◎ 王起（一）
起字舉之，宰相播弟。貞元十四年進(jìn)士，登制策直言極諫科。元和時(shí)累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚書，遷太子少師。武宗會昌四年拜左仆射，封魏郡公，擢山南西道節(jié)度使同中書門下平章事。大中元年檢校司空。卒年八十八，贈太尉，謚曰文懿。
◇ 東郊迎春賦（以「立春之日，備禮東郊」為韻） 我皇則銅渾而有倫，應(yīng)木德之惟新。展東郊之盛禮，出左個(gè)而迎春。所以先庚有秩，舊典攸遵。將欽承上帝，而敬授於下人者也。於是法駕鏗鏘，嚴(yán)城翕習(xí)。見太史之先謁，知勾?之已及。都人士女，候彩仗以駿奔；文物聲明，擁彩華而鱗集。莫不聽玉漏而雷動，赴靈壇而岳立。於是辟重門，遵九逵。服蒼玉，載青旗。草木之萌，必因茲而動矣；原野之蟄，亦自此而啟之。展圣容之穆穆，引天步之遲遲。有翼有嚴(yán)，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈蹕。遵皇衢而卻轉(zhuǎn)，度青門而迥出。八鑾振響，隨解凍之和風(fēng)；五輅騰輝，映麗天之遲日。東郊之中，肅穆會同。俎豆莘莘而駭目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云為之郁靄，佳氣為之蔥蘢。青帝克?，必來顧而來享；元穹廣覆，何自西而自東。當(dāng)是時(shí)也，四遐縱觀，五福來備。瞻圣皇之回輪，知太昊之整轡。登臺者漸樂，擊壤者咸遂。莫不荷煦嫗於陰陽，感溫仁於天地。夫然，則?行可以不夭，根著可以漸苞。異逆暑之吹豳，空聞乎德肅於火；殊迎寒於旁磔，何足以禮行於郊。則知和氣熙熙，盛容濟(jì)濟(jì)。必蒼龍之整駕，當(dāng)青鳥之司啟。握金鏡而明王道，調(diào)玉燭而昭國體，莫不在迎春之盛禮。
◇ 元日觀上公獻(xiàn)壽賦（以題為韻）
歲移木德，春變銅渾。觀上公之獻(xiàn)壽，表南面之居尊。贊以至誠，俾天長而地久；陳乎盛禮，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。豈徒閱夫濟(jì)濟(jì)，而炫彼元元。時(shí)也百辟無嘩，九賓有秩。玉帛林會，簪裾櫛比。聲明葉於載陽，天文宜於初吉。於是紫殿晝，皇輿出。仰之如天，就之如日。獻(xiàn)大君之壽，善頌善禱；覿元老之儀，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黃閣而即安。振冠劍之翼翼，曳環(huán)?之珊珊。既進(jìn)退而有度，亦容止而可觀。將奉一人之壽，而為萬國之歡。遠(yuǎn)映珠旒，旁臨霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觴而進(jìn)，持盈有俯僂之容；祝壽而旋，慶賜被鴻恩之暢。應(yīng)千年而莫厚，宅百揆而誰讓。祥光郁靄，佳氣蔥蘢。時(shí)剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不異乎臺居列宿；獻(xiàn)南山之壽，更聞其岳視三公。既而天顏回眷，堯酒畢獻(xiàn)。乾坤永固，上下無怨。禮循墻而已退，福如茨而咸勸。則山呼萬歲，徒稱漢日之祥；天錫九齡，詎比周年之愿。諒羲軒之道隆，實(shí)伊容之德建。宜乎景祿克受，賡歌不朽。如岡如陵，可大可久。亦何待華封之祝，然後增堯之壽?！ 蟆≌衲捐I賦（以「孟春之月，遒人徇路」為韻）
國家敷文教，布時(shí)令。爰振鐸於九衢，將采詩於萬姓。上立其典，將興詠之必聞；下聽其音，知從諫而則圣。事且彰於歲首，禮無虧於春孟。所以夏訓(xùn)是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，爛爛磷磷。以金為鈴，且嘗巧於懿匠；剡木為舌，將托音於下人。及夫拂拭光生，提攜彩發(fā)。順一人之施令，采四海之箴闕。钅歲々於遐邇之路，杳若和鑾；煌煌於前後之車，爛如明月。於以闡幽，於以冥搜。知政教之茲始，表申嚴(yán)之所由。動素手而知音愈出，注清耳而其義可求。色耀皇衢，映遲遲而日麗；聲搖紫陌，隨獵獵而風(fēng)遒。昭彰有儀，掌握成韻。因木德之將盛，懷金聲而載振?；蝰鲋銗?，或抑之而旅進(jìn)。豈比夫鼓有節(jié)而斯通，雷發(fā)聲而先徇?？梢哉沽x，可以陳四《詩》。在道途而無壅，致朝廷之允厘。驚百眾以泠泠，昭其聲也；沃九重於翼翼，失則革之。鐸之為義也深，鐸之為用也固。虛其中而不屈，圓其外而合度?？梢該P(yáng)天之聲，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之將行，幸夫子之可喻。故其?鑄式珍，錯(cuò)磨永新。舊典斯考，英聲克振。既有符於元化，斯永保夫青春。
◇ 取榆火賦（以「方春改火，用榆鉆燧」為韻） 國家布和令，稽舊章。候葭灰之所應(yīng)，取榆火之有常。鉆之彌堅(jiān)，初若切磋之響；動而愈出，俄生煒煜之光。火則循利，人惟向方。豈徒宣明於四海，固將貽范於百王。時(shí)也遲遲日升，習(xí)習(xí)風(fēng)至。太蔟中律，勾?整轡。擇木之宜，順天之利。歷歷初種，常散莢而如錢；煌煌是求，必鉆木而成燧。曲直有倫，尋尺為珍。啟炎上之氣，當(dāng)發(fā)生之辰。佐暄妍於獻(xiàn)歲，助煦嫗於陽春。比皇明之燭幽，既自邇而及遠(yuǎn)。葉時(shí)令而委照，爰舍舊而謀新。始青林兮見采，終洪爐兮有待。郁攸之氣方騰，枯槁之容不改。其執(zhí)熱也，殊金燧之感；其攻堅(jiān)也，非水石之鉆。佩之或雜於刀礪，用之以代其槐檀。運(yùn)手而綠煙乍起，屬目而朱焰可觀。馀燼收之而有耀，死灰然之而孰難。束?是繁，抱焦眾夥。何?鑄而不賴，何燔炙而不可。紅星忽迸，不異乎種天之星；朱火既飛，詎同夫敲石之火。則知調(diào)其玉燭，取彼白榆。誠國之美利，亦君之遠(yuǎn)圖。始韜光而無朕，卒既燥而有孚。所以微成於著，有生於無。豈徒嚴(yán)凝之鄉(xiāng)，樹於北塞；δ晚之景，失於東隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不愛一人之火化，為百姓之日用?！ 蟆°@燧改火賦（以「順茲四時(shí)，取彼眾木」為韻）
乾坤設(shè)兮，其儀有二；寒暑運(yùn)兮，其序有四。圣人則天而順氣，故改火而鉆燧。大矣其功，博哉其利。智以濟(jì)物，時(shí)以作事。萬人由是資生，六府以之咸遂。爾其始也，命工徒，案林麓。選槐檀之樹，榆柳之木。斬而取也，期克順於陰陽；鉆而改之，序不愆於寒燠。既類夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鉆也，勢若旋風(fēng)，聲如驟雨。星彩晨出，螢光夜聚。赫戲郁攸，?熾振怒。青煙生而陽氣作，丹焰發(fā)而炎精吐。影旁射而曜威，氣上騰而作苦。冠五行以斯用，審四時(shí)而是取。司方守赤，以備乎南北東西；利物濟(jì)人，用配乎金木水土。則知火之為德，候而為期；火之為用，無以尚茲。輝赫赫而不滅，性烈烈而自馳。其猛也，物則望而畏矣；其炎也，人則寒而附之。豈不以陽氣所稟，厚生所資。用於燧人之氏，職於火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假於人力；新舊迭用，無乖於天時(shí)。惟火之用，其則有順。其初也，鉆一木而挺英；其大也，燒萬物而為燼。豈止夫田單克燕，孟明伐晉?；蚍僦鄱鴿?jì)河，或?牛而破陣而已哉？今我國家七德聿修，九牧入貢。若以之鑠金為鼎，可以備物致用；若以之鑄金為器，可以安人和眾。然則鉆燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。濟(jì)乎今古，達(dá)乎遐邇。猗歟！火之不可闕也如此。
◇ 蟄蟲始振賦（以「和氣初發(fā)，幽蟄潛啟」為韻） 蟄以寒閉，春以陽和。閉者得時(shí)而後振，和者煦物而無頗。萬穴之中，或羽毛而櫛比；積塊之下，或鱗甲而駢羅?；虼来酪詽摪l(fā)，應(yīng)熙熙之屢過。則知出處有時(shí)，變通為貴；煦嫗斯感，嚴(yán)凝罔畏。?行喙息，負(fù)日月之融光；蠕動??飛，得天地之仁氣。爾其形分土石，色動邱墟。潛乎野處，達(dá)彼巖居。歷窮陰而茲久，當(dāng)獻(xiàn)歲之厥初。思麗景之鳴躍，念和氣以吹噓。順於時(shí)比應(yīng)雷之雉，感於候同上冰之魚。況夫勾?整轡，太簇紀(jì)月。蒸以??，斂其?發(fā)?；蛘裼鸲痪?，或動股而不歇。細(xì)則??以凌空，巨則連蜷而抉窟。處否藏周，逢時(shí)出幽。順地之理，承天之休。將昭蘇而忽變，豈枯槁而為儔。想像山川，依稀原隰。氣且布於感動，力無違於燥濕。秘邃泥蟠，依稀土蟄。青云之表，期蜿蜿以龍升；繡戶之前，佇翩翩而燕入。則知離於淹滯，托彼沈潛。茍存身而有待，必坯戶而是瞻。豈惟《月令》舊章，紀(jì)之而無?攵；《時(shí)訓(xùn)》前典，徵之而不厭?？陀懈F屈伸之理，得行藏之體。固無恨於陸沈，將必俟於天啟。
◇ 開冰賦
國家順仲春之律，開藏冰之室。將以均寒暑，分老疾。北風(fēng)始壯，且納而必周；西陸有期，因用而斯出。是時(shí)木德司辰，條風(fēng)報(bào)春。物惟求舊，令乃謀新。有頒冰之職，有伐冰之臣。安得深藏於重壤，自當(dāng)?shù)怯兑蝗?。有司奉明詔，薦清廟。啟其室，觀其徼。連鍤既下，不作沖沖之聲；厚土忽開，已發(fā)峨峨之照。獻(xiàn)羔之禮既宣，祭韭之義克全。將使陰不伏，陽不愆。詎有東風(fēng)之解，莫移北陸之堅(jiān)。皎潔兮玉壺乍奪，清瑩兮金境爭鮮。鑒乎其中，雖臨深而履薄；積於其外，終岳峙而峰連。此輿人之所納，縣人之所傳。乃祓以桃弧，升於蘭殿。凌陰去而寒盡，御座來而春變。其為利也溥，其為用也遍。群寮是錫，足以表鴻恩；百祀方修，足以成嘉薦。向若藏之不以宜，啟之不以時(shí)。自然光而不耀，貞以自持。同土石而棄矣，何賓祭而用之。德既自此宣，政亦自此審。御霜雹以清?，調(diào)風(fēng)雨而成稔。開五色之瑞，福應(yīng)方來；葉七月之章，頌聲曷寢。豈惟求履霜之堅(jiān)，思積水之凜。冰之開也在於人，冰之用也進(jìn)於君。昔享司寒，雖蒙於幽閉；今將清暑，終見於區(qū)分。儻不遺於茲日，期不掩於前聞。 ◇ 冰泮曲池賦（以「春日風(fēng)暖之候」為韻）
元英變律，青陽報(bào)春。伊曲沼之方燠，始泮冰於斯辰。北陸初凝，昔峨峨而色閉；東風(fēng)忽解，驚片片之光新。所以將延軒騎，稍媚咸秦。散亂瓊岸，離披玉津。開碧潭之漾漾，如白石之磷磷。豈必積窮谷而與競，塞長河而見倫。則知煦嫗有待，Ё寒無必。將辭烈烈之風(fēng)，漸映遲遲之日?；蛑衿贫吡?，或鏡華而玉質(zhì)。帶宿草而猶沾，添新泉而更溢。小大惟錯(cuò)，方圓不一。臨深之戒稍窺，履薄之危漸失。蠶之績也，必見其淪胥；鯉或感焉，匪勞於剖出。璀錯(cuò)騰外，淋漓積中。隨波響激，遵渚光融。下魚竿而不隔，泛仙舟而已通。渙渙初流，自同夫溱水。沖沖罔鑿，奚取於豳風(fēng)。是知冰在池而合散，池與冰而虛滿。腹堅(jiān)難俟於星回，磔裂必因乎風(fēng)暖。皎潔不私，清明在茲。殊玉壺而覯止，異凌臺而藏之。鼠無得而潛伏，狐由是而決疑。和而不同，始堅(jiān)然而固節(jié)；積而能散，終渙爾以隨時(shí)?？陀杏[名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解凍之斯候?！ 蟆”苯加x（以題為韻）
我皇審緹幕，候元英。法天之序，立人之程。律變於冬，必順時(shí)而冬命；水盛於北，亦隨方而北迎。所以修舊典，闡鴻名。受太史之先謁，率群辟而躬營。況肅殺以北陸，將昭宣乎上京。於時(shí)時(shí)和歲豐，勞農(nóng)息力。結(jié)冰於坎，改火於國。天欣玉燭之太和，人受銅渾之罔忒。由是文物成，聲明飾?；驶蕽?jì)濟(jì)，鏘鏘翼翼。向仙蹕之駐，方引旆於司南；望曉星之殘，尚建杓於禮北。及夫禁城啟，寒漏極。分天仗而云布，遵皇衢而繩直。嚴(yán)飆絕元輅之響，愛日動鐵驪之色。一人由之而展容，萬姓於焉而仰德。既而臻靈壇，薦嘉肴。奠之以玉，縮之以茅。雖布政於元堂，以居乎左個(gè)；而司晨者黑帝，必祭於北郊。蓋示敬於端冕，非取樂於懸匏。及夫整宸儀，回天步?？紩r(shí)訓(xùn)而咸若，稽《月令》而畢賦。導(dǎo)嚴(yán)凝之氣，無奪其倫；應(yīng)廣莫之風(fēng)，不愆於渡。則知北郊之為禮，所以佐天而成功，亦以感神而葉中。故宜百神??，萬宇朝宗。豈止運(yùn)行而成歲，閉蟄而為冬。
◇ 律呂相生賦（以「予欲聞六律五聲」為韻）
律呂以迭而相成，陰陽以獨(dú)而不生。總二氣而取則，俾萬物而立程?？梢源ざ局?，可以順天地之情。其系時(shí)也，必誠必信；其吹萬也，無臭無聲。原夫制自伶?zhèn)?，跡於ㄍ谷。始葉音於靈鳳，終制器於截竹。其名可紀(jì)，則一暑而一寒；其數(shù)可陳，則陰六而陽六。所以均我節(jié)物，而周乎倚伏。借如黃鍾建子以為本，林鍾建未以為君。動夷則而葉墜，應(yīng)姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒，禽獸候之而必聞。雖覆載之莫窮，而飛灰可揣；謂陰陽之不測，而寸管斯分。故王者歷象為務(wù)，職司是勖。奉之以布令，法之以成俗。肅殺初佐於金風(fēng)，??竟調(diào)於玉燭。動植無擾，含靈斯足。莫不因律呂之相生，濟(jì)仁壽之大欲。既而同其法度，節(jié)其疾徐。既環(huán)周之無極，亦鱗次而用諸。故能欽《月令》之不爽，布?xì)q和之有馀。八風(fēng)既從兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可書。伊上瑞之臨汝，實(shí)疇人之起予。則律不作無以葉五音之術(shù)，呂不助無以成萬物之實(shí)。洞於精微，生於陰騭。在孕育以咸暢，處金石而無失。則吹於寒谷，不惟鄒子之方；葉於樂府，奚獨(dú)延年之律。我皇欽若時(shí)令，克諧宮羽。來遠(yuǎn)人而風(fēng)云表祥，張大樂而鳥獸率舞。是知順相生之義，而德冠乎三五?！ 蟆÷蓞蜗嗾儋x（以「聲氣相葉，如響之應(yīng)」為韻） 昔者圣人稽天地之本，達(dá)造化之方。將以律而召呂，明自陰而應(yīng)陽。清濁所資，葉贊之功共有；煦吹無滯，輔成之理更相。所謂以氣而導(dǎo)聲，以聲而宣氣。用諧和而感通上下，假?合而生成品匯。窮神於短長之象，動必相須；會數(shù)於九六之爻，用而不既。當(dāng)其二儀方辟，萬化攸初。以ㄍ谷厚均之美，審葭灰聚散之馀。氣類潛通，若琴瑟之心相感；雄雌既辨，比鳳凰之德皆如。亦由顧影而形分，命宮而商應(yīng)。合君臣際會之理，得夫婦剛?cè)嶂Q。精誠所致，云龍之感召必同；終始相明，日月之循環(huán)可證。若八風(fēng)順序，六氣和平。等四時(shí)之代運(yùn)，符五位之相生。定寒暑之功，必能成歲；審疾徐之度，亦足和聲。故得天理不奸，物情和愜。草木以之而暢遂，乾坤於焉而交接。兵家之否臧未兆，懸以先知；樂府之聲音所諧，動能允葉。今也初陽應(yīng)候，萬物思時(shí)。念惠風(fēng)之將入，顧寒谷而奚疑。必使法軒轅之明，方今可也；如或繼伶?zhèn)愔?，何代無之。於是放志希夷，凝心惚恍。酌動靜之理於開闔，達(dá)感應(yīng)之情於影響。今所以賦律呂之事，莫不欲使百王而共仰?！ 蟆≥缁覒?yīng)律賦（以「四時(shí)運(yùn)行，應(yīng)候不差」為韻）
葭灰陽物，銅管陰類。陽物以健動為宜，陰類以虛受為器。一則本乎天，一則通乎地。因時(shí)出矣，本乎天者親上；乘氣泄焉，通乎地者啟?。感兩儀以成道，應(yīng)六管而為事。明夫律通則氣來，灰動則時(shí)至。知晝夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立節(jié)而為八；定至定分，故均氣以為四。於是圣人設(shè)矣，君子用之。於以則地氣，於以奉天時(shí)。仲夏將臨，則蕤賓設(shè)候；孟秋既屆，乃夷則應(yīng)期。大呂具實(shí)，而冬實(shí)於丑；太簇己散，而春蠢於寅?？芍^自微形著，有條不紊。明天道之大備，則帝道之廣運(yùn)。且夫范金以為律，當(dāng)其空有律之明；燔葭以為灰，當(dāng)其動用灰之輕。律之空其或吐或納，灰之輕則有虛有盈。由是識坤德之順靜，探乾德之游行。其入也柔順，其出也剛勝?；蛱庩柖幧蛟陉幎栐?。見律中而灰動，知地感而天應(yīng)。如此，神可以窮，數(shù)可以究。事可得而待，時(shí)可得而候。是以圣人執(zhí)茲一柄，形被九有。時(shí)寒暑之往來，辨昏明之妍不。夫物之妙用，則感於無為。物或不爽，則應(yīng)用無差。彼葭灰之造微，與天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理無虧。
◇ 煉石補(bǔ)天賦（以「煉彼堅(jiān)貞，將補(bǔ)其闕」為韻）
天何言哉，有闕則補(bǔ)。持五石而是用，彼四時(shí)而能取。成乎圓象，故資可轉(zhuǎn)之功；定彼乾儀，蓋俟至堅(jiān)之主。所以裨覆燾，仰周普。磨礱入鍛，成功豈濫於宋人；緝綴為勞，至德何慚於山甫。乾道甚明，配彼清貞。類鼓鑄而可致，冀穹元而是營。石不能言，默助無為之化；天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之為功也，體物情立，取法志生。眄悠遠(yuǎn)而求則，象規(guī)圓而作程。小大寧遺，俾隨形以溥博；嵯峨不墜，皆投質(zhì)於輕清。若乃元造呈材，神功效技。他山以綴，象帝自邇。卿云初觸，當(dāng)碧落以麗乎；銀漢同流，激清霄而即彼。天象又元，石質(zhì)既堅(jiān)。究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰系焉。暖積素之煙，尚疑苔點(diǎn)；降如絲之雨，終若溜穿。觀夫圓則九重，功惟百煉。眷無親而克敬，當(dāng)有道而可見。言柔與剛，崇高是將。運(yùn)有徒於晝夜，比為炭於陰陽?？椗Ｋ?，受支機(jī)於河漢；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼。補(bǔ)之伊何，以當(dāng)其闕。照悠悠於峻極，驅(qū)鑿鑿於超忽。想夫取鍛之日，排剛之時(shí)。齟齬不安，或表艱難之步；清明於外，猶生錯(cuò)落之姿。正圓虛之廣矣，下長風(fēng)而凄其。是知補(bǔ)上天於煉石，蓋虛實(shí)之相資焉。
◇ 鄒子吹律賦（以「吹律洞微，寒谷生黍」為韻）
鄒子處寒谷之陲，審至音之宜。能噓吸而律應(yīng)，使嚴(yán)凝而氣移。驗(yàn)乎卜居，殊緹幕之攸設(shè)；稽乎假器，匪葭灰之所吹。當(dāng)其地映??，山連郁律。夏皚皚而多凍，晝蒼蒼而少日。草木絕其滋榮，飛走悲其慘栗。雖彈弦於帝舜，孰致其和；雖扣角於師文，必慚其術(shù)。由是鼓其用，濟(jì)於眾。將鉤深以致遠(yuǎn)，在識密而鑒洞。響發(fā)於寒威，氣感於春暉。何續(xù)斷而臻極，乃洪纖而入微。[QM50]々其和，土囊之風(fēng)乍出；凄凄積變，夾鐘之律方歸。逸韻未殫，發(fā)越林巒。始驚蟄於煦嫗，俄解凍於凄寒。誰謂暖風(fēng)蚤來，節(jié)奏於絳唇之末；誰謂溫風(fēng)潛扇，抑揚(yáng)於玉指之端。於以闡溫燠，於以發(fā)亭育。鄙元鶴之舞庭，類雕虎之嘯谷。清泠散徙，岡聯(lián)嶺屬。疇人慚其術(shù)窮，田父欣其野沃。則千旬不散之瑞，其事未榮；南薰不競之占，其理未精。孰若探至賾，究幽情?；伊抑ね粒??之嘉生。豈比夫廟列零陵，徒聞白?之麗；竹收ㄍ谷，空為丹穴之鳴。別有翻飛之侶，暄妍是處。固將嚶嚶以出谷，豈獨(dú)離離而生黍。
◇ 懸土炭賦（以「寒暑相參，輕重可驗(yàn)」為韻）
國家順天之情，作人之程。乃懸乎土炭，有象夫權(quán)衡。惟土也葉陰氣之動，惟炭也應(yīng)陽氣而生。故將法之而令出，瞻之而教成。乃左乃右，一重一輕。茍二物之不爽，知四序之攸平。有司修厥官，承厥緒。繩木有準(zhǔn)，鈞銖獲所。香炭於是而善系，累土由之而畢舉。分乎多少，則無黨無偏；候以高卑，知一寒一暑。若乃芳?xì)q闌，嚴(yán)更殘。黃鐘中律，黑帝司官。昴中見而昭晰，日北至而Ё寒。於是岌岌斜指，亭亭上干。土則從輕，知眾陰之將謝；炭推持重，知一陽之己攢。暨夫春令變木，夏德司火。鹿解角而氣新，君登臺而物夥。二氣交而猶昧，六律推而末可。然後懸法示人，表微在我。觀夫炭則高而漸危，窺夫土則垂之如墮。彼銅渾兮自慚，空?鑄以相參；彼金壺兮可厭，從晝夜而為驗(yàn)。孰若土炭之有常，為邦國之舊章。恒不飾而不美，無玉振與金相。影每分於高下，色且對乎元黃。不假飛灰，自符於律呂；何必測影，而知夫短長。向若鴻爐長?，厚地斯藏。安足以調(diào)夫四氣，而傳之百王。於赫大君，穆然端拱。懸之而無冬無夏，法之而是遵是奉。信不謬於陰陽，詎可欺其輕重。
◇ 寅月釁龜賦（以「擇茲上春，虔俟明火」為韻）
國家謹(jǐn)時(shí)以授人，敬卜以事神。每殺性以獻(xiàn)歲，用釁龜於孟春。法於天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍。是尊是奉，必躬必親。《周官》之規(guī)不爽，《呂氏》之令維新。時(shí)也斗柄潛移，葭灰稍暢。筮氏之占有待，龜人之職無曠。由是發(fā)巾笥之下，於廟堂之上。乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之異狀。然後?牲來思，流血注茲。映乎顏則渥丹初啟，運(yùn)乎手則研朱作施。所以布幽泉之物，於枯槁之姿。必勾?之用事，俾僂句之不欺。負(fù)圖之處既占，獻(xiàn)兆之求必果。迫而察也，異太史之定墨；遠(yuǎn)而望焉，謂卜師之揚(yáng)火。物以好生為德，我則鉆而堅(jiān)；物以受污為累，我方告其虔。不潛寧同於居蔡，見珍皆得於巢蓮。閱山澤之形，紛其維錯(cuò)；染青黑之緣，赫以相鮮。木德式臨，官占有俟。幽贊先知之道，啟迪從長之美。豈比夫楚軍鼉鼓，虐執(zhí)蹶由；齊國鯨鐘，仁稱孟子。且車甲之釁也，所以交於神明。孰若考元吉，謀永貞。候青陽之辰，是儀是準(zhǔn)；設(shè)朱殷之色，必信必誠。用能稽大疑，決碩畫。罔櫝中而致毀，咸蓍下以慎擇。既釁之而有征，愿保之而無?攵。
◇ 秋潭賦（以「秋氣清爽，資彼澄徹」為韻）
沔彼積水，凜乎高秋。秋應(yīng)律兮則勁，水為潭兮至幽。當(dāng)草木之不芳，獨(dú)開翠色。因天地之始肅，更變寒流。匪騷人之詠嘆，實(shí)知者之娛游。邇其畜ち淪之色，得蕭瑟之氣。就其淺則??共清，臨其深則兢兢是畏。居下流之可保，信上賞之為貴。寂爾不動，湛然恒平。正衣冠而必審，燭毫發(fā)而必呈。性則納污，能積小以成大；時(shí)方收潦，故沿濁而更清。鷗浪不振，鷺濤不驚。同至人之虛受，比君子之持盈。懿其歇昏霾，羅物象。峰巒之所攢列，云煙之所來往。媚潛蚪之幽姿，疏游人之煩想。不汪汪於千頃，自泠泠於百丈。寫星火兮初流，涵?月兮始上。湛清華於古木，於以交輝；澄鮮彩於層空，於焉競爽。虛明莫映，皎鏡無私。處不爭而成德，體自然以為資。金風(fēng)乍搖，似易水蕭蕭之日；木葉方落，如洞庭裊裊之時(shí)。映?寥之遠(yuǎn)天，動悠揚(yáng)之短晷。與碧落而相合，將清光兮乍起。凈如練兮可名，清濯纓兮增美。儻朝於海，知引往而納來；如挈其瓶，可注茲而挹彼。安彼皎潔，利物含宏。益金堤之??，窺銀礫而澄澄。飛螢乍臨，疑列宿之在漠；纖鱗或躍，若迎春而上冰。豈清淮之可玩，何靈溪之是矜。則知沸潭無涌，聞之於栗烈；寒潭見底，稱之於洞澈。孰若積元流，當(dāng)素節(jié)。金鏡同朗，冰壺共潔。既妍媸而照臨，幸清通之區(qū)別。
◇ 披霧見青天賦（以「瑩然可仰，無不清心」為韻）
郁彼宿霧，蔽乎遠(yuǎn)天。霧ㄙ靄以氣徹，天清泠而色鮮。仰之彌高，五里始分其杳爾；積而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻見賢。奇姿允葉，美質(zhì)相宣。豈徒卷冥冥之凈綠，覿昭昭於上元。始則雜氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫無象。文豹去之而退藏，?蛇游之而來往。將欲縱遙睇，滌煩想。則蒼蒼大圓之色，愿豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。啟晨光之有耀，辟麗景而多娛。於是碧落如邇，青冥若無。既仰之而不及，將覯止而豈殊。且欲蓋而彰，人與天而合契；不言而信，天與貌而相符。則知賢為眾夥，人不知兮蔽之孰可；天實(shí)悠久，霧不披兮睹之則不。故將通顯於幽情，配美於高明?？彰杉韧断恚壤擞黛侗?。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窺莫競。既遐邇之無氛，自心神而可瑩。狀煙消於冪冪，始露澄潭。凝塵洗之??，自開朗鏡。所以彰風(fēng)采之異，見光儀之盛。異哉一言之美，萬祀攸欽。陋決云而觀劍，小披沙而見金。有美人兮，青陽是仰，藻鏡斯臨。自然比天於霄漢，卷霧於沈陰。亦何必觀樂廣之容，始?xì)J重器；信衛(wèi)?之說，方獲明心者哉。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以「海日生殘夜」為韻）
山惟隱天，海則孕日。日將升而轉(zhuǎn)麗，山望遠(yuǎn)而無失。青崖直上，覺亭亭而漸高；碧浪遙分，睹杲杲之初出。將以測晷度，窮節(jié)汨。豈能獨(dú)媚東南之隅，空呈畏愛之質(zhì)而已哉。當(dāng)其陰兔傾，晨雞鳴。捫葛ぱ，陟崢嶸。挺身於重?，肆目於八?。天地廓，煙?清。赫彼巨浸，吐茲炎精。映??而有竟，燭浩淼而方呈。彩射空中，謂陰火乍出；色浮波上，疑萍實(shí)初生。?爾下土，煥乎上征。觸高濤而暫滅，泛輕浪而還明。曙色漸分，晨光未改。?汜拂浪，扶桑浴彩。將黃道以麗天，必青方而浮海。豈韜映之為美，實(shí)照臨而有待。是知望自遠(yuǎn)乎日域，登莫峻乎天壇。彼以離而取象，此以艮而居安?？贾畡t陰陽有度，察之則溟漲無端。況乎銀漠落，金波殘。將東方而自出，俾下土而式觀。三足翱翔，若刷乎渤?；重輪輝煥，如歷乎波瀾。映?夷而未定，拂若木而將干。紅彩下沈，照波中之鱗甲；朱光上溢，射云表之峰巒。誠變化之相詭，諒始終之莫?dú)?。洎夫出溟渤，照戎夏。升九天，辭午夜。羲和整轡而直上，葵藿傾心而皆借。亦何必登日觀之峰，而後望神明之舍?！ 蟆馁x（以「王化大同，書文混一」為韻）
巍巍乎我皇之宅也，寰海無氛，書契同文。宣於小學(xué)，成彼大勛。六藝殊途，考為篆之古史；萬邦同德，知結(jié)繩之圣君。於時(shí)四方有謐，九區(qū)如一。二教翼宣，儒風(fēng)洋溢?；蚝嗠憾愔?，或草隸而殊質(zhì)。莫不采摭其文，錯(cuò)綜其術(shù)。由是日月所燭，舟車所通。布八體而咸若，合六書而大同。垂露成規(guī)，既由近而及遠(yuǎn)；崩?殊象，亦自西而徂東。流離翰墨之場，輝映《詩》《書》之閫?；蛳x形而惟錯(cuò)，或鳥跡以相混。三墳八索，何患乎闕疑；二首六身，或因而知遠(yuǎn)。況其名臣染翰，行子寓書。昌言非同而不達(dá)，遙思非同而不攄。敷奏或乖，自無驚於問馬；遐邇不壅，固有樂於烹魚。為學(xué)則孚，執(zhí)藝無詐。文加點(diǎn)而何有，書盡言而是藉?；蚬P或削，決百事之紛?；如絲如綸，宣一人之教化。是知同文之義，大道惟昌。合我人則，覃於鬼方。匪求規(guī)於率土，將作范於後王。巧者莫能革其故，暴者無能易其常。則帝羲龍圖，寧務(wù)其八卦；史籀蟲篆，徒列於三蒼。故宜飛聲後代，布德無外。銘鐘鼎而勒休，施竹帛而圖大。逸少之能攸著，伯英之妙咸賴。信乎觀彼人文，而樂我平泰。
◇ 辟四門賦（以「來遠(yuǎn)人，致多士」為韻） 王者居上國，來遠(yuǎn)人。辟四門而不壅，俾八方而是遵。朝聘會同，自達(dá)於遐邇；華夷蠻貊，不間於君臣。所以表王道之蕩蕩，彰皇化之淳淳。我皇辟四門也，廣天視，廓天意?？傚竞６薪?，端冕旒而無事。猶懼遺淹滯，拔秀異。或元纟熏而旁采，或弓旌而遠(yuǎn)致。觀乎天步，有四達(dá)之清夷；仰彼帝閽，無九重之奧秘。所以遠(yuǎn)方知?dú)w，群才不匱。彼前代之有四門也，或化未洽，志未恢。水陸之珍是湊，邱園之士莫來。雖大道甚夷，不異乎遐阻；雖高門有閌，而同夫不開。今我後則不然，下土順而風(fēng)趨，王化行而草偃。??所湊，表圣心之禮賢；巖藪皆空，知帝德之柔遠(yuǎn)。士向方而集，才應(yīng)時(shí)而多。鴻鸞接翼而畢萃，驥?齊足而咸過。莫不趨斯門之呀豁，知我化之休和。休和之始，圣皇之祉。致穆穆於四門，獲濟(jì)濟(jì)之多士。關(guān)鍵不用，無老氏善閉之功；車書大同，葉王者無外之美。至矣哉！舜德巍巍，復(fù)存乎圣理。
◇ 下車泣罪人賦（以萬方之過在予一人為韻）
人惟有罪，罪實(shí)在予。將恤刑於荷校，遂責(zé)已而駐車。顧法令之未平，滋彰甚矣；儼冕旒而興念，涕泣漣如。始也備羽衛(wèi)而行，因巡狩而出。遇茲拘系，將伏斧?。王乃止翠華，駐清蹕?？址ɡ糁帘?，嗟刑網(wǎng)之峻密?；P輦而惻隱再三，愍褫帶而幽囚非一。於是降玉輅，下朱輪。議獄緩死，拖黻垂紳。出轅箱而欷?交睫，顧桎梏而泛瀾滿巾。雖囹圄之中，自罹有國之典；恐羅網(wǎng)之內(nèi)，時(shí)陷無辜之人。於戲！法議難逃，過亦有在。致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初猶掩抑，見天顏之慘凄；漸覺滂沱，濕袞衣之文采。承顏熠熠，滿眼浪浪。情將同於肆眚，義有軼於納隍。是以顧盼悲泣，徘徊感傷。布圣旨於方輿之間，必先一物；推睿情於圜扉之下，以及四方。故得法制備修，獄訟無怨。由衷而感於黎庶，自己而勖於億萬。涕Д猶在，宥物之義已彰；縲紲未收，率土之人知?jiǎng)瘛Ｐ械蓝浪惯h(yuǎn)矣，愛人而人亦懷之。何天網(wǎng)之自入，使皇情以興悲。蓋假其人為邦家之本，因其事為慈惠之資。不然，何一降車而開二十世之業(yè)，一灑淚而成四百年之基。然後刑法永清，威懷遠(yuǎn)播。是知夏後之得天下也，能恤人而引過。
◇ 木從繩賦（以「圣君順諫，如木從繩」為韻）
惟山有木，惟木從繩。繩舒卷而克正，木堅(jiān)貞而有憑。杞梓未分，規(guī)矩假之以冥立；斧斤斯運(yùn)，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有廢興。因納諫之善喻，為箴闕之明征。當(dāng)其懿匠員來，瑰材旅進(jìn)。既陳之以糾纟墨，將加之以霜刃。掌握初縈，綢繆忽振。尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。則?之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木開而委順。則明正不得不受，曲直不得不容。如獻(xiàn)替於百度，宜啟沃於九重。繩墨之間，既無違於目巧；君臣之際，固宜警其面從。然則上達(dá)四聰，下延五諫。比斯木之猶惑，待斯繩而作限。廣狹有準(zhǔn)，短長無間。自然巨川舟楫，何虞沈潛之憂；大廈棟梁，不貽壓覆之患。有條不紊兮其功有馀，舉直錯(cuò)枉兮可以行諸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之聲奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。??緒抽，綿綿纟強(qiáng)屬。比朱絲之在琴瑟，若飛沈之界山谷。裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。自同弦直，不為絲棼。匪專美於成風(fēng)之匠，亦垂訓(xùn)於背誕之君。雖鱗皴異質(zhì)，臃腫多紋。散作輪轅，小大之宜不忒；鑿為戶牖，毫厘之度斯分。所以喻謇諤於後學(xué)，昭輔弼於前文。方今補(bǔ)袞惟勤，和羹克正。契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。則考殷宗，披《說命》，未若賡歌於元圣。 ◇ 南蠻北狄同日朝見賦（以「渡瀘款塞，咸造闕庭」為韻） 我皇制百蠻以德澤，刑八狄以威靈。俾曠代之絕域，同一日而來庭。則不叛不侵，知遐邇之無外；自南自北，昭聲教之永寧。惟蠻也?；内钣芯髲?qiáng)之號；惟狄也，絕漠有桀黠之暴。辭炎徼，應(yīng)感而偕來；謝穹廬，不期而兩造。上乃御正殿，臨中區(qū)。文物有耀，聲明以殊。小周王之賓肅慎，卑漢後之享單于。於是卉服云集，旃裘風(fēng)趨。駿奔而遠(yuǎn)無不屆，の至而實(shí)繁有徒。垂衣而朝，三表自慚於制虜；止戈為武，五月孰矜其渡瀘。百辟式瞻，九儀以配。寧有截而斯暢，儼無嘩以相對。獻(xiàn)琛盡禮，雜彩服以和光；蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞。則南同魚鱉，安得仰龍章於舜年；北喻豺狼，未可親獸舞於堯代。是知?dú)v寒鄉(xiāng)之?發(fā)，欽百度兮無闕；忘沓障之嶄巖，彰九區(qū)兮克咸。圣上惟北辰之位是纘，匪南面之尊是滿。窮發(fā)斯服，雕題無算。仰天威以懷柔，化夷德為悃款。盛禮必具，幽遐既慕。同寅協(xié)恭兮斯親，在遠(yuǎn)如邇兮斯赴。始差肩於著定之位，終收跡於?絕之路。史臣書曰：美異俗而同臻，象斯華而合趣。則昔有梯山驟至，航海徑渡，無蠻狄入覲之遇。
◇ 諫鼓賦（以「圣帝之心，渴於聞過」為韻） 先王懼五諫之或替，恐四聰之有蔽。爰立鼓於朝，得為邦之制。臣之擊也，將宣補(bǔ)袞之誠；君之聽焉，是葉從繩之契。所以臨下國，所以承上帝。豈冬冬於金奏之間，坎坎於宮懸之際。亦既戒止，居然可分。契無私之路，彰不諱之君。猛ね{走黃}々以特立，直言謇謇而必聞。聽其音知有譎而有諷，察其狀亦非鼗而非{卉鼓}。借如明明哲後，輔以賢佐。懼德化之失，慮刑政之墮。必佇斯音，用補(bǔ)其過。乃有りり之闕，諤諤如林?；蚍斯灾?，或造膝來箴。叫帝閽而九重猶遠(yuǎn)，獻(xiàn)工藝而一人且深。於是伐茲鼉鼓，殷爾雷聲。氣作援χ，雖假下臣之手；聲聞︻纊，終沃大君之心。豈表識於作礪，將思度於如金。誰謂再而衰，響不可遏；誰謂三而竭，志由是達(dá)。防口之政多慚，逆耳之言載渴。列彼天居，大音所儲。志惟勵(lì)乃，仁則依於。得夫賢，掩善旌之所進(jìn)；箴於闕，殊謗木之所書。自得與一言而戾止，何必諧八音而樂胥。方今堯舜在上，伊皋為政?；式O，睿作圣。而百官尚箴，七臣猶諍。用設(shè)之為舊典，亦表之為新令。念茲在茲，是訓(xùn)是彝。藥石必納，芻蕘不遺。鼓也高懸，寧不考而不擊；君惟無過，愿歌之而舞之。
◇ 履霜堅(jiān)冰至賦（以「君子之道，暗然而日章」為韻）
霜之履兮白商應(yīng)，冰之堅(jiān)兮元律分。其履也結(jié)之寒露，其堅(jiān)也矗若長云。當(dāng)萬物始挫之時(shí)，降於青女；及六尺凝寒之日，可薦明君。信履微而知著，宜布象於前聞。乃若歲如何其，夜亦秋止。棱棱稍結(jié)，兢兢未履。漸皚皚於葛屨之下，將皎皎於玉壺之里。雖嚴(yán)凝作氣，必納於輿人；而愴凄動容，先感於君子。此謂履霜之始。暨夫變化無朕，堅(jiān)剛有期。律移緹幕之候，辰當(dāng)黑帝之司。由是璀璨無積，清明自持。則豐山古鐘，不舂容而鳴矣；鄴臺舊井，可皎潔而藏之。此所謂堅(jiān)冰之時(shí)也。霜之飛兮至微，冰之潔兮自保。所以通變其德，所以馴致其道。畜峨峨之色，且寒於長河；改{?執(zhí)}々之光，寧留於勁草。凝冷兮漸滋，積素兮斯瞰。始落金波之上，有助其明；終藏陰室之中，不欺於暗。冰因乎厚地，霜本乎高天。何質(zhì)變而增勵(lì)，何節(jié)窮而更妍。亦由洪因纖起，高以下先。投一跡而千里路極，覆一簣而九仞功宣。則求已者知霜冰之言理有漸，周身者知霜冰之防於未然。固宜研精屑屑，覃思乾乾。豈玩蒹葭蒼蒼之色，鑿山谷沖沖之堅(jiān)哉。士有錯(cuò)綜文房，琢磨儒術(shù)。以修辭為履霜也，不同於豺祭之辰；以干祿為堅(jiān)冰也，不同於狐聽之日。愿察言而觀行，儻循名而責(zé)實(shí)。況乃良牧煌煌，近天子光。引凝陰之義，為勸學(xué)之方。則因卑致崇，匪一朝一夕；為大於細(xì)，在日就月將。然後知作者之微旨，嘉言孔彰。
◇ 弋不射宿賦（以「君子仁及飛鳥」為韻）
禽之生兮，擇其翔集；弋為藝兮，修其決拾。飛則騁伎，或雕俎是求；宿必表仁，亦良弓用戢。無欺其處暗，必濟(jì)其不及。豈憚殺而為心，將好生而是急。當(dāng)其白日既曛，皎月才分。斂翮爭萃，來巢有群。同在籠之無見，雖驚弦而不聞。豈不知翦其羽，飾旌旗之靡靡；裂其肉，成炮炙之紛紛。蓋以忘機(jī)為心，方同海上之子；俯窺見害，奚恃太平之君。四鏃既藏，六鈞遂?召。物則咸若，德用不擾。三驅(qū)之禮未宏，五?之仁為小。蒲且希伎，自貫於青云；{折石}蔟設(shè)官，爰射乎妖鳥。豈以窺城上之烏棲，殞月中之鵲繞。至道在茲，懷仁有歸。恩同於解網(wǎng)，戒比於合圍。且以順行而搜，寧恨於風(fēng)毛雨血；當(dāng)夕而殞，奚思於不鳴不飛。諒身翦而知懼，實(shí)羽族之有依。我思古人，聿求夫子。蓄矍相之藝，不發(fā)於非時(shí)；當(dāng)山梁之求，必資乎順理。從禽之禮斯得，夜獵之夫多恥。物既全諸真，藝亦藏諸身。則知率是道也，在博施於仁。
◇ 被褐懷玉賦（以「君子藏器待時(shí)」為韻）
玉者貴而絕倫，褐者賤而無文。何秘質(zhì)之用晦，空?懷而不分。蓋以潛錯(cuò)落，蓄氛氳。善價(jià)斯待，韞光莫聞。詎見識於和氏，而包羞乎楚君。當(dāng)其組織初成，彌縫已備。馬褐同色，牛衣齊類。徒觀代藍(lán)縷，配憔悴。為卒歲之資，有御寒之利。殊不知雪影斯積，冰光所萃。溫潤潛穎，特達(dá)藏器。自同韞櫝之深，莫發(fā)連城之貴。青蠅欲點(diǎn)，礙羽翼而卻還；白虹始騰，隔領(lǐng)袖而猶秘。是知玉人獲也，用之而彰；褐父得也，舍之則藏。外不婁而不曳，中如璧而如璋。隨於人，誰謂莫脛；映於禮，乍若凝肪。自有同夫韞石，亦何虞於越鄉(xiāng)。我亦思古人，殿矣君子。既效此而比德，亦念茲而行己。固將匿彩於圭瓚，合音於宮徵。懼秦趙之奪，我則掩荊山之輝；恥虞虢之爭，我則藏垂棘之美。宜乎琢磨是賴，清貞勿改。映胸襟而發(fā)光，雜山水而騰彩。成器而服之無?攵，開衽而沽諸有待。信可以價(jià)奪眾珍，名高四海。然後被其惡衣，懷以待時(shí)。有老氏之誡，無司城之辭。茍釋褐之茲始，當(dāng)獻(xiàn)玉而無疑。
◇ 燕王市駿骨賦（以「求骨於好，騏驥云集」為韻） 昔燕王思良馬以扶?，搜揚(yáng)未獲，寤寐而求。以為激貪可以動物，明誠可以感幽。乃市乎死駿之骨，比飛黃與驊騮。則有權(quán)奇之類，倜儻之儔。既淪精於一代，埋朽骨於千秋。甘委土以從棄，忽兼金而見留。爾其愜意如生，沈吟未歇。朔風(fēng)至，若聞其激揚(yáng)；纖塵飛，想見其滅沒。用已息於躡影，狀猶存乎挾月。匪充貨賄，殊巨象之焚身；不薦宗祧，異立龜之祀骨。嗟夫！君之愛彼，彼竟奚為。雖云力則無展，儻亦魂而有知。恩實(shí)殊常，誠所謂汗血而匪恨；生如可再，思所愿肉骨以效奇。既而視同龜玉之珍，藏諸韞櫝之奧。眾既美其惟一，孰不從其所好。於是不遠(yuǎn)而致，賁然來思。競選奇而往矣，爭簡異而歸之。迭進(jìn)??，爭呈秀騏。包在?於《魯頌》，掩食場於《周詩》。豈非結(jié)之以志，感之以類。寸誠式孚，片骨罔棄。不降階而出身，果鱗集而麇至。詎比夫虞公愎諫，竟貪屈產(chǎn)之良；漢武勞師，遠(yuǎn)取大宛之驥。乃知市骨以來駿馬，則其至成群；筑臺而尊郭隗，則其從如云。骨何施焉，姑明好駿之意。隗未足也，且表樂賢之君。至矣哉！可垂規(guī)於典墳。國家皇極立，洪勛集。安輪之聘尚無?攵，側(cè)席之求如不及。儻駿骨之已收，欲騰驤而見縶。 ◇ 擲地金聲賦（以「辭賦高亮，可振金聲」為韻）
文含逸韻，金有英聲。茍操觚而盡妙，同擲地而若驚。五色相宣，諒卷懷而得其瑰麗；三品作貢，葉攘腕而發(fā)其鏗錚。信一言之炫耀，為百代之光榮。當(dāng)其孫氏能文，《天臺》作賦。眇眇神邁，悠悠精騖。發(fā)翠屏之藻思，?赤城之麗句。既窮嵩岳之標(biāo)，復(fù)得華池之趣。清韻秀出，芳名獨(dú)步。飄飄凌云之氣，捧而必觀；鈴鈴振策之聲，擲之可喻。亦既成止，居然眾欽。乃顧良友，大夸詞林。以為其文蔚，其旨深。傳乎人間，已見斐然之麗；擲諸地表，必聞鏗爾之音。郁郁眩目，鏘鏘動心。豈比夫荊山抱玉，披沙之金。則知雜瑰寶於眾夥，惟金聲兮則可；炫黼黻於英髦，競文律以相高。茍取譬於擊地，必先托於含毫。匪夸詡以自侈，實(shí)麗則而不噍。觀瑰瑋之變態(tài)，想熒煌之獻(xiàn)狀。聆之於耳，疑委地而鏗鏘；度之以心，在體物而瀏亮。金之為寶也，可以受礪；文之喻金也，在乎屬辭。披彼丹心，始叩音於寂寞；臨乎素手，同擲光而陸離。其價(jià)莫并，其言可推。經(jīng)喻滿ぷ，是則然矣；字比懸市，無以尚之。別有書圃斯追，文房是徇。慕綺靡之一擲，思金聲之載振。所以興詠於上才，而思齊於後進(jìn)。
◇ 重寸陰於尺璧賦
?。I一百十字）至若苦心無虧，勵(lì)志罔移。千里而笈是負(fù)，三年而園不窺。孫敬之戶長閉，仲舒之幃晝垂。冬映雪而無倦，夜聚螢而罔疲。爾乃傾心葵藿，屬目桑榆。郊影不留於北陸，林光或改於東隅。則尺璧可輕，自可抵於烏鵲；寸晷所重，恨難系於白駒。固在夫?qū)W如不及，寧務(wù)夫執(zhí)而不趨。是知?jiǎng)?wù)彼乾乾，瞻其杲杲。將以求云霄之路，亦以得青紫之道。自然被褐懷玉，滿堂獲寶。向若貴溫潤之姿，賤荏苒之時(shí)。光收皎皎，景失遲遲。則如琢如磨，未能保其瑜瑾；一寒一暑，空見迫於崦嵫。則知潤身之德，將貽後學(xué)。尚鄙滿ぷ之金，爰取沈河之璞。況乎日就月將，今是昨非。六藝遠(yuǎn)學(xué)，所以知微。則捐谷之中，自可棄其虹彩；測圭之下，實(shí)有愛於烏輝。別有功名未錄，行古之躅。時(shí)難再得，嗟δ晚於扶桑；寶在不貪，賤?玢之如玉。此大禹之所以成績，得不述之而自勖。
起字舉之，宰相播弟。貞元十四年進(jìn)士，登制策直言極諫科。元和時(shí)累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚書，遷太子少師。武宗會昌四年拜左仆射，封魏郡公，擢山南西道節(jié)度使同中書門下平章事。大中元年檢校司空。卒年八十八，贈太尉，謚曰文懿。
◇ 東郊迎春賦（以「立春之日，備禮東郊」為韻） 我皇則銅渾而有倫，應(yīng)木德之惟新。展東郊之盛禮，出左個(gè)而迎春。所以先庚有秩，舊典攸遵。將欽承上帝，而敬授於下人者也。於是法駕鏗鏘，嚴(yán)城翕習(xí)。見太史之先謁，知勾?之已及。都人士女，候彩仗以駿奔；文物聲明，擁彩華而鱗集。莫不聽玉漏而雷動，赴靈壇而岳立。於是辟重門，遵九逵。服蒼玉，載青旗。草木之萌，必因茲而動矣；原野之蟄，亦自此而啟之。展圣容之穆穆，引天步之遲遲。有翼有嚴(yán)，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈蹕。遵皇衢而卻轉(zhuǎn)，度青門而迥出。八鑾振響，隨解凍之和風(fēng)；五輅騰輝，映麗天之遲日。東郊之中，肅穆會同。俎豆莘莘而駭目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云為之郁靄，佳氣為之蔥蘢。青帝克?，必來顧而來享；元穹廣覆，何自西而自東。當(dāng)是時(shí)也，四遐縱觀，五福來備。瞻圣皇之回輪，知太昊之整轡。登臺者漸樂，擊壤者咸遂。莫不荷煦嫗於陰陽，感溫仁於天地。夫然，則?行可以不夭，根著可以漸苞。異逆暑之吹豳，空聞乎德肅於火；殊迎寒於旁磔，何足以禮行於郊。則知和氣熙熙，盛容濟(jì)濟(jì)。必蒼龍之整駕，當(dāng)青鳥之司啟。握金鏡而明王道，調(diào)玉燭而昭國體，莫不在迎春之盛禮。
◇ 元日觀上公獻(xiàn)壽賦（以題為韻）
歲移木德，春變銅渾。觀上公之獻(xiàn)壽，表南面之居尊。贊以至誠，俾天長而地久；陳乎盛禮，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。豈徒閱夫濟(jì)濟(jì)，而炫彼元元。時(shí)也百辟無嘩，九賓有秩。玉帛林會，簪裾櫛比。聲明葉於載陽，天文宜於初吉。於是紫殿晝，皇輿出。仰之如天，就之如日。獻(xiàn)大君之壽，善頌善禱；覿元老之儀，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黃閣而即安。振冠劍之翼翼，曳環(huán)?之珊珊。既進(jìn)退而有度，亦容止而可觀。將奉一人之壽，而為萬國之歡。遠(yuǎn)映珠旒，旁臨霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觴而進(jìn)，持盈有俯僂之容；祝壽而旋，慶賜被鴻恩之暢。應(yīng)千年而莫厚，宅百揆而誰讓。祥光郁靄，佳氣蔥蘢。時(shí)剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不異乎臺居列宿；獻(xiàn)南山之壽，更聞其岳視三公。既而天顏回眷，堯酒畢獻(xiàn)。乾坤永固，上下無怨。禮循墻而已退，福如茨而咸勸。則山呼萬歲，徒稱漢日之祥；天錫九齡，詎比周年之愿。諒羲軒之道隆，實(shí)伊容之德建。宜乎景祿克受，賡歌不朽。如岡如陵，可大可久。亦何待華封之祝，然後增堯之壽?！ 蟆≌衲捐I賦（以「孟春之月，遒人徇路」為韻）
國家敷文教，布時(shí)令。爰振鐸於九衢，將采詩於萬姓。上立其典，將興詠之必聞；下聽其音，知從諫而則圣。事且彰於歲首，禮無虧於春孟。所以夏訓(xùn)是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，爛爛磷磷。以金為鈴，且嘗巧於懿匠；剡木為舌，將托音於下人。及夫拂拭光生，提攜彩發(fā)。順一人之施令，采四海之箴闕。钅歲々於遐邇之路，杳若和鑾；煌煌於前後之車，爛如明月。於以闡幽，於以冥搜。知政教之茲始，表申嚴(yán)之所由。動素手而知音愈出，注清耳而其義可求。色耀皇衢，映遲遲而日麗；聲搖紫陌，隨獵獵而風(fēng)遒。昭彰有儀，掌握成韻。因木德之將盛，懷金聲而載振?；蝰鲋銗?，或抑之而旅進(jìn)。豈比夫鼓有節(jié)而斯通，雷發(fā)聲而先徇?？梢哉沽x，可以陳四《詩》。在道途而無壅，致朝廷之允厘。驚百眾以泠泠，昭其聲也；沃九重於翼翼，失則革之。鐸之為義也深，鐸之為用也固。虛其中而不屈，圓其外而合度?？梢該P(yáng)天之聲，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之將行，幸夫子之可喻。故其?鑄式珍，錯(cuò)磨永新。舊典斯考，英聲克振。既有符於元化，斯永保夫青春。
◇ 取榆火賦（以「方春改火，用榆鉆燧」為韻） 國家布和令，稽舊章。候葭灰之所應(yīng)，取榆火之有常。鉆之彌堅(jiān)，初若切磋之響；動而愈出，俄生煒煜之光。火則循利，人惟向方。豈徒宣明於四海，固將貽范於百王。時(shí)也遲遲日升，習(xí)習(xí)風(fēng)至。太蔟中律，勾?整轡。擇木之宜，順天之利。歷歷初種，常散莢而如錢；煌煌是求，必鉆木而成燧。曲直有倫，尋尺為珍。啟炎上之氣，當(dāng)發(fā)生之辰。佐暄妍於獻(xiàn)歲，助煦嫗於陽春。比皇明之燭幽，既自邇而及遠(yuǎn)。葉時(shí)令而委照，爰舍舊而謀新。始青林兮見采，終洪爐兮有待。郁攸之氣方騰，枯槁之容不改。其執(zhí)熱也，殊金燧之感；其攻堅(jiān)也，非水石之鉆。佩之或雜於刀礪，用之以代其槐檀。運(yùn)手而綠煙乍起，屬目而朱焰可觀。馀燼收之而有耀，死灰然之而孰難。束?是繁，抱焦眾夥。何?鑄而不賴，何燔炙而不可。紅星忽迸，不異乎種天之星；朱火既飛，詎同夫敲石之火。則知調(diào)其玉燭，取彼白榆。誠國之美利，亦君之遠(yuǎn)圖。始韜光而無朕，卒既燥而有孚。所以微成於著，有生於無。豈徒嚴(yán)凝之鄉(xiāng)，樹於北塞；δ晚之景，失於東隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不愛一人之火化，為百姓之日用?！ 蟆°@燧改火賦（以「順茲四時(shí)，取彼眾木」為韻）
乾坤設(shè)兮，其儀有二；寒暑運(yùn)兮，其序有四。圣人則天而順氣，故改火而鉆燧。大矣其功，博哉其利。智以濟(jì)物，時(shí)以作事。萬人由是資生，六府以之咸遂。爾其始也，命工徒，案林麓。選槐檀之樹，榆柳之木。斬而取也，期克順於陰陽；鉆而改之，序不愆於寒燠。既類夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鉆也，勢若旋風(fēng)，聲如驟雨。星彩晨出，螢光夜聚。赫戲郁攸，?熾振怒。青煙生而陽氣作，丹焰發(fā)而炎精吐。影旁射而曜威，氣上騰而作苦。冠五行以斯用，審四時(shí)而是取。司方守赤，以備乎南北東西；利物濟(jì)人，用配乎金木水土。則知火之為德，候而為期；火之為用，無以尚茲。輝赫赫而不滅，性烈烈而自馳。其猛也，物則望而畏矣；其炎也，人則寒而附之。豈不以陽氣所稟，厚生所資。用於燧人之氏，職於火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假於人力；新舊迭用，無乖於天時(shí)。惟火之用，其則有順。其初也，鉆一木而挺英；其大也，燒萬物而為燼。豈止夫田單克燕，孟明伐晉?；蚍僦鄱鴿?jì)河，或?牛而破陣而已哉？今我國家七德聿修，九牧入貢。若以之鑠金為鼎，可以備物致用；若以之鑄金為器，可以安人和眾。然則鉆燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。濟(jì)乎今古，達(dá)乎遐邇。猗歟！火之不可闕也如此。
◇ 蟄蟲始振賦（以「和氣初發(fā)，幽蟄潛啟」為韻） 蟄以寒閉，春以陽和。閉者得時(shí)而後振，和者煦物而無頗。萬穴之中，或羽毛而櫛比；積塊之下，或鱗甲而駢羅?；虼来酪詽摪l(fā)，應(yīng)熙熙之屢過。則知出處有時(shí)，變通為貴；煦嫗斯感，嚴(yán)凝罔畏。?行喙息，負(fù)日月之融光；蠕動??飛，得天地之仁氣。爾其形分土石，色動邱墟。潛乎野處，達(dá)彼巖居。歷窮陰而茲久，當(dāng)獻(xiàn)歲之厥初。思麗景之鳴躍，念和氣以吹噓。順於時(shí)比應(yīng)雷之雉，感於候同上冰之魚。況夫勾?整轡，太簇紀(jì)月。蒸以??，斂其?發(fā)?；蛘裼鸲痪?，或動股而不歇。細(xì)則??以凌空，巨則連蜷而抉窟。處否藏周，逢時(shí)出幽。順地之理，承天之休。將昭蘇而忽變，豈枯槁而為儔。想像山川，依稀原隰。氣且布於感動，力無違於燥濕。秘邃泥蟠，依稀土蟄。青云之表，期蜿蜿以龍升；繡戶之前，佇翩翩而燕入。則知離於淹滯，托彼沈潛。茍存身而有待，必坯戶而是瞻。豈惟《月令》舊章，紀(jì)之而無?攵；《時(shí)訓(xùn)》前典，徵之而不厭?？陀懈F屈伸之理，得行藏之體。固無恨於陸沈，將必俟於天啟。
◇ 開冰賦
國家順仲春之律，開藏冰之室。將以均寒暑，分老疾。北風(fēng)始壯，且納而必周；西陸有期，因用而斯出。是時(shí)木德司辰，條風(fēng)報(bào)春。物惟求舊，令乃謀新。有頒冰之職，有伐冰之臣。安得深藏於重壤，自當(dāng)?shù)怯兑蝗?。有司奉明詔，薦清廟。啟其室，觀其徼。連鍤既下，不作沖沖之聲；厚土忽開，已發(fā)峨峨之照。獻(xiàn)羔之禮既宣，祭韭之義克全。將使陰不伏，陽不愆。詎有東風(fēng)之解，莫移北陸之堅(jiān)。皎潔兮玉壺乍奪，清瑩兮金境爭鮮。鑒乎其中，雖臨深而履薄；積於其外，終岳峙而峰連。此輿人之所納，縣人之所傳。乃祓以桃弧，升於蘭殿。凌陰去而寒盡，御座來而春變。其為利也溥，其為用也遍。群寮是錫，足以表鴻恩；百祀方修，足以成嘉薦。向若藏之不以宜，啟之不以時(shí)。自然光而不耀，貞以自持。同土石而棄矣，何賓祭而用之。德既自此宣，政亦自此審。御霜雹以清?，調(diào)風(fēng)雨而成稔。開五色之瑞，福應(yīng)方來；葉七月之章，頌聲曷寢。豈惟求履霜之堅(jiān)，思積水之凜。冰之開也在於人，冰之用也進(jìn)於君。昔享司寒，雖蒙於幽閉；今將清暑，終見於區(qū)分。儻不遺於茲日，期不掩於前聞。 ◇ 冰泮曲池賦（以「春日風(fēng)暖之候」為韻）
元英變律，青陽報(bào)春。伊曲沼之方燠，始泮冰於斯辰。北陸初凝，昔峨峨而色閉；東風(fēng)忽解，驚片片之光新。所以將延軒騎，稍媚咸秦。散亂瓊岸，離披玉津。開碧潭之漾漾，如白石之磷磷。豈必積窮谷而與競，塞長河而見倫。則知煦嫗有待，Ё寒無必。將辭烈烈之風(fēng)，漸映遲遲之日?；蛑衿贫吡?，或鏡華而玉質(zhì)。帶宿草而猶沾，添新泉而更溢。小大惟錯(cuò)，方圓不一。臨深之戒稍窺，履薄之危漸失。蠶之績也，必見其淪胥；鯉或感焉，匪勞於剖出。璀錯(cuò)騰外，淋漓積中。隨波響激，遵渚光融。下魚竿而不隔，泛仙舟而已通。渙渙初流，自同夫溱水。沖沖罔鑿，奚取於豳風(fēng)。是知冰在池而合散，池與冰而虛滿。腹堅(jiān)難俟於星回，磔裂必因乎風(fēng)暖。皎潔不私，清明在茲。殊玉壺而覯止，異凌臺而藏之。鼠無得而潛伏，狐由是而決疑。和而不同，始堅(jiān)然而固節(jié)；積而能散，終渙爾以隨時(shí)?？陀杏[名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解凍之斯候?！ 蟆”苯加x（以題為韻）
我皇審緹幕，候元英。法天之序，立人之程。律變於冬，必順時(shí)而冬命；水盛於北，亦隨方而北迎。所以修舊典，闡鴻名。受太史之先謁，率群辟而躬營。況肅殺以北陸，將昭宣乎上京。於時(shí)時(shí)和歲豐，勞農(nóng)息力。結(jié)冰於坎，改火於國。天欣玉燭之太和，人受銅渾之罔忒。由是文物成，聲明飾?；驶蕽?jì)濟(jì)，鏘鏘翼翼。向仙蹕之駐，方引旆於司南；望曉星之殘，尚建杓於禮北。及夫禁城啟，寒漏極。分天仗而云布，遵皇衢而繩直。嚴(yán)飆絕元輅之響，愛日動鐵驪之色。一人由之而展容，萬姓於焉而仰德。既而臻靈壇，薦嘉肴。奠之以玉，縮之以茅。雖布政於元堂，以居乎左個(gè)；而司晨者黑帝，必祭於北郊。蓋示敬於端冕，非取樂於懸匏。及夫整宸儀，回天步?？紩r(shí)訓(xùn)而咸若，稽《月令》而畢賦。導(dǎo)嚴(yán)凝之氣，無奪其倫；應(yīng)廣莫之風(fēng)，不愆於渡。則知北郊之為禮，所以佐天而成功，亦以感神而葉中。故宜百神??，萬宇朝宗。豈止運(yùn)行而成歲，閉蟄而為冬。
◇ 律呂相生賦（以「予欲聞六律五聲」為韻）
律呂以迭而相成，陰陽以獨(dú)而不生。總二氣而取則，俾萬物而立程?？梢源ざ局?，可以順天地之情。其系時(shí)也，必誠必信；其吹萬也，無臭無聲。原夫制自伶?zhèn)?，跡於ㄍ谷。始葉音於靈鳳，終制器於截竹。其名可紀(jì)，則一暑而一寒；其數(shù)可陳，則陰六而陽六。所以均我節(jié)物，而周乎倚伏。借如黃鍾建子以為本，林鍾建未以為君。動夷則而葉墜，應(yīng)姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒，禽獸候之而必聞。雖覆載之莫窮，而飛灰可揣；謂陰陽之不測，而寸管斯分。故王者歷象為務(wù)，職司是勖。奉之以布令，法之以成俗。肅殺初佐於金風(fēng)，??竟調(diào)於玉燭。動植無擾，含靈斯足。莫不因律呂之相生，濟(jì)仁壽之大欲。既而同其法度，節(jié)其疾徐。既環(huán)周之無極，亦鱗次而用諸。故能欽《月令》之不爽，布?xì)q和之有馀。八風(fēng)既從兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可書。伊上瑞之臨汝，實(shí)疇人之起予。則律不作無以葉五音之術(shù)，呂不助無以成萬物之實(shí)。洞於精微，生於陰騭。在孕育以咸暢，處金石而無失。則吹於寒谷，不惟鄒子之方；葉於樂府，奚獨(dú)延年之律。我皇欽若時(shí)令，克諧宮羽。來遠(yuǎn)人而風(fēng)云表祥，張大樂而鳥獸率舞。是知順相生之義，而德冠乎三五?！ 蟆÷蓞蜗嗾儋x（以「聲氣相葉，如響之應(yīng)」為韻） 昔者圣人稽天地之本，達(dá)造化之方。將以律而召呂，明自陰而應(yīng)陽。清濁所資，葉贊之功共有；煦吹無滯，輔成之理更相。所謂以氣而導(dǎo)聲，以聲而宣氣。用諧和而感通上下，假?合而生成品匯。窮神於短長之象，動必相須；會數(shù)於九六之爻，用而不既。當(dāng)其二儀方辟，萬化攸初。以ㄍ谷厚均之美，審葭灰聚散之馀。氣類潛通，若琴瑟之心相感；雄雌既辨，比鳳凰之德皆如。亦由顧影而形分，命宮而商應(yīng)。合君臣際會之理，得夫婦剛?cè)嶂Q。精誠所致，云龍之感召必同；終始相明，日月之循環(huán)可證。若八風(fēng)順序，六氣和平。等四時(shí)之代運(yùn)，符五位之相生。定寒暑之功，必能成歲；審疾徐之度，亦足和聲。故得天理不奸，物情和愜。草木以之而暢遂，乾坤於焉而交接。兵家之否臧未兆，懸以先知；樂府之聲音所諧，動能允葉。今也初陽應(yīng)候，萬物思時(shí)。念惠風(fēng)之將入，顧寒谷而奚疑。必使法軒轅之明，方今可也；如或繼伶?zhèn)愔?，何代無之。於是放志希夷，凝心惚恍。酌動靜之理於開闔，達(dá)感應(yīng)之情於影響。今所以賦律呂之事，莫不欲使百王而共仰?！ 蟆≥缁覒?yīng)律賦（以「四時(shí)運(yùn)行，應(yīng)候不差」為韻）
葭灰陽物，銅管陰類。陽物以健動為宜，陰類以虛受為器。一則本乎天，一則通乎地。因時(shí)出矣，本乎天者親上；乘氣泄焉，通乎地者啟?。感兩儀以成道，應(yīng)六管而為事。明夫律通則氣來，灰動則時(shí)至。知晝夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立節(jié)而為八；定至定分，故均氣以為四。於是圣人設(shè)矣，君子用之。於以則地氣，於以奉天時(shí)。仲夏將臨，則蕤賓設(shè)候；孟秋既屆，乃夷則應(yīng)期。大呂具實(shí)，而冬實(shí)於丑；太簇己散，而春蠢於寅?？芍^自微形著，有條不紊。明天道之大備，則帝道之廣運(yùn)。且夫范金以為律，當(dāng)其空有律之明；燔葭以為灰，當(dāng)其動用灰之輕。律之空其或吐或納，灰之輕則有虛有盈。由是識坤德之順靜，探乾德之游行。其入也柔順，其出也剛勝?；蛱庩柖幧蛟陉幎栐?。見律中而灰動，知地感而天應(yīng)。如此，神可以窮，數(shù)可以究。事可得而待，時(shí)可得而候。是以圣人執(zhí)茲一柄，形被九有。時(shí)寒暑之往來，辨昏明之妍不。夫物之妙用，則感於無為。物或不爽，則應(yīng)用無差。彼葭灰之造微，與天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理無虧。
◇ 煉石補(bǔ)天賦（以「煉彼堅(jiān)貞，將補(bǔ)其闕」為韻）
天何言哉，有闕則補(bǔ)。持五石而是用，彼四時(shí)而能取。成乎圓象，故資可轉(zhuǎn)之功；定彼乾儀，蓋俟至堅(jiān)之主。所以裨覆燾，仰周普。磨礱入鍛，成功豈濫於宋人；緝綴為勞，至德何慚於山甫。乾道甚明，配彼清貞。類鼓鑄而可致，冀穹元而是營。石不能言，默助無為之化；天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之為功也，體物情立，取法志生。眄悠遠(yuǎn)而求則，象規(guī)圓而作程。小大寧遺，俾隨形以溥博；嵯峨不墜，皆投質(zhì)於輕清。若乃元造呈材，神功效技。他山以綴，象帝自邇。卿云初觸，當(dāng)碧落以麗乎；銀漢同流，激清霄而即彼。天象又元，石質(zhì)既堅(jiān)。究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰系焉。暖積素之煙，尚疑苔點(diǎn)；降如絲之雨，終若溜穿。觀夫圓則九重，功惟百煉。眷無親而克敬，當(dāng)有道而可見。言柔與剛，崇高是將。運(yùn)有徒於晝夜，比為炭於陰陽?？椗Ｋ?，受支機(jī)於河漢；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼。補(bǔ)之伊何，以當(dāng)其闕。照悠悠於峻極，驅(qū)鑿鑿於超忽。想夫取鍛之日，排剛之時(shí)。齟齬不安，或表艱難之步；清明於外，猶生錯(cuò)落之姿。正圓虛之廣矣，下長風(fēng)而凄其。是知補(bǔ)上天於煉石，蓋虛實(shí)之相資焉。
◇ 鄒子吹律賦（以「吹律洞微，寒谷生黍」為韻）
鄒子處寒谷之陲，審至音之宜。能噓吸而律應(yīng)，使嚴(yán)凝而氣移。驗(yàn)乎卜居，殊緹幕之攸設(shè)；稽乎假器，匪葭灰之所吹。當(dāng)其地映??，山連郁律。夏皚皚而多凍，晝蒼蒼而少日。草木絕其滋榮，飛走悲其慘栗。雖彈弦於帝舜，孰致其和；雖扣角於師文，必慚其術(shù)。由是鼓其用，濟(jì)於眾。將鉤深以致遠(yuǎn)，在識密而鑒洞。響發(fā)於寒威，氣感於春暉。何續(xù)斷而臻極，乃洪纖而入微。[QM50]々其和，土囊之風(fēng)乍出；凄凄積變，夾鐘之律方歸。逸韻未殫，發(fā)越林巒。始驚蟄於煦嫗，俄解凍於凄寒。誰謂暖風(fēng)蚤來，節(jié)奏於絳唇之末；誰謂溫風(fēng)潛扇，抑揚(yáng)於玉指之端。於以闡溫燠，於以發(fā)亭育。鄙元鶴之舞庭，類雕虎之嘯谷。清泠散徙，岡聯(lián)嶺屬。疇人慚其術(shù)窮，田父欣其野沃。則千旬不散之瑞，其事未榮；南薰不競之占，其理未精。孰若探至賾，究幽情?；伊抑ね粒??之嘉生。豈比夫廟列零陵，徒聞白?之麗；竹收ㄍ谷，空為丹穴之鳴。別有翻飛之侶，暄妍是處。固將嚶嚶以出谷，豈獨(dú)離離而生黍。
◇ 懸土炭賦（以「寒暑相參，輕重可驗(yàn)」為韻）
國家順天之情，作人之程。乃懸乎土炭，有象夫權(quán)衡。惟土也葉陰氣之動，惟炭也應(yīng)陽氣而生。故將法之而令出，瞻之而教成。乃左乃右，一重一輕。茍二物之不爽，知四序之攸平。有司修厥官，承厥緒。繩木有準(zhǔn)，鈞銖獲所。香炭於是而善系，累土由之而畢舉。分乎多少，則無黨無偏；候以高卑，知一寒一暑。若乃芳?xì)q闌，嚴(yán)更殘。黃鐘中律，黑帝司官。昴中見而昭晰，日北至而Ё寒。於是岌岌斜指，亭亭上干。土則從輕，知眾陰之將謝；炭推持重，知一陽之己攢。暨夫春令變木，夏德司火。鹿解角而氣新，君登臺而物夥。二氣交而猶昧，六律推而末可。然後懸法示人，表微在我。觀夫炭則高而漸危，窺夫土則垂之如墮。彼銅渾兮自慚，空?鑄以相參；彼金壺兮可厭，從晝夜而為驗(yàn)。孰若土炭之有常，為邦國之舊章。恒不飾而不美，無玉振與金相。影每分於高下，色且對乎元黃。不假飛灰，自符於律呂；何必測影，而知夫短長。向若鴻爐長?，厚地斯藏。安足以調(diào)夫四氣，而傳之百王。於赫大君，穆然端拱。懸之而無冬無夏，法之而是遵是奉。信不謬於陰陽，詎可欺其輕重。
◇ 寅月釁龜賦（以「擇茲上春，虔俟明火」為韻）
國家謹(jǐn)時(shí)以授人，敬卜以事神。每殺性以獻(xiàn)歲，用釁龜於孟春。法於天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍。是尊是奉，必躬必親。《周官》之規(guī)不爽，《呂氏》之令維新。時(shí)也斗柄潛移，葭灰稍暢。筮氏之占有待，龜人之職無曠。由是發(fā)巾笥之下，於廟堂之上。乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之異狀。然後?牲來思，流血注茲。映乎顏則渥丹初啟，運(yùn)乎手則研朱作施。所以布幽泉之物，於枯槁之姿。必勾?之用事，俾僂句之不欺。負(fù)圖之處既占，獻(xiàn)兆之求必果。迫而察也，異太史之定墨；遠(yuǎn)而望焉，謂卜師之揚(yáng)火。物以好生為德，我則鉆而堅(jiān)；物以受污為累，我方告其虔。不潛寧同於居蔡，見珍皆得於巢蓮。閱山澤之形，紛其維錯(cuò)；染青黑之緣，赫以相鮮。木德式臨，官占有俟。幽贊先知之道，啟迪從長之美。豈比夫楚軍鼉鼓，虐執(zhí)蹶由；齊國鯨鐘，仁稱孟子。且車甲之釁也，所以交於神明。孰若考元吉，謀永貞。候青陽之辰，是儀是準(zhǔn)；設(shè)朱殷之色，必信必誠。用能稽大疑，決碩畫。罔櫝中而致毀，咸蓍下以慎擇。既釁之而有征，愿保之而無?攵。
◇ 秋潭賦（以「秋氣清爽，資彼澄徹」為韻）
沔彼積水，凜乎高秋。秋應(yīng)律兮則勁，水為潭兮至幽。當(dāng)草木之不芳，獨(dú)開翠色。因天地之始肅，更變寒流。匪騷人之詠嘆，實(shí)知者之娛游。邇其畜ち淪之色，得蕭瑟之氣。就其淺則??共清，臨其深則兢兢是畏。居下流之可保，信上賞之為貴。寂爾不動，湛然恒平。正衣冠而必審，燭毫發(fā)而必呈。性則納污，能積小以成大；時(shí)方收潦，故沿濁而更清。鷗浪不振，鷺濤不驚。同至人之虛受，比君子之持盈。懿其歇昏霾，羅物象。峰巒之所攢列，云煙之所來往。媚潛蚪之幽姿，疏游人之煩想。不汪汪於千頃，自泠泠於百丈。寫星火兮初流，涵?月兮始上。湛清華於古木，於以交輝；澄鮮彩於層空，於焉競爽。虛明莫映，皎鏡無私。處不爭而成德，體自然以為資。金風(fēng)乍搖，似易水蕭蕭之日；木葉方落，如洞庭裊裊之時(shí)。映?寥之遠(yuǎn)天，動悠揚(yáng)之短晷。與碧落而相合，將清光兮乍起。凈如練兮可名，清濯纓兮增美。儻朝於海，知引往而納來；如挈其瓶，可注茲而挹彼。安彼皎潔，利物含宏。益金堤之??，窺銀礫而澄澄。飛螢乍臨，疑列宿之在漠；纖鱗或躍，若迎春而上冰。豈清淮之可玩，何靈溪之是矜。則知沸潭無涌，聞之於栗烈；寒潭見底，稱之於洞澈。孰若積元流，當(dāng)素節(jié)。金鏡同朗，冰壺共潔。既妍媸而照臨，幸清通之區(qū)別。
◇ 披霧見青天賦（以「瑩然可仰，無不清心」為韻）
郁彼宿霧，蔽乎遠(yuǎn)天。霧ㄙ靄以氣徹，天清泠而色鮮。仰之彌高，五里始分其杳爾；積而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻見賢。奇姿允葉，美質(zhì)相宣。豈徒卷冥冥之凈綠，覿昭昭於上元。始則雜氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫無象。文豹去之而退藏，?蛇游之而來往。將欲縱遙睇，滌煩想。則蒼蒼大圓之色，愿豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。啟晨光之有耀，辟麗景而多娛。於是碧落如邇，青冥若無。既仰之而不及，將覯止而豈殊。且欲蓋而彰，人與天而合契；不言而信，天與貌而相符。則知賢為眾夥，人不知兮蔽之孰可；天實(shí)悠久，霧不披兮睹之則不。故將通顯於幽情，配美於高明?？彰杉韧断恚壤擞黛侗?。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窺莫競。既遐邇之無氛，自心神而可瑩。狀煙消於冪冪，始露澄潭。凝塵洗之??，自開朗鏡。所以彰風(fēng)采之異，見光儀之盛。異哉一言之美，萬祀攸欽。陋決云而觀劍，小披沙而見金。有美人兮，青陽是仰，藻鏡斯臨。自然比天於霄漢，卷霧於沈陰。亦何必觀樂廣之容，始?xì)J重器；信衛(wèi)?之說，方獲明心者哉。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以「海日生殘夜」為韻）
山惟隱天，海則孕日。日將升而轉(zhuǎn)麗，山望遠(yuǎn)而無失。青崖直上，覺亭亭而漸高；碧浪遙分，睹杲杲之初出。將以測晷度，窮節(jié)汨。豈能獨(dú)媚東南之隅，空呈畏愛之質(zhì)而已哉。當(dāng)其陰兔傾，晨雞鳴。捫葛ぱ，陟崢嶸。挺身於重?，肆目於八?。天地廓，煙?清。赫彼巨浸，吐茲炎精。映??而有竟，燭浩淼而方呈。彩射空中，謂陰火乍出；色浮波上，疑萍實(shí)初生。?爾下土，煥乎上征。觸高濤而暫滅，泛輕浪而還明。曙色漸分，晨光未改。?汜拂浪，扶桑浴彩。將黃道以麗天，必青方而浮海。豈韜映之為美，實(shí)照臨而有待。是知望自遠(yuǎn)乎日域，登莫峻乎天壇。彼以離而取象，此以艮而居安?？贾畡t陰陽有度，察之則溟漲無端。況乎銀漠落，金波殘。將東方而自出，俾下土而式觀。三足翱翔，若刷乎渤?；重輪輝煥，如歷乎波瀾。映?夷而未定，拂若木而將干。紅彩下沈，照波中之鱗甲；朱光上溢，射云表之峰巒。誠變化之相詭，諒始終之莫?dú)?。洎夫出溟渤，照戎夏。升九天，辭午夜。羲和整轡而直上，葵藿傾心而皆借。亦何必登日觀之峰，而後望神明之舍?！ 蟆馁x（以「王化大同，書文混一」為韻）
巍巍乎我皇之宅也，寰海無氛，書契同文。宣於小學(xué)，成彼大勛。六藝殊途，考為篆之古史；萬邦同德，知結(jié)繩之圣君。於時(shí)四方有謐，九區(qū)如一。二教翼宣，儒風(fēng)洋溢?；蚝嗠憾愔?，或草隸而殊質(zhì)。莫不采摭其文，錯(cuò)綜其術(shù)。由是日月所燭，舟車所通。布八體而咸若，合六書而大同。垂露成規(guī)，既由近而及遠(yuǎn)；崩?殊象，亦自西而徂東。流離翰墨之場，輝映《詩》《書》之閫?；蛳x形而惟錯(cuò)，或鳥跡以相混。三墳八索，何患乎闕疑；二首六身，或因而知遠(yuǎn)。況其名臣染翰，行子寓書。昌言非同而不達(dá)，遙思非同而不攄。敷奏或乖，自無驚於問馬；遐邇不壅，固有樂於烹魚。為學(xué)則孚，執(zhí)藝無詐。文加點(diǎn)而何有，書盡言而是藉?；蚬P或削，決百事之紛?；如絲如綸，宣一人之教化。是知同文之義，大道惟昌。合我人則，覃於鬼方。匪求規(guī)於率土，將作范於後王。巧者莫能革其故，暴者無能易其常。則帝羲龍圖，寧務(wù)其八卦；史籀蟲篆，徒列於三蒼。故宜飛聲後代，布德無外。銘鐘鼎而勒休，施竹帛而圖大。逸少之能攸著，伯英之妙咸賴。信乎觀彼人文，而樂我平泰。
◇ 辟四門賦（以「來遠(yuǎn)人，致多士」為韻） 王者居上國，來遠(yuǎn)人。辟四門而不壅，俾八方而是遵。朝聘會同，自達(dá)於遐邇；華夷蠻貊，不間於君臣。所以表王道之蕩蕩，彰皇化之淳淳。我皇辟四門也，廣天視，廓天意?？傚竞６薪?，端冕旒而無事。猶懼遺淹滯，拔秀異。或元纟熏而旁采，或弓旌而遠(yuǎn)致。觀乎天步，有四達(dá)之清夷；仰彼帝閽，無九重之奧秘。所以遠(yuǎn)方知?dú)w，群才不匱。彼前代之有四門也，或化未洽，志未恢。水陸之珍是湊，邱園之士莫來。雖大道甚夷，不異乎遐阻；雖高門有閌，而同夫不開。今我後則不然，下土順而風(fēng)趨，王化行而草偃。??所湊，表圣心之禮賢；巖藪皆空，知帝德之柔遠(yuǎn)。士向方而集，才應(yīng)時(shí)而多。鴻鸞接翼而畢萃，驥?齊足而咸過。莫不趨斯門之呀豁，知我化之休和。休和之始，圣皇之祉。致穆穆於四門，獲濟(jì)濟(jì)之多士。關(guān)鍵不用，無老氏善閉之功；車書大同，葉王者無外之美。至矣哉！舜德巍巍，復(fù)存乎圣理。
◇ 下車泣罪人賦（以萬方之過在予一人為韻）
人惟有罪，罪實(shí)在予。將恤刑於荷校，遂責(zé)已而駐車。顧法令之未平，滋彰甚矣；儼冕旒而興念，涕泣漣如。始也備羽衛(wèi)而行，因巡狩而出。遇茲拘系，將伏斧?。王乃止翠華，駐清蹕?？址ɡ糁帘?，嗟刑網(wǎng)之峻密?；P輦而惻隱再三，愍褫帶而幽囚非一。於是降玉輅，下朱輪。議獄緩死，拖黻垂紳。出轅箱而欷?交睫，顧桎梏而泛瀾滿巾。雖囹圄之中，自罹有國之典；恐羅網(wǎng)之內(nèi)，時(shí)陷無辜之人。於戲！法議難逃，過亦有在。致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初猶掩抑，見天顏之慘凄；漸覺滂沱，濕袞衣之文采。承顏熠熠，滿眼浪浪。情將同於肆眚，義有軼於納隍。是以顧盼悲泣，徘徊感傷。布圣旨於方輿之間，必先一物；推睿情於圜扉之下，以及四方。故得法制備修，獄訟無怨。由衷而感於黎庶，自己而勖於億萬。涕Д猶在，宥物之義已彰；縲紲未收，率土之人知?jiǎng)瘛Ｐ械蓝浪惯h(yuǎn)矣，愛人而人亦懷之。何天網(wǎng)之自入，使皇情以興悲。蓋假其人為邦家之本，因其事為慈惠之資。不然，何一降車而開二十世之業(yè)，一灑淚而成四百年之基。然後刑法永清，威懷遠(yuǎn)播。是知夏後之得天下也，能恤人而引過。
◇ 木從繩賦（以「圣君順諫，如木從繩」為韻）
惟山有木，惟木從繩。繩舒卷而克正，木堅(jiān)貞而有憑。杞梓未分，規(guī)矩假之以冥立；斧斤斯運(yùn)，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有廢興。因納諫之善喻，為箴闕之明征。當(dāng)其懿匠員來，瑰材旅進(jìn)。既陳之以糾纟墨，將加之以霜刃。掌握初縈，綢繆忽振。尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。則?之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木開而委順。則明正不得不受，曲直不得不容。如獻(xiàn)替於百度，宜啟沃於九重。繩墨之間，既無違於目巧；君臣之際，固宜警其面從。然則上達(dá)四聰，下延五諫。比斯木之猶惑，待斯繩而作限。廣狹有準(zhǔn)，短長無間。自然巨川舟楫，何虞沈潛之憂；大廈棟梁，不貽壓覆之患。有條不紊兮其功有馀，舉直錯(cuò)枉兮可以行諸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之聲奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。??緒抽，綿綿纟強(qiáng)屬。比朱絲之在琴瑟，若飛沈之界山谷。裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。自同弦直，不為絲棼。匪專美於成風(fēng)之匠，亦垂訓(xùn)於背誕之君。雖鱗皴異質(zhì)，臃腫多紋。散作輪轅，小大之宜不忒；鑿為戶牖，毫厘之度斯分。所以喻謇諤於後學(xué)，昭輔弼於前文。方今補(bǔ)袞惟勤，和羹克正。契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。則考殷宗，披《說命》，未若賡歌於元圣。 ◇ 南蠻北狄同日朝見賦（以「渡瀘款塞，咸造闕庭」為韻） 我皇制百蠻以德澤，刑八狄以威靈。俾曠代之絕域，同一日而來庭。則不叛不侵，知遐邇之無外；自南自北，昭聲教之永寧。惟蠻也?；内钣芯髲?qiáng)之號；惟狄也，絕漠有桀黠之暴。辭炎徼，應(yīng)感而偕來；謝穹廬，不期而兩造。上乃御正殿，臨中區(qū)。文物有耀，聲明以殊。小周王之賓肅慎，卑漢後之享單于。於是卉服云集，旃裘風(fēng)趨。駿奔而遠(yuǎn)無不屆，の至而實(shí)繁有徒。垂衣而朝，三表自慚於制虜；止戈為武，五月孰矜其渡瀘。百辟式瞻，九儀以配。寧有截而斯暢，儼無嘩以相對。獻(xiàn)琛盡禮，雜彩服以和光；蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞。則南同魚鱉，安得仰龍章於舜年；北喻豺狼，未可親獸舞於堯代。是知?dú)v寒鄉(xiāng)之?發(fā)，欽百度兮無闕；忘沓障之嶄巖，彰九區(qū)兮克咸。圣上惟北辰之位是纘，匪南面之尊是滿。窮發(fā)斯服，雕題無算。仰天威以懷柔，化夷德為悃款。盛禮必具，幽遐既慕。同寅協(xié)恭兮斯親，在遠(yuǎn)如邇兮斯赴。始差肩於著定之位，終收跡於?絕之路。史臣書曰：美異俗而同臻，象斯華而合趣。則昔有梯山驟至，航海徑渡，無蠻狄入覲之遇。
◇ 諫鼓賦（以「圣帝之心，渴於聞過」為韻） 先王懼五諫之或替，恐四聰之有蔽。爰立鼓於朝，得為邦之制。臣之擊也，將宣補(bǔ)袞之誠；君之聽焉，是葉從繩之契。所以臨下國，所以承上帝。豈冬冬於金奏之間，坎坎於宮懸之際。亦既戒止，居然可分。契無私之路，彰不諱之君。猛ね{走黃}々以特立，直言謇謇而必聞。聽其音知有譎而有諷，察其狀亦非鼗而非{卉鼓}。借如明明哲後，輔以賢佐。懼德化之失，慮刑政之墮。必佇斯音，用補(bǔ)其過。乃有りり之闕，諤諤如林?；蚍斯灾?，或造膝來箴。叫帝閽而九重猶遠(yuǎn)，獻(xiàn)工藝而一人且深。於是伐茲鼉鼓，殷爾雷聲。氣作援χ，雖假下臣之手；聲聞︻纊，終沃大君之心。豈表識於作礪，將思度於如金。誰謂再而衰，響不可遏；誰謂三而竭，志由是達(dá)。防口之政多慚，逆耳之言載渴。列彼天居，大音所儲。志惟勵(lì)乃，仁則依於。得夫賢，掩善旌之所進(jìn)；箴於闕，殊謗木之所書。自得與一言而戾止，何必諧八音而樂胥。方今堯舜在上，伊皋為政?；式O，睿作圣。而百官尚箴，七臣猶諍。用設(shè)之為舊典，亦表之為新令。念茲在茲，是訓(xùn)是彝。藥石必納，芻蕘不遺。鼓也高懸，寧不考而不擊；君惟無過，愿歌之而舞之。
◇ 履霜堅(jiān)冰至賦（以「君子之道，暗然而日章」為韻）
霜之履兮白商應(yīng)，冰之堅(jiān)兮元律分。其履也結(jié)之寒露，其堅(jiān)也矗若長云。當(dāng)萬物始挫之時(shí)，降於青女；及六尺凝寒之日，可薦明君。信履微而知著，宜布象於前聞。乃若歲如何其，夜亦秋止。棱棱稍結(jié)，兢兢未履。漸皚皚於葛屨之下，將皎皎於玉壺之里。雖嚴(yán)凝作氣，必納於輿人；而愴凄動容，先感於君子。此謂履霜之始。暨夫變化無朕，堅(jiān)剛有期。律移緹幕之候，辰當(dāng)黑帝之司。由是璀璨無積，清明自持。則豐山古鐘，不舂容而鳴矣；鄴臺舊井，可皎潔而藏之。此所謂堅(jiān)冰之時(shí)也。霜之飛兮至微，冰之潔兮自保。所以通變其德，所以馴致其道。畜峨峨之色，且寒於長河；改{?執(zhí)}々之光，寧留於勁草。凝冷兮漸滋，積素兮斯瞰。始落金波之上，有助其明；終藏陰室之中，不欺於暗。冰因乎厚地，霜本乎高天。何質(zhì)變而增勵(lì)，何節(jié)窮而更妍。亦由洪因纖起，高以下先。投一跡而千里路極，覆一簣而九仞功宣。則求已者知霜冰之言理有漸，周身者知霜冰之防於未然。固宜研精屑屑，覃思乾乾。豈玩蒹葭蒼蒼之色，鑿山谷沖沖之堅(jiān)哉。士有錯(cuò)綜文房，琢磨儒術(shù)。以修辭為履霜也，不同於豺祭之辰；以干祿為堅(jiān)冰也，不同於狐聽之日。愿察言而觀行，儻循名而責(zé)實(shí)。況乃良牧煌煌，近天子光。引凝陰之義，為勸學(xué)之方。則因卑致崇，匪一朝一夕；為大於細(xì)，在日就月將。然後知作者之微旨，嘉言孔彰。
◇ 弋不射宿賦（以「君子仁及飛鳥」為韻）
禽之生兮，擇其翔集；弋為藝兮，修其決拾。飛則騁伎，或雕俎是求；宿必表仁，亦良弓用戢。無欺其處暗，必濟(jì)其不及。豈憚殺而為心，將好生而是急。當(dāng)其白日既曛，皎月才分。斂翮爭萃，來巢有群。同在籠之無見，雖驚弦而不聞。豈不知翦其羽，飾旌旗之靡靡；裂其肉，成炮炙之紛紛。蓋以忘機(jī)為心，方同海上之子；俯窺見害，奚恃太平之君。四鏃既藏，六鈞遂?召。物則咸若，德用不擾。三驅(qū)之禮未宏，五?之仁為小。蒲且希伎，自貫於青云；{折石}蔟設(shè)官，爰射乎妖鳥。豈以窺城上之烏棲，殞月中之鵲繞。至道在茲，懷仁有歸。恩同於解網(wǎng)，戒比於合圍。且以順行而搜，寧恨於風(fēng)毛雨血；當(dāng)夕而殞，奚思於不鳴不飛。諒身翦而知懼，實(shí)羽族之有依。我思古人，聿求夫子。蓄矍相之藝，不發(fā)於非時(shí)；當(dāng)山梁之求，必資乎順理。從禽之禮斯得，夜獵之夫多恥。物既全諸真，藝亦藏諸身。則知率是道也，在博施於仁。
◇ 被褐懷玉賦（以「君子藏器待時(shí)」為韻）
玉者貴而絕倫，褐者賤而無文。何秘質(zhì)之用晦，空?懷而不分。蓋以潛錯(cuò)落，蓄氛氳。善價(jià)斯待，韞光莫聞。詎見識於和氏，而包羞乎楚君。當(dāng)其組織初成，彌縫已備。馬褐同色，牛衣齊類。徒觀代藍(lán)縷，配憔悴。為卒歲之資，有御寒之利。殊不知雪影斯積，冰光所萃。溫潤潛穎，特達(dá)藏器。自同韞櫝之深，莫發(fā)連城之貴。青蠅欲點(diǎn)，礙羽翼而卻還；白虹始騰，隔領(lǐng)袖而猶秘。是知玉人獲也，用之而彰；褐父得也，舍之則藏。外不婁而不曳，中如璧而如璋。隨於人，誰謂莫脛；映於禮，乍若凝肪。自有同夫韞石，亦何虞於越鄉(xiāng)。我亦思古人，殿矣君子。既效此而比德，亦念茲而行己。固將匿彩於圭瓚，合音於宮徵。懼秦趙之奪，我則掩荊山之輝；恥虞虢之爭，我則藏垂棘之美。宜乎琢磨是賴，清貞勿改。映胸襟而發(fā)光，雜山水而騰彩。成器而服之無?攵，開衽而沽諸有待。信可以價(jià)奪眾珍，名高四海。然後被其惡衣，懷以待時(shí)。有老氏之誡，無司城之辭。茍釋褐之茲始，當(dāng)獻(xiàn)玉而無疑。
◇ 燕王市駿骨賦（以「求骨於好，騏驥云集」為韻） 昔燕王思良馬以扶?，搜揚(yáng)未獲，寤寐而求。以為激貪可以動物，明誠可以感幽。乃市乎死駿之骨，比飛黃與驊騮。則有權(quán)奇之類，倜儻之儔。既淪精於一代，埋朽骨於千秋。甘委土以從棄，忽兼金而見留。爾其愜意如生，沈吟未歇。朔風(fēng)至，若聞其激揚(yáng)；纖塵飛，想見其滅沒。用已息於躡影，狀猶存乎挾月。匪充貨賄，殊巨象之焚身；不薦宗祧，異立龜之祀骨。嗟夫！君之愛彼，彼竟奚為。雖云力則無展，儻亦魂而有知。恩實(shí)殊常，誠所謂汗血而匪恨；生如可再，思所愿肉骨以效奇。既而視同龜玉之珍，藏諸韞櫝之奧。眾既美其惟一，孰不從其所好。於是不遠(yuǎn)而致，賁然來思。競選奇而往矣，爭簡異而歸之。迭進(jìn)??，爭呈秀騏。包在?於《魯頌》，掩食場於《周詩》。豈非結(jié)之以志，感之以類。寸誠式孚，片骨罔棄。不降階而出身，果鱗集而麇至。詎比夫虞公愎諫，竟貪屈產(chǎn)之良；漢武勞師，遠(yuǎn)取大宛之驥。乃知市骨以來駿馬，則其至成群；筑臺而尊郭隗，則其從如云。骨何施焉，姑明好駿之意。隗未足也，且表樂賢之君。至矣哉！可垂規(guī)於典墳。國家皇極立，洪勛集。安輪之聘尚無?攵，側(cè)席之求如不及。儻駿骨之已收，欲騰驤而見縶。 ◇ 擲地金聲賦（以「辭賦高亮，可振金聲」為韻）
文含逸韻，金有英聲。茍操觚而盡妙，同擲地而若驚。五色相宣，諒卷懷而得其瑰麗；三品作貢，葉攘腕而發(fā)其鏗錚。信一言之炫耀，為百代之光榮。當(dāng)其孫氏能文，《天臺》作賦。眇眇神邁，悠悠精騖。發(fā)翠屏之藻思，?赤城之麗句。既窮嵩岳之標(biāo)，復(fù)得華池之趣。清韻秀出，芳名獨(dú)步。飄飄凌云之氣，捧而必觀；鈴鈴振策之聲，擲之可喻。亦既成止，居然眾欽。乃顧良友，大夸詞林。以為其文蔚，其旨深。傳乎人間，已見斐然之麗；擲諸地表，必聞鏗爾之音。郁郁眩目，鏘鏘動心。豈比夫荊山抱玉，披沙之金。則知雜瑰寶於眾夥，惟金聲兮則可；炫黼黻於英髦，競文律以相高。茍取譬於擊地，必先托於含毫。匪夸詡以自侈，實(shí)麗則而不噍。觀瑰瑋之變態(tài)，想熒煌之獻(xiàn)狀。聆之於耳，疑委地而鏗鏘；度之以心，在體物而瀏亮。金之為寶也，可以受礪；文之喻金也，在乎屬辭。披彼丹心，始叩音於寂寞；臨乎素手，同擲光而陸離。其價(jià)莫并，其言可推。經(jīng)喻滿ぷ，是則然矣；字比懸市，無以尚之。別有書圃斯追，文房是徇。慕綺靡之一擲，思金聲之載振。所以興詠於上才，而思齊於後進(jìn)。
◇ 重寸陰於尺璧賦
?。I一百十字）至若苦心無虧，勵(lì)志罔移。千里而笈是負(fù)，三年而園不窺。孫敬之戶長閉，仲舒之幃晝垂。冬映雪而無倦，夜聚螢而罔疲。爾乃傾心葵藿，屬目桑榆。郊影不留於北陸，林光或改於東隅。則尺璧可輕，自可抵於烏鵲；寸晷所重，恨難系於白駒。固在夫?qū)W如不及，寧務(wù)夫執(zhí)而不趨。是知?jiǎng)?wù)彼乾乾，瞻其杲杲。將以求云霄之路，亦以得青紫之道。自然被褐懷玉，滿堂獲寶。向若貴溫潤之姿，賤荏苒之時(shí)。光收皎皎，景失遲遲。則如琢如磨，未能保其瑜瑾；一寒一暑，空見迫於崦嵫。則知潤身之德，將貽後學(xué)。尚鄙滿ぷ之金，爰取沈河之璞。況乎日就月將，今是昨非。六藝遠(yuǎn)學(xué)，所以知微。則捐谷之中，自可棄其虹彩；測圭之下，實(shí)有愛於烏輝。別有功名未錄，行古之躅。時(shí)難再得，嗟δ晚於扶桑；寶在不貪，賤?玢之如玉。此大禹之所以成績，得不述之而自勖。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號