◎ 韓愈（二）
◇ 為裴相公讓官表
臣某言：伏奉今日制書，以臣為朝議大夫守中書侍郎同中書門下平章事。承命驚惶，魂爽飛越，俯仰天地，若無(wú)所容。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。
臣少涉經(jīng)史，粗知古今，天與樸忠，性惟愚直。知事君以道，無(wú)憚殺身；慕當(dāng)官而行，不求利己。人以為拙，臣行不疑。元和之初，始拜御史，旋以論事過切，為宰臣所非，移官府廷，因佐戎幕。陛下恕臣之罪，憐臣之心，拔居侍從之中，遂掌絲綸之重。受恩益大，顧已益輕。茍耳目所聞知，心力所迨及，少關(guān)政理，輒以陳聞，于裨補(bǔ)無(wú)涓埃之微，而讒謗有邱山之積。陛下知其孤立，賞其微誠(chéng)，獨(dú)斷不謀，獎(jiǎng)待逾量。臣誠(chéng)見陛下具文武之德，有神圣之姿，啟中興之宏圖，當(dāng)太平之昌運(yùn)，勤身以儉，與物無(wú)私，威怒如雷霆，容覆如天地。實(shí)群臣盡節(jié)之日，才智效能之時(shí)。圣君難逢，重德宜報(bào)，苦心焦思，以日繼夜。茍利于國(guó)，知無(wú)不為，徒欲竭愚，未免妄作。陛下不加罪責(zé)，更極寵光，既領(lǐng)臺(tái)綱，又毗邦憲。圣君所厚，兇逆所仇，闕于防虞，幾至斃踣。恩私曲被，性命獲全，忝累祖先，玷塵班列，未知所措，祗自內(nèi)慚。豈意陛下擢臣于傷殘之余，委臣以燮和之任，忘其陋污，使佐圣明。此雖成湯舉伊尹于庖廚，高宗登傅說(shuō)于版筑，周文用呂望于屠釣，齊桓起甯戚于飯牛，雪恥蒙光，去辱居貴，以今準(zhǔn)古，擬議非倫。陛下有四君之明，行四君之事；微臣無(wú)四子之美，獲四子之榮。豈可叨居，以彰非據(jù)。
方今干戈未盡戢，夷狄未盡賓。麟鳳龜龍，未盡游郊藪；草木魚鱉，未盡被雍熙。當(dāng)大有為之時(shí)，得非常人之佐，然后能上宣圣德，以代天工。如臣等類，實(shí)不克堪。伏愿博選周行，旁及巖穴。天生圣主，必有賢臣，得而授之，乃可致理。乞回所授，以葉群情。無(wú)任懇款之至。
◇ 進(jìn)撰平淮西碑文表
臣某言：伏奉正月十四日敕牒，以收復(fù)淮西，群臣請(qǐng)刻石紀(jì)功，明示天下，為將來(lái)法式，陛下推勞臣下，允其志愿，使臣撰《平淮西碑文》者。聞命震駭，心識(shí)顛倒，非其所任，為愧為恐，經(jīng)涉旬月，不敢措手。
竊惟自古神圣之君，既立殊功異德卓絕之跡，必有奇能博辯之士，為時(shí)而生，持簡(jiǎn)操筆，從而寫之，各有品章條貫，然后帝王之美，巍巍煌煌，充滿天地。其載于《書》，則堯舜二《典》，夏之《禹貢》，殷之《盤庚》，周之五《誥》。于《詩(shī)》，則《玄鳥》《長(zhǎng)發(fā)》，歸美殷宗；《清廟》《臣工》、小大二《雅》，周王是歌。辭事相稱，善并美具，號(hào)以為經(jīng)，列之學(xué)官，置師弟子，讀而講之，從始至今，莫敢指斥。向使撰次不得其人，文字曖昧，雖有美實(shí)，其誰(shuí)觀之？辭跡俱亡，善惡惟一。然則茲事至大，不可輕以屬人。
伏惟唐至陛下，再登太平，?刮群奸，掃灑疆土，天之所覆，莫不賓順。然而淮西之功，尤為俊偉，碑石所刻，動(dòng)流億年，必得作者，然后可盡能事。今詞學(xué)之英，所在森列；儒宗文師，磊落相望。外之則宰相、公卿、郎官、博士，內(nèi)之則翰林、禁密、游談、侍從之臣，不可一二遽數(shù)。召而使之，無(wú)有不可。至于臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，趨以就事，叢雜乖戾，律呂失次。乾坤之容，日月之光，知其不可繪畫，強(qiáng)顏為之，以塞詔旨，罪當(dāng)誅死。其碑文今已撰成，謹(jǐn)錄封進(jìn)。無(wú)任慚羞戰(zhàn)怖之至。
◇ 論捕賊行賞表
臣愈言：臣伏見六月八日敕，以狂賊傷害宰臣，擒捕未獲，陛下悲傷震悼，形于寢食，特降詔書，明立條格，云有能捉獲賊者，賜錢萬(wàn)貫，仍加超授。今下手賊等，四分之內(nèi)，已得其三，其余兩人，蓋不足計(jì)。根尋蹤跡，知自承宗，再降明詔，絕其朝請(qǐng)。又與王士則、士平等官。八日之制，無(wú)不行者，獨(dú)有賞錢，尚未賜給。群情疑惑，未測(cè)圣心。聞初載錢置市之日，市中觀者日數(shù)萬(wàn)人，巡繞瞻視，咨嗟嘆息，既去復(fù)來(lái)，以至日暮。百姓小人，重財(cái)輕義，不能深達(dá)事體，但見不給其賞，便以為朝廷愛惜此錢，不守言信。自近傳遠(yuǎn)，無(wú)由辯明。且出賞所以求賊，今賊已誅斬，若無(wú)人捉獲，國(guó)家何因得此賊而正刑法也？承宗何故而賜誅絕也？士則、士平何故與美官也？三事既因獲賊，獲賊必有其人，不給賞錢，實(shí)亦難曉。假如圣心獨(dú)有所見，審知不合加賞，其如天下百姓及后代久遠(yuǎn)之人哉！況今元濟(jì)、承宗，尚未擒滅；兩河之地，大半未收；隴右、河西，皆沒戎狄。所宜大明約束，使信在言前，號(hào)令指麾，以圖功利。況自陛下即位以來(lái)，繼有丕績(jī)：斬楊惠琳，收夏州；斬劉辟，收劍南東西川；斬李?，收江東；縛盧從史，收澤、潞等五州；威德所加，兵不污刃，收魏、博等六州；致張茂昭，張?，收易、定、徐、泗、濠等五州。創(chuàng)業(yè)已來(lái)，列圣功德，未有能高于陛下者。可謂赫赫巍巍，光照前后矣。此由天授陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共?助。勉強(qiáng)不已，守之以信，則故地不足收，而太平不難致。如乘快馬行平路，遲速進(jìn)退，自由其心，有所欲往，無(wú)不可者。于此之時(shí)，特宜示人以信?？鬃佑嫘湃ナ?，人非食不生，尚欲舍生以存信，況可無(wú)故而輕棄也！昔秦孝公用商鞅為相，欲富國(guó)強(qiáng)兵，行令于國(guó)，恐人不信，立三丈之木于市南門，募人有能徙置北門者，與五十金。有一人徙之，輒與五十金。秦人以君言為必信，法令大行，國(guó)富兵強(qiáng)，無(wú)敵天下。三丈之木，非難徙也；徙之，非有功也。孝公輒與之金者，所以示其言之必信也。昔周成王尚小，與其弟叔虞為戲，削桐葉為?，曰：「以晉封汝?！蛊涑际坟蛘?qǐng)擇日立叔虞為侯。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無(wú)戲言。言之則史書之，禮成之，樂歌之。」于是遂封叔虞于晉。昔漢高祖出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣其所為，不問出入，令謀項(xiàng)羽。平用金間楚，數(shù)年之間，漢得天下。論者皆言漢高祖深達(dá)于利，能以金四萬(wàn)斤致得天下。以此觀之：自古以來(lái)，未有不信其言而能有大功者，亦未有不費(fèi)小財(cái)而能收大利者也。
臣于告賊之人，本無(wú)恩義，彼雖獲賞，了不關(guān)臣。所以區(qū)區(qū)盡言，不避煩黷者，欲令陛下之信行于天下也。伏望恕臣愚陋僻?之罪，而收其懇款誠(chéng)至之心。天下之幸，非臣之幸也。謹(jǐn)奉表以聞，臣愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐?！ 蟆≌摲鸸潜?br />
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時(shí)流入中國(guó)，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后，殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó)，非因事佛而致然也。
漢時(shí)帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣嘗以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！ 今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：「天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命！」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效。惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身，以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師；陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？ 孔子曰：「敬鬼神而遠(yuǎn)之。」古之諸侯行吊于其國(guó)，尚令巫祝先以桃?祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃?不用。群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無(wú)任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
◇ 潮州刺史謝上表
臣某言：臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬(wàn)死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無(wú)他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道，經(jīng)涉嶺海，水陸萬(wàn)里，以今月二十五日，到州上訖。與官吏百姓等相見，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子養(yǎng)億兆人庶，無(wú)有親疏遠(yuǎn)邇，雖在萬(wàn)里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之間，輦轂之下。有善必聞，有惡必見，早朝晚罷，兢兢業(yè)業(yè)，惟恐四海之內(nèi)，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面問百姓疾苦，茍有不便，得以上陳。國(guó)家憲章完具，為治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無(wú)不安泰。聞臣所稱圣德，惟知鼓舞ん歡呼，不勞施為，坐以無(wú)事。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。
臣所領(lǐng)州，在廣府極東界上，去廣府雖云才二千里，然往來(lái)動(dòng)皆經(jīng)月。過?？?，下惡水。濤瀧壯猛，難計(jì)程期；颶風(fēng)鱷魚，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天；毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)，加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學(xué)問文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見推許。臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過人者。至于論述陛下功德，與《詩(shī)》《書》相表里；作為歌詩(shī)，薦之郊廟；紀(jì)泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對(duì)天之閎休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉績(jī)，編之乎《詩(shī)》《書》之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧。雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓。
伏以大唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶之后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不貢不朝，六七十年。四圣傳序，以至陛下，陛下即位以來(lái)，躬親聽斷；旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開；雷厲風(fēng)飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。高祖創(chuàng)制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天寶之后，接因循之余，六七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰?，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄技于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖罪過，懷痛窮天，死不閉目，瞻望宸極，魂神飛去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而憐之，無(wú)任感恩戀闕慚惶懇迫之至。謹(jǐn)附表陳謝以聞。
◇ 賀冊(cè)尊號(hào)表
臣某言：臣伏聞宰相公卿百官及關(guān)輔百姓耆耋等，以陛下功崇德巨，天成地平，宜加號(hào)于殊常，以昭示于來(lái)代，陳請(qǐng)懇至，于再于三。陛下仰稽乾符，俯順人志，乃以新秋首序，令月吉辰，發(fā)揚(yáng)鴻休，膺受顯冊(cè)。天人合慶，日月?lián)P光，環(huán)海之間，含生之類，歡欣踴躍，以歌以舞。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。
臣聞體仁長(zhǎng)人之謂「元」，發(fā)而中節(jié)之謂「和」，無(wú)所不通之謂「圣」，妙而無(wú)方之謂「神」，經(jīng)緯天地之謂「文」，戡定禍亂之謂「武」，先天不違之謂「法天」，道濟(jì)天下之謂「應(yīng)道」。伏惟元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝陛下，子育億兆，視之如傷，可謂體仁以長(zhǎng)人矣；喜怒以類，刑賞不差，可謂發(fā)而中節(jié)矣，明照無(wú)私，幽隱畢達(dá)，可謂無(wú)所不通矣；發(fā)號(hào)出令，?行雨施，可謂妙而無(wú)方矣；三光順軌，草木遂長(zhǎng)，可謂經(jīng)緯天地矣；除?寇盜，宇縣清夷，可謂戡定禍亂矣；風(fēng)雨以時(shí)，祥瑞輻湊，可謂先天而天不違矣；國(guó)內(nèi)無(wú)饑寒，四夷皆朝貢，可謂道濟(jì)天下矣。眾美備具，名實(shí)相當(dāng)，赫赫巍巍，超今冠古。方當(dāng)議明堂、辟雍之事，撰泰山、梁父之儀，搜三代之逸禮，補(bǔ)百王之漏典，時(shí)乘六龍，肆覲東后。 微臣幸生圣代，觸犯刑章，假息海隅，死亡無(wú)日。瞻望宸極，心魂飛揚(yáng)，有永棄之悲，無(wú)自新之望。曾不得與鳥獸率舞、蠻夷縱觀為比。銜酸抱痛且恥且慚，無(wú)任感恩戀闕懇迫彷徨之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 袁州刺史謝上表 臣某言：臣以去年正月上疏論佛骨事，先朝恕臣愚直，不加大罪，自刑部侍郎貶授潮州刺史。伏遇其年七月十三日恩赦至，其年十月二十四日，準(zhǔn)例量移，改授袁州刺史。以今月八日，到任上訖。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。伏以州小地狹，稅賦及時(shí)，人安吏循，閭里無(wú)事。微臣惟當(dāng)布陛下維新之澤，守國(guó)家太平之規(guī)，勸以耕桑，使無(wú)怠惰而已。臣以愚陋無(wú)堪，累蒙朝廷獎(jiǎng)用，掌誥西掖，司刑南宮，顯榮頻煩，稱效寂蔑；又蒙赦其罪累，授以方州。重思宏，身微命賤，無(wú)階答謝，惟積慚惶，無(wú)任感恩慚惕之至。謹(jǐn)差軍事副將郝泰奉表陳謝以聞?！ 蟆≠R皇帝即位表 臣某言：伏聞皇帝陛下以閏正月三日虔奉遺詔，昭升大位。天地神祗，永有依歸；華夏蠻貊，永有承事；神人交慶，日月貞明。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞王者必為天所相，為人所歸，上符天心，下合人志，然后奄有四海，以君萬(wàn)邦。伏惟皇帝陛下，承列圣之丕績(jī)，當(dāng)中興之昌運(yùn)。爰自主鬯春宮，齒胄國(guó)學(xué)，孝友之美，實(shí)形四方；英偉之姿，久動(dòng)群聽。及初嗣位，遐邇莫不歡心，爰降詔書，老幼或至垂泣。舉用俊?，流竄奸邪，雖虞舜之去「四兇」、舉「十六相」，不能過也。天下翹首以望太平，天下傾心以觀至化。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞昔者堯舜以吁嗟，君臣相戒，以致至治，周文王以憂勤，日中不食，以和萬(wàn)民，故能澤流無(wú)窮，名配日月。伏惟皇帝陛下，儀而象之，以永多福，天下幸甚，天下幸甚！微臣往因言事，得罪先朝，守郡遠(yuǎn)方，拘限條制，不獲奔走稱慶闕庭。無(wú)任欣歡踴躍感恩戀闕之至。謹(jǐn)奉表以聞。
◇ 賀赦表
臣某言：伏奉二月五日制書，大赦天下，常赦所不原者，咸蒙除罪，與之更始，令得自新。恩浹幽明，慶溢寰海。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞王者必于嗣位之始，降非常之恩，所以象德乾坤，同明日月。伏惟皇帝陛下，文思聰明，圣神睿哲，發(fā)號(hào)出令，?行雨施，懼刑政之或差，憐鰥寡之重困知事久之滋弊，濾法訛之益奸。罪人悉原，墜典咸舉。生恩既及于四海，和氣遂充于八?。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。微臣往因論事，獲譴海隅，施沐朝獎(jiǎng)，待罪山郡，未離貶竄之地，忽逢曠蕩之恩，踴躍欣歡，實(shí)倍常品。限以官守，不獲隨例稱慶闕庭。無(wú)任感恩戀闕之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 賀冊(cè)皇太后表 臣某言：伏承閏正月二十七日，皇太后光膺令典，受冊(cè)宮闈。歡心始自于內(nèi)朝，孝理遂形于寰海。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首?；侍筚碣澫然?，弼成至化，誕生明圣，纘繼鴻庥。華胥實(shí)贊于軒圖，文母有光于周道。恭惟懿德，克配前芳?；实郾菹鲁稣鸪星挂掠鶚O，式展臣子之志，以明教化之源，禮命載崇，華夷同慶。臣待罪外郡，不獲隨例稱賀闕庭，無(wú)任踴躍欣歡之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞?！ 蟆≠R慶云表
臣某言：臣所領(lǐng)州，今月十六日申時(shí)，有慶云見于西北，至暮方散。臣及舉州官吏百姓等，無(wú)不見者。五彩五色，光華不可遍觀；非煙非云，容狀詎能詳述。抱日增麗，浮空不收，既變化而無(wú)窮，亦卷舒而莫定。斯為上瑞，實(shí)應(yīng)太平。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。謹(jǐn)按沈約《宋書》云：「慶云五色者，太平之應(yīng)?！褂謸?jù)《孝經(jīng)·援神契》曰：「王者德至山陵，則慶云出?！构庶S帝因之以紀(jì)事，虞舜由之而作歌。又按季夏六月，土王用事，其日景戌，亦主于土。西北方者，京師所在，土為國(guó)家之德，祥見京師之位，既征于古，又驗(yàn)于今。伏惟皇帝陛下，德合覆載，道光軒虞；嗣位之初，禎祥繼至，升平之符既兆，仁壽之域以躋。微臣往在先朝，以論事得罪，身居貶黜之地，目睹殊常之慶，?躍欣幸，實(shí)倍常情。伏乞宣付史官，以彰圣德所致。瞻戀闕庭，心魂飛馳，無(wú)任欣?踴躍之至。謹(jǐn)差某官奉表陳賀以聞。
◇ 慰國(guó)哀表
臣某言：伏奉正月二十七日詔書，大行皇帝奄棄萬(wàn)國(guó)。承詔哀惶，號(hào)踴無(wú)地；伏惟圣情，何可堪處！大行皇帝功濟(jì)寰區(qū)，仁沾動(dòng)植。奉諱之日，率土崩心，凡在臣子，不勝殞裂。伏惟陛下，痛貫宸極，圣情難居。臣拘守遠(yuǎn)郡，不獲匍匐奉慰，瞻望闕庭，且悲且戀。謹(jǐn)奉表陳慰以聞。
◇ 請(qǐng)上尊號(hào)表 臣某言：臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀。稱身雖賤微，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩。今天子整齊乾坤，出入神圣；經(jīng)營(yíng)乎無(wú)為之業(yè)，游息乎混元之宮，不謀于庭，不戰(zhàn)于野；坐收冀部，旋定幽都；析木天街，星宿清潤(rùn)；北岳醫(yī)閭，神鬼受職；地彌天區(qū)，界軼海外。舜之十有二州，周之千七百國(guó)，章亥所步，禹契所書，四面輻輳，各修貢職。西戎之首，北虜之渠，怛威愧德，失據(jù)狼狽，收其種落，逃循遠(yuǎn)去，來(lái)獻(xiàn)羊馬，千里不絕。功既如此，德又如彼：爰初嗣位，首去奸嬖，隨所顧指，應(yīng)時(shí)清寧。哀天下之鰥寡，釋四海之郁結(jié)。左右前后，莫匪俊良；小大之材，咸盡其用，無(wú)所誅詰，一和以仁。由是五谷歲登，百瑞時(shí)見；六府三事，惟序惟歌。昔者媧皇殺黑龍以濟(jì)冀州，堯誅九嬰以定下土，血兵元刂刃，僅就厥功，以方吾君，一何遠(yuǎn)也。堯之在位，七十余載，戒飭咨嗟，以致平治?？鬃又ィ栽迫暧谐?。今自嗣位以來(lái)，歲有余耳，臻此功德，其何捷哉！置郵傳命，未足以諭。以非常之功，襲尋常之號(hào)；以冠古之美，屈守文之名。臣子之誠(chéng)，闕而不奏；天號(hào)人稱，不滿事實(shí)。斯亦?紳先生之過也。謂臣官居師長(zhǎng)，不言謂何？考其所陳，中于義理，天人合愿，不謀而同；非臣之愚，所敢隱蔽，輒冒死以聞。伏乞天恩，特允誠(chéng)志，令公卿大夫得竭心慮，取正于經(jīng)，以定大號(hào)，有司備禮，擇日以頒。天下幸甚，天下幸甚！臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
◇ 賀雨表
臣某言：臣聞圣人之德，與天地通，誠(chéng)發(fā)于中，事應(yīng)于外。始聞其語(yǔ)，今見其真。臣誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。伏以季夏以來(lái)，雨澤不降。臣職司京邑，祈禱實(shí)頻；青天湛然，旱氣轉(zhuǎn)甚。陛下憫茲黎庶，有事山川。中使才出于九門，陰云已垂于四野，龍神效職，雷雨應(yīng)期。嘉谷奮興，根葉肥潤(rùn)，抽莖展穗，不失時(shí)宜。人和年豐，莫大之慶。微臣幸蒙寵任，獲睹殊祥，慶?歡呼，倍于常品。無(wú)任踴躍之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 為裴相公讓官表
臣某言：伏奉今日制書，以臣為朝議大夫守中書侍郎同中書門下平章事。承命驚惶，魂爽飛越，俯仰天地，若無(wú)所容。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。
臣少涉經(jīng)史，粗知古今，天與樸忠，性惟愚直。知事君以道，無(wú)憚殺身；慕當(dāng)官而行，不求利己。人以為拙，臣行不疑。元和之初，始拜御史，旋以論事過切，為宰臣所非，移官府廷，因佐戎幕。陛下恕臣之罪，憐臣之心，拔居侍從之中，遂掌絲綸之重。受恩益大，顧已益輕。茍耳目所聞知，心力所迨及，少關(guān)政理，輒以陳聞，于裨補(bǔ)無(wú)涓埃之微，而讒謗有邱山之積。陛下知其孤立，賞其微誠(chéng)，獨(dú)斷不謀，獎(jiǎng)待逾量。臣誠(chéng)見陛下具文武之德，有神圣之姿，啟中興之宏圖，當(dāng)太平之昌運(yùn)，勤身以儉，與物無(wú)私，威怒如雷霆，容覆如天地。實(shí)群臣盡節(jié)之日，才智效能之時(shí)。圣君難逢，重德宜報(bào)，苦心焦思，以日繼夜。茍利于國(guó)，知無(wú)不為，徒欲竭愚，未免妄作。陛下不加罪責(zé)，更極寵光，既領(lǐng)臺(tái)綱，又毗邦憲。圣君所厚，兇逆所仇，闕于防虞，幾至斃踣。恩私曲被，性命獲全，忝累祖先，玷塵班列，未知所措，祗自內(nèi)慚。豈意陛下擢臣于傷殘之余，委臣以燮和之任，忘其陋污，使佐圣明。此雖成湯舉伊尹于庖廚，高宗登傅說(shuō)于版筑，周文用呂望于屠釣，齊桓起甯戚于飯牛，雪恥蒙光，去辱居貴，以今準(zhǔn)古，擬議非倫。陛下有四君之明，行四君之事；微臣無(wú)四子之美，獲四子之榮。豈可叨居，以彰非據(jù)。
方今干戈未盡戢，夷狄未盡賓。麟鳳龜龍，未盡游郊藪；草木魚鱉，未盡被雍熙。當(dāng)大有為之時(shí)，得非常人之佐，然后能上宣圣德，以代天工。如臣等類，實(shí)不克堪。伏愿博選周行，旁及巖穴。天生圣主，必有賢臣，得而授之，乃可致理。乞回所授，以葉群情。無(wú)任懇款之至。
◇ 進(jìn)撰平淮西碑文表
臣某言：伏奉正月十四日敕牒，以收復(fù)淮西，群臣請(qǐng)刻石紀(jì)功，明示天下，為將來(lái)法式，陛下推勞臣下，允其志愿，使臣撰《平淮西碑文》者。聞命震駭，心識(shí)顛倒，非其所任，為愧為恐，經(jīng)涉旬月，不敢措手。
竊惟自古神圣之君，既立殊功異德卓絕之跡，必有奇能博辯之士，為時(shí)而生，持簡(jiǎn)操筆，從而寫之，各有品章條貫，然后帝王之美，巍巍煌煌，充滿天地。其載于《書》，則堯舜二《典》，夏之《禹貢》，殷之《盤庚》，周之五《誥》。于《詩(shī)》，則《玄鳥》《長(zhǎng)發(fā)》，歸美殷宗；《清廟》《臣工》、小大二《雅》，周王是歌。辭事相稱，善并美具，號(hào)以為經(jīng)，列之學(xué)官，置師弟子，讀而講之，從始至今，莫敢指斥。向使撰次不得其人，文字曖昧，雖有美實(shí)，其誰(shuí)觀之？辭跡俱亡，善惡惟一。然則茲事至大，不可輕以屬人。
伏惟唐至陛下，再登太平，?刮群奸，掃灑疆土，天之所覆，莫不賓順。然而淮西之功，尤為俊偉，碑石所刻，動(dòng)流億年，必得作者，然后可盡能事。今詞學(xué)之英，所在森列；儒宗文師，磊落相望。外之則宰相、公卿、郎官、博士，內(nèi)之則翰林、禁密、游談、侍從之臣，不可一二遽數(shù)。召而使之，無(wú)有不可。至于臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，趨以就事，叢雜乖戾，律呂失次。乾坤之容，日月之光，知其不可繪畫，強(qiáng)顏為之，以塞詔旨，罪當(dāng)誅死。其碑文今已撰成，謹(jǐn)錄封進(jìn)。無(wú)任慚羞戰(zhàn)怖之至。
◇ 論捕賊行賞表
臣愈言：臣伏見六月八日敕，以狂賊傷害宰臣，擒捕未獲，陛下悲傷震悼，形于寢食，特降詔書，明立條格，云有能捉獲賊者，賜錢萬(wàn)貫，仍加超授。今下手賊等，四分之內(nèi)，已得其三，其余兩人，蓋不足計(jì)。根尋蹤跡，知自承宗，再降明詔，絕其朝請(qǐng)。又與王士則、士平等官。八日之制，無(wú)不行者，獨(dú)有賞錢，尚未賜給。群情疑惑，未測(cè)圣心。聞初載錢置市之日，市中觀者日數(shù)萬(wàn)人，巡繞瞻視，咨嗟嘆息，既去復(fù)來(lái)，以至日暮。百姓小人，重財(cái)輕義，不能深達(dá)事體，但見不給其賞，便以為朝廷愛惜此錢，不守言信。自近傳遠(yuǎn)，無(wú)由辯明。且出賞所以求賊，今賊已誅斬，若無(wú)人捉獲，國(guó)家何因得此賊而正刑法也？承宗何故而賜誅絕也？士則、士平何故與美官也？三事既因獲賊，獲賊必有其人，不給賞錢，實(shí)亦難曉。假如圣心獨(dú)有所見，審知不合加賞，其如天下百姓及后代久遠(yuǎn)之人哉！況今元濟(jì)、承宗，尚未擒滅；兩河之地，大半未收；隴右、河西，皆沒戎狄。所宜大明約束，使信在言前，號(hào)令指麾，以圖功利。況自陛下即位以來(lái)，繼有丕績(jī)：斬楊惠琳，收夏州；斬劉辟，收劍南東西川；斬李?，收江東；縛盧從史，收澤、潞等五州；威德所加，兵不污刃，收魏、博等六州；致張茂昭，張?，收易、定、徐、泗、濠等五州。創(chuàng)業(yè)已來(lái)，列圣功德，未有能高于陛下者。可謂赫赫巍巍，光照前后矣。此由天授陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共?助。勉強(qiáng)不已，守之以信，則故地不足收，而太平不難致。如乘快馬行平路，遲速進(jìn)退，自由其心，有所欲往，無(wú)不可者。于此之時(shí)，特宜示人以信?？鬃佑嫘湃ナ?，人非食不生，尚欲舍生以存信，況可無(wú)故而輕棄也！昔秦孝公用商鞅為相，欲富國(guó)強(qiáng)兵，行令于國(guó)，恐人不信，立三丈之木于市南門，募人有能徙置北門者，與五十金。有一人徙之，輒與五十金。秦人以君言為必信，法令大行，國(guó)富兵強(qiáng)，無(wú)敵天下。三丈之木，非難徙也；徙之，非有功也。孝公輒與之金者，所以示其言之必信也。昔周成王尚小，與其弟叔虞為戲，削桐葉為?，曰：「以晉封汝?！蛊涑际坟蛘?qǐng)擇日立叔虞為侯。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無(wú)戲言。言之則史書之，禮成之，樂歌之。」于是遂封叔虞于晉。昔漢高祖出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣其所為，不問出入，令謀項(xiàng)羽。平用金間楚，數(shù)年之間，漢得天下。論者皆言漢高祖深達(dá)于利，能以金四萬(wàn)斤致得天下。以此觀之：自古以來(lái)，未有不信其言而能有大功者，亦未有不費(fèi)小財(cái)而能收大利者也。
臣于告賊之人，本無(wú)恩義，彼雖獲賞，了不關(guān)臣。所以區(qū)區(qū)盡言，不避煩黷者，欲令陛下之信行于天下也。伏望恕臣愚陋僻?之罪，而收其懇款誠(chéng)至之心。天下之幸，非臣之幸也。謹(jǐn)奉表以聞，臣愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐?！ 蟆≌摲鸸潜?br />
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時(shí)流入中國(guó)，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后，殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó)，非因事佛而致然也。
漢時(shí)帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果。其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣嘗以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也！ 今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：「天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命！」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效。惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身，以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師；陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？ 孔子曰：「敬鬼神而遠(yuǎn)之。」古之諸侯行吊于其國(guó)，尚令巫祝先以桃?祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃?不用。群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無(wú)任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
◇ 潮州刺史謝上表
臣某言：臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬(wàn)死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無(wú)他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道，經(jīng)涉嶺海，水陸萬(wàn)里，以今月二十五日，到州上訖。與官吏百姓等相見，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子養(yǎng)億兆人庶，無(wú)有親疏遠(yuǎn)邇，雖在萬(wàn)里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之間，輦轂之下。有善必聞，有惡必見，早朝晚罷，兢兢業(yè)業(yè)，惟恐四海之內(nèi)，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面問百姓疾苦，茍有不便，得以上陳。國(guó)家憲章完具，為治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無(wú)不安泰。聞臣所稱圣德，惟知鼓舞ん歡呼，不勞施為，坐以無(wú)事。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。
臣所領(lǐng)州，在廣府極東界上，去廣府雖云才二千里，然往來(lái)動(dòng)皆經(jīng)月。過?？?，下惡水。濤瀧壯猛，難計(jì)程期；颶風(fēng)鱷魚，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天；毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)，加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學(xué)問文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見推許。臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過人者。至于論述陛下功德，與《詩(shī)》《書》相表里；作為歌詩(shī)，薦之郊廟；紀(jì)泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對(duì)天之閎休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉績(jī)，編之乎《詩(shī)》《書》之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧。雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓。
伏以大唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶之后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不貢不朝，六七十年。四圣傳序，以至陛下，陛下即位以來(lái)，躬親聽斷；旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開；雷厲風(fēng)飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。高祖創(chuàng)制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天寶之后，接因循之余，六七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰?，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄技于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖罪過，懷痛窮天，死不閉目，瞻望宸極，魂神飛去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而憐之，無(wú)任感恩戀闕慚惶懇迫之至。謹(jǐn)附表陳謝以聞。
◇ 賀冊(cè)尊號(hào)表
臣某言：臣伏聞宰相公卿百官及關(guān)輔百姓耆耋等，以陛下功崇德巨，天成地平，宜加號(hào)于殊常，以昭示于來(lái)代，陳請(qǐng)懇至，于再于三。陛下仰稽乾符，俯順人志，乃以新秋首序，令月吉辰，發(fā)揚(yáng)鴻休，膺受顯冊(cè)。天人合慶，日月?lián)P光，環(huán)海之間，含生之類，歡欣踴躍，以歌以舞。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。
臣聞體仁長(zhǎng)人之謂「元」，發(fā)而中節(jié)之謂「和」，無(wú)所不通之謂「圣」，妙而無(wú)方之謂「神」，經(jīng)緯天地之謂「文」，戡定禍亂之謂「武」，先天不違之謂「法天」，道濟(jì)天下之謂「應(yīng)道」。伏惟元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝陛下，子育億兆，視之如傷，可謂體仁以長(zhǎng)人矣；喜怒以類，刑賞不差，可謂發(fā)而中節(jié)矣，明照無(wú)私，幽隱畢達(dá)，可謂無(wú)所不通矣；發(fā)號(hào)出令，?行雨施，可謂妙而無(wú)方矣；三光順軌，草木遂長(zhǎng)，可謂經(jīng)緯天地矣；除?寇盜，宇縣清夷，可謂戡定禍亂矣；風(fēng)雨以時(shí)，祥瑞輻湊，可謂先天而天不違矣；國(guó)內(nèi)無(wú)饑寒，四夷皆朝貢，可謂道濟(jì)天下矣。眾美備具，名實(shí)相當(dāng)，赫赫巍巍，超今冠古。方當(dāng)議明堂、辟雍之事，撰泰山、梁父之儀，搜三代之逸禮，補(bǔ)百王之漏典，時(shí)乘六龍，肆覲東后。 微臣幸生圣代，觸犯刑章，假息海隅，死亡無(wú)日。瞻望宸極，心魂飛揚(yáng)，有永棄之悲，無(wú)自新之望。曾不得與鳥獸率舞、蠻夷縱觀為比。銜酸抱痛且恥且慚，無(wú)任感恩戀闕懇迫彷徨之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 袁州刺史謝上表 臣某言：臣以去年正月上疏論佛骨事，先朝恕臣愚直，不加大罪，自刑部侍郎貶授潮州刺史。伏遇其年七月十三日恩赦至，其年十月二十四日，準(zhǔn)例量移，改授袁州刺史。以今月八日，到任上訖。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。伏以州小地狹，稅賦及時(shí)，人安吏循，閭里無(wú)事。微臣惟當(dāng)布陛下維新之澤，守國(guó)家太平之規(guī)，勸以耕桑，使無(wú)怠惰而已。臣以愚陋無(wú)堪，累蒙朝廷獎(jiǎng)用，掌誥西掖，司刑南宮，顯榮頻煩，稱效寂蔑；又蒙赦其罪累，授以方州。重思宏，身微命賤，無(wú)階答謝，惟積慚惶，無(wú)任感恩慚惕之至。謹(jǐn)差軍事副將郝泰奉表陳謝以聞?！ 蟆≠R皇帝即位表 臣某言：伏聞皇帝陛下以閏正月三日虔奉遺詔，昭升大位。天地神祗，永有依歸；華夏蠻貊，永有承事；神人交慶，日月貞明。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞王者必為天所相，為人所歸，上符天心，下合人志，然后奄有四海，以君萬(wàn)邦。伏惟皇帝陛下，承列圣之丕績(jī)，當(dāng)中興之昌運(yùn)。爰自主鬯春宮，齒胄國(guó)學(xué)，孝友之美，實(shí)形四方；英偉之姿，久動(dòng)群聽。及初嗣位，遐邇莫不歡心，爰降詔書，老幼或至垂泣。舉用俊?，流竄奸邪，雖虞舜之去「四兇」、舉「十六相」，不能過也。天下翹首以望太平，天下傾心以觀至化。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞昔者堯舜以吁嗟，君臣相戒，以致至治，周文王以憂勤，日中不食，以和萬(wàn)民，故能澤流無(wú)窮，名配日月。伏惟皇帝陛下，儀而象之，以永多福，天下幸甚，天下幸甚！微臣往因言事，得罪先朝，守郡遠(yuǎn)方，拘限條制，不獲奔走稱慶闕庭。無(wú)任欣歡踴躍感恩戀闕之至。謹(jǐn)奉表以聞。
◇ 賀赦表
臣某言：伏奉二月五日制書，大赦天下，常赦所不原者，咸蒙除罪，與之更始，令得自新。恩浹幽明，慶溢寰海。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。臣聞王者必于嗣位之始，降非常之恩，所以象德乾坤，同明日月。伏惟皇帝陛下，文思聰明，圣神睿哲，發(fā)號(hào)出令，?行雨施，懼刑政之或差，憐鰥寡之重困知事久之滋弊，濾法訛之益奸。罪人悉原，墜典咸舉。生恩既及于四海，和氣遂充于八?。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。微臣往因論事，獲譴海隅，施沐朝獎(jiǎng)，待罪山郡，未離貶竄之地，忽逢曠蕩之恩，踴躍欣歡，實(shí)倍常品。限以官守，不獲隨例稱慶闕庭。無(wú)任感恩戀闕之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 賀冊(cè)皇太后表 臣某言：伏承閏正月二十七日，皇太后光膺令典，受冊(cè)宮闈。歡心始自于內(nèi)朝，孝理遂形于寰海。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首?；侍筚碣澫然?，弼成至化，誕生明圣，纘繼鴻庥。華胥實(shí)贊于軒圖，文母有光于周道。恭惟懿德，克配前芳?；实郾菹鲁稣鸪星挂掠鶚O，式展臣子之志，以明教化之源，禮命載崇，華夷同慶。臣待罪外郡，不獲隨例稱賀闕庭，無(wú)任踴躍欣歡之至。謹(jǐn)奉表陳賀以聞?！ 蟆≠R慶云表
臣某言：臣所領(lǐng)州，今月十六日申時(shí)，有慶云見于西北，至暮方散。臣及舉州官吏百姓等，無(wú)不見者。五彩五色，光華不可遍觀；非煙非云，容狀詎能詳述。抱日增麗，浮空不收，既變化而無(wú)窮，亦卷舒而莫定。斯為上瑞，實(shí)應(yīng)太平。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。謹(jǐn)按沈約《宋書》云：「慶云五色者，太平之應(yīng)?！褂謸?jù)《孝經(jīng)·援神契》曰：「王者德至山陵，則慶云出?！构庶S帝因之以紀(jì)事，虞舜由之而作歌。又按季夏六月，土王用事，其日景戌，亦主于土。西北方者，京師所在，土為國(guó)家之德，祥見京師之位，既征于古，又驗(yàn)于今。伏惟皇帝陛下，德合覆載，道光軒虞；嗣位之初，禎祥繼至，升平之符既兆，仁壽之域以躋。微臣往在先朝，以論事得罪，身居貶黜之地，目睹殊常之慶，?躍欣幸，實(shí)倍常情。伏乞宣付史官，以彰圣德所致。瞻戀闕庭，心魂飛馳，無(wú)任欣?踴躍之至。謹(jǐn)差某官奉表陳賀以聞。
◇ 慰國(guó)哀表
臣某言：伏奉正月二十七日詔書，大行皇帝奄棄萬(wàn)國(guó)。承詔哀惶，號(hào)踴無(wú)地；伏惟圣情，何可堪處！大行皇帝功濟(jì)寰區(qū)，仁沾動(dòng)植。奉諱之日，率土崩心，凡在臣子，不勝殞裂。伏惟陛下，痛貫宸極，圣情難居。臣拘守遠(yuǎn)郡，不獲匍匐奉慰，瞻望闕庭，且悲且戀。謹(jǐn)奉表陳慰以聞。
◇ 請(qǐng)上尊號(hào)表 臣某言：臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀。稱身雖賤微，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩。今天子整齊乾坤，出入神圣；經(jīng)營(yíng)乎無(wú)為之業(yè)，游息乎混元之宮，不謀于庭，不戰(zhàn)于野；坐收冀部，旋定幽都；析木天街，星宿清潤(rùn)；北岳醫(yī)閭，神鬼受職；地彌天區(qū)，界軼海外。舜之十有二州，周之千七百國(guó)，章亥所步，禹契所書，四面輻輳，各修貢職。西戎之首，北虜之渠，怛威愧德，失據(jù)狼狽，收其種落，逃循遠(yuǎn)去，來(lái)獻(xiàn)羊馬，千里不絕。功既如此，德又如彼：爰初嗣位，首去奸嬖，隨所顧指，應(yīng)時(shí)清寧。哀天下之鰥寡，釋四海之郁結(jié)。左右前后，莫匪俊良；小大之材，咸盡其用，無(wú)所誅詰，一和以仁。由是五谷歲登，百瑞時(shí)見；六府三事，惟序惟歌。昔者媧皇殺黑龍以濟(jì)冀州，堯誅九嬰以定下土，血兵元刂刃，僅就厥功，以方吾君，一何遠(yuǎn)也。堯之在位，七十余載，戒飭咨嗟，以致平治?？鬃又ィ栽迫暧谐?。今自嗣位以來(lái)，歲有余耳，臻此功德，其何捷哉！置郵傳命，未足以諭。以非常之功，襲尋常之號(hào)；以冠古之美，屈守文之名。臣子之誠(chéng)，闕而不奏；天號(hào)人稱，不滿事實(shí)。斯亦?紳先生之過也。謂臣官居師長(zhǎng)，不言謂何？考其所陳，中于義理，天人合愿，不謀而同；非臣之愚，所敢隱蔽，輒冒死以聞。伏乞天恩，特允誠(chéng)志，令公卿大夫得竭心慮，取正于經(jīng)，以定大號(hào)，有司備禮，擇日以頒。天下幸甚，天下幸甚！臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
◇ 賀雨表
臣某言：臣聞圣人之德，與天地通，誠(chéng)發(fā)于中，事應(yīng)于外。始聞其語(yǔ)，今見其真。臣誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。伏以季夏以來(lái)，雨澤不降。臣職司京邑，祈禱實(shí)頻；青天湛然，旱氣轉(zhuǎn)甚。陛下憫茲黎庶，有事山川。中使才出于九門，陰云已垂于四野，龍神效職，雷雨應(yīng)期。嘉谷奮興，根葉肥潤(rùn)，抽莖展穗，不失時(shí)宜。人和年豐，莫大之慶。微臣幸蒙寵任，獲睹殊祥，慶?歡呼，倍于常品。無(wú)任踴躍之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
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