◎　李君球

　　君球，齊州平陵人。貞觀中擢游擊將軍，累授興州刺史，遷揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)靈州都督，卒官。

　　　　◇　諫高宗將伐高麗疏　　臣聞心之痛者，不能緩聲；事之急者，不能安言；性之忠者，不能隱情。且食君之祿者，死君之事。今臣食陛下之祿矣，其敢愛(ài)身乎？臣聞《司馬》法曰：「國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！贡邇雌?，戰(zhàn)者危事，故圣主明王重行之也。憂(yōu)人力之盡，恐府庫(kù)之殫，懼社稷之危，生中國(guó)之患。故古人云：「務(wù)廣德者昌，務(wù)廣地者亡?！刮羟厥蓟屎脩?zhàn)不已，至於失國(guó)，是不愛(ài)其內(nèi)而務(wù)其外故也。漢武遠(yuǎn)討朔方，殆乎萬(wàn)里，廣拓南海，分為八郡，終於戶(hù)口減半，國(guó)用空虛。至於末年，方垂哀痛之詔，自悔其失。彼高麗者，遐荒小?鬼，潛藏山海之間，得其人不足以彰圣化，棄其地不足以損天威。何至乎疲中國(guó)之人，傾府庫(kù)之實(shí)，使男子不得耕耘，女子不得蠶織？陛下為人父母，不垂惻隱之心，傾府庫(kù)有限之貲，貪其無(wú)用之地。設(shè)令高麗既滅，即不得不發(fā)兵鎮(zhèn)守，少發(fā)則兵威不足，多發(fā)則人心不安。是乃疲於轉(zhuǎn)戍，萬(wàn)姓無(wú)聊生也。萬(wàn)姓怨則天下敗矣。天下既敗，陛下何以自安？故臣以為征之不如不征，滅之不如不滅。

　　◎　薛元超

　　元超，贈(zèng)太常卿收子，九歲襲爵，尚巢刺王女和靜縣主，授太子舍人。高宗朝累遷中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下三品，拜中書(shū)令兼太子左庶子。帝疾劇，政出武后，陽(yáng)?乞骸骨，加金紫光祿大夫。卒年六十二，贈(zèng)光祿大夫秦州都督。

　　　　◇　請(qǐng)停春殺高敦禮表

　　臣某言：臣蒙非分恩澤，一朝拔擢至此，?影兢魂，惟思報(bào)效。伏惟天皇開(kāi)直言之路，不棄芻堯，臣之區(qū)區(qū)，敢陳微款。伏見(jiàn)近日奏，揚(yáng)州人高敦禮詐宣乘驛馬采藥，其日奉進(jìn)去不得至秋即決。敦禮犯狀，實(shí)當(dāng)萬(wàn)死。但以罪非惡逆，據(jù)法合至秋分。臣聞圣人者，德配二儀，則天之為政。今既勾芒戒序，時(shí)屬發(fā)生，禮稱(chēng)仲春之月，無(wú)焚山林，言順陽(yáng)而養(yǎng)物也。仲秋之月，申嚴(yán)百刑，亦順陰而肅殺也。古人有云：「奸偽者與造化俱生，自然之氣也?！故侵诹x隱賊，出自帝鴻，毀信廢忠，生於少昊。以今海內(nèi)之廣，何得全無(wú)奸偽？天皇踐極以來(lái)，恒已寬仁被物，故中外礻是福，區(qū)宇?安。以太平之時(shí)，闡和平之化。若其政察，非所謂上遵元老之風(fēng)。伏請(qǐng)稽諸彝典，暫回圣慮。臣識(shí)不及遠(yuǎn)，輒申愚見(jiàn)，懼不瓦合。伏增戰(zhàn)栗。

　　　　◇　諫蕃官仗內(nèi)射生疏

　　臣元超言：臣聞春?夏苗，前王之令典；教兵訓(xùn)卒，有國(guó)之宏規(guī)。伏維天皇以欽明馭?，中外礻是福，暫因農(nóng)隙，駐蹕近郊，一物一事，并從減省，在公在私，莫不幸賴(lài)。時(shí)惟令月，景淑風(fēng)和，宸襟有豫，百靈胥悅。臣曲荷恩徽，重得奉陪鸞駕，下情欣躍，實(shí)倍恒品。但以馳原赴草，親行圣躬，飛蒼走黃，頗留神矚?？貦?quán)奇之馬，逸影?趨；矯?徨之箭，雄飛星落。上截飛鳥(niǎo)，下斃狡兔。唯恐朽株蟻垤，不宜輕之。千金之子，猶有垂堂之誡；萬(wàn)乘之尊，豈忘銜橛之慮？又諸蕃首領(lǐng)，參豫羽獵，天皇以德綏懷，遂以操弓持矢，既非族類(lèi)，深用為虞。臣雖庸劣，嘗聞前古，今冒死以為言者，非謂出之敢諫，惟望經(jīng)川谷不測(cè)之地。入?yún)擦挚晌分?，緣龍駟以揚(yáng)鑣，儼風(fēng)輿而按節(jié)。三韓雜種，十角渠魁，勿使咫尺天顏，處?kù)督魂?。虔思宗廟之重，允副黎元之心，凡在懷生，幸甚幸甚。臣之性命，惟天皇宥之；臣之冠冕，惟天皇賜之。謹(jǐn)冒死以聞。

　　　　◇　諫皇太子箋　　臣元超啟：臣聞位隆載鼎，居之者匪易；業(yè)峻承祧，守之者為重。何則？天下之本，屬在元良，歷選前修，藹尋往傳。伏惟殿下畫(huà)堂凝祉，幼彰岐嶷，雕宮誕睿，夙擅溫文。大孝因心，不由於外獎(jiǎng)；深仁植學(xué)，惟稟於自然。故能聿膺景福，式光正緒，皇基永固，宸構(gòu)克昌。加以識(shí)贍機(jī)物，天姿獨(dú)秀，生知之量，振古莫儔。比者監(jiān)守務(wù)殷，親覽政事，所關(guān)視聽(tīng)，決斷如流，凡在朝野，僉論歸美。況臣委質(zhì)階陛，齒跡宮闈，恭聞喜躍，實(shí)百恒品，區(qū)區(qū)所望，惟愿盛德日新，勵(lì)茲三善，無(wú)忘四術(shù)，率土蒼生幸甚。

　　見(jiàn)去年之內(nèi)，數(shù)召學(xué)士等入，討論經(jīng)籍，??不倦，此之令問(wèn)，播於邇遐，在外聞?wù)撸l(shuí)不欣然？今夏已來(lái)，接對(duì)遂簡(jiǎn)，講藝之道，有謝曩時(shí)。臣之事君，在於無(wú)隱，敢緣茲義，輒獻(xiàn)愚忠。但臣知識(shí)庸淺，未足以發(fā)明雅訓(xùn)，求之史傳，請(qǐng)揚(yáng)扌?而言焉。昔漢苑招賢，高軒洞敞，曹園愛(ài)客，飛蓋連陰，此乃副君之待士也。亦有推心鄭眾，每佇於諮詢(xún)；降禮桓榮，用承於誨命，此則副君之尊師也。魏太祖征并州，留太子在鄴，頗出畋獵，崔季?進(jìn)而諫曰：「盤(pán)于游田，書(shū)之所誡；魯侯觀魚(yú)，春秋譏之。周孔之格言，二經(jīng)之明義也。深惟儲(chǔ)副以身為寶，今忽馳騖陵險(xiǎn)，誠(chéng)有識(shí)者所以惻心。惟太子燔翳捐畢。以塞眾望?！固訄?bào)曰：「昨奉嘉命，廣開(kāi)正路，翳已壞矣，畢亦去焉，師傅之言，實(shí)獲我心。」晉明帝之在東宮，中庶子溫嶠、中舍人阮放諫馬射曰：「臣聞千金之子，猶不垂堂，以萬(wàn)乘之貳，若有駭駟之艱，豈可不熟念？殿下縱一日之娛，忘萬(wàn)代之基，凡人猶知其不可，況在圣明?！固哟鹪疲骸甘∷?，明卿等動(dòng)靜數(shù)示?！勾藙t副君之納諫，不以為嫌者也。非獨(dú)一時(shí)之美事，固亦千載之芳猷。且思患預(yù)防。著於易象；樂(lè)不可極，陳之禮經(jīng)。列圣典謨，可為龜鏡。殿下昔在藩邸，時(shí)以打球?yàn)閼?，?dāng)此之日，已經(jīng)墜馬，近取諸身，足為深鑒。

　　又陛下仁孝之德，聞於四海，自車(chē)駕發(fā)後，天慈許入苑內(nèi)，臣竊惟殿下之意，既承恩旨，始復(fù)出游，適以上副圣懷，非徇盤(pán)游之樂(lè)。固以苑囿之地，草樹(shù)極深，絕磴危嶠，往往而有?？乩w離之馬，影逾流電；擁太阿之劍，氣駭奔星。截輕禽，逐狡兔，倘有沖動(dòng)之變，雖悔何追？如戶(hù)奴等色，非是一種，或反逆之裔，或破亡之馀，夷狄遺?鬼，兼在其數(shù)，密計(jì)兇謀，理難懸測(cè)，忽有潛心翳薈，侍衛(wèi)不虞，白龍魚(yú)服，事出慮表。臣每一思至此，魂爽飛越。夫?yàn)槿俗诱?，不登高，不臨深，恐近於危辱也。故樂(lè)正子春下堂傷足，數(shù)月不出，猶有憂(yōu)色，弟子問(wèn)之，子春曰：「君子跬步不敢忘孝之道，是以有憂(yōu)色也。」子春匹夫，尚知愛(ài)其身體，儲(chǔ)后之尊，何可以不慎焉？?jī)R逢驚佚，微致毀傷，豈不上貽二圣之憂(yōu)，下乖兆人之望？伏謂打球馳射，深是危機(jī)。

　　天后所賜誡書(shū)，殷勤至切，網(wǎng)羅今古，罕得名言，竊循旨要，在於披懷虛已。書(shū)云：「山林隱逸，草澤高人，總萃春坊，冀朝夕設(shè)對(duì)，采其匡贊，廣納忠規(guī)，機(jī)務(wù)之馀，游心墳籍，瑩襟靈於藝圃，散耳目於書(shū)林，披帙橫經(jīng)，克勤無(wú)怠。」此之至戒，亦何不思？殿下敦崇儒術(shù)，闡揚(yáng)文藝爰置學(xué)士，獎(jiǎng)拔人物。應(yīng)斯舉者，若登龍津，莫不延頸企踵，恩承顧盼，皆愿墮肝膽，露款誠(chéng)。布衣之交，一言相托，尚有懷知已之遇，銜國(guó)士之恩，殿下數(shù)存接引，與其切磋道義，竭忠進(jìn)善，必日有異聞，則玉裕彌光，金聲自遠(yuǎn)。頃日時(shí)景炎爝，不敢望以引召，今高秋戒序，景物漸涼，伏乞聽(tīng)政馀閑，留情墳典。所讀班史，請(qǐng)畢殘功，前者別敕，賜物，本錄殿下書(shū)進(jìn)時(shí)，請(qǐng)臨池染翰，使筆力轉(zhuǎn)遒。仍請(qǐng)逐月一兩度，總喚學(xué)士，因?yàn)樵O(shè)食。文學(xué)張君相素明莊老，命之談?wù)f，能暢元風(fēng)。殿下假以溫顏，人各申其藝業(yè)，鉤深理窟者思憤懷蛟，摭實(shí)詞條者文成吐鳳，此亦一時(shí)之奇觀，可以澡慮怡神。預(yù)在宮僚，人知自效，便僻取容者疏之。正直不撓者親之。棄不急之務(wù)而省游娛，絕無(wú)益之欲而敦節(jié)儉。以儒墨為城池，翱翔其際；以禮義為干櫓，棲息其間。一則遵天后誡書(shū)，不敢失墜；二則挹古人遺范，有所發(fā)揮。豈不美歟？豈不盛歟？　　殿下居養(yǎng)德之辰，天下屬望，聰明睿智，何所不察？若稍加引納，實(shí)廣德音。臣曲荷財(cái)成，濫蒙委任。?雨之施，預(yù)г於品物，邱山之恩，久越於涯?。懼速官謗，罔?心靈，不揆讠叟聞，輕陳短見(jiàn)，庶同纖?，同敢類(lèi)涓埃。所冀增山之高，裨海之潤(rùn)，臣元超頓首頓首，死罪死罪。謹(jǐn)言。

　　　　◇　孝敬皇帝哀冊(cè)文

　　維上元二年夏四月己亥，皇太子宏薨於合璧宮之綺?殿，年二十四，五月戊申，詔追號(hào)謚為孝敬皇帝。八月庚寅，轉(zhuǎn)遷葬於恭陵。有司奏哀冊(cè)，文曰：赫矣皇統(tǒng)，昭哉帝謨。光膺寶歷，大啟瑤圖。昌原緬鏡，ㄨ恥不渝。欽惟妙質(zhì)，誕靈居震。若木資芳，咸池毓?jié)?。韶襟日湛，英姿岳峻。裕玉ゼ華，館金協(xié)韻。肇外作翰，爰?xì)w養(yǎng)德。衢室成規(guī)，軒庭稟則。圣敬斯踐，溫文匪忒。傍照四方，下貞四國(guó)。虔誠(chéng)問(wèn)寢，鳴謙齒胄。洞掩儒城，橫披禮囿。璧流揚(yáng)彩，環(huán)林褰秀。飛遁來(lái)儀，鴻生入授。率性謂道，攸縱自天。明逾視牘，文冠題鞭。裁山聳仞，締席開(kāi)延。絕簡(jiǎn)時(shí)繹，精義咸甄。豪飛紫露，言控曬泉。務(wù)殷監(jiān)撫，寄深社稷。鮑俎不陳，龍雋在側(cè)。聰達(dá)有裕（闕一字），婉兼極。瑜佩增輝，金華動(dòng)色。乾慈衍渥，乃眷儲(chǔ)皇。惟天下之重器，將釋負(fù)於巖廊。竭因心之孝，辭受終之禮。?厚載以兢魂，?層穹而攬?zhí)?。沖旨逾懇，神鑒不留。少微告（闕）大漸無(wú)瘳。方劭尊師之業(yè)，奄?gòu)馁e帝之游。嗚呼哀哉！大象潛運(yùn)，灰飛緹幕。輕霜?兮文梓寒，高飆起兮仙桂落。未戢歸（闕一字）之燕，空對(duì)棲關(guān)之鶴。嗚呼哀哉！玉露獻(xiàn)兆，蜃隧合陰，拖儀旌之委郁，翊羽騎之森沈。轢湯渠而回騖，指亳轍以遙臨。楚挽驚而疑斷，悲笳咽而復(fù)尋。蕭索動(dòng)風(fēng)?之氣，蒼茫感天地之心。嗚呼哀哉！流日黯以西傾，奔川淼而東度。地?cái)M橋山之曲（闕一字），如（闕一字）陌之路。攀宇宙而無(wú)追，仰音顏以纏慕。嗚呼哀哉！瀛區(qū)有變，天柱終飛。懷蒼梧而日遠(yuǎn)，望白?而不歸，沈沈隴樹(shù)，漠漠泉闈。竭（闕一字）音而載筆，藹千祀而騰徽。嗚呼哀哉！

　　◎　薛仁貴　　仁貴，絳州龍門(mén)人。貞觀末，太宗親征遼東，仁貴應(yīng)募從軍，累擢右領(lǐng)軍中郎將。顯慶中以功封河?xùn)|縣男，乾封初進(jìn)平陽(yáng)郡公，開(kāi)耀中拜瓜州長(zhǎng)史右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍檢校代州都督。永淳二年卒，年七十，贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍幽州都督。　　　　◇　請(qǐng)釋泥熟家口疏

　　臣聞兵出無(wú)名，事故不成，明其為賊，敵乃可服。今泥熟仗素干，不伏賀魯，為賊所破，虜其妻子。漢兵有於賀魯諸部落得泥熟等家口將充羨者，宜括取送還，仍加賜賚，即是矜其枉破，使百姓知賀魯是賊，知陛下德澤廣及也。

　　◎　裴孝源

　　孝源官中書(shū)舍人?！　　　　蟆∝懹^公私畫(huà)史序

　　慮犧氏受龍圖之後，史為掌圖之官，有體物之作，蓋以照遠(yuǎn)顯幽，侔列群象，自元黃萌始，方圖辨正，有形可明之事，前賢成建之跡，遂追而寫(xiě)之。至虞夏殷周，及秦漢之代，皆有史掌。雖遭罹播散，而終有所歸。及吳魏晉宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始興。其於忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來(lái)。或想功烈於千年，聆英威於百代，乃心存懿跡，默匠儀形。其馀風(fēng)化幽徽，感而遂至，飛淤騰竄，驗(yàn)之目前，皆可圖畫(huà)。且夫藝有精深，學(xué)有疏密，前賢品錄，益多其流。大唐漢王元昌，天植其材，心專(zhuān)物表，含運(yùn)覃思，六法俱全，隨物成形，萬(wàn)類(lèi)無(wú)失。每燕時(shí)暇日，多與其流商確精奧。以余耿尚，存賜討論，遂命魏晉以來(lái)前賢遺變所存，及品格高下，列為先後。起於高貴鄉(xiāng)公，終於大唐貞觀十三年，秘府及佛寺并私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，目為《貞觀公私畫(huà)錄》。又集新錄官庫(kù)盡總二百九十八卷。三百三十卷是隋室官，十三卷是左仆射蕭?進(jìn)，二十卷?xiàng)钏丶业?，三卷許善心進(jìn)，十卷高平縣行書(shū)佐張氏所獻(xiàn)，四卷褚安福進(jìn)，近十八卷先在秘府，亦無(wú)所得人名，并有天和年月，其間有二十三卷恐非晉宋人真跡，多當(dāng)時(shí)工人所作，後人︹題名氏。時(shí)貞觀十三年八月望日序。

　　◎　韓瑗

　　瑗字伯王，雍州三原人。貞觀中累官兵部侍郎，襲爵潁川公。永徽中遷黃門(mén)侍郎同中書(shū)門(mén)下三品，拜侍中兼太子賓客，為許敬宗、李義府所譖，左授振州刺史。顯慶四年卒，年五十四。神龍?jiān)辏浜筮z制復(fù)其官爵。

　　　　◇　理褚遂良疏

　　古之圣主，立諫鼓，設(shè)謗木，冀欲聞逆耳之言，甘苦口之義，發(fā)揚(yáng)大化，裨益洪猷，垂令譽(yù)於將來(lái)，揚(yáng)休聲於不朽者也。伏以褚遂良運(yùn)偶?平，道昭前烈，束?從官，方淹累稔，趨侍階多歷歲年，不聞涓滴之愆，嘗睹勤勞之效。加以竭忠誠(chéng)於早歲，罄直道於茲年，體國(guó)忘家，捐身犭旬物，風(fēng)霜其操，鐵石其心，誠(chéng)可重於皇朝，豈專(zhuān)方於曩昔？且先帝納之於帷幄，寄之以心膂，德逾水石，義冠舟車(chē)，公家之利，言無(wú)不可。及纏悲四海，遏密八音，竭忠國(guó)家，親承顧托，一德無(wú)二，千古凜然。此不待臣言，陛下備知之矣。臣嘗懷此心，未敢聞奏。且萬(wàn)姓失業(yè)，旰食忘勞，一物不安，納隍軫慮，在於微細(xì)，寧得過(guò)差？況社稷之舊臣，陛下之賢佐，無(wú)聞罪狀，斥去朝廷，內(nèi)外?黎，咸嗟舉措。觀其近日言事，披誠(chéng)懇惻，蓋欲推陛下之德，先於堯舜，懼陛下之過(guò)，塵於史冊(cè)，而乃深遭厚謗，重負(fù)?鬼言，可以痛志士之心，損陛下之明也。臣聞晉武宏裕，不貽劉毅之誅；漢祖深仁，無(wú)恚周昌之直。而遂良被遷，已經(jīng)寒暑，違忤陛下，其罰塞焉。伏愿緬鑒無(wú)辜，稍寬非罪，俯矜微款，以順人情。

　　◎　韋?

　　?，貞觀中官御史，遷右丞?！　　　　蟆椬嗲赜⑽摹　「`以大道郁興，沖虛之跡斯闡；元風(fēng)既播，無(wú)為之教實(shí)隆。未有身預(yù)黃冠，志同凡素者也。道士秦英，頗解醫(yī)方，薄閑祝禁，親戚寄命，羸疾投身，奸淫其妻，禽獸不若。情違正教，心類(lèi)豺狼。逞貪競(jìng)之懷，恣邪穢之行。家藏妻子，門(mén)有姬童。乘肥衣輕，出入衢路。揚(yáng)眉奮袂，無(wú)憚憲章。健羨未忘，觀徼在慮。斯原不殄，至教或虧。請(qǐng)置嚴(yán)科，以懲淫侈。

　　◎　李淳風(fēng)

　　淳風(fēng)，岐州雍人，明步天歷算。貞觀初授將仕郎，直太史局，累遷太史令。高宗朝封昌樂(lè)縣男，改秘閣郎中。咸亨初官名復(fù)舊，仍為太史令。卒年六十九。

　　　　◇　上靈臺(tái)候儀奏　　今靈臺(tái)候儀，是魏代遺范，觀其制度，疏漏實(shí)多。臣案《虞書(shū)》稱(chēng)，舜在?璣玉衡，以齊七政。則是古以混天儀考七曜之盈縮也?！吨芄佟反笏就铰?，以土圭正日景，以定地中，此亦據(jù)混天儀日行黃道之明證也。暨於周末，此器乃亡。漢孝武時(shí)，洛下閎復(fù)造渾天儀，事多疏闕。故賈逵、張衡，各有營(yíng)鑄。陸績(jī)、王蕃，遞加修補(bǔ)。或綴附經(jīng)星，機(jī)應(yīng)漏水；或孤張規(guī)郭，不依日行。推驗(yàn)七曜，并循赤道。今驗(yàn)冬至極南，夏至極北，而赤道當(dāng)定於中，全無(wú)南北之異，以測(cè)七曜，豈得其真？黃道渾儀之闕，至今千馀載矣。

　　　　◇　議儈道不應(yīng)拜俗狀　　竊以三辟之重，要君者為上（彈曰：沙門(mén)承恩入道，非曰要君）；五刑之極，非孝者無(wú)親（彈曰：親放出家，詎為非孝耶）。是以悖德悖禮，為大亂之本源（彈曰：僧等動(dòng)依經(jīng)教，非悖德禮也）；唯敬唯忠，乃經(jīng)邦之正軌（彈曰：儈等雖形闕奉親而內(nèi)懷其孝敬也，禮乖事主而心戢其恩忠也）。至於老教虛靜，資柔弱之曲全；釋典沖和，常不輕為普敬（事如左威衛(wèi)議中彈）。未聞傲慢君親，矜夸眾庶（彈曰沙門(mén)身具佛戒，形具佛儀，人天自仰，寧是矜傲），可以敦風(fēng)勵(lì)俗，安國(guó)寧家者也。今令道士女冠儈尼恭拜君親，於佛道無(wú)虧（彈曰：經(jīng)云拜君揖君，拜親揖親，行敬違教，孰曰無(wú)虧），復(fù)從國(guó)王正法，大革前弊，深廢澆訛（彈曰：以順?lè)橛灡?，用違教為廢革，可謂首燕適越，背道逾多也），使其永識(shí)隨順之方，更知天性之重。謹(jǐn)議。

　　　　◇　太元金?金鎖流珠引序　　《太上三五太元金?》者，即元如天尊傳太上大道君也，號(hào)高圣太上玉晨元皇大道君。道君傳紫清太素高虛洞曜三元上道君。君傳紫晨太微天帝道君，君傳紫明太徽九道高元玉晨道君。又傳太上老君，太徽天帝君之下，玉晨道君傳紫元太微八素三元元晨元君，君傳紫微元靈龜臺(tái)九靈太真元君。君傳太靈上霄飛晨中央黃老君，君傳太元東霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，傳二十真人，中土絕傳。紫晨太微天帝道君傳上清太平金闕帝晨後圣元元玉皇上道君。前圣太上道君稱(chēng)萬(wàn)道之主，號(hào)曰虛皇。後圣太上老君稱(chēng)萬(wàn)道之君，號(hào)曰玉皇。自有金闕，帝君官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宮九野皆周也。君姓李，名聃，字伯陽(yáng)。改《金?》名之曰《太元三五金鎖流珠》，經(jīng)?正論履斗步綱之要?有八十六篇四十三卷。上詣太上老君號(hào)高圣太上玉晨元皇大道君，請(qǐng)此四十三卷下傳世人，系代為真君。真君愿度十天世界為上天神仙，都玉京，稱(chēng)玉皇上帝也。以自撰略為一十五卷，正經(jīng)及掌訣圖書(shū)論步綱躡紀(jì)之事，總號(hào)之《金鎖》大名，次《流珠》，次《飛步天綱》，次即《禹步地紀(jì)》。傳二十卷與尹君，君號(hào)後圣大法師左上卿。卿傳方諸大真人，皆佐後圣。圣又傳後圣太師太微左真?；实谰?。後圣又傳九微太真玉闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君。後圣君又傳後圣上保司南極大丹元君紫元夫人。夫人有二人，一紫微夫人，姓李，後圣君第三女，曾事清河王君小子也。子為周穆王上宰相，年百年而已性不於道著功。夫人勸行履斗之法，不行也。君又傳白山太素真君。後圣君又傳後圣上宰西極總真王君?？傉?zhèn)髂蠘O南岳真人左仙公太虛上真赤君，又傳侍帝晨領(lǐng)五岳司右弼王桐柏真人。王君佐後圣君。後圣君再授元洲二十九真人，各主諸方界闕。奏合有仙功著仙，聞於太平金闕。後圣君便令教試，依功給道，可仙給仙，可真與真。其中除仙真外，亦有三等。上等著功者。第一等者修身慎行，謹(jǐn)言無(wú)妄，修煉真心，好樂(lè)經(jīng)典，讀誦立功，香火連宵，與人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙師授此圖經(jīng)，方以履步綱斗，亦得為真人神仙。第二等者好煉金石，以為真至之藥，效人疾病，堅(jiān)身理藏，服餌於山間林藪，亦遠(yuǎn)萬(wàn)壽，百年不死。死後亦不為下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，隨從明師，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，舍心供力，不憚勞苦，年月深遠(yuǎn)，師自與言功記備，即教此經(jīng)。傳授之後，志心修行，卻獲功德於師，先得關(guān)奏後圣，當(dāng)與給道，補(bǔ)為真人者多矣。此三等說(shuō)，後圣告正一真人及部真王君。金闕圣君又授紫微左夫人，又下教授二十四真人，?天為二十四玉京左右金闕上真宮御史臣。又使王君總真下校授茆盈、李仲甫等為司命君，令教合道之志者，當(dāng)以教之。盈以訓(xùn)二弟及二許楊左六人，盡以授修行此經(jīng)也。後以諸方仙真得者皆因此經(jīng)。或以天尊上真前圣虛皇上帝大道君授付，或以前圣太上大宰道君所傳，後圣元元玉皇帝大道君或分身再傳，或以後圣大宰天師總真系代相授，賜拔宅妻子俱?，如此得仙真之眾，或隱去，或見(jiàn)白日上?者，人數(shù)蓋多，不可一一而書(shū)記也。今以略舉相繼，以為引首之目，敘其前圣後圣金口所傳金?玉圖流珠，示引次用前後，合行用依科排比篇名，一一圖分折其秘要內(nèi)訣，引入其大道之門(mén)。修行得者，繼代付授後學(xué)高賢心命合仙之士，即不得妄傳非人。此引黑書(shū)者老君所授，赤書(shū)者後圣君再言天師受告及王君傳錄。具一一注於書(shū)後，篇目一一隨卷題配之。

　　　　◇　乙巳占序

　　夫神功造化，大易無(wú)以測(cè)其源；元運(yùn)自然，陰陽(yáng)不可推其末。故乾元資始，通變之理不窮；坤元資生，利用之途無(wú)盡；無(wú)源無(wú)末，眾妙之門(mén)大矣；無(wú)窮無(wú)盡，圣人之道備矣。昔者伏犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥(niǎo)獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情，故可以探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，幽潛之狀不藏，鬼神之情可見(jiàn)，允符至理，盡性窮源，斷天下之疑，通天下之志，定天下之業(yè)，冒天下之道?？删每纱?，逾遠(yuǎn)逾深，明本其宗致在於茲矣。故曰天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人則之；天生變化，圣人效之。法象莫大乎天地，變通莫大於四時(shí)。懸象著明莫大乎日月，是知天地符觀，日月耀明，圣人備法，致用遠(yuǎn)矣。昔在唐堯，則歷象日月，敬授人時(shí)。爰及虞舜，在?璣玉衡，以齊七政。暨乎三王五霸，克念在茲。先後從順，則鼎祚永??；悖逆庸違，用語(yǔ)社稷顛覆。是非利害，豈不然矣？斯是實(shí)天地之宏綱，帝王之壯事也。至於天道神教，福善禍淫，譴告多方，鑒戒非一。故列三光以垂照，布六氣以效祥。候鳥(niǎo)獸以通靈，因謠歌而表異。同聲相應(yīng)，嗚鶴聞於九皋；同氣相求，飛龍吟乎千里。兼復(fù)日虧麟斗，月減珠消，暈逐灰移，彗因魚(yú)出。門(mén)之所召，隨類(lèi)畢臻，慶之所授，待感斯發(fā)。無(wú)情尚爾，況在人乎？余幼纂斯文，頗經(jīng)研習(xí)，古書(shū)遺記，近數(shù)十家，而遭大業(yè)昏兇，多致殘缺，泛觀歸止，請(qǐng)略言焉。夫神妙無(wú)方，義該萬(wàn)品；陰陽(yáng)不測(cè)，事同百慮。故景星夜煥，慶?朝集，二明合於北陸，五緯聚於東井。此乃表帝星之圣德，順天下之嘉瑞也。孛氣見(jiàn)於夏終，彗星著於秦末，或狗象而東墜，或蛇行而西流。此則呈執(zhí)政之酷暴，逆生民之禍應(yīng)也。殷帝翦?，沃澤千里；宋公請(qǐng)殃，熒惑退舍。此則修善之慶，至德可以禳災(zāi)也。劉裕作逆，以長(zhǎng)星為已瑞；母邱起亂，以蚩尤為我祥。此則覆災(zāi)之咎，逆招天殃者也。唐堯欽明，懷山襄陵；殷湯圣政，焦金流石。北猶日在北陸而Ё寒，日行南陸而炎暑，月麗箕而多風(fēng)，月從畢而多雨。此運(yùn)數(shù)之大期，非關(guān)於治亂者也。荊軻謀秦，白虹貫日；衛(wèi)生設(shè)策，長(zhǎng)庚食昴。魯陽(yáng)麾指，而曜靈回駕；荀子道高，而德星爰聚，此則精誠(chéng)所感，而上靈懸著也。黃星出漢，表當(dāng)涂揖讓之符；紫氣見(jiàn)秦，呈典午南遷之應(yīng)，妖象著而殃鍾齊晉，蛇乘龍而禍連周楚。熒惑守心，始皇以終；流光墜地，公孫遂隙。此則先形以設(shè)兆也。使流入蜀，李?辨其象；客氣逼座，嚴(yán)陵當(dāng)其占。芒碭之異氣常存，舂陵之火光不絕?；?星楚幕，氣兆晉軍。此則當(dāng)時(shí)旌象也。周衰夜明，常星不見(jiàn)；漢失其德，日暈晝昏。女主攝政，遂使紀(jì)綱分析；權(quán)臣擅威，乃令至柔震動(dòng)。景藏飛燕，地裂鳴雉。此則後事而星驗(yàn)也。是乃或前事以告寧，或後政而示罰，莫不若影隨形，如聲召響，兇謫時(shí)至，譴過(guò)無(wú)差，休應(yīng)若臻，福善非謬，居遠(yuǎn)察邇，天高聽(tīng)卑，圣人之言，信其然矣。是故圣人寶之，君子勤之，將有興也。咨焉而已，從事受命莫之違。然垂景之象，所由非一，占人管見(jiàn)，異矩別規(guī)。至如開(kāi)基闡業(yè)，以濟(jì)民俗，因河洛而表法，擇賢達(dá)以授官，則軒轅唐虞重黎羲和其上也。疇人習(xí)業(yè)，世傳常數(shù)不足，其所守妙賾可稱(chēng)，巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物達(dá)理，通於彝訓(xùn)，綜?根源，明其大體，箕子子產(chǎn)其高也。抽秘思，述軌模，探幽冥，改弦調(diào)，張平子王興元其枝也。沈思通幽，曲窮情狀，緣枝反干，尋源達(dá)流，譙周管輅吳范崔浩其最也。托神設(shè)教，因變通獎(jiǎng)，亡身達(dá)節(jié)，書(shū)理輔諫，谷永劉向京房郎ダ之其盛也。短書(shū)小記，偏執(zhí)一途，多說(shuō)游言，獲其半體，王朔東方朔焦貢唐都陳卓劉表郄萌其次也。委巷長(zhǎng)情，人間小惠，意唯財(cái)谷，志在米鹽，韓楊錢(qián)樂(lè)其末也。參同異，會(huì)殊途，觸類(lèi)而長(zhǎng)，拾遺補(bǔ)闕，蔡邕祖?恒孫儈化庾季才其博也。竊人之才，掩蔽勝已，諂諛先意，讒害忠良，袁充其酷也。妙賾幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被傷殘，郭璞其命也。自古及今，異人代有，精窮數(shù)象，咸司厥職，或取驗(yàn)一時(shí)，或傳書(shū)千載，或竭誠(chéng)奉國(guó)，或嘉Т相時(shí)，隱顯之跡既殊，詳略之差不等。余不揆末學(xué)，集其所記，以類(lèi)聚編而次之。采摭英華，刪除繁偽，小大之間，折衷而已，始自天象，終於風(fēng)氣，凡為十卷，賜名《乙巳》。每於篇首，各陳體例，書(shū)不盡意，豈及多陳？文外幽情，寄於輪廓，後之同好，幸悉予心?！　　　　蟆〈蠊謺?shū)序　　夫天災(zāi)時(shí)多，示有國(guó)之大端；?吊用言，為士民之妖怪。一則作興衰之先兆，一則垂警戒之別途。陰陽(yáng)有蹇驗(yàn)之時(shí)，人倫犯淫邪之蠹，今古常事，不必?zé)o之。竊慮元蟲(chóng)難究，厭謝無(wú)方，遂乃采風(fēng)俗之見(jiàn)聞，證先賢之事實(shí)，并諸符錄，目曰怪書(shū)。恐寢凌於萬(wàn)古，故招摭為一家。宣尼有不語(yǔ)之文，民難登其壽域；譙子造五行之諜，事多中於國(guó)家。覽之者無(wú)貽亂神之譏，謹(jǐn)序。

　　　　◇　玉歷通政經(jīng)序

　　夫天地昭然，略無(wú)差忒，思測(cè)不至，占乃無(wú)驗(yàn)。茍能窮神知化，視象玩占，何所不驗(yàn)歟？立占之法，本非襲休徵以塞咎。故世治國(guó)安，指象為災(zāi)，為君所戒，以保邦於未危，世變國(guó)亂，推象探意，?數(shù)究機(jī)，以處身於無(wú)禍，乃安中間危兇中閑吉之謂也。通政經(jīng)敷陳占條，列例眾論，非無(wú)指歸，蓋以天象垂變，察乎時(shí)政，與上象意相符者為陳，則占無(wú)不驗(yàn)也。又豈特拘指，豈云虛言為一時(shí)之應(yīng)歟？故明列二十八舍列星三垣天地所主之事，所司之分，陳其休咎，以五緯二曜，變犯入守，五相加臨，以取專(zhuān)應(yīng)，故不書(shū)往者之占，亦同為比類(lèi)矣。