◎ 裴炎
炎字子隆，絳州聞喜人。第明經(jīng)，累遷黃門侍郎，調(diào)露二年同中書門下三品，進侍中中書令，封永清縣男，進爵河?xùn)|縣侯。徐敬業(yè)興兵，后議討之。炎請?zhí)髿w政，后捕炎送獄，斬於都亭驛。睿宗立，贈太尉益州大都督，謚曰忠。
◇ 猩猩銘（并序） 酈元長《水經(jīng)注》云：「武平封?縣有獸曰猩猩，犭爰形人面，顏容端正。學(xué)人語，若與交言，聞?wù)邿o不欷?。其肉食之，窮年無厭，可以辟谷?！埂痘茨献印吩唬骸感尚芍恢獊怼！怪^知人家往事，及祖父名位。阮?云：「會使封?，見邑人云，猩猩在山谷行，常有數(shù)百為群。里人以酒井糟，設(shè)于路側(cè)。又愛著屐，里人織草為屐，更相連結(jié)。猩猩見酒及屐，知里人設(shè)張，則知張者祖先姓字，及呼名罵云：『奴欲張我，舍爾而去?！粡?fù)自再三相謂曰：『試共嘗酒?！患帮嬈湮?，逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒，皆獲，輒無遺者。遂置檻中，隨其所欲而飲之。將烹，里人索其肥者，乃自推托，泣而遣之。左太沖《吳都賦》曰：『猩猩啼而就烹。』里人以餉封?令，曰：『何物？』曰：『猩猩。惟與酒，兼之以屐，可以就擒爾?！晃鲊巳∑溲倦?，色鮮不黯?；蛟唬舸唐溲?，問之：『爾與我?guī)自S？』猩猩曰：『二升?！还闫鋽?shù)。若加之鞭捶而問之，則隨所加而得，至於一斗。弗如此，未肯頓輸?！?br />
張薦孝廉，好古之士，於笥中出此圖相示賓客?？陀[之曰：「悲哉此獸！何其愚也?！褂猩m在座，謂諸賓客曰：「彼獸，獸也。夫何足云？竊見人而似之，會無悟矣?！顾淖鴨栔?，曰：「夫財色名利，溺人也。曷若猩猩好酒乎？爵賞祿位，羈人也。曷若猩猩愛屐乎？饕餮致禍，飾辭覬免者，曷若猩猩推肥乎？蘊利生孽，死而無悔者，曷若猩猩含血乎？子奚獨悲此？」諸賓矍然改容而嘆曰：「大哉，高人之言也！豈趨世利汨沒名務(wù)者之所聞乎？」敬篆斯言，以為座右銘。其銘曰：
爾形惟犭爰，爾面惟人，言不忝面，智不逾身?；搓幾魸h，李斯相秦。曷若箕山，以全吾真。 ◎ 魏元同
元同字和初，定州鼓城人。第進士，上元初累拜吏部侍郎，永淳元年詔與中書門下同承受進止平章事，封鉅鹿男，宏道初拜文昌左丞鸞臺侍郎同鳳閣鸞臺三品，遷地官尚書撿校納言。河陽令周興誣元同言太后老宜復(fù)皇嗣，后怒，賜死於家，年七十三。
◇ 請吏部各擇寮屬疏 臣聞制器者必擇匠以簡材，為國者必求賢以蒞官。匠之不良，無以成其工；官之非賢，無以致其理。君者所以牧人也，臣者所以佐君也。君不養(yǎng)人，失君道矣；臣不輔君，失臣任矣。任人者，誠國家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盜賊不衰，訟獄未清，禮義猶闕者，何也？下吏不稱職，庶官非其才也。官之不得其材者，取人之道有所未盡也?！ 〕加致劯嫡f曰：「明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王君公，承以大夫師長。不惟逸豫，惟以理人?！刮糁紘?，今之州縣，土有常君，人有定主，自求臣佐，各選英賢，其大臣乃命於王朝。自秦并天下，罷侯置守，漢氏因之，有沿有革。諸侯得自置吏四百石以下，其傅相大官，則漢為置之，州郡掾吏督郵從事，悉任之於牧守。爰自魏晉，始歸吏部，遞相祖襲，以迄於今。用刀筆以量才，案簿書而察行。命官之弊，其來日久。
蓋君子重因循而憚改作，其有不得已者，亦當(dāng)運獨見之明，定卓然之議。如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權(quán)道，所宜遷革，實為至要。何以言之？夫尺寸之量，所及者蓋短；鐘庾之器，所積者寧多？非其所及，焉能度之？非其所受，何以容之？況天下之大，士人之眾，而可委之?dāng)?shù)人之手乎？假使平如權(quán)衡，明如水鏡，力有所極，照有所窮，銓綜既多，紊失斯廣。又以比居此任，時有非人，豈直愧彼清通，昧於甄察？亦將竭其庸妄，糅彼棼絲。情故既行，何所不至？贓私一啟，以及萬端。至乃為人擇官，為身擇利，顧親疏而下筆，看勢要以措情。悠悠風(fēng)塵，此焉奔競；擾擾宦游，同乎市井。加以厚貌深衷，險如?壑，擇言觀行，猶懼不周。今使百行九能，折之於一面；具寮庶品，專斷於一司，不亦難矣？
且魏人應(yīng)運，所據(jù)者乃三分；晉氏播遷，所臨者非一統(tǒng)。逮乎齊宋，以及周隋，戰(zhàn)爭之日多，安泰之時少，瓜分瓦裂，各在一方。隋氏平陳，十馀年耳，接以兵禍，繼以饑饉，既德業(yè)之不逮，或時事所未遑，非謂是今而非古也。武德貞觀，與今亦異，皇運之初，庶事草創(chuàng)。豈惟日不暇給，亦乃人物尚稀。天祚大圣，享國永年，比屋可封，異人間出。咸以為有道恥賤，得時無怠。諸色入流，歲以千計；群司列位，無復(fù)新加。官有常員，人無定限。選集之始，霧積?屯。擢敘於終，十不收一。淄澠混雜，玉石難分。用舍去留，得失相半。撫即事之為弊，知及後之滋甚?！ 》蛳囊笠郧?，制度多闕。周監(jiān)二代，煥乎可觀。蓋諸侯之臣，不皆命於天子；王朝庶官，亦不專於一職。故周穆王以伯ぁ為太仆正，命之曰：「慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側(cè)媚，其惟吉士。」此則令其自擇下吏之文也。太仆正，中大夫耳，尚以僚屬委之，則三公九卿，亦必然矣。《周禮》太宰內(nèi)使，并掌爵祿廢置；司徒司馬，別掌興賢詔事。當(dāng)時分任於群司，而統(tǒng)之以數(shù)職，各自求其小者，而王命其大者焉。夫委命責(zé)成，君之體也。所委者當(dāng)，所用者精。故能得濟濟之多士，盛??之?或樸。
裴子野有言曰：「官人之難，先正言之尚矣。居家觀其孝友，鄉(xiāng)黨服其誠信，出入觀其志義，憂難取其智謀，煩之以事以觀其能，臨之以利以察其廉?！吨芏Y》始於學(xué)校，論之州里，告諸六事，而後貢之王庭，其在漢家，尚猶然矣。州郡積其功能，然後為五府所辟。五府舉其掾?qū)俣?於朝，三公參得除署尚書奏之天子。一人之身，所關(guān)者眾；一士之進，所課也詳。故能官得其人，鮮有敗事。魏晉反是，所失宏多。」子野所論，蓋區(qū)區(qū)之宋朝耳。猶謂不勝其弊，而況於當(dāng)今乎？
又夫從政蒞官，不可以無學(xué)。故《書》曰：「學(xué)古入官，議事以制。」《傳》曰：「我聞學(xué)以從政，不聞以政入學(xué)。」故貴戚子弟，例早取官，或齠齔之年，已腰銀艾；或童?之歲，已襲朱紫。宏文崇賢之生，羽林期門之類，課試既淺，藝能亦薄，而門閥有素，資望自高。夫象賢繼父，古之道也。所謂胄子，必裁諸學(xué)。修六禮以節(jié)其性，明七教以興其德，齊八政以防其淫，舉賢以崇其德，簡不肖以黜其惡。少則受業(yè)，長而出仕，并由德進，必以才?，然後可以利用賓王，移家事國。少仕則廢學(xué)，輕試則無才，於此一流，良足惜也。又勛官三衛(wèi)流外之徒，不待州縣之舉，直取之於書判，恐非先德而後言才之義也?！ 〕加忠詾閲萌耍兴迫酥秘?。貧者厭糟糠，思短褐；富者馀粱肉，衣輕裘。然則當(dāng)衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之；在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之?！对姟吩疲骸嘎N翹錯薪，言刈其楚?！钩G也，在薪之翹翹者。方之用才，禮亦當(dāng)爾。選人幸多，尤宜簡練。臣竊見制書，每令三品五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。但以?貶不甚明，得失無大隔，故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚。茍以應(yīng)命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論，伊皋既舉，不仁咸遠。復(fù)患階秩雖同，人才異等，身且濫進，鑒豈知人？今欲務(wù)得實才，兼宜擇其舉主。清流以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責(zé)舉人之庸濫，不可得已?！稘h書》云：「張耳、陳馀之賓客廝役，皆天下俊杰。」彼之蕞爾，猶能若斯，況以神皇之圣明，國家之德業(yè)，而不建長久之策，為無窮之基，盡得賢取士之術(shù)？而但顧望魏晉之遺風(fēng)，留意周隋之末事，臣竊惑之。伏愿稍回圣慮，特采芻言，略依周漢之規(guī)，以分吏部之選，即望所用精詳，鮮有差失。
◎ 元萬頃 萬頃，洛陽人。起家通事舍人，拜著作郎。武后諷高宗召諸儒論撰，萬頃與其選，朝廷疑議及百司表疏，皆密令參決，以分宰相之權(quán)，時人謂之北門學(xué)士，武后臨朝，選鳳閣舍人，尋擢侍郎。永昌元年為酷吏所陷，流嶺南死。
◇ 郊丘明堂等嚴配議
伏惟高祖神堯皇帝鑿乾構(gòu)象，辟宇開基；太宗文武圣皇帝紹統(tǒng)披元，循機闡極；高宗天皇大帝宏祖宗之大業(yè)，廓文武之宏規(guī)。三圣重光，千年接旦，神功?德，罄圖牒而難稱；盛烈鴻猷，超古今而莫擬。豈徒錙銖堯舜，糠?比殷周而已哉？
謹按見行禮，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神堯皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今議者引祭法《周易》、《孝經(jīng)》之文，雖近稽古之辭，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而順美。竊惟兼配之禮，特稟先圣之懷；爰取訓(xùn)於通規(guī)，遂申情於大孝?！对姟吩疲骸戈惶煊谐擅笫苤??！埂兑住吩唬骸敢笏]之上帝，以配祖考，敬尋厥旨，本合斯義?！菇袢暨h摭遺文，近乖成典，拘常不變，守滯莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓劍之心。豈所以申太后哀感之誠，徇皇帝孝思之德？慎終追遠，良謂非宜；嚴父配天，寧當(dāng)若是？ 伏據(jù)見行禮，高祖神堯皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理當(dāng)依舊無改。高宗天皇大帝齊尊耀魄，等邃含樞，闡三葉之宏謨，開萬代之鴻業(yè)，重規(guī)，疊矩，在功烈而無差，享地郊天，豈祀配之有別？請奉高宗天皇大帝歷配五祠，以申典禮。謹議?！ 蟆∶魈么箴嬜h 謹按明堂大饗，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：「是月也大饗帝?！箘t《典禮所》云：「大饗不問卜?！灌嵲⒃疲骸钢^遍祭五帝於明堂，莫適卜是也?！褂职础都婪ā吩疲骸缸嫖耐醵谖渫?。」鄭元注云：「祭五帝五神於明堂，曰祖宗?！构省缎⒔?jīng)》曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝?！箵?jù)此諸文，明堂正禮，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神，并不合預(yù)。
伏惟陛下追遠情深，崇?志切，故於明堂饗祀，加昊天上帝皇地?，重之以先帝先后配饗，此乃補前王之闕典，宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權(quán)時，非不刊之禮也。謹按《禮經(jīng)》，其內(nèi)官中官等五岳四瀆諸神，并合從祀於二至，明堂總奠，事乃不經(jīng)。然則宗祀配天之親，雜與小神同薦於嚴配之壇，理有不安。望請每歲元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五岳以下，請依禮於冬夏二至，從祀方丘圜丘，庶不煩黷。謹議。
◎ 郭正一
正一，定州彭城人。貞觀中進士，累轉(zhuǎn)中書舍人宏文館學(xué)士，永隆二年遷秘書少監(jiān)中書侍郎同中書門下平章事。武后臨朝，轉(zhuǎn)國子祭酒，罷知政事，歷麟臺監(jiān)。永昌元年為酷吏所陷，流死嶺南。 ◇ 對ㄩ肆策
對：ㄩ肆之興，用存交易；山澤之利，事屬貿(mào)遷。是以先王因井而制居，往圣觀爻而立義。將以致茲百族，通彼萬商。羅肆巨千，廣充上積之貨；旗亭五里，俯映星繁之珍。是使蹀馬回轅，歷??而流溢；往商來賈，候朝夕以盈途。豈唯灼蓍蔡以觀貞，旁臨季主之肆；泛萍蟻而開宴，近對文君之壚？詎比夫齊宮七市，女閭連閉；殷室九君，姬屋成列？
但負販之徒，異業(yè)趣競，刺繡謝其倚門，多財歸其善賈。由此聶政屠養(yǎng)，無辭屈辱；平仲有求，終甘湫隘。故知析毫之子，不可責(zé)以亡機；犭旬利之夫，難以徵其重義。況?帶翳之侶，本異夷齊；貨殖之徒，率同猗白。若通其小利，諒無擁於四人；限以淳心，恐有乖於一物。誠可除茲濫賄，禁彼邪贏。則奸黨自銷，不待曹、參之令；市無二價，詎止黃軒之風(fēng)？謹對。
◎ 裴守真
守真，絳州稷山人。舉進士，應(yīng)八科舉，永淳初授太常博士，天授中為司府丞。武后令推詔獄，以仁恕不合旨，出為汴州司錄（新書作司馬），累轉(zhuǎn)成州刺史，徙寧州。長安中卒，贈戶部尚書。
◇ 請重耕織表
夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼數(shù)口；一婦之織，不贍一家。賦調(diào)所資，軍國之急，煩徭細役，并出其中，黠吏因公以貪求，豪強恃私而逼掠，以此取濟，民無以堪。又以征戍闊遠，土木興作，丁匠疲於往來，餉饋勞於轉(zhuǎn)運。微有水旱，道路遑遑。豈不以課稅殷繁，素?zé)o儲積故也？夫太府積天下之財，而國用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司農(nóng)治天下之粟，而倉庾不充；太仆掌天下之馬，而中廄不足。此數(shù)司者，役人有萬數(shù)，費捐無限極。調(diào)廣人竭，用多獻少，奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。
◇ 封禪射牲議
據(jù)《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武惟封泰山，令侍中謁者射牛行事。至於馀祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省，難以施行。據(jù)封禪禮，祀日未明十五刻，宰人以鑾刀割牲，質(zhì)明而行事。比鑾駕至祠所，牢牲總畢，天皇（一作陛下）惟奠玉獻酌而已。若今祀前一日射牲，事即傷早。祀日方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事貴隨時，不可行用。請從減罷。謹議。
◇ 論立對破陣善慶二舞議 竊惟二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，葉萬國之歡心。義均韶夏，用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。甄陶化育，莫匪神功。豈於樂舞，別申嚴敬？臣等詳議，每奏二舞時，天皇不合起立。謹議。
◎ 徐齊聃
齊聃，湖州長城人。高宗時累遷蘭臺舍人，以漏言左授蘇州司馬，又坐事流欽州，咸亨中卒。睿宗立，追錄舊恩，累贈禮部尚書。
◇ 請修齊獻公廟奏 齊獻公即陛下外氏，雖子孫有犯，不合上延於祖。今周忠孝公廟甚修崇，而齊獻公廟毀壞，不審陛下將何以垂示海內(nèi)，以彰孝理之風(fēng)？
◇ 諫突厥酋長子弟給事東宮疏
昔姬誦與伯禽同業(yè)，晉儲以師曠為友，匪唯專賴師資，固亦詳觀近習(xí)。皇太子自可招集園綺，寤寐應(yīng)劉。階闥小臣，必采於端士；驅(qū)馳所任，并歸於正人。方流好善之風(fēng)，永播崇賢之美。今乃使氈裘之子，解辮而侍春闈；冒頓之苗，削衽而陪望苑。在於道義，臣竊有疑。詩云：「敬慎威儀，以近有德?！埂稌吩唬骸溉喂傥┵t才，左右惟其人。」蓋殷勤於此，防微之至也。
◎ 柳宣
宣，永徽時太常博士。
◇ 檄譯經(jīng)僧眾書
昔能仁示現(xiàn)王宮，假歿雙樹，微言既暢，至理亦宏。剎土蒙攝受之恩，懷生г昭蘇之惠。自佛樹西蔭，塔影東臨，漢魏實為濫觴，符姚盛其風(fēng)采。自是名僧間出，賢達連鑣，慧日長懸，法輪恒馭。開鑿之功，始自騰顯；宏闡之力，仍資什安。別有單開遠適羅浮，圖澄近視趙魏，粗言圭角，未可縷陳。莫不談空有於一乘，論苦集於四諦。假銓明有，終未離於有為；息言明道，方契證於凝寂。猶執(zhí)元以求元；是元非元，理因元以忘元，或是元義。雖冥會幽途，事理絕於言象。然攝生歸寂，終藉筌諦，亦既立言，是非鋒起。如彼戰(zhàn)爭，干戈競發(fā)，負者屏氣，勝者先鳴。故尚降魔，制諸外道，自非辯才無畏，答難有方，則物輩喧張，我等恥辱。
是故專心適道，一意總持，建立法幢，?植法鼓。旗鼓既正，則敵者殘摧；法輪既轉(zhuǎn)，能威不伏。若使望風(fēng)旗靡，對難含膠，而能闡宏三寶，無有是處。尚藥葉奉御，入空有之門，馳正見之路。聞持擬於昔賢，沿微侔於往哲。其辭辯，其義明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七覺之分。影響成教，若凈名之詣?園；聞道必求，猶波?侖之歸無竭。意在宏宣佛教，立破因明之疏。若其是也，必須然其所長；如其非也，理合指其所短。今見僧徒?集，并是采石他山。朝野俱聞呂君請益，莫不測聽瀉水，皆望蕩滌悼悔之源，銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風(fēng)者，聞而進曰：「仆心懷正路，行屬歸依，以實慧為大覺元軀，無為是調(diào)御法體。然皎日麗天，實助上元運用；賢僧闡法，實裨天師妙道。是所信受，是所安心，但不敢以黃葉為金，山雞成鳳，南郭濫吹，淄澠混流耳。或有異議，豈仆心哉？豈仆心哉？
然鶴林已後，歲將二千，正法既萎，末法初踐。元理郁而不彰，覺道浸將湮落。元奘法師頭陀法界，遠達迦維，目擊道樹金流，仍睹七處八會。毗城鷲嶺，身入彼邦；娑羅寶階，仍驗虛實。至於歷覽王舍檀特恒河，如斯等輩，未易具言也。加之西域名僧，莫不面論波若；東國疑義，悉皆質(zhì)之彼師。毗尼之藏，既奉持而不舍；毗曇明義，亦洞觀而為常。蘇柘路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小，莫不韞之胸懷；理無深淺，悉能決之敏慮。故三藏之名，在震旦之所推定；摩訶之號，乃羅衛(wèi)之所共稱。名實之際，何可稱道？
然呂君學(xué)識該博，義理精通，言行樞機，是所詳悉。至於陀羅佛法，稟自生知，無礙辯才，寧由伏習(xí)？但以因明義隱，所說不同，觸象各得其形，共器飯有異色。呂君既已執(zhí)情道俗，企望指定。秋霜已降，側(cè)聽鍾鳴；法?既敷，雷震希發(fā)。但龍象蹴蹋，非驢所堪；猶緇服壺奧，白衣不踐。脫如龍種抗設(shè)，無垢釋疑，則?芻悉曇，亦優(yōu)婆能盡，輒附微志。請不為煩，若有滯疑，望諮三藏裁決。以所承稟，傳示四眾，則正道克昌，覆障永絕，紹隆三寶，其在茲乎！過此已往，非復(fù)所悉，弟子柳宣白。
◎ 薛景宣 景宣，永徽時雍州參軍。
◇ 上修筑羅郭及楊正道詐死封事
漢惠帝城長安後，尋即殂落；今者營筑，必有災(zāi)咎。又楊正道有隋之孽，流竄北蕃，隨突屈歸化，便即詐死，今日猶存。有人隱藏，猶未彰露?！ 颉∩瞎凫`芝 靈芝，顯慶時人。
◇ 王居士磚塔銘
居士諱公字孝寬，太原晉陽人也。英宗穎邁，遠胄隆周，茂緒遐昌，郁冠後魏。樂府歌其載德，天下挹其家聲。具詳圖牒，豈煩?縷？居士早標先覺，本遺名利，遍覽典墳，備窮義窟，觀老莊如糟粕，視孔墨猶灰塵。得給園之說，罄求彼岸之路。勵精七覺，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之憔悴。方期拔除煩惱，永離蓋纏，何悟積善始基，處悲生滅？以顯慶元年十一月廿九日，寢疾終於京第，春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸，起靈塔於終南山?便梓谷。風(fēng)吟邃潤，寶鐸和鳴。?散危峰，金盤吐曜。道長運短，跡往名留。不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃為銘曰：
懿矣居士，明哉悟真。幽鑒彼岸，妙道問津。苦節(jié)無撓，貞心克勤。顧邈三有，超修十輪。俄隨怛化，遽此遷神。巋然靈塔，長欽後人。
◎ 孫處約
處約始名道茂，汝州郟城人。貞觀朝為齊王?記室，?多過失，上書切諫，帝嘉之，擢中書舍人。高宗立，遷司禮少常伯。麟德元年以西臺侍郎同東西臺三品為少司成，致仕卒。 ◇ 請改服制奏
準令：諸臣九章服，君臣冤服，章數(shù)雖殊，飾龍名袞。尊卑相亂，望請諸臣九章衣，以?及麟代龍，升山為上，改名為冕。又依舊令：六品、七品著綠，八品、九品著青。青深亂紫，非卑品所服。望請依舊六品、七品著綠，八品、九品著碧，朝參之處，并依此制。非常朝參處，聽兼服黃。
◎ 楊德裔
德裔，龍朔時司憲大夫。
◇ 劾奏鄭仁泰薛仁貴逗留失機狀
臣聞師出以律，煥乎青史；殺降不祥，紀諸彝訓(xùn)。是以分閫作將，杖鉞專征，茍或乖違，明法斯在。
謹按鐵勒道大總管右武衛(wèi)大將軍鄭仁泰等，猥以非才，謬荷拔擢，或名參列位，或職典禁戎。屬北狄孤恩，皇威遠振，遂得擁旄瀚海，問罪天山，理應(yīng)虔奉廟?，恭行天罰，而褊心無謀，短懷愎諫，不肅將帥，靡愛戎士，無心體國，有意徇私。鐵勒思結(jié)歹臘葛等，雖鹿走趨險，蓋緣懼死。鳥窮思入，虛懷可張，仁泰等情冀勛庸，志希貨賄，不聞存慰，必?誅夷，乃肆兇殘，恣行殺戮。向若大軍初到，明喻天旨，撫納前降，招來後伏，則鐵勒反善，不日斯平。仁泰素闕遠圖，莫曉機事，師徒無紀，軍令不明，遂使稽顙屈膝者先被涂原之誅，懼死懷生者因成絕漠之計。鐵勒逃散，猶未梟懸，屢擾干戈，實由於此。加以沙塞綿邈，風(fēng)霜嚴凝，不量士馬疲疴，不計糧食多少，乃令班師凍餒，征夫殞斃，骼?委積，刳剔縱橫，暴骨交衢，下實泉壤?？傻砍梢?guī)不守，乃明典刑所誅。況且士卒殲亡，戈甲拋棄，彌山遍野，并資戎狄。自圣朝削平天下，廓清?縣，東征西怨，後舞前歌，未有如仁泰此行損威挫銳之甚。
又仁貴動戎遠征不捷，貪殘有素，平允乖方。既曰監(jiān)臨，豈宜交涉？存沒枉濫，從此而生。娶妾雖作逗留，準法便須離正。雖或事有從赦，然而敗累過多?？v矜所得，不補所喪。豈可并恣誣罔，不?準繩？撫悼存亡，理宜懲肅。其仁泰等及諸軍故殺降人饑殺兵士并軍中罪大失應(yīng)須勘當(dāng)及改正者，并請付法推科，以申典憲。
◎ 鄭惟忠
惟忠，宋州宋城人。第進士，補井陘尉，轉(zhuǎn)湯陰尉。天授中以制，舉召見，擢左司御胄曹參軍，累遷水部員外郎。武后還長安，召為待制，遷鳳閣舍人。中宗立，擢黃門侍郎，進大理卿，拜御史大夫，加銀青光祿大夫，封滎陽縣男。開元初為禮部尚書，轉(zhuǎn)太子賓客。十年卒，贈太子少保。
◇ 古石賦
博望侯周流天下，歷覽山川，尋長河於異域，得美石而獻焉，漢武帝未之奇也。東方朔見而喟然曰：「此石英輝潤密，秀色明爛。舊枕昆吾之?，會臨歸美之岸，玉雉飛而激矢，金雞鳴而縱彈。至如天臺始裂，地乳初分，丹青孕彩，隱起成文。盈尺則內(nèi)含明月，膚寸則外吐浮?。別有兩楹分竦，雙闕相向。依依識啟母之形，亭亭表望夫之狀。鼓迎桴而若動，帆映舟而似?。此并流膏曲澗，滴髓危峰，據(jù)谷成虎，臨池作龍，鋪英九節(jié)，連葉千重。若乃泗水之上，岐山之側(cè)，撫之則磬動奇音，被之則錦開新色，匠石見而驚駭，師涓聞而嘆息。於是琢磨成狀。雕瑩生輝，似龜則負圖盤峙，如鵲則緘印騫飛。在地者佳人扌壽練，登天者織女支機。及其火烈昆墟，星流宋國，被隕形碎，遭焚影黑。碑沈郢路之東，柱折陽關(guān)之北。昔之開壇竹聳，抱劍松抽。礎(chǔ)應(yīng)山?之潤，橋通海水之流，柳谷岸崩之馬，郁林泥落之牛。莫不歲月?訛，邱陵蕪沒，顛墜坑?，枕倚巖窟，據(jù)洞口而嵯峨，出泉心而??兀。徒見新排理坼，舊蹙文回。圓分者雹散，方裂者冰開。既藏瑕而被蘚，又抱穴以侵苔。豈如寫鏡能明，磨鋒可利，擊拊充帝庭之樂，關(guān)和睹王府之器，總五色而補天，含九光而鎮(zhèn)地者矣？」辭未畢，帝乃顧而言曰：「楚王見璞，棄之山阿，不有卞氏，其如玉何？」
抽琴命操，為古石之歌。歌曰：「江東藏瑞簡，濟北蘊兵書。若非平固湖中雁，定是昆明池里魚?！垢桧懠冉K，神儀有懌。左右驚視，符彩傍射。使玉人而攻之，果得連城之璧。
◇ 泥賦（并序）
語曰：等級懸隔，有似?泥。然?高則高矣。如其不義，猶為夫子所輕，故曰於我如浮?；泥卑則卑矣。茍不可棄，且見莊生所重，故曰曳尾於涂中。吾少也嘗覽左太沖詩云：「賤者雖自賤，重之若千鈞?！垢兴寡灾嗅纾蕿槟噘x。
嘉洪爐之造化，物無象而不甄。惟茲泥之為質(zhì)，諒稟之於自然。雖體潤性柔，而名卑質(zhì)賤，不同塵以茍出，必感澤而斯見。信厚地之所生，匪膏雨而不變。同賢良之韞匱，候圣明而方薦。若乃花水行落，莢雨將馀，交衢蓄潦，曲浦含淤。望之疑實，即之也虛。動而為有，靜而為無。茍具形之所?，必觸類而圖諸；托龜文而成印，寫鳥跡以為書。蹤發(fā)追風(fēng)之馬，轍閉流水之車。於是陶鈞賦象，刻削成器。因應(yīng)用之無方，任良工之所肄。順規(guī)矩而畫一，循制度而無二。裁無不成，擬無不類，以土為質(zhì)，以水為位，位去質(zhì)沈，復(fù)歸乎地。
彼木偶之漂泊，萍流之自恣，推移兮莫識其始終，?濫兮莫知其所至。若乃蘊?草於閑館，含芳樹於禁闈。不緇白玉之彩，徒混明珠之輝。帶晴牛而暫落，逐春燕而還飛。何茲物之無識？亦應(yīng)命以知機。本乎形而入用，乃委質(zhì)以合所。涂城則疏勒解圍，封關(guān)則崤函致阻。及其見棄，形晦跡淪。無勞切玉之劍，自落成風(fēng)之斤。體伊泥之應(yīng)變，時可同乎人志；類明鏡之受物。若洪鐘之虛已。既懸絕於白?，徒隱淪於綠水。伊吾人之菲賤，竊亦有感於斯矣。
◎ 蘇瑰 瑰字昌容，京兆武功人，弱冠舉進士，補恒州參軍，累遷揚州大都督府長史，徙同州刺史。神龍初入為尚書右丞，再遷戶部尚書。加侍中，充西京留守，遷吏部尚書。景龍三年拜右仆射同中書門下三品，進封許國公，監(jiān)修國史。景?元年轉(zhuǎn)太子少傅。卒年七十二，贈司空荊州大都督，謚曰文貞。開元四年加贈司徒。
◇ 與宋?同諫元宗疏 陛下頻降德音，勤恤人影，令徒以下刑，盡責(zé)保準放，流死等色，則情不可寬，此古人所以慎赦也?？盅允抡咧币栽挛g修刑，日蝕修德，或云分野應(yīng)災(zāi)祥，冀合上旨，臣以為君子道長，小人道消，女謁不行，讒夫漸遠，此所謂修德。囹圄不擾，甲兵不黷，理官不以深苛，將軍不以輕進，此所謂修刑也。若陛下常以此留念，縱日月盈虧，將因此而致福，又何患乎？且君子恥言浮於行，故曰予欲無言，又曰天何言哉？四時行焉，百物生焉。要以至誠動天，不在制書頻下。
◇ 中樞龜鏡
宰相者，上佐天子，下理陰陽，萬物之司命也。居司命之位，茍不以道應(yīng)命，翱翔自處，上則阻天地之交泰，中則絕性命之至理，下則阻生物之阜植。茍安一日，是稽陰誅，況久之乎？
臨大事，斷大議，正道以當(dāng)之。若不能，即速退。中樞之地，非偷安之所。平心以應(yīng)物，無生妄慮，似覺非正，則速回之，使久而不失正也。敷奏宜直勿婉，應(yīng)對無常，速機可以回小事，沈機可以成大計。
同列之間，隨器以應(yīng)之，則彼自容矣。容則自峻其道以示之，無令庸者其來浼我也。賢者親而狎之，無過狎而失敬，則事無不舉矣。舉一官、一職、一將、一帥，須其材德者，聽眾議以命之，公是非即無爽矣。人不可盡賢盡愚，汝惟器之。與正人言，則其道堅實而不渝。材人可以責(zé)成辦事，辦事不可與議，與之議則失根本，歸權(quán)道也。常貢外妄進獻者，小人也，抑之。審奸吏，辭煩而忘親者，去之。崇儒則篤敬，侈靡之風(fēng)不作，不作則平和，平和則自臻理道矣。刺史縣令，久次以居之。不能者立除之，無奸柄施恩，交馳道路，既失為官之意，受弊者隨之矣。
欲庶而富，在乎久安。不教而戰(zhàn)。是謂棄之。佐理在乎謹守制度，俾邊將嚴兵修斥堠，使封疆不侵，不必務(wù)廣，徒費中國，事無益也。古者用刑，輕中重之三典，各有攸處。方今為政之道，在乎中典，謹而守之。無為人之所貳，無請數(shù)赦，以開幸門。勿畏強御，而損制度。教令少而確守，則民情膠固矣。勿大剛以臨人，事慮不盡，臣不密則失身。非所議者，勿與之言，勤思慮，不以小事而忽機。管財無多蓄，計有三年之用，外散之親族，多蓄甚害義，令人心不寧，不寧則理事不當(dāng)矣。清身檢下，無使邪隙微開，而貨流於外矣。
遠妻族，無使揚私於外，仍須先自戒。謹檢子弟，無令開戶牖，毋以親屬撓有司，一挾私，則無以提綱在上矣。子弟婿居官，隨器自任，調(diào)之勿過其器，而居人之右。子弟車馬服用，無令越眾，則保家，則能治國，居第在乎潔，不在華，無令稍過，以荒厥心。
◎ 李寬 寬，京兆萬年人，高宗朝為太常卿，封隴西公。
◇ 僧道拜君親議狀
夫出家之徒，名曰離俗；教戒之法，謙下是先。既達苦空，理捐人我（彈曰：不敬之來自持真教，豈緣在我而不拜乎）。況君父尊重，敬比於天，拜伏之儀，事無疑惑，但以因循往代，敬其衣戒使然（事同司宰寺議中彈）。止可君父不受其拜，何得自為尊重？且像法末教，委以國王（事如內(nèi)府監(jiān)議中彈）。國王示以尊卑，未爽一乘之道。謹議。
炎字子隆，絳州聞喜人。第明經(jīng)，累遷黃門侍郎，調(diào)露二年同中書門下三品，進侍中中書令，封永清縣男，進爵河?xùn)|縣侯。徐敬業(yè)興兵，后議討之。炎請?zhí)髿w政，后捕炎送獄，斬於都亭驛。睿宗立，贈太尉益州大都督，謚曰忠。
◇ 猩猩銘（并序） 酈元長《水經(jīng)注》云：「武平封?縣有獸曰猩猩，犭爰形人面，顏容端正。學(xué)人語，若與交言，聞?wù)邿o不欷?。其肉食之，窮年無厭，可以辟谷?！埂痘茨献印吩唬骸感尚芍恢獊怼！怪^知人家往事，及祖父名位。阮?云：「會使封?，見邑人云，猩猩在山谷行，常有數(shù)百為群。里人以酒井糟，設(shè)于路側(cè)。又愛著屐，里人織草為屐，更相連結(jié)。猩猩見酒及屐，知里人設(shè)張，則知張者祖先姓字，及呼名罵云：『奴欲張我，舍爾而去?！粡?fù)自再三相謂曰：『試共嘗酒?！患帮嬈湮?，逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒，皆獲，輒無遺者。遂置檻中，隨其所欲而飲之。將烹，里人索其肥者，乃自推托，泣而遣之。左太沖《吳都賦》曰：『猩猩啼而就烹。』里人以餉封?令，曰：『何物？』曰：『猩猩。惟與酒，兼之以屐，可以就擒爾?！晃鲊巳∑溲倦?，色鮮不黯?；蛟唬舸唐溲?，問之：『爾與我?guī)自S？』猩猩曰：『二升?！还闫鋽?shù)。若加之鞭捶而問之，則隨所加而得，至於一斗。弗如此，未肯頓輸?！?br />
張薦孝廉，好古之士，於笥中出此圖相示賓客?？陀[之曰：「悲哉此獸！何其愚也?！褂猩m在座，謂諸賓客曰：「彼獸，獸也。夫何足云？竊見人而似之，會無悟矣?！顾淖鴨栔?，曰：「夫財色名利，溺人也。曷若猩猩好酒乎？爵賞祿位，羈人也。曷若猩猩愛屐乎？饕餮致禍，飾辭覬免者，曷若猩猩推肥乎？蘊利生孽，死而無悔者，曷若猩猩含血乎？子奚獨悲此？」諸賓矍然改容而嘆曰：「大哉，高人之言也！豈趨世利汨沒名務(wù)者之所聞乎？」敬篆斯言，以為座右銘。其銘曰：
爾形惟犭爰，爾面惟人，言不忝面，智不逾身?；搓幾魸h，李斯相秦。曷若箕山，以全吾真。 ◎ 魏元同
元同字和初，定州鼓城人。第進士，上元初累拜吏部侍郎，永淳元年詔與中書門下同承受進止平章事，封鉅鹿男，宏道初拜文昌左丞鸞臺侍郎同鳳閣鸞臺三品，遷地官尚書撿校納言。河陽令周興誣元同言太后老宜復(fù)皇嗣，后怒，賜死於家，年七十三。
◇ 請吏部各擇寮屬疏 臣聞制器者必擇匠以簡材，為國者必求賢以蒞官。匠之不良，無以成其工；官之非賢，無以致其理。君者所以牧人也，臣者所以佐君也。君不養(yǎng)人，失君道矣；臣不輔君，失臣任矣。任人者，誠國家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盜賊不衰，訟獄未清，禮義猶闕者，何也？下吏不稱職，庶官非其才也。官之不得其材者，取人之道有所未盡也?！ 〕加致劯嫡f曰：「明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王君公，承以大夫師長。不惟逸豫，惟以理人?！刮糁紘?，今之州縣，土有常君，人有定主，自求臣佐，各選英賢，其大臣乃命於王朝。自秦并天下，罷侯置守，漢氏因之，有沿有革。諸侯得自置吏四百石以下，其傅相大官，則漢為置之，州郡掾吏督郵從事，悉任之於牧守。爰自魏晉，始歸吏部，遞相祖襲，以迄於今。用刀筆以量才，案簿書而察行。命官之弊，其來日久。
蓋君子重因循而憚改作，其有不得已者，亦當(dāng)運獨見之明，定卓然之議。如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權(quán)道，所宜遷革，實為至要。何以言之？夫尺寸之量，所及者蓋短；鐘庾之器，所積者寧多？非其所及，焉能度之？非其所受，何以容之？況天下之大，士人之眾，而可委之?dāng)?shù)人之手乎？假使平如權(quán)衡，明如水鏡，力有所極，照有所窮，銓綜既多，紊失斯廣。又以比居此任，時有非人，豈直愧彼清通，昧於甄察？亦將竭其庸妄，糅彼棼絲。情故既行，何所不至？贓私一啟，以及萬端。至乃為人擇官，為身擇利，顧親疏而下筆，看勢要以措情。悠悠風(fēng)塵，此焉奔競；擾擾宦游，同乎市井。加以厚貌深衷，險如?壑，擇言觀行，猶懼不周。今使百行九能，折之於一面；具寮庶品，專斷於一司，不亦難矣？
且魏人應(yīng)運，所據(jù)者乃三分；晉氏播遷，所臨者非一統(tǒng)。逮乎齊宋，以及周隋，戰(zhàn)爭之日多，安泰之時少，瓜分瓦裂，各在一方。隋氏平陳，十馀年耳，接以兵禍，繼以饑饉，既德業(yè)之不逮，或時事所未遑，非謂是今而非古也。武德貞觀，與今亦異，皇運之初，庶事草創(chuàng)。豈惟日不暇給，亦乃人物尚稀。天祚大圣，享國永年，比屋可封，異人間出。咸以為有道恥賤，得時無怠。諸色入流，歲以千計；群司列位，無復(fù)新加。官有常員，人無定限。選集之始，霧積?屯。擢敘於終，十不收一。淄澠混雜，玉石難分。用舍去留，得失相半。撫即事之為弊，知及後之滋甚?！ 》蛳囊笠郧?，制度多闕。周監(jiān)二代，煥乎可觀。蓋諸侯之臣，不皆命於天子；王朝庶官，亦不專於一職。故周穆王以伯ぁ為太仆正，命之曰：「慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側(cè)媚，其惟吉士。」此則令其自擇下吏之文也。太仆正，中大夫耳，尚以僚屬委之，則三公九卿，亦必然矣。《周禮》太宰內(nèi)使，并掌爵祿廢置；司徒司馬，別掌興賢詔事。當(dāng)時分任於群司，而統(tǒng)之以數(shù)職，各自求其小者，而王命其大者焉。夫委命責(zé)成，君之體也。所委者當(dāng)，所用者精。故能得濟濟之多士，盛??之?或樸。
裴子野有言曰：「官人之難，先正言之尚矣。居家觀其孝友，鄉(xiāng)黨服其誠信，出入觀其志義，憂難取其智謀，煩之以事以觀其能，臨之以利以察其廉?！吨芏Y》始於學(xué)校，論之州里，告諸六事，而後貢之王庭，其在漢家，尚猶然矣。州郡積其功能，然後為五府所辟。五府舉其掾?qū)俣?於朝，三公參得除署尚書奏之天子。一人之身，所關(guān)者眾；一士之進，所課也詳。故能官得其人，鮮有敗事。魏晉反是，所失宏多。」子野所論，蓋區(qū)區(qū)之宋朝耳。猶謂不勝其弊，而況於當(dāng)今乎？
又夫從政蒞官，不可以無學(xué)。故《書》曰：「學(xué)古入官，議事以制。」《傳》曰：「我聞學(xué)以從政，不聞以政入學(xué)。」故貴戚子弟，例早取官，或齠齔之年，已腰銀艾；或童?之歲，已襲朱紫。宏文崇賢之生，羽林期門之類，課試既淺，藝能亦薄，而門閥有素，資望自高。夫象賢繼父，古之道也。所謂胄子，必裁諸學(xué)。修六禮以節(jié)其性，明七教以興其德，齊八政以防其淫，舉賢以崇其德，簡不肖以黜其惡。少則受業(yè)，長而出仕，并由德進，必以才?，然後可以利用賓王，移家事國。少仕則廢學(xué)，輕試則無才，於此一流，良足惜也。又勛官三衛(wèi)流外之徒，不待州縣之舉，直取之於書判，恐非先德而後言才之義也?！ 〕加忠詾閲萌耍兴迫酥秘?。貧者厭糟糠，思短褐；富者馀粱肉，衣輕裘。然則當(dāng)衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之；在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之?！对姟吩疲骸嘎N翹錯薪，言刈其楚?！钩G也，在薪之翹翹者。方之用才，禮亦當(dāng)爾。選人幸多，尤宜簡練。臣竊見制書，每令三品五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。但以?貶不甚明，得失無大隔，故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚。茍以應(yīng)命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論，伊皋既舉，不仁咸遠。復(fù)患階秩雖同，人才異等，身且濫進，鑒豈知人？今欲務(wù)得實才，兼宜擇其舉主。清流以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責(zé)舉人之庸濫，不可得已?！稘h書》云：「張耳、陳馀之賓客廝役，皆天下俊杰。」彼之蕞爾，猶能若斯，況以神皇之圣明，國家之德業(yè)，而不建長久之策，為無窮之基，盡得賢取士之術(shù)？而但顧望魏晉之遺風(fēng)，留意周隋之末事，臣竊惑之。伏愿稍回圣慮，特采芻言，略依周漢之規(guī)，以分吏部之選，即望所用精詳，鮮有差失。
◎ 元萬頃 萬頃，洛陽人。起家通事舍人，拜著作郎。武后諷高宗召諸儒論撰，萬頃與其選，朝廷疑議及百司表疏，皆密令參決，以分宰相之權(quán)，時人謂之北門學(xué)士，武后臨朝，選鳳閣舍人，尋擢侍郎。永昌元年為酷吏所陷，流嶺南死。
◇ 郊丘明堂等嚴配議
伏惟高祖神堯皇帝鑿乾構(gòu)象，辟宇開基；太宗文武圣皇帝紹統(tǒng)披元，循機闡極；高宗天皇大帝宏祖宗之大業(yè)，廓文武之宏規(guī)。三圣重光，千年接旦，神功?德，罄圖牒而難稱；盛烈鴻猷，超古今而莫擬。豈徒錙銖堯舜，糠?比殷周而已哉？
謹按見行禮，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神堯皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今議者引祭法《周易》、《孝經(jīng)》之文，雖近稽古之辭，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而順美。竊惟兼配之禮，特稟先圣之懷；爰取訓(xùn)於通規(guī)，遂申情於大孝?！对姟吩疲骸戈惶煊谐擅笫苤??！埂兑住吩唬骸敢笏]之上帝，以配祖考，敬尋厥旨，本合斯義?！菇袢暨h摭遺文，近乖成典，拘常不變，守滯莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓劍之心。豈所以申太后哀感之誠，徇皇帝孝思之德？慎終追遠，良謂非宜；嚴父配天，寧當(dāng)若是？ 伏據(jù)見行禮，高祖神堯皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理當(dāng)依舊無改。高宗天皇大帝齊尊耀魄，等邃含樞，闡三葉之宏謨，開萬代之鴻業(yè)，重規(guī)，疊矩，在功烈而無差，享地郊天，豈祀配之有別？請奉高宗天皇大帝歷配五祠，以申典禮。謹議?！ 蟆∶魈么箴嬜h 謹按明堂大饗，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：「是月也大饗帝?！箘t《典禮所》云：「大饗不問卜?！灌嵲⒃疲骸钢^遍祭五帝於明堂，莫適卜是也?！褂职础都婪ā吩疲骸缸嫖耐醵谖渫?。」鄭元注云：「祭五帝五神於明堂，曰祖宗?！构省缎⒔?jīng)》曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝?！箵?jù)此諸文，明堂正禮，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神，并不合預(yù)。
伏惟陛下追遠情深，崇?志切，故於明堂饗祀，加昊天上帝皇地?，重之以先帝先后配饗，此乃補前王之闕典，宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權(quán)時，非不刊之禮也。謹按《禮經(jīng)》，其內(nèi)官中官等五岳四瀆諸神，并合從祀於二至，明堂總奠，事乃不經(jīng)。然則宗祀配天之親，雜與小神同薦於嚴配之壇，理有不安。望請每歲元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五岳以下，請依禮於冬夏二至，從祀方丘圜丘，庶不煩黷。謹議。
◎ 郭正一
正一，定州彭城人。貞觀中進士，累轉(zhuǎn)中書舍人宏文館學(xué)士，永隆二年遷秘書少監(jiān)中書侍郎同中書門下平章事。武后臨朝，轉(zhuǎn)國子祭酒，罷知政事，歷麟臺監(jiān)。永昌元年為酷吏所陷，流死嶺南。 ◇ 對ㄩ肆策
對：ㄩ肆之興，用存交易；山澤之利，事屬貿(mào)遷。是以先王因井而制居，往圣觀爻而立義。將以致茲百族，通彼萬商。羅肆巨千，廣充上積之貨；旗亭五里，俯映星繁之珍。是使蹀馬回轅，歷??而流溢；往商來賈，候朝夕以盈途。豈唯灼蓍蔡以觀貞，旁臨季主之肆；泛萍蟻而開宴，近對文君之壚？詎比夫齊宮七市，女閭連閉；殷室九君，姬屋成列？
但負販之徒，異業(yè)趣競，刺繡謝其倚門，多財歸其善賈。由此聶政屠養(yǎng)，無辭屈辱；平仲有求，終甘湫隘。故知析毫之子，不可責(zé)以亡機；犭旬利之夫，難以徵其重義。況?帶翳之侶，本異夷齊；貨殖之徒，率同猗白。若通其小利，諒無擁於四人；限以淳心，恐有乖於一物。誠可除茲濫賄，禁彼邪贏。則奸黨自銷，不待曹、參之令；市無二價，詎止黃軒之風(fēng)？謹對。
◎ 裴守真
守真，絳州稷山人。舉進士，應(yīng)八科舉，永淳初授太常博士，天授中為司府丞。武后令推詔獄，以仁恕不合旨，出為汴州司錄（新書作司馬），累轉(zhuǎn)成州刺史，徙寧州。長安中卒，贈戶部尚書。
◇ 請重耕織表
夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼數(shù)口；一婦之織，不贍一家。賦調(diào)所資，軍國之急，煩徭細役，并出其中，黠吏因公以貪求，豪強恃私而逼掠，以此取濟，民無以堪。又以征戍闊遠，土木興作，丁匠疲於往來，餉饋勞於轉(zhuǎn)運。微有水旱，道路遑遑。豈不以課稅殷繁，素?zé)o儲積故也？夫太府積天下之財，而國用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司農(nóng)治天下之粟，而倉庾不充；太仆掌天下之馬，而中廄不足。此數(shù)司者，役人有萬數(shù)，費捐無限極。調(diào)廣人竭，用多獻少，奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。
◇ 封禪射牲議
據(jù)《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武惟封泰山，令侍中謁者射牛行事。至於馀祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省，難以施行。據(jù)封禪禮，祀日未明十五刻，宰人以鑾刀割牲，質(zhì)明而行事。比鑾駕至祠所，牢牲總畢，天皇（一作陛下）惟奠玉獻酌而已。若今祀前一日射牲，事即傷早。祀日方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事貴隨時，不可行用。請從減罷。謹議。
◇ 論立對破陣善慶二舞議 竊惟二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，葉萬國之歡心。義均韶夏，用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。甄陶化育，莫匪神功。豈於樂舞，別申嚴敬？臣等詳議，每奏二舞時，天皇不合起立。謹議。
◎ 徐齊聃
齊聃，湖州長城人。高宗時累遷蘭臺舍人，以漏言左授蘇州司馬，又坐事流欽州，咸亨中卒。睿宗立，追錄舊恩，累贈禮部尚書。
◇ 請修齊獻公廟奏 齊獻公即陛下外氏，雖子孫有犯，不合上延於祖。今周忠孝公廟甚修崇，而齊獻公廟毀壞，不審陛下將何以垂示海內(nèi)，以彰孝理之風(fēng)？
◇ 諫突厥酋長子弟給事東宮疏
昔姬誦與伯禽同業(yè)，晉儲以師曠為友，匪唯專賴師資，固亦詳觀近習(xí)。皇太子自可招集園綺，寤寐應(yīng)劉。階闥小臣，必采於端士；驅(qū)馳所任，并歸於正人。方流好善之風(fēng)，永播崇賢之美。今乃使氈裘之子，解辮而侍春闈；冒頓之苗，削衽而陪望苑。在於道義，臣竊有疑。詩云：「敬慎威儀，以近有德?！埂稌吩唬骸溉喂傥┵t才，左右惟其人。」蓋殷勤於此，防微之至也。
◎ 柳宣
宣，永徽時太常博士。
◇ 檄譯經(jīng)僧眾書
昔能仁示現(xiàn)王宮，假歿雙樹，微言既暢，至理亦宏。剎土蒙攝受之恩，懷生г昭蘇之惠。自佛樹西蔭，塔影東臨，漢魏實為濫觴，符姚盛其風(fēng)采。自是名僧間出，賢達連鑣，慧日長懸，法輪恒馭。開鑿之功，始自騰顯；宏闡之力，仍資什安。別有單開遠適羅浮，圖澄近視趙魏，粗言圭角，未可縷陳。莫不談空有於一乘，論苦集於四諦。假銓明有，終未離於有為；息言明道，方契證於凝寂。猶執(zhí)元以求元；是元非元，理因元以忘元，或是元義。雖冥會幽途，事理絕於言象。然攝生歸寂，終藉筌諦，亦既立言，是非鋒起。如彼戰(zhàn)爭，干戈競發(fā)，負者屏氣，勝者先鳴。故尚降魔，制諸外道，自非辯才無畏，答難有方，則物輩喧張，我等恥辱。
是故專心適道，一意總持，建立法幢，?植法鼓。旗鼓既正，則敵者殘摧；法輪既轉(zhuǎn)，能威不伏。若使望風(fēng)旗靡，對難含膠，而能闡宏三寶，無有是處。尚藥葉奉御，入空有之門，馳正見之路。聞持擬於昔賢，沿微侔於往哲。其辭辯，其義明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七覺之分。影響成教，若凈名之詣?園；聞道必求，猶波?侖之歸無竭。意在宏宣佛教，立破因明之疏。若其是也，必須然其所長；如其非也，理合指其所短。今見僧徒?集，并是采石他山。朝野俱聞呂君請益，莫不測聽瀉水，皆望蕩滌悼悔之源，銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風(fēng)者，聞而進曰：「仆心懷正路，行屬歸依，以實慧為大覺元軀，無為是調(diào)御法體。然皎日麗天，實助上元運用；賢僧闡法，實裨天師妙道。是所信受，是所安心，但不敢以黃葉為金，山雞成鳳，南郭濫吹，淄澠混流耳。或有異議，豈仆心哉？豈仆心哉？
然鶴林已後，歲將二千，正法既萎，末法初踐。元理郁而不彰，覺道浸將湮落。元奘法師頭陀法界，遠達迦維，目擊道樹金流，仍睹七處八會。毗城鷲嶺，身入彼邦；娑羅寶階，仍驗虛實。至於歷覽王舍檀特恒河，如斯等輩，未易具言也。加之西域名僧，莫不面論波若；東國疑義，悉皆質(zhì)之彼師。毗尼之藏，既奉持而不舍；毗曇明義，亦洞觀而為常。蘇柘路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小，莫不韞之胸懷；理無深淺，悉能決之敏慮。故三藏之名，在震旦之所推定；摩訶之號，乃羅衛(wèi)之所共稱。名實之際，何可稱道？
然呂君學(xué)識該博，義理精通，言行樞機，是所詳悉。至於陀羅佛法，稟自生知，無礙辯才，寧由伏習(xí)？但以因明義隱，所說不同，觸象各得其形，共器飯有異色。呂君既已執(zhí)情道俗，企望指定。秋霜已降，側(cè)聽鍾鳴；法?既敷，雷震希發(fā)。但龍象蹴蹋，非驢所堪；猶緇服壺奧，白衣不踐。脫如龍種抗設(shè)，無垢釋疑，則?芻悉曇，亦優(yōu)婆能盡，輒附微志。請不為煩，若有滯疑，望諮三藏裁決。以所承稟，傳示四眾，則正道克昌，覆障永絕，紹隆三寶，其在茲乎！過此已往，非復(fù)所悉，弟子柳宣白。
◎ 薛景宣 景宣，永徽時雍州參軍。
◇ 上修筑羅郭及楊正道詐死封事
漢惠帝城長安後，尋即殂落；今者營筑，必有災(zāi)咎。又楊正道有隋之孽，流竄北蕃，隨突屈歸化，便即詐死，今日猶存。有人隱藏，猶未彰露?！ 颉∩瞎凫`芝 靈芝，顯慶時人。
◇ 王居士磚塔銘
居士諱公字孝寬，太原晉陽人也。英宗穎邁，遠胄隆周，茂緒遐昌，郁冠後魏。樂府歌其載德，天下挹其家聲。具詳圖牒，豈煩?縷？居士早標先覺，本遺名利，遍覽典墳，備窮義窟，觀老莊如糟粕，視孔墨猶灰塵。得給園之說，罄求彼岸之路。勵精七覺，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之憔悴。方期拔除煩惱，永離蓋纏，何悟積善始基，處悲生滅？以顯慶元年十一月廿九日，寢疾終於京第，春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸，起靈塔於終南山?便梓谷。風(fēng)吟邃潤，寶鐸和鳴。?散危峰，金盤吐曜。道長運短，跡往名留。不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃為銘曰：
懿矣居士，明哉悟真。幽鑒彼岸，妙道問津。苦節(jié)無撓，貞心克勤。顧邈三有，超修十輪。俄隨怛化，遽此遷神。巋然靈塔，長欽後人。
◎ 孫處約
處約始名道茂，汝州郟城人。貞觀朝為齊王?記室，?多過失，上書切諫，帝嘉之，擢中書舍人。高宗立，遷司禮少常伯。麟德元年以西臺侍郎同東西臺三品為少司成，致仕卒。 ◇ 請改服制奏
準令：諸臣九章服，君臣冤服，章數(shù)雖殊，飾龍名袞。尊卑相亂，望請諸臣九章衣，以?及麟代龍，升山為上，改名為冕。又依舊令：六品、七品著綠，八品、九品著青。青深亂紫，非卑品所服。望請依舊六品、七品著綠，八品、九品著碧，朝參之處，并依此制。非常朝參處，聽兼服黃。
◎ 楊德裔
德裔，龍朔時司憲大夫。
◇ 劾奏鄭仁泰薛仁貴逗留失機狀
臣聞師出以律，煥乎青史；殺降不祥，紀諸彝訓(xùn)。是以分閫作將，杖鉞專征，茍或乖違，明法斯在。
謹按鐵勒道大總管右武衛(wèi)大將軍鄭仁泰等，猥以非才，謬荷拔擢，或名參列位，或職典禁戎。屬北狄孤恩，皇威遠振，遂得擁旄瀚海，問罪天山，理應(yīng)虔奉廟?，恭行天罰，而褊心無謀，短懷愎諫，不肅將帥，靡愛戎士，無心體國，有意徇私。鐵勒思結(jié)歹臘葛等，雖鹿走趨險，蓋緣懼死。鳥窮思入，虛懷可張，仁泰等情冀勛庸，志希貨賄，不聞存慰，必?誅夷，乃肆兇殘，恣行殺戮。向若大軍初到，明喻天旨，撫納前降，招來後伏，則鐵勒反善，不日斯平。仁泰素闕遠圖，莫曉機事，師徒無紀，軍令不明，遂使稽顙屈膝者先被涂原之誅，懼死懷生者因成絕漠之計。鐵勒逃散，猶未梟懸，屢擾干戈，實由於此。加以沙塞綿邈，風(fēng)霜嚴凝，不量士馬疲疴，不計糧食多少，乃令班師凍餒，征夫殞斃，骼?委積，刳剔縱橫，暴骨交衢，下實泉壤?？傻砍梢?guī)不守，乃明典刑所誅。況且士卒殲亡，戈甲拋棄，彌山遍野，并資戎狄。自圣朝削平天下，廓清?縣，東征西怨，後舞前歌，未有如仁泰此行損威挫銳之甚。
又仁貴動戎遠征不捷，貪殘有素，平允乖方。既曰監(jiān)臨，豈宜交涉？存沒枉濫，從此而生。娶妾雖作逗留，準法便須離正。雖或事有從赦，然而敗累過多?？v矜所得，不補所喪。豈可并恣誣罔，不?準繩？撫悼存亡，理宜懲肅。其仁泰等及諸軍故殺降人饑殺兵士并軍中罪大失應(yīng)須勘當(dāng)及改正者，并請付法推科，以申典憲。
◎ 鄭惟忠
惟忠，宋州宋城人。第進士，補井陘尉，轉(zhuǎn)湯陰尉。天授中以制，舉召見，擢左司御胄曹參軍，累遷水部員外郎。武后還長安，召為待制，遷鳳閣舍人。中宗立，擢黃門侍郎，進大理卿，拜御史大夫，加銀青光祿大夫，封滎陽縣男。開元初為禮部尚書，轉(zhuǎn)太子賓客。十年卒，贈太子少保。
◇ 古石賦
博望侯周流天下，歷覽山川，尋長河於異域，得美石而獻焉，漢武帝未之奇也。東方朔見而喟然曰：「此石英輝潤密，秀色明爛。舊枕昆吾之?，會臨歸美之岸，玉雉飛而激矢，金雞鳴而縱彈。至如天臺始裂，地乳初分，丹青孕彩，隱起成文。盈尺則內(nèi)含明月，膚寸則外吐浮?。別有兩楹分竦，雙闕相向。依依識啟母之形，亭亭表望夫之狀。鼓迎桴而若動，帆映舟而似?。此并流膏曲澗，滴髓危峰，據(jù)谷成虎，臨池作龍，鋪英九節(jié)，連葉千重。若乃泗水之上，岐山之側(cè)，撫之則磬動奇音，被之則錦開新色，匠石見而驚駭，師涓聞而嘆息。於是琢磨成狀。雕瑩生輝，似龜則負圖盤峙，如鵲則緘印騫飛。在地者佳人扌壽練，登天者織女支機。及其火烈昆墟，星流宋國，被隕形碎，遭焚影黑。碑沈郢路之東，柱折陽關(guān)之北。昔之開壇竹聳，抱劍松抽。礎(chǔ)應(yīng)山?之潤，橋通海水之流，柳谷岸崩之馬，郁林泥落之牛。莫不歲月?訛，邱陵蕪沒，顛墜坑?，枕倚巖窟，據(jù)洞口而嵯峨，出泉心而??兀。徒見新排理坼，舊蹙文回。圓分者雹散，方裂者冰開。既藏瑕而被蘚，又抱穴以侵苔。豈如寫鏡能明，磨鋒可利，擊拊充帝庭之樂，關(guān)和睹王府之器，總五色而補天，含九光而鎮(zhèn)地者矣？」辭未畢，帝乃顧而言曰：「楚王見璞，棄之山阿，不有卞氏，其如玉何？」
抽琴命操，為古石之歌。歌曰：「江東藏瑞簡，濟北蘊兵書。若非平固湖中雁，定是昆明池里魚?！垢桧懠冉K，神儀有懌。左右驚視，符彩傍射。使玉人而攻之，果得連城之璧。
◇ 泥賦（并序）
語曰：等級懸隔，有似?泥。然?高則高矣。如其不義，猶為夫子所輕，故曰於我如浮?；泥卑則卑矣。茍不可棄，且見莊生所重，故曰曳尾於涂中。吾少也嘗覽左太沖詩云：「賤者雖自賤，重之若千鈞?！垢兴寡灾嗅纾蕿槟噘x。
嘉洪爐之造化，物無象而不甄。惟茲泥之為質(zhì)，諒稟之於自然。雖體潤性柔，而名卑質(zhì)賤，不同塵以茍出，必感澤而斯見。信厚地之所生，匪膏雨而不變。同賢良之韞匱，候圣明而方薦。若乃花水行落，莢雨將馀，交衢蓄潦，曲浦含淤。望之疑實，即之也虛。動而為有，靜而為無。茍具形之所?，必觸類而圖諸；托龜文而成印，寫鳥跡以為書。蹤發(fā)追風(fēng)之馬，轍閉流水之車。於是陶鈞賦象，刻削成器。因應(yīng)用之無方，任良工之所肄。順規(guī)矩而畫一，循制度而無二。裁無不成，擬無不類，以土為質(zhì)，以水為位，位去質(zhì)沈，復(fù)歸乎地。
彼木偶之漂泊，萍流之自恣，推移兮莫識其始終，?濫兮莫知其所至。若乃蘊?草於閑館，含芳樹於禁闈。不緇白玉之彩，徒混明珠之輝。帶晴牛而暫落，逐春燕而還飛。何茲物之無識？亦應(yīng)命以知機。本乎形而入用，乃委質(zhì)以合所。涂城則疏勒解圍，封關(guān)則崤函致阻。及其見棄，形晦跡淪。無勞切玉之劍，自落成風(fēng)之斤。體伊泥之應(yīng)變，時可同乎人志；類明鏡之受物。若洪鐘之虛已。既懸絕於白?，徒隱淪於綠水。伊吾人之菲賤，竊亦有感於斯矣。
◎ 蘇瑰 瑰字昌容，京兆武功人，弱冠舉進士，補恒州參軍，累遷揚州大都督府長史，徙同州刺史。神龍初入為尚書右丞，再遷戶部尚書。加侍中，充西京留守，遷吏部尚書。景龍三年拜右仆射同中書門下三品，進封許國公，監(jiān)修國史。景?元年轉(zhuǎn)太子少傅。卒年七十二，贈司空荊州大都督，謚曰文貞。開元四年加贈司徒。
◇ 與宋?同諫元宗疏 陛下頻降德音，勤恤人影，令徒以下刑，盡責(zé)保準放，流死等色，則情不可寬，此古人所以慎赦也?？盅允抡咧币栽挛g修刑，日蝕修德，或云分野應(yīng)災(zāi)祥，冀合上旨，臣以為君子道長，小人道消，女謁不行，讒夫漸遠，此所謂修德。囹圄不擾，甲兵不黷，理官不以深苛，將軍不以輕進，此所謂修刑也。若陛下常以此留念，縱日月盈虧，將因此而致福，又何患乎？且君子恥言浮於行，故曰予欲無言，又曰天何言哉？四時行焉，百物生焉。要以至誠動天，不在制書頻下。
◇ 中樞龜鏡
宰相者，上佐天子，下理陰陽，萬物之司命也。居司命之位，茍不以道應(yīng)命，翱翔自處，上則阻天地之交泰，中則絕性命之至理，下則阻生物之阜植。茍安一日，是稽陰誅，況久之乎？
臨大事，斷大議，正道以當(dāng)之。若不能，即速退。中樞之地，非偷安之所。平心以應(yīng)物，無生妄慮，似覺非正，則速回之，使久而不失正也。敷奏宜直勿婉，應(yīng)對無常，速機可以回小事，沈機可以成大計。
同列之間，隨器以應(yīng)之，則彼自容矣。容則自峻其道以示之，無令庸者其來浼我也。賢者親而狎之，無過狎而失敬，則事無不舉矣。舉一官、一職、一將、一帥，須其材德者，聽眾議以命之，公是非即無爽矣。人不可盡賢盡愚，汝惟器之。與正人言，則其道堅實而不渝。材人可以責(zé)成辦事，辦事不可與議，與之議則失根本，歸權(quán)道也。常貢外妄進獻者，小人也，抑之。審奸吏，辭煩而忘親者，去之。崇儒則篤敬，侈靡之風(fēng)不作，不作則平和，平和則自臻理道矣。刺史縣令，久次以居之。不能者立除之，無奸柄施恩，交馳道路，既失為官之意，受弊者隨之矣。
欲庶而富，在乎久安。不教而戰(zhàn)。是謂棄之。佐理在乎謹守制度，俾邊將嚴兵修斥堠，使封疆不侵，不必務(wù)廣，徒費中國，事無益也。古者用刑，輕中重之三典，各有攸處。方今為政之道，在乎中典，謹而守之。無為人之所貳，無請數(shù)赦，以開幸門。勿畏強御，而損制度。教令少而確守，則民情膠固矣。勿大剛以臨人，事慮不盡，臣不密則失身。非所議者，勿與之言，勤思慮，不以小事而忽機。管財無多蓄，計有三年之用，外散之親族，多蓄甚害義，令人心不寧，不寧則理事不當(dāng)矣。清身檢下，無使邪隙微開，而貨流於外矣。
遠妻族，無使揚私於外，仍須先自戒。謹檢子弟，無令開戶牖，毋以親屬撓有司，一挾私，則無以提綱在上矣。子弟婿居官，隨器自任，調(diào)之勿過其器，而居人之右。子弟車馬服用，無令越眾，則保家，則能治國，居第在乎潔，不在華，無令稍過，以荒厥心。
◎ 李寬 寬，京兆萬年人，高宗朝為太常卿，封隴西公。
◇ 僧道拜君親議狀
夫出家之徒，名曰離俗；教戒之法，謙下是先。既達苦空，理捐人我（彈曰：不敬之來自持真教，豈緣在我而不拜乎）。況君父尊重，敬比於天，拜伏之儀，事無疑惑，但以因循往代，敬其衣戒使然（事同司宰寺議中彈）。止可君父不受其拜，何得自為尊重？且像法末教，委以國王（事如內(nèi)府監(jiān)議中彈）。國王示以尊卑，未爽一乘之道。謹議。
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