◎　王起（二）　　　　◇　瞽者告協(xié)風(fēng)賦（以「審音靜專，修職知候」為韻）　　瞽惟審聲，風(fēng)實(shí)應(yīng)候。候至而厥風(fēng)肇扇，聲和而有瞽斯奏。知夫天道，則清泠必聞；揚(yáng)於王庭，亦威儀可究。所以贊欽若，明敬授。先五日而可傳，信三推而不繆。於時(shí)凜冽方謝，溫仁始宣。雜蔥蘢之佳氣，和郁靄之祥煙。樂師乃告平野，臨大田。其視則惟昧，其聽則惟專。寧體於舞松之間，得其煦嫗；傾耳於偃草之際，宣彼暄妍。曰此融風(fēng)，將聞於天。既而進(jìn)退匪徐，周旋可則。逶迤於紫殿之下，俯僂於丹墀之側(cè)。豈無相於倀倀，方鞠躬而翼翼。乃進(jìn)而言曰：陛下以美利利四海，以仁宥宥萬國。調(diào)玉燭而設(shè)邦教，法銅渾而立人極。所以八風(fēng)不奸，六律無忒。臣以樂吏之賤，謬知君子之德。先王所寶惟谷，所大惟食。必俟協(xié)風(fēng)，以候力穡。順時(shí)而教導(dǎo)，蓋國之章；有聲而薦聞，乃臣之職。今者起幽谷，拂平林。蕭條注耳，寂寞拂襟。有薰兮動(dòng)地之氣，無颯然鳴條之音。達(dá)勾萌，其和以布；┖錢?，其儀可尋。且兢兢懔懔，是微臣音之審；習(xí)習(xí)??，彰陛下德之修。固宜答休徵，乘麗景。躬千畝，率萬井。諒神倉之委積，則齋宮之清凈。表圣時(shí)之咸若，昭國典之思永?；噬洗构盁o為，居高聽卑。察邇言，悅?蒙瞍之告。咨故實(shí)，敦稼穡之宜。謀盛禮，度宏規(guī)。豈虢公之言是則是效，而周王之代不識(shí)不知。

　　　　◇　雨不破塊賦（以「微雨流潤，用表豐年」為韻）

　　國有休徵，天作零雨。不為霖以破塊，自呈祥而潤土。既沾既足，克成五稼之豐；不疾不徐，詎作三農(nóng)之苦。惟雨也映於遙天，惟塊也列於大田。彼以泛灑為利，此以生植為先。元云不開，色霏微而方密；黑壤相映，形磊落以皆全。詎為暴於終日，自成功於有年。觀其散漫初來，空?如振。不遺一撮之小，不爽一旬之信。滋螻蟻之穴，何患沾濡；帶蚯蚓之形，亦懷膏潤。其色如晦，其飄甚微。纟麗連異質(zhì)，優(yōu)渥同歸。如原野之霧合，似隴畝之塵飛。色潤方圓，形沾大小。東作之耕斯著，西成之功必表。青黎不散，佇秀麥之??；白壤常存，宜散絲之皎皎。是知妖魃見也，則枯旱為憂。商羊舞也，則泥涂見修。孰若??微清，滂沱不流。所以見太平之美，所以彰至圣之休。故宜美土疆，資播種。宣老圃之志，作「曾孫」之頌。祁祁美瑞，九土之澤克施；每每有形，三日之霖勿用。是知雨無破塊，年必屢豐。積而不載，感之則通。何沃土之不浹，何瘠壤之不同。夫如是，則受塊之人共欣其天賜，擊壤之老將明其帝功?！　　　　蟆∥迳顿x（以「率土康樂之應(yīng)」為韻）

　　露表嘉瑞，國昭元吉。發(fā)五色以斯呈，掩百祥而非匹。輝光駭目，知泛滟之惟新；變化殊姿，覺凄清之有失。若非澤無不被，化無不率。則何以感之於?天，榮之於圣日。爾其寂歷地表，希微天宇。無聲而零，有色斯睹。始曖空而難糅，俄泫草而周普。沾於衣也，皆成黼黻之衣；潤於土焉，更謂苴茅之土。且其白能受采，朱則孔陽。青映苔而轉(zhuǎn)麗，元點(diǎn)漆而有光。既炫耀於眾彩，終錯(cuò)雜於中黃。儻在琉璃，味無忝於甘醴；如浮葭?，色詎變於凝霜。何氵胥兮之膏潤，有煥乎之文章。固可以扶壽而愈疾，俗泰而時(shí)康。徒觀夫泥泥未?，??既落。珠華點(diǎn)綴，日華昭灼。無煩勒畢之求，方成曼倩之樂。散東陵之上，乍混其瓜；灑西山之中，更迷其藥。其凝厭?，其布葳蕤。鶴將警而未測(cè)，蟬欲飲而猶疑。何紺霧而喻矣，何卿云而比之。則知墜露成文，休祥有證。實(shí)我後之冥感，掩前王之嘉應(yīng)。　　　　◇　庭燎賦（以「早設(shè)王庭，輝映群辟」為韻）

　　王者崇北辰之位，正南面之威。赫朱燎以具舉，列彤庭而有輝。助彼皇明，可燭於夜色；葉茲睿哲，引曜於宵衣。信乎令典有作，舊章不違。當(dāng)其冠劍鏗鏘，環(huán)?昭晰。峨峨爭(zhēng)赴，肅肅就列。聽玉漏而未央，仰紫宸而初?。珠旒將出，方熠熠以星懸；彩仗徐來，已煌煌而電設(shè)。九儀稍布，六樂爰分。代星光之照曜，雜佳氣之??。騰輝於鴛鷺之行，若離若合；委照於熊羆之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫氣紅光。聲明煜煒，百物熒煌。睹炎上之有赫，知臨下之無荒。遠(yuǎn)而瞻之，謂焚裘之煙昭儉於晉帝；迫而察之，似流屋之火呈瑞於周王。金?莫齊，銀燭非競(jìng)。長風(fēng)乍拂，高焰彌盛。華袞燦爛以相鮮，猛虛攫?而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者覺其春深，假寢者疑其曙早。則知統(tǒng)四海，朝百辟。勵(lì)夙興，勤夕惕。佐盛儀而有待，惜流光而無?攵。昭其明也，葉天鑒之穆清；望而畏之，契天威之咫尺。彼?火秦舉，神光漢覿。何足示來儀之容，呈入覲之績。則知我皇立人之程，為國之經(jīng)。?淠淠而咸造，鸞鏘鏘而可聆。萬宇?，多士寧。豈徒美君子之至，在宣王之庭。　　　　◇　堯見姑射神人賦（以「圣德之崇，?然欽道」為韻）　　帝堯以化成於萬國，歌宣於九德。出汾水之陽，經(jīng)姑射之側(cè)。峰巒交映，若睹神人之形；冰霜相鮮，皆呈處子之色。若非感而遂應(yīng)，靈而不測(cè)。何以見不死之庭，當(dāng)至人之域。始其厭宮室，出茅茨。駕鸞輅，建羽旗。若光若滅，乍合乍離。寓目於?巖之頂，駐蹕於沮洳之湄。爰按節(jié)而至矣，乃傾蓋而望之。倏而五?繚繞，群仙縹緲。出碧嶺之崇崇，臨丹邱之??。瞻童顏之麗，綽約則多；觀羽服之鮮，衤?衤麗非少。集其侶乍謂昆侖之巔，狀其居不異蓬萊之表。由是?我山?，矚天潯。既元覽而旨遠(yuǎn)，亦高蹈而思深。乃曰我以萬姓臣服，八荒君臨。蓋天下之至貴，亦域中之所欽。安知阻茲崖?，隔彼岑?。有吸風(fēng)之人，遐不可見；仰承云之客，高不可尋。既而儼珠旒，端玉藻。增肅穆之敬，念希夷之道。見仙人之岳岳，徒仰高山；望鸞鶴之翩翩，且輕大寶。既而求之不得，瞻之在前。念四子而莫來莫往，思一人而無黨無偏。乘白云而何及，引黃屋而來旋。故能戒以無怠，防於未然。向使忘鶉居之性，徇龍駕之盛。則光宅之德，徒聞乎以遨以游；比屋之聽，詎見乎乃神乃圣。我皇明四目，達(dá)四聰。惟神也愛而見，惟圣也感其通。不窺仙於飲露，不問道於順風(fēng)。則姑射之神，未為盡善；陶唐之主，未足比崇。

　　　　◇　漢武帝游昆明池見魚銜珠賦（以題為韻）

　　漢武帝出咸京，游昆明。覿潛魚之躍，吐靈珠之英。珍不藏川，是獲媚川之色；仁茍及物，必能動(dòng)物之誠。先是撥刺巨鱗，傍畔水裔?；蛘埠嗡?，或任公所制。利鉤貫鰓而錯(cuò)落，長絲縈岸而掣曳。殘瘁不振，沉浮未濟(jì)。是用脫其鋒，解其綴。索於枯肆，初同患於波臣。銜以圖書，終乃小於軒帝。他日擇良辰，鏡清流。舍鑾輅，登龍舟。不徐不疾，以遨以游。於是傍臨桂棹，遠(yuǎn)映珠旒。或銜或戲，似驪龍之頷將吐；若明若滅，比瓊蚌之胎未收。光?稍逼，輝赫難儔。實(shí)有意於豐報(bào)，固無情於暗投。含幽育明，轉(zhuǎn)煌煌於畫?；振?掉尾，時(shí)熠熠於牽牛。既而千官動(dòng)色，百辟咸睹。且曰修其文，耀其武。澤之廣，恩之溥。雖彼池中之物，亦懷天下之主。報(bào)德而入於隋掌，此類蛇銜；感音而失於晉庭，彼慚鶴舞。況乎燭龍奪艷，石鯨獨(dú)吐。泣鮫人之目，固不可倫；綴神女之軀，曾何足數(shù)。由是儼天儀，俯洪池。映?僉喁而未出，炫的?而方施。然後得廉寸之彩，失圓折之規(guī)。則皎皎駒來，自掩白狼之美；翩翩隹?至，徒稱赤雀之奇。是知人能博施，物亦幽贊。無煩罔象之索，詎假闌干之貫。向若安其忍，棄其難。俾頒首長逝，劫灰未散。安得此樂於江湖，見托於河漢。則玉殿之側(cè)，誰綴其玲瓏；金輿之傍，莫矜其照爛。以言於魚也，厥道斯存。以言於人也，如何勿敦。則受嘉惠，蒙渥恩。得不效節(jié)於當(dāng)代，而垂名於後昆?！　　　　蟆“子?賦（以「神人來獻(xiàn)，以和八音」為韻）

　　玉?絕倫，受之於神。希夷感化，皎潔含真。既比德而為美，亦諧音而可珍。肇自?絕，發(fā)茲?玢。匪剖石於和氏，乃成器於羽人。伊昔帝鄉(xiāng)所傳，王室未獻(xiàn)。虹彩潛射，霓旌并建。鸞鶴映之以生光，煙霞奏之以適愿。同鈞天之樂，靈境獨(dú)聞。在層城之宮，人寰共遠(yuǎn)。既而舜德有感，王母來過。獻(xiàn)之皎皎，捧之峨峨。重華遂得其符瑞，百靈永謝其琢磨。儻比以為笙，知鳳吹之不遠(yuǎn)；如秉之為笛，曷龍吟之足多。豈徒ィィ於茲竹，碌碌於隨和。若乃觀其戾止，察其所以。質(zhì)非竽籟，韻含宮徵。圓其表而合規(guī)，虛其中而通理。光連素手，雖提握之不忘；色映丹唇，在吹噓而成美。其舍也無聲之樂，其獲也無疆之祉。虛而不屈，老氏之?乍同；磨而不磷，戎人之環(huán)孰比。況乎知白自守，無瑕可猜。色迷瓊樹，影雜瑤臺(tái)。懷清越之音，不求於扣；感馨香之德，不召而來。固仙侶之所執(zhí)，非玉人之取材。則知素?之祥，元理可察。將使律合於六，音諧於八。傳真人之逸韻，資圣主之大戛。宜乎藏九重之深，為百代之欽。騰輝爛爛，和俗??。使伶?zhèn)愔?，自漸葉律；俾女史之管，空愧垂箴。無以窺天之心，而忘至德之音。

　　　　◇　墨池賦（以「臨池學(xué)書，水變成墨」為韻）

　　墨之為用也，以觀其妙；池之為玩也，不傷其清。茍變池而為墨，知功積而藝成。伊昔伯英，務(wù)茲小學(xué)。棲遲每親乎上善，勤苦方資乎先覺。俾夜作晝，日居月諸。挹彼一水，精其六書?；蛄麟x於崩?之際，乍滴瀝於垂露之馀。由是變黛色，涵碧虛。浴玉羽之翩翩，忽殊白鳥；濯錦鱗之氵敝々，稍見元魚。則知自強(qiáng)不息，允臻其極。何健筆之成文，變方塘而設(shè)色。映揚(yáng)?之鯉，自謂奪朱；沾曳尾之龜，還同食墨。沮洳斯久，杳冥不測(cè)。愛涅者必染其緇，知白者咸守其黑。?風(fēng)已歇，桂月初臨。元渚彌凈，元流更深。所以恢宏學(xué)海，輝映儒林。將援毫而悅目，豈泛舟而賞心。其外可察，其中可見。同君子之用晦，比至人之不炫。冰開而淳漆重重，石映而元圭片片。儻北流而浸稻，自成黑黍之形；如東門之漚麻，更學(xué)素絲之變。究其義也，如蟲篆之所為；悅其風(fēng)也，想鳥跡之多奇。將與能而可傳可繼，豈謀樂而泳之游之。恥魏國之沉沉，徒開墨井；笑昆山之浩浩，空設(shè)瑤池。專其業(yè)者全其名，久其道者盡其美。譬彼濡翰，成茲色水。則知游藝之人，盡以墨池而為比。

　　　　◇　獺皮書袋賦

　　懿彼元獺，生於水鄉(xiāng)。始?xì)⑸盱逗?，卒成器於書囊。仍彼殘文，不假乎雕刻；裁以新制，自合乎圓方。既出納而斯取，亦扃?而有常。想夫下泉委質(zhì)，上天致祭。紫府咸萃，丹誠若契。宜介福以全生，奚徼禍而致斃。茍利人以獲助，甘成器於此際。則有攻皮之工，嘗巧於中。遺文不剪，輕縷潛通。圓其蓋則合而能固，柔其質(zhì)則用之不窮。謝水府之至樂，入書林而見崇。外也蒙茸，毛有所傅；中也駢┩，書有所聚。韜蔚矣之文章，秘?zé)ê踔~賦。彌縫則密，豈亡三篋之書；周旋必復(fù)，且涉九衢之路。若乃青簡(jiǎn)疊至，尺牘交馳。藏筐篋而不可，置懷袖以攸宜。必資之以善閉，克守之而不遺。雖納以魚箋，乍似噬魴之日；臨乎墨沼，寧同赴汨之時(shí)。動(dòng)必依人，靜而掛壁。滿貯攸戒，緘滕受益。其來也江海至深，其潔也波瀾所滌。掩青囊之貯卷，異豹文之成舄。既翰墨之居珍，幸提攜而無?攵。

　　　　◇　昆明池習(xí)水戰(zhàn)賦（以「將伐遠(yuǎn)戎，先修武事」為韻）

　　伊昔漢武，將吞遠(yuǎn)戎。鑿昆明之澹澹，習(xí)水戰(zhàn)之雄雄。池則無涯，寫滇河之象；戰(zhàn)思拓土，合水國之風(fēng)。將以規(guī)遠(yuǎn)略，恢圣功。遐方不擁，獷俗來同。豈徒列萬艘之邐迤，玩一沼之沖融。乃命搜舳艫，征卒伍。剡楫棹，備金鼓。得?飛於荊江，獲文身於越土。榜人來萃，水客斯睹。介夫仡仡，將牽牛以交映；畫?呀呀，與石鯨而對(duì)吐。奚去陸以習(xí)坎，方整眾而耀武。武之耀兮昭彰，眾之整兮張皇。攬繁弱，拔千將。可以摧南方之銳，可以挫北方之強(qiáng)。列萬夫之貔豹，雜五兩之雪霜。躍彼漣漪，見魚麗之出；游乎洲渚，知雁翼之張。觀乎作軍政，臨武事。進(jìn)退有節(jié)，沿洄趨利?；蜻B兵而鳥逝，或應(yīng)鼓而麇至。令肅而必平戎虜，教成而不可奪帥。四遐縱觀，士德增修。森森兮烈於武庫，赫赫兮敞以層樓。文物驚乎海若，聲名震乎陽侯。河漢為之震蕩，劫灰為之沉浮。則知水陸之謀無闕，則遐荒可伐；舟車之利克全，則珍寶爭(zhēng)先。故能立功於窮裔，垂盛於當(dāng)年。國家以四海波清，九夷草偃。感彼洪沼，猶連漢苑。馀波尚在，空發(fā)藻以潛魚；水戰(zhàn)不修，恥勞師以襲遠(yuǎn)。實(shí)我皇之清凈，宜福祿之來反。

　　　　◇　轅門射戟枝賦（以「一箭解圍，人中之俊」為韻）　　矯矯呂公，凜千載之英風(fēng)。立轅門而耀武，百夫之特；射戟枝而騁技，一矢稱雄。所以解紛為智，和難成功。豈徒用壯於六鈞之妙，務(wù)能於百步之中。當(dāng)其劉氏興戎，袁公結(jié)陣。既禍?而莫解，亦兵纏而屢振。斗貔豹而不寧，若蚌鷸而相徇。是用假我手弓，救其血刃。則萬夫駭目，不在於和容；二憾革心，必資乎中俊。闕力未疲，徵會(huì)於茲。排其患難，成彼宴私。離坐離立，左之右之。森森兩軍，比晉楚衷甲之日；桓桓二帥，同劉項(xiàng)舞劍之時(shí)。是用出雄戟，射小枝。既從容而諭旨，亦慷慨而興辭。乃曰射者所以明其志，忠其質(zhì)。今欲轉(zhuǎn)禍為福，反兇致吉。若嗤同失鵠，我藝自忝其疊雙；儻妙等麗龜，爾心固宜乎如一。乃展容耀，示英威。決拾既?，分銖不違。??赳赳，如翰如飛。莫不佇其密彀，釋此重圍。彼戟在門，揭然獨(dú)見。立亭亭之直影，引眈眈之英眄。刃孤標(biāo)而霜白，末斜指而目眩。彎弧?召弓之際，勢(shì)若月圓；鳴鏑於矢之端，光如電炫。觀之者心惕，聞之者膽戰(zhàn)。固當(dāng)靖難於五兵，豈獨(dú)解顏於一箭。彼容色沮，我?guī)煔庹?。咸曰將軍勇絕，眾藝如神。蹲甲非敵，措杯不倫。今在座隅，徒欲釁勇而嗇禍；儻居戰(zhàn)陣，誰當(dāng)左馬而右人。請(qǐng)懲忿於昔日，愿釋憾於茲辰。盛矣哉斯會(huì)也！當(dāng)軍門而人無不協(xié)，中戟枝而戰(zhàn)無不舍。既威加於域中，亦藝絕於天下。則毀其璧，二人之訟息；弄其丸，兩家之難解。比將軍之功，實(shí)為小者。

　　　　◇　墨子回車朝歌賦

　　墨子慮厥居，慎所如。轉(zhuǎn)華轂，游殷墟。疾朝歌為名，知非良邑；惟時(shí)邁有度，用回德車。將以擇樂國，垂盛則。舉足為龜鏡，立身乎繩墨。每自西而自東，咸作范而作式。始其命駕徘徊，發(fā)軫員來。豈半途而有廢，將由逕而無猜。雜彼行人，初亻キ亻キ而同造；問於及境，終檻檻而獨(dú)回。乃曰歌樂者人必有度，朝夕者天之所賦。茍名而不臧，曷邑之足顧。由是反征輪，遵大路。比危邦之不入，同覆轍之足懼。載脂載轄，卻新逕而不疑；如輊如軒，乃舊蹊而是溯。諒無阻於寸進(jìn)，實(shí)自懲於跬步。借如不戒乎謠，不恒乎朝。自然哀樂失節(jié)，威儀莫昭。何足以枉君子之車，瞻夫翼翼；來長者之轍，美以翹翹。是用居身於克正，示眾以不佻。雖大道甚夷，?如九州之險(xiǎn)；大都孔邇，邈成千里之遙。足以戒居人，警行子。革詠歌之俗，作道途之紀(jì)。改轅不爽於歸歟，反路自忘於勞止。亦將趨樂土，走仁里。彼邑之士，莫得式其軒；彼邑之塵，莫得及其軌。宜乎非禮勿動(dòng)，惟貞是履。與孔門而齊教，將宋國而專美。莫不始於回輪，而彰乎勵(lì)己。嗟乎！車之攸避也，尚戒乎歌；身之攸措也，矧至於頗。則懼柏人之不宿，恥勝母而不過。比車之旨也，未足居多。

　　　　◇　雍?舉?火賦（以「享神之期，候此為節(jié)」為韻）　　雄雄雍?兮神州之壤，赫赫?火兮橋衡之象。所以郊祀克明，所以照臨是仰。成形中度，知有要而有倫；燭幽以時(shí)，表來顧而來享。肇秦帝而有制，洎漢皇而不爽。伊昔克修群祀，大合百神。聲明云集，文物星陳。仰珠旒則嚴(yán)其待曙，聽玉漏則暗然未晨?；尥x之秩秩，迷俎豆之莘莘。張華燈而其光不遠(yuǎn)，秉神燭而其明不均。則雍?之舉?火也，莫之與倫。既而亭亭有揭，焰焰方?。於以觀百里之備，於以昭五夜之節(jié)。拂瑞云之表，乍疑乎燭龍方來；入靈壇之中，又似乎神光不絕。由是皚皚炳映，盞??彝。咸若光而若滅，罔顛之而倒之。熠?龠無替，熒煌自持。在質(zhì)明而有讓，當(dāng)委照而無私。殊太叔之于田，盤游是舉；異齊侯之設(shè)燎，朝會(huì)為期。薦嘉者於焉仰止，執(zhí)熱者難乎向邇。電延則自西自東，星繁而一彼一此。比王屋之火，空際不流；似陳寶之光，祠中乍委。則雍?之義，斯焉取斯；?火之作，為於有為。照??與芬芬，自明無黷；燭蹌蹌與濟(jì)濟(jì)，方表有儀。故將崇其明祀，立我洪規(guī)。豈徒散孤光於地表，煽丹焰於天垂而已哉。國家祀典式崇，舊章必授。思宅中而圖大，雍?方宏；法居上而克明，?火斯候。足以掩前王之純懿，諒介福而何究。

　　　　◇　虔?六宗賦（以「享神精潔，四氣葉和」為韻）　　王者稽祀典，竭至誠。?六宗而欽若，致四海之和平。宗者以尊為稱，?者以敬為名。爰是崇而是畏，必惟一而惟精。則四序三光，運(yùn)有常度；水旱寒燠，災(zāi)無所萌。上乃擇元辰，留睿想。萬物備，百禮往。圭璧陳，俎豆敞。靈壇岳立，擁千官而式瞻；天仗星陳，睹一人之可象。玉食皓皓而方積，珠旒穆穆而斯仰。觀乎薦，在有翼而有嚴(yán)；貴其誠，故來格而來享。原夫?於三辰也，天宗必降，嘉薦是列。歆之以虔恭，奠之以豐潔。使兩曜合璧，不為薄蝕之虧；五星連珠，詎有?槍之孽。其?於四時(shí)也，將以恤蒸人，感明神。使還周克序，鱗次相循。考之於葭灰，不愆於候；調(diào)之以玉燭，無奪其倫。其祭寒暑也，將以周萬類，均二氣。時(shí)當(dāng)元律，無墮指以成災(zāi)；節(jié)變朱明，曷流金之足畏。其祭水旱也，則天無作孽，人獲大和。襖魃不生乎災(zāi)熾，商羊自屏於滂沱。相彼六宗，皇圣是接。戩谷降而??，文物紛其?煜。聆夫管磬，知律呂之克諧；列彼?芬，信幽明之允葉。然後一德不二，三皇可四。地發(fā)嘉生，天呈上瑞。致百神之職，興兆人之利。君子謂大舜之克?，惟我皇之能備。

　　　　◇　祠靈星賦（以「工奏?漢，祈彼嘉谷」為韻）

　　祝有典兮惟敬，天垂象兮在崇。奉靈星之德，祈戩谷是豐。乃命宗伯，詔樂工。徵舊典於祝史，答嘉貺於元穹。以夫靈者降休?，星者燭宇宙。況出應(yīng)天田，見彰農(nóng)候。足使野夫致享，祠官敬授。禮而有異，豈雩?之同登；樂則必倫，乃絲簧之并奏。於是驗(yàn)星紀(jì)，稽帝文。睹農(nóng)祥之晨正，彰土膏之脈分。奠玉杯於青帝，用潔牲於白云。乃啟云壇，爰登玉瓚。拜天貺之昭彰，見星光之照爛。列黍稷而馨感明靈，奏和樂而聲聞霄漢。瞻彼太極，載乎紫微。神之至兮云映曖，靈之降兮日揚(yáng)飛。列綴兆於峻舞，徵歌頌於絲衣。禮成文兮樂終變，神胥樂兮儼將歸。雕豆玉觴，自殊器於宗祀；青圭紺席，乃葉禮於禳祈。懿夫高祖建始，福祿奚委。禮用太牢，名存漢氏。皇家復(fù)位，樂器是備。異晉皇之配饗，因南郊而道弛。禮容盛兮在今，時(shí)祀豐兮邁彼。且夫與眾祈禱，曷不稱嗟；溥天之惠，罔不休嘉。豈比夫賈生吊屈，空祀三閭之水；漢皇幸蜀，虛禱萬里之沙者哉。是知我禮有肅，?祀不黷。告農(nóng)可以勸躬耕，祀圣可以厲浮俗。固宜不害三時(shí)，方成九谷。然後睹觀澤之禮，承屆天之福。庶憑之而多祜，睹秋成於西陸。

　　　　◇　延陵季子掛劍賦（以「冥會(huì)心許，暗無我欺」為韻）

　　循修隴樹兮，掛劍於茲。所以表徐君之所欲，明季子之不欺。予取予求，昔藏心而可測(cè)；一生一死，終棄寶而如遺。蓋烈士孤標(biāo)之節(jié)，而神明幽感之時(shí)。當(dāng)其昔結(jié)歡娛，從容不阻。孤鋒乍拔，密坐之所。彼眷眷於目擊，此默默而心許。諒他日而來思，非伊人而誰與。及夫歷聘上國，言旋東吳。訪舊友，遵舊途。亦當(dāng)開寶匣，獻(xiàn)鹿盧。何閱水兮不待，吊荒埏兮已蕪。由是執(zhí)龍泉而慷慨，望馬鬣而踟躕。想間歲之披云，忽然而在；撫今辰之切玉，視之若無。且曰器可謀新，室寧欺暗。解腰間之善結(jié)，仰樹杪而延瞰。乃脫白刃，推赤心。耀宿草之煌煌，懸拱木之森森。錯(cuò)落金環(huán)，疑夜月而生隴；晶瑩霜鍔，謂春冰之在林。龍形蜿蜿而未化，蛟枝亭亭而欲尋。解佩義廣，脫驂感深。英聲遂騰於萬國，善價(jià)不顧其千金。嗚呼！劍之?dāng)S也無前，人之行也必果。誠去彼而取此，非祈君之?我。無宿諾匹之以庸庸，不食言方之以瑣瑣。向若蔑元壤，吝青萍。重提攜於掌握，輕耿介於心靈。則三尺之中，空騰云而漫漫；重泉之下，將愧色於冥冥。無言者道之宏，不約者信之大。峻節(jié)卓以特立，義風(fēng)紛而繁會(huì)。盛矣哉掛劍之名，將萬古而不昧。

　　　　◇　斗間見劍氣賦（以「神物下潛，精光上射」為韻）　　彼玉斗兮，列乎太清；此寶劍兮，埋於豐城。遙天式瞻，諒闌干以成象；厚地斯秘，遂熠?龠而騰精。若非五山錯(cuò)秀，六合含英。則何以下藏鋒於穎脫，上作氣於貞明。昔伊雷氏未占，張公莫訪。秘龍淵之奇彩，射斗牛之異狀。或雄雄於曲柄之末，或冉冉於斗杓之上。金陵之王氣莫齊，函谷之紫氣應(yīng)讓?？纱罂删茫耸ツ松?。嗟日月之逾邁，怨土石之湮淪。劍也氤氳，連白榆與紫貝；星焉昭晰，應(yīng)龜甲與龍鱗。下埋照以煌煌，上和光於歷歷。何寶鍔兮斯隱，在璇璣而必覿。鋒惟切玉，處玉匣以逾深；氣則決云，每?路而相射。匪舍之則藏，實(shí)暗然而章。仰九霄而游目，知百煉之雄?。乍滅乍明，有扶於佳氣；若離若合，更類於神光。靈氣則浮，利用猶郁。當(dāng)繚繞而熒斗，自表至珍；儻陸離而佩身，寧逢異物?？梢圆烊咧疁停梢砸娖咝侵驖?。石韞玉而騰輝，未專其美；鼎居汾而見氣，徒有其占。固宜仰層穹，求外野。延瞰於寰城之里，冥搜於古獄之下。則可以論國都，驅(qū)駿馬。是知?jiǎng)庵诙烽g，所以求伸於知者。

　　　　◇　切玉劍賦（以「天之利刃，切玉如泥」為韻）

　　彼神劍兮，出昆吾之溪。既成形而若水，遂切玉以如泥。玉則貞堅(jiān)，誠齟齬而難入；劍惟?利，將脫穎而莫齊。是以從心剖判，應(yīng)手提攜。入水蒼之文，乍同夫淬水；破雞冠之赤，且異乎割雞。當(dāng)其瑾瑜外來，球琳畢萃。磨而不磷，用之不匱。以藏乎密地，出匣而宣利。游恢恢之刃，瑕不掩瑜；剖碌碌之形，刃有馀地。是知不貪其寶，不愛其資。茍作礪而斯驗(yàn)，將匿瑕而可遺。異櫝之毀焉，斯為過矣；同斗之撞也，於以碎之。璨彼瓊?cè)A，煥如縷切。匪流血以為害，將凝肪而必截。觸可磨之玷，片片冰開；縱不鈍之鋒，重重瓦裂。應(yīng)機(jī)則斷，投刃皆虛。可以斷?瓚，可以判瓊琚。雄雄兮化龍之後，璨璨兮抵鵲之馀。茍?jiān)?之金，不慚於歐冶；則指瑕之璧，何愛於相如。溫潤乍分，陸離交燭。於以慰良冶之志，於以窒貪夫之欲。耀?而赫奕六金，律刃而熒煌五玉。是知斯劍之用也，按之無下，直之無前。以弗刂鐘之聲，乍移水碧；以擊柱之勢(shì)，時(shí)入山元。星文每臨夫韞石，虹氣若斷於晴天。然則干將所營，風(fēng)胡所徇?；?犀稱利，或截鴻所進(jìn)，未若周王切玉之刃。

　　　　◇　照寶鏡賦（以「珠寶潛翳，照之必呈」為韻）

　　先賢煉金鏡之英，照懷寶之精。寶之產(chǎn)兮逾秘，鏡之瑩兮至明。藏諸土中，雖沈埋而可恨；引於地表，終錯(cuò)落而皆呈。將竭工巧，灼爍堅(jiān)貞。以通幽為用，以利物為情。豈惟雕盤龍而耀彩，鏤飛鵲而增榮。若乃金玉方潛，珠璣未出?；蛏剿挾裾眨蛲潦熨|(zhì)。連城之價(jià)蔑聞，照乘之光遂失。雖卞和之欲獻(xiàn)，我色猶深；雖隋侯之見求，我藏猶密。然後玉匣啟，銀華溢。用物而不將不迎，隨人而無固無必。乃夜入榛蕪，旁求瑾瑜。冰彩前射，月華正孤。將善價(jià)而無隱，與佳氣而相符。在樓臺(tái)之中，我用無展；當(dāng)藍(lán)田之下，厥道斯殊。遂使的?珠色，朗然合契；皎潔瓊?cè)A，洞然無翳。時(shí)映山元之氣，乍透菱花之際。璞由是而成琢，金因之而作礪。是知鏡能融朗，寶莫沈潛。彼照膽而必徹，此藏器而莫淹。集璀璨之光，鸞形乍合；騰磨礱之色，虹氣斯占。固其涵清明之質(zhì)，體虛無之道。滿堂由是而獲珍，厚地詎聞乎藏寶。豈比夫魏宮之所施，秦臺(tái)之所持。鑒鉛華之小者，曷懷異而求之。況有處幽沈，戢光耀。愧無不琢之質(zhì)，復(fù)仰無私之照。

　　　　◇　蒲輪賦（以「安車禮賢者」為韻）

　　王者崇招隱之禮，作徵賢之車。既斫輪而合度，亦安蒲而用諸。將使邱園共賁，巖穴皆虛。則必旌其重貺，建此大輿。輪合大規(guī)，取邁而行陸；蒲兼柔質(zhì)，取坐以安居。罔覆其軌轍，可歷於邱墟。載以歸朝，盡是漸鴻之翼；駕而出野，方隨系鶴之書。恒翹翹而隱隱，諒求士之本歟。若乃山騁異人，林棲隱者。鳥獸之群方雜，薜蘿之衣未舍。或屠釣而忘名，或版筑而在野。恥戔戔之帛，厥禮未崇；笑孑孑之旌，好善猶寡。然後時(shí)主側(cè)席，哲匠精研。載脂載轄，既攻既堅(jiān)。蒲也采陂澤之叢，有車之用。輪也斫陰陽之木，如日之圜。檻檻兮出中朝之禮盛，轔轔兮入外野而光宣。於是經(jīng)營草澤，?藺轢云煙。瞻其儀無虧乎翼翼，聆其響且異乎闐闐。可以出嘉遁之碩德，可以載傲俗之遺賢?？展扔旭x，自爾而方縶；鳴皋者鶴，假我而聞天。豈猶邀申公於是日，徵釣叟於昔年。則知輪之設(shè)蒲，巖扃是啟。將毗王者之政，先保賢人之體。致萬里之安安，成百僚之濟(jì)濟(jì)。豈比夫織而為席，表臧孫之不仁；緝以成宮，昭令尹之非禮。方今雋已在官，輪猶未安。旁搜叢桂，遠(yuǎn)綴幽蘭。士不病於邁種，賢盡出於峰巒。是蒲輪之禮也，乃王化之端而已哉。

　　　　◇　洗乘石賦（以「王者順動(dòng)，有司先成」為韻）　　瑟彼乘石，履於圣王。每寒水而濯色，俾堅(jiān)容而有常。當(dāng)宸駕之未嚴(yán)，貞姿或翳；及天步而將踐，麗質(zhì)斯彰。於是五輅載轄，六龍齊首。森天仗而既列，嚴(yán)翠華而已久。隸仆乃言故實(shí)是諮，舊章克守。正取彼流惡，滌茲含垢。兢兢乎映金車而鞠躬，翼翼兮汲銀瓶而運(yùn)手。發(fā)璀錯(cuò)之色，莓苔染之而不能；注清泠之聲，埃?集之而何有。皎爾鏡徹，爛然冰鮮。承玉趾而增麗，拂袞衣而更妍。磷磷於清淺之波，自慚奪彩；鑿鑿於激揚(yáng)之水，莫敢爭(zhēng)先。匪琢匪磨，不涅不磷。求韞玉之色彰，候和鸞之聲振。成吾皇獻(xiàn)替之義，我則如水之投；葉吾皇啟沃之心，我則如流之順。四海是奉，百禮所總。茲石既潔，一人由是而日輝；茲石未?，萬騎不戒而雷動(dòng)。君惟展義，官則庀司。將滌瑕而蕩穢，在挹彼而注茲。於以昭卜征之候，於以明望幸之期。潺?既臨，似石磴瀉泉之狀；流離欲散，有山云潤礎(chǔ)之姿。有翼有嚴(yán)，既敬既戒。去氵典氵忍之色，由是砥平；吐新鮮之輝，用光時(shí)邁。乘石之洗也列《周經(jīng)》，乘石之履也合《周雅》。內(nèi)可以訪道海內(nèi)，外可以觀風(fēng)天下。故曰有扁斯石，見於王者。

　　　　◇　宣尼宅聞金石絲竹之聲賦（以「圣德千祀，發(fā)於五音」為韻）

　　魯恭王益宮於孔氏，壞宅於闕里。聞金石絲竹之聲，有六律五音之美。清泠始奏，異洞庭之載張；寂寞而來，非鈞天之可視?；蚬芑蝽啵?以祀。徒在廟而見聽，豈升堂而足擬。當(dāng)其攝齊而進(jìn)，拾級(jí)而前。遠(yuǎn)近猶惑，鏗鏘始傳。式感王心，聘國無勞乎七十；克諧圣域，摳衣始化乎三千。信不擊而不考，實(shí)元之而又元。惟金也振舂容而無闕，惟竹也象吹噓而未歇。??擊石，如荷蕢之初聞；杳杳揮絲，疑孺悲之來謁。所以表正聲之感，所以同古樂之發(fā)。遐想乎返魯之年，追思乎在齊之月?；丨h(huán)棟宇，繚繞庭除。惟恍惟惚，?如繹如。心方啟乃，樂可依於。固將極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。徐疾有則，清濁不忒。非審以知政，非作以崇德。藏書之壁，時(shí)繹繹而難分；夢(mèng)奠之楹，乍洋洋而未測(cè)。響雜乎鴻鵠，韻調(diào)乎宮羽。絲管不形，иね無睹。固可掩歌鐘於二四，配莖英於三五。及夫鏗爾樂闋，油然思深。睹奧且驚夫盈耳，廣居由是而革心。豈不以感上圣之旨，聞至德之音哉?；始沂汲缛宥Y，莫先褒圣。尊素王之號(hào)，廣舊宅之敬。儻逸韻之再聞，播乎樂府之盛。

　　　　◇　冰蠶賦（以「凝冱之境，成彼奇彩」為韻）

　　懿北極之寒勁，有珍蠶之處冰。非柔桑之是食，非幽室之是憑。托彼峨峨，且不資於春煦；抽其曳曳，自有樂於陰凝。既違燥而就濕，知同類而殊能。爾其元律窮，芳?xì)q暮。百谷風(fēng)壯，群川冰固。游片片之凝光，映重重之積素。十畝之間兮泄泄何勞，六尺之內(nèi)兮涓涓正冱。既苦寒而不倦，將載績而是務(wù)。觀夫如臨如履，經(jīng)之營之。隔皚皚之積冰，吐漠漠之輕絲。朱綠曳而愈出，黼黻成而是資。煥乎有章，豈寒女之能得；超然獨(dú)處，信夏蟲之所疑。淋漓未泮，組織方成。非繰於盆，非懸於井。蠶事登矣，必因之而剖冰；繭稅求焉，將取之而越境。豈比夫風(fēng)戾之所生，歲單之所成。蠶月而方育，蠶器而見營。安能苦其節(jié)，履其貞。窺之有戰(zhàn)戰(zhàn)之色，取之有沖沖之聲。匪依樹而游，奚感仙而化；不筐而績，奚假蟹為名。宜乎海人見采，堯帝斯呈。伊蠢蠢之繁委，實(shí)生生之殊詭。鼠游冰下，我亦來思；龜生火中，吾乃異彼。況乎雪霜是履，鱗角多奇。若解以東風(fēng)，或泉魚而共躍；藏諸北陸，幸凌人之見知。宜乎含章勿改，牽絲有待。儻來獻(xiàn)於九重，必相宣於五彩?！　　　　蟆±司x（以「王者清凈則出」為韻）

　　冽彼寒井，契於圣王。不因鑿以成質(zhì)，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓靈長。比醴泉之自出，異海水之不揚(yáng)。吾君是時(shí)清八區(qū)，肅諸夏。寶出於地，符呈於野。伊井有浪焉，乃瑞之大者。爾其呀豁百尋之表，洶涌重泉之下。狀靈濤之潛泄，匪冽風(fēng)之是假。淪漣不盈，觸搏恒驚。窺坎[QVDC]之底，有江湖之情。積而有潤於下，混而不傷其清。窺則澄澄，乍玉?而同色；汲之浩浩，激銀瓶而有聲。鮒飛鱗而不定，羊在缶而皆傾。洎夫列宿參差，曉月韜映。搖珠彩而增潔，涌金波而轉(zhuǎn)凈。湯湯下激，不施屏翳之功；洶洶潛驚，詎假陽侯之詠。然後駭四海之目，垂兆人之慶。伊厚地之發(fā)祥，實(shí)大君之作圣。彼青桐素綆之飾，玉檻銀床之盛。皆人力之所成，固神造之不競(jìng)。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟波獨(dú)涌，惟渫可食。奉我皇之飲，俾上善以為心；戒我皇之窺，必臨深以取則。知井非浪不貴乎成質(zhì)，浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。稽休明而合應(yīng)，將汲引而無失。彼堯人鑿而飲，漢將拜而出。未足以彰其帝功，而較其靈術(shù)者也。

　　　　◇　結(jié)網(wǎng)求魚賦（以「臨川羨魚，未若結(jié)網(wǎng)」為韻）

　　網(wǎng)則結(jié)緒，魚方躍泉。其結(jié)也疏而不失，其躍也瞻之在前。一縱一橫，既克張於萬目；無小無大，亦何逃於百川。是以揚(yáng)?振鬣，噴沫飛涎。初同求於發(fā)笱，終取義於忘筌。於是當(dāng)巧孜孜，?元精屑屑。細(xì)緝絲?，解紛結(jié)絕。想江湖之相忘，遂綱維之備設(shè)。搖?尾以游泳，爾不厭深；運(yùn)素手以繽紛，我思善結(jié)。俾晝作夜，日居月諸。成茲密網(wǎng)，念彼嘉魚。庖犧之舊制無改，良罟之新規(guī)有馀。獻(xiàn)鮮[B161]之時(shí)，茲為謀始；烹釜ň之日，此乃厥初。且夫注目劬勞，甘心健羨。於結(jié)網(wǎng)兮何有，徒?僉喁而可見。金盤既設(shè)，無びび以霏霏；錦質(zhì)乍窺，徒赫赫而戰(zhàn)戰(zhàn)。孰若氣奪九?，網(wǎng)殊一面。始結(jié)繩而援設(shè)，終在藻而咸薦。疏密由己，卷舒從心。此紛紛而不紊，彼潑潑而方禽。亦何必不綱而為子釣，斷罟而諫君臨。其動(dòng)則紛，其力不費(fèi)。事有類於組織，志未殊於經(jīng)緯。薦尾安在，提綱尚未。想飛鴻而則罹，曷游魚兮不畏。向若臨河廣，恣心賞。隨揭厲之淺深，當(dāng)鱗甲之來往。出彼嚇鰓，亦同反掌。營?鮪方同??之施え，禁鯤鮞豈比恢恢之漏網(wǎng)。則知無其備者其功略，有其具者其利博。此不愆其經(jīng)營，彼無逃於潛躍。夫然，觸類斯長，緣情可托。結(jié)《詩》《書》而為網(wǎng)，網(wǎng)則有條；驅(qū)爵祿而為魚，魚兮咸若。吾所以考先賢之微言，悟臨川之妄作。

　　　　◇　烹小鮮賦（以「理大國如烹小鮮」為韻）　　有冽者泉，生乎小鮮。將成登俎之美，必求爨鼎之妍。惟烹也在於不撓，惟魚也貴於克全。茍司味之有術(shù)，諒為政而則然。若乃海曲蘆人，江潭舟子。厭頒首於蒲藻，得纖鱗於沼?。常窺氵敝氵敝，漏於密網(wǎng)之中；今則炎炎，烹於沸鼎之里。是以激之有度，爛而足恥。先明水火之濟(jì)，用契鹽梅之理。然後合沓有聲，沸騰以烹。碎文弱質(zhì)，萬品千名。以М脆之易壞，當(dāng)洶涌之方驚。觸之則土崩可喻，安之則錦質(zhì)皆成。蓋以小為貴，在中和且平。乃加以姜桂，雜以薪燎。同露鑊之白游，束前箸而不擾。雖湯騰其內(nèi)，火烈其表。惟自然於眾味，終不亂於群小。既薦尾而獲珍，皆駢首而可曉。向若爛之不恤，撓之是刺。急舒無節(jié)乎中，躁靜不放乎外。自然成魚餒而不食，比水煩而不大?？沾蓣[而莫分，寧去乙而知害。則知國喻乎鼎，人喻乎魚。魚之亂則烹以靜，人之繁則制以徐。鼎中之咸若，天下之晏如。鮮之烹也不撓，人之理兮作則。將申老氏之戒，用假庖人之職。既不爽於和羹，幸有光於為國。