◎ 田義?至 義?至，開元四年官陜州司戶參軍。
◇ 對(duì)飴鹽造禰判
〈景以飴鹽造禰，或責(zé)以苦鹽有闕。〉 虔稽祀典，類造之禮攸陳；緬睇齋筵，俎奠之儀當(dāng)潔。景麗名宗伯，展事鹽人。白黑孔修，錯(cuò)形飴而在列；元?判備，考鹺苦而斯乖。雖德之惟馨，亦或罔吐；而物有奠具，謂何獲?？大事闕供，小懲非逭。
◇ 先圣廟堂碑（并序）
大矣哉！圣人之道，洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！粵若元不代乎蒼，故時(shí)不階其用；業(yè)方騖乎霸，則政莫繇於理。人之人說(shuō)也，道之難明也。英華久?，附枝將墜，會(huì)聾而鼓，不陳則行。殷夫子負(fù)道遑遑，無(wú)所鉤用者，曷足病已？夫子孔氏，其先黑帝子。本殷人，遷於魯，弋尼邱山。取邱諱字焉，以誕彌也。握文履度，連珠含則。衡相月角，河口斗唇，首法紫宮，貌ち黃帝。年十有五而志於學(xué)，貧無(wú)束?。謁伯陽(yáng)，訪道德之原，考廟朝之則。金人未毀，覽緘口之銘；宥坐斯存，識(shí)誨盈之器?！兑住吩唬骸妇訉W(xué)以聚之，問(wèn)以辨之?！顾怪^也。三十而立，其道彌尊。蓋有不壙山不直地、摳衣而至者，三千馀人矣。求也退而是進(jìn)，由也兼人而抑。伯魚問(wèn)學(xué)，喻觀葦於污池；端木求知，恐妨生而送死?！兑住吩弧妇右越趟紵o(wú)窮」，斯之謂也。若乃觀《易》兩卦，喟然不怡；論《詩(shī)》六章，惕焉知懼。隨黃口而羅者，得勉以慎從；亡蓍簪而哭者，哀旌其念舊。欲給則豫，偃也之行得之；獨(dú)居思仁，纟舀之行也由此。《易》曰「君子以朋友講習(xí)」，斯之謂也。四十而不惑，必聞其政。故其參委吏，會(huì)計(jì)平，掌乘田，牧畜息。中都制法，則諸侯畢師；攝相登庸，則敵國(guó)咸懼。七日而誅兩觀，一言而毀三都。遂返龜陰之田，克殄倡優(yōu)之樂?！兑住吩弧妇右悦髁P敕法」，斯之謂也。若乃は裘к帶，化未洽而謗流；章甫袞衣，政既行而頌作。弱陪臣而強(qiáng)公室，登泰山而小天下。雖復(fù)齊人來(lái)遺，仍察政以少留；及夫魯不致?番，遂拂衣而高逝?！兑住吩弧妇右运蓟级シ乐?，斯之謂也。五十而知天命，遂能原物之情。嗚呼！道之得行也命也，曷吾道之不行？道之將廢也命也，固斯文之未喪。乃自衛(wèi)返魯，刪《詩(shī)》定《書》，制禮作樂，述《易》修史。故其溫柔敦厚，以極操指之情也；疏通知遠(yuǎn)，以（闕一字）馳驟之跡也；恭儉莊敬，備周旋揖讓之容也；廣博易良，明綴兆疾舒之節(jié)也；屬辭比事，[B14A]貶天人之功也；潔靜精微，范圍乾坤之化也。用能極乎天而蟠乎地，窮乎性命而通乎鬼神?！兑住吩弧妇右苑瓷硇薜隆?，斯之謂也。六十而耳順，遂知來(lái)物。詳夫天殃所及，先陳魯廟之災(zāi)；土怪攸興，宜識(shí)季卿之問(wèn)。辯防風(fēng)之巨節(jié)，吳使嗟稱；稽肅慎之遺?，陳人悅服。顏回不貳，吾亦食而無(wú)疑；商瞿必昌，爾詎勞乎更娶？齊禽大舞，聞備水之謠；趙犢其誅，起回輿之操。月離于畢，既應(yīng)之猶響；萍觸於舟，其食之如蜜。石函金簡(jiǎn)，豈謂赤雀之符？縹筆單衣，方陳紫麟之典?！兑住吩弧妇訛槟芡ㄌ煜轮尽梗怪^也。至於懷胥附之友，感萎蘭以滂沲；（闕一字）御侮之交，聞?wù)鹄锥鴲赔?。重五教而垂范，含萬(wàn)物而化光。人到於今，訓(xùn)其成式。故能酌焉而不竭，注焉而不滿。茍非聰明睿哲達(dá)天德者，其孰其與於此？《易》曰「君子以多識(shí)前言往行，以畜其德」，斯之謂也。七十而從心所欲，不逾矩，故虛以受物，貴而下人。惜其腐馀，享以仁人之饋；嘉其美味，喜當(dāng)《扁瓦》中之食。請(qǐng)長(zhǎng)生之訣，引咎於（闕一字）童；聞官志之名，訪學(xué)於郯子?！兑住吩弧妇右蕴撌苋恕?，斯之謂也。若乃言而不用，莫顧廩邱之封；命則未通，詎免匡人之厄？諱窮久矣，而不免者命也；求通久矣，而不得者時(shí)也?！兑住吩弧妇右岳須v明時(shí)」，又曰「不可榮以祿」，斯之謂也。雖復(fù)春居籠兮夏居密，秋不風(fēng)兮冬不煬，閱逝川兮若斯，歌頹山兮何及？越哀公六年夏四月己丑，尼父卒，凡享年七十有三。嗚呼哀哉！門人追在三之義，盡喪之禮，封為馬鬣，葬於泗濱。公西掌其兇事，子貢廬於墓側(cè)。若乃平鄉(xiāng)圣跡，金石乃聞；北里神塋，草萊自辟。噫！夫夫子歿而微言絕，七十子終而大義乖。周日陵遲，漢未暇給。是使籩豆?簋，將涸源而不流；玉戚朱干，若顛木之微?。迨乎恭王壞宅，得其藏書，於是乎夫子之道粲然，永錫罔墜者矣。於戲！?迪有位，示人昭范；典墳之跡，厥濟(jì)生人。由後之君子，或配其宗名，或崇以寵秩。故孟堅(jiān)頌漢，述孔相之休；邱明志魯，傳素王之業(yè)。又孰知夫是非哉？劉氏以哀成恤允，曹王以宗圣開家。自時(shí)厥後，享祀罔絕。 陜州孔子廟堂者，後魏恒農(nóng)太守劉斌之所建也。劉君在郡有政理，故其柏樹數(shù)株，尚青青焉。我皇唐御歷，一百馀年；神武開元，茲惟四載。創(chuàng)則而聿修王度，厲精而恢復(fù)帝業(yè)。修文闕職，咸秩廢典，敷德以柔遠(yuǎn)，宣慈以和親。故其神功滂洋，蒙茸陸梁，魚頡而鳥亢?，靈化翕艷，旁魄四塞，刑清而訟息矣。銀青光祿大夫使持節(jié)陜州諸軍陜州刺史上柱國(guó)金城郡開國(guó)公姜師度，惟兌之精，乃臺(tái)之耀。門傳義窟，家有孝聲，文章包六氣之和，仁言總五行之秀。才優(yōu)武庫(kù)，當(dāng)朝服元?jiǎng)P之名；時(shí)號(hào)智囊，百代識(shí)文強(qiáng)之價(jià)。一臺(tái)歸妙，始含香而握蘭；獨(dú)坐生風(fēng)，更避車而住楫。法河歷拜，充?刃國(guó)泉；咨岳累遷，滿贏人望。由左綿而轉(zhuǎn)扇，惑蜀吏之追攀；指分陜以褰帷，見虞童之迎拜。昔河內(nèi)取給，司徒受委於東京；關(guān)中是資，相國(guó)轉(zhuǎn)饋於西漢。非夫寄深邦本，功濟(jì)人天，疇能比庸，允光僉屬？且夫陜者陰晉之鄙，寧秦之郊，泛舟而來(lái)，控引淮海，漕粟攸務(wù)，糇糧軍國(guó)。又聞（闕一字）者近鹽之邑，鹺人廢常，賓祭之用，仍歲靡給。自公戾止，允?庶務(wù)。用能美利紛積，群綱備舉，上資京師，旁達(dá)鄰國(guó)。矧封略之內(nèi)，而有不富教者乎？爰初下車，顧謂儒林郎守博士甯修本曰：「夫化人成俗者，其必由學(xué)乎！若函丈之義不崇，則子衿之詠攸作。彼楹宇之?毀，當(dāng)修葺之。」修本乃詢事考言，庀徒涓日，而梅梁初構(gòu)，丹ぬ?茨，藻賁壇亭，周列槐杏。雙童夾侍，宛然叔仲之容；十哲旁羅，莞爾言游之對(duì)。中散大夫守司馬黃履順、通議大夫行長(zhǎng)史盧季?、（闕一字）大夫行司馬趙慶逸，并鸞鶴羽儀，?璧符彩，比影迭耀，（闕二字）別乘。朝議郎行錄事參軍李?、司功參軍楊淑、司倉(cāng)參軍楊寧、司兵參軍李和仲、司（闕一字）參軍扈德思、司士參軍甄茂成、參軍事李直、蕭誼、楊絳、崔某等，并因陪祭上丁，肅稽洪烈。乃?言曰：「周則甘棠蔽芾，召伯之所存也；魏則茂柏森沈，劉君之所藝也；今則崇廟設(shè)象，姜公之所訓(xùn)也。而三賢異日，萬(wàn)古同風(fēng)，使躅空存，芳名永缺？」式瞻真范，猥及庸愚，游夏難言，惕焉兢懼。徒以服勤訓(xùn)跡，二紀(jì)於茲，愿?jìng)渌?，敢為頌曰?br />
昔在黑帝，感搖光兮。白?貫月，誕幽房兮。惟我皇祖，元禽翔兮。授命天人，降生商兮。猗歟父嘉，五族昌兮。君子萬(wàn)年，必有光兮。固天將圣，不代彰兮。為漢制法，闡文章兮。帝道喪矣，霸道項(xiàng)強(qiáng)兮。乾坤不交，小人長(zhǎng)兮。其誰(shuí)宗予，遂遑遑兮。鳳鳥不至，麟亦傷兮。述明六藝，為紀(jì)綱兮。身歿道存，名益亨彰兮。永垂代式，謂素王兮。泗濱既葬，水泱泱兮。何壹男子，上吾床兮。我壁有七，張伯藏兮。萬(wàn)代禮樂，惟薦香兮。昔邵分陜，坐甘棠兮。惟劉典郡，建廟堂兮。歲不我與，日毀荒兮。載修載葺，我公姜兮。威儀象設(shè)，則平鄉(xiāng)兮。髹彤藻繪，既煒煌兮。乃刊貞石，頌芬芳兮。今來(lái)古往，永無(wú)疆兮。
◎ 鄭子春
子春，開元時(shí)官陳州長(zhǎng)史。
◇ 北岳廟碑
夫清明著象，廣大成形，圣人則之，作紀(jì)資始。列於五岳，視以三公，率由典常，靡不{此示}燎。維厥恒岫，實(shí)為首稱。故知碣石太行，萬(wàn)里延袤；闕聳河滸，盤薄海隅。畢昴降其精，淶易疏其浸。設(shè)險(xiǎn)以分中外，通氣以出?雷。非陰陽(yáng)不測(cè)之神，其孰能與於此也？爾其峰?星聯(lián)，草樹煙郁，?仙表其窟宅，珍怪產(chǎn)其高深。感通應(yīng)見，必契誠(chéng)德，藏瑤者知將亡之兆，制勝者效率然之奇。龍蛇羽毛，安可詳悉？幽贊設(shè)教，神道有憑。登臨極目，如指諸掌。其陰則常?奚廣武，林胡樓煩；其陽(yáng)則燕趙殷衛(wèi)；面河溯雒。自冀州既載，惟彼陶唐，?是封庶品，波委霧合。財(cái)力豪贍，貨殖繁滋，遺風(fēng)祠宇，巋然無(wú)易。敬神綏福，不孤德鄰，歆類誕靈，可勝紀(jì)哉！定人御侮，陳跡昭然，易知簡(jiǎn)能，可大可久。且收藏曰義，生長(zhǎng)曰仁，仁義所攝，祈禱如市。有年登稔，穰穰滿家，和平是恃，不生災(zāi)害。我唐列圣重光，再造區(qū)宇。邦本胥悅，俊人用彰，天工所代，無(wú)非淑哲。惟良共此，技賢責(zé)成，彼美循吏，其猶踵武。自升中檢王，再展岱宗，方岳省巡，躬行未給。今之故事，牧守是遵，敬遠(yuǎn)之規(guī)，載在王府。使持節(jié)剌史段公字崇簡(jiǎn)，學(xué)古入官，政貴清凈，人荷其惠，吏懾其威。博考前聞，肅祗明祀，每躬行奠享，愷弟不忘。神之所勞，必在君子。夫象設(shè)靈宇，?容凝湛，未施敬而自敬，不有威而自威。而檐廡階闥，尚多湫隘，未增閑敞，折衷有虧。長(zhǎng)松靡柏，逕隧猶褊。公乃審面勢(shì)，規(guī)曲直，延觀宇，劃垣墉，高?閎，通巷術(shù)。周覽彌望，列樹豐碑，容衛(wèi)森羅，藻繪彪?。納日月於扃牖，駐?霧於軒楹，光色?煌，爛如貝錦。不費(fèi)財(cái)力而忽贍，不徵力役而自成。求諸志П，不亦冥助？先是冀方遐邇，溥獲元吉，初求厚報(bào)，其徒實(shí)繁。如山如流，委輸所積，物無(wú)遺乏，人不剿勞，百於從事，百姓無(wú)擾，商農(nóng)工賈，孚信不遺。休徵允集，是依是賴。自東胡逆命，多歷歲年，推亡固存，天心獨(dú)昭。乃命大使輔國(guó)大將軍左羽林衛(wèi)大將軍幽府長(zhǎng)史兼御史大夫經(jīng)略軍支度營(yíng)田節(jié)度副大使兼知河北道采訪使南陽(yáng)郡開國(guó)公張守?，分閫董戎，假節(jié)專制。搞棱運(yùn)策，兇渠喪元，屈人不戰(zhàn)，種落夷謐。初有南陽(yáng)人田登封於此祈福，神君降形而謂之曰：「吾方助順，取彼殘孽，殄殲元惡，懸諸藁街?！构缙淦?，止暴寧亂，兵不血刃，野不曝骸。乃圣乃神，幽贊斯在！雖霍山之?無(wú)恤，新城之見申生，以此寄言，曾何等級(jí)？由是?眉?老、皤皤然被黃?者，相率而言曰：「某等上從祖德，下及孫謀，百有馀年，沐浴皇化，鼓腹擊壤，賡歌太平。今屬牧守仁明，正身率下。我有枳棘，岑公不伐而自除；昔無(wú)襦?，廉叔聿來(lái)而稱足。」別駕符子規(guī)、長(zhǎng)史高元奉、司馬李?等，咸輔導(dǎo)忠益，克表緹纟由，詢謀公道，實(shí)毗方岳。況乎廣運(yùn)不測(cè)，幽明協(xié)和，謀無(wú)遺{?下}，人不勞止?？o(jì)事，不亦宜乎？子春才愧色絲，學(xué)非博物，課虛杼軸，敢讓當(dāng)仁？詞曰：
巍巍巨鎮(zhèn)，幽都是托。上接蒼昊，傍分寥廓。并吞冀野，枕倚沙漠。華夷險(xiǎn)界，隔閡斯作。（其一）凡所敬遠(yuǎn)，心惟鬼神。式昭祀典，大庇?人?？另珶o(wú)作，政教日新。不孤其德，必有其鄰。（其二）水火金木，配神作主。允茲岳靈，實(shí)司朔土。東生南長(zhǎng)，西成北聚。?庫(kù)開藏，爰及坻庾。（其三）五載四覲，今古有殊。豐約異軌，禮物分區(qū)。明德無(wú)替，潔粢不渝。神理昭晰，感應(yīng)冥符。（其四）?中告禪，名山有五。禮亦從宜，何必循古？率先岱宗，望秩周普。精一無(wú)差，允膺福祜。（其五）隨時(shí)珍薦，必俟王言?；蚪登涫?，或命司存。執(zhí)禮必備，恭惟駿奔。式?明德，荷╊乾坤。（其六）我皇立極，阜俗寧亂。賢才是以，兇族咸竄。蕞爾林胡，假息離叛。殲魁撫脅，人神協(xié)贊。（其七）疇咨牧守，實(shí)獲我公。既敷惠渥，亦扇仁風(fēng)。有葺斯廟，陋彼昔功。隘狹增廣，宏廓傍通。（其八）庭廡遂敞，官衛(wèi)彌飾。繪事後素，昭彰歙?。工無(wú)遺巧，人不勞力。垣墉徑遂，內(nèi)方外直。（其九）門?高聳，豐碑列樹。相質(zhì)匪工，受辛寧喻。小子何讓，敢忘景慕。紀(jì)功書實(shí)，恢我王度。（其十）
◇ 對(duì)投箋獲弟判
〈河內(nèi)縣荀君林乘冰省舅，冰陷而逝。兄倫求尸不獲，遂作箋與河伯。經(jīng)宿冰開，獲君林執(zhí)箋出，鄉(xiāng)人告稱妖惑?！?br />
覃懷舊壞，野王遺跡，元?jiǎng)P造舟於後，忿生食邑於前。自晉啟山陽(yáng)，鄭錫河沃，精靈有作，人物代興。相彼君林，實(shí)為茂族，感如存之念，恭自出之心。憑河履冰，自貽陷溺，終墜而死，當(dāng)奈若何？類無(wú)忌之永休，比元陽(yáng)之相負(fù)。況?原稱詠，本在急難，凡今之人，莫如兄弟。嫂溺禮通於援手，季歿義切於投箋。孝弟之心，聰明正直，靈鑒在斯。信宿之間，克備喪禮，誠(chéng)有應(yīng)於今日，事無(wú)隔於古人。告以為妖，未符通識(shí)，誣人之罪，法有恒規(guī)。請(qǐng)據(jù)愆尢，以定刑典。
◎ 李龜年
龜年與其弟彭年、鶴年，同著名於開元時(shí)。
◇ 對(duì)同爨不緦義居芝草判
〈得王甲與從母夫趙乙同爨，乙有罪物故，甲不為三月服喪，從母訴甲無(wú)義，縣令王庚笞甲四十死，州斷庚加役流，庚不服。又虞乙家五從義居，園中禾生兩穗，庭中產(chǎn)芝草，蓋形紫色，鄰人告隱瑞，州不斷罪，亦不上聞?！怠 ∶粤x夫，光昭令德，俾立家室，其（其一作禮）或有差。同爨則緦，已發(fā)檀弓之問(wèn)，義居成瑞，雅均唐叔之謠。王甲冥豫在躬，物故無(wú)服；虞乙至誠(chéng)必察，感而遂通。從母薄言，因遘憫而興謗；鄰人所告，何至攻乎異端？德音莫違，及爾偕老，制義居業(yè)，光輝日新。む帳空懸，悲深苦月，芝庭獨(dú)秀，榮曜生春。宿草之墳，未展生芻之禮；擢蘭之砌，已交?葉之陰。縣令能業(yè)其官，懲忿窒欲；州司以明庶政，敢復(fù)未聞？罰既甚於蹊田，瑞頗陳於州里，欲拘司敗，法也何逃？或禮出異文，緣情亻黽亻免，瑞符等級(jí)，易有隨時(shí)。未尋物故之由，難語(yǔ)不應(yīng)之坐，貯詳靈草之異，方書掩瑞之愆。
◎ 李彭年
彭年，開元中歷官兵部侍郎。天寶中以罪流嶺南，起為濟(jì)陰太守，累遷吏部侍郎。元宗幸蜀，賊陷西京，脅授偽官，憂憤卒。贈(zèng)禮部尚書。
◇ 論刑法不便表 臣聞明王之理人也，設(shè)法立制，不私喜怒，與天下共之，忠臣之事主也，竭誠(chéng)盡節(jié)，不顧榮辱，欲天下利之。故得上下同心，法令明一，寬而有制，從容以和，此蓋刑措太平之道也。今陛下作人父母，勤憂庶政，從諫不?弗，居安慮危，臣所以敢進(jìn)逆耳之言、忘忤旨之罪，伏愿陛下少垂照察。幸甚！臣聞《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)？好生之德，洽於人心。」竊見紫微主書趙誨，為取蕃人末河利刀子趁文書，特敕處盡。趙誨受贓，罪不枉法，又異監(jiān)臨，貪以敗官。事雖掛網(wǎng)，議而定罪，國(guó)有常條，若必責(zé)之以極典，假有罪重仿此者，陛下復(fù)何以加之於法乎？臣又聞?wù)d，事資賞罰，賞罰必信，人心乃安；輕重或虧，手足無(wú)措。陛下若以借趙誨之命，勵(lì)貪吏之心，以臣之愚，又將未益。夫法存畫一、不啟二門者，蓋示人以信也；先教後罰、寧僭無(wú)濫者，不陷人以罪也。若有犯必死，則非薄刑之意；同罪異罰，又非畫一之道。何必殺之示信？臣非愛人命也，惜陛下之法也。昔者渭橋驚馬，空見罰金；高廟盜環(huán)，惟聞棄市。漢幾刑措，職此之由，釋之之言，可以為喻。伏惟陛下少留意焉！抑臣聞之，死者不可復(fù)生，雖欲改過(guò)自新，其道無(wú)由及也。殺氣方深，嚴(yán)刑在近，一物失所，圣心不安。臣忝諍臣，不敢不奏。又典律制，輕重各殊，笞杖是輕，徒死是重。爰自近日，此道便乖，凡所決囚，例多非命。此乃徒刑有必生之理，杖刑為致死之條，既紊國(guó)經(jīng)，有傷和氣。又凡曰：「造偽，例是死囚，伏準(zhǔn)條格，先決一百。既要之以斬罪，何更加以杖刑？臣雖至愚，猶知不可，凡百達(dá)識(shí)，孰謂其宜？又《周禮》論刑刺之典，一曰訊群臣，二曰訊群吏，三日訊萬(wàn)人。陛下若以臣所言，事非可用，則愿陛下訊以群吏，詢諸宰臣，擇善而行，國(guó)之利也。夫古之人臣，干救危犯者，非一人也。然遇主榮達(dá)者，萬(wàn)無(wú)不也。其遭咎罹禍者，不可勝數(shù)。以此觀之，豈臣之利也？誠(chéng)為主也！伏惟陛下深察之。臣識(shí)謝中庸，才非上達(dá)，猥以承乏，叨居諫官。既無(wú)涓埃之效，實(shí)多尸素之責(zé)，謹(jǐn)獻(xiàn)愚直，輕觸威嚴(yán)。儻益萬(wàn)分，甘之九死?！ 蟆〉诙?br />
臣某言：臣伏見詔書「內(nèi)外官取受一匹以上，科本罪外，放歸田里；五匹以上，仍於犯處便附貫」者。臣聞國(guó)之大禮，必存其故不易其宜，循其教不易其俗。故《禮》曰：「刑者亻刑也」，「一成而不可變」，此則百代常行之道也?！吨芏Y》曰：「刑新國(guó)，用輕典；刑平國(guó)，用中典；刑亂國(guó)，用重典?！勾擞秩扔眯讨庖病Ｈ辉O(shè)三槐九棘之吏，入鈞金束矢之條，蓋又慎之至也。故詳刑則死者不恨，而生者不怨；怨恨不生，則災(zāi)害不作；災(zāi)害不作，則太平之理也。以堯舜之圣，猶曰惟刑恤哉；以成康之賢，故稱明德慎罰。為政之道，可不慎歟？自周室寢微，穆王荒耄，作五刑之屬，立三千之條。度時(shí)而用，所謂刑亂者也。春秋之時(shí)，王道寢壞，征伐交起，教化不行。子產(chǎn)鑄書，見疵於叔向；荀寅設(shè)法，獲毀於仲尼。偷薄之政，自是滋矣。秦至始皇，專任刑罰，赭衣塞路，奸邪并生。囹圄成市，天下愁苦，劉項(xiàng)一呼，土崩瓦解。降自魏晉，至於陳隋，歷代興亡，莫不因此。故孔子曰：「禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則人無(wú)所措手足?！拐\(chéng)哉是言也。當(dāng)今天下有道，庶政惟和，四方無(wú)虞，萬(wàn)邦從政。正可勝殘去殺，道德齊禮，大革前非，淳風(fēng)一變。今乃下明敕，峻刑書，深非元元之望也。夫刑罰者御人以威，法令者示人以信。若成而數(shù)變，則人之心不安；嚴(yán)而必行，則獄訟滋起。無(wú)王所言，議事以制，不為刑辟者，懼人之有爭(zhēng)心也。伏惟陛下取鑒前典，率由舊章，國(guó)用常刑，俯收嚴(yán)典。則政經(jīng)有序，德洽人心，萬(wàn)姓咸曰大哉王心，茲用不犯於有司矣。且臣聞寬者仁也，政者正也；上正其道，下必從之。陛下居無(wú)為之時(shí)，行不嚴(yán)之化，則如風(fēng)偃草，日用而不知，豈待威之以深刑，而欲革之以貪性？茍縱免而無(wú)恥；亦何益於政哉？臣又聞之，至刑無(wú)所用，至政無(wú)所理。故楊泉《物理論》曰：「奸與天地俱生，自然之氣也。人主以政御人，政寬則奸易禁，政急則奸難絕。」今法雖大設(shè)，犯者逾多，臣愚以為持政之急。老子曰：「法令滋章，盜賊多有?！勾松w急刑，非止奸之意，伏愿陛下深思之。臣識(shí)見近淺，才非匡濟(jì)，謬參列侍，忝齒諍臣，敢不竭誠(chéng)，以速官謗？?jī)哉?，雖死猶生。
◎ 申屠液
液，開元十二年官亳州臨渙縣尉。
◇ 虢國(guó)公楊花臺(tái)銘
原夫真假生即空，從色聲而有相；道源無(wú)體，因法教以沿流。所以人天舍千萬(wàn)之資，神鬼建由旬之塔。金衣紺發(fā)，盡留多寶之臺(tái)；銀疊青蓮，并入真珠之藏。湛然釋氏，一千馀年。輔國(guó)大將軍虢國(guó)公楊等，皆天子貴臣，忠義盡節(jié)。布衣脫粟，將軍有丞相之風(fēng)；牛車鹿裘，驃騎減中人之產(chǎn)。爰抽凈俸，申莊嚴(yán)之事也。華檐覆像，盡垂交露之珠；王砌連龕，更飾雄黃之寶。風(fēng)箏逸韻，飛妙響於天宮；花雨依微，灑香塵於世界。猶恐蓬萊海變，石折不周，仍鐫長(zhǎng)者之經(jīng)，必勒輪王之偈。書工紀(jì)事，乃為銘曰：
昭昭大覺，巍巍圣功。身融剎海，愿洽虛空。?眾趣以窒惕，闡元門以包蒙。物成緣而必應(yīng)，理無(wú)幽而不通。有美至人，股肱良臣。受圣寄任，聞難經(jīng)綸。英謀貫古，韜略通神。一蒙金錢，屢建華勛。善代不伐，功成不居。功歸天子，善托真如。乃貢靈相，用答冥符。佛心雖空，佛福常在。愿普此因，同臻性海。
◎ 戴璇 璇，天寶元年官朝散大夫，守倉(cāng)部郎中。
◇ 大唐圣祖元元皇帝靈應(yīng)碑
至矣哉！皇法於天，天法於道。居大寶者，必尊祖以配天；孩庶類者，咸宅生以母道。故四維張國(guó)，遠(yuǎn)宗元教；三后在天，代紹明德。然後彌綸區(qū)宇，昭格神?。其能繼休美之圣烈，首千古之洪化者，卓哉煌煌，歸我唐室矣！皇上受圖享國(guó)，蓋三十戴，功侔天地，孝誠(chéng)祖考。其高明也，布星辰以有倫；其博厚也，振河海而不泄。至於揖群后，敘彝倫，陶鑄堯舜，湫隘軒頊者，乃皇上之馀事也。嘗端居宣室，緬懷至道，惟德動(dòng)天，夢(mèng)啟靈應(yīng)。忽恍有物，希夷元通，實(shí)元祖之明命，錫無(wú)疆之寶歷。乃潛志元象，遵庭旁求，西亙太白，東連?杜。號(hào)周史之經(jīng)臺(tái)，枕秦山之幽谷。肇居尹喜，集法侶為道門；後遇皇唐，易樓觀為宗圣。藥井尚渫，仟軾仍存，卜勝宗元，此為ㄈ落。飛泉噴石，重林閡景，苔蘚地偏以恒深，煙?晝晴而不散。?容挺出，赫然有光，煥白虹於玉座，紉紫氣於仙境。洎遘睿覽，宛符夢(mèng)寐。嘻！蓋圣人有以見天下之賾，而擬諸形容；圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通者，可舉之一隅矣。其始迓也，焚芝術(shù)，辟葷膻，寂歷無(wú)聲，擎跽有則。初靡荔席，次登靈壇，徐肩彩杠，少息華館。清籟颼?於草樹，天雪氛氳於崖谷。及路轉(zhuǎn)莽蒼，風(fēng)順崆峒，云鶴翊以導(dǎo)輿，群仟扈而成列。逮地邇天菀，?輳國(guó)門，?旌鳳簫，風(fēng)馳海含，絳節(jié)羽藎，波屬霧委。萬(wàn)姓翹首於西城，百辟候儀於北闕，禺禺如也?；噬夏伺?露寢，奉先思孝，集仟府以陳齋，圖混成而告遠(yuǎn)。不崇朝而通八景，未浹旬以遍六合。故群臣率舞慶靈，稱觴獻(xiàn)壽，森旗伐鼓，何其盛哉？於戲！元元之道，旁礴萬(wàn)物，妙為化先，?韋氏得之而挈天地，伏羲氏得之以襲氣母。至若王母西昆，比之如朝菌；麻姑東海，涵之如夏蟲。沖虛馭風(fēng)，蓋錙銖於糠?比；王喬控鶴，方?藺轢於蓬蒿。信無(wú)上歟？信元?dú)鈿e？且天啟皇唐，儲(chǔ)祉罔極。其功神者其應(yīng)大，其源靈者其流長(zhǎng)。昔王室將近傾，我則電擊以存國(guó)；介邱望幸；我則?行以告成；汾?隹毖祀，我則順子以尊后；陵寢肅?，我則述經(jīng)以明孝?？芍^重椅坤軸，復(fù)紐乾綱，漫衍葳蕤，皆皇極之大造也。其修缺禮，補(bǔ)樂章，存樸以嗇人，陳兵以訓(xùn)武，奔四夷以歸化，主百神而授職者，可勝言哉？古有仁片言而受福，樹一善以獲應(yīng)。況網(wǎng)羅眾制，包括鴻徽，以神化之貞明，協(xié)靈命之幽贊。克╊修祉，不亦宜乎？玉真長(zhǎng)公主以天孫毓德，帝妹聯(lián)貴，師心此地，杳捐代情。奏黃?以比?，瞻白?而志遠(yuǎn)。觀主李元﹀、監(jiān)齋顏無(wú)待、上座傅承說(shuō)，為學(xué)日益，為道日損，逍遙山林之下，仿徨塵垢之外。因聚而議曰：「今自道以?主，自主以?人，下覃六經(jīng)，上契三極。風(fēng)后、力牧，協(xié)宣朝政；《關(guān)雎》、《麟趾》，宏被國(guó)風(fēng)。禎祥薦臻，ビ?不作。足以規(guī)萬(wàn)棄，示將來(lái)，赫赫巍巍，以表靈貺。而乃謝奚斯頌魯之義，闕穆滿銘?之游。是上蔽天休，下虧臣禮，緣事斷誼，蒙竊恧焉?！轨妒??宰李嗣琳，同荷湛恩，以備能事，博詢墨客，以贊皇道。時(shí)戶部郎中沛國(guó)劉同?，才清起草，譽(yù)美郎官之列；文慕上林，能揚(yáng)天子之事。共遵大雅，以?其辭，奉為頌。
◎ 劉同?
同?，開元中官侍御史，天寶元年授朝散大夫戶部郎中。
◇ 大唐圣祖元元皇帝靈應(yīng)碑頌
終南之山多喜境，關(guān)令尹真宅茲嶺，陰陰松柏造華頂，草結(jié)花樓龍護(hù)井，靈仟之窟肅而靜。（其一）惟皇夜夢(mèng)真人來(lái)，神光赫赫金銀臺(tái)，瑤容綽約冰雪開，霓裳羽駕紛徘徊，前圣後圣相承哉。（其二）帝心虔求齋玉京，王公百辟咸致誠(chéng)，?旗彩仗森出迎，日月晏溫顥氣晶，真容來(lái)兮受天慶。（其三）真容來(lái)兮圣人壽，千春無(wú)涯百福有；真容來(lái)兮寶歷昌，遠(yuǎn)郊卻馬雄四方。紫殿敷座煙?香，拜手稽首天地長(zhǎng)，元元之祉萬(wàn)斯唐。（其四）
◇ 對(duì)大夫祭判
〈有五品祭寢不祭廟，饌用索牛，御史劾於寢則已陋，於饌則已泰，訴云禮令無(wú)違?！?br />
國(guó)政通班，書崇明祀。朝則齒爵，戴分於羔雁；祭必毛牲，取類於豺獺。惟彼五品，薦於四時(shí)?；e豆聿修，履濡霜而或惕；寢門是祭，因掃地而致誠(chéng)?？斯腥斨?，或備采?之奠。雖夫子立言，且去寧儉；而圣人行禮，必貴從宜。恭已習(xí)常，情稱Τ下；因心達(dá)孝，事則由衷。屬避馬申威，出漢臺(tái)而有問(wèn)；索牛是劾，撫《周禮》而猶疑。饌?cè)§敦S，祭從於薄，過(guò)如不及，吾恐失之。必存著甲之令，請(qǐng)恕先庚之罰。
◇ 對(duì)不供夷盤判
〈三品喪事，夷盤不供，司儀云時(shí)所不要?！?br />
喪事攸列，兇禮克明。佐器者存乎有司，致用者期於無(wú)吝。綴幾初設(shè)，已陳含玉之儀；夷盤不供，何施造冰之禮！且議事以制，觀過(guò)知仁。必若夏日斯炎，臭亡達(dá)於墻屋；亦或當(dāng)秋露結(jié)，刑宜麗於簡(jiǎn)書。如或冬凄已冰，寒氣方總，則史魚之殯，雖且在堂；咎繇之謨，終期緩獄。理則可也，彼其詰哉！
◇ 對(duì)飴鹽造禰判
〈景以飴鹽造禰，或責(zé)以苦鹽有闕。〉 虔稽祀典，類造之禮攸陳；緬睇齋筵，俎奠之儀當(dāng)潔。景麗名宗伯，展事鹽人。白黑孔修，錯(cuò)形飴而在列；元?判備，考鹺苦而斯乖。雖德之惟馨，亦或罔吐；而物有奠具，謂何獲?？大事闕供，小懲非逭。
◇ 先圣廟堂碑（并序）
大矣哉！圣人之道，洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！粵若元不代乎蒼，故時(shí)不階其用；業(yè)方騖乎霸，則政莫繇於理。人之人說(shuō)也，道之難明也。英華久?，附枝將墜，會(huì)聾而鼓，不陳則行。殷夫子負(fù)道遑遑，無(wú)所鉤用者，曷足病已？夫子孔氏，其先黑帝子。本殷人，遷於魯，弋尼邱山。取邱諱字焉，以誕彌也。握文履度，連珠含則。衡相月角，河口斗唇，首法紫宮，貌ち黃帝。年十有五而志於學(xué)，貧無(wú)束?。謁伯陽(yáng)，訪道德之原，考廟朝之則。金人未毀，覽緘口之銘；宥坐斯存，識(shí)誨盈之器?！兑住吩唬骸妇訉W(xué)以聚之，問(wèn)以辨之?！顾怪^也。三十而立，其道彌尊。蓋有不壙山不直地、摳衣而至者，三千馀人矣。求也退而是進(jìn)，由也兼人而抑。伯魚問(wèn)學(xué)，喻觀葦於污池；端木求知，恐妨生而送死?！兑住吩弧妇右越趟紵o(wú)窮」，斯之謂也。若乃觀《易》兩卦，喟然不怡；論《詩(shī)》六章，惕焉知懼。隨黃口而羅者，得勉以慎從；亡蓍簪而哭者，哀旌其念舊。欲給則豫，偃也之行得之；獨(dú)居思仁，纟舀之行也由此。《易》曰「君子以朋友講習(xí)」，斯之謂也。四十而不惑，必聞其政。故其參委吏，會(huì)計(jì)平，掌乘田，牧畜息。中都制法，則諸侯畢師；攝相登庸，則敵國(guó)咸懼。七日而誅兩觀，一言而毀三都。遂返龜陰之田，克殄倡優(yōu)之樂?！兑住吩弧妇右悦髁P敕法」，斯之謂也。若乃は裘к帶，化未洽而謗流；章甫袞衣，政既行而頌作。弱陪臣而強(qiáng)公室，登泰山而小天下。雖復(fù)齊人來(lái)遺，仍察政以少留；及夫魯不致?番，遂拂衣而高逝?！兑住吩弧妇右运蓟级シ乐?，斯之謂也。五十而知天命，遂能原物之情。嗚呼！道之得行也命也，曷吾道之不行？道之將廢也命也，固斯文之未喪。乃自衛(wèi)返魯，刪《詩(shī)》定《書》，制禮作樂，述《易》修史。故其溫柔敦厚，以極操指之情也；疏通知遠(yuǎn)，以（闕一字）馳驟之跡也；恭儉莊敬，備周旋揖讓之容也；廣博易良，明綴兆疾舒之節(jié)也；屬辭比事，[B14A]貶天人之功也；潔靜精微，范圍乾坤之化也。用能極乎天而蟠乎地，窮乎性命而通乎鬼神?！兑住吩弧妇右苑瓷硇薜隆?，斯之謂也。六十而耳順，遂知來(lái)物。詳夫天殃所及，先陳魯廟之災(zāi)；土怪攸興，宜識(shí)季卿之問(wèn)。辯防風(fēng)之巨節(jié)，吳使嗟稱；稽肅慎之遺?，陳人悅服。顏回不貳，吾亦食而無(wú)疑；商瞿必昌，爾詎勞乎更娶？齊禽大舞，聞備水之謠；趙犢其誅，起回輿之操。月離于畢，既應(yīng)之猶響；萍觸於舟，其食之如蜜。石函金簡(jiǎn)，豈謂赤雀之符？縹筆單衣，方陳紫麟之典?！兑住吩弧妇訛槟芡ㄌ煜轮尽梗怪^也。至於懷胥附之友，感萎蘭以滂沲；（闕一字）御侮之交，聞?wù)鹄锥鴲赔?。重五教而垂范，含萬(wàn)物而化光。人到於今，訓(xùn)其成式。故能酌焉而不竭，注焉而不滿。茍非聰明睿哲達(dá)天德者，其孰其與於此？《易》曰「君子以多識(shí)前言往行，以畜其德」，斯之謂也。七十而從心所欲，不逾矩，故虛以受物，貴而下人。惜其腐馀，享以仁人之饋；嘉其美味，喜當(dāng)《扁瓦》中之食。請(qǐng)長(zhǎng)生之訣，引咎於（闕一字）童；聞官志之名，訪學(xué)於郯子?！兑住吩弧妇右蕴撌苋恕?，斯之謂也。若乃言而不用，莫顧廩邱之封；命則未通，詎免匡人之厄？諱窮久矣，而不免者命也；求通久矣，而不得者時(shí)也?！兑住吩弧妇右岳須v明時(shí)」，又曰「不可榮以祿」，斯之謂也。雖復(fù)春居籠兮夏居密，秋不風(fēng)兮冬不煬，閱逝川兮若斯，歌頹山兮何及？越哀公六年夏四月己丑，尼父卒，凡享年七十有三。嗚呼哀哉！門人追在三之義，盡喪之禮，封為馬鬣，葬於泗濱。公西掌其兇事，子貢廬於墓側(cè)。若乃平鄉(xiāng)圣跡，金石乃聞；北里神塋，草萊自辟。噫！夫夫子歿而微言絕，七十子終而大義乖。周日陵遲，漢未暇給。是使籩豆?簋，將涸源而不流；玉戚朱干，若顛木之微?。迨乎恭王壞宅，得其藏書，於是乎夫子之道粲然，永錫罔墜者矣。於戲！?迪有位，示人昭范；典墳之跡，厥濟(jì)生人。由後之君子，或配其宗名，或崇以寵秩。故孟堅(jiān)頌漢，述孔相之休；邱明志魯，傳素王之業(yè)。又孰知夫是非哉？劉氏以哀成恤允，曹王以宗圣開家。自時(shí)厥後，享祀罔絕。 陜州孔子廟堂者，後魏恒農(nóng)太守劉斌之所建也。劉君在郡有政理，故其柏樹數(shù)株，尚青青焉。我皇唐御歷，一百馀年；神武開元，茲惟四載。創(chuàng)則而聿修王度，厲精而恢復(fù)帝業(yè)。修文闕職，咸秩廢典，敷德以柔遠(yuǎn)，宣慈以和親。故其神功滂洋，蒙茸陸梁，魚頡而鳥亢?，靈化翕艷，旁魄四塞，刑清而訟息矣。銀青光祿大夫使持節(jié)陜州諸軍陜州刺史上柱國(guó)金城郡開國(guó)公姜師度，惟兌之精，乃臺(tái)之耀。門傳義窟，家有孝聲，文章包六氣之和，仁言總五行之秀。才優(yōu)武庫(kù)，當(dāng)朝服元?jiǎng)P之名；時(shí)號(hào)智囊，百代識(shí)文強(qiáng)之價(jià)。一臺(tái)歸妙，始含香而握蘭；獨(dú)坐生風(fēng)，更避車而住楫。法河歷拜，充?刃國(guó)泉；咨岳累遷，滿贏人望。由左綿而轉(zhuǎn)扇，惑蜀吏之追攀；指分陜以褰帷，見虞童之迎拜。昔河內(nèi)取給，司徒受委於東京；關(guān)中是資，相國(guó)轉(zhuǎn)饋於西漢。非夫寄深邦本，功濟(jì)人天，疇能比庸，允光僉屬？且夫陜者陰晉之鄙，寧秦之郊，泛舟而來(lái)，控引淮海，漕粟攸務(wù)，糇糧軍國(guó)。又聞（闕一字）者近鹽之邑，鹺人廢常，賓祭之用，仍歲靡給。自公戾止，允?庶務(wù)。用能美利紛積，群綱備舉，上資京師，旁達(dá)鄰國(guó)。矧封略之內(nèi)，而有不富教者乎？爰初下車，顧謂儒林郎守博士甯修本曰：「夫化人成俗者，其必由學(xué)乎！若函丈之義不崇，則子衿之詠攸作。彼楹宇之?毀，當(dāng)修葺之。」修本乃詢事考言，庀徒涓日，而梅梁初構(gòu)，丹ぬ?茨，藻賁壇亭，周列槐杏。雙童夾侍，宛然叔仲之容；十哲旁羅，莞爾言游之對(duì)。中散大夫守司馬黃履順、通議大夫行長(zhǎng)史盧季?、（闕一字）大夫行司馬趙慶逸，并鸞鶴羽儀，?璧符彩，比影迭耀，（闕二字）別乘。朝議郎行錄事參軍李?、司功參軍楊淑、司倉(cāng)參軍楊寧、司兵參軍李和仲、司（闕一字）參軍扈德思、司士參軍甄茂成、參軍事李直、蕭誼、楊絳、崔某等，并因陪祭上丁，肅稽洪烈。乃?言曰：「周則甘棠蔽芾，召伯之所存也；魏則茂柏森沈，劉君之所藝也；今則崇廟設(shè)象，姜公之所訓(xùn)也。而三賢異日，萬(wàn)古同風(fēng)，使躅空存，芳名永缺？」式瞻真范，猥及庸愚，游夏難言，惕焉兢懼。徒以服勤訓(xùn)跡，二紀(jì)於茲，愿?jìng)渌?，敢為頌曰?br />
昔在黑帝，感搖光兮。白?貫月，誕幽房兮。惟我皇祖，元禽翔兮。授命天人，降生商兮。猗歟父嘉，五族昌兮。君子萬(wàn)年，必有光兮。固天將圣，不代彰兮。為漢制法，闡文章兮。帝道喪矣，霸道項(xiàng)強(qiáng)兮。乾坤不交，小人長(zhǎng)兮。其誰(shuí)宗予，遂遑遑兮。鳳鳥不至，麟亦傷兮。述明六藝，為紀(jì)綱兮。身歿道存，名益亨彰兮。永垂代式，謂素王兮。泗濱既葬，水泱泱兮。何壹男子，上吾床兮。我壁有七，張伯藏兮。萬(wàn)代禮樂，惟薦香兮。昔邵分陜，坐甘棠兮。惟劉典郡，建廟堂兮。歲不我與，日毀荒兮。載修載葺，我公姜兮。威儀象設(shè)，則平鄉(xiāng)兮。髹彤藻繪，既煒煌兮。乃刊貞石，頌芬芳兮。今來(lái)古往，永無(wú)疆兮。
◎ 鄭子春
子春，開元時(shí)官陳州長(zhǎng)史。
◇ 北岳廟碑
夫清明著象，廣大成形，圣人則之，作紀(jì)資始。列於五岳，視以三公，率由典常，靡不{此示}燎。維厥恒岫，實(shí)為首稱。故知碣石太行，萬(wàn)里延袤；闕聳河滸，盤薄海隅。畢昴降其精，淶易疏其浸。設(shè)險(xiǎn)以分中外，通氣以出?雷。非陰陽(yáng)不測(cè)之神，其孰能與於此也？爾其峰?星聯(lián)，草樹煙郁，?仙表其窟宅，珍怪產(chǎn)其高深。感通應(yīng)見，必契誠(chéng)德，藏瑤者知將亡之兆，制勝者效率然之奇。龍蛇羽毛，安可詳悉？幽贊設(shè)教，神道有憑。登臨極目，如指諸掌。其陰則常?奚廣武，林胡樓煩；其陽(yáng)則燕趙殷衛(wèi)；面河溯雒。自冀州既載，惟彼陶唐，?是封庶品，波委霧合。財(cái)力豪贍，貨殖繁滋，遺風(fēng)祠宇，巋然無(wú)易。敬神綏福，不孤德鄰，歆類誕靈，可勝紀(jì)哉！定人御侮，陳跡昭然，易知簡(jiǎn)能，可大可久。且收藏曰義，生長(zhǎng)曰仁，仁義所攝，祈禱如市。有年登稔，穰穰滿家，和平是恃，不生災(zāi)害。我唐列圣重光，再造區(qū)宇。邦本胥悅，俊人用彰，天工所代，無(wú)非淑哲。惟良共此，技賢責(zé)成，彼美循吏，其猶踵武。自升中檢王，再展岱宗，方岳省巡，躬行未給。今之故事，牧守是遵，敬遠(yuǎn)之規(guī)，載在王府。使持節(jié)剌史段公字崇簡(jiǎn)，學(xué)古入官，政貴清凈，人荷其惠，吏懾其威。博考前聞，肅祗明祀，每躬行奠享，愷弟不忘。神之所勞，必在君子。夫象設(shè)靈宇，?容凝湛，未施敬而自敬，不有威而自威。而檐廡階闥，尚多湫隘，未增閑敞，折衷有虧。長(zhǎng)松靡柏，逕隧猶褊。公乃審面勢(shì)，規(guī)曲直，延觀宇，劃垣墉，高?閎，通巷術(shù)。周覽彌望，列樹豐碑，容衛(wèi)森羅，藻繪彪?。納日月於扃牖，駐?霧於軒楹，光色?煌，爛如貝錦。不費(fèi)財(cái)力而忽贍，不徵力役而自成。求諸志П，不亦冥助？先是冀方遐邇，溥獲元吉，初求厚報(bào)，其徒實(shí)繁。如山如流，委輸所積，物無(wú)遺乏，人不剿勞，百於從事，百姓無(wú)擾，商農(nóng)工賈，孚信不遺。休徵允集，是依是賴。自東胡逆命，多歷歲年，推亡固存，天心獨(dú)昭。乃命大使輔國(guó)大將軍左羽林衛(wèi)大將軍幽府長(zhǎng)史兼御史大夫經(jīng)略軍支度營(yíng)田節(jié)度副大使兼知河北道采訪使南陽(yáng)郡開國(guó)公張守?，分閫董戎，假節(jié)專制。搞棱運(yùn)策，兇渠喪元，屈人不戰(zhàn)，種落夷謐。初有南陽(yáng)人田登封於此祈福，神君降形而謂之曰：「吾方助順，取彼殘孽，殄殲元惡，懸諸藁街?！构缙淦?，止暴寧亂，兵不血刃，野不曝骸。乃圣乃神，幽贊斯在！雖霍山之?無(wú)恤，新城之見申生，以此寄言，曾何等級(jí)？由是?眉?老、皤皤然被黃?者，相率而言曰：「某等上從祖德，下及孫謀，百有馀年，沐浴皇化，鼓腹擊壤，賡歌太平。今屬牧守仁明，正身率下。我有枳棘，岑公不伐而自除；昔無(wú)襦?，廉叔聿來(lái)而稱足。」別駕符子規(guī)、長(zhǎng)史高元奉、司馬李?等，咸輔導(dǎo)忠益，克表緹纟由，詢謀公道，實(shí)毗方岳。況乎廣運(yùn)不測(cè)，幽明協(xié)和，謀無(wú)遺{?下}，人不勞止?？o(jì)事，不亦宜乎？子春才愧色絲，學(xué)非博物，課虛杼軸，敢讓當(dāng)仁？詞曰：
巍巍巨鎮(zhèn)，幽都是托。上接蒼昊，傍分寥廓。并吞冀野，枕倚沙漠。華夷險(xiǎn)界，隔閡斯作。（其一）凡所敬遠(yuǎn)，心惟鬼神。式昭祀典，大庇?人?？另珶o(wú)作，政教日新。不孤其德，必有其鄰。（其二）水火金木，配神作主。允茲岳靈，實(shí)司朔土。東生南長(zhǎng)，西成北聚。?庫(kù)開藏，爰及坻庾。（其三）五載四覲，今古有殊。豐約異軌，禮物分區(qū)。明德無(wú)替，潔粢不渝。神理昭晰，感應(yīng)冥符。（其四）?中告禪，名山有五。禮亦從宜，何必循古？率先岱宗，望秩周普。精一無(wú)差，允膺福祜。（其五）隨時(shí)珍薦，必俟王言?；蚪登涫?，或命司存。執(zhí)禮必備，恭惟駿奔。式?明德，荷╊乾坤。（其六）我皇立極，阜俗寧亂。賢才是以，兇族咸竄。蕞爾林胡，假息離叛。殲魁撫脅，人神協(xié)贊。（其七）疇咨牧守，實(shí)獲我公。既敷惠渥，亦扇仁風(fēng)。有葺斯廟，陋彼昔功。隘狹增廣，宏廓傍通。（其八）庭廡遂敞，官衛(wèi)彌飾。繪事後素，昭彰歙?。工無(wú)遺巧，人不勞力。垣墉徑遂，內(nèi)方外直。（其九）門?高聳，豐碑列樹。相質(zhì)匪工，受辛寧喻。小子何讓，敢忘景慕。紀(jì)功書實(shí)，恢我王度。（其十）
◇ 對(duì)投箋獲弟判
〈河內(nèi)縣荀君林乘冰省舅，冰陷而逝。兄倫求尸不獲，遂作箋與河伯。經(jīng)宿冰開，獲君林執(zhí)箋出，鄉(xiāng)人告稱妖惑?！?br />
覃懷舊壞，野王遺跡，元?jiǎng)P造舟於後，忿生食邑於前。自晉啟山陽(yáng)，鄭錫河沃，精靈有作，人物代興。相彼君林，實(shí)為茂族，感如存之念，恭自出之心。憑河履冰，自貽陷溺，終墜而死，當(dāng)奈若何？類無(wú)忌之永休，比元陽(yáng)之相負(fù)。況?原稱詠，本在急難，凡今之人，莫如兄弟。嫂溺禮通於援手，季歿義切於投箋。孝弟之心，聰明正直，靈鑒在斯。信宿之間，克備喪禮，誠(chéng)有應(yīng)於今日，事無(wú)隔於古人。告以為妖，未符通識(shí)，誣人之罪，法有恒規(guī)。請(qǐng)據(jù)愆尢，以定刑典。
◎ 李龜年
龜年與其弟彭年、鶴年，同著名於開元時(shí)。
◇ 對(duì)同爨不緦義居芝草判
〈得王甲與從母夫趙乙同爨，乙有罪物故，甲不為三月服喪，從母訴甲無(wú)義，縣令王庚笞甲四十死，州斷庚加役流，庚不服。又虞乙家五從義居，園中禾生兩穗，庭中產(chǎn)芝草，蓋形紫色，鄰人告隱瑞，州不斷罪，亦不上聞?！怠 ∶粤x夫，光昭令德，俾立家室，其（其一作禮）或有差。同爨則緦，已發(fā)檀弓之問(wèn)，義居成瑞，雅均唐叔之謠。王甲冥豫在躬，物故無(wú)服；虞乙至誠(chéng)必察，感而遂通。從母薄言，因遘憫而興謗；鄰人所告，何至攻乎異端？德音莫違，及爾偕老，制義居業(yè)，光輝日新。む帳空懸，悲深苦月，芝庭獨(dú)秀，榮曜生春。宿草之墳，未展生芻之禮；擢蘭之砌，已交?葉之陰。縣令能業(yè)其官，懲忿窒欲；州司以明庶政，敢復(fù)未聞？罰既甚於蹊田，瑞頗陳於州里，欲拘司敗，法也何逃？或禮出異文，緣情亻黽亻免，瑞符等級(jí)，易有隨時(shí)。未尋物故之由，難語(yǔ)不應(yīng)之坐，貯詳靈草之異，方書掩瑞之愆。
◎ 李彭年
彭年，開元中歷官兵部侍郎。天寶中以罪流嶺南，起為濟(jì)陰太守，累遷吏部侍郎。元宗幸蜀，賊陷西京，脅授偽官，憂憤卒。贈(zèng)禮部尚書。
◇ 論刑法不便表 臣聞明王之理人也，設(shè)法立制，不私喜怒，與天下共之，忠臣之事主也，竭誠(chéng)盡節(jié)，不顧榮辱，欲天下利之。故得上下同心，法令明一，寬而有制，從容以和，此蓋刑措太平之道也。今陛下作人父母，勤憂庶政，從諫不?弗，居安慮危，臣所以敢進(jìn)逆耳之言、忘忤旨之罪，伏愿陛下少垂照察。幸甚！臣聞《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)？好生之德，洽於人心。」竊見紫微主書趙誨，為取蕃人末河利刀子趁文書，特敕處盡。趙誨受贓，罪不枉法，又異監(jiān)臨，貪以敗官。事雖掛網(wǎng)，議而定罪，國(guó)有常條，若必責(zé)之以極典，假有罪重仿此者，陛下復(fù)何以加之於法乎？臣又聞?wù)d，事資賞罰，賞罰必信，人心乃安；輕重或虧，手足無(wú)措。陛下若以借趙誨之命，勵(lì)貪吏之心，以臣之愚，又將未益。夫法存畫一、不啟二門者，蓋示人以信也；先教後罰、寧僭無(wú)濫者，不陷人以罪也。若有犯必死，則非薄刑之意；同罪異罰，又非畫一之道。何必殺之示信？臣非愛人命也，惜陛下之法也。昔者渭橋驚馬，空見罰金；高廟盜環(huán)，惟聞棄市。漢幾刑措，職此之由，釋之之言，可以為喻。伏惟陛下少留意焉！抑臣聞之，死者不可復(fù)生，雖欲改過(guò)自新，其道無(wú)由及也。殺氣方深，嚴(yán)刑在近，一物失所，圣心不安。臣忝諍臣，不敢不奏。又典律制，輕重各殊，笞杖是輕，徒死是重。爰自近日，此道便乖，凡所決囚，例多非命。此乃徒刑有必生之理，杖刑為致死之條，既紊國(guó)經(jīng)，有傷和氣。又凡曰：「造偽，例是死囚，伏準(zhǔn)條格，先決一百。既要之以斬罪，何更加以杖刑？臣雖至愚，猶知不可，凡百達(dá)識(shí)，孰謂其宜？又《周禮》論刑刺之典，一曰訊群臣，二曰訊群吏，三日訊萬(wàn)人。陛下若以臣所言，事非可用，則愿陛下訊以群吏，詢諸宰臣，擇善而行，國(guó)之利也。夫古之人臣，干救危犯者，非一人也。然遇主榮達(dá)者，萬(wàn)無(wú)不也。其遭咎罹禍者，不可勝數(shù)。以此觀之，豈臣之利也？誠(chéng)為主也！伏惟陛下深察之。臣識(shí)謝中庸，才非上達(dá)，猥以承乏，叨居諫官。既無(wú)涓埃之效，實(shí)多尸素之責(zé)，謹(jǐn)獻(xiàn)愚直，輕觸威嚴(yán)。儻益萬(wàn)分，甘之九死?！ 蟆〉诙?br />
臣某言：臣伏見詔書「內(nèi)外官取受一匹以上，科本罪外，放歸田里；五匹以上，仍於犯處便附貫」者。臣聞國(guó)之大禮，必存其故不易其宜，循其教不易其俗。故《禮》曰：「刑者亻刑也」，「一成而不可變」，此則百代常行之道也?！吨芏Y》曰：「刑新國(guó)，用輕典；刑平國(guó)，用中典；刑亂國(guó)，用重典?！勾擞秩扔眯讨庖病Ｈ辉O(shè)三槐九棘之吏，入鈞金束矢之條，蓋又慎之至也。故詳刑則死者不恨，而生者不怨；怨恨不生，則災(zāi)害不作；災(zāi)害不作，則太平之理也。以堯舜之圣，猶曰惟刑恤哉；以成康之賢，故稱明德慎罰。為政之道，可不慎歟？自周室寢微，穆王荒耄，作五刑之屬，立三千之條。度時(shí)而用，所謂刑亂者也。春秋之時(shí)，王道寢壞，征伐交起，教化不行。子產(chǎn)鑄書，見疵於叔向；荀寅設(shè)法，獲毀於仲尼。偷薄之政，自是滋矣。秦至始皇，專任刑罰，赭衣塞路，奸邪并生。囹圄成市，天下愁苦，劉項(xiàng)一呼，土崩瓦解。降自魏晉，至於陳隋，歷代興亡，莫不因此。故孔子曰：「禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則人無(wú)所措手足?！拐\(chéng)哉是言也。當(dāng)今天下有道，庶政惟和，四方無(wú)虞，萬(wàn)邦從政。正可勝殘去殺，道德齊禮，大革前非，淳風(fēng)一變。今乃下明敕，峻刑書，深非元元之望也。夫刑罰者御人以威，法令者示人以信。若成而數(shù)變，則人之心不安；嚴(yán)而必行，則獄訟滋起。無(wú)王所言，議事以制，不為刑辟者，懼人之有爭(zhēng)心也。伏惟陛下取鑒前典，率由舊章，國(guó)用常刑，俯收嚴(yán)典。則政經(jīng)有序，德洽人心，萬(wàn)姓咸曰大哉王心，茲用不犯於有司矣。且臣聞寬者仁也，政者正也；上正其道，下必從之。陛下居無(wú)為之時(shí)，行不嚴(yán)之化，則如風(fēng)偃草，日用而不知，豈待威之以深刑，而欲革之以貪性？茍縱免而無(wú)恥；亦何益於政哉？臣又聞之，至刑無(wú)所用，至政無(wú)所理。故楊泉《物理論》曰：「奸與天地俱生，自然之氣也。人主以政御人，政寬則奸易禁，政急則奸難絕。」今法雖大設(shè)，犯者逾多，臣愚以為持政之急。老子曰：「法令滋章，盜賊多有?！勾松w急刑，非止奸之意，伏愿陛下深思之。臣識(shí)見近淺，才非匡濟(jì)，謬參列侍，忝齒諍臣，敢不竭誠(chéng)，以速官謗？?jī)哉?，雖死猶生。
◎ 申屠液
液，開元十二年官亳州臨渙縣尉。
◇ 虢國(guó)公楊花臺(tái)銘
原夫真假生即空，從色聲而有相；道源無(wú)體，因法教以沿流。所以人天舍千萬(wàn)之資，神鬼建由旬之塔。金衣紺發(fā)，盡留多寶之臺(tái)；銀疊青蓮，并入真珠之藏。湛然釋氏，一千馀年。輔國(guó)大將軍虢國(guó)公楊等，皆天子貴臣，忠義盡節(jié)。布衣脫粟，將軍有丞相之風(fēng)；牛車鹿裘，驃騎減中人之產(chǎn)。爰抽凈俸，申莊嚴(yán)之事也。華檐覆像，盡垂交露之珠；王砌連龕，更飾雄黃之寶。風(fēng)箏逸韻，飛妙響於天宮；花雨依微，灑香塵於世界。猶恐蓬萊海變，石折不周，仍鐫長(zhǎng)者之經(jīng)，必勒輪王之偈。書工紀(jì)事，乃為銘曰：
昭昭大覺，巍巍圣功。身融剎海，愿洽虛空。?眾趣以窒惕，闡元門以包蒙。物成緣而必應(yīng)，理無(wú)幽而不通。有美至人，股肱良臣。受圣寄任，聞難經(jīng)綸。英謀貫古，韜略通神。一蒙金錢，屢建華勛。善代不伐，功成不居。功歸天子，善托真如。乃貢靈相，用答冥符。佛心雖空，佛福常在。愿普此因，同臻性海。
◎ 戴璇 璇，天寶元年官朝散大夫，守倉(cāng)部郎中。
◇ 大唐圣祖元元皇帝靈應(yīng)碑
至矣哉！皇法於天，天法於道。居大寶者，必尊祖以配天；孩庶類者，咸宅生以母道。故四維張國(guó)，遠(yuǎn)宗元教；三后在天，代紹明德。然後彌綸區(qū)宇，昭格神?。其能繼休美之圣烈，首千古之洪化者，卓哉煌煌，歸我唐室矣！皇上受圖享國(guó)，蓋三十戴，功侔天地，孝誠(chéng)祖考。其高明也，布星辰以有倫；其博厚也，振河海而不泄。至於揖群后，敘彝倫，陶鑄堯舜，湫隘軒頊者，乃皇上之馀事也。嘗端居宣室，緬懷至道，惟德動(dòng)天，夢(mèng)啟靈應(yīng)。忽恍有物，希夷元通，實(shí)元祖之明命，錫無(wú)疆之寶歷。乃潛志元象，遵庭旁求，西亙太白，東連?杜。號(hào)周史之經(jīng)臺(tái)，枕秦山之幽谷。肇居尹喜，集法侶為道門；後遇皇唐，易樓觀為宗圣。藥井尚渫，仟軾仍存，卜勝宗元，此為ㄈ落。飛泉噴石，重林閡景，苔蘚地偏以恒深，煙?晝晴而不散。?容挺出，赫然有光，煥白虹於玉座，紉紫氣於仙境。洎遘睿覽，宛符夢(mèng)寐。嘻！蓋圣人有以見天下之賾，而擬諸形容；圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通者，可舉之一隅矣。其始迓也，焚芝術(shù)，辟葷膻，寂歷無(wú)聲，擎跽有則。初靡荔席，次登靈壇，徐肩彩杠，少息華館。清籟颼?於草樹，天雪氛氳於崖谷。及路轉(zhuǎn)莽蒼，風(fēng)順崆峒，云鶴翊以導(dǎo)輿，群仟扈而成列。逮地邇天菀，?輳國(guó)門，?旌鳳簫，風(fēng)馳海含，絳節(jié)羽藎，波屬霧委。萬(wàn)姓翹首於西城，百辟候儀於北闕，禺禺如也?；噬夏伺?露寢，奉先思孝，集仟府以陳齋，圖混成而告遠(yuǎn)。不崇朝而通八景，未浹旬以遍六合。故群臣率舞慶靈，稱觴獻(xiàn)壽，森旗伐鼓，何其盛哉？於戲！元元之道，旁礴萬(wàn)物，妙為化先，?韋氏得之而挈天地，伏羲氏得之以襲氣母。至若王母西昆，比之如朝菌；麻姑東海，涵之如夏蟲。沖虛馭風(fēng)，蓋錙銖於糠?比；王喬控鶴，方?藺轢於蓬蒿。信無(wú)上歟？信元?dú)鈿e？且天啟皇唐，儲(chǔ)祉罔極。其功神者其應(yīng)大，其源靈者其流長(zhǎng)。昔王室將近傾，我則電擊以存國(guó)；介邱望幸；我則?行以告成；汾?隹毖祀，我則順子以尊后；陵寢肅?，我則述經(jīng)以明孝?？芍^重椅坤軸，復(fù)紐乾綱，漫衍葳蕤，皆皇極之大造也。其修缺禮，補(bǔ)樂章，存樸以嗇人，陳兵以訓(xùn)武，奔四夷以歸化，主百神而授職者，可勝言哉？古有仁片言而受福，樹一善以獲應(yīng)。況網(wǎng)羅眾制，包括鴻徽，以神化之貞明，協(xié)靈命之幽贊。克╊修祉，不亦宜乎？玉真長(zhǎng)公主以天孫毓德，帝妹聯(lián)貴，師心此地，杳捐代情。奏黃?以比?，瞻白?而志遠(yuǎn)。觀主李元﹀、監(jiān)齋顏無(wú)待、上座傅承說(shuō)，為學(xué)日益，為道日損，逍遙山林之下，仿徨塵垢之外。因聚而議曰：「今自道以?主，自主以?人，下覃六經(jīng)，上契三極。風(fēng)后、力牧，協(xié)宣朝政；《關(guān)雎》、《麟趾》，宏被國(guó)風(fēng)。禎祥薦臻，ビ?不作。足以規(guī)萬(wàn)棄，示將來(lái)，赫赫巍巍，以表靈貺。而乃謝奚斯頌魯之義，闕穆滿銘?之游。是上蔽天休，下虧臣禮，緣事斷誼，蒙竊恧焉?！轨妒??宰李嗣琳，同荷湛恩，以備能事，博詢墨客，以贊皇道。時(shí)戶部郎中沛國(guó)劉同?，才清起草，譽(yù)美郎官之列；文慕上林，能揚(yáng)天子之事。共遵大雅，以?其辭，奉為頌。
◎ 劉同?
同?，開元中官侍御史，天寶元年授朝散大夫戶部郎中。
◇ 大唐圣祖元元皇帝靈應(yīng)碑頌
終南之山多喜境，關(guān)令尹真宅茲嶺，陰陰松柏造華頂，草結(jié)花樓龍護(hù)井，靈仟之窟肅而靜。（其一）惟皇夜夢(mèng)真人來(lái)，神光赫赫金銀臺(tái)，瑤容綽約冰雪開，霓裳羽駕紛徘徊，前圣後圣相承哉。（其二）帝心虔求齋玉京，王公百辟咸致誠(chéng)，?旗彩仗森出迎，日月晏溫顥氣晶，真容來(lái)兮受天慶。（其三）真容來(lái)兮圣人壽，千春無(wú)涯百福有；真容來(lái)兮寶歷昌，遠(yuǎn)郊卻馬雄四方。紫殿敷座煙?香，拜手稽首天地長(zhǎng)，元元之祉萬(wàn)斯唐。（其四）
◇ 對(duì)大夫祭判
〈有五品祭寢不祭廟，饌用索牛，御史劾於寢則已陋，於饌則已泰，訴云禮令無(wú)違?！?br />
國(guó)政通班，書崇明祀。朝則齒爵，戴分於羔雁；祭必毛牲，取類於豺獺。惟彼五品，薦於四時(shí)?；e豆聿修，履濡霜而或惕；寢門是祭，因掃地而致誠(chéng)?？斯腥斨?，或備采?之奠。雖夫子立言，且去寧儉；而圣人行禮，必貴從宜。恭已習(xí)常，情稱Τ下；因心達(dá)孝，事則由衷。屬避馬申威，出漢臺(tái)而有問(wèn)；索牛是劾，撫《周禮》而猶疑。饌?cè)§敦S，祭從於薄，過(guò)如不及，吾恐失之。必存著甲之令，請(qǐng)恕先庚之罰。
◇ 對(duì)不供夷盤判
〈三品喪事，夷盤不供，司儀云時(shí)所不要?！?br />
喪事攸列，兇禮克明。佐器者存乎有司，致用者期於無(wú)吝。綴幾初設(shè)，已陳含玉之儀；夷盤不供，何施造冰之禮！且議事以制，觀過(guò)知仁。必若夏日斯炎，臭亡達(dá)於墻屋；亦或當(dāng)秋露結(jié)，刑宜麗於簡(jiǎn)書。如或冬凄已冰，寒氣方總，則史魚之殯，雖且在堂；咎繇之謨，終期緩獄。理則可也，彼其詰哉！
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