之則成名，違之則喪道，詳求大訓(xùn)，莫此為先，往欽哉！爾其?服朕詔，敦演經(jīng)典，無(wú)奢侈以乖節(jié)儉，無(wú)逸豫以虧謹(jǐn)肅，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎歟？ ◇ 冊(cè)許王元祥改封江王文
於戲！蓋王者受命，圣人作則，垂法度以經(jīng)邦，選賢戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，實(shí)寄於頒條，惟爾岐州刺史許王元祥，幼稟義方，早有志尚，地惟邢晉，禮優(yōu)河裴，姑蘇奧壤，舊吳是宅，既建作牧，必侯懿親。是用命爾為使持節(jié)蘇州諸軍事蘇州刺史，改封江王，傳之子孫，世為唐輔朕聞曰：孝敬忠貞，人之美行也；禮讓仁恕，政之善經(jīng)也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於驕傲，然後能保其︹土，和其人民。往欽哉，爾其鑒持身之規(guī)，求為邦之道，尊五美而屏四惡，近君子而遠(yuǎn)小人，?畏兢兢，無(wú)替朕訓(xùn)，可不慎歟？
◇ 冊(cè)趙王孝恭改封河間郡王文
維貞觀某年月日甲子，皇帝若曰：於戲！肇有君長(zhǎng)，司牧黎元，雖步驟殊時(shí)。損益異術(shù)，至於建親勛而作屏，陳龜鼎於無(wú)窮，其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭，器識(shí)宏通，風(fēng)略宏贍，親猶凡蔣，佐比燕荊，王運(yùn)權(quán)輿，寰區(qū)未?。擁節(jié)西騖，靖巴漢之妖氛，受鉞南伐，戮荊吳之?也豕。誠(chéng)著經(jīng)綸，功宣方面。及入侍禮閣，出總藩麾，令聞光於?紳，惠化洽於謠俗。析?之重，允屬勛庸；按部之榮，義存帶礪。是用命爾為使持節(jié)觀州諸軍事觀州刺史，改封河間郡王，傳之子孫，永為唐輔。往欽哉，爾其勉茲忠孝，鑒于典禮，勤恤民隱，無(wú)棄朕命，可不慎歟？
◇ 論攝養(yǎng)表
臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無(wú)大小，咸愛其命；人無(wú)貴賤，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養(yǎng)生之術(shù)，而能終其壽考。嵇康有云：「導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命?！股汐@千馀歲，下可數(shù)百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功，雖同焦?fàn)€，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。」誠(chéng)哉斯言，實(shí)為篤論。但養(yǎng)生之術(shù)，故非一途，詳求至理，語(yǔ)其大略，莫若順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中。何則？人資陰陽(yáng)以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬(wàn)物。在春夏也，萬(wàn)物因而生長(zhǎng)，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬(wàn)物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅(jiān)其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。不順則無(wú)以為天下紀(jì)綱，故日月四時(shí)之順，不可失也。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：「百年者人之常，壽之上者也，順?biāo)臅r(shí)，節(jié)飲食，適衣服，遠(yuǎn)聲色，避災(zāi)患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經(jīng)鴟顧，此乃山林之術(shù)，非廟堂所行，養(yǎng)生之要，唯斯而已?！垢`惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則復(fù)殿清暑，長(zhǎng)廡生寒。金壘浮蟻，無(wú)赫曦之色，玉饌含水，有凄涼之氣。冬則溫室?堇戶，曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽(yáng)交易，寒溫過度，雖適一時(shí)之性，實(shí)乖四序之宜。故荀卿曰：「喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養(yǎng)神也。寒溫盈虛，消息必得其中，所以養(yǎng)氣也。寢興動(dòng)靜，屈伸必得其中，所以養(yǎng)體也?！故侵獢z生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內(nèi)，豈可使冬夏之節(jié)候虧於外哉？伏愿降日月之明，覽圣賢之旨，順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬(wàn)國(guó)。
◇ 勸封禪表
伏愿順萬(wàn)國(guó)之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛(wèi)，盛輿服以巡游。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啟軔，指嬴里為一息。詔卿士，延禮官，設(shè)壇場(chǎng)，陳玉帛，?六宗而報(bào)上帝，班五瑞而朝諸侯，成天下之壯觀，紹帝王之盛節(jié)。俾夫山稱萬(wàn)歲，壇燭神光，播厚福於無(wú)窮，揚(yáng)鴻徽於來(lái)裔。
◇ 理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居輔佐，或職分牙爪，并蒙拔擢，授將帥之任，不能正身奉法，以報(bào)陛下之恩，舉措肆情，罪負(fù)盈積，實(shí)宜繩之刑典，以肅朝綱。但高昌昏迷，人神共棄，在朝議者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下運(yùn)獨(dú)見之明，授決勝之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若論事實(shí)，并是陛下之功。君集等止有道路之勞，未足以稱其勛力。而陛下天德弗宰，乃推功於將帥。露布初至，便降大恩。從征之人，皆沾滌蕩。及其凱旋，特蒙曲宴。又封屬國(guó)，加之重賞。內(nèi)外文武，咸欣陛下賞不逾時(shí)。而未經(jīng)旬日，并付大理。雖乃君集等自掛網(wǎng)羅，而在朝之人，未知所犯，恐海內(nèi)又疑陛下，惟錄其過，似遺其功，臣以下才，謬參近職，既有所見，不敢默然。臣聞古之人君，出師命將，克敵則受重賞，不克則受嚴(yán)刑。是以當(dāng)其有功也，雖貪殘淫縱，必蒙青紫之寵，當(dāng)其有罪也，雖勤躬潔已，不免斧鉞之誅。故《書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」昔漢貳師將軍李廣利，損五萬(wàn)之師，縻億萬(wàn)之費(fèi)，經(jīng)四年之勞，唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首！而貪不愛卒，罪惡甚多。武帝以為萬(wàn)里征伐，不錄其過，遂封廣利海西侯，食邑八千戶。又校尉陳湯，矯詔興師，雖斬郅支單于，而湯素貪盜，所收康居財(cái)物，事多不法，為司隸所系。湯乃上疏曰：「臣與吏士，共誅郅支，幸得擒滅。今司隸乃收系案驗(yàn)。是為郅支報(bào)讎也?！乖凵馄渥?，封湯關(guān)內(nèi)侯，賜黃金百斤。又晉龍?bào)J將軍王?，有平吳之功，而王渾等論?違詔，不受節(jié)度軍令，得孫皓寶物，并燒皓宮及船。?上表曰：「今年平吳，實(shí)為大慶，於臣之身，更為咎累?！刮涞凵舛煌?，拜輔國(guó)大將軍，封襄陽(yáng)侯，賜帛萬(wàn)匹。近隋新義郡公韓擒虎，平陳之日，縱士卒暴亂叔寶宮內(nèi)，文帝亦不問罪，雖不加爵，拜擒虎上柱國(guó)，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣，廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公·軍勢(shì)》曰：「使智使勇，使貪使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不避其死?！故侵笆ツ皇杖酥L(zhǎng)，棄人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先；帝王之德，以含宏為美。夫以區(qū)區(qū)漢武，及歷代諸帝，猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振宏圖以定六合，豈獨(dú)正茲刑網(wǎng)，不行古人之事哉？伏惟圣懷當(dāng)自已有斟酌，臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末光，增輝日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其微勞，忘其大過，使君集等重升朝列，復(fù)預(yù)驅(qū)馳，雖非清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下圣德，雖屈法而德彌顯；君集等愆過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之士，因茲皆勸；負(fù)罪之將，由斯而改節(jié)矣?！ 蟆〈笏戏馐聵O言得失
臣聞開撥亂之業(yè)者，其功既難；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆?安，邊隅寧謐既承喪亂之後，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣；而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年紀(jì)綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑壤，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；?有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生。人不聊生，則怨氣充塞。怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：「可愛非君？可畏非民？」孔安國(guó)曰：「人以君為命，故可愛。君失道則人叛之，故可畏。」仲尼曰：「君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省畋獵之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土，載橐弓矢，而無(wú)忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三王比隆，億載之祚，隨天地長(zhǎng)久。雖使桑谷為妖，龍蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?。況雨水之患，陰陽(yáng)常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：「農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
◇ 定宗廟議 臣聞揖讓受終之后，革命創(chuàng)制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學(xué)滅秦庭，儒雅既喪，經(jīng)籍堙殄。兩漢纂修絕業(yè)，魏晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習(xí)所傳而競(jìng)偏說(shuō)，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語(yǔ)其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕逾匹夫之志，制作窮圣人之道，誠(chéng)宜定一代之宏規(guī)，為萬(wàn)世之彝典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀(jì)七廟者實(shí)多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見?！洞呵?梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語(yǔ)，并云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟?！渡袝は逃幸坏隆吩唬骸钙呤乐畯R，可以觀德?！怪领秾O卿孔安國(guó)劉歆班彪父子孔昆虞喜干寶之徒，或?qū)W推碩儒，或才稱博物，商較古今，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七?！故且詴x宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國(guó)之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經(jīng)之正說(shuō)，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學(xué)，則天子之禮，下Τ於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復(fù)禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴(yán)配。數(shù)盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經(jīng)世之高義；德薄者流卑，實(shí)不易之令范。臣等參議，請(qǐng)依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數(shù)。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹(jǐn)議。
◇ 七廟議
昔孫卿子云：「有天下者事七代，有一國(guó)者事五代?！箘t天子七廟，古今達(dá)禮。故《商書》稱七代之廟，可以觀德?！都婪ā贩Q王立七廟，一壇二?單?！锻踔啤吩铺熳悠邚R，三昭三穆，與太祖之廟而七。莫不尊始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷。?祭之禮，毀廟之主陳於太祖，未毀之廟主皆升合食於太祖之室。太祖東向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更無(wú)始祖。但商自元王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其間代數(shù)既遠(yuǎn)，遷廟親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無(wú)始封祖，即以高皇帝為太祖。太上皇高帝之父，立廟饗祀，不在昭穆合食之列，為尊於太祖故也。魏武創(chuàng)業(yè)，文帝受命，亦即以武帝為太祖，其高祖太皇處士君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。晉宣創(chuàng)業(yè)，武帝受命，亦即以宣帝為太祖，其征西豫章潁川京兆府君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。歷茲已降，至于有隋，宗廟之制，斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國(guó)家誕受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，實(shí)為太祖。中間代數(shù)既近，列在三昭三穆之內(nèi)。故皇帝太廟，惟有六室。其宏農(nóng)府君宣光二帝尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之?dāng)?shù)。今皇極再造，孝思匪寧。奉二月二十九日敕，宣光以下，依舊號(hào)令尊崇。續(xù)又奉三月一日敕，既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定者。伏尋禮經(jīng)，始祖即是太祖，太祖之外，更無(wú)始祖。周廟太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經(jīng)。或有引《白虎通義》云，后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗。及鄭元注《詩(shī)·雍》序，太廟為文王以為說(shuō)者，其義不然，何者？彼以禮王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故謂文王為太祖耳，非?群主合食之太祖。今之議者，或有欲立涼武昭王為始者，殊為不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，湯武受命，湯武之興，祚由稷Ι，故以稷Ι為太祖，即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勛業(yè)未廣，後主失守，國(guó)土不傳，景皇帝始封，實(shí)基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西涼之遠(yuǎn)構(gòu)，考之前古，實(shí)乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，齊梁不以蕭何為太祖，晉氏不以胡公殷王?為太祖，宋氏不以楚元王為太祖，陳隋不以胡公楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當(dāng)郊堯，制下公卿議，議者僉同，帝亦然之，唯杜林正議。獨(dú)以為周室之興，祚由后稷。漢業(yè)特起，功不緣堯，祖宗故事，所宜因循，竟從林議。又《傳》稱欲知天上事，問長(zhǎng)人，以其近之。武德貞觀之時(shí)，主圣臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當(dāng)時(shí)不立者，以必不可立故也。今既年代深遠(yuǎn)，方復(fù)立之，豈是三祖二宗之意，實(shí)恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不答，非社稷之福也。宗廟事重，??禮崇，先王以之觀德，或者不知其說(shuō)，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應(yīng)慎禮。祭神如在，理不可誣。請(qǐng)準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇之義。謹(jǐn)議。
◇ 錢不行對(duì)
對(duì)：去智絕巧，圣人之至德；斫?為樸，先王之令圖。是以賈多端則貧，士多技則匱。未有崇茲剞劂，競(jìng)彼奢淫，而能匡國(guó)安家，宣風(fēng)致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，繼禮樂於將絕，反淳風(fēng)於已散。庶績(jī)伊凝，彝倫攸序。雖復(fù)工商異類，四民之禁惟宜；而錐刀必爭(zhēng)，三農(nóng)之務(wù)或失。誠(chéng)宜絕其麗美，敦茲質(zhì)樸?？逃竦窠?，棄之如芥草，揮鋤執(zhí)耒，紀(jì)之以賢良。則稼穡惟興，勤體，之夫知?jiǎng)?；怠惰方革，游手之人自除。?jǐn)對(duì)。
◇ 龍門山三龕記
夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經(jīng)，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上圣存其發(fā)育；御氣乘云，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業(yè)，殫方外之天府，逾系表而稱篤論，（闕）帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未托山?而窺地軸也。烏識(shí)夫無(wú)邊慧日，垂鴻輝於四衢；無(wú)相法寶，蘊(yùn)善價(jià)於三藏。洎乎出（闕）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱垅矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠?比矣。若夫七覺開（闕）八正分涂，離生滅而降靈，排色空而現(xiàn)相。惟妙也掩室以標(biāo)其實(shí)，惟神也降魔以顯其權(quán)。故登十號(hào)而御六天，絕智於無(wú)形之地；遺三明而冥五道，應(yīng)物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；業(yè)緣既啟，積僧?而比崇朝，故能使百億日月，蕩無(wú)明於大夜，三千世界，?齊法?於下土。然則功成道樹，非煉金之初；跡滅堅(jiān)林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂范；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發(fā)其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑圣表於無(wú)疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，涂山發(fā)祥。來(lái)翼家邦，嗣徽而贊王業(yè)；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠(chéng)所感，清フ魄於上，至柔所被，蕩震騰於下。心系憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名?。九族所以增睦，萬(wàn)邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩(shī)書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠(yuǎn)因，早成妙果。降神渭?，明四諦以契無(wú)生，應(yīng)績(jī)昭陽(yáng)，馳三車以濟(jì)有結(jié)。故綿區(qū)表剎，布金猶須達(dá)之園；排空散花，踴現(xiàn)同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝?。豈止?降揚(yáng)蕤，軼有媯之二女；載祀勝實(shí)，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發(fā)揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學(xué)海；日ゼ三賦，備萬(wàn)物於詞林。臨魯衛(wèi)以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長(zhǎng)人稱善，應(yīng)乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結(jié)巨痛於風(fēng)枝，纏深哀於霜露。陽(yáng)陵永翳，懷鏡奩而不追；?宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節(jié)鷲岳，申陟屺之悲，鼓?龍池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運(yùn)，蔭寶樹於安養(yǎng)。博求報(bào)恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國(guó)，圖大必揆於中州；千尊托生，成道不（闕一字）於邊地。惟地三州，實(shí)總六合。王城設(shè)險(xiǎn)，曲阜營(yíng)定鼎之基；伊闕帶?，文命辟襄陵之（闕一字）穹隆極天，崢嶸無(wú)景，幽林招隱，洞穴藏金。?生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹?，臨松門而建標(biāo)。?基拒於嵩山，依希雪嶺，（闕一字）流注於德水，亻丙佛連河。斯固真俗之名區(qū)，人?之絕境也。王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕（闕一字）石於金波之外，而尊容月舉?；蛉耘f而增嚴(yán)，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質(zhì)；紺?揚(yáng)暉，分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠(yuǎn)（闕一字）神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長(zhǎng)漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆?在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五?之色；天樂振響，奪萬(wàn)籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風(fēng)，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報(bào)鞠養(yǎng)之慈；廣修福田，以資菩提之業(yè)。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡(jiǎn)狄生商，既輪回於名相；公旦胙魯，亦流遁於國(guó)城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，（闕二字）於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實(shí)，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無(wú)窮，同（闕二字）偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅(jiān)，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感（闕二字）詞，乃作頌曰：
十號(hào)開緒，二諦分源。有為非貴，無(wú)相稱尊。光宅沙界，（闕一字）居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發(fā)現(xiàn)跡，化終還凈。色身?掩，靈照遠(yuǎn)鏡。布金降真，攻玉圖圣。五道有截，三（闕一字）無(wú)競(jìng)。帝唐（闕一字）紀(jì)，太姒定祥。功濟(jì)赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣辟香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國(guó)。擲地（闕一字）文，橫海邁德。孝思不匱，報(bào)恩罔忒。聿修凈業(yè)，于茲勝境。梯危紫（闕三字）翠嶺。勒石表相，因山墓（闕一字）希圣雖遙，求心寧永。豪光（闕八字）?樹樓似增城。飛泉灑漢，危石臨星。巖垂日近，松（闕十三字）來(lái)游（闕四字）垂?丕川（闕十三字）純孝克宣，勝業(yè)載圓，邪山滅地，顧（闕十二字）皇祚於下（闕） ◇ 擬劇秦美新
伊太極草昧，元?dú)怆硽?。二儀肇辟，三才乃分?；鸹L(fēng)既往，結(jié)繩之政無(wú)聞。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎書契興，爻象辨，皇王著，謚號(hào)闡。歷選列圣，逖聽遺篆。犧農(nóng)崇行道之化，堯舜宏揖讓之風(fēng)。湯武以干戈而稱盡美，成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時(shí)，澆淳異世，道有文質(zhì)，改有隆替，不在天文，因人垂制。規(guī)模煥其有章，聲實(shí)渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固，因襄文之馀烈，窮起剪之暴兵，納鞅斯不邪說(shuō)，兼兩州之地，削六雄之轍。先生之道廢，曩圣之德滅。利觜長(zhǎng)距，殫蒼生之命；刮語(yǔ)焚書，愚黔首之性。海內(nèi)訾其兇滅，天下苦其苛政。於是懷道挾術(shù)之士，背三秦而遠(yuǎn)跡；抱樸養(yǎng)素之夫，竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂，陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代，隳七廟於一擲，永鑒其弊，吁其劇歟！粵若漢祖之龍飛，踐宸極，居大寶，感素靈之符，行元圣之道。靖大亂以永寧，濟(jì)斯人於難老。洎文景之纂歷，乃守文之有聲。逮武宣之繼統(tǒng)，亦王功之有成。然而闕皇王之要道，慚天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既無(wú)關(guān)於政作，孰與發(fā)其聲名？雖時(shí)乘於六位，實(shí)貽誚於三靈者矣，我有新之創(chuàng)業(yè)也，累功而據(jù)帝圖，積德而膺寶命，政化洽於巖廊，惠澤溢於號(hào)令，四表荷其亭毒，萬(wàn)物遂其正性，帝典闕者既補(bǔ)，王綱弛者咸正，其德也彌厚，其道也彌盛。若夫文軌大同，夷狄向風(fēng)，武功也。制禮栽樂，遷風(fēng)變俗，文教也。肇改正朔，爰變服色，至圣也。盡禮郊?，致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士畢至，?哲也，既厝刑書，亦廢囹圄，鴻德也。是以天不愛其道，地不愛其寶，龜威浮洛，飛黃服皂。一角九尾之瑞，朝夕?牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，邁前王之簡(jiǎn)牘。其天意也如此，其人事也如彼。諒可以披綠圖，詔青史，降齊郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ記牒於無(wú)窮，播歌誦而盈耳。俾夫千載之上，往圣恧其鴻名；百代之後，下王奉其英聲。固皇極於造化，合至道於神明。豈不美哉！豈不美哉！
◇ 唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑
昔者帝媯升歷，九官奮其庸；有周誕命，六卿揚(yáng)其職，國(guó)鈞總於公相，（闕一字）乎二（闕三字）歸於臺(tái)成乎（闕一字）晉雖淳（闕二十五字）帝載（闕一字）盛德建（闕五字）也。若夫昴宿麗天，感其靈者人杰；嵩岳鎮(zhèn)地，降其神者國(guó)楨。葉（闕一字）夢(mèng)於龍（闕九字）於舟楫其（闕字）也（闕一字）庸器（闕四字）其（闕一字）也（闕八字）豈（闕九字）復(fù)（闕二字）矣。公太原（闕一字）人諱（闕四字）臨系姬文之遠(yuǎn)胄，派唐叔之遙源。食邑河內(nèi)，世功開其緒，著姓晉陽(yáng)，（闕一字）德派其（闕一字）雖（闕十四字）義（闕三字）於（闕一字）下晉之勛烈（闕一字）真（闕一字）於（闕二字）猶培?婁之望（闕四字）之（闕四字）祖裕，魏太中大夫，言為準(zhǔn)的，行成表綴，廊廟翹首，?紳結(jié)轍。（闕一字）公叔而比德（闕一字）思（闕一字）而（闕十二字）司馬皇朝贈(zèng)魏州刺史，（闕三字）學(xué)夢(mèng)鳥（闕一字）文名冠海中（闕三字）下孔門密子（闕二字）不顯於當(dāng)時(shí)。潁川陳君，哀榮無(wú)間於異代，能兼之者，不亦優(yōu)乎？公（闕一字）兩儀之（闕三字）百（闕一字）之懿（闕三字）義以（闕五字）以（闕八字）所以（闕八字）所以知（闕一字）洋洋焉若洪河之東注，巖巖焉猶華岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（闕一字）也。舉厝（闕三字）域（闕十一字）息（闕十三字）??以（闕二字）淪（闕四字）與然則（闕一字）臺(tái)（闕二字）始於覆（闕三字）維地肇自涓流。是以平津筮仕，由賓王而佩印，文終創(chuàng)業(yè)，階（闕一字）吏而命（闕四字）范同符（闕一字）烈（闕十八字）內(nèi)史（闕一字）子時(shí)?。I十一字）薛道衡（闕一字）宗（闕一字）肆牢籠多士，太子洗馬李綱，直道正辭，羽儀海內(nèi)，并下堂見禮，倒屣定（闕四字）稱（闕六字）趙（闕十六字）衡岳則夫（闕七字）宣室而（闕二字）誼乃授通事舍人，斂笏鳳池，垂紳鸞閣，瑰姿月舉，韶音玉振，每至文武在列，華裔（闕一字）庭對(duì)越（闕十六字）漢菀（闕三字）其（闕二字）洪（闕五字）以（闕一字）其（闕一字）斯乃（闕一字）賢（闕一字）馀（闕五字）隅（闕一字）歟雅度在乎經(jīng)國(guó)。大業(yè)之始，以親喪去官，孺慕之感，哀毀之極。與夫長(zhǎng)孫（闕三字）龍（闕十七字）煬帝（闕二十六字）斯政出奔高麗，既而乘轅南反，詔公銜命蕃境，申明臣節(jié)，陳之以逆順，（闕一字）暢（闕三字）之以禍福，（闕二十八字）豈如（闕八字）海張騫擁節(jié)，無(wú)功於月氏，又以公為東北道招慰大使，屬天地橫潰，華戎版蕩，（闕三十五字）而（闕一字）天憑（闕一字）握（闕二字）之符授越遷夏商之鼎，艾綬銀章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光寵屬於勛庸，庶績(jī)所以咸凝，（闕三十七字）雖（闕二字）總其方（闕三字）毗其政刑而滅沒不群，豈蹉??於吳阪，清越振響，終特達(dá)於章臺(tái)，徵為中書舍人，遷中書侍郎，（闕二十九字）其歷（闕一字）則（闕三字）美於（闕三字）其得人則孝若飛聲於洛下，云誰(shuí)嗣響，復(fù)在茲焉。屬獫狁縱慝，疆場(chǎng)受駭。甘泉（闕三字）之火?（闕四字）之（闕十三字）鞠（闕五字）懷（闕三字）之將琴（闕一字）在（闕一字）佇甘（闕一字）之（闕一字）乃以（闕三字）軍長(zhǎng)史十萬(wàn)之師，方絕大漢，五餌之術(shù)，必系單于，而南風(fēng)褰律（闕一字）之（闕一字）北（闕一字）肆豺狼之毒，（闕二十八字）皇（闕一字）嗣堯（闕二字）繼文治（闕五字）澆俗侔於結(jié)繩，葉和萬(wàn)邦，遠(yuǎn)夷同於編戶，威忄?龍瀚，澤流龜（闕二字）寶無(wú)俟於（闕三十字）拜（闕二字）治中撿校吏部郎（闕一字）尋（闕六字）公望為時(shí)宗，才稱王佐，鴻翼所漸，自回溪而薄九霄，驥足既馳，游閶闔而（闕一字）千里。雖（闕二十六字）閣糾繆（闕三字）選（闕一字）議武（闕一字）渥洽（闕六字）爵命日隆，寵祿歲厚，猶司馬之四至，慈明之十旬。乃以（闕一字）官拜太子右庶子，遷御史大夫，仍（闕二字）中書侍郎，遷中書令，（闕十一字）於廊廟（闕七字）位（闕二字）獨(dú)（闕四字）職司八柄，公又處之。故能出總糾察，入專機(jī)管，執(zhí)簡(jiǎn)冊(cè)以肅周行，奉絲綸以光帝（闕二十四字）其猶（闕二字）俄（闕三字）衛(wèi)（闕三字）馀如故，（闕二字）虞（闕二字）食邑三千戶，德優(yōu)爵重，鎬京之舊制，非功不侯，中陽(yáng)之令典，逾七命而兼二善。（闕一字）下以（闕六字）佩（闕十五字）矣（闕八字）之職（闕三字）逾於副（闕五字）天道（闕一字）斗極之運(yùn)四時(shí)，下料人事，邁元愷之贊百揆，圣朝欽若前典，憲章往代，懷?溪（闕三字）想（闕三字）而（闕四字）公（闕十七字）臨（闕一字）而（闕三字）觀（闕四字）南宮之故（闕二字）求（闕一字）道勤行而不倦，歷選前哲，仰止而無(wú)怠。是以忠（闕一字）寬裕（闕一字）內(nèi)恭之（闕二字）虛（闕三十七字）以事一人，獻(xiàn)（闕一字）之規(guī)，不（闕一字）於忠恕，損益之義，皆出於仁厚，違規(guī)矩，枉尋尺，光其家而弗為，利社稷，安億兆。（闕一字）其身而無(wú)悔。肅肅焉，濟(jì)濟(jì)焉，（闕十九字）之毀（闕三字）言（闕十字）心之所同，必?fù)裆埔岳?，意之所異，不是已而違人，辟德義為宮墻，包禮（闕五字）人之善（闕三字）之清（闕十三字）今而（闕一字）毀譽(yù)（闕三字）而篤（闕二字）位高矣，（闕二字）茲（闕一字）祿厚矣，治（闕二字）約以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於猶子。允所謂朝廷之棟干，（闕五字）焉以貞觀十一年（闕八字）洛陽(yáng)（闕四字）疾（闕一字）動(dòng)（闕一字）寄深（闕二字）恩息股肱（闕四字）於道路名（闕三字）陳其方技逮輔德愆報(bào)彌留曠旬，兩楹之奠既兆，二豎之災(zāi)乃（闕二字）遣銀青光祿大夫行中書（闕二十五字）之（闕二字）盡（闕二字）之德（闕五字）大漸（闕一字）忘於舉能，子顏啟足，情存於慎赦，眇焉千載。於斯一揆，六月（闕一字）日薨於（闕四字）春秋（闕一字）十有（闕十六字）類齊后（闕三字）即以其日（闕五字）百僚（闕一字）列莫不流涕，乃詔民部尚書莒國(guó)公唐儉、工部侍郎盧義恭護(hù)喪，行中書侍郎（闕六字）禮部侍郎令狐德（闕二十字）謚曰恭公。（闕五字）碑（闕三字）塋地於昭陵之側(cè)，并給東園秘器，賻贈(zèng)二千段，喪葬所須，并令官給。（闕一字）祖送之典，墳塋之制，咸（闕一字）禮（闕十八字）篆籀（闕十六字）獻(xiàn)之（闕一字）漢室之（闕一字）佐也。密陵當(dāng)陽(yáng)，晉朝之賢輔也。雖復(fù)卿?ゼ思，班爾運(yùn)奇，勒銘由其（闕一字）孫表墓（闕一字）於（闕二十四字）詔（闕二字）往載不其偉與。武湯一德，垂之百代。其詞曰：
藹藹高門，世膺顯命。堂堂盛德，家襲馀慶。抗節(jié)飛英，扶危流詠。軒蓋接（闕一字）?璋（闕一字）映。（闕三十七字）藝（闕一字）德財(cái)成（闕二字）范圍儒墨。非馬擅奇，雕龍貽則。發(fā)跡素里，馳聲上國(guó)，仲舒揚(yáng)庭，吾邱待（闕一字）數(shù)（闕四十四字）釋釣滋泉。陳謨德顯，定策功宣，縱壑才鶩搏風(fēng)初矯。密勿鸞閣，便繁鳳沼。仲舉性（闕六字）我（闕四字）儀表（闕三十二字）鑄丹（闕三字）薪理一水逝黃陂，光沈趙日。稅駕天府，夷體泉室。麟閣圖形，鳥（闕一字）騰實(shí)。悲纏（闕十字）恩（闕九字）羅（闕三字）懿范（闕六字）
◇ 京師至德觀法王孟法師碑銘（并序）
觀夫太陽(yáng)始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤?而不息。是以至人無(wú)已，先天地而御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬(wàn)物。與大齊魯?紳，束名教於俄景；漢魏豪杰，徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝，爭(zhēng)長(zhǎng)於龜鶴；秋毫出於末兆，計(jì)大於?昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘訣；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於元廬。白玉之簡(jiǎn)，祈西王而可迎；青?之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術(shù)，登遐之妙道焉？法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當(dāng)世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質(zhì)，獨(dú)表於仙才。固以軼仲弓之奕葉，邁陽(yáng)元之馀慶者矣。法師稟兩儀之靈和，體五常之休德。崇蘭散馥，掩蕭艾於芳春；朗月?lián)P輝，蕩?霧於清夜。盈尺之寶，出鄢郢而連城；徑寸之珍，入大梁而照乘。豈惟揚(yáng)號(hào)異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻秦於糠?比；心系煙霞，方綺羅於桎梏。既而初笄云畢。迨吉有興，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節(jié)於元冬；匪石之誠(chéng)，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經(jīng)戒，長(zhǎng)甘蔬菲，漱元?dú)忪锻の?，思輕舉於中夜。若夫金簡(jiǎn)玉字之馀論，元化道樞之妙旨，三皇內(nèi)文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披?而見日，允所謂天挺才名，人宗?？咭?。隋高祖文皇帝聞風(fēng)而悅，徵赴京師。亦既來(lái)儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著?之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群。雖列星之仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。我高祖以大圣締基，功逾覆載，皇上以欽明纂緒，道冠犧農(nóng)，崇三清以緯民，懷九仙而濟(jì)俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，宏宣經(jīng)典，時(shí)歷夷險(xiǎn)，懷趙璧而無(wú)玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無(wú)為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來(lái)翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經(jīng)所謂尸解者也。冕旒惜道門之梁壞，?紳悼人師之云亡。固以恩侔撤樂，悲逾輟相。有敕賜以賻禮，資給葬事，并加隆焉。弟子陳光等，義結(jié)在三，名高入室，對(duì)衣履而增絕。瞻風(fēng)?而永慕，思欲寄銘贊以敘思，勒琬璧以紀(jì)德，俾夫成銀之室，神變久而若在；遺履之地，靈跡垂於不朽。其詞曰：
西秦簫響，東陵圣跡。霞舉玉京，?開金液。飛廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，聲流金石。元風(fēng)誰(shuí)纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長(zhǎng)生。三山可陟，九轉(zhuǎn)方成。靈化人間，高翔羽服。白?擁蓋，青蚪夾轂。丹灶留煙，仙壇馀竹。貽則終古，永播蘭菊。
正倫，相州洹水人。高祖朝歷齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎，賜爵南陽(yáng)縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學(xué)士，進(jìn)同中書門下三品，遷中書令兼太子賓客宏文館學(xué)士，封襄陽(yáng)縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。
◇ 彈將軍張瑾等文
臣聞陳力就列，不能者止。鐘鳴漏盡，夜行宜息。故張良多病，辭少傅而專道養(yǎng)；韋賢告老，謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力，不可疲殆從政，抑亦情重謙退，欲以廉讓宏道。自時(shí)積亂離，久習(xí)澆弊。仁義之化，忽之其若遺，名利所存，茍得而無(wú)恥。今四海?安，群生樂業(yè)，陛下思治之情，勞於寤寐。臣謂欲防其末，先正其本。若廉恥之教不行，則?平之化無(wú)自。謹(jǐn)按瑾等，理治之教，義多罕稱，出身事主，行能兼闕，年方壯也。尚不如人，耄又及之，無(wú)能為矣。張瑾拔跡行陣，素?zé)o才略，自歸圣朝，總兵過任，子玉之戰(zhàn)，頻有喪師，須賈之?，未足論罪。朝廷假以馀年，不?於法，再造天地，更施?雨。瑾等并以發(fā)齒流恩。遂使名器逾量。特進(jìn)之號(hào)，擬跡竇周公；冠軍之名，連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成，宜思靜退，自安止足。而外托闕庭之戀，內(nèi)?？痼踔?，牽力衰朽，強(qiáng)顏預(yù)朝。陛下仁愛之心，形容於萬(wàn)物，以其不堪侍立，特於廊下賜坐，叨榮自若，聞寵不驚，貪競(jìng)之志更深，?目之顏愈厚。臣聞設(shè)法訓(xùn)人，在宏其教，引年敬老，終取於賢。寧有庸庸之流，諄諄若是。而可均彼上庠，忝茲厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，養(yǎng)非貴德，坐異論道。縱慶?之惠，不別荊棘，闕恩傷教，其如禮何？臣以庸才，謬當(dāng)朝寄，風(fēng)俗未清，實(shí)任其咎。瑾等爵秩既隆，虧損尤大。釋此不問，安事狐?，激貪止競(jìng)，宜從隗始。儻天地含容，未至屏黜，請(qǐng)斥放之，罷歸里第。且七十致仕，古今通規(guī)，近代以來(lái)，貪競(jìng)不息。臣隨即舉劾，恐陷罪者多，內(nèi)外諸司，有如此比，散下知之，使遵節(jié)制，四維以張，彝倫式敘。
◇ 彈將軍李子和文
臣某言：臣聞同陰以息，分路尚有凄然；向隅成悲，滿堂猶且不樂。況天倫長(zhǎng)逝，伉儷不終，共被同車之歡，遂隔今古，撫存悼亡之痛，有傷心目。而可譬孔懷於行路，忽齊體於泉壤，對(duì)兇筵而奏艷妓，悅新寵而忘舊哀，此實(shí)名教所不容，人倫之尤蠹者也。謹(jǐn)按子和，一介庸流，百行兼闕，階緣際會(huì)，叨濫恩榮，乃分建茅社，參掌禁衛(wèi)，廁跡周行，有年歲矣?？v前賢之行，未識(shí)思齊，而先王之禮，宜其企及。寧有弟喪妻殞，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之?，室對(duì)安仁之簟，鄰春不相，而家妓畢陳，節(jié)物共時(shí)，而悲忻相對(duì)。傷風(fēng)損教，莫之為甚。何可視息人間，參預(yù)朝列？雖自鄶以下，無(wú)足致譏。而告朔餼羊，實(shí)愛其禮。陛下勤求治理，崇獎(jiǎng)教義，欲使習(xí)弊之人，變於其道。但子和器識(shí)庸下，所傷尤大。若準(zhǔn)?？疲瑒t免而無(wú)恥，請(qǐng)?zhí)丶淤H，以敦禮教。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)慎言疏
君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理，則千載略於圣德，非止當(dāng)今損於百姓也?！ 颉♂谋?br />
文本字景仁，鄧州棘陽(yáng)人。高祖朝署行臺(tái)考功郎中。貞觀時(shí)累授中書侍郎，專典機(jī)密，封江陵縣子，拜中書令。從太宗伐遼，至幽州，暴疾卒，年五十一，贈(zèng)侍中廣州都督，謚曰憲。
◇ 三元頌
攝提改度，孟陬順紀(jì)，歸馀既終，獻(xiàn)歲方始，乃詔司存，命掌故，考憲章。修法度，三朝之禮畢陳，九賓之儀咸具。庭燎晃以飚舉，明燈煜以星布。爾乃月正元日，節(jié)應(yīng)勾芒。浮祥煙而泛佳氣，辟閶闔而敞德陽(yáng)。虞賓光於列位，呼韓廁於班行，百寮濟(jì)濟(jì)，萬(wàn)國(guó)皇皇。腰金鳴王，執(zhí)贄奉璋，內(nèi)自畿甸，外被要荒，輸?王會(huì)，納貢職方。司儀之職無(wú)替，臚人之列有章，既伸眷於宸極，亦矯首於巖廊。猶川流之歸海，若湛露之?陽(yáng)。張崇牙，設(shè)??。陳鼎實(shí)，列樽俎。┕?互肅而為衛(wèi)，戈?森以齊舉。五略接軫，九旗揚(yáng)旆。羽蓋葳蕤，?車ㄙ藹。發(fā)聲名於文物，備威儀於冠帶。
◇ 藉田頌
正位恭已，體元得一。望之如?，就之如日。郊廟致敬，山川咸秩。教先大道，學(xué)敦儒術(shù)。憲章載記，殷鑒周宣?；剌浤袭€，駐蹕東廛。親耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此豐年。富實(shí)教資，農(nóng)惟政本。上敦播植，下勤?蓑。榮辱既著，淳樸可反。禮節(jié)既興，登封何遠(yuǎn)？式敷帝典，載穆王度。元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布。比漢之兆，方周之祚?！ 蟆?cè)漢王元昌文
維貞觀十二年四月己卯，皇帝使某副使某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！夫易陳利建，道貫三才；傳稱夾輔，業(yè)隆百代。是以周之魯衛(wèi)，式固維城；漢之梁趙，克隆磐石。惟爾使持節(jié)都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌，幼聞教義，器識(shí)聰敏，早開土宇，禮數(shù)優(yōu)隆，?矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是寄，持民之譽(yù)。期月有聞。是用錫以茅賦，備茲典冊(cè)，爰誓山河，永作藩屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬；為政以德，始於仁厚。故士無(wú)貴賤，由之者揚(yáng)名；時(shí)無(wú)古今，背之者殄行。往欽哉，爾其執(zhí)心於忠孝，踐行於儉約，無(wú)好逸豫，以犯非禮，無(wú)縱嗜欲，以邇宵人，明率舊章，永保疆土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)韓王元嘉文
維貞觀十二年四月已犯，皇帝使某官某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！肇自黃唐，洎乎漢晉，莫不敦睦親戚，任用賢能，咸作疆土，世為藩翰。惟爾使持節(jié)潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉，識(shí)量沈厚，業(yè)尚修整，夙稟趨庭之訓(xùn)，早膺析?之寵，上黨奧壤，地連秦晉，開國(guó)之典攸歸，按部之譽(yù)允穆。是用率由故實(shí)，光備寵章，式固維城，傳之永世，朕聞口：詩(shī)書禮樂，仁義之府也；孝友忠信，人倫之基也。是以河間之賢，在於修學(xué)；東平之譽(yù)，成於為善，往欽哉，爾其覽載籍之旨，求圣賢之訓(xùn)，戒茲邪僻，以仁厚為心，勖彼怠荒，以重慎為德，乃服明命，勿替敬典，可不慎歟？
◇ 冊(cè)彭王元?jiǎng)t文
於戲！蓋五等肇於帝軒，殷周不改其制；六條創(chuàng)於有漢，魏晉必修其道。是知選賢建戚，莫先於藩衛(wèi)；經(jīng)邦致治，允資於刺舉。惟爾使持節(jié)都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元?jiǎng)t，幼稱歧嶷，夙稟義方。褰帷汝潁之地，聲績(jī)可紀(jì)；建?巴蜀之境，風(fēng)俗以康。是用率由令典，錫茲寵命，傳爾子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞為臣子者，踐行冀於忠孝；處富貴者，貽戚在於驕奢。故能播美當(dāng)時(shí)，垂芳後裔。往欽哉，爾其監(jiān)于經(jīng)籍，詢于著龜，見善如不及，見惡如探湯，無(wú)違禮以害身，無(wú)縱欲以敗俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎歟？
◇ 冊(cè)越王泰改封魏王文
維貞觀某年某月某日甲子，皇帝若曰：「於戲！昔在哲后，受命君臨，并建茂親，以為藩衛(wèi)。然則古之列國(guó)，今之按部，循名或異立政實(shí)同，皆所以共治黎元。俱獎(jiǎng)王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰，生而韶敏，幼而好學(xué)，樂善不倦，才德日新，地則維城，禮優(yōu)分器，惟彼三魏，實(shí)號(hào)五都。非親勿居，夾輔攸屬。是用命爾為使持節(jié)都督相衛(wèi)黎魏?邢貝七州諸軍事相州刺史，改封魏王，傳之子孫，長(zhǎng)為藩翰。古人有言：」皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷?！竿鶜J哉，爾其監(jiān)此格言，無(wú)自驕奢，無(wú)邇邪佞，兢兢業(yè)業(yè)，以保爾茅土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)郯王惲改封蔣王文
於戲！朕光膺寶圖，欽若前典，崇睦親之義，固惟城之業(yè)，并錫之以土地。授之以刺舉，爰誓山河，永作藩翰。惟爾?州刺史郯王惲，幼稱岐嶷，早聞詩(shī)禮式開土宇，允備車服，惟彼漢池，地兼書楚，作鎮(zhèn)之重，僉議攸歸。是用命爾為使持節(jié)襄州諸軍事襄州刺史，改封蔣王，傳之子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞立身之基，曰忠與孝；為政之本，曰禮與德。行之則成名，違之則喪道，詳求大訓(xùn)，莫此為先，往欽哉！爾其?服朕詔，敦演經(jīng)典，無(wú)奢侈以乖節(jié)儉，無(wú)逸豫以虧謹(jǐn)肅，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎歟？
◇ 冊(cè)許王元祥改封江王文
於戲！蓋王者受命，圣人作則，垂法度以經(jīng)邦，選賢戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，實(shí)寄於頒條，惟爾岐州刺史許王元祥，幼稟義方，早有志尚，地惟邢晉，禮優(yōu)河裴，姑蘇奧壤，舊吳是宅，既建作牧，必侯懿親。是用命爾為使持節(jié)蘇州諸軍事蘇州刺史，改封江王，傳之子孫，世為唐輔朕聞曰：孝敬忠貞，人之美行也；禮讓仁恕，政之善經(jīng)也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於驕傲，然後能保其︹土，和其人民。往欽哉，爾其鑒持身之規(guī)，求為邦之道，尊五美而屏四惡，近君子而遠(yuǎn)小人，?畏兢兢，無(wú)替朕訓(xùn)，可不慎歟？
◇ 冊(cè)趙王孝恭改封河間郡王文
維貞觀某年月日甲子，皇帝若曰：於戲！肇有君長(zhǎng)，司牧黎元，雖步驟殊時(shí)。損益異術(shù)，至於建親勛而作屏，陳龜鼎於無(wú)窮，其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭，器識(shí)宏通，風(fēng)略宏贍，親猶凡蔣，佐比燕荊，王運(yùn)權(quán)輿，寰區(qū)未?。擁節(jié)西騖，靖巴漢之妖氛，受鉞南伐，戮荊吳之?也豕。誠(chéng)著經(jīng)綸，功宣方面。及入侍禮閣，出總藩麾，令聞光於?紳，惠化洽於謠俗。析?之重，允屬勛庸；按部之榮，義存帶礪。是用命爾為使持節(jié)觀州諸軍事觀州刺史，改封河間郡王，傳之子孫，永為唐輔。往欽哉，爾其勉茲忠孝，鑒于典禮，勤恤民隱，無(wú)棄朕命，可不慎歟？
◇ 論攝養(yǎng)表 臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無(wú)大小，咸愛其命；人無(wú)貴賤，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養(yǎng)生之術(shù)，而能終其壽考。嵇康有云：「導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命?！股汐@千馀歲，下可數(shù)百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功，雖同焦?fàn)€，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。」誠(chéng)哉斯言，實(shí)為篤論。但養(yǎng)生之術(shù)，故非一途，詳求至理，語(yǔ)其大略，莫若順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中。何則？人資陰陽(yáng)以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬(wàn)物。在春夏也，萬(wàn)物因而生長(zhǎng)，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬(wàn)物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅(jiān)其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。不順則無(wú)以為天下紀(jì)綱，故日月四時(shí)之順，不可失也。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：「百年者人之常，壽之上者也，順?biāo)臅r(shí)，節(jié)飲食，適衣服，遠(yuǎn)聲色，避災(zāi)患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經(jīng)鴟顧，此乃山林之術(shù)，非廟堂所行，養(yǎng)生之要，唯斯而已。」竊惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則復(fù)殿清暑，長(zhǎng)廡生寒。金壘浮蟻，無(wú)赫曦之色，玉饌含水，有凄涼之氣。冬則溫室?堇戶，曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽(yáng)交易，寒溫過度，雖適一時(shí)之性，實(shí)乖四序之宜。故荀卿曰：「喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養(yǎng)神也。寒溫盈虛，消息必得其中，所以養(yǎng)氣也。寢興動(dòng)靜，屈伸必得其中，所以養(yǎng)體也?！故侵獢z生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內(nèi)，豈可使冬夏之節(jié)候虧於外哉？伏愿降日月之明，覽圣賢之旨，順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬(wàn)國(guó)。
◇ 勸封禪表
伏愿順萬(wàn)國(guó)之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛(wèi)，盛輿服以巡游。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啟軔，指嬴里為一息。詔卿士，延禮官，設(shè)壇場(chǎng)，陳玉帛，?六宗而報(bào)上帝，班五瑞而朝諸侯，成天下之壯觀，紹帝王之盛節(jié)。俾夫山稱萬(wàn)歲，壇燭神光，播厚福於無(wú)窮，揚(yáng)鴻徽於來(lái)裔。
◇ 理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居輔佐，或職分牙爪，并蒙拔擢，授將帥之任，不能正身奉法，以報(bào)陛下之恩，舉措肆情，罪負(fù)盈積，實(shí)宜繩之刑典，以肅朝綱。但高昌昏迷，人神共棄，在朝議者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下運(yùn)獨(dú)見之明，授決勝之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若論事實(shí)，并是陛下之功。君集等止有道路之勞，未足以稱其勛力。而陛下天德弗宰，乃推功於將帥。露布初至，便降大恩。從征之人，皆沾滌蕩。及其凱旋，特蒙曲宴。又封屬國(guó)，加之重賞。內(nèi)外文武，咸欣陛下賞不逾時(shí)。而未經(jīng)旬日，并付大理。雖乃君集等自掛網(wǎng)羅，而在朝之人，未知所犯，恐海內(nèi)又疑陛下，惟錄其過，似遺其功，臣以下才，謬參近職，既有所見，不敢默然。臣聞古之人君，出師命將，克敵則受重賞，不克則受嚴(yán)刑。是以當(dāng)其有功也，雖貪殘淫縱，必蒙青紫之寵，當(dāng)其有罪也，雖勤躬潔已，不免斧鉞之誅。故《書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也?！刮魸h貳師將軍李廣利，損五萬(wàn)之師，縻億萬(wàn)之費(fèi)，經(jīng)四年之勞，唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首！而貪不愛卒，罪惡甚多。武帝以為萬(wàn)里征伐，不錄其過，遂封廣利海西侯，食邑八千戶。又校尉陳湯，矯詔興師，雖斬郅支單于，而湯素貪盜，所收康居財(cái)物，事多不法，為司隸所系。湯乃上疏曰：「臣與吏士，共誅郅支，幸得擒滅。今司隸乃收系案驗(yàn)。是為郅支報(bào)讎也。」元帝赦其罪，封湯關(guān)內(nèi)侯，賜黃金百斤。又晉龍?bào)J將軍王?，有平吳之功，而王渾等論?違詔，不受節(jié)度軍令，得孫皓寶物，并燒皓宮及船。?上表曰：「今年平吳，實(shí)為大慶，於臣之身，更為咎累?！刮涞凵舛煌?，拜輔國(guó)大將軍，封襄陽(yáng)侯，賜帛萬(wàn)匹。近隋新義郡公韓擒虎，平陳之日，縱士卒暴亂叔寶宮內(nèi)，文帝亦不問罪，雖不加爵，拜擒虎上柱國(guó)，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣，廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公·軍勢(shì)》曰：「使智使勇，使貪使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不避其死。」是知前圣莫不收人之長(zhǎng)，棄人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先；帝王之德，以含宏為美。夫以區(qū)區(qū)漢武，及歷代諸帝，猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振宏圖以定六合，豈獨(dú)正茲刑網(wǎng)，不行古人之事哉？伏惟圣懷當(dāng)自已有斟酌，臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末光，增輝日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其微勞，忘其大過，使君集等重升朝列，復(fù)預(yù)驅(qū)馳，雖非清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下圣德，雖屈法而德彌顯；君集等愆過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之士，因茲皆勸；負(fù)罪之將，由斯而改節(jié)矣。
◇ 大水上封事極言得失
臣聞開撥亂之業(yè)者，其功既難；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆?安，邊隅寧謐既承喪亂之後，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣；而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年紀(jì)綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑壤，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；?有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生。人不聊生，則怨氣充塞。怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：「可愛非君？可畏非民？」孔安國(guó)曰：「人以君為命，故可愛。君失道則人叛之，故可畏?！怪倌嵩唬骸妇q舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省畋獵之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土，載橐弓矢，而無(wú)忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三王比隆，億載之祚，隨天地長(zhǎng)久。雖使桑谷為妖，龍蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?。況雨水之患，陰陽(yáng)常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：「農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
◇ 定宗廟議
臣聞揖讓受終之后，革命創(chuàng)制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學(xué)滅秦庭，儒雅既喪，經(jīng)籍堙殄。兩漢纂修絕業(yè)，魏晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習(xí)所傳而競(jìng)偏說(shuō)，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語(yǔ)其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕逾匹夫之志，制作窮圣人之道，誠(chéng)宜定一代之宏規(guī)，為萬(wàn)世之彝典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀(jì)七廟者實(shí)多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見?！洞呵?梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語(yǔ)，并云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。《尚書·咸有一德》曰：「七世之廟，可以觀德?！怪领秾O卿孔安國(guó)劉歆班彪父子孔昆虞喜干寶之徒，或?qū)W推碩儒，或才稱博物，商較古今，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七。」是以晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國(guó)之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經(jīng)之正說(shuō)，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學(xué)，則天子之禮，下Τ於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復(fù)禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴(yán)配。數(shù)盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經(jīng)世之高義；德薄者流卑，實(shí)不易之令范。臣等參議，請(qǐng)依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數(shù)。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹(jǐn)議。
◇ 七廟議 昔孫卿子云：「有天下者事七代，有一國(guó)者事五代?！箘t天子七廟，古今達(dá)禮。故《商書》稱七代之廟，可以觀德?！都婪ā贩Q王立七廟，一壇二?單?！锻踔啤吩铺熳悠邚R，三昭三穆，與太祖之廟而七。莫不尊始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷。?祭之禮，毀廟之主陳於太祖，未毀之廟主皆升合食於太祖之室。太祖東向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更無(wú)始祖。但商自元王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其間代數(shù)既遠(yuǎn)，遷廟親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無(wú)始封祖，即以高皇帝為太祖。太上皇高帝之父，立廟饗祀，不在昭穆合食之列，為尊於太祖故也。魏武創(chuàng)業(yè)，文帝受命，亦即以武帝為太祖，其高祖太皇處士君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。晉宣創(chuàng)業(yè)，武帝受命，亦即以宣帝為太祖，其征西豫章潁川京兆府君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。歷茲已降，至于有隋，宗廟之制，斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國(guó)家誕受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，實(shí)為太祖。中間代數(shù)既近，列在三昭三穆之內(nèi)。故皇帝太廟，惟有六室。其宏農(nóng)府君宣光二帝尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之?dāng)?shù)。今皇極再造，孝思匪寧。奉二月二十九日敕，宣光以下，依舊號(hào)令尊崇。續(xù)又奉三月一日敕，既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定者。伏尋禮經(jīng)，始祖即是太祖，太祖之外，更無(wú)始祖。周廟太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經(jīng)?；蛴幸栋谆⑼x》云，后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗。及鄭元注《詩(shī)·雍》序，太廟為文王以為說(shuō)者，其義不然，何者？彼以禮王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故謂文王為太祖耳，非?群主合食之太祖。今之議者，或有欲立涼武昭王為始者，殊為不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，湯武受命，湯武之興，祚由稷Ι，故以稷Ι為太祖，即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勛業(yè)未廣，後主失守，國(guó)土不傳，景皇帝始封，實(shí)基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西涼之遠(yuǎn)構(gòu)，考之前古，實(shí)乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，齊梁不以蕭何為太祖，晉氏不以胡公殷王?為太祖，宋氏不以楚元王為太祖，陳隋不以胡公楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當(dāng)郊堯，制下公卿議，議者僉同，帝亦然之，唯杜林正議。獨(dú)以為周室之興，祚由后稷。漢業(yè)特起，功不緣堯，祖宗故事，所宜因循，竟從林議。又《傳》稱欲知天上事，問長(zhǎng)人，以其近之。武德貞觀之時(shí)，主圣臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當(dāng)時(shí)不立者，以必不可立故也。今既年代深遠(yuǎn)，方復(fù)立之，豈是三祖二宗之意，實(shí)恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不答，非社稷之福也。宗廟事重，??禮崇，先王以之觀德，或者不知其說(shuō)，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應(yīng)慎禮。祭神如在，理不可誣。請(qǐng)準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇之義。謹(jǐn)議。
◇ 錢不行對(duì)
對(duì)：去智絕巧，圣人之至德；斫?為樸，先王之令圖。是以賈多端則貧，士多技則匱。未有崇茲剞劂，競(jìng)彼奢淫，而能匡國(guó)安家，宣風(fēng)致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，繼禮樂於將絕，反淳風(fēng)於已散。庶績(jī)伊凝，彝倫攸序。雖復(fù)工商異類，四民之禁惟宜；而錐刀必爭(zhēng)，三農(nóng)之務(wù)或失。誠(chéng)宜絕其麗美，敦茲質(zhì)樸?？逃竦窠?，棄之如芥草，揮鋤執(zhí)耒，紀(jì)之以賢良。則稼穡惟興，勤體，之夫知?jiǎng)?；怠惰方革，游手之人自除。?jǐn)對(duì)?！ 蟆↓堥T山三龕記
夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經(jīng)，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上圣存其發(fā)育；御氣乘云，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業(yè)，殫方外之天府，逾系表而稱篤論，（闕）帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未托山?而窺地軸也。烏識(shí)夫無(wú)邊慧日，垂鴻輝於四衢；無(wú)相法寶，蘊(yùn)善價(jià)於三藏。洎乎出（闕）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱垅矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠?比矣。若夫七覺開（闕）八正分涂，離生滅而降靈，排色空而現(xiàn)相。惟妙也掩室以標(biāo)其實(shí)，惟神也降魔以顯其權(quán)。故登十號(hào)而御六天，絕智於無(wú)形之地；遺三明而冥五道，應(yīng)物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；業(yè)緣既啟，積僧?而比崇朝，故能使百億日月，蕩無(wú)明於大夜，三千世界，?齊法?於下土。然則功成道樹，非煉金之初；跡滅堅(jiān)林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂范；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發(fā)其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑圣表於無(wú)疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，涂山發(fā)祥。來(lái)翼家邦，嗣徽而贊王業(yè)；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠(chéng)所感，清フ魄於上，至柔所被，蕩震騰於下。心系憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名?。九族所以增睦，萬(wàn)邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩(shī)書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠(yuǎn)因，早成妙果。降神渭?，明四諦以契無(wú)生，應(yīng)績(jī)昭陽(yáng)，馳三車以濟(jì)有結(jié)。故綿區(qū)表剎，布金猶須達(dá)之園；排空散花，踴現(xiàn)同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝?。豈止?降揚(yáng)蕤，軼有媯之二女；載祀勝實(shí)，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發(fā)揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學(xué)海；日ゼ三賦，備萬(wàn)物於詞林。臨魯衛(wèi)以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長(zhǎng)人稱善，應(yīng)乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結(jié)巨痛於風(fēng)枝，纏深哀於霜露。陽(yáng)陵永翳，懷鏡奩而不追；?宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節(jié)鷲岳，申陟屺之悲，鼓?龍池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運(yùn)，蔭寶樹於安養(yǎng)。博求報(bào)恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國(guó)，圖大必揆於中州；千尊托生，成道不（闕一字）於邊地。惟地三州，實(shí)總六合。王城設(shè)險(xiǎn)，曲阜營(yíng)定鼎之基；伊闕帶?，文命辟襄陵之（闕一字）穹隆極天，崢嶸無(wú)景，幽林招隱，洞穴藏金。?生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹?，臨松門而建標(biāo)。?基拒於嵩山，依希雪嶺，（闕一字）流注於德水，亻丙佛連河。斯固真俗之名區(qū)，人?之絕境也。王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕（闕一字）石於金波之外，而尊容月舉。或仍舊而增嚴(yán)，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質(zhì)；紺?揚(yáng)暉，分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠(yuǎn)（闕一字）神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長(zhǎng)漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆?在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五?之色；天樂振響，奪萬(wàn)籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風(fēng)，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報(bào)鞠養(yǎng)之慈；廣修福田，以資菩提之業(yè)。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡(jiǎn)狄生商，既輪回於名相；公旦胙魯，亦流遁於國(guó)城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，（闕二字）於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實(shí)，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無(wú)窮，同（闕二字）偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅(jiān)，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感（闕二字）詞，乃作頌曰：
十號(hào)開緒，二諦分源。有為非貴，無(wú)相稱尊。光宅沙界，（闕一字）居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發(fā)現(xiàn)跡，化終還凈。色身?掩，靈照遠(yuǎn)鏡。布金降真，攻玉圖圣。五道有截，三（闕一字）無(wú)競(jìng)。帝唐（闕一字）紀(jì)，太姒定祥。功濟(jì)赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣辟香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國(guó)。擲地（闕一字）文，橫海邁德。孝思不匱，報(bào)恩罔忒。聿修凈業(yè)，于茲勝境。梯危紫（闕三字）翠嶺。勒石表相，因山墓（闕一字）希圣雖遙，求心寧永。豪光（闕八字）?樹樓似增城。飛泉灑漢，危石臨星。巖垂日近，松（闕十三字）來(lái)游（闕四字）垂?丕川（闕十三字）純孝克宣，勝業(yè)載圓，邪山滅地，顧（闕十二字）皇祚於下（闕） ◇ 擬劇秦美新
伊太極草昧，元?dú)怆硽?。二儀肇辟，三才乃分?；鸹L(fēng)既往，結(jié)繩之政無(wú)聞。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎書契興，爻象辨，皇王著，謚號(hào)闡。歷選列圣，逖聽遺篆。犧農(nóng)崇行道之化，堯舜宏揖讓之風(fēng)。湯武以干戈而稱盡美，成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時(shí)，澆淳異世，道有文質(zhì)，改有隆替，不在天文，因人垂制。規(guī)模煥其有章，聲實(shí)渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固，因襄文之馀烈，窮起剪之暴兵，納鞅斯不邪說(shuō)，兼兩州之地，削六雄之轍。先生之道廢，曩圣之德滅。利觜長(zhǎng)距，殫蒼生之命；刮語(yǔ)焚書，愚黔首之性。海內(nèi)訾其兇滅，天下苦其苛政。於是懷道挾術(shù)之士，背三秦而遠(yuǎn)跡；抱樸養(yǎng)素之夫，竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂，陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代，隳七廟於一擲，永鑒其弊，吁其劇歟！粵若漢祖之龍飛，踐宸極，居大寶，感素靈之符，行元圣之道。靖大亂以永寧，濟(jì)斯人於難老。洎文景之纂歷，乃守文之有聲。逮武宣之繼統(tǒng)，亦王功之有成。然而闕皇王之要道，慚天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既無(wú)關(guān)於政作，孰與發(fā)其聲名？雖時(shí)乘於六位，實(shí)貽誚於三靈者矣，我有新之創(chuàng)業(yè)也，累功而據(jù)帝圖，積德而膺寶命，政化洽於巖廊，惠澤溢於號(hào)令，四表荷其亭毒，萬(wàn)物遂其正性，帝典闕者既補(bǔ)，王綱弛者咸正，其德也彌厚，其道也彌盛。若夫文軌大同，夷狄向風(fēng)，武功也。制禮栽樂，遷風(fēng)變俗，文教也。肇改正朔，爰變服色，至圣也。盡禮郊?，致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士畢至，?哲也，既厝刑書，亦廢囹圄，鴻德也。是以天不愛其道，地不愛其寶，龜威浮洛，飛黃服皂。一角九尾之瑞，朝夕?牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，邁前王之簡(jiǎn)牘。其天意也如此，其人事也如彼。諒可以披綠圖，詔青史，降齊郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ記牒於無(wú)窮，播歌誦而盈耳。俾夫千載之上，往圣恧其鴻名；百代之後，下王奉其英聲。固皇極於造化，合至道於神明。豈不美哉！豈不美哉！
◇ 唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑
昔者帝媯升歷，九官奮其庸；有周誕命，六卿揚(yáng)其職，國(guó)鈞總於公相，（闕一字）乎二（闕三字）歸於臺(tái)成乎（闕一字）晉雖淳（闕二十五字）帝載（闕一字）盛德建（闕五字）也。若夫昴宿麗天，感其靈者人杰；嵩岳鎮(zhèn)地，降其神者國(guó)楨。葉（闕一字）夢(mèng)於龍（闕九字）於舟楫其（闕字）也（闕一字）庸器（闕四字）其（闕一字）也（闕八字）豈（闕九字）復(fù)（闕二字）矣。公太原（闕一字）人諱（闕四字）臨系姬文之遠(yuǎn)胄，派唐叔之遙源。食邑河內(nèi)，世功開其緒，著姓晉陽(yáng)，（闕一字）德派其（闕一字）雖（闕十四字）義（闕三字）於（闕一字）下晉之勛烈（闕一字）真（闕一字）於（闕二字）猶培?婁之望（闕四字）之（闕四字）祖裕，魏太中大夫，言為準(zhǔn)的，行成表綴，廊廟翹首，?紳結(jié)轍。（闕一字）公叔而比德（闕一字）思（闕一字）而（闕十二字）司馬皇朝贈(zèng)魏州刺史，（闕三字）學(xué)夢(mèng)鳥（闕一字）文名冠海中（闕三字）下孔門密子（闕二字）不顯於當(dāng)時(shí)。潁川陳君，哀榮無(wú)間於異代，能兼之者，不亦優(yōu)乎？公（闕一字）兩儀之（闕三字）百（闕一字）之懿（闕三字）義以（闕五字）以（闕八字）所以（闕八字）所以知（闕一字）洋洋焉若洪河之東注，巖巖焉猶華岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（闕一字）也。舉厝（闕三字）域（闕十一字）息（闕十三字）??以（闕二字）淪（闕四字）與然則（闕一字）臺(tái)（闕二字）始於覆（闕三字）維地肇自涓流。是以平津筮仕，由賓王而佩印，文終創(chuàng)業(yè)，階（闕一字）吏而命（闕四字）范同符（闕一字）烈（闕十八字）內(nèi)史（闕一字）子時(shí)?。I十一字）薛道衡（闕一字）宗（闕一字）肆牢籠多士，太子洗馬李綱，直道正辭，羽儀海內(nèi)，并下堂見禮，倒屣定（闕四字）稱（闕六字）趙（闕十六字）衡岳則夫（闕七字）宣室而（闕二字）誼乃授通事舍人，斂笏鳳池，垂紳鸞閣，瑰姿月舉，韶音玉振，每至文武在列，華裔（闕一字）庭對(duì)越（闕十六字）漢菀（闕三字）其（闕二字）洪（闕五字）以（闕一字）其（闕一字）斯乃（闕一字）賢（闕一字）馀（闕五字）隅（闕一字）歟雅度在乎經(jīng)國(guó)。大業(yè)之始，以親喪去官，孺慕之感，哀毀之極。與夫長(zhǎng)孫（闕三字）龍（闕十七字）煬帝（闕二十六字）斯政出奔高麗，既而乘轅南反，詔公銜命蕃境，申明臣節(jié)，陳之以逆順，（闕一字）暢（闕三字）之以禍福，（闕二十八字）豈如（闕八字）海張騫擁節(jié)，無(wú)功於月氏，又以公為東北道招慰大使，屬天地橫潰，華戎版蕩，（闕三十五字）而（闕一字）天憑（闕一字）握（闕二字）之符授越遷夏商之鼎，艾綬銀章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光寵屬於勛庸，庶績(jī)所以咸凝，（闕三十七字）雖（闕二字）總其方（闕三字）毗其政刑而滅沒不群，豈蹉??於吳阪，清越振響，終特達(dá)於章臺(tái)，徵為中書舍人，遷中書侍郎，（闕二十九字）其歷（闕一字）則（闕三字）美於（闕三字）其得人則孝若飛聲於洛下，云誰(shuí)嗣響，復(fù)在茲焉。屬獫狁縱慝，疆場(chǎng)受駭。甘泉（闕三字）之火?（闕四字）之（闕十三字）鞠（闕五字）懷（闕三字）之將琴（闕一字）在（闕一字）佇甘（闕一字）之（闕一字）乃以（闕三字）軍長(zhǎng)史十萬(wàn)之師，方絕大漢，五餌之術(shù)，必系單于，而南風(fēng)褰律（闕一字）之（闕一字）北（闕一字）肆豺狼之毒，（闕二十八字）皇（闕一字）嗣堯（闕二字）繼文治（闕五字）澆俗侔於結(jié)繩，葉和萬(wàn)邦，遠(yuǎn)夷同於編戶，威忄?龍瀚，澤流龜（闕二字）寶無(wú)俟於（闕三十字）拜（闕二字）治中撿校吏部郎（闕一字）尋（闕六字）公望為時(shí)宗，才稱王佐，鴻翼所漸，自回溪而薄九霄，驥足既馳，游閶闔而（闕一字）千里。雖（闕二十六字）閣糾繆（闕三字）選（闕一字）議武（闕一字）渥洽（闕六字）爵命日隆，寵祿歲厚，猶司馬之四至，慈明之十旬。乃以（闕一字）官拜太子右庶子，遷御史大夫，仍（闕二字）中書侍郎，遷中書令，（闕十一字）於廊廟（闕七字）位（闕二字）獨(dú)（闕四字）職司八柄，公又處之。故能出總糾察，入專機(jī)管，執(zhí)簡(jiǎn)冊(cè)以肅周行，奉絲綸以光帝（闕二十四字）其猶（闕二字）俄（闕三字）衛(wèi)（闕三字）馀如故，（闕二字）虞（闕二字）食邑三千戶，德優(yōu)爵重，鎬京之舊制，非功不侯，中陽(yáng)之令典，逾七命而兼二善。（闕一字）下以（闕六字）佩（闕十五字）矣（闕八字）之職（闕三字）逾於副（闕五字）天道（闕一字）斗極之運(yùn)四時(shí)，下料人事，邁元愷之贊百揆，圣朝欽若前典，憲章往代，懷?溪（闕三字）想（闕三字）而（闕四字）公（闕十七字）臨（闕一字）而（闕三字）觀（闕四字）南宮之故（闕二字）求（闕一字）道勤行而不倦，歷選前哲，仰止而無(wú)怠。是以忠（闕一字）寬裕（闕一字）內(nèi)恭之（闕二字）虛（闕三十七字）以事一人，獻(xiàn)（闕一字）之規(guī)，不（闕一字）於忠恕，損益之義，皆出於仁厚，違規(guī)矩，枉尋尺，光其家而弗為，利社稷，安億兆。（闕一字）其身而無(wú)悔。肅肅焉，濟(jì)濟(jì)焉，（闕十九字）之毀（闕三字）言（闕十字）心之所同，必?fù)裆埔岳铮庵?，不是已而違人，辟德義為宮墻，包禮（闕五字）人之善（闕三字）之清（闕十三字）今而（闕一字）毀譽(yù)（闕三字）而篤（闕二字）位高矣，（闕二字）茲（闕一字）祿厚矣，治（闕二字）約以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於猶子。允所謂朝廷之棟干，（闕五字）焉以貞觀十一年（闕八字）洛陽(yáng)（闕四字）疾（闕一字）動(dòng)（闕一字）寄深（闕二字）恩息股肱（闕四字）於道路名（闕三字）陳其方技逮輔德愆報(bào)彌留曠旬，兩楹之奠既兆，二豎之災(zāi)乃（闕二字）遣銀青光祿大夫行中書（闕二十五字）之（闕二字）盡（闕二字）之德（闕五字）大漸（闕一字）忘於舉能，子顏啟足，情存於慎赦，眇焉千載。於斯一揆，六月（闕一字）日薨於（闕四字）春秋（闕一字）十有（闕十六字）類齊后（闕三字）即以其日（闕五字）百僚（闕一字）列莫不流涕，乃詔民部尚書莒國(guó)公唐儉、工部侍郎盧義恭護(hù)喪，行中書侍郎（闕六字）禮部侍郎令狐德（闕二十字）謚曰恭公。（闕五字）碑（闕三字）塋地於昭陵之側(cè)，并給東園秘器，賻贈(zèng)二千段，喪葬所須，并令官給。（闕一字）祖送之典，墳塋之制，咸（闕一字）禮（闕十八字）篆籀（闕十六字）獻(xiàn)之（闕一字）漢室之（闕一字）佐也。密陵當(dāng)陽(yáng)，晉朝之賢輔也。雖復(fù)卿?ゼ思，班爾運(yùn)奇，勒銘由其（闕一字）孫表墓（闕一字）於（闕二十四字）詔（闕二字）往載不其偉與。武湯一德，垂之百代。其詞曰：
藹藹高門，世膺顯命。堂堂盛德，家襲馀慶?？构?jié)飛英，扶危流詠。軒蓋接（闕一字）?璋（闕一字）映。（闕三十七字）藝（闕一字）德財(cái)成（闕二字）范圍儒墨。非馬擅奇，雕龍貽則。發(fā)跡素里，馳聲上國(guó)，仲舒揚(yáng)庭，吾邱待（闕一字）數(shù)（闕四十四字）釋釣滋泉。陳謨德顯，定策功宣，縱壑才鶩搏風(fēng)初矯。密勿鸞閣，便繁鳳沼。仲舉性（闕六字）我（闕四字）儀表（闕三十二字）鑄丹（闕三字）薪理一水逝黃陂，光沈趙日。稅駕天府，夷體泉室。麟閣圖形，鳥（闕一字）騰實(shí)。悲纏（闕十字）恩（闕九字）羅（闕三字）懿范（闕六字） ◇ 京師至德觀法王孟法師碑銘（并序）
觀夫太陽(yáng)始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤?而不息。是以至人無(wú)已，先天地而御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬(wàn)物。與大齊魯?紳，束名教於俄景；漢魏豪杰，徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝，爭(zhēng)長(zhǎng)於龜鶴；秋毫出於末兆，計(jì)大於?昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘訣；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於元廬。白玉之簡(jiǎn)，祈西王而可迎；青?之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術(shù)，登遐之妙道焉？法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當(dāng)世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質(zhì)，獨(dú)表於仙才。固以軼仲弓之奕葉，邁陽(yáng)元之馀慶者矣。法師稟兩儀之靈和，體五常之休德。崇蘭散馥，掩蕭艾於芳春；朗月?lián)P輝，蕩?霧於清夜。盈尺之寶，出鄢郢而連城；徑寸之珍，入大梁而照乘。豈惟揚(yáng)號(hào)異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻秦於糠?比；心系煙霞，方綺羅於桎梏。既而初笄云畢。迨吉有興，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節(jié)於元冬；匪石之誠(chéng)，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經(jīng)戒，長(zhǎng)甘蔬菲，漱元?dú)忪锻の?，思輕舉於中夜。若夫金簡(jiǎn)玉字之馀論，元化道樞之妙旨，三皇內(nèi)文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披?而見日，允所謂天挺才名，人宗模楷者已。隋高祖文皇帝聞風(fēng)而悅，徵赴京師。亦既來(lái)儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著?之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群。雖列星之仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。我高祖以大圣締基，功逾覆載，皇上以欽明纂緒，道冠犧農(nóng)，崇三清以緯民，懷九仙而濟(jì)俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，宏宣經(jīng)典，時(shí)歷夷險(xiǎn)，懷趙璧而無(wú)玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無(wú)為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來(lái)翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經(jīng)所謂尸解者也。冕旒惜道門之梁壞，?紳悼人師之云亡。固以恩侔撤樂，悲逾輟相。有敕賜以賻禮，資給葬事，并加隆焉。弟子陳光等，義結(jié)在三，名高入室，對(duì)衣履而增絕。瞻風(fēng)?而永慕，思欲寄銘贊以敘思，勒琬璧以紀(jì)德，俾夫成銀之室，神變久而若在；遺履之地，靈跡垂於不朽。其詞曰：
西秦簫響，東陵圣跡。霞舉玉京，?開金液。飛廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，聲流金石。元風(fēng)誰(shuí)纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長(zhǎng)生。三山可陟，九轉(zhuǎn)方成。靈化人間，高翔羽服。白?擁蓋，青蚪夾轂。丹灶留煙，仙壇馀竹。貽則終古，永播蘭菊?！ 颉《耪齻?br />
正倫，相州洹水人。高祖朝歷齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎，賜爵南陽(yáng)縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學(xué)士，進(jìn)同中書門下三品，遷中書令兼太子賓客宏文館學(xué)士，封襄陽(yáng)縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。
◇ 彈將軍張瑾等文
臣聞陳力就列，不能者止。鐘鳴漏盡，夜行宜息。故張良多病，辭少傅而專道養(yǎng)；韋賢告老，謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力，不可疲殆從政，抑亦情重謙退，欲以廉讓宏道。自時(shí)積亂離，久習(xí)澆弊。仁義之化，忽之其若遺，名利所存，茍得而無(wú)恥。今四海?安，群生樂業(yè)，陛下思治之情，勞於寤寐。臣謂欲防其末，先正其本。若廉恥之教不行，則?平之化無(wú)自。謹(jǐn)按瑾等，理治之教，義多罕稱，出身事主，行能兼闕，年方壯也。尚不如人，耄又及之，無(wú)能為矣。張瑾拔跡行陣，素?zé)o才略，自歸圣朝，總兵過任，子玉之戰(zhàn)，頻有喪師，須賈之?，未足論罪。朝廷假以馀年，不?於法，再造天地，更施?雨。瑾等并以發(fā)齒流恩。遂使名器逾量。特進(jìn)之號(hào)，擬跡竇周公；冠軍之名，連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成，宜思靜退，自安止足。而外托闕庭之戀，內(nèi)希筐篚之恩，牽力衰朽，強(qiáng)顏預(yù)朝。陛下仁愛之心，形容於萬(wàn)物，以其不堪侍立，特於廊下賜坐，叨榮自若，聞寵不驚，貪競(jìng)之志更深，?目之顏愈厚。臣聞設(shè)法訓(xùn)人，在宏其教，引年敬老，終取於賢。寧有庸庸之流，諄諄若是。而可均彼上庠，忝茲厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，養(yǎng)非貴德，坐異論道?？v慶?之惠，不別荊棘，闕恩傷教，其如禮何？臣以庸才，謬當(dāng)朝寄，風(fēng)俗未清，實(shí)任其咎。瑾等爵秩既隆，虧損尤大。釋此不問，安事狐?，激貪止競(jìng)，宜從隗始。儻天地含容，未至屏黜，請(qǐng)斥放之，罷歸里第。且七十致仕，古今通規(guī)，近代以來(lái)，貪競(jìng)不息。臣隨即舉劾，恐陷罪者多，內(nèi)外諸司，有如此比，散下知之，使遵節(jié)制，四維以張，彝倫式敘。
◇ 彈將軍李子和文
臣某言：臣聞同陰以息，分路尚有凄然；向隅成悲，滿堂猶且不樂。況天倫長(zhǎng)逝，伉儷不終，共被同車之歡，遂隔今古，撫存悼亡之痛，有傷心目。而可譬孔懷於行路，忽齊體於泉壤，對(duì)兇筵而奏艷妓，悅新寵而忘舊哀，此實(shí)名教所不容，人倫之尤蠹者也。謹(jǐn)按子和，一介庸流，百行兼闕，階緣際會(huì)，叨濫恩榮，乃分建茅社，參掌禁衛(wèi)，廁跡周行，有年歲矣?？v前賢之行，未識(shí)思齊，而先王之禮，宜其企及。寧有弟喪妻殞，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之?，室對(duì)安仁之簟，鄰春不相，而家妓畢陳，節(jié)物共時(shí)，而悲忻相對(duì)。傷風(fēng)損教，莫之為甚。何可視息人間，參預(yù)朝列？雖自鄶以下，無(wú)足致譏。而告朔餼羊，實(shí)愛其禮。陛下勤求治理，崇獎(jiǎng)教義，欲使習(xí)弊之人，變於其道。但子和器識(shí)庸下，所傷尤大。若準(zhǔn)?？?，則免而無(wú)恥，請(qǐng)?zhí)丶淤H，以敦禮教。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)慎言疏 君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理，則千載略於圣德，非止當(dāng)今損於百姓也。
◎ 岑文本
文本字景仁，鄧州棘陽(yáng)人。高祖朝署行臺(tái)考功郎中。貞觀時(shí)累授中書侍郎，專典機(jī)密，封江陵縣子，拜中書令。從太宗伐遼，至幽州，暴疾卒，年五十一，贈(zèng)侍中廣州都督，謚曰憲。
◇ 三元頌
攝提改度，孟陬順紀(jì)，歸馀既終，獻(xiàn)歲方始，乃詔司存，命掌故，考憲章。修法度，三朝之禮畢陳，九賓之儀咸具。庭燎晃以飚舉，明燈煜以星布。爾乃月正元日，節(jié)應(yīng)勾芒。浮祥煙而泛佳氣，辟閶闔而敞德陽(yáng)。虞賓光於列位，呼韓廁於班行，百寮濟(jì)濟(jì)，萬(wàn)國(guó)皇皇。腰金鳴王，執(zhí)贄奉璋，內(nèi)自畿甸，外被要荒，輸?王會(huì)，納貢職方。司儀之職無(wú)替，臚人之列有章，既伸眷於宸極，亦矯首於巖廊。猶川流之歸海，若湛露之?陽(yáng)。張崇牙，設(shè)??。陳鼎實(shí)，列樽俎。┕?互肅而為衛(wèi)，戈?森以齊舉。五略接軫，九旗揚(yáng)旆。羽蓋葳蕤，?車ㄙ藹。發(fā)聲名於文物，備威儀於冠帶?！ 蟆〗逄镯?br />
正位恭已，體元得一。望之如?，就之如日。郊廟致敬，山川咸秩。教先大道，學(xué)敦儒術(shù)。憲章載記，殷鑒周宣。回輿南畝，駐蹕東廛。親耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此豐年。富實(shí)教資，農(nóng)惟政本。上敦播植，下勤?蓑。榮辱既著，淳樸可反。禮節(jié)既興，登封何遠(yuǎn)？式敷帝典，載穆王度。元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布。比漢之兆，方周之祚。
◇ 冊(cè)漢王元昌文
維貞觀十二年四月己卯，皇帝使某副使某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！夫易陳利建，道貫三才；傳稱夾輔，業(yè)隆百代。是以周之魯衛(wèi)，式固維城；漢之梁趙，克隆磐石。惟爾使持節(jié)都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌，幼聞教義，器識(shí)聰敏，早開土宇，禮數(shù)優(yōu)隆，?矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是寄，持民之譽(yù)。期月有聞。是用錫以茅賦，備茲典冊(cè)，爰誓山河，永作藩屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬；為政以德，始於仁厚。故士無(wú)貴賤，由之者揚(yáng)名；時(shí)無(wú)古今，背之者殄行。往欽哉，爾其執(zhí)心於忠孝，踐行於儉約，無(wú)好逸豫，以犯非禮，無(wú)縱嗜欲，以邇宵人，明率舊章，永保疆土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)韓王元嘉文
維貞觀十二年四月已犯，皇帝使某官某持節(jié)冊(cè)命曰：於戲！肇自黃唐，洎乎漢晉，莫不敦睦親戚，任用賢能，咸作疆土，世為藩翰。惟爾使持節(jié)潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉，識(shí)量沈厚，業(yè)尚修整，夙稟趨庭之訓(xùn)，早膺析?之寵，上黨奧壤，地連秦晉，開國(guó)之典攸歸，按部之譽(yù)允穆。是用率由故實(shí)，光備寵章，式固維城，傳之永世，朕聞口：詩(shī)書禮樂，仁義之府也；孝友忠信，人倫之基也。是以河間之賢，在於修學(xué)；東平之譽(yù)，成於為善，往欽哉，爾其覽載籍之旨，求圣賢之訓(xùn)，戒茲邪僻，以仁厚為心，勖彼怠荒，以重慎為德，乃服明命，勿替敬典，可不慎歟？ ◇ 冊(cè)彭王元?jiǎng)t文
於戲！蓋五等肇於帝軒，殷周不改其制；六條創(chuàng)於有漢，魏晉必修其道。是知選賢建戚，莫先於藩衛(wèi)；經(jīng)邦致治，允資於刺舉。惟爾使持節(jié)都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元?jiǎng)t，幼稱歧嶷，夙稟義方。褰帷汝潁之地，聲績(jī)可紀(jì)；建?巴蜀之境，風(fēng)俗以康。是用率由令典，錫茲寵命，傳爾子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞為臣子者，踐行冀於忠孝；處富貴者，貽戚在於驕奢。故能播美當(dāng)時(shí)，垂芳後裔。往欽哉，爾其監(jiān)于經(jīng)籍，詢于著龜，見善如不及，見惡如探湯，無(wú)違禮以害身，無(wú)縱欲以敗俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎歟？
◇ 冊(cè)越王泰改封魏王文 維貞觀某年某月某日甲子，皇帝若曰：「於戲！昔在哲后，受命君臨，并建茂親，以為藩衛(wèi)。然則古之列國(guó)，今之按部，循名或異立政實(shí)同，皆所以共治黎元。俱獎(jiǎng)王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰，生而韶敏，幼而好學(xué)，樂善不倦，才德日新，地則維城，禮優(yōu)分器，惟彼三魏，實(shí)號(hào)五都。非親勿居，夾輔攸屬。是用命爾為使持節(jié)都督相衛(wèi)黎魏?邢貝七州諸軍事相州刺史，改封魏王，傳之子孫，長(zhǎng)為藩翰。古人有言：」皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷?！竿鶜J哉，爾其監(jiān)此格言，無(wú)自驕奢，無(wú)邇邪佞，兢兢業(yè)業(yè)，以保爾茅土，可不慎歟？
◇ 冊(cè)郯王惲改封蔣王文
於戲！朕光膺寶圖，欽若前典，崇睦親之義，固惟城之業(yè)，并錫之以土地。授之以刺舉，爰誓山河，永作藩翰。惟爾?州刺史郯王惲，幼稱岐嶷，早聞詩(shī)禮式開土宇，允備車服，惟彼漢池，地兼書楚，作鎮(zhèn)之重，僉議攸歸。是用命爾為使持節(jié)襄州諸軍事襄州刺史，改封蔣王，傳之子孫，長(zhǎng)為唐輔。朕聞立身之基，曰忠與孝；為政之本，曰禮與德。行之則成名，違之則喪道，詳求大訓(xùn)，莫此為先，往欽哉！爾其?服朕詔，敦演經(jīng)典，無(wú)奢侈以乖節(jié)儉，無(wú)逸豫以虧謹(jǐn)肅，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎歟？ ◇ 冊(cè)許王元祥改封江王文
於戲！蓋王者受命，圣人作則，垂法度以經(jīng)邦，選賢戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，實(shí)寄於頒條，惟爾岐州刺史許王元祥，幼稟義方，早有志尚，地惟邢晉，禮優(yōu)河裴，姑蘇奧壤，舊吳是宅，既建作牧，必侯懿親。是用命爾為使持節(jié)蘇州諸軍事蘇州刺史，改封江王，傳之子孫，世為唐輔朕聞曰：孝敬忠貞，人之美行也；禮讓仁恕，政之善經(jīng)也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於驕傲，然後能保其︹土，和其人民。往欽哉，爾其鑒持身之規(guī)，求為邦之道，尊五美而屏四惡，近君子而遠(yuǎn)小人，?畏兢兢，無(wú)替朕訓(xùn)，可不慎歟？
◇ 冊(cè)趙王孝恭改封河間郡王文
維貞觀某年月日甲子，皇帝若曰：於戲！肇有君長(zhǎng)，司牧黎元，雖步驟殊時(shí)。損益異術(shù)，至於建親勛而作屏，陳龜鼎於無(wú)窮，其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭，器識(shí)宏通，風(fēng)略宏贍，親猶凡蔣，佐比燕荊，王運(yùn)權(quán)輿，寰區(qū)未?。擁節(jié)西騖，靖巴漢之妖氛，受鉞南伐，戮荊吳之?也豕。誠(chéng)著經(jīng)綸，功宣方面。及入侍禮閣，出總藩麾，令聞光於?紳，惠化洽於謠俗。析?之重，允屬勛庸；按部之榮，義存帶礪。是用命爾為使持節(jié)觀州諸軍事觀州刺史，改封河間郡王，傳之子孫，永為唐輔。往欽哉，爾其勉茲忠孝，鑒于典禮，勤恤民隱，無(wú)棄朕命，可不慎歟？
◇ 論攝養(yǎng)表
臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無(wú)大小，咸愛其命；人無(wú)貴賤，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養(yǎng)生之術(shù)，而能終其壽考。嵇康有云：「導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命?！股汐@千馀歲，下可數(shù)百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功，雖同焦?fàn)€，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。」誠(chéng)哉斯言，實(shí)為篤論。但養(yǎng)生之術(shù)，故非一途，詳求至理，語(yǔ)其大略，莫若順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中。何則？人資陰陽(yáng)以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬(wàn)物。在春夏也，萬(wàn)物因而生長(zhǎng)，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬(wàn)物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅(jiān)其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。不順則無(wú)以為天下紀(jì)綱，故日月四時(shí)之順，不可失也。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：「百年者人之常，壽之上者也，順?biāo)臅r(shí)，節(jié)飲食，適衣服，遠(yuǎn)聲色，避災(zāi)患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經(jīng)鴟顧，此乃山林之術(shù)，非廟堂所行，養(yǎng)生之要，唯斯而已?！垢`惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則復(fù)殿清暑，長(zhǎng)廡生寒。金壘浮蟻，無(wú)赫曦之色，玉饌含水，有凄涼之氣。冬則溫室?堇戶，曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽(yáng)交易，寒溫過度，雖適一時(shí)之性，實(shí)乖四序之宜。故荀卿曰：「喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養(yǎng)神也。寒溫盈虛，消息必得其中，所以養(yǎng)氣也。寢興動(dòng)靜，屈伸必得其中，所以養(yǎng)體也?！故侵獢z生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內(nèi)，豈可使冬夏之節(jié)候虧於外哉？伏愿降日月之明，覽圣賢之旨，順陰陽(yáng)之序，節(jié)寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬(wàn)國(guó)。
◇ 勸封禪表
伏愿順萬(wàn)國(guó)之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛(wèi)，盛輿服以巡游。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啟軔，指嬴里為一息。詔卿士，延禮官，設(shè)壇場(chǎng)，陳玉帛，?六宗而報(bào)上帝，班五瑞而朝諸侯，成天下之壯觀，紹帝王之盛節(jié)。俾夫山稱萬(wàn)歲，壇燭神光，播厚福於無(wú)窮，揚(yáng)鴻徽於來(lái)裔。
◇ 理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居輔佐，或職分牙爪，并蒙拔擢，授將帥之任，不能正身奉法，以報(bào)陛下之恩，舉措肆情，罪負(fù)盈積，實(shí)宜繩之刑典，以肅朝綱。但高昌昏迷，人神共棄，在朝議者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下運(yùn)獨(dú)見之明，授決勝之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若論事實(shí)，并是陛下之功。君集等止有道路之勞，未足以稱其勛力。而陛下天德弗宰，乃推功於將帥。露布初至，便降大恩。從征之人，皆沾滌蕩。及其凱旋，特蒙曲宴。又封屬國(guó)，加之重賞。內(nèi)外文武，咸欣陛下賞不逾時(shí)。而未經(jīng)旬日，并付大理。雖乃君集等自掛網(wǎng)羅，而在朝之人，未知所犯，恐海內(nèi)又疑陛下，惟錄其過，似遺其功，臣以下才，謬參近職，既有所見，不敢默然。臣聞古之人君，出師命將，克敵則受重賞，不克則受嚴(yán)刑。是以當(dāng)其有功也，雖貪殘淫縱，必蒙青紫之寵，當(dāng)其有罪也，雖勤躬潔已，不免斧鉞之誅。故《書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」昔漢貳師將軍李廣利，損五萬(wàn)之師，縻億萬(wàn)之費(fèi)，經(jīng)四年之勞，唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首！而貪不愛卒，罪惡甚多。武帝以為萬(wàn)里征伐，不錄其過，遂封廣利海西侯，食邑八千戶。又校尉陳湯，矯詔興師，雖斬郅支單于，而湯素貪盜，所收康居財(cái)物，事多不法，為司隸所系。湯乃上疏曰：「臣與吏士，共誅郅支，幸得擒滅。今司隸乃收系案驗(yàn)。是為郅支報(bào)讎也?！乖凵馄渥?，封湯關(guān)內(nèi)侯，賜黃金百斤。又晉龍?bào)J將軍王?，有平吳之功，而王渾等論?違詔，不受節(jié)度軍令，得孫皓寶物，并燒皓宮及船。?上表曰：「今年平吳，實(shí)為大慶，於臣之身，更為咎累?！刮涞凵舛煌?，拜輔國(guó)大將軍，封襄陽(yáng)侯，賜帛萬(wàn)匹。近隋新義郡公韓擒虎，平陳之日，縱士卒暴亂叔寶宮內(nèi)，文帝亦不問罪，雖不加爵，拜擒虎上柱國(guó)，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣，廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公·軍勢(shì)》曰：「使智使勇，使貪使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不避其死?！故侵笆ツ皇杖酥L(zhǎng)，棄人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先；帝王之德，以含宏為美。夫以區(qū)區(qū)漢武，及歷代諸帝，猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振宏圖以定六合，豈獨(dú)正茲刑網(wǎng)，不行古人之事哉？伏惟圣懷當(dāng)自已有斟酌，臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末光，增輝日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其微勞，忘其大過，使君集等重升朝列，復(fù)預(yù)驅(qū)馳，雖非清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下圣德，雖屈法而德彌顯；君集等愆過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之士，因茲皆勸；負(fù)罪之將，由斯而改節(jié)矣?！ 蟆〈笏戏馐聵O言得失
臣聞開撥亂之業(yè)者，其功既難；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆?安，邊隅寧謐既承喪亂之後，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣；而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣。而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年紀(jì)綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑壤，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；?有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生。人不聊生，則怨氣充塞。怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：「可愛非君？可畏非民？」孔安國(guó)曰：「人以君為命，故可愛。君失道則人叛之，故可畏。」仲尼曰：「君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省畋獵之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土，載橐弓矢，而無(wú)忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三王比隆，億載之祚，隨天地長(zhǎng)久。雖使桑谷為妖，龍蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?。況雨水之患，陰陽(yáng)常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：「農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
◇ 定宗廟議 臣聞揖讓受終之后，革命創(chuàng)制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學(xué)滅秦庭，儒雅既喪，經(jīng)籍堙殄。兩漢纂修絕業(yè)，魏晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習(xí)所傳而競(jìng)偏說(shuō)，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語(yǔ)其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕逾匹夫之志，制作窮圣人之道，誠(chéng)宜定一代之宏規(guī)，為萬(wàn)世之彝典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀(jì)七廟者實(shí)多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見?！洞呵?梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語(yǔ)，并云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟?！渡袝は逃幸坏隆吩唬骸钙呤乐畯R，可以觀德?！怪领秾O卿孔安國(guó)劉歆班彪父子孔昆虞喜干寶之徒，或?qū)W推碩儒，或才稱博物，商較古今，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七?！故且詴x宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國(guó)之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經(jīng)之正說(shuō)，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學(xué)，則天子之禮，下Τ於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復(fù)禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴(yán)配。數(shù)盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經(jīng)世之高義；德薄者流卑，實(shí)不易之令范。臣等參議，請(qǐng)依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數(shù)。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹(jǐn)議。
◇ 七廟議
昔孫卿子云：「有天下者事七代，有一國(guó)者事五代?！箘t天子七廟，古今達(dá)禮。故《商書》稱七代之廟，可以觀德?！都婪ā贩Q王立七廟，一壇二?單?！锻踔啤吩铺熳悠邚R，三昭三穆，與太祖之廟而七。莫不尊始封之君，謂之太祖。太祖之廟，百代不遷。?祭之禮，毀廟之主陳於太祖，未毀之廟主皆升合食於太祖之室。太祖東向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更無(wú)始祖。但商自元王以後，十有四代，至湯而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其間代數(shù)既遠(yuǎn)，遷廟親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後漢高受命，無(wú)始封祖，即以高皇帝為太祖。太上皇高帝之父，立廟饗祀，不在昭穆合食之列，為尊於太祖故也。魏武創(chuàng)業(yè)，文帝受命，亦即以武帝為太祖，其高祖太皇處士君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。晉宣創(chuàng)業(yè)，武帝受命，亦即以宣帝為太祖，其征西豫章潁川京兆府君等并為屬尊，不在昭穆合食之列。歷茲已降，至于有隋，宗廟之制，斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖，隋室以武元皇帝為太祖。國(guó)家誕受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，實(shí)為太祖。中間代數(shù)既近，列在三昭三穆之內(nèi)。故皇帝太廟，惟有六室。其宏農(nóng)府君宣光二帝尊於太祖，親盡則遷，不在昭穆合食之?dāng)?shù)。今皇極再造，孝思匪寧。奉二月二十九日敕，宣光以下，依舊號(hào)令尊崇。續(xù)又奉三月一日敕，既立七廟，須尊崇始祖，速令詳定者。伏尋禮經(jīng)，始祖即是太祖，太祖之外，更無(wú)始祖。周廟太祖之外，以周文王為始祖，不合禮經(jīng)。或有引《白虎通義》云，后稷為始祖，文王為太祖，武王為太宗。及鄭元注《詩(shī)·雍》序，太廟為文王以為說(shuō)者，其義不然，何者？彼以禮王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故謂文王為太祖耳，非?群主合食之太祖。今之議者，或有欲立涼武昭王為始者，殊為不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，湯武受命，湯武之興，祚由稷Ι，故以稷Ι為太祖，即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勛業(yè)未廣，後主失守，國(guó)土不傳，景皇帝始封，實(shí)基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西涼之遠(yuǎn)構(gòu)，考之前古，實(shí)乖典禮。魏氏不以曹參為太祖，齊梁不以蕭何為太祖，晉氏不以胡公殷王?為太祖，宋氏不以楚元王為太祖，陳隋不以胡公楊震為太祖，則皇家安可以涼武昭王為太祖乎？漢之東京，大議郊祀，多以周郊后稷，漢當(dāng)郊堯，制下公卿議，議者僉同，帝亦然之，唯杜林正議。獨(dú)以為周室之興，祚由后稷。漢業(yè)特起，功不緣堯，祖宗故事，所宜因循，竟從林議。又《傳》稱欲知天上事，問長(zhǎng)人，以其近之。武德貞觀之時(shí)，主圣臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當(dāng)時(shí)不立者，以必不可立故也。今既年代深遠(yuǎn)，方復(fù)立之，豈是三祖二宗之意，實(shí)恐景皇失職而震怒，武昭虛位而不答，非社稷之福也。宗廟事重，??禮崇，先王以之觀德，或者不知其說(shuō)，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應(yīng)慎禮。祭神如在，理不可誣。請(qǐng)準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇之義。謹(jǐn)議。
◇ 錢不行對(duì)
對(duì)：去智絕巧，圣人之至德；斫?為樸，先王之令圖。是以賈多端則貧，士多技則匱。未有崇茲剞劂，競(jìng)彼奢淫，而能匡國(guó)安家，宣風(fēng)致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，繼禮樂於將絕，反淳風(fēng)於已散。庶績(jī)伊凝，彝倫攸序。雖復(fù)工商異類，四民之禁惟宜；而錐刀必爭(zhēng)，三農(nóng)之務(wù)或失。誠(chéng)宜絕其麗美，敦茲質(zhì)樸?？逃竦窠?，棄之如芥草，揮鋤執(zhí)耒，紀(jì)之以賢良。則稼穡惟興，勤體，之夫知?jiǎng)?；怠惰方革，游手之人自除。?jǐn)對(duì)。
◇ 龍門山三龕記
夫藏室延閣之舊典，蓬萊宛委之遺文，其源始於六經(jīng)，其流分於百氏，莫不美天地為廣大，嘉富貴為崇高。備物致用，則上圣存其發(fā)育；御氣乘云，則列仙體其變化，茲乃盡域中之事業(yè)，殫方外之天府，逾系表而稱篤論，（闕）帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者，未從海若而泳天池也；矜峻極於塊阜者，未托山?而窺地軸也。烏識(shí)夫無(wú)邊慧日，垂鴻輝於四衢；無(wú)相法寶，蘊(yùn)善價(jià)於三藏。洎乎出（闕）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端；四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度，則周孔尚溺於沈淪；證常樂而捐一乘，則松喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅，悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱，其人填邱垅矣；柱史園吏之所述，其旨猶糠?比矣。若夫七覺開（闕）八正分涂，離生滅而降靈，排色空而現(xiàn)相。惟妙也掩室以標(biāo)其實(shí)，惟神也降魔以顯其權(quán)。故登十號(hào)而御六天，絕智於無(wú)形之地；遺三明而冥五道，應(yīng)物於有為之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；業(yè)緣既啟，積僧?而比崇朝，故能使百億日月，蕩無(wú)明於大夜，三千世界，?齊法?於下土。然則功成道樹，非煉金之初；跡滅堅(jiān)林，豈斷籌之末？功既成，俟奧典而垂范；跡既滅，假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維；載飾丹青，發(fā)其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣！巍巍乎饒益之義大矣！文德皇后道高軒曜，德配坤儀，淑圣表於無(wú)疆，柔明極於光大。沙麓蕃祉，涂山發(fā)祥。來(lái)翼家邦，嗣徽而贊王業(yè)；聿修陰教，正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明，逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥，孝敬申於宗祀。至誠(chéng)所感，清フ魄於上，至柔所被，蕩震騰於下。心系憂勤，行歸儉約。胎教克明，本枝冠於三代；閫政攸敘，宮掖光於二南。陋錦繪之華，身安大帛；賤珠玉之寶，志絕名?。九族所以增睦，萬(wàn)邦所以至道。宏覽圖籍，雅好藝文，酌黃老之清靜，窮詩(shī)書之溥博。立德之茂，合大兩儀，立言之美，齊明五緯。加以宿殖遠(yuǎn)因，早成妙果。降神渭?，明四諦以契無(wú)生，應(yīng)績(jī)昭陽(yáng)，馳三車以濟(jì)有結(jié)。故綿區(qū)表剎，布金猶須達(dá)之園；排空散花，踴現(xiàn)同多寶之塔。諒以高祖四禪，俯輕末利；深入八藏，顧蔑勝?。豈止?降揚(yáng)蕤，軼有媯之二女；載祀勝實(shí)，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王，體明德以居宗，膺茂親而作屏，發(fā)揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇，總九流於學(xué)海；日ゼ三賦，備萬(wàn)物於詞林。臨魯衛(wèi)以驂鑣，馭梁楚使扶轂。長(zhǎng)人稱善，應(yīng)乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱。結(jié)巨痛於風(fēng)枝，纏深哀於霜露。陽(yáng)陵永翳，懷鏡奩而不追；?宮如在，蹈階除而增慕。思欲弭節(jié)鷲岳，申陟屺之悲，鼓?龍池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐舉，瑩明珠於兜率；度黃陵而撫運(yùn)，蔭寶樹於安養(yǎng)。博求報(bào)恩之律，歷選集靈之域。以為百王建國(guó)，圖大必揆於中州；千尊托生，成道不（闕一字）於邊地。惟地三州，實(shí)總六合。王城設(shè)險(xiǎn)，曲阜營(yíng)定鼎之基；伊闕帶?，文命辟襄陵之（闕一字）穹隆極天，崢嶸無(wú)景，幽林招隱，洞穴藏金。?生翠谷，橫石室而成蓋，霞舒丹?，臨松門而建標(biāo)。?基拒於嵩山，依希雪嶺，（闕一字）流注於德水，亻丙佛連河。斯固真俗之名區(qū)，人?之絕境也。王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表，而靈龕星列；雕（闕一字）石於金波之外，而尊容月舉?；蛉耘f而增嚴(yán)，或維新而極妙。白豪流照，掩蓮花之質(zhì)；紺?揚(yáng)暉，分檀林之侶。是故近瞻寶相，儼若全身，遠(yuǎn)（闕一字）神光，湛如留影。嗤鏤玉之為劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長(zhǎng)漢，峨峨焉邁金山之映巨壑。耆?在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五?之色；天樂振響，奪萬(wàn)籟之音。是以睹法身之妙，而八難自殄；聞大覺之風(fēng)，而六天可陟。非正真者，其孰能與於此也？善建佛事，以報(bào)鞠養(yǎng)之慈；廣修福田，以資菩提之業(yè)。非純孝者，其孰能與於此也？昔簡(jiǎn)狄生商，既輪回於名相；公旦胙魯，亦流遁於國(guó)城。猶且雅頌美其功，同和於天地；管弦詠其德，（闕二字）於鬼神。況乎慧燈普照，甘露遍灑，任姒尊名，具之以妙覺，間平茂實(shí)，成之以種智。是用勒紺碣於不朽，譬彼法幢，陳贊述於無(wú)窮，同（闕二字）偈。俾夫衣銷劫石，與金剛而比堅(jiān)，芥納須彌，隨鐵圍而齊固。感（闕二字）詞，乃作頌曰：
十號(hào)開緒，二諦分源。有為非貴，無(wú)相稱尊。光宅沙界，（闕一字）居給園。仁舟戡溺，智炬排昏。緣發(fā)現(xiàn)跡，化終還凈。色身?掩，靈照遠(yuǎn)鏡。布金降真，攻玉圖圣。五道有截，三（闕一字）無(wú)競(jìng)。帝唐（闕一字）紀(jì)，太姒定祥。功濟(jì)赤縣，德穆紫房。十品散馥，三慧騰光。廣辟香地，載紐元綱。卓爾英王，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國(guó)。擲地（闕一字）文，橫海邁德。孝思不匱，報(bào)恩罔忒。聿修凈業(yè)，于茲勝境。梯危紫（闕三字）翠嶺。勒石表相，因山墓（闕一字）希圣雖遙，求心寧永。豪光（闕八字）?樹樓似增城。飛泉灑漢，危石臨星。巖垂日近，松（闕十三字）來(lái)游（闕四字）垂?丕川（闕十三字）純孝克宣，勝業(yè)載圓，邪山滅地，顧（闕十二字）皇祚於下（闕） ◇ 擬劇秦美新
伊太極草昧，元?dú)怆硽?。二儀肇辟，三才乃分?；鸹L(fēng)既往，結(jié)繩之政無(wú)聞。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎書契興，爻象辨，皇王著，謚號(hào)闡。歷選列圣，逖聽遺篆。犧農(nóng)崇行道之化，堯舜宏揖讓之風(fēng)。湯武以干戈而稱盡美，成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時(shí)，澆淳異世，道有文質(zhì)，改有隆替，不在天文，因人垂制。規(guī)模煥其有章，聲實(shí)渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固，因襄文之馀烈，窮起剪之暴兵，納鞅斯不邪說(shuō)，兼兩州之地，削六雄之轍。先生之道廢，曩圣之德滅。利觜長(zhǎng)距，殫蒼生之命；刮語(yǔ)焚書，愚黔首之性。海內(nèi)訾其兇滅，天下苦其苛政。於是懷道挾術(shù)之士，背三秦而遠(yuǎn)跡；抱樸養(yǎng)素之夫，竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂，陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代，隳七廟於一擲，永鑒其弊，吁其劇歟！粵若漢祖之龍飛，踐宸極，居大寶，感素靈之符，行元圣之道。靖大亂以永寧，濟(jì)斯人於難老。洎文景之纂歷，乃守文之有聲。逮武宣之繼統(tǒng)，亦王功之有成。然而闕皇王之要道，慚天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既無(wú)關(guān)於政作，孰與發(fā)其聲名？雖時(shí)乘於六位，實(shí)貽誚於三靈者矣，我有新之創(chuàng)業(yè)也，累功而據(jù)帝圖，積德而膺寶命，政化洽於巖廊，惠澤溢於號(hào)令，四表荷其亭毒，萬(wàn)物遂其正性，帝典闕者既補(bǔ)，王綱弛者咸正，其德也彌厚，其道也彌盛。若夫文軌大同，夷狄向風(fēng)，武功也。制禮栽樂，遷風(fēng)變俗，文教也。肇改正朔，爰變服色，至圣也。盡禮郊?，致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士畢至，?哲也，既厝刑書，亦廢囹圄，鴻德也。是以天不愛其道，地不愛其寶，龜威浮洛，飛黃服皂。一角九尾之瑞，朝夕?牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，邁前王之簡(jiǎn)牘。其天意也如此，其人事也如彼。諒可以披綠圖，詔青史，降齊郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ記牒於無(wú)窮，播歌誦而盈耳。俾夫千載之上，往圣恧其鴻名；百代之後，下王奉其英聲。固皇極於造化，合至道於神明。豈不美哉！豈不美哉！
◇ 唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑
昔者帝媯升歷，九官奮其庸；有周誕命，六卿揚(yáng)其職，國(guó)鈞總於公相，（闕一字）乎二（闕三字）歸於臺(tái)成乎（闕一字）晉雖淳（闕二十五字）帝載（闕一字）盛德建（闕五字）也。若夫昴宿麗天，感其靈者人杰；嵩岳鎮(zhèn)地，降其神者國(guó)楨。葉（闕一字）夢(mèng)於龍（闕九字）於舟楫其（闕字）也（闕一字）庸器（闕四字）其（闕一字）也（闕八字）豈（闕九字）復(fù)（闕二字）矣。公太原（闕一字）人諱（闕四字）臨系姬文之遠(yuǎn)胄，派唐叔之遙源。食邑河內(nèi)，世功開其緒，著姓晉陽(yáng)，（闕一字）德派其（闕一字）雖（闕十四字）義（闕三字）於（闕一字）下晉之勛烈（闕一字）真（闕一字）於（闕二字）猶培?婁之望（闕四字）之（闕四字）祖裕，魏太中大夫，言為準(zhǔn)的，行成表綴，廊廟翹首，?紳結(jié)轍。（闕一字）公叔而比德（闕一字）思（闕一字）而（闕十二字）司馬皇朝贈(zèng)魏州刺史，（闕三字）學(xué)夢(mèng)鳥（闕一字）文名冠海中（闕三字）下孔門密子（闕二字）不顯於當(dāng)時(shí)。潁川陳君，哀榮無(wú)間於異代，能兼之者，不亦優(yōu)乎？公（闕一字）兩儀之（闕三字）百（闕一字）之懿（闕三字）義以（闕五字）以（闕八字）所以（闕八字）所以知（闕一字）洋洋焉若洪河之東注，巖巖焉猶華岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（闕一字）也。舉厝（闕三字）域（闕十一字）息（闕十三字）??以（闕二字）淪（闕四字）與然則（闕一字）臺(tái)（闕二字）始於覆（闕三字）維地肇自涓流。是以平津筮仕，由賓王而佩印，文終創(chuàng)業(yè)，階（闕一字）吏而命（闕四字）范同符（闕一字）烈（闕十八字）內(nèi)史（闕一字）子時(shí)?。I十一字）薛道衡（闕一字）宗（闕一字）肆牢籠多士，太子洗馬李綱，直道正辭，羽儀海內(nèi)，并下堂見禮，倒屣定（闕四字）稱（闕六字）趙（闕十六字）衡岳則夫（闕七字）宣室而（闕二字）誼乃授通事舍人，斂笏鳳池，垂紳鸞閣，瑰姿月舉，韶音玉振，每至文武在列，華裔（闕一字）庭對(duì)越（闕十六字）漢菀（闕三字）其（闕二字）洪（闕五字）以（闕一字）其（闕一字）斯乃（闕一字）賢（闕一字）馀（闕五字）隅（闕一字）歟雅度在乎經(jīng)國(guó)。大業(yè)之始，以親喪去官，孺慕之感，哀毀之極。與夫長(zhǎng)孫（闕三字）龍（闕十七字）煬帝（闕二十六字）斯政出奔高麗，既而乘轅南反，詔公銜命蕃境，申明臣節(jié)，陳之以逆順，（闕一字）暢（闕三字）之以禍福，（闕二十八字）豈如（闕八字）海張騫擁節(jié)，無(wú)功於月氏，又以公為東北道招慰大使，屬天地橫潰，華戎版蕩，（闕三十五字）而（闕一字）天憑（闕一字）握（闕二字）之符授越遷夏商之鼎，艾綬銀章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光寵屬於勛庸，庶績(jī)所以咸凝，（闕三十七字）雖（闕二字）總其方（闕三字）毗其政刑而滅沒不群，豈蹉??於吳阪，清越振響，終特達(dá)於章臺(tái)，徵為中書舍人，遷中書侍郎，（闕二十九字）其歷（闕一字）則（闕三字）美於（闕三字）其得人則孝若飛聲於洛下，云誰(shuí)嗣響，復(fù)在茲焉。屬獫狁縱慝，疆場(chǎng)受駭。甘泉（闕三字）之火?（闕四字）之（闕十三字）鞠（闕五字）懷（闕三字）之將琴（闕一字）在（闕一字）佇甘（闕一字）之（闕一字）乃以（闕三字）軍長(zhǎng)史十萬(wàn)之師，方絕大漢，五餌之術(shù)，必系單于，而南風(fēng)褰律（闕一字）之（闕一字）北（闕一字）肆豺狼之毒，（闕二十八字）皇（闕一字）嗣堯（闕二字）繼文治（闕五字）澆俗侔於結(jié)繩，葉和萬(wàn)邦，遠(yuǎn)夷同於編戶，威忄?龍瀚，澤流龜（闕二字）寶無(wú)俟於（闕三十字）拜（闕二字）治中撿校吏部郎（闕一字）尋（闕六字）公望為時(shí)宗，才稱王佐，鴻翼所漸，自回溪而薄九霄，驥足既馳，游閶闔而（闕一字）千里。雖（闕二十六字）閣糾繆（闕三字）選（闕一字）議武（闕一字）渥洽（闕六字）爵命日隆，寵祿歲厚，猶司馬之四至，慈明之十旬。乃以（闕一字）官拜太子右庶子，遷御史大夫，仍（闕二字）中書侍郎，遷中書令，（闕十一字）於廊廟（闕七字）位（闕二字）獨(dú)（闕四字）職司八柄，公又處之。故能出總糾察，入專機(jī)管，執(zhí)簡(jiǎn)冊(cè)以肅周行，奉絲綸以光帝（闕二十四字）其猶（闕二字）俄（闕三字）衛(wèi)（闕三字）馀如故，（闕二字）虞（闕二字）食邑三千戶，德優(yōu)爵重，鎬京之舊制，非功不侯，中陽(yáng)之令典，逾七命而兼二善。（闕一字）下以（闕六字）佩（闕十五字）矣（闕八字）之職（闕三字）逾於副（闕五字）天道（闕一字）斗極之運(yùn)四時(shí)，下料人事，邁元愷之贊百揆，圣朝欽若前典，憲章往代，懷?溪（闕三字）想（闕三字）而（闕四字）公（闕十七字）臨（闕一字）而（闕三字）觀（闕四字）南宮之故（闕二字）求（闕一字）道勤行而不倦，歷選前哲，仰止而無(wú)怠。是以忠（闕一字）寬裕（闕一字）內(nèi)恭之（闕二字）虛（闕三十七字）以事一人，獻(xiàn)（闕一字）之規(guī)，不（闕一字）於忠恕，損益之義，皆出於仁厚，違規(guī)矩，枉尋尺，光其家而弗為，利社稷，安億兆。（闕一字）其身而無(wú)悔。肅肅焉，濟(jì)濟(jì)焉，（闕十九字）之毀（闕三字）言（闕十字）心之所同，必?fù)裆埔岳?，意之所異，不是已而違人，辟德義為宮墻，包禮（闕五字）人之善（闕三字）之清（闕十三字）今而（闕一字）毀譽(yù)（闕三字）而篤（闕二字）位高矣，（闕二字）茲（闕一字）祿厚矣，治（闕二字）約以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於猶子。允所謂朝廷之棟干，（闕五字）焉以貞觀十一年（闕八字）洛陽(yáng)（闕四字）疾（闕一字）動(dòng)（闕一字）寄深（闕二字）恩息股肱（闕四字）於道路名（闕三字）陳其方技逮輔德愆報(bào)彌留曠旬，兩楹之奠既兆，二豎之災(zāi)乃（闕二字）遣銀青光祿大夫行中書（闕二十五字）之（闕二字）盡（闕二字）之德（闕五字）大漸（闕一字）忘於舉能，子顏啟足，情存於慎赦，眇焉千載。於斯一揆，六月（闕一字）日薨於（闕四字）春秋（闕一字）十有（闕十六字）類齊后（闕三字）即以其日（闕五字）百僚（闕一字）列莫不流涕，乃詔民部尚書莒國(guó)公唐儉、工部侍郎盧義恭護(hù)喪，行中書侍郎（闕六字）禮部侍郎令狐德（闕二十字）謚曰恭公。（闕五字）碑（闕三字）塋地於昭陵之側(cè)，并給東園秘器，賻贈(zèng)二千段，喪葬所須，并令官給。（闕一字）祖送之典，墳塋之制，咸（闕一字）禮（闕十八字）篆籀（闕十六字）獻(xiàn)之（闕一字）漢室之（闕一字）佐也。密陵當(dāng)陽(yáng)，晉朝之賢輔也。雖復(fù)卿?ゼ思，班爾運(yùn)奇，勒銘由其（闕一字）孫表墓（闕一字）於（闕二十四字）詔（闕二字）往載不其偉與。武湯一德，垂之百代。其詞曰：
藹藹高門，世膺顯命。堂堂盛德，家襲馀慶。抗節(jié)飛英，扶危流詠。軒蓋接（闕一字）?璋（闕一字）映。（闕三十七字）藝（闕一字）德財(cái)成（闕二字）范圍儒墨。非馬擅奇，雕龍貽則。發(fā)跡素里，馳聲上國(guó)，仲舒揚(yáng)庭，吾邱待（闕一字）數(shù)（闕四十四字）釋釣滋泉。陳謨德顯，定策功宣，縱壑才鶩搏風(fēng)初矯。密勿鸞閣，便繁鳳沼。仲舉性（闕六字）我（闕四字）儀表（闕三十二字）鑄丹（闕三字）薪理一水逝黃陂，光沈趙日。稅駕天府，夷體泉室。麟閣圖形，鳥（闕一字）騰實(shí)。悲纏（闕十字）恩（闕九字）羅（闕三字）懿范（闕六字）
◇ 京師至德觀法王孟法師碑銘（并序）
觀夫太陽(yáng)始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤?而不息。是以至人無(wú)已，先天地而御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬(wàn)物。與大齊魯?紳，束名教於俄景；漢魏豪杰，徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝，爭(zhēng)長(zhǎng)於龜鶴；秋毫出於末兆，計(jì)大於?昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘訣；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於元廬。白玉之簡(jiǎn)，祈西王而可迎；青?之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術(shù)，登遐之妙道焉？法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當(dāng)世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質(zhì)，獨(dú)表於仙才。固以軼仲弓之奕葉，邁陽(yáng)元之馀慶者矣。法師稟兩儀之靈和，體五常之休德。崇蘭散馥，掩蕭艾於芳春；朗月?lián)P輝，蕩?霧於清夜。盈尺之寶，出鄢郢而連城；徑寸之珍，入大梁而照乘。豈惟揚(yáng)號(hào)異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻秦於糠?比；心系煙霞，方綺羅於桎梏。既而初笄云畢。迨吉有興，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節(jié)於元冬；匪石之誠(chéng)，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經(jīng)戒，長(zhǎng)甘蔬菲，漱元?dú)忪锻の?，思輕舉於中夜。若夫金簡(jiǎn)玉字之馀論，元化道樞之妙旨，三皇內(nèi)文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披?而見日，允所謂天挺才名，人宗?？咭?。隋高祖文皇帝聞風(fēng)而悅，徵赴京師。亦既來(lái)儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著?之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群。雖列星之仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。我高祖以大圣締基，功逾覆載，皇上以欽明纂緒，道冠犧農(nóng)，崇三清以緯民，懷九仙而濟(jì)俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，宏宣經(jīng)典，時(shí)歷夷險(xiǎn)，懷趙璧而無(wú)玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無(wú)為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來(lái)翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經(jīng)所謂尸解者也。冕旒惜道門之梁壞，?紳悼人師之云亡。固以恩侔撤樂，悲逾輟相。有敕賜以賻禮，資給葬事，并加隆焉。弟子陳光等，義結(jié)在三，名高入室，對(duì)衣履而增絕。瞻風(fēng)?而永慕，思欲寄銘贊以敘思，勒琬璧以紀(jì)德，俾夫成銀之室，神變久而若在；遺履之地，靈跡垂於不朽。其詞曰：
西秦簫響，東陵圣跡。霞舉玉京，?開金液。飛廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，聲流金石。元風(fēng)誰(shuí)纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長(zhǎng)生。三山可陟，九轉(zhuǎn)方成。靈化人間，高翔羽服。白?擁蓋，青蚪夾轂。丹灶留煙，仙壇馀竹。貽則終古，永播蘭菊。
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