◎ 陳九言
九言，開(kāi)元時(shí)官太子舍人，攝殿中侍御史、內(nèi)供奉、朔方節(jié)度判官，擢起居舍人，遷右司員外郎。
◇ 唐尚書(shū)省郎官石記序
夫上天垂象，北極著於文昌；先王建邦，南宮列為會(huì)府。六官既辨，四方是則，大總其綱，小持其要，禮樂(lè)刑政，於是乎達(dá)，而五道備矣。圣上至德光被，睿謀廣運(yùn)，提大象以?生人，躬無(wú)為以風(fēng)天下。三臺(tái)淳曜，百辟承寧，動(dòng)必有成，舉無(wú)遺策。年和俗厚，千載一時(shí)，而猶搜擇茂異，網(wǎng)羅俊逸，野罄蘭芳，林殫松秀，盡在於周行矣。夫尚書(shū)郎廿四司，凡六十一人，上應(yīng)星緯，中比神仙，咸擅國(guó)華，以成臺(tái)妙。修詞制天一之議，伏奏為朝廷之容，信杞梓之藪澤，衣冠之領(lǐng)袖。頃朝榮初拜，或省美中遷，?降年名，各書(shū)廳壁，訛誤多矣，總載闕如，非所以傳故實(shí)、示不朽者矣。今諸公六聯(lián)同事，三署并時(shí)，排金門(mén)，轔華轂，鸞蹌鳳?寺，肩隨武接，而不因僉謀，補(bǔ)其闕典，其於義也，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？左司郎中楊公慎馀，於是合清論，創(chuàng)新規(guī)，徵追琢之良工，伐荊藍(lán)之美石，刊刻為記，建於都省之南榮。斷自開(kāi)元廿九年，咸立石于次。且往者不可及，來(lái)者不可遺，非貴自我，蓋取隨時(shí)。班位以序，昭其度也；豐約從宜，昭其儉也。俾夫金石長(zhǎng)固，英華磨絕。不編班固之年，自然成表；未讀馬卿之賦，已辨同時(shí)。不其偉歟！
◎ 林諤
諤，開(kāi)元中濮州鄄城縣尉。
◇ 對(duì)萊田不應(yīng)稅判
〈勸農(nóng)使稱(chēng)萊田舊不應(yīng)稅，州縣令有徵納，為例各自不同，或據(jù)畝數(shù)均收或隨上下加減。百姓紛訴，使司科均收以不應(yīng)為從重，科加減以非法均賦斂。州訴恐年饑無(wú)以給貸，且使司法例不平。不伏處斷?！?br />
倬彼甫田，爰分沃?脊。定其差等，故九州攸同；處有勞逸，誠(chéng)萬(wàn)人是系。周官掌事，征稅畢均?；拭鳡T幽，遠(yuǎn)邇咸勸；德音天發(fā)，直指風(fēng)行。既有察於農(nóng)功，將不遺於屋粟。翦萊非季路之政，就蕪興元亮之詞，責(zé)郡縣之勞煩，慰黎?之薄訴。借如據(jù)畝數(shù)以枚率，隨上下而加減，蓋議事以制，示得便宜。重戒年饑，頗符日用，茍殊乾沒(méi)，獲戾何堪？使司雖欲科懲，愚謂傷於嚴(yán)刻。且萊田不稅，實(shí)師古之通方；倉(cāng)庾流衍，乃自公之上務(wù)。繡衣匪同楚失，應(yīng)副九重；州縣請(qǐng)宥漢章，賞其一切。
◇ 太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌（并序）
維佛曰覺(jué)，是法曰空，?范所謂敬田，薰崇可兼意境。自西林晏滅，東夏聞教，納群動(dòng)故廣辟度門(mén)，詣?wù)嬖准疵軅髦怯?。功?yīng)沙劫，化懸金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晉之西山，舊號(hào)石壁谷。隋隸西壽陽(yáng)縣，唐改壽陽(yáng)為文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，輦過(guò)蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養(yǎng)啟愿。玉衣旋復(fù)，金榜遂開(kāi)，因詔天下名山形勝，皆表剎焉，所以報(bào)護(hù)力，廣真諦也。特起紺臺(tái)之制，頗馀紫禁之恩。禪師尋終，官寺初創(chuàng)，分身建塔，遺跡巋然。多寶不開(kāi)，吾徒安仰，年?四紀(jì)，紹復(fù)六僧。修伽藍(lán)者?潤(rùn)脫，造山閣者毅本元，竟未雄成，且為能事。粵邑宰敦煌張公令孫，清信香緣，臺(tái)鉉英胄，隱若敵國(guó)，知無(wú)不為。行春之馀，瞻星開(kāi)制，琢拓巖突，所以面雙峰；筑基林間，所以立前殿。飛廊右轉(zhuǎn)，高門(mén)南豁，化檻?hù)訝€於虹澗，漱渠杳藹於龍鱗。附麗張皇，公之教也。復(fù)次寺大眾縣諸吏鄉(xiāng)三老等，端念斷結(jié)，回向增修，屬廊殿功閑，請(qǐng)鼓鑄象設(shè)。信施山積，稽懇?奔，弦朔再移，公難久抑。爰咨上座普公曰：「和上萬(wàn)億之中，已經(jīng)付囑；一方之內(nèi)，僉謂導(dǎo)師。此處山泉，人間卓絕，常嘆庭宇淺狹，形像卑古。既眾心同欲，敢仰屈專(zhuān)知。」先舍俸錢(qián)，次添凈親，想望耆?之往，思摹兜率之留。寶臺(tái)系念於儀形，華林正觀(guān)於神衛(wèi)。倬開(kāi)元廿六年十月十五日，鑄鐵彌勒像一座。良冶攻橐，神物助銅，回錄??而噴練，飛廉噫風(fēng)而沸液，焰涌鈞外，乃澈金光。非普公之總眾馨心，調(diào)御之慈悲冥應(yīng)，則何以仿佛相好，成是福潤(rùn)？十二月八日，設(shè)大齊而出之。都人嚴(yán)護(hù)以禮供，掌事?掀而改座，鏟弗刂設(shè)色，?湛起容。頃者都師思九，先患兩足，綿歷數(shù)年，醫(yī)巫謁精，蹇?生念，忍苦強(qiáng)步，有加無(wú)瘳，當(dāng)監(jiān)理之夜，忽覺(jué)輕舉；及成像之日，曳舄如初，此則指魔易容，如鳥(niǎo)出卵之?dāng)z也。此寺幽深，遠(yuǎn)邃林壑，猛獸不育，濡草羅生。列郡旱亢，祈之則霖雨；闔境歲儉，念之則豐饒。戒觸加敬，警俗整僧，此則軒臺(tái)不敢西射、廬山長(zhǎng)存東首也。然結(jié)構(gòu)大廈，兼寫(xiě)圣容，工不召而來(lái)，役不言而應(yīng)。始謂陶唐之俗，家盡歸依；追悟巧妙之徒，人皆飭力。殿像云畢，居處自空，此則梵帝輸靈匠、育王獻(xiàn)神兵也。夫金者物之堅(jiān)剛，像者代之崇奉。見(jiàn)不壞相，故因感以存質(zhì)；在有為跡，故憑應(yīng)以住法。是梵場(chǎng)也，其炳煥乎！上座普敬寺主惠?、都師思九、法師元炎、大德茂忠、守《辶山》、常念、寶定洎龍象法允、貞實(shí)、貞華，戒珠圓明，智劍猛利。當(dāng)對(duì)初地，?澤勝於?安；果證中天，已授記於文佛。鄉(xiāng)望王思貞、縣吏郝仙壽等，五色?鸞千里騏驥，瓊樹(shù)塵映，玉匣氣浮。古署或列於桐鄉(xiāng)，虔承遂陪於柰苑。奉鍾離之舊政，喜得人心；結(jié)曇毗之後緣，仍為佛事。於戲！否往泰來(lái)，圣作惠出微妙；用之發(fā)揮，匠意表刻紀(jì)靈。則我皇之會(huì)昌景福，天主之示現(xiàn)功利，不其茂絕穹谷、摩滅蒼岑者哉？諤?傺不偶，誠(chéng)敬（闕一字）興徒發(fā)於簡(jiǎn)棲，白林為頌；詞谷徵於靈運(yùn)，石壁言詩(shī)。貝葉尚記買(mǎi)園，線(xiàn)花亦題施樹(shù)。佛則無(wú)愧，謹(jǐn)偈銘云：
世尊傳，兜率天，彌勒宴坐對(duì)諸仙。晉山記，石壁寺，佛影下來(lái)留此地。新殿開(kāi)，望昭回，白毫放兮照?隈。危樓敞，臨懸象，翠微濃兮洗煙上。張公作，神鬼諾，五十六億龍華樂(lè)。靈匠罷，真僧楷，八萬(wàn)四千師子駭。鎮(zhèn)帝鄉(xiāng)，歸梵場(chǎng)，法輪轉(zhuǎn)兮眾福證，銖衣拂兮圣劫長(zhǎng)。 ◎ 蘇亻宛
亻宛，（一作婉），常山人。開(kāi)元中為太原府錄事參軍。
◇ 對(duì)越人駕象入庭判
〈冬至朝，越人駕象入庭，不載黃門(mén)鼓吹。法司科罪，越人訴云依太康中儀，不伏。〉
大荒無(wú)限，天下如截，柔遠(yuǎn)能邇，老安少懷。惟彼越人，沐茲造化。境遙銅柱，聞伏波而?擊；聲暨珠崖，非尉佗而能制。屬星躔北陸，日屆南長(zhǎng)。天子登靈臺(tái)，觀(guān)?物，命群臣以成列，執(zhí)五瑞而知禮。牛羊勿踐，駕象奚?，來(lái)賓丹禁之庭，不載黃門(mén)之樂(lè)。今朝高會(huì)，笑涂山而未倫；法奏虞章，鄙蠻風(fēng)而詎設(shè)。棘司以多聞闕殆，直?先繩；越人以古有典刑，曾何敢侮？且中古以降，五運(yùn)相乘；太康之時(shí)，九儀亦備。具物云在，時(shí)人屬遷，須崇改更之文，無(wú)致因循之禮?！ 蟆?duì)投諸?寄判
〈得國(guó)子監(jiān)稱(chēng)，諸胄子不親師教，將?寄之。省讓其侵冒刑章，?之於理，監(jiān)固論不已。〉
圣人設(shè)教，克勤於學(xué)，胄子從師，罕能由禮。惟彼成均奉職，宗伯分官，將舞?以持旄，俾歌詩(shī)而序齒。進(jìn)而函丈，知拾紫之華；退而負(fù)墻，識(shí)滿(mǎn)金之喻。不傳其習(xí)，或失於多，嗟爾寡聞，孰云功倍？叩之忽應(yīng)，則待於從容；發(fā)然後禁，何驚於?格？誠(chéng)宜撲作二物，吾與其進(jìn)；焉用?寄四夷，若斯見(jiàn)罰。伺行父之逐鳥(niǎo)，豈殆庶乎？征楚子之奪牛，理固深也。不帥之教，雖載於禮經(jīng)；侵冒之刑，合歸於司寇。仍為多訴，無(wú)乃厚誣。
◎ 王忠嗣
忠嗣，華州鄭人。始名訓(xùn)。父海賓，征吐蕃戰(zhàn)死，授尚輦奉御，時(shí)年九歲，因入見(jiàn)，賜今名，養(yǎng)禁中。試守代州別駕，以功累遷左威衛(wèi)將軍、代北都督，封清源縣男。開(kāi)元二十九年徙封河?xùn)|縣公，領(lǐng)河西、隴右，權(quán)朔方、河?xùn)|，佩四將印。討吐谷渾於墨離，平其國(guó)。李林甫忌其功，使人誣告忠嗣嘗養(yǎng)宮中，云欲奉太子。訊驗(yàn)罪應(yīng)死，哥舒翰請(qǐng)以官爵贖其罪，乃貶漢陽(yáng)太守。徙漢東卒，年四十五。寶應(yīng)元年追贈(zèng)兵部尚書(shū)。
◇ 平定諸蕃奏
臣聞北方雜虜之中，突厥為大，其風(fēng)俗︹悍，弧矢利習(xí)，而諸蠻夷皆出其下，所以憑陵河塞，歷代患之。太原、涇陽(yáng)，豈惟前事？山東、渭上，曾是近憂(yōu)。自陛下君臨萬(wàn)邦，無(wú)遠(yuǎn)不至，惟此種落，尚懷二心，陛下執(zhí)九有安危之樞，制四夷長(zhǎng)短之運(yùn)。如垂霈澤，則斯與草芥同風(fēng)；若震天威，則彼惟魚(yú)肉而已。故從開(kāi)元二十九載，部落日以攜離，可敦西殺并諸侯王貴人以下，前後款塞者，殆至萬(wàn)計(jì)。其馀復(fù)相保聚，更立烏蘇米施為可汗，陛下又使內(nèi)史尹招倩等曉以安危，俾其內(nèi)附，鬼神所殛，米施伏誅。去秋又詔臣率驍騎，直至薩河內(nèi)山，以問(wèn)其罪，而左廂阿波達(dá)于等一十一部，并應(yīng)時(shí)誅擒。獨(dú)右?guī)娢雌?，今又為九姓所破。白眉特勒之首，既傳於藁街；骨咄祿娑匐可敦，又獻(xiàn)於闕下。霜刀未交，而群兇盡殪；王師未老，而大漠將空。自先帝擒頡利靜北荒以來(lái)，復(fù)見(jiàn)於今日矣。伏請(qǐng)頒示天下，宣付史館。
◎ 張不矜
不矜，至德初官范陽(yáng)府功曹參軍，兼節(jié)度掌書(shū)記。
◇ 范陽(yáng)郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無(wú)垢凈光寶塔頌 惟唐紹統(tǒng)兮歲作噩，天宅幽都兮鎮(zhèn)戎索；彼命啟與禪虞，繼鳳舉而龍躍。馭閶闔而朝南面，服日月而?寶殿；在?衡以正乾坤，握金鏡兮臨宇縣。東宅四水，西都八川；天應(yīng)景福，億萬(wàn)斯年。神???而丕?，風(fēng)化洋溢而昭宣。凝心姑射，既邁黃軒之理；端思真境，高撫洪崖之肩。迥出三界，超居四禪。我御史大夫忠而孝，哲而賢，裨我唐祚，崇斯福田。昔在棘城，結(jié)愿已修於寶塔；屬茲版蕩，除惡務(wù)盡於幽燕。開(kāi)拓郡縣，馳突戈?，咸荷威力，掃逆清邊。樹(shù)茲幢相，游刃忘筌；割凈貲以檀舍，施珍俸於慈緣。爰居爰處，載詢(xún)載度；?金界於?園，擇伽藍(lán)之勝托。徵郢匠，稽樸斫，具鉤繩，備丹ぬ。才生明而畚鍤攸萃，月貞朔而陶瓦斯作；暨峻砌而崛起堂皇，聚楨干而上干寥廓。爾其庀徒有節(jié)，力工惟時(shí)；隱金椎以雷動(dòng)，走瓴[QSDX]以星馳。?之登登，斗ㄆ磊硌以扶衛(wèi)；筑之閣閣，?甓?羅而緝熙。駢密石以疏趾，齊玉?以鎮(zhèn)陲；班間布白，九隅八維。風(fēng)伯雨師，扣靈壇而請(qǐng)命；雷公電女，擁仙座以忘疲。熠如聚雁，赫若奔螭；岌で天假，仿佛神資。千龕櫛比以攢構(gòu)，萬(wàn)塔凌兢而護(hù)持。觀(guān)其捫重扃，披藻井；鴻蒙異狀，咄咤靈影。霞??蔚，陽(yáng)舒陽(yáng)靜；游三界而須臾，視一劫而俄頃。示大方便，開(kāi)大法境。聞偈而刀輪折鋒，承風(fēng)而火?收猛。嶷若蜃樓之孤秀，皎類(lèi)扶桑之回映。蓮花吐日，攢太華之三峰；香爐抱?，矗廬巖之一頂。若乃八部經(jīng)行，萬(wàn)方委輅。離火宅，啟筏喻；魚(yú)貫爭(zhēng)上，雁行齊赴。?齊穹崇，陟回互；嗜真如者拾級(jí)聚武而?行，慕釋猷者阽虛悉ヘ而徐步。攀棼?以失視，援井?以增懼。龍象翕赫，扶?薄櫨而蓄威；鬼神睢盱，捫?壁以含怒。將以經(jīng)啟萬(wàn)祀，永代作固；置咒於梵剎之中，釋網(wǎng)於毗耶之路。啟招提之勝果，祛樊籠之緇蠹。行善者技癢而爭(zhēng)?，為惡者震栗而憂(yōu)怖；逗塔影者洽背而魂竦，聞鈴音者叩頭而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼幢相之徼福，荷無(wú)疆之率裕也?？陀锌厶撃桓棉蛏裰?；愧三語(yǔ)之默對(duì)，歸八解之禪流。巋然寶塔，永贊鴻猷；護(hù)鵝珠以守戒，持鴿珍以精修?？套纸鸢?，垂芳朔幽。?行雨施，自公乃侯；永錫難老，厥德允修。恭察視之嚴(yán)命，敢不拜?攵王休。
◇ 唐憫忠寺無(wú)垢凈光塔銘 我聞西方有大圣佛，伽號(hào)曰覺(jué)，在伽毗羅城精舍閣內(nèi)，能庇極四天，超證諸果，而毫照劫界之外，罔不諦聽(tīng)而歸之。時(shí)戰(zhàn)茶外道，昧佛威力，有善相者諗之曰：「汝當(dāng)墮無(wú)間大地獄，受旃檀羅業(yè)。若能悔過(guò)從正，悛心歸真，當(dāng)於去刂毗羅城?！谷潘?，崩壞日久，無(wú)人修崇，能造輪棖。書(shū)陀羅尼咒，於其塔內(nèi)，念誦精持，減罪恒沙，受大安樂(lè)，其名曰無(wú)垢凈光塔。夫塔者所以睹像生敬，祈者所以昭德塞違，虔誠(chéng)依投，罔不示應(yīng)。我大唐皇帝陛下孝因冥感，圣以天資。太上皇不宰功成，禪代法禹，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，時(shí)邕象堯。復(fù)寶位為太上，與兆人為父母。珍符景命，充溢寰瀛，止難鋤兇，洗清天宇。光祿大夫范陽(yáng)郡大都督府長(zhǎng)史河北節(jié)度兼支度營(yíng)田海運(yùn)等使攝御史大夫歸義王史思明，碩量天假，宏謀神授，仁被種植，忠越古今。竭節(jié)布懇成其名，砥心礪行存乎道。昔在平盧也，於曹禪師早發(fā)宏愿，於彼造塔。初經(jīng)始未構(gòu)，屬中原亂離，有難便赴范陽(yáng)，其塔便罷修葺。今重承恩命，允?東郊，緬想（闕）誠(chéng)式副前愿，敬於憫忠寺般若院造無(wú)垢凈光塔一所。池五飾（凝）工力已周。夫其始也，堙?危墉精院（疑）掘地及朱寶其炭，隱以金椎岌其階。公輸運(yùn)斤，離子督墨。摹規(guī)?矩，而陶甓霧集；俗馳緇走，而瓴甓?屯。工以子來(lái)，人以心競(jìng)，哉！生明，月既望，乃勤樸斫。夫其?凹摩凸，元刂方鏟圓。龍鱗錯(cuò)落以用密，（闕一字）杰豎以贊扣（闕一字）ㄆ?義（闕一字）以分赴，綺疏回合以洞開(kāi)。夫如是月有旬矣。爾其層構(gòu)削成，棖輪孤聳。金幢插漢，截虹霓以中分；寶鐸連星，礙望舒而假道。密邇睚眥以缺立，群仙（闕一字）曳而下來(lái)，怪獸蜿?而捧龕，石人??以承級(jí)。?若蓬壺仙館聳珠闕（闕二字）重，皎如天臺(tái)四明蒔，琪林於絕頂。夕而望之，月當(dāng)蒙汜，星辰晶晃而攢臨；曉而望之，日上扶桑，?霞蔽虧而捧出。既懺諸累，能植勝緣。時(shí)八部天人，九有緇俗，日夕匍匐而歸之。徒觀(guān)其趨福庭，登梵扃；披倒景，躋重冥；啟洞戶(hù)，排疏欞；勃?嶙峋，（闕二字）青熒。俯瞰萬(wàn)像，平步高元。迥惶怛悸，既如折元牝於閶闔；涉級(jí)聚武，又若搏壁上之翠屏。爾乃周游層薨，嬰倚飛楹。（闕二字）棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬。至於契（闕一字）法者湛乎真寂，悟八解者得乎津梁。於是艤涅?岸，屏瀑流河，窺其神咒，置於層剎之中；峨峨梵幢，列於毗羅之院。逗影而八苦皆懺，聞鈴而三業(yè)都捐。用能裨佑熙朝，希嘏保佑門(mén)閥（闕）修文偃武，康（闕）於極樂(lè)之國(guó)；歸馬休牛，鼓腹於華胥之代。求蒙，是作，式創(chuàng)銘云： 都聚相之嚴(yán)厲兮巍然孤聳。如天下來(lái)兮，若地之踴。瓊龕層剎兮，駢あだ。龍蛇獸?兮鬼神捧。輪棖岌で兮，土宇瞻悚。鈴音聰合兮，威力潛拱。亞相持邊兮被光寵。鎮(zhèn)此門(mén)兮，謀重富國(guó)保家兮千萬(wàn)億。 ◎ 裴鉉
鉉，開(kāi)元中隱居終南山。
◇ 進(jìn)延壽赤書(shū)表
臣聞明流八荒者日也，聲飛萬(wàn)古者道也，故貞明不出於古先，德聲豈遠(yuǎn)於身外。是以圣人洗心以至道，如蹴リ焉。然則氣無(wú)形端，有若道準(zhǔn)，固以柔?郭，逃之無(wú)因，取興則小，其宏則大。微臣幸逢堯運(yùn)，忝預(yù)巢由，服志中巖，有易潤(rùn)澤。因編?kù)度宓?，薄求於道?shū)，見(jiàn)仙家保命之真言，思君親永壽而無(wú)極。真言秘旨，累翳縑緗，誠(chéng)則天鑒昭回，私心懼勞圣覽。是以披歷精要，載騰真聲，進(jìn)明白於一貫，退光宣於少得。故樂(lè)者易成功，見(jiàn)之不駭俗，誠(chéng)皇極之道也。經(jīng)所謂「王侯得一以為天下貞」者，不空言哉！斯蓋上元老真延齡永壽之前梯也，因以名曰上元高真延壽赤書(shū)焉。赤書(shū)者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達(dá)微臣之丹懇也?！鹅`經(jīng)》云：「俾國(guó)太平，轉(zhuǎn)災(zāi)成福，當(dāng)用《五老赤書(shū)》作鎮(zhèn)也。」今屬三氣炳節(jié)，降慶神期，敢獻(xiàn)延壽之書(shū)，冀申誕賀之禮。伏惟開(kāi)元圣文神武法天至道皇帝陛下道滿(mǎn)天大，覆燾無(wú)私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻蕘之言？言不賤廢，天下幸甚！書(shū)一軸凡八篇，積數(shù)千字，皆眾圣高真之至言也。在掌握之內(nèi)，足見(jiàn)長(zhǎng)生之道焉?！ 颉⊥?遂 ?遂，元宗時(shí)人。
◇ 大唐會(huì)稽郡馀姚縣化（闕一字）寺主真法師行業(yè)贊（并序）
夫璞以假器，必藉工能；正聲闡揚(yáng)，亦資明哲。承真如之奧典，啟不二之法門(mén)，其誰(shuí)曰然，不遠(yuǎn)千里。法師東陽(yáng)金華人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南遷，因官而處焉。總角辭家，童蒙入道，發(fā)大精進(jìn)，堅(jiān)持戒地。一門(mén)之中，數(shù)人緇服，簡(jiǎn)而無(wú)傲，咸悉慈心?！秱鳌吩唬骸阜e善之家，必有馀慶。」經(jīng)云：「難行能行，難忍能忍?！瓜髹E名利，而歸於佛，難矣哉！閭閻依投，親戚仰止。睹其顏則知三善，入其門(mén)乃聞三異，允諧眾望，精確道宗。彌縫聚落，能無(wú)法忍之心；空間林中，了入寂然之意。法師學(xué)習(xí)師古，義承先圣。八部經(jīng)理，宛在掌中；三乘法源，盡於度內(nèi)。曉了中事，恒無(wú)貢高。猶如琉璃，內(nèi)外明徹。是謂山岳之秀，河海之英，國(guó)之橋梁，人之師范。善療眾病，為大醫(yī)王，應(yīng)病與藥，令得奉行，乃我法師之器量宏博，羌難得而涯也?；浟d，我皇帝加號(hào)，爰有制度。於時(shí)太守秦公、長(zhǎng)中狄公，知其行高，遂以名薦，主此寺焉。二公常相謂曰：「法師通深妙法，元無(wú)上義，聞一得三，言發(fā)響應(yīng)?！刮衾孓q博，僧會(huì)智周，與之齊驅(qū)，未可同日。退食之暇，匪夕即朝，私奉禮敬，以為法主。晏居無(wú)何，事有成應(yīng)，舉一隅則三隅可視，豈小子造次而談矣！葺構(gòu)廊宇，繕修佛像，墾爾田疇，蓄爾倉(cāng)廩。人有善欲，天必從之，虔奉夙心，雅志斯在。弟子忝預(yù)同盟，宗礻方有敘，慕仰節(jié)操，欽藉堅(jiān)持，限以孤陋寡聞，曷能宣揚(yáng)盛事？不祿戒行，何以?諸？不記精修，何以示眾？小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，述德書(shū)能，以傳不朽，凡我同好，寧孤贊之？時(shí)天寶八載孟春正月。
童蒙入道，總角辭家，清理歸正。忍辱降邪。結(jié)習(xí)已盡，不染天花。心如法水，瑩澈金砂。（其一）形貌端嚴(yán)，風(fēng)神體正。卓爾孤標(biāo)，堅(jiān)持佛性。如竹之滋，如松之盛。晏居寂然，智慧清凈。（其二）法門(mén)之主，天人之師。能息三毒，更慎四知。磨而不磷，涅而不緇。闡我正聲，非師而誰(shuí)？（其三）法本不生，今亦無(wú)有。賢哉真公，戒業(yè)堅(jiān)久。宣揭寶偈，義傳金口。記其行能，永為不朽?。ㄆ渌模?br />
◎ 韋續(xù)
續(xù)，駙馬都尉钅歲之孫。元宗末官天興令。
◇ 五十六種書(shū)序
自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類(lèi)象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者以代結(jié)繩之政也。故事有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，江河是也；四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，考老是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。又曰字有五易：倉(cāng)頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書(shū)，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲(chóng)書(shū)署書(shū)。殳書(shū)傳信，并大小篆，為八體也。後漢東陽(yáng)公徐安于搜諸史籍，得十二時(shí)書(shū)，皆篆神形也。又加二十三體，共定五十六，列之於後。
◎ 趙亻巽
亻巽元宗末人。 ◇ 書(shū)斷系論
昔犧后作《易》，周公創(chuàng)《禮》，孔父修《雅》，豈徒異之而已？將實(shí)大造化之根，出君臣之義，考風(fēng)俗之正耳。若三圣不作，則後王何述？故天地非伏皇不昭，長(zhǎng)幼非周公不序，《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三圣者，所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發(fā)軔，箋翰殊出，本於其初，以迄今代，三千馀載，渺然難知。而書(shū)斷之為義也，聞我后之所好，述古能以方之，不謂其智乎？較前人之尤工，陳清頌以別之，不謂其白乎？體物備象，有《大易》之制；紀(jì)時(shí)錄號(hào)，同《春秋》之典。自古文逮草跡，列十書(shū)而詳其祖，首神品至能筆，出三等而備厥人。所謂執(zhí)簡(jiǎn)之太素，含毫之萬(wàn)象，申之宇宙，能事斯畢矣。若是夫古或作之，有不能評(píng)之，評(píng)之有不能文之。今斯書(shū)也，統(tǒng)三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是邱明同事。偉哉獨(dú)哉！君哉臣哉！前載所不述，非夫人之能誰(shuí)究哉？
◎ 韋回
回，薊人。天寶中官監(jiān)察御史。
◇ 對(duì)賜則出就判
〈甲賜則，有司令其出就，訴云未成?！?br />
肆覲群后，事資班瑞，疇庸千乘，義取朝宗。等威有正位之常，名器無(wú)假人之道。甲以榮參賜則，齒列建侯。位若附庸，僭東蒙而為主；地非成國(guó)，異南面而稱(chēng)孤。虛揖五玉之班，徒承四時(shí)之事。關(guān)內(nèi)受賦，獨(dú)申恩於萊田；邱中食采，未延賞於茅土。恩齊國(guó)典，方期率職，眷言彼甲，何煩就封？皮弁守官，寧拒有司之命？毳衣知禮，無(wú)違先正之書(shū)。
◎ 王?
?，鳳閣侍郎方慶六世孫。元宗好神仙，廣修祠祭，?希旨上言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見(jiàn)寵。乾元三年拜、蒲、同、絳等州節(jié)度使，以中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。四年罷為刑部尚書(shū)，出為淮南節(jié)度使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰簡(jiǎn)懷?！ 蟆≌?qǐng)禁百官祭日無(wú)故請(qǐng)假奏
諸色祭官等，并寬縱日久，不懼刑憲。當(dāng)祭之日，或逢泥雨，或值節(jié)序，盡皆請(qǐng)假，曾無(wú)形跡。自今以後，臣皆私自察訪(fǎng)，實(shí)無(wú)事故妄請(qǐng)假及不肅敬者，錄名奏聞，望加貶責(zé)。應(yīng)緣行事或稍後到，小疏遺，望請(qǐng)量事大小便牒所司，奪其俸祿。
◎ 樊鑄
鑄，天寶時(shí)人。
◇ 明光殿粉壁賦（以上春早朝伏奏青蒲為韻）
粉潔白兮壁宏壯，白者取潤(rùn)色於明光，壯者取雄居於君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠；凝雪彩，耀冰狀。?旒居際，謂分照於此日之君；冠劍朝時(shí)，欲和光於為鹽之相。茲殿攸起，不無(wú)所因；寧在於白，亦以象真。守靜含虛，上以鄰貞明於千年之主；保純不污，下以范恬淡於萬(wàn)國(guó)之臣。煥北極而開(kāi)瓊室，激南風(fēng)而生玉塵。月桂低檐，失蟾暉於午夜；御柳垂砌，惹絮色於三春。則知粉壁之道，齊乎元造；達(dá)上下而明明，通晝夜之杲杲。日昃之後，慰天勤而暝遲；夙興之時(shí)，副圣恩而曙早。信可大而可久，實(shí)永堅(jiān)而永好。懿夫榮雖（闕）畫(huà)，飾不至驕；挺で岌以莫變，洞?華而自昭?？墒钩途哒埃叱志毝Q(chēng)獻(xiàn)；荊人仰上，恥懷寶而來(lái)朝。豈止光動(dòng)玉戶(hù)，氣射金屋；秋露懷慚，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑤臺(tái)之已升；玉顏曉臨，若瑞?之相逐而已哉？觀(guān)夫を匝皎晶，迥環(huán)廣袤；濃潤(rùn)交翕，浮華相透。處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。雖奢儉不失，精研克構(gòu)；終未可小桂椒為糠?比。汰茅茨為?厄陋。然為用因，有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。色不喪真，久已生於虛白；白能受采，冀一及於丹青。噫！漢皇立則，未足為模；我圣作范，實(shí)謂殊途。象為壁兮，則搜材於豫章之器；代其粉也，則聚賢於堅(jiān)白之徒。以張皇二儀為光明之殿，以照耀四海為粉壁之隅。故錯(cuò)薪從楚，安輪以蒲，是得趨於金馬，希便維於白駒。
◇ 檄曲江水伯文 主張於地之血脈者，豈不曰水伯乎？爾自獸為身，面為人，控牽?jī)升?，窟宅百谷，億有祀矣。故ル倫於元?dú)庵?，弄?quán)於坤輿之竅，所云老而不死，是謂之賊。伊我謂爾有是夫，何者？三載二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸揚(yáng)文精，開(kāi)闔武庫(kù)，游嬉春晝，沿洄江干，興飛壯心，舞曳齒胄，皆貸白龜之德，不負(fù)赤鯉之本。爾何為陰發(fā)暴殄，潛生毒?，簣禍階於沙岸，垣死府於花島？如數(shù)子者，皆載垂堂之誡。爾始若懸流三十仞，跳沫四十里，固應(yīng)尊而不親，釁豈相及？爾岸不??兀，流不唐突，設(shè)人所倚之福陷爾孔易之誘，俾水?貫堅(jiān)之功，舫如蜩螗之聲，捫空呼天，迄死不救。倏恣化魚(yú)之惡，誰(shuí)下拜牛之惠？溺我國(guó)寶，豈明時(shí)棄珠之泉？沈彼彩船，實(shí)去夜藏舟之壑。典夫睹右山四耳之獸，夢(mèng)潁川一角之人，置於大江，未匹斯甚。使揭竿求父之子，投箋請(qǐng)弟之兄，奏箜篌傷妻之夫，厲波濤徇婿之?huà)D，罹其兇害，不忍荼毒，并告無(wú)辜於上下神?，行哭失聲，於爾安乎？爾今肆行賊虐者，豈不謂性與習(xí)成乎？何哉？曩者溺孫興公於後湖之中，淪炎帝女於東海之上，化鱉於黃氏之母，為魚(yú)於歷陽(yáng)之郡。爾應(yīng)恃以舊捷，蔓其後圖，殊不知事不欲數(shù)，數(shù)斯辱矣。惡貫已滿(mǎn)，天命誅之。然今歷視爾自昔為過(guò)之所，或天涯，或地?，起於侯甸之外且非輦轂之下，豈比今日俯九門(mén)，臨四達(dá)，使哀聲悲響，上及聰聽(tīng)？爾誰(shuí)欺？欺天乎？然曲江者，南峙仙閣，北距靈宮，足可效赤水產(chǎn)黃帝之珠，胡為纖蒼生竊司命之契？況之人也，皆編中華俗，游無(wú)何鄉(xiāng)，所冀猛火烈山而莫焚，大浸稽天而不溺。既遇爾省括之中，縱使術(shù)飯解漂之餌，山經(jīng)不沈之木，豈可免爾之圖乎？茲中江自首創(chuàng)至於今時(shí)，數(shù)千百年，更代易主，島流波耗，才可接腋於井蛙，詎堪持頤於海鱉？爾之所處，豈不狹隘乎？人之所賞，豈有舳艫乎？逮天寶載，吾皇恢土德以博之，竇澤流以?之，積潤(rùn)下之波瀾，用濟(jì)川之舟楫，豈不謂幸於爾也？爾何滿(mǎn)以致溢，兇以自斃？使彼都人士，自此之後，懼爾同失神之海，惡爾甚探手之湯。匪徒歇爾盛事，過(guò)自掇也，雖悔可追。然靈莫尊於君人，時(shí)莫美於陽(yáng)春，君固愛(ài)人種德，乘春宥罪，省囹圄，去桎梏。爾奚得恃宅無(wú)聞，括守有曲，襲不辜於止獄之候，系馀殃於積慶之家？仆謂數(shù)子叫天曹，訴地府，黜爾主職，在於斯須。不然，仆見(jiàn)欲上書(shū)於承明廬，徵?訴，速周處，擊劍長(zhǎng)逐，擘波深搜。爾若遁逃，則焦僥東請(qǐng)長(zhǎng)臂者灑漉之，又於雄棠北使長(zhǎng)股者憑踐之。不然，邀離朱以視之，命宋定以縛之，然後調(diào)烏梅，扇獸炭，是烹是醢，以報(bào)東門(mén)。爾儻若混空隱形，和水匿象，則使牛曳蛇尾，絕其本根，縱逢山見(jiàn)彘毛，終難必復(fù)矣。仆亦宜念五六日至於旬時(shí)，恐爾有詞曰。予不誡視成，不令而行，故矢在弦上，垂而未發(fā)。儻能易轍，仆則既往不咎；若為刻舟，爾則何辭以對(duì)？徐察爾變，惟審圖之。
九言，開(kāi)元時(shí)官太子舍人，攝殿中侍御史、內(nèi)供奉、朔方節(jié)度判官，擢起居舍人，遷右司員外郎。
◇ 唐尚書(shū)省郎官石記序
夫上天垂象，北極著於文昌；先王建邦，南宮列為會(huì)府。六官既辨，四方是則，大總其綱，小持其要，禮樂(lè)刑政，於是乎達(dá)，而五道備矣。圣上至德光被，睿謀廣運(yùn)，提大象以?生人，躬無(wú)為以風(fēng)天下。三臺(tái)淳曜，百辟承寧，動(dòng)必有成，舉無(wú)遺策。年和俗厚，千載一時(shí)，而猶搜擇茂異，網(wǎng)羅俊逸，野罄蘭芳，林殫松秀，盡在於周行矣。夫尚書(shū)郎廿四司，凡六十一人，上應(yīng)星緯，中比神仙，咸擅國(guó)華，以成臺(tái)妙。修詞制天一之議，伏奏為朝廷之容，信杞梓之藪澤，衣冠之領(lǐng)袖。頃朝榮初拜，或省美中遷，?降年名，各書(shū)廳壁，訛誤多矣，總載闕如，非所以傳故實(shí)、示不朽者矣。今諸公六聯(lián)同事，三署并時(shí)，排金門(mén)，轔華轂，鸞蹌鳳?寺，肩隨武接，而不因僉謀，補(bǔ)其闕典，其於義也，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？左司郎中楊公慎馀，於是合清論，創(chuàng)新規(guī)，徵追琢之良工，伐荊藍(lán)之美石，刊刻為記，建於都省之南榮。斷自開(kāi)元廿九年，咸立石于次。且往者不可及，來(lái)者不可遺，非貴自我，蓋取隨時(shí)。班位以序，昭其度也；豐約從宜，昭其儉也。俾夫金石長(zhǎng)固，英華磨絕。不編班固之年，自然成表；未讀馬卿之賦，已辨同時(shí)。不其偉歟！
◎ 林諤
諤，開(kāi)元中濮州鄄城縣尉。
◇ 對(duì)萊田不應(yīng)稅判
〈勸農(nóng)使稱(chēng)萊田舊不應(yīng)稅，州縣令有徵納，為例各自不同，或據(jù)畝數(shù)均收或隨上下加減。百姓紛訴，使司科均收以不應(yīng)為從重，科加減以非法均賦斂。州訴恐年饑無(wú)以給貸，且使司法例不平。不伏處斷?！?br />
倬彼甫田，爰分沃?脊。定其差等，故九州攸同；處有勞逸，誠(chéng)萬(wàn)人是系。周官掌事，征稅畢均?；拭鳡T幽，遠(yuǎn)邇咸勸；德音天發(fā)，直指風(fēng)行。既有察於農(nóng)功，將不遺於屋粟。翦萊非季路之政，就蕪興元亮之詞，責(zé)郡縣之勞煩，慰黎?之薄訴。借如據(jù)畝數(shù)以枚率，隨上下而加減，蓋議事以制，示得便宜。重戒年饑，頗符日用，茍殊乾沒(méi)，獲戾何堪？使司雖欲科懲，愚謂傷於嚴(yán)刻。且萊田不稅，實(shí)師古之通方；倉(cāng)庾流衍，乃自公之上務(wù)。繡衣匪同楚失，應(yīng)副九重；州縣請(qǐng)宥漢章，賞其一切。
◇ 太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌（并序）
維佛曰覺(jué)，是法曰空，?范所謂敬田，薰崇可兼意境。自西林晏滅，東夏聞教，納群動(dòng)故廣辟度門(mén)，詣?wù)嬖准疵軅髦怯?。功?yīng)沙劫，化懸金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晉之西山，舊號(hào)石壁谷。隋隸西壽陽(yáng)縣，唐改壽陽(yáng)為文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，輦過(guò)蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養(yǎng)啟愿。玉衣旋復(fù)，金榜遂開(kāi)，因詔天下名山形勝，皆表剎焉，所以報(bào)護(hù)力，廣真諦也。特起紺臺(tái)之制，頗馀紫禁之恩。禪師尋終，官寺初創(chuàng)，分身建塔，遺跡巋然。多寶不開(kāi)，吾徒安仰，年?四紀(jì)，紹復(fù)六僧。修伽藍(lán)者?潤(rùn)脫，造山閣者毅本元，竟未雄成，且為能事。粵邑宰敦煌張公令孫，清信香緣，臺(tái)鉉英胄，隱若敵國(guó)，知無(wú)不為。行春之馀，瞻星開(kāi)制，琢拓巖突，所以面雙峰；筑基林間，所以立前殿。飛廊右轉(zhuǎn)，高門(mén)南豁，化檻?hù)訝€於虹澗，漱渠杳藹於龍鱗。附麗張皇，公之教也。復(fù)次寺大眾縣諸吏鄉(xiāng)三老等，端念斷結(jié)，回向增修，屬廊殿功閑，請(qǐng)鼓鑄象設(shè)。信施山積，稽懇?奔，弦朔再移，公難久抑。爰咨上座普公曰：「和上萬(wàn)億之中，已經(jīng)付囑；一方之內(nèi)，僉謂導(dǎo)師。此處山泉，人間卓絕，常嘆庭宇淺狹，形像卑古。既眾心同欲，敢仰屈專(zhuān)知。」先舍俸錢(qián)，次添凈親，想望耆?之往，思摹兜率之留。寶臺(tái)系念於儀形，華林正觀(guān)於神衛(wèi)。倬開(kāi)元廿六年十月十五日，鑄鐵彌勒像一座。良冶攻橐，神物助銅，回錄??而噴練，飛廉噫風(fēng)而沸液，焰涌鈞外，乃澈金光。非普公之總眾馨心，調(diào)御之慈悲冥應(yīng)，則何以仿佛相好，成是福潤(rùn)？十二月八日，設(shè)大齊而出之。都人嚴(yán)護(hù)以禮供，掌事?掀而改座，鏟弗刂設(shè)色，?湛起容。頃者都師思九，先患兩足，綿歷數(shù)年，醫(yī)巫謁精，蹇?生念，忍苦強(qiáng)步，有加無(wú)瘳，當(dāng)監(jiān)理之夜，忽覺(jué)輕舉；及成像之日，曳舄如初，此則指魔易容，如鳥(niǎo)出卵之?dāng)z也。此寺幽深，遠(yuǎn)邃林壑，猛獸不育，濡草羅生。列郡旱亢，祈之則霖雨；闔境歲儉，念之則豐饒。戒觸加敬，警俗整僧，此則軒臺(tái)不敢西射、廬山長(zhǎng)存東首也。然結(jié)構(gòu)大廈，兼寫(xiě)圣容，工不召而來(lái)，役不言而應(yīng)。始謂陶唐之俗，家盡歸依；追悟巧妙之徒，人皆飭力。殿像云畢，居處自空，此則梵帝輸靈匠、育王獻(xiàn)神兵也。夫金者物之堅(jiān)剛，像者代之崇奉。見(jiàn)不壞相，故因感以存質(zhì)；在有為跡，故憑應(yīng)以住法。是梵場(chǎng)也，其炳煥乎！上座普敬寺主惠?、都師思九、法師元炎、大德茂忠、守《辶山》、常念、寶定洎龍象法允、貞實(shí)、貞華，戒珠圓明，智劍猛利。當(dāng)對(duì)初地，?澤勝於?安；果證中天，已授記於文佛。鄉(xiāng)望王思貞、縣吏郝仙壽等，五色?鸞千里騏驥，瓊樹(shù)塵映，玉匣氣浮。古署或列於桐鄉(xiāng)，虔承遂陪於柰苑。奉鍾離之舊政，喜得人心；結(jié)曇毗之後緣，仍為佛事。於戲！否往泰來(lái)，圣作惠出微妙；用之發(fā)揮，匠意表刻紀(jì)靈。則我皇之會(huì)昌景福，天主之示現(xiàn)功利，不其茂絕穹谷、摩滅蒼岑者哉？諤?傺不偶，誠(chéng)敬（闕一字）興徒發(fā)於簡(jiǎn)棲，白林為頌；詞谷徵於靈運(yùn)，石壁言詩(shī)。貝葉尚記買(mǎi)園，線(xiàn)花亦題施樹(shù)。佛則無(wú)愧，謹(jǐn)偈銘云：
世尊傳，兜率天，彌勒宴坐對(duì)諸仙。晉山記，石壁寺，佛影下來(lái)留此地。新殿開(kāi)，望昭回，白毫放兮照?隈。危樓敞，臨懸象，翠微濃兮洗煙上。張公作，神鬼諾，五十六億龍華樂(lè)。靈匠罷，真僧楷，八萬(wàn)四千師子駭。鎮(zhèn)帝鄉(xiāng)，歸梵場(chǎng)，法輪轉(zhuǎn)兮眾福證，銖衣拂兮圣劫長(zhǎng)。 ◎ 蘇亻宛
亻宛，（一作婉），常山人。開(kāi)元中為太原府錄事參軍。
◇ 對(duì)越人駕象入庭判
〈冬至朝，越人駕象入庭，不載黃門(mén)鼓吹。法司科罪，越人訴云依太康中儀，不伏。〉
大荒無(wú)限，天下如截，柔遠(yuǎn)能邇，老安少懷。惟彼越人，沐茲造化。境遙銅柱，聞伏波而?擊；聲暨珠崖，非尉佗而能制。屬星躔北陸，日屆南長(zhǎng)。天子登靈臺(tái)，觀(guān)?物，命群臣以成列，執(zhí)五瑞而知禮。牛羊勿踐，駕象奚?，來(lái)賓丹禁之庭，不載黃門(mén)之樂(lè)。今朝高會(huì)，笑涂山而未倫；法奏虞章，鄙蠻風(fēng)而詎設(shè)。棘司以多聞闕殆，直?先繩；越人以古有典刑，曾何敢侮？且中古以降，五運(yùn)相乘；太康之時(shí)，九儀亦備。具物云在，時(shí)人屬遷，須崇改更之文，無(wú)致因循之禮?！ 蟆?duì)投諸?寄判
〈得國(guó)子監(jiān)稱(chēng)，諸胄子不親師教，將?寄之。省讓其侵冒刑章，?之於理，監(jiān)固論不已。〉
圣人設(shè)教，克勤於學(xué)，胄子從師，罕能由禮。惟彼成均奉職，宗伯分官，將舞?以持旄，俾歌詩(shī)而序齒。進(jìn)而函丈，知拾紫之華；退而負(fù)墻，識(shí)滿(mǎn)金之喻。不傳其習(xí)，或失於多，嗟爾寡聞，孰云功倍？叩之忽應(yīng)，則待於從容；發(fā)然後禁，何驚於?格？誠(chéng)宜撲作二物，吾與其進(jìn)；焉用?寄四夷，若斯見(jiàn)罰。伺行父之逐鳥(niǎo)，豈殆庶乎？征楚子之奪牛，理固深也。不帥之教，雖載於禮經(jīng)；侵冒之刑，合歸於司寇。仍為多訴，無(wú)乃厚誣。
◎ 王忠嗣
忠嗣，華州鄭人。始名訓(xùn)。父海賓，征吐蕃戰(zhàn)死，授尚輦奉御，時(shí)年九歲，因入見(jiàn)，賜今名，養(yǎng)禁中。試守代州別駕，以功累遷左威衛(wèi)將軍、代北都督，封清源縣男。開(kāi)元二十九年徙封河?xùn)|縣公，領(lǐng)河西、隴右，權(quán)朔方、河?xùn)|，佩四將印。討吐谷渾於墨離，平其國(guó)。李林甫忌其功，使人誣告忠嗣嘗養(yǎng)宮中，云欲奉太子。訊驗(yàn)罪應(yīng)死，哥舒翰請(qǐng)以官爵贖其罪，乃貶漢陽(yáng)太守。徙漢東卒，年四十五。寶應(yīng)元年追贈(zèng)兵部尚書(shū)。
◇ 平定諸蕃奏
臣聞北方雜虜之中，突厥為大，其風(fēng)俗︹悍，弧矢利習(xí)，而諸蠻夷皆出其下，所以憑陵河塞，歷代患之。太原、涇陽(yáng)，豈惟前事？山東、渭上，曾是近憂(yōu)。自陛下君臨萬(wàn)邦，無(wú)遠(yuǎn)不至，惟此種落，尚懷二心，陛下執(zhí)九有安危之樞，制四夷長(zhǎng)短之運(yùn)。如垂霈澤，則斯與草芥同風(fēng)；若震天威，則彼惟魚(yú)肉而已。故從開(kāi)元二十九載，部落日以攜離，可敦西殺并諸侯王貴人以下，前後款塞者，殆至萬(wàn)計(jì)。其馀復(fù)相保聚，更立烏蘇米施為可汗，陛下又使內(nèi)史尹招倩等曉以安危，俾其內(nèi)附，鬼神所殛，米施伏誅。去秋又詔臣率驍騎，直至薩河內(nèi)山，以問(wèn)其罪，而左廂阿波達(dá)于等一十一部，并應(yīng)時(shí)誅擒。獨(dú)右?guī)娢雌?，今又為九姓所破。白眉特勒之首，既傳於藁街；骨咄祿娑匐可敦，又獻(xiàn)於闕下。霜刀未交，而群兇盡殪；王師未老，而大漠將空。自先帝擒頡利靜北荒以來(lái)，復(fù)見(jiàn)於今日矣。伏請(qǐng)頒示天下，宣付史館。
◎ 張不矜
不矜，至德初官范陽(yáng)府功曹參軍，兼節(jié)度掌書(shū)記。
◇ 范陽(yáng)郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無(wú)垢凈光寶塔頌 惟唐紹統(tǒng)兮歲作噩，天宅幽都兮鎮(zhèn)戎索；彼命啟與禪虞，繼鳳舉而龍躍。馭閶闔而朝南面，服日月而?寶殿；在?衡以正乾坤，握金鏡兮臨宇縣。東宅四水，西都八川；天應(yīng)景福，億萬(wàn)斯年。神???而丕?，風(fēng)化洋溢而昭宣。凝心姑射，既邁黃軒之理；端思真境，高撫洪崖之肩。迥出三界，超居四禪。我御史大夫忠而孝，哲而賢，裨我唐祚，崇斯福田。昔在棘城，結(jié)愿已修於寶塔；屬茲版蕩，除惡務(wù)盡於幽燕。開(kāi)拓郡縣，馳突戈?，咸荷威力，掃逆清邊。樹(shù)茲幢相，游刃忘筌；割凈貲以檀舍，施珍俸於慈緣。爰居爰處，載詢(xún)載度；?金界於?園，擇伽藍(lán)之勝托。徵郢匠，稽樸斫，具鉤繩，備丹ぬ。才生明而畚鍤攸萃，月貞朔而陶瓦斯作；暨峻砌而崛起堂皇，聚楨干而上干寥廓。爾其庀徒有節(jié)，力工惟時(shí)；隱金椎以雷動(dòng)，走瓴[QSDX]以星馳。?之登登，斗ㄆ磊硌以扶衛(wèi)；筑之閣閣，?甓?羅而緝熙。駢密石以疏趾，齊玉?以鎮(zhèn)陲；班間布白，九隅八維。風(fēng)伯雨師，扣靈壇而請(qǐng)命；雷公電女，擁仙座以忘疲。熠如聚雁，赫若奔螭；岌で天假，仿佛神資。千龕櫛比以攢構(gòu)，萬(wàn)塔凌兢而護(hù)持。觀(guān)其捫重扃，披藻井；鴻蒙異狀，咄咤靈影。霞??蔚，陽(yáng)舒陽(yáng)靜；游三界而須臾，視一劫而俄頃。示大方便，開(kāi)大法境。聞偈而刀輪折鋒，承風(fēng)而火?收猛。嶷若蜃樓之孤秀，皎類(lèi)扶桑之回映。蓮花吐日，攢太華之三峰；香爐抱?，矗廬巖之一頂。若乃八部經(jīng)行，萬(wàn)方委輅。離火宅，啟筏喻；魚(yú)貫爭(zhēng)上，雁行齊赴。?齊穹崇，陟回互；嗜真如者拾級(jí)聚武而?行，慕釋猷者阽虛悉ヘ而徐步。攀棼?以失視，援井?以增懼。龍象翕赫，扶?薄櫨而蓄威；鬼神睢盱，捫?壁以含怒。將以經(jīng)啟萬(wàn)祀，永代作固；置咒於梵剎之中，釋網(wǎng)於毗耶之路。啟招提之勝果，祛樊籠之緇蠹。行善者技癢而爭(zhēng)?，為惡者震栗而憂(yōu)怖；逗塔影者洽背而魂竦，聞鈴音者叩頭而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼幢相之徼福，荷無(wú)疆之率裕也?？陀锌厶撃桓棉蛏裰?；愧三語(yǔ)之默對(duì)，歸八解之禪流。巋然寶塔，永贊鴻猷；護(hù)鵝珠以守戒，持鴿珍以精修?？套纸鸢?，垂芳朔幽。?行雨施，自公乃侯；永錫難老，厥德允修。恭察視之嚴(yán)命，敢不拜?攵王休。
◇ 唐憫忠寺無(wú)垢凈光塔銘 我聞西方有大圣佛，伽號(hào)曰覺(jué)，在伽毗羅城精舍閣內(nèi)，能庇極四天，超證諸果，而毫照劫界之外，罔不諦聽(tīng)而歸之。時(shí)戰(zhàn)茶外道，昧佛威力，有善相者諗之曰：「汝當(dāng)墮無(wú)間大地獄，受旃檀羅業(yè)。若能悔過(guò)從正，悛心歸真，當(dāng)於去刂毗羅城?！谷潘?，崩壞日久，無(wú)人修崇，能造輪棖。書(shū)陀羅尼咒，於其塔內(nèi)，念誦精持，減罪恒沙，受大安樂(lè)，其名曰無(wú)垢凈光塔。夫塔者所以睹像生敬，祈者所以昭德塞違，虔誠(chéng)依投，罔不示應(yīng)。我大唐皇帝陛下孝因冥感，圣以天資。太上皇不宰功成，禪代法禹，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，時(shí)邕象堯。復(fù)寶位為太上，與兆人為父母。珍符景命，充溢寰瀛，止難鋤兇，洗清天宇。光祿大夫范陽(yáng)郡大都督府長(zhǎng)史河北節(jié)度兼支度營(yíng)田海運(yùn)等使攝御史大夫歸義王史思明，碩量天假，宏謀神授，仁被種植，忠越古今。竭節(jié)布懇成其名，砥心礪行存乎道。昔在平盧也，於曹禪師早發(fā)宏愿，於彼造塔。初經(jīng)始未構(gòu)，屬中原亂離，有難便赴范陽(yáng)，其塔便罷修葺。今重承恩命，允?東郊，緬想（闕）誠(chéng)式副前愿，敬於憫忠寺般若院造無(wú)垢凈光塔一所。池五飾（凝）工力已周。夫其始也，堙?危墉精院（疑）掘地及朱寶其炭，隱以金椎岌其階。公輸運(yùn)斤，離子督墨。摹規(guī)?矩，而陶甓霧集；俗馳緇走，而瓴甓?屯。工以子來(lái)，人以心競(jìng)，哉！生明，月既望，乃勤樸斫。夫其?凹摩凸，元刂方鏟圓。龍鱗錯(cuò)落以用密，（闕一字）杰豎以贊扣（闕一字）ㄆ?義（闕一字）以分赴，綺疏回合以洞開(kāi)。夫如是月有旬矣。爾其層構(gòu)削成，棖輪孤聳。金幢插漢，截虹霓以中分；寶鐸連星，礙望舒而假道。密邇睚眥以缺立，群仙（闕一字）曳而下來(lái)，怪獸蜿?而捧龕，石人??以承級(jí)。?若蓬壺仙館聳珠闕（闕二字）重，皎如天臺(tái)四明蒔，琪林於絕頂。夕而望之，月當(dāng)蒙汜，星辰晶晃而攢臨；曉而望之，日上扶桑，?霞蔽虧而捧出。既懺諸累，能植勝緣。時(shí)八部天人，九有緇俗，日夕匍匐而歸之。徒觀(guān)其趨福庭，登梵扃；披倒景，躋重冥；啟洞戶(hù)，排疏欞；勃?嶙峋，（闕二字）青熒。俯瞰萬(wàn)像，平步高元。迥惶怛悸，既如折元牝於閶闔；涉級(jí)聚武，又若搏壁上之翠屏。爾乃周游層薨，嬰倚飛楹。（闕二字）棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬。至於契（闕一字）法者湛乎真寂，悟八解者得乎津梁。於是艤涅?岸，屏瀑流河，窺其神咒，置於層剎之中；峨峨梵幢，列於毗羅之院。逗影而八苦皆懺，聞鈴而三業(yè)都捐。用能裨佑熙朝，希嘏保佑門(mén)閥（闕）修文偃武，康（闕）於極樂(lè)之國(guó)；歸馬休牛，鼓腹於華胥之代。求蒙，是作，式創(chuàng)銘云： 都聚相之嚴(yán)厲兮巍然孤聳。如天下來(lái)兮，若地之踴。瓊龕層剎兮，駢あだ。龍蛇獸?兮鬼神捧。輪棖岌で兮，土宇瞻悚。鈴音聰合兮，威力潛拱。亞相持邊兮被光寵。鎮(zhèn)此門(mén)兮，謀重富國(guó)保家兮千萬(wàn)億。 ◎ 裴鉉
鉉，開(kāi)元中隱居終南山。
◇ 進(jìn)延壽赤書(shū)表
臣聞明流八荒者日也，聲飛萬(wàn)古者道也，故貞明不出於古先，德聲豈遠(yuǎn)於身外。是以圣人洗心以至道，如蹴リ焉。然則氣無(wú)形端，有若道準(zhǔn)，固以柔?郭，逃之無(wú)因，取興則小，其宏則大。微臣幸逢堯運(yùn)，忝預(yù)巢由，服志中巖，有易潤(rùn)澤。因編?kù)度宓?，薄求於道?shū)，見(jiàn)仙家保命之真言，思君親永壽而無(wú)極。真言秘旨，累翳縑緗，誠(chéng)則天鑒昭回，私心懼勞圣覽。是以披歷精要，載騰真聲，進(jìn)明白於一貫，退光宣於少得。故樂(lè)者易成功，見(jiàn)之不駭俗，誠(chéng)皇極之道也。經(jīng)所謂「王侯得一以為天下貞」者，不空言哉！斯蓋上元老真延齡永壽之前梯也，因以名曰上元高真延壽赤書(shū)焉。赤書(shū)者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達(dá)微臣之丹懇也?！鹅`經(jīng)》云：「俾國(guó)太平，轉(zhuǎn)災(zāi)成福，當(dāng)用《五老赤書(shū)》作鎮(zhèn)也。」今屬三氣炳節(jié)，降慶神期，敢獻(xiàn)延壽之書(shū)，冀申誕賀之禮。伏惟開(kāi)元圣文神武法天至道皇帝陛下道滿(mǎn)天大，覆燾無(wú)私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻蕘之言？言不賤廢，天下幸甚！書(shū)一軸凡八篇，積數(shù)千字，皆眾圣高真之至言也。在掌握之內(nèi)，足見(jiàn)長(zhǎng)生之道焉?！ 颉⊥?遂 ?遂，元宗時(shí)人。
◇ 大唐會(huì)稽郡馀姚縣化（闕一字）寺主真法師行業(yè)贊（并序）
夫璞以假器，必藉工能；正聲闡揚(yáng)，亦資明哲。承真如之奧典，啟不二之法門(mén)，其誰(shuí)曰然，不遠(yuǎn)千里。法師東陽(yáng)金華人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南遷，因官而處焉。總角辭家，童蒙入道，發(fā)大精進(jìn)，堅(jiān)持戒地。一門(mén)之中，數(shù)人緇服，簡(jiǎn)而無(wú)傲，咸悉慈心?！秱鳌吩唬骸阜e善之家，必有馀慶。」經(jīng)云：「難行能行，難忍能忍?！瓜髹E名利，而歸於佛，難矣哉！閭閻依投，親戚仰止。睹其顏則知三善，入其門(mén)乃聞三異，允諧眾望，精確道宗。彌縫聚落，能無(wú)法忍之心；空間林中，了入寂然之意。法師學(xué)習(xí)師古，義承先圣。八部經(jīng)理，宛在掌中；三乘法源，盡於度內(nèi)。曉了中事，恒無(wú)貢高。猶如琉璃，內(nèi)外明徹。是謂山岳之秀，河海之英，國(guó)之橋梁，人之師范。善療眾病，為大醫(yī)王，應(yīng)病與藥，令得奉行，乃我法師之器量宏博，羌難得而涯也?；浟d，我皇帝加號(hào)，爰有制度。於時(shí)太守秦公、長(zhǎng)中狄公，知其行高，遂以名薦，主此寺焉。二公常相謂曰：「法師通深妙法，元無(wú)上義，聞一得三，言發(fā)響應(yīng)?！刮衾孓q博，僧會(huì)智周，與之齊驅(qū)，未可同日。退食之暇，匪夕即朝，私奉禮敬，以為法主。晏居無(wú)何，事有成應(yīng)，舉一隅則三隅可視，豈小子造次而談矣！葺構(gòu)廊宇，繕修佛像，墾爾田疇，蓄爾倉(cāng)廩。人有善欲，天必從之，虔奉夙心，雅志斯在。弟子忝預(yù)同盟，宗礻方有敘，慕仰節(jié)操，欽藉堅(jiān)持，限以孤陋寡聞，曷能宣揚(yáng)盛事？不祿戒行，何以?諸？不記精修，何以示眾？小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，述德書(shū)能，以傳不朽，凡我同好，寧孤贊之？時(shí)天寶八載孟春正月。
童蒙入道，總角辭家，清理歸正。忍辱降邪。結(jié)習(xí)已盡，不染天花。心如法水，瑩澈金砂。（其一）形貌端嚴(yán)，風(fēng)神體正。卓爾孤標(biāo)，堅(jiān)持佛性。如竹之滋，如松之盛。晏居寂然，智慧清凈。（其二）法門(mén)之主，天人之師。能息三毒，更慎四知。磨而不磷，涅而不緇。闡我正聲，非師而誰(shuí)？（其三）法本不生，今亦無(wú)有。賢哉真公，戒業(yè)堅(jiān)久。宣揭寶偈，義傳金口。記其行能，永為不朽?。ㄆ渌模?br />
◎ 韋續(xù)
續(xù)，駙馬都尉钅歲之孫。元宗末官天興令。
◇ 五十六種書(shū)序
自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類(lèi)象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者以代結(jié)繩之政也。故事有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，江河是也；四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，考老是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。又曰字有五易：倉(cāng)頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書(shū)，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲(chóng)書(shū)署書(shū)。殳書(shū)傳信，并大小篆，為八體也。後漢東陽(yáng)公徐安于搜諸史籍，得十二時(shí)書(shū)，皆篆神形也。又加二十三體，共定五十六，列之於後。
◎ 趙亻巽
亻巽元宗末人。 ◇ 書(shū)斷系論
昔犧后作《易》，周公創(chuàng)《禮》，孔父修《雅》，豈徒異之而已？將實(shí)大造化之根，出君臣之義，考風(fēng)俗之正耳。若三圣不作，則後王何述？故天地非伏皇不昭，長(zhǎng)幼非周公不序，《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三圣者，所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發(fā)軔，箋翰殊出，本於其初，以迄今代，三千馀載，渺然難知。而書(shū)斷之為義也，聞我后之所好，述古能以方之，不謂其智乎？較前人之尤工，陳清頌以別之，不謂其白乎？體物備象，有《大易》之制；紀(jì)時(shí)錄號(hào)，同《春秋》之典。自古文逮草跡，列十書(shū)而詳其祖，首神品至能筆，出三等而備厥人。所謂執(zhí)簡(jiǎn)之太素，含毫之萬(wàn)象，申之宇宙，能事斯畢矣。若是夫古或作之，有不能評(píng)之，評(píng)之有不能文之。今斯書(shū)也，統(tǒng)三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是邱明同事。偉哉獨(dú)哉！君哉臣哉！前載所不述，非夫人之能誰(shuí)究哉？
◎ 韋回
回，薊人。天寶中官監(jiān)察御史。
◇ 對(duì)賜則出就判
〈甲賜則，有司令其出就，訴云未成?！?br />
肆覲群后，事資班瑞，疇庸千乘，義取朝宗。等威有正位之常，名器無(wú)假人之道。甲以榮參賜則，齒列建侯。位若附庸，僭東蒙而為主；地非成國(guó)，異南面而稱(chēng)孤。虛揖五玉之班，徒承四時(shí)之事。關(guān)內(nèi)受賦，獨(dú)申恩於萊田；邱中食采，未延賞於茅土。恩齊國(guó)典，方期率職，眷言彼甲，何煩就封？皮弁守官，寧拒有司之命？毳衣知禮，無(wú)違先正之書(shū)。
◎ 王?
?，鳳閣侍郎方慶六世孫。元宗好神仙，廣修祠祭，?希旨上言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見(jiàn)寵。乾元三年拜、蒲、同、絳等州節(jié)度使，以中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。四年罷為刑部尚書(shū)，出為淮南節(jié)度使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰簡(jiǎn)懷?！ 蟆≌?qǐng)禁百官祭日無(wú)故請(qǐng)假奏
諸色祭官等，并寬縱日久，不懼刑憲。當(dāng)祭之日，或逢泥雨，或值節(jié)序，盡皆請(qǐng)假，曾無(wú)形跡。自今以後，臣皆私自察訪(fǎng)，實(shí)無(wú)事故妄請(qǐng)假及不肅敬者，錄名奏聞，望加貶責(zé)。應(yīng)緣行事或稍後到，小疏遺，望請(qǐng)量事大小便牒所司，奪其俸祿。
◎ 樊鑄
鑄，天寶時(shí)人。
◇ 明光殿粉壁賦（以上春早朝伏奏青蒲為韻）
粉潔白兮壁宏壯，白者取潤(rùn)色於明光，壯者取雄居於君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠；凝雪彩，耀冰狀。?旒居際，謂分照於此日之君；冠劍朝時(shí)，欲和光於為鹽之相。茲殿攸起，不無(wú)所因；寧在於白，亦以象真。守靜含虛，上以鄰貞明於千年之主；保純不污，下以范恬淡於萬(wàn)國(guó)之臣。煥北極而開(kāi)瓊室，激南風(fēng)而生玉塵。月桂低檐，失蟾暉於午夜；御柳垂砌，惹絮色於三春。則知粉壁之道，齊乎元造；達(dá)上下而明明，通晝夜之杲杲。日昃之後，慰天勤而暝遲；夙興之時(shí)，副圣恩而曙早。信可大而可久，實(shí)永堅(jiān)而永好。懿夫榮雖（闕）畫(huà)，飾不至驕；挺で岌以莫變，洞?華而自昭?？墒钩途哒埃叱志毝Q(chēng)獻(xiàn)；荊人仰上，恥懷寶而來(lái)朝。豈止光動(dòng)玉戶(hù)，氣射金屋；秋露懷慚，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑤臺(tái)之已升；玉顏曉臨，若瑞?之相逐而已哉？觀(guān)夫を匝皎晶，迥環(huán)廣袤；濃潤(rùn)交翕，浮華相透。處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。雖奢儉不失，精研克構(gòu)；終未可小桂椒為糠?比。汰茅茨為?厄陋。然為用因，有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。色不喪真，久已生於虛白；白能受采，冀一及於丹青。噫！漢皇立則，未足為模；我圣作范，實(shí)謂殊途。象為壁兮，則搜材於豫章之器；代其粉也，則聚賢於堅(jiān)白之徒。以張皇二儀為光明之殿，以照耀四海為粉壁之隅。故錯(cuò)薪從楚，安輪以蒲，是得趨於金馬，希便維於白駒。
◇ 檄曲江水伯文 主張於地之血脈者，豈不曰水伯乎？爾自獸為身，面為人，控牽?jī)升?，窟宅百谷，億有祀矣。故ル倫於元?dú)庵?，弄?quán)於坤輿之竅，所云老而不死，是謂之賊。伊我謂爾有是夫，何者？三載二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸揚(yáng)文精，開(kāi)闔武庫(kù)，游嬉春晝，沿洄江干，興飛壯心，舞曳齒胄，皆貸白龜之德，不負(fù)赤鯉之本。爾何為陰發(fā)暴殄，潛生毒?，簣禍階於沙岸，垣死府於花島？如數(shù)子者，皆載垂堂之誡。爾始若懸流三十仞，跳沫四十里，固應(yīng)尊而不親，釁豈相及？爾岸不??兀，流不唐突，設(shè)人所倚之福陷爾孔易之誘，俾水?貫堅(jiān)之功，舫如蜩螗之聲，捫空呼天，迄死不救。倏恣化魚(yú)之惡，誰(shuí)下拜牛之惠？溺我國(guó)寶，豈明時(shí)棄珠之泉？沈彼彩船，實(shí)去夜藏舟之壑。典夫睹右山四耳之獸，夢(mèng)潁川一角之人，置於大江，未匹斯甚。使揭竿求父之子，投箋請(qǐng)弟之兄，奏箜篌傷妻之夫，厲波濤徇婿之?huà)D，罹其兇害，不忍荼毒，并告無(wú)辜於上下神?，行哭失聲，於爾安乎？爾今肆行賊虐者，豈不謂性與習(xí)成乎？何哉？曩者溺孫興公於後湖之中，淪炎帝女於東海之上，化鱉於黃氏之母，為魚(yú)於歷陽(yáng)之郡。爾應(yīng)恃以舊捷，蔓其後圖，殊不知事不欲數(shù)，數(shù)斯辱矣。惡貫已滿(mǎn)，天命誅之。然今歷視爾自昔為過(guò)之所，或天涯，或地?，起於侯甸之外且非輦轂之下，豈比今日俯九門(mén)，臨四達(dá)，使哀聲悲響，上及聰聽(tīng)？爾誰(shuí)欺？欺天乎？然曲江者，南峙仙閣，北距靈宮，足可效赤水產(chǎn)黃帝之珠，胡為纖蒼生竊司命之契？況之人也，皆編中華俗，游無(wú)何鄉(xiāng)，所冀猛火烈山而莫焚，大浸稽天而不溺。既遇爾省括之中，縱使術(shù)飯解漂之餌，山經(jīng)不沈之木，豈可免爾之圖乎？茲中江自首創(chuàng)至於今時(shí)，數(shù)千百年，更代易主，島流波耗，才可接腋於井蛙，詎堪持頤於海鱉？爾之所處，豈不狹隘乎？人之所賞，豈有舳艫乎？逮天寶載，吾皇恢土德以博之，竇澤流以?之，積潤(rùn)下之波瀾，用濟(jì)川之舟楫，豈不謂幸於爾也？爾何滿(mǎn)以致溢，兇以自斃？使彼都人士，自此之後，懼爾同失神之海，惡爾甚探手之湯。匪徒歇爾盛事，過(guò)自掇也，雖悔可追。然靈莫尊於君人，時(shí)莫美於陽(yáng)春，君固愛(ài)人種德，乘春宥罪，省囹圄，去桎梏。爾奚得恃宅無(wú)聞，括守有曲，襲不辜於止獄之候，系馀殃於積慶之家？仆謂數(shù)子叫天曹，訴地府，黜爾主職，在於斯須。不然，仆見(jiàn)欲上書(shū)於承明廬，徵?訴，速周處，擊劍長(zhǎng)逐，擘波深搜。爾若遁逃，則焦僥東請(qǐng)長(zhǎng)臂者灑漉之，又於雄棠北使長(zhǎng)股者憑踐之。不然，邀離朱以視之，命宋定以縛之，然後調(diào)烏梅，扇獸炭，是烹是醢，以報(bào)東門(mén)。爾儻若混空隱形，和水匿象，則使牛曳蛇尾，絕其本根，縱逢山見(jiàn)彘毛，終難必復(fù)矣。仆亦宜念五六日至於旬時(shí)，恐爾有詞曰。予不誡視成，不令而行，故矢在弦上，垂而未發(fā)。儻能易轍，仆則既往不咎；若為刻舟，爾則何辭以對(duì)？徐察爾變，惟審圖之。
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