◎ 柳宗元（十三）
◇ 零陵三亭記 邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂，視壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之情寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。
零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會(huì)零陵政?賦擾，民訟于牧，推能濟(jì)弊，來(lái)蒞茲邑。遁逃復(fù)還，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門(mén)不施胥交之席，耳不聞?鼓之音。雞豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未嘗以劇自撓，山水鳥(niǎo)魚(yú)之樂(lè)，淡然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬(wàn)石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚(yú)樂(lè)廣閑，鳥(niǎo)慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門(mén)；陶土以埴，亦在署側(cè)；人無(wú)勞力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。
在昔裨湛謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無(wú)所容入。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？予愛(ài)其始而欲久其道，乃撰其事以書(shū)于石。薛拜子曰：「吾志也?！顾炜讨！ 蟆∵B山郡復(fù)乳穴記
石鐘乳，餌之最良者也。楚越之山多產(chǎn)焉，于連于韶者，獨(dú)名于世。連之人告盡焉者五載矣，以貢，則買(mǎi)諸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人來(lái)以乳復(fù)告。邦人悅是祥也，雜然謠曰：「?之熙熙，崔公之來(lái)。公化所徹，土石蒙烈。以為不信，起視乳穴?！寡ㄈ诵χ唬骸甘菒褐^祥也？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而結(jié)焉。今吾刺史令明而志潔，先賴而后力，欺誣屏息，信順休治，吾以是誠(chéng)告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲(chǔ)，豺虎之所廬。由而入者，觸昏霧，?龍蛇，束火以知其物，縻繩以志其返。其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今令人（一本無(wú)「令人」二字）而乃誠(chéng)，吾告故也。何祥之為！」吾聞之曰：「謠者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，誠(chéng)乎物而信平道，人樂(lè)用命，熙熙然以效其有。斯其為政也，而獨(dú)非祥也歟！」
◇ 道州毀鼻亭神記
鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲?！ ≡途拍?，河?xùn)|薛公由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和于下。州之罷人，去亂即治，變呻為謠，若痿而起，若朦而??，騰踴相視，歡愛(ài)克順。既底于理，公乃考民風(fēng)，披地圖，得是祠。駭曰：「象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實(shí)理。以惡德專(zhuān)世祀，殆非化吾人之意哉！」命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又懼楚俗之尚鬼而難諭也，乃遍告于人曰：「吾聞『鬼神不歆非類(lèi)』，又曰『淫祀無(wú)?！?。凡天子命刺史于下，非以專(zhuān)土疆、督貨賄而已也。蓋將教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓?zhuān)皂樣诘?。吾之斥是祠也，以明教也。茍離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？茍有不善，雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？」州民既諭，相與歌曰；「我有茍老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之へ，公實(shí)智之。鰥孤孔艱，公實(shí)遂之。孰尊惡德？遠(yuǎn)矣自古。孰羨淫昏？俾我斯瞽。千歲之冥，公辟其戶。我子洎孫，延世有慕。」 宗元時(shí)謫永州，邇公之邦。聞其歌詩(shī)，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷悌達(dá)于蠻夷，不惟禁淫祀，黜非類(lèi)而已。愿為記以刻山石，俾知教之首。
◇ 永州龍興寺息壤記
永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負(fù)磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持插者盡死。永州居楚越間，其人鬼且礻幾。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史記·天官書(shū)》及漢志有地長(zhǎng)之占，而亡其說(shuō)。甘茂盟息壤，蓋其地有是類(lèi)也。昔之異書(shū)，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經(jīng)見(jiàn)。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛(ài)耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？予恐學(xué)者之至于斯，征是言而唯異書(shū)之信，故記于堂上?！ 蟆∮乐蔟埮d寺東丘記
游之適大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。其地之陵阻峭，出幽郁，寥廓悠長(zhǎng)，則于曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜。因其曠，雖增以崇臺(tái)延閣，回環(huán)日星，臨瞰風(fēng)雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹(shù)叢石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所謂東丘者，奧之宜者也。其始龕之外棄地，予得而合焉，以屬于堂之壯陲。凡坳洼低岸之狀，無(wú)廢其故。屏以密竹，聯(lián)以曲梁。桂檜松杉?便楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經(jīng)緯之。亻免入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯(cuò)遷，不知所出。溫風(fēng)不爍，清氣自至。水亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者，往往以邃為病。
噫！龍興，水之佳寺也。登高殿可以望南極，辟大門(mén)可以瞰湘流，若是其曠也。而于是小丘，又將披而攘之。則吾所謂游有二者，無(wú)乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。丘之??，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。太和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我游？予無(wú)召公之德，懼翦伐之及也，故書(shū)以祈后君子。 ◇ 永州法華寺新作西亭記
法華寺居永州，他最高。有僧曰覺(jué)照，照居寺西廡下。病之外有大竹數(shù)萬(wàn)，又其外山形下絕。然而薪蒸??，蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見(jiàn)焉。照謂予曰：「是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會(huì)，果去是，其見(jiàn)遠(yuǎn)矣?！顾烀腿顺值陡憾逖?。叢莽下頹，萬(wàn)類(lèi)皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎后，不可曠也。予時(shí)謫為州司馬，官外乎常員，而心得無(wú)事。乃取官之祿秩以為其亭，其高且廣，蓋方丈者一焉?；虍愓罩佑谒?，而不蚤為是也。余謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實(shí)，而游乎物之終始。其照也逾寂，其覺(jué)也逾有，然則向之礙之者為果礙耶？今之辟之者為果辟耶？彼所謂覺(jué)而照者，吾詎知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無(wú)之方以自狹耶？或曰：然則宜書(shū)之。乃書(shū)于石?！ 蟆∮乐蔟埮d寺西軒記
永貞年，予名在黨人，不容于尚書(shū)省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無(wú)以為居居龍興寺西序之下。予知釋氏之道且久，固所愿也。然予所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之西，屬當(dāng)大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無(wú)所不矚焉。不徙席，不運(yùn)幾，而得大觀。夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉(zhuǎn)惑見(jiàn)為真智，即群迷為正覺(jué)，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為予鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應(yīng)物之軒者，吾將與為徒。遂書(shū)為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。
◇ 柳州復(fù)大云寺記
越人信祥而易殺，傲化而亻面仁。病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺小牲，不可，則殺中牲，又不可，則殺大牲，而又不可，則訣親戚，傷死事，曰：「神不置我，已矣！」因不食，蔽面而死。以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮屠事神而語(yǔ)大，可因而入焉，有以佐教化?！ ×菔家园蠲盟乃?，其三在水北，而大云寺在水南。水北環(huán)治城六百室，水南三百室。俄而水南火。大云寺焚而不復(fù)且百年。三百室之人失其所依歸，復(fù)立神而殺焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隱遠(yuǎn)而取其他。其傍有小僧舍，辟之廣大，逵達(dá)橫術(shù)，北屬之江。告于大府，取寺之故名，作大門(mén)，以字揭之。立東西序，崇佛廟，為學(xué)者居。會(huì)其徒而委之食，使擊磬鼓鐘，以嚴(yán)其道而傳其言。而人始復(fù)去鬼息殺，而務(wù)趣于仁愛(ài)。病且憂，其有告焉而順之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹，凡辟地南北東西若干畝，凡樹(shù)木若干本，竹三萬(wàn)竿，圃百畦，田若干塍。治事僧曰退思、曰令寰、曰道堅(jiān)。后二年十月某日，寺皆復(fù)就。 ◇ 永州龍興寺修凈土院記
中國(guó)之西數(shù)萬(wàn)里，有國(guó)曰身毒，釋迦牟尼如來(lái)示現(xiàn)之地。彼佛言曰：「西方過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界曰極樂(lè)，佛號(hào)無(wú)量壽如來(lái)。其國(guó)無(wú)有三惡八難，眾寶以為飾；其人無(wú)有十纏九惱，群圣以為友。有能誠(chéng)心大愿歸心是土者，茍念力具足，則往生彼國(guó)，然后出三界之外。其于佛道無(wú)退轉(zhuǎn)者，其言無(wú)所欺也。」晉時(shí)廬山遠(yuǎn)法師作《念佛三昧詠》，大勸于時(shí)。其后天臺(tái)ダ大師著《釋凈土十疑論》宏宣其教，周密微妙，迷者咸賴焉，蓋其留異?ài)E而去者甚眾。
永州龍興寺，前刺史李承?至及僧法林，置凈土堂于寺之東偏，常奉斯事。逮今余二十年，廉隅毀頓，圖像崩墜。會(huì)巽上人居其宇下，始復(fù)理焉。上人者，修最上乘，解第一義。無(wú)體空折色之跡，而造乎真源，通假有借無(wú)之名，而入于實(shí)相。境與智合，事與理并。放雖往生之因，亦相不舍。誓葺茲宇，以開(kāi)后學(xué)。有信士圖為佛像，法相甚具焉。今刺史馮公作大門(mén)以表其位，予遂周延四阿，環(huán)以廊廡，繪二大士之像，繪增蓋幢幡，以成就之。嗚呼！有能求無(wú)生之生者，知舟筏之存乎是。遂以《天臺(tái)十疑論》書(shū)于墻宇，使觀者起信焉。
◇ 永州鐵爐步志
江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰鐵爐步。予乘舟來(lái)，居九年，往來(lái)求其所以為鐵爐者無(wú)有。問(wèn)之，人曰：「蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨(dú)有其號(hào)冒而存?！埂 ∮柙唬骸肝?！世固有事去名存而冒焉若是耶？」步之人曰：「子何獨(dú)怪是？今世有負(fù)其姓而立于天下者，曰：「吾門(mén)大，他不我敵也?！箚?wèn)其位與德，曰：「久矣其先也?！谷欢霜q曰「我大」，世亦曰「某氏大」。其冒于號(hào)有以異于茲步者乎？向使有聞茲步之號(hào)，而不足釜?、錢(qián)?、刀?者，懷價(jià)而來(lái)，能有得其欲乎？則求位與德于彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無(wú)有，猶不足以大其門(mén)，然且樂(lè)為之下。子胡不怪彼而獨(dú)怪于是？大者桀冒禹，紂冒湯，幽厲冒文武，以傲天下。由不推知其本而姑大其故號(hào)，以至于敗，為世笑﹃，斯可以甚懼。若求茲步之實(shí)，而不得釜?、錢(qián)?、刀?者，則去而之他，又何害乎？子之驚于是，末矣?！?br />
予以為古有太史，現(xiàn)民風(fēng)，采民言。若是者，則有得矣。嘉其言可采，書(shū)以為志。
◇ 游黃溪記
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟，水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺，溪水積焉。黛蓄膏氵亭，來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚(yú)數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷?腭。其下大石離列，可坐飲食。有鳥(niǎo)赤首烏翼，大如鵠，方東向立。自是又南數(shù)里，他告一狀，樹(shù)益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。始黃神為人時(shí)，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號(hào)黃氏，逃來(lái)，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之后也，」故號(hào)其女曰黃皇室主。黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗(yàn)。神既居是，民咸安焉。以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徒近乎民，今祠在山陰溪水上。元和八年五月十六日，既歸為記，以啟后之好游者。
◇ 始得西山宴游記
自予為﹃人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕而臥，臥而夢(mèng)（一無(wú)「臥而夢(mèng)」三字）。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙蹩累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培?婁為類(lèi)，悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
◇ 鈷钅母潭記 鈷钅母潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流，其巔委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款門(mén)來(lái)告曰：「不勝官租私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！褂铇?lè)而如其言。則崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲ぺ然。尤與中秋觀月為宜，于以見(jiàn)天之高，氣之迥。
孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？
◇ 鈷钅母潭西小丘記 得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷钅母潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其?然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售?！箚?wèn)其價(jià)，曰：「止四百?！褂钁z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之邀游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷之狀與自謀，瀠瀠之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之豐、鎬、?、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，價(jià)四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。
◇ 至小丘西小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹聞水聲，如雞佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為?甚為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；ㄈ不遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者吳武陵龔古，予弟宗玄。隸而從者崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
◇ 袁家渴記
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷钅母潭。由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽(yáng)巖東南水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗處也。楚越之間方言，謂水之反流者為「渴」。音若「衣褐」之「褐」?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無(wú)際。有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹(shù)多楓楠石楠?便櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生，???葛水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊{艸勃}香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無(wú)以窮其狀。永之人未嘗游焉，予得之，不敢專(zhuān)也，出而傳于世。其地世主袁氏，故以名焉。
◇ 石渠記
自渴西南行，不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青蘚環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多?魚(yú)。又北曲行纖余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小譚。渠之美于是始窮也?！ 蟆∈瘽居洝 ∈录雀F，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林，逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也?！ 蟆⌒∈巧接?br />
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁?麗之形，其套出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤，而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固（一作故）勞而無(wú)用，神者倘不直如是，則其果無(wú)乎？或曰：「以慰夫賢而辱于此者。」或曰：「其氣之靈不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！故嵌?，予未信之。
◇ 柳州東亭記
出州南譙門(mén)，左行二十六步，有棄地在道南。南值江，西際垂楊傳置，東曰東館。其內(nèi)草木猥奧，有崖谷傾亞缺記。豕得以為囿，蛇得以為藪，人莫能居。至是始命披制蠲疏，樹(shù)以竹箭松枉桂檜柏杉。易為堂亭，峭為杠梁。下上徊翔，前出兩翼。憑空拒江，江化為湖。眾山橫環(huán)，??闊氵嬰灣。當(dāng)邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。乃取館之北宇，右辟之，以為夕室；取傳置之東宇，左辟之，以為朝室；又北辟之，以為陰室；作屬于北墉下，以為陽(yáng)室；作斯亭于中，以為中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風(fēng)焉，陽(yáng)室以違凄風(fēng)焉。若無(wú)寒暑也，則朝夕復(fù)其號(hào)。既成，作石于中室，書(shū)以告后之人，庶勿壞。元和十二年九月某日，柳宗元記。
◇ 柳州山水近治可游者記
古之州治，在薄水南山石間。今徙在水北，直平四十里，南北東西皆水匯。
北有雙山，夾道嶄然，日背石山。有支川，東流入于潯水。潯水因是北而東，盡大壁下。其壁曰龍壁。其下多秀石，可硯。
南絕水，有山無(wú)麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西曰駕鶴山，壯聳環(huán)立，古州治負(fù)焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類(lèi)屏者，曰屏山。其西曰姥山，皆獨(dú)立不倚。北流潯水瀨下。
又西曰仙奕之山。山之西可上，其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其守下有流石成形，如肺肝，如茄房，或積于下，如人，如禽，如器物，甚眾。東西九十尺，南北少半。東登入小穴，常有四尺，則廓然甚大。無(wú)竅，正黑，燭之，高僅見(jiàn)其宇，皆流石怪狀。由屏商室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，為上室。由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥(niǎo)皆視其背。其始登者，得石桿子上，黑肌而赤脈，十有八道，可奕，故以云。其山多檉，多櫧，多??之竹，多橐吾。其鳥(niǎo)多株秭歸?！ ∈~(yú)之山，全石，無(wú)大草木，山小而高，其形如立魚(yú)，尤多秭歸。西有穴，類(lèi)仙奕。入其穴，東出，其西北靈泉在東趾下，有麓環(huán)之。泉大類(lèi)轂，雷鳴，西奔二十尺，有洄，在石澗，因伏無(wú)所見(jiàn)，多綠青之魚(yú)及石鯽，多?。
雷山，兩崖皆東西，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出?氣，作雷雨，變見(jiàn)有光。禱用俎魚(yú)、豆彘、修形、糈徐、酒陰，虔則應(yīng)。在立魚(yú)南，其間多美山，無(wú)名而深。峨山在野中，無(wú)麓，峨水出焉，東流入于潯水。
◇ 韋夫人墳記
韋夫人終成都，殯萬(wàn)年，遷柩渭南，?而不合，大葬未利，以俟禮也。其族系如某人之志，堋用元和十四年月日，子某為石刻而納諸擴(kuò)。
◇ 下殤女子墓磚記
下殤女子生長(zhǎng)安善和里，其始名和娘。既得病，乃曰：「佛，我依也，愿以為役。」更名佛婢。既病，求去發(fā)為尼，號(hào)之為初心。元和五年四月三日，死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚。性柔惠，類(lèi)可以為成人者，然卒夭。斂以（一作用）緇褐，銘用磚甓，葬零陵?yáng)|郭門(mén)外第二崗之西隅。銘曰：
孰致也而生？孰召也而死？焉從而來(lái)？焉往而止？魂氣無(wú)不之也，骨肉歸復(fù)于此。
◇ 小侄女墓磚記
字為雅，氏為柳。生甲申，死己丑。日十二，月在九。是日葬，東崗首。生而惠，命則夭。始也無(wú)，今何有。質(zhì)之微，當(dāng)速朽。銘茲瓦，期永久。
◇ 零陵三亭記 邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂，視壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之情寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。
零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會(huì)零陵政?賦擾，民訟于牧，推能濟(jì)弊，來(lái)蒞茲邑。遁逃復(fù)還，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門(mén)不施胥交之席，耳不聞?鼓之音。雞豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未嘗以劇自撓，山水鳥(niǎo)魚(yú)之樂(lè)，淡然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬(wàn)石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚(yú)樂(lè)廣閑，鳥(niǎo)慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門(mén)；陶土以埴，亦在署側(cè)；人無(wú)勞力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。
在昔裨湛謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無(wú)所容入。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎？予愛(ài)其始而欲久其道，乃撰其事以書(shū)于石。薛拜子曰：「吾志也?！顾炜讨！ 蟆∵B山郡復(fù)乳穴記
石鐘乳，餌之最良者也。楚越之山多產(chǎn)焉，于連于韶者，獨(dú)名于世。連之人告盡焉者五載矣，以貢，則買(mǎi)諸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人來(lái)以乳復(fù)告。邦人悅是祥也，雜然謠曰：「?之熙熙，崔公之來(lái)。公化所徹，土石蒙烈。以為不信，起視乳穴?！寡ㄈ诵χ唬骸甘菒褐^祥也？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而結(jié)焉。今吾刺史令明而志潔，先賴而后力，欺誣屏息，信順休治，吾以是誠(chéng)告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲(chǔ)，豺虎之所廬。由而入者，觸昏霧，?龍蛇，束火以知其物，縻繩以志其返。其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今令人（一本無(wú)「令人」二字）而乃誠(chéng)，吾告故也。何祥之為！」吾聞之曰：「謠者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，誠(chéng)乎物而信平道，人樂(lè)用命，熙熙然以效其有。斯其為政也，而獨(dú)非祥也歟！」
◇ 道州毀鼻亭神記
鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲?！ ≡途拍?，河?xùn)|薛公由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和于下。州之罷人，去亂即治，變呻為謠，若痿而起，若朦而??，騰踴相視，歡愛(ài)克順。既底于理，公乃考民風(fēng)，披地圖，得是祠。駭曰：「象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實(shí)理。以惡德專(zhuān)世祀，殆非化吾人之意哉！」命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又懼楚俗之尚鬼而難諭也，乃遍告于人曰：「吾聞『鬼神不歆非類(lèi)』，又曰『淫祀無(wú)?！?。凡天子命刺史于下，非以專(zhuān)土疆、督貨賄而已也。蓋將教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓?zhuān)皂樣诘?。吾之斥是祠也，以明教也。茍離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？茍有不善，雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？」州民既諭，相與歌曰；「我有茍老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之へ，公實(shí)智之。鰥孤孔艱，公實(shí)遂之。孰尊惡德？遠(yuǎn)矣自古。孰羨淫昏？俾我斯瞽。千歲之冥，公辟其戶。我子洎孫，延世有慕。」 宗元時(shí)謫永州，邇公之邦。聞其歌詩(shī)，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷悌達(dá)于蠻夷，不惟禁淫祀，黜非類(lèi)而已。愿為記以刻山石，俾知教之首。
◇ 永州龍興寺息壤記
永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負(fù)磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持插者盡死。永州居楚越間，其人鬼且礻幾。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史記·天官書(shū)》及漢志有地長(zhǎng)之占，而亡其說(shuō)。甘茂盟息壤，蓋其地有是類(lèi)也。昔之異書(shū)，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經(jīng)見(jiàn)。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛(ài)耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？予恐學(xué)者之至于斯，征是言而唯異書(shū)之信，故記于堂上?！ 蟆∮乐蔟埮d寺東丘記
游之適大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。其地之陵阻峭，出幽郁，寥廓悠長(zhǎng)，則于曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜。因其曠，雖增以崇臺(tái)延閣，回環(huán)日星，臨瞰風(fēng)雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹(shù)叢石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所謂東丘者，奧之宜者也。其始龕之外棄地，予得而合焉，以屬于堂之壯陲。凡坳洼低岸之狀，無(wú)廢其故。屏以密竹，聯(lián)以曲梁。桂檜松杉?便楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經(jīng)緯之。亻免入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯(cuò)遷，不知所出。溫風(fēng)不爍，清氣自至。水亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者，往往以邃為病。
噫！龍興，水之佳寺也。登高殿可以望南極，辟大門(mén)可以瞰湘流，若是其曠也。而于是小丘，又將披而攘之。則吾所謂游有二者，無(wú)乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。丘之??，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。太和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我游？予無(wú)召公之德，懼翦伐之及也，故書(shū)以祈后君子。 ◇ 永州法華寺新作西亭記
法華寺居永州，他最高。有僧曰覺(jué)照，照居寺西廡下。病之外有大竹數(shù)萬(wàn)，又其外山形下絕。然而薪蒸??，蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見(jiàn)焉。照謂予曰：「是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會(huì)，果去是，其見(jiàn)遠(yuǎn)矣?！顾烀腿顺值陡憾逖?。叢莽下頹，萬(wàn)類(lèi)皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎后，不可曠也。予時(shí)謫為州司馬，官外乎常員，而心得無(wú)事。乃取官之祿秩以為其亭，其高且廣，蓋方丈者一焉?；虍愓罩佑谒?，而不蚤為是也。余謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實(shí)，而游乎物之終始。其照也逾寂，其覺(jué)也逾有，然則向之礙之者為果礙耶？今之辟之者為果辟耶？彼所謂覺(jué)而照者，吾詎知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無(wú)之方以自狹耶？或曰：然則宜書(shū)之。乃書(shū)于石?！ 蟆∮乐蔟埮d寺西軒記
永貞年，予名在黨人，不容于尚書(shū)省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無(wú)以為居居龍興寺西序之下。予知釋氏之道且久，固所愿也。然予所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之西，屬當(dāng)大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無(wú)所不矚焉。不徙席，不運(yùn)幾，而得大觀。夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉(zhuǎn)惑見(jiàn)為真智，即群迷為正覺(jué)，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為予鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應(yīng)物之軒者，吾將與為徒。遂書(shū)為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。
◇ 柳州復(fù)大云寺記
越人信祥而易殺，傲化而亻面仁。病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺小牲，不可，則殺中牲，又不可，則殺大牲，而又不可，則訣親戚，傷死事，曰：「神不置我，已矣！」因不食，蔽面而死。以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮屠事神而語(yǔ)大，可因而入焉，有以佐教化?！ ×菔家园蠲盟乃?，其三在水北，而大云寺在水南。水北環(huán)治城六百室，水南三百室。俄而水南火。大云寺焚而不復(fù)且百年。三百室之人失其所依歸，復(fù)立神而殺焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隱遠(yuǎn)而取其他。其傍有小僧舍，辟之廣大，逵達(dá)橫術(shù)，北屬之江。告于大府，取寺之故名，作大門(mén)，以字揭之。立東西序，崇佛廟，為學(xué)者居。會(huì)其徒而委之食，使擊磬鼓鐘，以嚴(yán)其道而傳其言。而人始復(fù)去鬼息殺，而務(wù)趣于仁愛(ài)。病且憂，其有告焉而順之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹，凡辟地南北東西若干畝，凡樹(shù)木若干本，竹三萬(wàn)竿，圃百畦，田若干塍。治事僧曰退思、曰令寰、曰道堅(jiān)。后二年十月某日，寺皆復(fù)就。 ◇ 永州龍興寺修凈土院記
中國(guó)之西數(shù)萬(wàn)里，有國(guó)曰身毒，釋迦牟尼如來(lái)示現(xiàn)之地。彼佛言曰：「西方過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界曰極樂(lè)，佛號(hào)無(wú)量壽如來(lái)。其國(guó)無(wú)有三惡八難，眾寶以為飾；其人無(wú)有十纏九惱，群圣以為友。有能誠(chéng)心大愿歸心是土者，茍念力具足，則往生彼國(guó)，然后出三界之外。其于佛道無(wú)退轉(zhuǎn)者，其言無(wú)所欺也。」晉時(shí)廬山遠(yuǎn)法師作《念佛三昧詠》，大勸于時(shí)。其后天臺(tái)ダ大師著《釋凈土十疑論》宏宣其教，周密微妙，迷者咸賴焉，蓋其留異?ài)E而去者甚眾。
永州龍興寺，前刺史李承?至及僧法林，置凈土堂于寺之東偏，常奉斯事。逮今余二十年，廉隅毀頓，圖像崩墜。會(huì)巽上人居其宇下，始復(fù)理焉。上人者，修最上乘，解第一義。無(wú)體空折色之跡，而造乎真源，通假有借無(wú)之名，而入于實(shí)相。境與智合，事與理并。放雖往生之因，亦相不舍。誓葺茲宇，以開(kāi)后學(xué)。有信士圖為佛像，法相甚具焉。今刺史馮公作大門(mén)以表其位，予遂周延四阿，環(huán)以廊廡，繪二大士之像，繪增蓋幢幡，以成就之。嗚呼！有能求無(wú)生之生者，知舟筏之存乎是。遂以《天臺(tái)十疑論》書(shū)于墻宇，使觀者起信焉。
◇ 永州鐵爐步志
江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰鐵爐步。予乘舟來(lái)，居九年，往來(lái)求其所以為鐵爐者無(wú)有。問(wèn)之，人曰：「蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨(dú)有其號(hào)冒而存?！埂 ∮柙唬骸肝?！世固有事去名存而冒焉若是耶？」步之人曰：「子何獨(dú)怪是？今世有負(fù)其姓而立于天下者，曰：「吾門(mén)大，他不我敵也?！箚?wèn)其位與德，曰：「久矣其先也?！谷欢霜q曰「我大」，世亦曰「某氏大」。其冒于號(hào)有以異于茲步者乎？向使有聞茲步之號(hào)，而不足釜?、錢(qián)?、刀?者，懷價(jià)而來(lái)，能有得其欲乎？則求位與德于彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無(wú)有，猶不足以大其門(mén)，然且樂(lè)為之下。子胡不怪彼而獨(dú)怪于是？大者桀冒禹，紂冒湯，幽厲冒文武，以傲天下。由不推知其本而姑大其故號(hào)，以至于敗，為世笑﹃，斯可以甚懼。若求茲步之實(shí)，而不得釜?、錢(qián)?、刀?者，則去而之他，又何害乎？子之驚于是，末矣?！?br />
予以為古有太史，現(xiàn)民風(fēng)，采民言。若是者，則有得矣。嘉其言可采，書(shū)以為志。
◇ 游黃溪記
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟，水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺，溪水積焉。黛蓄膏氵亭，來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚(yú)數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷?腭。其下大石離列，可坐飲食。有鳥(niǎo)赤首烏翼，大如鵠，方東向立。自是又南數(shù)里，他告一狀，樹(shù)益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。始黃神為人時(shí)，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號(hào)黃氏，逃來(lái)，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之后也，」故號(hào)其女曰黃皇室主。黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗(yàn)。神既居是，民咸安焉。以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徒近乎民，今祠在山陰溪水上。元和八年五月十六日，既歸為記，以啟后之好游者。
◇ 始得西山宴游記
自予為﹃人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕而臥，臥而夢(mèng)（一無(wú)「臥而夢(mèng)」三字）。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙蹩累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培?婁為類(lèi)，悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
◇ 鈷钅母潭記 鈷钅母潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流，其巔委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款門(mén)來(lái)告曰：「不勝官租私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！褂铇?lè)而如其言。則崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲ぺ然。尤與中秋觀月為宜，于以見(jiàn)天之高，氣之迥。
孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？
◇ 鈷钅母潭西小丘記 得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷钅母潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其?然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售?！箚?wèn)其價(jià)，曰：「止四百?！褂钁z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之邀游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷之狀與自謀，瀠瀠之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之豐、鎬、?、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，價(jià)四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。
◇ 至小丘西小石潭記
從小丘西行百二十步，隔篁竹聞水聲，如雞佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為?甚為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；ㄈ不遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者吳武陵龔古，予弟宗玄。隸而從者崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
◇ 袁家渴記
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷钅母潭。由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽(yáng)巖東南水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗處也。楚越之間方言，謂水之反流者為「渴」。音若「衣褐」之「褐」?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無(wú)際。有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹(shù)多楓楠石楠?便櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生，???葛水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊{艸勃}香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無(wú)以窮其狀。永之人未嘗游焉，予得之，不敢專(zhuān)也，出而傳于世。其地世主袁氏，故以名焉。
◇ 石渠記
自渴西南行，不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青蘚環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多?魚(yú)。又北曲行纖余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小譚。渠之美于是始窮也?！ 蟆∈瘽居洝 ∈录雀F，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林，逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也?！ 蟆⌒∈巧接?br />
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁?麗之形，其套出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤，而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固（一作故）勞而無(wú)用，神者倘不直如是，則其果無(wú)乎？或曰：「以慰夫賢而辱于此者。」或曰：「其氣之靈不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！故嵌?，予未信之。
◇ 柳州東亭記
出州南譙門(mén)，左行二十六步，有棄地在道南。南值江，西際垂楊傳置，東曰東館。其內(nèi)草木猥奧，有崖谷傾亞缺記。豕得以為囿，蛇得以為藪，人莫能居。至是始命披制蠲疏，樹(shù)以竹箭松枉桂檜柏杉。易為堂亭，峭為杠梁。下上徊翔，前出兩翼。憑空拒江，江化為湖。眾山橫環(huán)，??闊氵嬰灣。當(dāng)邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。乃取館之北宇，右辟之，以為夕室；取傳置之東宇，左辟之，以為朝室；又北辟之，以為陰室；作屬于北墉下，以為陽(yáng)室；作斯亭于中，以為中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風(fēng)焉，陽(yáng)室以違凄風(fēng)焉。若無(wú)寒暑也，則朝夕復(fù)其號(hào)。既成，作石于中室，書(shū)以告后之人，庶勿壞。元和十二年九月某日，柳宗元記。
◇ 柳州山水近治可游者記
古之州治，在薄水南山石間。今徙在水北，直平四十里，南北東西皆水匯。
北有雙山，夾道嶄然，日背石山。有支川，東流入于潯水。潯水因是北而東，盡大壁下。其壁曰龍壁。其下多秀石，可硯。
南絕水，有山無(wú)麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西曰駕鶴山，壯聳環(huán)立，古州治負(fù)焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類(lèi)屏者，曰屏山。其西曰姥山，皆獨(dú)立不倚。北流潯水瀨下。
又西曰仙奕之山。山之西可上，其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其守下有流石成形，如肺肝，如茄房，或積于下，如人，如禽，如器物，甚眾。東西九十尺，南北少半。東登入小穴，常有四尺，則廓然甚大。無(wú)竅，正黑，燭之，高僅見(jiàn)其宇，皆流石怪狀。由屏商室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，為上室。由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥(niǎo)皆視其背。其始登者，得石桿子上，黑肌而赤脈，十有八道，可奕，故以云。其山多檉，多櫧，多??之竹，多橐吾。其鳥(niǎo)多株秭歸?！ ∈~(yú)之山，全石，無(wú)大草木，山小而高，其形如立魚(yú)，尤多秭歸。西有穴，類(lèi)仙奕。入其穴，東出，其西北靈泉在東趾下，有麓環(huán)之。泉大類(lèi)轂，雷鳴，西奔二十尺，有洄，在石澗，因伏無(wú)所見(jiàn)，多綠青之魚(yú)及石鯽，多?。
雷山，兩崖皆東西，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出?氣，作雷雨，變見(jiàn)有光。禱用俎魚(yú)、豆彘、修形、糈徐、酒陰，虔則應(yīng)。在立魚(yú)南，其間多美山，無(wú)名而深。峨山在野中，無(wú)麓，峨水出焉，東流入于潯水。
◇ 韋夫人墳記
韋夫人終成都，殯萬(wàn)年，遷柩渭南，?而不合，大葬未利，以俟禮也。其族系如某人之志，堋用元和十四年月日，子某為石刻而納諸擴(kuò)。
◇ 下殤女子墓磚記
下殤女子生長(zhǎng)安善和里，其始名和娘。既得病，乃曰：「佛，我依也，愿以為役。」更名佛婢。既病，求去發(fā)為尼，號(hào)之為初心。元和五年四月三日，死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚。性柔惠，類(lèi)可以為成人者，然卒夭。斂以（一作用）緇褐，銘用磚甓，葬零陵?yáng)|郭門(mén)外第二崗之西隅。銘曰：
孰致也而生？孰召也而死？焉從而來(lái)？焉往而止？魂氣無(wú)不之也，骨肉歸復(fù)于此。
◇ 小侄女墓磚記
字為雅，氏為柳。生甲申，死己丑。日十二，月在九。是日葬，東崗首。生而惠，命則夭。始也無(wú)，今何有。質(zhì)之微，當(dāng)速朽。銘茲瓦，期永久。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)