◎ 汜?將
?將，開元中官監(jiān)察御史，遷殿中侍御史內(nèi)供奉。
◇ 對吏脫幘判
〈得丁為吏，脫幘掛縣門而去，斷不應(yīng)為?！?br />
學(xué)古入官，式著墳典；陳力就列，聞諸圣人。丁則鯫生，頗為高尚。欽陶公之五斗，初聞?wù)酃?jié)；同方朔之一囊，且安卑位。作勞州縣，早結(jié)梁生之悲；掛幘公門，晚慕伯魚之操。赍季鷹而命駕，不俟秋風(fēng)；想仲翁之辭榮，近歸蘿月。江湖道逸，狎魚鳥而為群；龜墨信榮，將松菊而齊致。況大君有命，廊廟須才，旌帛日賁於邱園，山林不容於隱Т。欲將無悶，未可即依。
◇ 對城邑判
〈甲將仞邑，乙不從命。比周狗以屬之，損乙?！?br />
侯伯之城，中五之一，茍不以度，事或有虞。甲恪居官曹，慎固封守。魯大夫之為政，必葺其垣；晉獻(xiàn)子之城周，先仞其邑。豈謂澤門之皙，且詛於邑中；之子于垣，載關(guān)於詩頌？眷言於乙，深昧從時(shí)。且人之比周，既貽官謗，而墻之隙壞，誰執(zhí)其愆？今遐邇?寧，邊鄙不聳，茍不從命，亦何懵焉？遽嗾夫獒，棄人何甚？況屬於古，令出惟行，欲加典刑，可以理遣?！ 颉∴嵣傥?br />
少微，滎陽人。開元時(shí)對策擢第，官中書舍人，歷金部員外郎、戶部郎中。
◇ 授張均等加階制
門下：中大夫行中書舍人張均等，并藻?璋，騰華綸?，文行致美，?議惟精，肅侍嚴(yán)?，咸稱盛禮。宜覃行慶之典，俾承加等之榮?？梢狼凹?br />
◇ 對文可以經(jīng)邦策
問：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏獨(dú)跨于中原，孫、劉割據(jù)于南土。五勝更襲，惟受命以當(dāng)涂；四大居尊，咸仗義而稱帝。二十八宿，指躔次於何方？三十六郡，列封疆於何所？醇化懿綱，非無寬猛之規(guī)；愛國治人，自有弛張之度。皇皇祖考，并建鴻名；眇眇子孫，俱聞失德。為功業(yè)之厚薄，而存亡之後先。至如獻(xiàn)納忠規(guī)，縱橫武節(jié)，既自方於樂毅，或見比於張良。各有其人，詳諸史傳，所行事跡，咸試縷陳。 對：漢氏失德，魏圖爰啟；孫、劉建號，唇齒相依。咸能廓帝緒以定業(yè)，振皇綱而握紀(jì)。雖數(shù)有五勝，運(yùn)鍾當(dāng)涂；而土無二王，終殊霸業(yè)。然則封疆畫界，俯稽於地理；瞻星揆景，仰煥於天文。東井發(fā)曜於梁岷，傍分蜀漢；南斗連輝於吳會，遠(yuǎn)接荊衡。詳魏土之分野，當(dāng)畢昴之躔次，伊洛列三川之郡，曹公居四?奧之中。毗陵在吳，華陽惟蜀，疆理所得，其在茲乎？至於開國基，行政令，垂統(tǒng)履順，永傳來葉，創(chuàng)業(yè)興緒，克昌後昆，咸終數(shù)人，一何倫比。雖鴻名休德，將崇貽厥之謀；而繼代守文，頗著聿?之美。是以堂構(gòu)始於祖考，功業(yè)由於厚?。回?fù)荷因其子孫，存亡以之先後。至於忠規(guī)動俗，武節(jié)冠時(shí)，異代齊名，孔明自方於樂毅；死而可作，文若偶比於張良。懷獨(dú)見之明，既一謀於匡濟(jì)；行ウ合之策，終不謝於孫吳。謹(jǐn)備諸前，庶幾萬一。謹(jǐn)對。
◇ 對傭書判
〈甲居道周，以傭書為業(yè)，乙侮之，折?以笞其背，甲告他物毆人?！?br />
禮訓(xùn)成俗，負(fù)販有尊，明義在躬，德威不侮。講學(xué)修業(yè)，固無取於筆耕；興義輔仁，事必資於善誘。而由衷靡及，旁狎是崇，疑宓子之引肘，類徒人之袒背。議諸私室，雖一扶之何傷？列在公庭，抵三尺而誰咎？他物毆擊，法所難逃。
◇ 對圍棋判
〈安北副都護(hù)連帥愛與人弈，棋聞寇至不輟，御史以逗撓糾察?！?br />
肅然北庭，不敢南牧，有備無患，尚勞我?guī)?。都護(hù)副彼軍容，屬當(dāng)戎旅，理宜躬擐甲胄，靜柝邊城。焉得留玩弈棋，撓師亭候，懷爛柯之末技，虧授鉞之良謀？茍失律而否臧，況慢令而致寇。逗撓之罪，已巷難逃；糾按之明，職司其舉。宜拘司敗，以正爰書。
◇ 對小吏歡言判
〈景與小吏歡言，倨見功曹，將黜，不伏。〉
智士敏德，難進(jìn)易退，明識流鑒，察微知彰。與善無求於貌恭，選能何限於廝役？一言而善，三語攸升，交匪竭歡，談仍詣理。不乏吾事，在小吏而非辜；無速我尤，何主吏之頗類？不從棄黜，深謂得宜。
◇ 對移貫判
〈甲居兩鄉(xiāng)偏儉，人請徙之，甲訴是谷伯，不合移貫。〉
賦命多途，勞生各業(yè)，或務(wù)農(nóng)而敦本，或易地以求安。潘岳閑居，且樂邱園之事；樊遲學(xué)圃，寧忘稼穡之勤？惟甲平人，名編比屋。和風(fēng)不應(yīng)，地罕膏腴；百谷不登，兩鄉(xiāng)偏儉。歲聿云暮，年儲屢空，茍貧賤而焉欲，在窮途而周流。適彼樂土，雖美擇鄰之詞；宜敬維桑，將悟詩人之戒。稱為谷伯，難更邑居。
◇ 憫相如賦
韙長卿之絕塵，邈下?示於屈宋；思眇眇以入微，辭蔚?而易貢。騖八紱之津涯，括動植而錯(cuò)綜；擢篆籀於重泉，干形聲而罄控。當(dāng)其奮翼巴庸，前無古人。拾?厄灰之?dāng)嗪?，搜屈壁之遺文；紛齊魯之老師，徒騁辯於說鈴。蛻筆上梗，鼻端運(yùn)斤；專兔園之右席，麾鄒枚於?呻。顧天西之櫟社，悵夜錦之未晨；念弦歌之石友，傷落魄於情親。夫何嫠人之艷艷兮，感熠?之霄光？矚綺疏以托誠兮，佩徽音而曷忘？嗟父母之不聰兮，昧彼都之臧豐；盼星河之照闈兮，徑溯洄而往從。?紳先生，而為此歟？涼德污行，既不勝誅；りり烈女，世未乏諸。足不下堂，步中?琚；紉幽蘭以為裳兮，鈿美玉以為車。豈無泳漢之游女兮，亦有采桑之秋胡；秉周禮以律身兮，諒冰雪之難渝。裨化國之陰教兮，飾家道之權(quán)輿；爾弗安於正吉兮，蒙惡聲於簡書。訪舊壚於故老，莽榛蕪之離離；眢井乃貪泉之戒，修梧實(shí)曲木之規(guī)?？收呶鸺?，?者勿棲。噫嘻！余觸類取譬，操觚默惟，滔滔儒服，相遠(yuǎn)幾希。摟處子者，迷忠義之大閑；窺鄰墻者，ウ富貴之危機(jī)。斥雁幣之聘，媒妁之辭，?番間之夫、河?之婦，等亡羊耳，未容勝負(fù)，又奚獨(dú)料理十日卜之與典午耶？
◎ 袁參
參，開元時(shí)布衣。
◇ 上中書姚令公元崇書
曹州布衣袁參頓首，謹(jǐn)上梁公閣下：參將自托於君，長為君欲用之乎？參之托君，何以利君也？若使君常懷相印，不失通侯，壽客滿堂，黃金橫帶，則參請以車軌所至、馬首所及，而掩君之短，稱君之長，使天下之人，不能議君矣。若使君當(dāng)不測之時(shí)，遭不測之禍，身從吏訊，妻子滿獄，則參請以翳翳之身、渺渺之命，伏死一劍，以白君冤，使酷殺之刑，不能陷君矣。若使君因緣謗書，不得見察，卒至免逐，為天下笑，則參以一寸之節(jié)、三寸之舌，抗義犯顏，解於闕廷，使逐臣之名，不能?君矣。君有盛忿之隙、睚眥之怨，朝廷之士，議欲侵君，則參請以直辭，先挫其口，不爾，則更以眥血，次?其衣，見陵之羞，不能?鬼君矣。若使君事至不可知，千秋萬歲後，而君門闌卒有饑寒之虞，則參請解參之裘，推參之哺，勉勉不怠，終身奉之，使子孫之憂，不能累君矣。此五者，參之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。參於君，非有食客之舊、門生之恩，今便欲自托於君，長為君用，得無不知參意而疑參妄乎？然妄心實(shí)亦有之，何也？參行年已半春秋，客復(fù)數(shù)載，黃金盡，烏裘敝，唇腐齒落，不得成名，而親之在堂，終莫有慰，日暮途遠(yuǎn)，不知所為。然獨(dú)念非君無足依者，故今敢以五利求市於君，冀君一顧見試，使得慰親恐懼。參聞言為必聽者出，義為知己者行，丈夫雄心，能無感激？況今以親親之故，而祈德於君。使君歡然，卒不見拒，爾後即參尚何面目，遂得默然而已哉？本向時(shí)之言，終不負(fù)德。夫幽則有鬼，天則有神，鬼神之?，參所必有。如使參敢負(fù)於君者，則鬼神之靈共誅之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以偉才，四入為相，艱難情偽，君盡知之。至於進(jìn)人亦多矣，然亦能有以參之五利而許君乎？參必愚儕鯫生，而自守取咎爾，則君之相士，何其備耶？至愚殆欲窺君之鑒矣，頓首頓首。參今亦不敢盛稱譽(yù)上紿於君，然竊自言之，正參亦非天下庸人也。今君若見相以義，則參之本圖；若見相以才，則惟君所識。今幸君之力能必致參，顧此時(shí)坐而相棄。語曰：「厚利可愛，盛時(shí)難再。失利後時(shí)，終必有悔?！咕?dú)不聞蒯人之泣乎？昔蒯人為商，而賣冰於市?？陀锌酂嵴撸瑢①I之，蒯人自以得時(shí)，欲邀客以數(shù)倍之利，客於是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人進(jìn)且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青?之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君賣冰之秋。而士買冰之際，有利則合，豈宜失時(shí)？茍使君強(qiáng)自遲回至冰散，則君尚欲開口，其事焉得哉？愿少圖之，無為蒯人之事也。參頓首。
◎ 孟友直
友直，開元三年官將作監(jiān)主簿。
◇ 將作監(jiān)主簿孟友直女墓志銘
女十一?襄字心，河間人也。年十九，適馮貞祜。敬極如賓，禮優(yōu)侍櫛，雖靡他之誓，將固於同心。而與善之徵，竟虧於異物，嗚呼哀哉！春秋廿，以開元二年七月二十日，終於洋州興道縣廨舍。開元三年四月九日，葬於陳倉縣之新平原，禮也。惟父與母，恩深骨肉，痛切哀憐，方備儀於幽隧，用留念於終天，乃為銘曰：
天道懸遠(yuǎn)，神理難明。嗟彼淑譽(yù)，淪乎此生。荒埏月照，古樹風(fēng)驚。人誰不死，爾獨(dú)傷情。
◎ 尉遲士良
士良，開元時(shí)人?！ 蟆≈芴珟熓駠幱?br />
在周之宣帝，錫我別祖蜀公命曰：「附海至衛(wèi)，實(shí)齊之封。胙爾太師，以守茲土?！箾r大（闕）幼沖，豈撫寧（闕）人，將社稷是衛(wèi)，且受遺旨，震悼於厥心，誓當(dāng)仗順?biāo)恼鳎旎膮^(qū)外，俾君三古（闕）薦瘥大盜（闕）國，幽孺子，以矯制陷純臣，（闕）於是不克有成，殆懼隕墜，枕千（闕）師方結(jié)征東之陣，（闕）武賁少卻待蜂起未行，天假滔淫，既合而北，志懸魏闕，身行孤（闕）而飛白羽救兵路斷，上下七旬，謂侄成平郡公勤曰：汝親當(dāng)矢石，吾已竭（闕）周命若之何其奮劍大呼，止之不及而卒。三軍慟哭，夷夏慕之。荀息縊死（闕）奉君傳（闕）也洎有唐撥亂反正，崇德報(bào)功，式（闕）忠貞之封，更優(yōu)?贈之禮，以稱教甫沒代垂仁（闕）若名臣試郡粵天下師通禮樂以布和，撫幽明以靖厲，歷典凡百，獨(dú)惟張公，曰嘉?相國河（闕）也汾吐金景，岳生?氣。不然，豈光贊紫文，俾五星同舍，威宣丹禁，而三柱克（闕）於（闕）代由是殿中受略，鄴下分憂，俗隱咸柔，政（闕）必舉，（闕）我先正勤君死難（闕）直書副（闕）之誠請軒綴斯翼，庭植有幽，儼惟肖以赫靈，肅應(yīng)虔而麗福。屬夏正（闕）羞告期旁午，焚蕭而片云飛蓋，整策而沛澤隨車。霽後宵初，天清月滿，忽有雙鶴，（闕）而去。公之族有侍御史環(huán)，賦《膏雨》美其事。鄴縣主簿郭坦，以為鶴者（闕）聞天（闕）其（闕）既而秋霖昏作，將害粢盛，公祈以巫，應(yīng)時(shí)晴朗。飛蝗自魏，蔽日而西，公祝以誠，（闕）焉故嘉種黃茂，歲則大熟。百姓歌曰：張公張公清且明，蝗蟲避境（闕）成正晴（闕）雨（闕）晴公每見（闕）?不常?俗忤政，閉閣引咎，而異自銷，京兆理劇之能，（闕）博物。乃知志以系性，性正而神不違；忠以奉法，法一而人不犯。神人從天地當(dāng)此其（闕）魁壘（闕），刃投虛淪鑒象著於述職奇士傳其詳。士良忝沐家聲，徒知祖德，（闕）詞（闕）紀(jì)諸貞石。
◎ 夏侯? ?，開元朝官殿中侍御史內(nèi)供奉，歷度支金部員外郎，遷給事中。
◇ 安定公主不得合葬王同皎墓?議
公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟兩亡。則生存之時(shí)，已與前夫義絕；殂謝之日，合從後夫禮葬。今若依繇所請，卻?舊姻，但恐魂而有知，王同皎不納於幽壤；死而可作，崔詵必訴於元天。國有典章，事難逾越。原繇此意，雖申罔極之情；求禮而行，或致不稽之請。謬膺?正，敢曠司存，請傍移禮官，并求指定。
◎ 宋儋
儋字藏諸，廣平人。開元中，以宇文融薦為秘書省校書郎。
◇ 報(bào)友書 自一接拜，情同弟兄，沈吟緬懷，固非小子之所勤及也。榮質(zhì)前謝，恐乖昔賢共弊之道；晦事勿語，且絕詩人匪報(bào)之實(shí)。遲亻免循軀，緬勉未已，殆將有辰矣。足下多可不怪，高情內(nèi)含，如筠斯清，比蕙又暢。儋不以感氣厚，而修詐自廣；不以撫已多，而私頌作德。未致力謝，馳懷宣書，何陳萬一也，悚息。今秋盡野外，草木變衰，長郊蕭條，風(fēng)物凄緊，清都久客，莫復(fù)相親。足下退食公庭，睡罷私室，櫛沐?景，收視解聽，豈念歲華不待，厭倦為旅之士哉？頃者釀玉初令，弦絲正調(diào)，竟欲左摧鄭君，幽指藥妙；右對董叟，高談道微。情酣世忘，浩去塵?比，思足下能順試實(shí)其事為何如哉？時(shí)聞?wù)媛?，?笙鶴，此復(fù)異於人境耳?？梢韵⒀?，可以嘯歌，久不間然，期今日之事也。倚候騎氣自豫光臨幸甚。謹(jǐn)馳疏不復(fù)具。宋儋白。
◇ 嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘 ?。ㄉ详I）?所（闕）識曠劫誰比次有（闕）大禪師乎？禪師法諱道安，俗姓李氏，（闕）獨(dú)（闕）塵惑（闕）被艱難行洞精苦，越生於開皇。洎夫大業(yè)，龍戰(zhàn)在野，?人狼顧無家，而塵垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟慘，不奪松貞，（闕）乘揚(yáng)（闕）以曳（闕）禪池冽凈以通原。是日大師宏忍傳禪要於蘄下（闕）密（闕）會同（闕）片言洞（闕）念（闕）則佛池凈其法身，圓月湛於清空，傳燈（闕）達(dá)摩納眾流以成海，總（闕）沙以立身，一香普聞，千光分照，（闕）而（闕）大師大師每嘆曰：予嘗有愿，當(dāng)令一切，俱如沙門，獲所安樂，學(xué)人多矣，（闕）秀（闕）安（闕）徵請之八師受禪要。禪師順退避位，推美於玉泉大通也。從此就（闕）泉足以澡漱，與道而游，不樂何求？竟居嵩山會善寺焉。夫日登渾天苦遙夜者，利見火（闕）忝爾懷誓涂我（闕）拂衣而起，卻游以辭，益指於荊州玉泉，已而返覆年序矣，（闕）有涕（闕）若夫高密詣耶，則無務(wù)薄言；神梵儀耶，則無?往教。哲后躬親禪窟，咨（闕）道門（闕）而以月系年，非道妙動於時(shí)，能仁感於俗，安至如是乎？遂不得已而心副於世（闕）或（闕）以（闕）遣義維遠(yuǎn)，悟之者意豁而無住，昧之者思絕而失常。（闕）以（闕）詬或揚(yáng)而（闕）虛空渾大，得之同體；日月融朗，得以同暉。始自山門，遍於天下也。鳥感韶樂者美克紹之（闕）心於禪師有之。惟景龍二年二月三日中夜，禪師忽而令門弟子等，謂（闕）以山無（闕）無（闕）深以林（闕）因之野火尋焚而滅，惟吾之初愿也。操必化之（闕）大（闕）自書馳（闕）納（闕）相渝至八日遂闔戶去人臥脅黑足而（闕）詢諸耆宿蓋云（闕）其圣道（闕）其歲時(shí)故莫得實(shí)其報(bào)（闕）也。嗚呼！是生如電，隨風(fēng)（闕）盡即風(fēng)如我隨（闕）從游者不能盡造，希聲者不能畢聞。門人之間，故有百身請代（闕）血（闕）而不得者。既而（闕）主君輟朝，可其付托；侯王哀赴，侑以禮儀。道遠(yuǎn)惟光（闕）嵩巖焚馀起幽（闕）於道場，瑞氣結(jié)於林頂。異虹奇鳥，首末連見，因感盛賢之去也。以予度禪師之至采（闕）由下而轉(zhuǎn)高，斯固道以生之，德惟天縱者也。以為教必稱師，是有雙峰之學(xué)；貞不愚俗，自有（闕）洞於存沒勝被於師資，一為圣胎，一為僧寶。是以弟子慧遠(yuǎn)者，襲明承慶，演末裕源，東傳之（闕）高標(biāo)業(yè)精深寄，永慕師道，長懷友風(fēng)，緣幽石以形言，向遺履以投體。式資墨客，而揚(yáng)德馨，（闕）
?。I）定之以清；??者心，慧之以明。定復(fù)伊何？清照萬有?；蹚?fù)伊何？明徹重垢。是訓(xùn)是學(xué)，惟德惟師。（闕）俗諦（闕）真如萬法都吻，五蘊(yùn)何儲？堂堂如月，光流不極。撫照馀暉，取拾無得。眾所瞻仰香（闕）齊致離會同然。永痛斯日，載奉何年？解吾人之慢，妙覺常存；化吾人之道，凈戒彌尊。勿（闕）
◎ 崔令欽
令欽，開元時(shí)官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉曹參軍。肅宗朝遷倉部郎中。
◇ 教坊記序
昔陰康氏之王也，元?dú)庹胤?，?zāi)?未弭，水有襄陵之變，人多腫?追之疾，思所以通利關(guān)節(jié)，於是制舞。舜作歌以平八風(fēng)，非忄舀心也。春秋之時(shí)，齊遺魯以女樂，晉梗陽之大宗，亦以上獻(xiàn)子，始淫聲色矣。施及漢室，有若衛(wèi)子夫以歌進(jìn)，趙飛燕以舞寵，自茲厥後，風(fēng)流彌盛。晉氏兆亂，涂歌是作，終被諸管弦，載在樂府。呂光之破龜茲，得其樂名稱多，亦佛曲百馀成。我國家元元之允，未聞頌德，高宗乃命樂工白明逵造道曲、道調(diào)。元宗之在蕃邸，有散樂一部，戢定妖氛，頗藉其力。及膺大位，且羈摩之，常於九曲閱太常樂。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競勇，謂之熱戲。於是詔寧王主蕃邸之樂以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)，太常所戴即百馀尺，比彼一出，則往復(fù)矣，長欲半之，疾仍兼倍。太常群樂鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅，命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨?過之屬也，潛匿衷中，雜於聲兒後立，（坊中呼太常人為聲兒）復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。皎、晦及左右初怪內(nèi)養(yǎng)の至，竊見衷中有物，於是奪氣褫魄。而戴幢者方振搖其幢，南北不已，上顧謂內(nèi)人者曰：「其竿即自當(dāng)折。」斯須中斷，上撫掌大笑，內(nèi)伎咸稱慶，於是罷遣。翌日詔曰：「太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎?！鼓酥媒谭唬譃樽笥叶`焉，左驍衛(wèi)將軍范安及為之使。開元中，余為左金吾倉曹，武官十二三是坊中人。每請祿俸，每加訪問，盡為子說之。今中原有事，漂寓江表，追思舊游，不可復(fù)得，粗有所識，即復(fù)疏之，作《教坊記》。
◇ 教坊記後序
記曰：夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之?鬼，而隱之者眾，何哉？志意劣而嗜欲強(qiáng)也。借如小畏途不必皆死，而人知懼；溺聲色則必傷夭，而莫之思不其惑歟？且人之生，身所稟五常耳。至有悅其妻而圖其夫，前古多矣，是違仁也；納異寵而薄糟糠，凡今眾矣，是忘義也。重衽席之娛，輕宗祀之敬，是廢禮也；貪耳目之玩，忽禍敗之端，是無智也；心有所愛，則?冒茍得，不顧宿諾，是棄信也。敦諭履仁蹈義，修禮任智，而信以成之。嗚呼！國君保之，則比德堯舜；士庶由之，則齊名周孔矣！當(dāng)為永代表式，寧止一時(shí)稱譽(yù)？儻謂修小善而無益，犯小惡而無傷，殉嗜欲近情，忘性命大節(jié)，施之於國，則國風(fēng)敗，行之於家，則家法壞，壞與敗，不其痛哉！是以楚莊悔懼，斥遣夏氏，宋武納諫，遽絕慕容，終成霸業(yè)，號為良主。豈比高緯以馮小憐滅身，叔寶以張貴妃亡國，漢成以昭儀絕冢嗣，燕熙以符氏覆邦家乎？非無元黽，自有人鑒，遂形簡牘，敢告後賢。
◎ 常東名 東名，開元十四年官?縣尉。
◇ 唐思恒律師志銘
道不虛行，必將有授，受圣教者，非律師而誰？律師諱思恒，俗姓顧氏，吳郡人也。曾祖明，周左監(jiān)門大將軍。祖元，隋門下上儀同三司、萊蕪郡開國公、使持節(jié)洪州諸軍事代洪州刺史。父藝，皇朝恒州錄事參軍。并東南之美，江海之靈，系丞相之端嚴(yán)，散騎之仁厚。以積善之慶，是用誕我律師焉。律師稟正真之氣，含太和之粹，生而有志，出乎其類。越在幼沖，性與道合，兒戲則聚沙為塔，冥感而然指誓心。乃受業(yè)於持世法師。咸亨中，敕召大德入太原寺，而持世與薄塵法師皆預(yù)焉。律師深為塵公所重，每嘆曰：「興圣教者，其在茲乎？」遂承制而度。年廿而登具戒，經(jīng)八夏即預(yù)臨壇。參修素律師新疏講八十馀遍，弟子五千馀人。以為一切諸經(jīng)，所以通覺路也。如來金口之言，靡不該涉；菩薩寶坊之論，皆所研精。天下靈境，所以示圣跡也。乃涉方山五臺，聞空聲異氣，幽巖勝寺，無不經(jīng)行。感而遂通，所以昭靈應(yīng)也。嘗致舍利七粒，後自增多，移在新瓶，潛歸舊所。有為之福，所以濟(jì)群品也。造菩提像一鋪，施者不能愛其寶；建涂山寺一所，仁者於是子而來。洗僧乞食，以生為限；寫經(jīng)設(shè)齋，惟財(cái)所極。忘形杜口，所以歸定門也。詣秀禪師受微妙理，一悟真諦，果符宿心。寂爾無生，而法身常在；湛然不動，而至化滂流。於是能事畢矣，福德具矣。以見生為過去，則棄愛易明；以遺形為息言，則證理斯切。乃脫落人世，示歸其真。開元十四年十一月二十六日，終於京大薦福寺，年七十有六。初和帝代召入內(nèi)道場，命為菩薩戒師，充十大德，統(tǒng)知天下佛法僧事，圖像於林光殿，御制畫贊，律師固辭恩命，屢請歸閑，歲馀方見許焉，其靜退皆此類也。屬纊之夜，靈香滿室，空樂臨門，悠爾而逝，若有迎者。蓋應(yīng)世斯來，自天宮而?降；終事則往，非人寰之可留。弟子智舟等，彼岸仍遙，津梁中奪。心猿未去，龍象先歸。禪座何依，但追墳塔；法侶悲送，且傾都鄙。其年十二月十五日，葬神禾原涂山寺東，各愿托勝因，思陳盛美。法教常轉(zhuǎn)，自等於圓珠；雕斫斯文，有慚於方石。銘曰：圣立萬法，法無二門。以身觀化，從流討源。有為舍?伐，無生定犭爰。律師盡妙，像教斯存。我有至靜，永用息言。示以形逝，留乎道尊。有緣有福，求我?園。
◎ 楊休烈
休烈，開元二十五年官京兆府倉曹參軍。
◇ 大唐濟(jì)度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志銘
嘗聞見性為本，知常曰明，幽探元珠，相付法印，必將有主，人無?言，故如來立三世之事也。大師諱惠源，俗姓蕭氏，蘭陵人也。曾祖梁孝明皇帝。大父諱?，皇中書令尚書左右仆射司空宋國公。父諱钅弋，給事中利州刺史。紛綸葳蕤，奕世名家。原大師之始誕也，惠音清越，?氣沖亮，稟天真於太和，集神?於純嘏。及數(shù)歲後，養(yǎng)必申敬，動皆合理，發(fā)跡契道，出言有章。屏金翠而窒其繁華，絕葷膻而割其嗜欲，超然戰(zhàn)勝，但思出家。天鑒孔明，精心上感，年二十二，詔度為濟(jì)度寺尼，如始愿也。受戒和上（闕）寺大德尼（闕）道之崇也；羯磨?梨太原寺大德律師薄塵，法之良也。乃延師立證，登壇進(jìn)律，僧夏歲潔，戒珠日明，奉以周旋，不敢失墜。初大師才至九歲，遘先大夫之酷；二十有七，執(zhí)先夫人之憂。皆泣血茹哀，絕漿柴毀，古之孝子，烏足道哉！每秋天露下，衰林風(fēng)早，棘心欒欒若在喪紀(jì)，不忘孝也。亦能上規(guī)伯仲，旁訓(xùn)弟侄，??閨門，俾其忽壞，則天倫之性，過人數(shù)級。夫其內(nèi)炳圓融，外示方便，恂恂善誘，從化如流，亦猶獅子一乳，魔宮大ㄨ，則感激有如此者。行住坐臥，應(yīng)必皆空，慈悲喜舍，用而常寂，黃裳元吉，清風(fēng)穆如，則龜鏡有如此者。後遇高僧義福者，常晏坐清禪，止觀傳明，殊禮印可。又有尼慈和者，世莫之識，知微通神，見色無礙，時(shí)人謂之觀音菩薩。嘗於大眾中目大師曰十六沙彌，即法華中本師，釋迦牟尼之往號也。非大師心同如來，孰能至於此？而更精承密行，親佩耿光，十?dāng)?shù)年間，演其後事。他日，大師厭世示疾。以開元二十五年秋九月二日，從容而謂門人曰：「死生者，天之常道。身沒之後，於少陵原為空，遷吾神也?！寡宰?，右脅而臥，怡然歸寂，始知至人不滯於物矣。嗚呼天喪，門人曷以仰？曷以律？時(shí)大師享年七十有六。即以十一月旬有二日，從事於空，遵理命也。志無疆之德，旌不刊之典，不亦可乎？銘曰：
猗那明行，足不復(fù)還。至人去兮，逍遙天地之間。
◎ 陳光
光，開元二十五年官太子司議郎。
◇ 大唐大溫國寺故大德進(jìn)法師塔銘（并序） 法師法名進(jìn)，俗姓高氏，渤海?人也。自錫土派姜，而世官懿德，姓牒代（闕）詳之矣。法師天縱淑靈，性與真粹，越在嬰弱，已現(xiàn)殊表。每（闕）有?傺之心，（闕）{?女}??以笑（闕）髫?就學(xué)，便耽習(xí)真典，年始（闕）歲（闕）誦萬言（闕）十二部經(jīng)春秋廿而畢（闕）多劫（闕）慧異於今（闕）哉。文明年中占（闕）而（闕）仙游山（闕）將（闕）超絕世（闕）經(jīng)行於（闕）中（闕）菩提樹下三明所照，五蘊(yùn)皆空，（闕）潛（闕）播諸方（闕）眾（闕）為（闕）著禪味利益（闕）身不（闕）門津梁萬物（闕）菩薩（闕）用如來心大（闕）群迷將登正覺，歸依者歲廣，鉆仰者日多，始遷香積（闕）終（闕）溫國大德（闕）由已牽（闕）在（闕）眾藉綱維（闕）寺主頃之（闕）上座（闕）馀之心雖無（闕）為所應(yīng)終（闕）清（闕）涅?仍經(jīng)（闕）身世如閱（闕）嗚呼！始（闕）師遘疾之初（闕）彩云（闕）所及大（闕）道俗省問三百馀人，（闕）異香（闕）氳（闕）樂仿佛至（闕）感（闕）測。粵丙子歲開元二十四年八月（闕）日終（闕）十五日窆茲隧，禮也。弟子乘亻品（闕）十（闕）恩（闕）諸比邱、比邱尼（闕）講（闕）密（闕）毒不可勝數(shù)，（闕）為天地長（闕）人代遷（闕）刊記曷播徽烈（闕）乃銘之曰：
（闕）相蕩薄滅（闕）寂（闕）乃為樂如如我?guī)焹魺o著，音容一去長冥寞。
◎ 常允之 允之，開元朝官懷州獲嘉縣主簿。
◇ 重修臨高寺碑（并序）
聞夫謂天蓋高，敬授羲和之職；謂地蓋廣，俯窮章亥之步。元?降瑞，故別於九州；玉衡正時(shí)，乃公於七曜。伊恍惚其尚爾，況泡幻之為言。豈若世雄湛然，不生不滅，在有為而是空，入無間而非假？豪光發(fā)照，遍近遠(yuǎn)而咸燭；法雨散г，普大小而同潤。運(yùn)其自在，海變成酥，現(xiàn)以威神，移山（闕三字）輕舟於彼岸，濟(jì)以浮生；儼高駕於長衢，誘其愚子。示方便力，說最上乘，難可以聲求，難可以色見。智慧具足，功德巍巍者歟？臨高寺者，西魏（闕一字）書（闕一字）劉謙之宅，舍充寺焉。處高臨下，茲以建號，杏壇竹徑，舞（闕二字）樓，孰為列戟之門，俄成布金之地？溉折石之澗，斜帶逶迤；枕黃軒之原，傍連邐迤。（闕二字）更興替，代易侯王。川岳多沸騰，征戌匪遑；晏祿去公室，政行私門。天網(wǎng)於是不恢，法輪由其暫息。樂崩禮壞，寧復(fù)云乎？遂令象教凋殘，梵宇淪落。歇滅之望，雖異嘆於蕪城；忄章惶之游，未殊悲於火宅。若行若坐，每是思惟。於戲我唐，德淳仁洽，歲無荒札，邊盡封守。鴻儒碩秀，繼踵於（闕一字）臺；赤烏朱雁，接翼於祥府。仍精想道意，銳念真寂，?乾用尊於九五，世界載廣於三千。有若大比邱上座釋法震，俗閻氏也；寺主智琬，俗楊氏也。德祖踵美於魏公，續(xù)伯見賢於太傅。行祛五濁，心清六塵，登於仁壽之路，超以閻浮之境。都維那曇一，俗賈氏也。朝廷獲寵，恃外戚而相國；洛陽馳聲，勞文章而佐郡。濟(jì)拔貪著，汲引津梁。搖玉柄而開談，雁聽不去；坐銀床而入定，鳥乳何驚？眾比邱釋惠琬、彥莊、嘉（闕）法?、法會、法海、道林（闕）超談?wù)摃?、希逸、惠靜等，并庇影禪林，凝情定水，已除疑網(wǎng)。共振頹綱，彌天?天之才，詞光麗藻；東山北山之部，義了精微。力役將候於子來，制作共符於造化。（闕一字）是或杖錫，或乘杯，逾?槎木以攸往，泳淙編桴而利涉。途窮理迫，便作是念；言順志柔，而為譬諭。喜檀施之眾，以大伽藍(lán)；罄衣缽之馀，以崇輪奐。事惟靡鹽，誠無怠遑，諦聽則被物如?，降伏則偃人猶草。資供霧?，??轤霆砰。然後詳共工之度費(fèi)，審班匠之施巧，經(jīng)之營之，不盈不縮。珠見之寶，非獨(dú)漢皋；松石之材，寧專岱?川？再加剞劂，重肆??龍，勢戢[B13F]以攢倚，狀支離而分赴。造宮觀於天路，日月出入於其間；浮梁柱於星躔，煙霞棲泊於其表。千櫨競糾，大鵬垂而欲飛；百ㄆ爭高，翔（闕）仰而何逮？松搖塵尾，直對香爐；巖聳鷲頭，下臨禪窟。長廊{穴叫}?，曲榭周流，業(yè)階珠草而未名，倒井瑞蓮而幾色。璀璀粲粲，金碧炯晃而??亂；煒煒煌煌，丹青炳煥而昭彰。映以甘泉之玉樹，隱以昆侖之銀闕。北據(jù)竹箭，激波浪以成池；南距荊衡，峙峰巒以層閣。塵飛劫石，似拂?衣；風(fēng)觸鳴琴，乍傳天樂。故知功高由志，業(yè)廣由勤；功成而其頌可宣，業(yè)就而其名可著。將持圣?，在勒豐碑，陵谷可遷，相好常住。敢憑此義，不朽斯文。銘曰： 皇矣能仁，空即是真。青蓮曜目，丹果開唇。恒沙世界，累劫微塵。作禮圍繞，誰之與鄰？（其一）曰若比邱，仁精行修。究竟微妙，洞達(dá)元幽。言驚黑鼠，先乘白牛。欲設(shè)誶理，思伏其柔。（其二）聲高道安，業(yè)尊惠遠(yuǎn)。禪林永邁，寂路忘返。德洽?搖，信行風(fēng)偃。將植龍樹，先經(jīng)鹿苑。（其三）爰始結(jié)構(gòu)，廣茲（闕）宇。鐸迥風(fēng)吟，（闕一字）危?聚。叢倚（闕一字）立，?義牙邪豎。璧露銀泥，繩交金縷。（其四）遠(yuǎn)瞻迢?，回望崔嵬。文以粟玉，藻以玫瑰。?甍鳳翥，畫壁龍來。自然風(fēng)角，何必天臺？（其五）?蔚霞爍，赫奕彰灼。下極?冥，上肆寥廓?，幜汁倶?，蕙樓蕓閣。海變成田，此其如昨。（其六）
?將，開元中官監(jiān)察御史，遷殿中侍御史內(nèi)供奉。
◇ 對吏脫幘判
〈得丁為吏，脫幘掛縣門而去，斷不應(yīng)為?！?br />
學(xué)古入官，式著墳典；陳力就列，聞諸圣人。丁則鯫生，頗為高尚。欽陶公之五斗，初聞?wù)酃?jié)；同方朔之一囊，且安卑位。作勞州縣，早結(jié)梁生之悲；掛幘公門，晚慕伯魚之操。赍季鷹而命駕，不俟秋風(fēng)；想仲翁之辭榮，近歸蘿月。江湖道逸，狎魚鳥而為群；龜墨信榮，將松菊而齊致。況大君有命，廊廟須才，旌帛日賁於邱園，山林不容於隱Т。欲將無悶，未可即依。
◇ 對城邑判
〈甲將仞邑，乙不從命。比周狗以屬之，損乙?！?br />
侯伯之城，中五之一，茍不以度，事或有虞。甲恪居官曹，慎固封守。魯大夫之為政，必葺其垣；晉獻(xiàn)子之城周，先仞其邑。豈謂澤門之皙，且詛於邑中；之子于垣，載關(guān)於詩頌？眷言於乙，深昧從時(shí)。且人之比周，既貽官謗，而墻之隙壞，誰執(zhí)其愆？今遐邇?寧，邊鄙不聳，茍不從命，亦何懵焉？遽嗾夫獒，棄人何甚？況屬於古，令出惟行，欲加典刑，可以理遣?！ 颉∴嵣傥?br />
少微，滎陽人。開元時(shí)對策擢第，官中書舍人，歷金部員外郎、戶部郎中。
◇ 授張均等加階制
門下：中大夫行中書舍人張均等，并藻?璋，騰華綸?，文行致美，?議惟精，肅侍嚴(yán)?，咸稱盛禮。宜覃行慶之典，俾承加等之榮?？梢狼凹?br />
◇ 對文可以經(jīng)邦策
問：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏獨(dú)跨于中原，孫、劉割據(jù)于南土。五勝更襲，惟受命以當(dāng)涂；四大居尊，咸仗義而稱帝。二十八宿，指躔次於何方？三十六郡，列封疆於何所？醇化懿綱，非無寬猛之規(guī)；愛國治人，自有弛張之度。皇皇祖考，并建鴻名；眇眇子孫，俱聞失德。為功業(yè)之厚薄，而存亡之後先。至如獻(xiàn)納忠規(guī)，縱橫武節(jié)，既自方於樂毅，或見比於張良。各有其人，詳諸史傳，所行事跡，咸試縷陳。 對：漢氏失德，魏圖爰啟；孫、劉建號，唇齒相依。咸能廓帝緒以定業(yè)，振皇綱而握紀(jì)。雖數(shù)有五勝，運(yùn)鍾當(dāng)涂；而土無二王，終殊霸業(yè)。然則封疆畫界，俯稽於地理；瞻星揆景，仰煥於天文。東井發(fā)曜於梁岷，傍分蜀漢；南斗連輝於吳會，遠(yuǎn)接荊衡。詳魏土之分野，當(dāng)畢昴之躔次，伊洛列三川之郡，曹公居四?奧之中。毗陵在吳，華陽惟蜀，疆理所得，其在茲乎？至於開國基，行政令，垂統(tǒng)履順，永傳來葉，創(chuàng)業(yè)興緒，克昌後昆，咸終數(shù)人，一何倫比。雖鴻名休德，將崇貽厥之謀；而繼代守文，頗著聿?之美。是以堂構(gòu)始於祖考，功業(yè)由於厚?。回?fù)荷因其子孫，存亡以之先後。至於忠規(guī)動俗，武節(jié)冠時(shí)，異代齊名，孔明自方於樂毅；死而可作，文若偶比於張良。懷獨(dú)見之明，既一謀於匡濟(jì)；行ウ合之策，終不謝於孫吳。謹(jǐn)備諸前，庶幾萬一。謹(jǐn)對。
◇ 對傭書判
〈甲居道周，以傭書為業(yè)，乙侮之，折?以笞其背，甲告他物毆人?！?br />
禮訓(xùn)成俗，負(fù)販有尊，明義在躬，德威不侮。講學(xué)修業(yè)，固無取於筆耕；興義輔仁，事必資於善誘。而由衷靡及，旁狎是崇，疑宓子之引肘，類徒人之袒背。議諸私室，雖一扶之何傷？列在公庭，抵三尺而誰咎？他物毆擊，法所難逃。
◇ 對圍棋判
〈安北副都護(hù)連帥愛與人弈，棋聞寇至不輟，御史以逗撓糾察?！?br />
肅然北庭，不敢南牧，有備無患，尚勞我?guī)?。都護(hù)副彼軍容，屬當(dāng)戎旅，理宜躬擐甲胄，靜柝邊城。焉得留玩弈棋，撓師亭候，懷爛柯之末技，虧授鉞之良謀？茍失律而否臧，況慢令而致寇。逗撓之罪，已巷難逃；糾按之明，職司其舉。宜拘司敗，以正爰書。
◇ 對小吏歡言判
〈景與小吏歡言，倨見功曹，將黜，不伏。〉
智士敏德，難進(jìn)易退，明識流鑒，察微知彰。與善無求於貌恭，選能何限於廝役？一言而善，三語攸升，交匪竭歡，談仍詣理。不乏吾事，在小吏而非辜；無速我尤，何主吏之頗類？不從棄黜，深謂得宜。
◇ 對移貫判
〈甲居兩鄉(xiāng)偏儉，人請徙之，甲訴是谷伯，不合移貫。〉
賦命多途，勞生各業(yè)，或務(wù)農(nóng)而敦本，或易地以求安。潘岳閑居，且樂邱園之事；樊遲學(xué)圃，寧忘稼穡之勤？惟甲平人，名編比屋。和風(fēng)不應(yīng)，地罕膏腴；百谷不登，兩鄉(xiāng)偏儉。歲聿云暮，年儲屢空，茍貧賤而焉欲，在窮途而周流。適彼樂土，雖美擇鄰之詞；宜敬維桑，將悟詩人之戒。稱為谷伯，難更邑居。
◇ 憫相如賦
韙長卿之絕塵，邈下?示於屈宋；思眇眇以入微，辭蔚?而易貢。騖八紱之津涯，括動植而錯(cuò)綜；擢篆籀於重泉，干形聲而罄控。當(dāng)其奮翼巴庸，前無古人。拾?厄灰之?dāng)嗪?，搜屈壁之遺文；紛齊魯之老師，徒騁辯於說鈴。蛻筆上梗，鼻端運(yùn)斤；專兔園之右席，麾鄒枚於?呻。顧天西之櫟社，悵夜錦之未晨；念弦歌之石友，傷落魄於情親。夫何嫠人之艷艷兮，感熠?之霄光？矚綺疏以托誠兮，佩徽音而曷忘？嗟父母之不聰兮，昧彼都之臧豐；盼星河之照闈兮，徑溯洄而往從。?紳先生，而為此歟？涼德污行，既不勝誅；りり烈女，世未乏諸。足不下堂，步中?琚；紉幽蘭以為裳兮，鈿美玉以為車。豈無泳漢之游女兮，亦有采桑之秋胡；秉周禮以律身兮，諒冰雪之難渝。裨化國之陰教兮，飾家道之權(quán)輿；爾弗安於正吉兮，蒙惡聲於簡書。訪舊壚於故老，莽榛蕪之離離；眢井乃貪泉之戒，修梧實(shí)曲木之規(guī)?？收呶鸺?，?者勿棲。噫嘻！余觸類取譬，操觚默惟，滔滔儒服，相遠(yuǎn)幾希。摟處子者，迷忠義之大閑；窺鄰墻者，ウ富貴之危機(jī)。斥雁幣之聘，媒妁之辭，?番間之夫、河?之婦，等亡羊耳，未容勝負(fù)，又奚獨(dú)料理十日卜之與典午耶？
◎ 袁參
參，開元時(shí)布衣。
◇ 上中書姚令公元崇書
曹州布衣袁參頓首，謹(jǐn)上梁公閣下：參將自托於君，長為君欲用之乎？參之托君，何以利君也？若使君常懷相印，不失通侯，壽客滿堂，黃金橫帶，則參請以車軌所至、馬首所及，而掩君之短，稱君之長，使天下之人，不能議君矣。若使君當(dāng)不測之時(shí)，遭不測之禍，身從吏訊，妻子滿獄，則參請以翳翳之身、渺渺之命，伏死一劍，以白君冤，使酷殺之刑，不能陷君矣。若使君因緣謗書，不得見察，卒至免逐，為天下笑，則參以一寸之節(jié)、三寸之舌，抗義犯顏，解於闕廷，使逐臣之名，不能?君矣。君有盛忿之隙、睚眥之怨，朝廷之士，議欲侵君，則參請以直辭，先挫其口，不爾，則更以眥血，次?其衣，見陵之羞，不能?鬼君矣。若使君事至不可知，千秋萬歲後，而君門闌卒有饑寒之虞，則參請解參之裘，推參之哺，勉勉不怠，終身奉之，使子孫之憂，不能累君矣。此五者，參之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。參於君，非有食客之舊、門生之恩，今便欲自托於君，長為君用，得無不知參意而疑參妄乎？然妄心實(shí)亦有之，何也？參行年已半春秋，客復(fù)數(shù)載，黃金盡，烏裘敝，唇腐齒落，不得成名，而親之在堂，終莫有慰，日暮途遠(yuǎn)，不知所為。然獨(dú)念非君無足依者，故今敢以五利求市於君，冀君一顧見試，使得慰親恐懼。參聞言為必聽者出，義為知己者行，丈夫雄心，能無感激？況今以親親之故，而祈德於君。使君歡然，卒不見拒，爾後即參尚何面目，遂得默然而已哉？本向時(shí)之言，終不負(fù)德。夫幽則有鬼，天則有神，鬼神之?，參所必有。如使參敢負(fù)於君者，則鬼神之靈共誅之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以偉才，四入為相，艱難情偽，君盡知之。至於進(jìn)人亦多矣，然亦能有以參之五利而許君乎？參必愚儕鯫生，而自守取咎爾，則君之相士，何其備耶？至愚殆欲窺君之鑒矣，頓首頓首。參今亦不敢盛稱譽(yù)上紿於君，然竊自言之，正參亦非天下庸人也。今君若見相以義，則參之本圖；若見相以才，則惟君所識。今幸君之力能必致參，顧此時(shí)坐而相棄。語曰：「厚利可愛，盛時(shí)難再。失利後時(shí)，終必有悔?！咕?dú)不聞蒯人之泣乎？昔蒯人為商，而賣冰於市?？陀锌酂嵴撸瑢①I之，蒯人自以得時(shí)，欲邀客以數(shù)倍之利，客於是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人進(jìn)且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青?之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君賣冰之秋。而士買冰之際，有利則合，豈宜失時(shí)？茍使君強(qiáng)自遲回至冰散，則君尚欲開口，其事焉得哉？愿少圖之，無為蒯人之事也。參頓首。
◎ 孟友直
友直，開元三年官將作監(jiān)主簿。
◇ 將作監(jiān)主簿孟友直女墓志銘
女十一?襄字心，河間人也。年十九，適馮貞祜。敬極如賓，禮優(yōu)侍櫛，雖靡他之誓，將固於同心。而與善之徵，竟虧於異物，嗚呼哀哉！春秋廿，以開元二年七月二十日，終於洋州興道縣廨舍。開元三年四月九日，葬於陳倉縣之新平原，禮也。惟父與母，恩深骨肉，痛切哀憐，方備儀於幽隧，用留念於終天，乃為銘曰：
天道懸遠(yuǎn)，神理難明。嗟彼淑譽(yù)，淪乎此生。荒埏月照，古樹風(fēng)驚。人誰不死，爾獨(dú)傷情。
◎ 尉遲士良
士良，開元時(shí)人?！ 蟆≈芴珟熓駠幱?br />
在周之宣帝，錫我別祖蜀公命曰：「附海至衛(wèi)，實(shí)齊之封。胙爾太師，以守茲土?！箾r大（闕）幼沖，豈撫寧（闕）人，將社稷是衛(wèi)，且受遺旨，震悼於厥心，誓當(dāng)仗順?biāo)恼鳎旎膮^(qū)外，俾君三古（闕）薦瘥大盜（闕）國，幽孺子，以矯制陷純臣，（闕）於是不克有成，殆懼隕墜，枕千（闕）師方結(jié)征東之陣，（闕）武賁少卻待蜂起未行，天假滔淫，既合而北，志懸魏闕，身行孤（闕）而飛白羽救兵路斷，上下七旬，謂侄成平郡公勤曰：汝親當(dāng)矢石，吾已竭（闕）周命若之何其奮劍大呼，止之不及而卒。三軍慟哭，夷夏慕之。荀息縊死（闕）奉君傳（闕）也洎有唐撥亂反正，崇德報(bào)功，式（闕）忠貞之封，更優(yōu)?贈之禮，以稱教甫沒代垂仁（闕）若名臣試郡粵天下師通禮樂以布和，撫幽明以靖厲，歷典凡百，獨(dú)惟張公，曰嘉?相國河（闕）也汾吐金景，岳生?氣。不然，豈光贊紫文，俾五星同舍，威宣丹禁，而三柱克（闕）於（闕）代由是殿中受略，鄴下分憂，俗隱咸柔，政（闕）必舉，（闕）我先正勤君死難（闕）直書副（闕）之誠請軒綴斯翼，庭植有幽，儼惟肖以赫靈，肅應(yīng)虔而麗福。屬夏正（闕）羞告期旁午，焚蕭而片云飛蓋，整策而沛澤隨車。霽後宵初，天清月滿，忽有雙鶴，（闕）而去。公之族有侍御史環(huán)，賦《膏雨》美其事。鄴縣主簿郭坦，以為鶴者（闕）聞天（闕）其（闕）既而秋霖昏作，將害粢盛，公祈以巫，應(yīng)時(shí)晴朗。飛蝗自魏，蔽日而西，公祝以誠，（闕）焉故嘉種黃茂，歲則大熟。百姓歌曰：張公張公清且明，蝗蟲避境（闕）成正晴（闕）雨（闕）晴公每見（闕）?不常?俗忤政，閉閣引咎，而異自銷，京兆理劇之能，（闕）博物。乃知志以系性，性正而神不違；忠以奉法，法一而人不犯。神人從天地當(dāng)此其（闕）魁壘（闕），刃投虛淪鑒象著於述職奇士傳其詳。士良忝沐家聲，徒知祖德，（闕）詞（闕）紀(jì)諸貞石。
◎ 夏侯? ?，開元朝官殿中侍御史內(nèi)供奉，歷度支金部員外郎，遷給事中。
◇ 安定公主不得合葬王同皎墓?議
公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟兩亡。則生存之時(shí)，已與前夫義絕；殂謝之日，合從後夫禮葬。今若依繇所請，卻?舊姻，但恐魂而有知，王同皎不納於幽壤；死而可作，崔詵必訴於元天。國有典章，事難逾越。原繇此意，雖申罔極之情；求禮而行，或致不稽之請。謬膺?正，敢曠司存，請傍移禮官，并求指定。
◎ 宋儋
儋字藏諸，廣平人。開元中，以宇文融薦為秘書省校書郎。
◇ 報(bào)友書 自一接拜，情同弟兄，沈吟緬懷，固非小子之所勤及也。榮質(zhì)前謝，恐乖昔賢共弊之道；晦事勿語，且絕詩人匪報(bào)之實(shí)。遲亻免循軀，緬勉未已，殆將有辰矣。足下多可不怪，高情內(nèi)含，如筠斯清，比蕙又暢。儋不以感氣厚，而修詐自廣；不以撫已多，而私頌作德。未致力謝，馳懷宣書，何陳萬一也，悚息。今秋盡野外，草木變衰，長郊蕭條，風(fēng)物凄緊，清都久客，莫復(fù)相親。足下退食公庭，睡罷私室，櫛沐?景，收視解聽，豈念歲華不待，厭倦為旅之士哉？頃者釀玉初令，弦絲正調(diào)，竟欲左摧鄭君，幽指藥妙；右對董叟，高談道微。情酣世忘，浩去塵?比，思足下能順試實(shí)其事為何如哉？時(shí)聞?wù)媛?，?笙鶴，此復(fù)異於人境耳?？梢韵⒀?，可以嘯歌，久不間然，期今日之事也。倚候騎氣自豫光臨幸甚。謹(jǐn)馳疏不復(fù)具。宋儋白。
◇ 嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘 ?。ㄉ详I）?所（闕）識曠劫誰比次有（闕）大禪師乎？禪師法諱道安，俗姓李氏，（闕）獨(dú)（闕）塵惑（闕）被艱難行洞精苦，越生於開皇。洎夫大業(yè)，龍戰(zhàn)在野，?人狼顧無家，而塵垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟慘，不奪松貞，（闕）乘揚(yáng)（闕）以曳（闕）禪池冽凈以通原。是日大師宏忍傳禪要於蘄下（闕）密（闕）會同（闕）片言洞（闕）念（闕）則佛池凈其法身，圓月湛於清空，傳燈（闕）達(dá)摩納眾流以成海，總（闕）沙以立身，一香普聞，千光分照，（闕）而（闕）大師大師每嘆曰：予嘗有愿，當(dāng)令一切，俱如沙門，獲所安樂，學(xué)人多矣，（闕）秀（闕）安（闕）徵請之八師受禪要。禪師順退避位，推美於玉泉大通也。從此就（闕）泉足以澡漱，與道而游，不樂何求？竟居嵩山會善寺焉。夫日登渾天苦遙夜者，利見火（闕）忝爾懷誓涂我（闕）拂衣而起，卻游以辭，益指於荊州玉泉，已而返覆年序矣，（闕）有涕（闕）若夫高密詣耶，則無務(wù)薄言；神梵儀耶，則無?往教。哲后躬親禪窟，咨（闕）道門（闕）而以月系年，非道妙動於時(shí)，能仁感於俗，安至如是乎？遂不得已而心副於世（闕）或（闕）以（闕）遣義維遠(yuǎn)，悟之者意豁而無住，昧之者思絕而失常。（闕）以（闕）詬或揚(yáng)而（闕）虛空渾大，得之同體；日月融朗，得以同暉。始自山門，遍於天下也。鳥感韶樂者美克紹之（闕）心於禪師有之。惟景龍二年二月三日中夜，禪師忽而令門弟子等，謂（闕）以山無（闕）無（闕）深以林（闕）因之野火尋焚而滅，惟吾之初愿也。操必化之（闕）大（闕）自書馳（闕）納（闕）相渝至八日遂闔戶去人臥脅黑足而（闕）詢諸耆宿蓋云（闕）其圣道（闕）其歲時(shí)故莫得實(shí)其報(bào)（闕）也。嗚呼！是生如電，隨風(fēng)（闕）盡即風(fēng)如我隨（闕）從游者不能盡造，希聲者不能畢聞。門人之間，故有百身請代（闕）血（闕）而不得者。既而（闕）主君輟朝，可其付托；侯王哀赴，侑以禮儀。道遠(yuǎn)惟光（闕）嵩巖焚馀起幽（闕）於道場，瑞氣結(jié)於林頂。異虹奇鳥，首末連見，因感盛賢之去也。以予度禪師之至采（闕）由下而轉(zhuǎn)高，斯固道以生之，德惟天縱者也。以為教必稱師，是有雙峰之學(xué)；貞不愚俗，自有（闕）洞於存沒勝被於師資，一為圣胎，一為僧寶。是以弟子慧遠(yuǎn)者，襲明承慶，演末裕源，東傳之（闕）高標(biāo)業(yè)精深寄，永慕師道，長懷友風(fēng)，緣幽石以形言，向遺履以投體。式資墨客，而揚(yáng)德馨，（闕）
?。I）定之以清；??者心，慧之以明。定復(fù)伊何？清照萬有?；蹚?fù)伊何？明徹重垢。是訓(xùn)是學(xué)，惟德惟師。（闕）俗諦（闕）真如萬法都吻，五蘊(yùn)何儲？堂堂如月，光流不極。撫照馀暉，取拾無得。眾所瞻仰香（闕）齊致離會同然。永痛斯日，載奉何年？解吾人之慢，妙覺常存；化吾人之道，凈戒彌尊。勿（闕）
◎ 崔令欽
令欽，開元時(shí)官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉曹參軍。肅宗朝遷倉部郎中。
◇ 教坊記序
昔陰康氏之王也，元?dú)庹胤?，?zāi)?未弭，水有襄陵之變，人多腫?追之疾，思所以通利關(guān)節(jié)，於是制舞。舜作歌以平八風(fēng)，非忄舀心也。春秋之時(shí)，齊遺魯以女樂，晉梗陽之大宗，亦以上獻(xiàn)子，始淫聲色矣。施及漢室，有若衛(wèi)子夫以歌進(jìn)，趙飛燕以舞寵，自茲厥後，風(fēng)流彌盛。晉氏兆亂，涂歌是作，終被諸管弦，載在樂府。呂光之破龜茲，得其樂名稱多，亦佛曲百馀成。我國家元元之允，未聞頌德，高宗乃命樂工白明逵造道曲、道調(diào)。元宗之在蕃邸，有散樂一部，戢定妖氛，頗藉其力。及膺大位，且羈摩之，常於九曲閱太常樂。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競勇，謂之熱戲。於是詔寧王主蕃邸之樂以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)，太常所戴即百馀尺，比彼一出，則往復(fù)矣，長欲半之，疾仍兼倍。太常群樂鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅，命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨?過之屬也，潛匿衷中，雜於聲兒後立，（坊中呼太常人為聲兒）復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。皎、晦及左右初怪內(nèi)養(yǎng)の至，竊見衷中有物，於是奪氣褫魄。而戴幢者方振搖其幢，南北不已，上顧謂內(nèi)人者曰：「其竿即自當(dāng)折。」斯須中斷，上撫掌大笑，內(nèi)伎咸稱慶，於是罷遣。翌日詔曰：「太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎?！鼓酥媒谭唬譃樽笥叶`焉，左驍衛(wèi)將軍范安及為之使。開元中，余為左金吾倉曹，武官十二三是坊中人。每請祿俸，每加訪問，盡為子說之。今中原有事，漂寓江表，追思舊游，不可復(fù)得，粗有所識，即復(fù)疏之，作《教坊記》。
◇ 教坊記後序
記曰：夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之?鬼，而隱之者眾，何哉？志意劣而嗜欲強(qiáng)也。借如小畏途不必皆死，而人知懼；溺聲色則必傷夭，而莫之思不其惑歟？且人之生，身所稟五常耳。至有悅其妻而圖其夫，前古多矣，是違仁也；納異寵而薄糟糠，凡今眾矣，是忘義也。重衽席之娛，輕宗祀之敬，是廢禮也；貪耳目之玩，忽禍敗之端，是無智也；心有所愛，則?冒茍得，不顧宿諾，是棄信也。敦諭履仁蹈義，修禮任智，而信以成之。嗚呼！國君保之，則比德堯舜；士庶由之，則齊名周孔矣！當(dāng)為永代表式，寧止一時(shí)稱譽(yù)？儻謂修小善而無益，犯小惡而無傷，殉嗜欲近情，忘性命大節(jié)，施之於國，則國風(fēng)敗，行之於家，則家法壞，壞與敗，不其痛哉！是以楚莊悔懼，斥遣夏氏，宋武納諫，遽絕慕容，終成霸業(yè)，號為良主。豈比高緯以馮小憐滅身，叔寶以張貴妃亡國，漢成以昭儀絕冢嗣，燕熙以符氏覆邦家乎？非無元黽，自有人鑒，遂形簡牘，敢告後賢。
◎ 常東名 東名，開元十四年官?縣尉。
◇ 唐思恒律師志銘
道不虛行，必將有授，受圣教者，非律師而誰？律師諱思恒，俗姓顧氏，吳郡人也。曾祖明，周左監(jiān)門大將軍。祖元，隋門下上儀同三司、萊蕪郡開國公、使持節(jié)洪州諸軍事代洪州刺史。父藝，皇朝恒州錄事參軍。并東南之美，江海之靈，系丞相之端嚴(yán)，散騎之仁厚。以積善之慶，是用誕我律師焉。律師稟正真之氣，含太和之粹，生而有志，出乎其類。越在幼沖，性與道合，兒戲則聚沙為塔，冥感而然指誓心。乃受業(yè)於持世法師。咸亨中，敕召大德入太原寺，而持世與薄塵法師皆預(yù)焉。律師深為塵公所重，每嘆曰：「興圣教者，其在茲乎？」遂承制而度。年廿而登具戒，經(jīng)八夏即預(yù)臨壇。參修素律師新疏講八十馀遍，弟子五千馀人。以為一切諸經(jīng)，所以通覺路也。如來金口之言，靡不該涉；菩薩寶坊之論，皆所研精。天下靈境，所以示圣跡也。乃涉方山五臺，聞空聲異氣，幽巖勝寺，無不經(jīng)行。感而遂通，所以昭靈應(yīng)也。嘗致舍利七粒，後自增多，移在新瓶，潛歸舊所。有為之福，所以濟(jì)群品也。造菩提像一鋪，施者不能愛其寶；建涂山寺一所，仁者於是子而來。洗僧乞食，以生為限；寫經(jīng)設(shè)齋，惟財(cái)所極。忘形杜口，所以歸定門也。詣秀禪師受微妙理，一悟真諦，果符宿心。寂爾無生，而法身常在；湛然不動，而至化滂流。於是能事畢矣，福德具矣。以見生為過去，則棄愛易明；以遺形為息言，則證理斯切。乃脫落人世，示歸其真。開元十四年十一月二十六日，終於京大薦福寺，年七十有六。初和帝代召入內(nèi)道場，命為菩薩戒師，充十大德，統(tǒng)知天下佛法僧事，圖像於林光殿，御制畫贊，律師固辭恩命，屢請歸閑，歲馀方見許焉，其靜退皆此類也。屬纊之夜，靈香滿室，空樂臨門，悠爾而逝，若有迎者。蓋應(yīng)世斯來，自天宮而?降；終事則往，非人寰之可留。弟子智舟等，彼岸仍遙，津梁中奪。心猿未去，龍象先歸。禪座何依，但追墳塔；法侶悲送，且傾都鄙。其年十二月十五日，葬神禾原涂山寺東，各愿托勝因，思陳盛美。法教常轉(zhuǎn)，自等於圓珠；雕斫斯文，有慚於方石。銘曰：圣立萬法，法無二門。以身觀化，從流討源。有為舍?伐，無生定犭爰。律師盡妙，像教斯存。我有至靜，永用息言。示以形逝，留乎道尊。有緣有福，求我?園。
◎ 楊休烈
休烈，開元二十五年官京兆府倉曹參軍。
◇ 大唐濟(jì)度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志銘
嘗聞見性為本，知常曰明，幽探元珠，相付法印，必將有主，人無?言，故如來立三世之事也。大師諱惠源，俗姓蕭氏，蘭陵人也。曾祖梁孝明皇帝。大父諱?，皇中書令尚書左右仆射司空宋國公。父諱钅弋，給事中利州刺史。紛綸葳蕤，奕世名家。原大師之始誕也，惠音清越，?氣沖亮，稟天真於太和，集神?於純嘏。及數(shù)歲後，養(yǎng)必申敬，動皆合理，發(fā)跡契道，出言有章。屏金翠而窒其繁華，絕葷膻而割其嗜欲，超然戰(zhàn)勝，但思出家。天鑒孔明，精心上感，年二十二，詔度為濟(jì)度寺尼，如始愿也。受戒和上（闕）寺大德尼（闕）道之崇也；羯磨?梨太原寺大德律師薄塵，法之良也。乃延師立證，登壇進(jìn)律，僧夏歲潔，戒珠日明，奉以周旋，不敢失墜。初大師才至九歲，遘先大夫之酷；二十有七，執(zhí)先夫人之憂。皆泣血茹哀，絕漿柴毀，古之孝子，烏足道哉！每秋天露下，衰林風(fēng)早，棘心欒欒若在喪紀(jì)，不忘孝也。亦能上規(guī)伯仲，旁訓(xùn)弟侄，??閨門，俾其忽壞，則天倫之性，過人數(shù)級。夫其內(nèi)炳圓融，外示方便，恂恂善誘，從化如流，亦猶獅子一乳，魔宮大ㄨ，則感激有如此者。行住坐臥，應(yīng)必皆空，慈悲喜舍，用而常寂，黃裳元吉，清風(fēng)穆如，則龜鏡有如此者。後遇高僧義福者，常晏坐清禪，止觀傳明，殊禮印可。又有尼慈和者，世莫之識，知微通神，見色無礙，時(shí)人謂之觀音菩薩。嘗於大眾中目大師曰十六沙彌，即法華中本師，釋迦牟尼之往號也。非大師心同如來，孰能至於此？而更精承密行，親佩耿光，十?dāng)?shù)年間，演其後事。他日，大師厭世示疾。以開元二十五年秋九月二日，從容而謂門人曰：「死生者，天之常道。身沒之後，於少陵原為空，遷吾神也?！寡宰?，右脅而臥，怡然歸寂，始知至人不滯於物矣。嗚呼天喪，門人曷以仰？曷以律？時(shí)大師享年七十有六。即以十一月旬有二日，從事於空，遵理命也。志無疆之德，旌不刊之典，不亦可乎？銘曰：
猗那明行，足不復(fù)還。至人去兮，逍遙天地之間。
◎ 陳光
光，開元二十五年官太子司議郎。
◇ 大唐大溫國寺故大德進(jìn)法師塔銘（并序） 法師法名進(jìn)，俗姓高氏，渤海?人也。自錫土派姜，而世官懿德，姓牒代（闕）詳之矣。法師天縱淑靈，性與真粹，越在嬰弱，已現(xiàn)殊表。每（闕）有?傺之心，（闕）{?女}??以笑（闕）髫?就學(xué)，便耽習(xí)真典，年始（闕）歲（闕）誦萬言（闕）十二部經(jīng)春秋廿而畢（闕）多劫（闕）慧異於今（闕）哉。文明年中占（闕）而（闕）仙游山（闕）將（闕）超絕世（闕）經(jīng)行於（闕）中（闕）菩提樹下三明所照，五蘊(yùn)皆空，（闕）潛（闕）播諸方（闕）眾（闕）為（闕）著禪味利益（闕）身不（闕）門津梁萬物（闕）菩薩（闕）用如來心大（闕）群迷將登正覺，歸依者歲廣，鉆仰者日多，始遷香積（闕）終（闕）溫國大德（闕）由已牽（闕）在（闕）眾藉綱維（闕）寺主頃之（闕）上座（闕）馀之心雖無（闕）為所應(yīng)終（闕）清（闕）涅?仍經(jīng)（闕）身世如閱（闕）嗚呼！始（闕）師遘疾之初（闕）彩云（闕）所及大（闕）道俗省問三百馀人，（闕）異香（闕）氳（闕）樂仿佛至（闕）感（闕）測。粵丙子歲開元二十四年八月（闕）日終（闕）十五日窆茲隧，禮也。弟子乘亻品（闕）十（闕）恩（闕）諸比邱、比邱尼（闕）講（闕）密（闕）毒不可勝數(shù)，（闕）為天地長（闕）人代遷（闕）刊記曷播徽烈（闕）乃銘之曰：
（闕）相蕩薄滅（闕）寂（闕）乃為樂如如我?guī)焹魺o著，音容一去長冥寞。
◎ 常允之 允之，開元朝官懷州獲嘉縣主簿。
◇ 重修臨高寺碑（并序）
聞夫謂天蓋高，敬授羲和之職；謂地蓋廣，俯窮章亥之步。元?降瑞，故別於九州；玉衡正時(shí)，乃公於七曜。伊恍惚其尚爾，況泡幻之為言。豈若世雄湛然，不生不滅，在有為而是空，入無間而非假？豪光發(fā)照，遍近遠(yuǎn)而咸燭；法雨散г，普大小而同潤。運(yùn)其自在，海變成酥，現(xiàn)以威神，移山（闕三字）輕舟於彼岸，濟(jì)以浮生；儼高駕於長衢，誘其愚子。示方便力，說最上乘，難可以聲求，難可以色見。智慧具足，功德巍巍者歟？臨高寺者，西魏（闕一字）書（闕一字）劉謙之宅，舍充寺焉。處高臨下，茲以建號，杏壇竹徑，舞（闕二字）樓，孰為列戟之門，俄成布金之地？溉折石之澗，斜帶逶迤；枕黃軒之原，傍連邐迤。（闕二字）更興替，代易侯王。川岳多沸騰，征戌匪遑；晏祿去公室，政行私門。天網(wǎng)於是不恢，法輪由其暫息。樂崩禮壞，寧復(fù)云乎？遂令象教凋殘，梵宇淪落。歇滅之望，雖異嘆於蕪城；忄章惶之游，未殊悲於火宅。若行若坐，每是思惟。於戲我唐，德淳仁洽，歲無荒札，邊盡封守。鴻儒碩秀，繼踵於（闕一字）臺；赤烏朱雁，接翼於祥府。仍精想道意，銳念真寂，?乾用尊於九五，世界載廣於三千。有若大比邱上座釋法震，俗閻氏也；寺主智琬，俗楊氏也。德祖踵美於魏公，續(xù)伯見賢於太傅。行祛五濁，心清六塵，登於仁壽之路，超以閻浮之境。都維那曇一，俗賈氏也。朝廷獲寵，恃外戚而相國；洛陽馳聲，勞文章而佐郡。濟(jì)拔貪著，汲引津梁。搖玉柄而開談，雁聽不去；坐銀床而入定，鳥乳何驚？眾比邱釋惠琬、彥莊、嘉（闕）法?、法會、法海、道林（闕）超談?wù)摃?、希逸、惠靜等，并庇影禪林，凝情定水，已除疑網(wǎng)。共振頹綱，彌天?天之才，詞光麗藻；東山北山之部，義了精微。力役將候於子來，制作共符於造化。（闕一字）是或杖錫，或乘杯，逾?槎木以攸往，泳淙編桴而利涉。途窮理迫，便作是念；言順志柔，而為譬諭。喜檀施之眾，以大伽藍(lán)；罄衣缽之馀，以崇輪奐。事惟靡鹽，誠無怠遑，諦聽則被物如?，降伏則偃人猶草。資供霧?，??轤霆砰。然後詳共工之度費(fèi)，審班匠之施巧，經(jīng)之營之，不盈不縮。珠見之寶，非獨(dú)漢皋；松石之材，寧專岱?川？再加剞劂，重肆??龍，勢戢[B13F]以攢倚，狀支離而分赴。造宮觀於天路，日月出入於其間；浮梁柱於星躔，煙霞棲泊於其表。千櫨競糾，大鵬垂而欲飛；百ㄆ爭高，翔（闕）仰而何逮？松搖塵尾，直對香爐；巖聳鷲頭，下臨禪窟。長廊{穴叫}?，曲榭周流，業(yè)階珠草而未名，倒井瑞蓮而幾色。璀璀粲粲，金碧炯晃而??亂；煒煒煌煌，丹青炳煥而昭彰。映以甘泉之玉樹，隱以昆侖之銀闕。北據(jù)竹箭，激波浪以成池；南距荊衡，峙峰巒以層閣。塵飛劫石，似拂?衣；風(fēng)觸鳴琴，乍傳天樂。故知功高由志，業(yè)廣由勤；功成而其頌可宣，業(yè)就而其名可著。將持圣?，在勒豐碑，陵谷可遷，相好常住。敢憑此義，不朽斯文。銘曰： 皇矣能仁，空即是真。青蓮曜目，丹果開唇。恒沙世界，累劫微塵。作禮圍繞，誰之與鄰？（其一）曰若比邱，仁精行修。究竟微妙，洞達(dá)元幽。言驚黑鼠，先乘白牛。欲設(shè)誶理，思伏其柔。（其二）聲高道安，業(yè)尊惠遠(yuǎn)。禪林永邁，寂路忘返。德洽?搖，信行風(fēng)偃。將植龍樹，先經(jīng)鹿苑。（其三）爰始結(jié)構(gòu)，廣茲（闕）宇。鐸迥風(fēng)吟，（闕一字）危?聚。叢倚（闕一字）立，?義牙邪豎。璧露銀泥，繩交金縷。（其四）遠(yuǎn)瞻迢?，回望崔嵬。文以粟玉，藻以玫瑰。?甍鳳翥，畫壁龍來。自然風(fēng)角，何必天臺？（其五）?蔚霞爍，赫奕彰灼。下極?冥，上肆寥廓?，幜汁倶?，蕙樓蕓閣。海變成田，此其如昨。（其六）
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