◎ 王起（三）
◇ 蜃樓賦（以「海旁蜃氣象樓臺(tái)」為韻）
伊浩汗之鵬壑，有??之蜃樓。不因材而結(jié)構(gòu)，自以氣而飛浮。?然無(wú)朕，赫矣難儔。出彼波濤，必麗天以成象；化為軒檻，寧假日以銷憂。足以掩鰲山於別島，漏蛟室於懸流。若乃霧歇煙銷，云歸月朗。千里目極，八?心賞。惟錯(cuò)之類咸伏，陽(yáng)侯之波無(wú)響。於是吐氛氳，騰泱漭。隱隱迥出，亭亭直上。乍明乍滅，舒渤?而新鮮；若合若離，結(jié)麗譙而博敞。雖舟子來(lái)萃，國(guó)工是仰。莫不驚天地之赫靈，睹井干而成象。赫奕奕而有光，紛郁郁而難詳。影臨貝闕，彩曳虹梁。比繩墨之曲直，如規(guī)矩之圓方。岳岳之仙，乍窺於天表；盈盈之女，且愧於路傍。八窗未工，百尺非峻。伴祥煙於巨浸，雜佳氣於重潤(rùn)。仰層構(gòu)之如?，必巨川之化蜃。大壯冥立，全模洞開。吐嗽而侔華宇，呼吸而象瑰材。翔鯤拂而不散，賀燕往而復(fù)來(lái)。依稀碧落，想像瑤臺(tái)。旁輝日域，下瑩珠胎。比落星之流點(diǎn)綴，疑明月之照徘徊。則知夫霞駁云蔚，有壯麗之貴；棟折榱崩，無(wú)壓覆之畏。既變態(tài)於倏忽，亦憑虛而仿佛。豈比夫鼎居汾水，??以騰文。劍在豐城，雄雄而增氣。方今圣功不宰，海物咸在。固知吐為樓閣，以全其軀。豈爭(zhēng)彼魚鹽，弗加於海。
◇ 黿鼉?yōu)榱嘿x（以「王師遠(yuǎn)征，水族冥感」為韻） 周穆窮轍跡之所經(jīng)，駕黿鼉而感靈。所以濟(jì)浩汗，所以通杳冥。?委?委蜿蜿，以代造舟之利；匪雕匪刻，皆連外國(guó)之形。諒人力之不剿，信神功而永寧。當(dāng)其師旅闐闐，旌旗肅肅。臨九江而澶汗，駐八駿而??。望既濟(jì)於未濟(jì)，終嘆無(wú)梁；思載沉而載浮，孰能刳木。得不乞靈於水府，假道於介族。則黿也不得而深藏，鼉也不得而潛伏。既而擘波有聲，異狀可驚。出層潭而櫛比，駕飛浪而砥平。連足俄維，比浮柱之初立；鏤甲疊映，同版筑之相成。齊首而繩墨勿用，曳尾而規(guī)模自呈。其利惟博，其安無(wú)傾。殊滄海之龜構(gòu)，異銀河而鵲征。彼詭類之可覽，實(shí)至誠(chéng)之所感。假??以臨深，托盤跚而習(xí)坎。其勢(shì)邐迤，其狀參差。無(wú)遠(yuǎn)不屆，惟危具持。照赫奕之五刃，度張皇之六師。乘以周旋，且異琴高之鯉；載於沈溺，還符毛寶之龜。漁者徒驚，工人有恥。同え共羅而罔及，畫?雄虹而莫擬。題之不可，長(zhǎng)卿之見書；抱之則難，謝尾生之沈水。是知伐鼉以冒鼓，其用匪良；解黿而染指，其謀匪臧。孰若奮功於舟楫，感圣於君王。昔在深泉，懼屑沒於其穴；今符至德，忽結(jié)構(gòu)而成梁。固蹂躪而無(wú)害，將騰躍而有光。我皇仁洽道豐，文修武偃。要荒畢服，淳離斯返。何必驅(qū)鼉而駕黿，勞師以襲遠(yuǎn)。
◇ 羨魚賦
客有羨魚者，立河?Й，俯臨泉。窺綠藻，瞰紅蓮。彈鋏之歌逾切，觀濠之意彌堅(jiān)。則有?尾殊品，紫鱗異質(zhì)?；蛞榔讯?shī)?，或擁芡而?zhēng)出。揚(yáng)?奮鬣，已見其由；戢尾貫腮，未知其術(shù)。是用乘良辰，守通津。望?僉喁而注目，聆氵?氵爵以勞神。乃嘆曰：「深不測(cè)者水，藏諸水者鱗。營(yíng)之何及，獲之何因。彼不脫於泉，徒求於泉下；彼不蕩?kù)端?，奚求於水濱?！箚手径?，問(wèn)於漁人。漁人曰：「噫！子過(guò)矣。君子謀不失利，動(dòng)必合理。禽之中也，先夫?繳；獸之獲也，資乎弓矢。夫吾子坐金堤，降玉趾。無(wú)?而窺其發(fā)發(fā)，無(wú)笱而思其唯唯。此所謂自包其羞，不求諸己。向若有具，施之於水。則和羹可待，食肉茲始。不為緣木之難，自葉忘筌之美。」斯言富哉，感激而回。求詹公之術(shù)，盡任子之才。器必備，藝咸該。將中否之不惑，希取舍之無(wú)猜。羨之可以已也。是以結(jié)網(wǎng)而復(fù)來(lái)。
◇ 焦桐入聽賦（以「泠然雅音，至聽方識(shí)」為韻） 聽之微者，不必五音。伊焦桐之逸韻，契伯喈之明心。氣逐炎炎，始將隨於槁木；聲飛烈烈，終見用於雅琴。當(dāng)其大匠未收，樵人所利。圭葉零落，孫枝殘瘁。以薪見迷，以灶求媚。聲連而丹焰乍飛，響送而紅星忽墜。聞之者徒謂木之槁，火之熾。殊不知八音之珍，佇五弦之至。彼美中郎，神妙無(wú)方。樂(lè)無(wú)不審，音無(wú)不詳。聽執(zhí)爨之間，克諧律呂；聞就燥之處，乍合宮商。乃言曰：「惜乎斯桐，韻實(shí)天假?？梢约拥駭?，可以暢《韶》《雅》。何混彼樗林，而棄於薪者。」於是收質(zhì)焰焰，求音泠泠。撲滅其色，鱗皴其形。被之以弦，佇水流而山立；鼓之為操，必鶴舞而魚聽。則知桐之成器，待其人而克定；桐之有聲，非其人而靡聽。向若清耳不傳，瑰材遂捐。希聲率爾，聾俗猶然。則半死之根，誰(shuí)一收其馀燼；孤生之干，將久滅於青煙。桐之?兮，人之德焚；身之缺兮，躬忽見屈。殊不知焦尾為珍，竟獲伸於多識(shí)。至矣哉！感知音者愿是效而是則。
◇ 朔方獻(xiàn)千里馬賦（以題為韻）
?必彼名馬，產(chǎn)茲元朔。得遐方之勁氣，是稟嚴(yán)凝；應(yīng)上圣之禎符，其來(lái)綿邈。固可以飾和鸞之钅歲々，就鉤膺之濯濯。始其同群豐草，挺質(zhì)寒鄉(xiāng)。名超茲白，瑞掩飛黃。伊六轡之爰設(shè)，非九重之孰當(dāng)。爾其走險(xiǎn)鹿駭，望云龍?bào)J?？{之維之，登歌不慚於西極；若滅若沒，獻(xiàn)狀聿來(lái)於北方。於以效伏皂之勤，於以釋長(zhǎng)鳴之怨。流離而走血來(lái)格，?落而執(zhí)?勺斯獻(xiàn)。計(jì)鴻鵠之舉，彼未居多；涉燕宋之遙，我方適愿。柔心有待，逸足未宣。權(quán)奇於絳闕之下，沛艾於紫庭之前。稟月未匹，追風(fēng)莫先。所以闡幽都之美，所以增華廄之妍。既佶且閑，軼其群兮相萬(wàn)；視遠(yuǎn)如邇，遵其路兮且千。一人既瞻，八駿初比。彼千駟花發(fā)，六騶?起。其止也可齊乎足，其行也無(wú)逾於里。信愕視於華原，而騰輝於良史。伊茲駿之間出，在前王而殊寡?；蜩庉`而見捐，或鼓車而不舍。我皇昭景福，錫純嘏。稱德以喻夫俊?，服勞以勸夫忠者。豈惟同兩漢之帝，獲千里之馬。
◇ 萬(wàn)年縣試金馬式賦（以「漢朝鑄金，為名馬式」為韻）
先賢鑄金之英，為馬之形。馬無(wú)疆而致用，金不朽而垂名。瞻之在前，則至寶山立；寂然不動(dòng)，則異體峰平。固將六龍可驗(yàn)，八駿斯?fàn)I。遐追絕足，遠(yuǎn)契長(zhǎng)鳴。豈徒玩熒煌之彩，眄熠?龠之情哉。始其模既全，體將具。思求絕塵之貌，是假在?之鑄。踴躍其液，渥洼之形未出；撲滅其煙，浮?之姿已露。方中矩兮圓中規(guī)，勢(shì)倜儻兮精權(quán)奇。誠(chéng)可傳而強(qiáng)繼，每不驅(qū)而不馳。其巧既畢，安貞莫移。豈貪夫而是徇，諒工者之所為。若乃大閱群騶，旁搜萬(wàn)國(guó)。獻(xiàn)絳闕而咸萃，充華廄而尚惑。乃審厥象，俾臻其極。仰從革之輝光，知代勞之軌則。駑駘沓至，自乖百煉之形；駔駿俱來(lái)，允葉萬(wàn)邦之式。其狀惟肖，其義孔昭。仰沛艾以龍翥，若驂ほ而鹿超。摧秣勿施，異乘黃之伏皂；縶維罔及，殊赭白之來(lái)朝。翼翼雄姿，煌煌壯觀。恒引耀以錯(cuò)落，每騰精而泮渙。牛以石兮多慚，??以銅兮非玩。是知武皇之制博，伏波之旨深。用之則行，昔飛聲於東道。確乎不拔，終成象於南金。高門洞辟，秘殿旁臨。將萬(wàn)古以駭目，俾四方而宅心。豈作賂大宛，其形見棄；為神蜀郡，厥祀方歆者哉。固宜無(wú)逃於眾寡，不昧於取舍。永作鏡於域中，比懸衡於天下。則稱驥德頌「?牧」者，未若似是而非，常以馬而喻馬。
◇ 彈冠賦（以「君子之交，誠(chéng)有所感」為韻）
岌岌高冠，是加於首。將服之以入仕，遂彈之而去垢。纖埃不染，知潔已之為先；法服是從，明干祿之非久。豈比裂之而無(wú)用，掛之而勿有也。當(dāng)其貢公不仕，王陽(yáng)未榮。風(fēng)起緇布，塵飛玉纓。積歲月而無(wú)色，混風(fēng)姿而莫呈。豈知點(diǎn)綴則價(jià)重，拂拭則光生。蓋以斷金之人，未達(dá)於清世；陸沈之士，猶勞其赤誠(chéng)。是故置之而有待，褚之而勿營(yíng)。洎夫大漢登庸，伊人有所。同松茂而柏悅，將龍翔而鳳舉。於是取章甫而言曰：冠者首之飾，人之規(guī)。盛服將朝，此為大者；結(jié)?從仕，曷莫由之。吾方策名於丹闕，委質(zhì)於彤墀。顧將盡飾以為美，豈薄污而見嗤。及解彼珠纓，彈於玉指。彰久要之必信，表從政之有使。拂舊彩以增鮮，振浮埃而暫起。由是發(fā)光耀，正容止。朝廷濟(jì)濟(jì)，具瞻夫哲人；巾櫛鏘鏘，用表夫君子。則知碩量之所包，賢人之與交。其賤也樂(lè)夫伐木，其貴也同夫拔茅。則爵位相先者，以彈冠而自鑒；金蘭合契者，因彈冠而有感。故能致美?紳，不嬰垢氛。將總會(huì)於元發(fā)，期入仕於青云。豈比夫晏子濯以入朝，是稱賢相；屈生彈於新沐，方俟明君。
◇ 佩刀出飛泉賦（以「至誠(chéng)所感，靈泉為生」為韻）
貳師之伐大宛也，耀武經(jīng)，闡王靈。入絕域，討不庭。近取諸身，拔寶刀之錯(cuò)落；上善若水，出山溜而清泠。則誠(chéng)之所至，危無(wú)不寧。挹既思於跋石，利遂因於新硎。當(dāng)其大漠之北，窮山所次。萬(wàn)流皆涸，甘泉斯秘。堯人不能以鑿井，考叔徒稱其闕地。思群飲而駿奔，懷載渴而麇至。大兵懸命，夸父之拔策是憂；上將失容，曹公之指梅莫致。維石巖巖，將破以至誠(chéng)；憂心慘慘，將慰以元感。乃拯經(jīng)營(yíng)，陟崢嶸。綴旒之急，貫日之精。念爐中鍛煉之利，成山下決蒙之情。孤環(huán)出，?鍔明。賴黑壤而?啟，迸元泉而可驚?；罨钯庥懈示鲩_之兆，泠泠兮奪醴泉自出之名。飛流乍凝乎淬刃，濯血又同於洗兵。三軍激心，始觀切玉之利；萬(wàn)夫駭耳，俄聞漱玉之聲。咸曰將軍發(fā)丹懇，勞赤誠(chéng)。俾竭涸流濕，枯槁增榮。??之流，既控清而引濁；濟(jì)濟(jì)之眾，咸出死而入生。豈一勺之多，實(shí)一瓢為貴。既挹注之有待，知福祿之來(lái)為。刀惟百煉，不М其鋒?；泉?jiǎng)t九重，未存其?沸。此畫地之成川，如開流之納泉。酌焉不竭，瞻之在前。何盡心之禺若，致滿腹之怡然。向使以誠(chéng)為後，以力為先。動(dòng)而有悔，鉆之彌堅(jiān)。則佩彼孟勞，諒無(wú)施於磽?脊；拜同疏勒，亦何望於潺?。於戲！人之有志，物莫能御。刀為短兵兮曷用，泉居厚地兮不阻。中石之箭，處危疑而則那；駐日之戈，於精誠(chéng)而誰(shuí)與。故能飛名域外，獻(xiàn)功王所。豈不以至誠(chéng)如神，達(dá)之於六府。
◇ 請(qǐng)禁皇城南六坊內(nèi)朱雀門至明德門夾街兩面坊及曲江側(cè)近不得置私廟奏
奉宣，「今日已後，百官并不得於京城內(nèi)置廟」者。臣等伏據(jù)《禮記》云：「君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為後。」又韋彤《五經(jīng)精義對(duì)》曰：「古制，廟必中門之外，吉兇大事，皆告而後行，所以親而尊之，不自專也?！菇窳畛峭庵脧R，稍異《禮》文，書於史籍，恐乖圣政。伏以朱雀門及至德門，凡有九坊，其長(zhǎng)興坊是皇城南第三坊，便有朝官私廟，實(shí)則逼近宮闕。自威遠(yuǎn)軍向南三坊，俗稱圍外地，至甚閑僻，人鮮經(jīng)過(guò)，於此置廟，無(wú)所妨礙。臣等商量：今日已後，皇城南六坊內(nèi)，不得置私廟；至朱雀門緣是南郊御路，至明德門夾街兩面坊及曲江側(cè)近，亦不得置；馀圍外深僻坊，并無(wú)所禁。冀不違《禮》意，感悅?cè)诵?。臣等頻奉圣旨，有事許再三論奏，輒罄所見，貴補(bǔ)聰明。
◇ 覆廢罷讓皇帝廟奏
讓皇帝廟，去月二十四日詔下太常寺，委三卿及博士同詳議聞奏者。臣等伏以讓皇帝追尊位號(hào)，恩出一時(shí)，別立廟祠，不涉正統(tǒng)。既非昭穆??所及，無(wú)子孫饗獻(xiàn)之儀，親盡則疏，歲久當(dāng)革。杜鴻漸所議「??之月時(shí)一祭」者，蓋以時(shí)近恩深，未可頓忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追贈(zèng)奉天、承天皇帝之號(hào)，當(dāng)以停廢，則讓帝之廟，不宜獨(dú)存。臣等參詳，伏請(qǐng)準(zhǔn)中書門下狀，便從廢罷。沿情定禮，實(shí)議葉宜?！ 蟆≌?qǐng)進(jìn)士覆試後再行放榜奏
伏以禮部放榜，已是成名，中書重覆，尚未及第，若重覆之中，萬(wàn)不一定，則放榜之後，遠(yuǎn)近誤傳，其於事理，實(shí)為非便。請(qǐng)今年進(jìn)士堪及第者，本司考試訖，其詩(shī)賦先送中書門下詳覆，候敕卻下本司，然後準(zhǔn)例大字放榜。
◇ 覆奏?懷懿太子神主狀
準(zhǔn)今月十日堂帖，「天寶初置七太子廟，異室同堂。國(guó)朝故事，足以師法。今欲聞奏，以懷懿太子神主?惠昭及悼懷太子廟，不虧情禮，又甚便宜。送太常寺三卿與禮官同商量議狀」者。伏以三代已降，廟制不同。光武為總立一堂，群主異室，親盡廟毀，昭穆遞遷。此蓋祖宗之廟也。然則太子廟出於近，或散在他處，別置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏準(zhǔn)國(guó)初太子廟散在諸方，至天寶六載赦文，「章懷、節(jié)愍、惠宣等太子，宜與隱太子列次，同為一廟，應(yīng)緣祭事，并合官給」，號(hào)為七太子廟。又準(zhǔn)大歷三年三月，以榮王天寶中追贈(zèng)靜恭太子，神主未?，詔?七太子廟，加一室。今懷懿太子為侄，以侄?叔，享獻(xiàn)得宜。請(qǐng)於惠昭太子廟添置一室，擇日升?。
◇ 創(chuàng)造禮神九玉議
邦國(guó)之禮，祀為大事；?璧之儀，《經(jīng)》有前規(guī)。謹(jǐn)按《周禮》：「天地四方，以蒼璧禮天，黃琮禮地，青?禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，黑璜禮北方?！褂衷疲骸杆墓缬雄∫造胩欤瑑晒缬雄∫造氲?，圭璧以祀日月星辰。」凡此九器，皆祀神之玉也。又云：「以?祀祀昊天上帝?！灌嵲疲骸?，煙也。為玉幣，祭訖燔之而升煙，以報(bào)陽(yáng)也。」今與《開元禮》義同。此則焚玉之驗(yàn)也。又《周禮》：「掌國(guó)之玉鎮(zhèn)大寶器，若大祭既事而藏之。」此則收玉之證也。梁氏崔靈恩撰《三禮義宗》云：「凡祭天神，各有二玉，一以禮神，一則燔之。禮神者訖事卻收，祀神者與牲俱燎?！箘t靈恩之義，合於《禮經(jīng)》。今國(guó)家郊天祀地，祀神之玉常用，守經(jīng)據(jù)古，禮神之玉則無(wú)。臣等請(qǐng)下有司，精求良玉，創(chuàng)造蒼璧、黃琮等九器，祭訖則藏之，其燎玉即依常制。所冀國(guó)禮可久之文，守而不失，《周官》已墜之典，舉而更新。
◇ 定祀九宮儀注議
伏以九宮貴神，位列星座，往因致福，詔立祠壇，降至尊以稱臣，就東郊以親拜，在祀典雖云過(guò)禮，庇群生豈患無(wú)文，思福黔黎，特申嚴(yán)奉，誠(chéng)圣人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精誠(chéng)亦怠，禮官建議，降處中祠。今圣德憂勤，期臻壽域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命臺(tái)臣，輯興墜典。
伏惟九宮所稱之臣，即太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。謹(jǐn)按《黃帝九宮經(jīng)》及蕭嵩《五行大義》：一宮其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白；二宮其神攝提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宮其神軒轅，其星天沖，其卦震，其行木，其方碧；四宮其神招搖，其星天輔，其卦巽，其行木，其方絲；五宮其神天符，其星天禽，其卦離，其行土，其方黃；六宮其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宮其神咸池，其星天柱，其卦兌，其行金，其方赤；八宮其神太陰，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宮其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫。觀其統(tǒng)八卦，運(yùn)五行，土飛其中，數(shù)轉(zhuǎn)於極，雖敬事迎厘，不聞經(jīng)見，而范圍亭育，有助昌時(shí)，以此兩朝親祀而臻百祥也。然以萬(wàn)物之精，上為列星，星之運(yùn)行，必系於物，貴而居者，則必統(tǒng)八氣，總?cè)f神，斡權(quán)化於混茫，賦品匯於陰騭，與天地日月誠(chéng)相參也。豈得ム賴於敷佑，而屈降於等夷。
又據(jù)太尉攝祀九宮貴神舊儀，前七日受誓誡於尚書省，散齋四日，致齋三日，牲用犢，祝版御署稱嗣天子臣，圭幣樂(lè)成。比類中祠，則無(wú)等級(jí)。今據(jù)《江都集禮》又《開元禮》，蠟祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率稱臣。若以為非泰壇配祀之時(shí)，得主日?qǐng)?bào)天之義，卑緣厭屈，尊用德神，不以著在中祠，取類常祀，此則中祠用大祠之義也。又據(jù)太社、太稷，開元之制，列在中祠；天寶三載二月十四日敕改為大祠；自後因循，復(fù)用前禮；長(zhǎng)慶三年正月，禮官獻(xiàn)議，始準(zhǔn)前敕，稱為大祠，唯御署祝文，稱天子謹(jǐn)遣某官某昭告。文義以為殖物粒人，則宜增秩，致祀稱禱，有異方丘，不以伸為大祠，遂屈尊稱，此又大祠用中祠之禮也。
參之日月既如彼，考之社稷又如此，所謂功鉅者因之以殊禮，位稱者不敢易其文，是前圣後儒陟降之明徵也。今九宮貴神，既司水旱，降福禳災(zāi)，人將賴之，追舉舊章，誠(chéng)為得禮。然以立祠非古，宅位有方，分職既異其司存，致祝必參乎等列，求之折中，宜有變通，稍重之儀，有以為比。伏請(qǐng)自今已後，卻用大祠之禮，誓宜備物，無(wú)有降差。惟御署祝文，以社稷為本，伏緣已稱臣於天，帝無(wú)二尊故也。
◇ 銀青光祿大夫檢校禮部尚書使持節(jié)梓州諸軍事兼梓州刺史御史大夫充劍南東川節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)觀察處置靜戎軍等使上柱國(guó)長(zhǎng)樂(lè)縣開國(guó)公食邑一千五百戶贈(zèng)吏部尚書馮公神道碑銘（并序）
惟唐開成元年歲在執(zhí)徐十二月三日，檢校禮部尚書東川節(jié)度使長(zhǎng)樂(lè)公享年七十薨於位。天子不視朝一日，贈(zèng)以天官之秩。是月，公之喪歸於西都。其來(lái)也，梓潼之人，如亡顧復(fù)；其至也，京師之人，咸嗟殄瘁。其親戚號(hào)於中唐而鄰里感，其朋友慟於外寢而?紳吊。咸以公孝友忠信，清廉正直，寬仁偉度，可以韜當(dāng)世，弼諧遠(yuǎn)略，可以經(jīng)大邦，而位不充量，才屈於算，斯所以感人深矣。其明年五月，克葬於京兆萬(wàn)年縣崇道鄉(xiāng)白鹿原，從先人塋，禮也。既葬，其孤累然泣血，以公勛伐德善之狀，請(qǐng)被於文，而刻此石云。
公諱宿，字拱之，冀州長(zhǎng)樂(lè)人，漢光祿勛奉世廿五代孫也。自光祿勛立功於漢，其下十四葉立國(guó)王燕，是為昭成皇帝。其下七葉至五代祖周烏氏侯，諱早惠（闕一字），隋為隰州司戶，皇朝為婺州常山令。常山生高祖皇婺州糾曹掾諱文儉，糾曹生曾祖茂才高第括州松陽(yáng)令諱道儀，松陽(yáng)生大父文林郎宋王府記室參軍贈(zèng)禮部員外郎諱嗣，員外生先府君南昌令新安郡長(zhǎng)史贈(zèng)尚書左仆射諱子華。咸以茂德，光耿史牒。仆射天寶中，明皇以四子列學(xué)官，時(shí)與計(jì)偕，一鳴上第，藏器不耀，以孝節(jié)聞，享年八十，累贈(zèng)尚書左仆射。先妣彭城劉氏，皇成都府參軍沔之女，嬪則母范，惟家之肥。累贈(zèng)彭城郡太夫人。
公即仆射之元子也，奇?zhèn)ベ脙?，與人誠(chéng)直，言無(wú)詭隨，行不茍合，望之也長(zhǎng)戟森於武庫(kù)，即之也大?植於瓊田。?歲侍仆射府君廬於員外府君之墓左，有靈芝產(chǎn)於埏隧，白兔擾於松?賈，仆射惡其顯異，抑而不言，識(shí)者咸謂純孝殊祥，又重之以陰德，其門必大也。弱冠以工文碩學(xué)稱。年廿六舉進(jìn)士，是時(shí)明有司即兵部侍郎陸公贄其人也。又應(yīng)宏詞科，試《百步穿楊葉賦》，雖為勢(shì)奪，而其文至今諷之，後生以為楷。已而有志於四方，歷東諸侯，為彭門仆射張公建封所器異，因表為試太常寺奉禮郎，充節(jié)度巡官。張公杰邁簡(jiǎn)達(dá)，尊賢禮能，幕府始建，群彥翹首，與公同升者李藩、韓愈之倫，皆諸侯之選，及公曳裾之後，有置醴之遇，其書檄奏記，公皆專焉。及張公寢疾，公常出入臥內(nèi)，獻(xiàn)替戎事，一軍感其誠(chéng)明。迨其薨落也，武夫感義，閭里懷慕，蚩蚩洶洶，無(wú)帥乃亂。立其子?，稱留後焉，未王命也。先是李師古之叛也，其將李洧以徐方效順，至是師古將伐有喪，且復(fù)故地。公內(nèi)則整訓(xùn)叛徒，明利害之鄉(xiāng)；外則移檄敵人，示逆順之理。卒能寢師古之謀，遏徐方之亂，衛(wèi)監(jiān)戎於鋒刃之上，免闔境於磔裂之勢(shì)，公之力也。而終身杜口，不言定徐之功，議者高其不伐。及德宗以?得眾，因而善之，表公為留後判官，試金吾衛(wèi)兵曹。公以危邦是戒，倚門方切，乞歸江左，以奉色養(yǎng)。已而越師潛章，請(qǐng)置閫幄，授大理評(píng)事。徐之軍吏惜公之去也，繼公職者害公之能也，合為他誣，貶泉州司戶。公得喪不形，以《詩(shī)》《書》自?shī)省?br />
歲馀移（闕一字）州司戶。太夫人終堂，孺慕柴毀，阽於滅性。喪復(fù)，常從事浙右。徵拜憲府監(jiān)察，歷太常博士。凡為國(guó)家定謚，皆（闕一字）善貶惡，不吐不茹，時(shí)人偉其文而與其直。遷虞部員外郎，丁先府君艱，欒枝在疚，哀禮皆極。既祥，除都官員外郎。憲宗時(shí)，吳元濟(jì)以淮西叛，詔相國(guó)裴公東征，於是妙選廷臣，為幕中（闕一字），由是表公為彰義軍節(jié)度判官，於是有朱紱銀章之錫?；次髌?，酬勞報(bào)功，拜比部郎中。為持權(quán)者所忌，會(huì)韓文公愈以京師迎佛骨，上疏切諫，忌公者因上之怒也，誣公實(shí)為之，出刺歙州。先是中書舍人缺，僉謂公之述作，動(dòng)合謨訓(xùn)，綸言之任，旦夕待遷。及一麾出守，群情大駭。公則神怡氣暢，視虧若成。此則老氏之齊寵辱，令尹之無(wú)喜慍也。
在歙周歲，鋤兼并，活矜寡，有襦?誰(shuí)嗣之謠。徵拜刑部郎中，遷兵部郎中知制誥。時(shí)問(wèn)罪河朔，書命疊委，公應(yīng)用神速，不能自休，詞理典奧，文采煥逸，大凡六百馀章，為染翰者程準(zhǔn)。天子以深州刺史牛元翼納忠效順，詔除襄州節(jié)度使，時(shí)重圍不解，未克之官下，江漢上游，舟車四會(huì)，久虛統(tǒng)帥，弛紊由之，因思文武全德，姑攝其任。上曰：「侍臣有魁岸奇表珥貂蟬者為誰(shuí)？」丞相以公對(duì)，上曰：「峴南留務(wù)，斯人可矣?！闺济鹩∽暇R，官相憲丞，ヘ（闕一字）以（闕二字）之，下車則軍旅安（闕一字），閭里清寧。後元翼自（闕一字）內(nèi)來(lái)，詔公歸（闕二字）又或愿借子翼，且留一年，或追送君（闕一字）有逾百里，其遺愛在去，有如此者。即日拜中書舍人，妄為飛語(yǔ)（闕一字）中（闕一字）改為太常（闕五字）遷散騎常侍，（闕六字）直（闕三字）之士（闕六字）試，第其上下，得人之（闕二字）為。至公遷華州刺史，以州名犯先公諱，固讓不拜。復(fù)（闕二字）加集賢殿學(xué)士，（闕四字）同之阻命於（闕二字）也，王（闕一字）興（闕二十一字）以（闕七字）之臣有才者宣撫之，擇使數(shù)輩（闕三字）之事。公以食君之祿，危事不（闕一字）急國(guó)之（闕三字）盡心遂（闕二字）政（闕四字）屬虐暑溽雨泥行谷宿（闕二字）險(xiǎn)阻（闕八字）不言（闕一字）由是出入（闕六字）危者安之，（闕一字）者勇之。棣城（闕二字）公（闕二字）助，其（闕二字）事國(guó)有如此者矣。三川浩穰，尹正斯（闕一字）時(shí)（闕一字）之（闕二字）公（闕一字）理及（闕二字）必信，賞必罰，寬人急吏（闕二字）著無(wú)（闕一字）兼并（闕一字）必（闕六字）部曲（闕五字）有（闕二字）為（闕一字）吏（闕六字）於杖下（闕十二字）禁止再（闕一字）報(bào)政，行工部侍郎加（闕十五字）曹郎議（闕二字）公以（闕一字）路（闕一字）以誅（闕六字）之（闕三之）以為得（闕十二字）格後敕五十卷（闕一字）百（闕七字）兵部侍郎，進(jìn)爵為公，會(huì)眾（闕四字）上（闕四字）之忠，重推轂之，（闕二字）檢校禮部尚書使持節(jié)梓州諸軍事兼梓州刺史御史大夫充劍南東川節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)觀察處置靜戎軍等使上柱國(guó)。公（闕一字）節(jié)（闕一字）臨，整（闕二字）紀(jì)，外（闕三字）內(nèi)（闕二字）毗，推赤心於三軍之腹，而（闕一字）郡以六（闕三字）禮樂(lè)修明，苛（闕一字）用去，（闕四十二字）國(guó)人（闕二字）心。太和初，（闕一字）師（闕二字）南（闕一字）入寇，抵於（闕二字）犬掠而（闕一字）公以善（闕一字）不（闕五字）隨則無(wú)惠安必（闕三十七字）上問(wèn)之曰：「守土之臣，當(dāng)如是乎？豈（闕一字）山鎮(zhèn)一方，亦可波及他（闕一字）?！乖t用（闕四字）巫之（闕五字）公（闕四十二字）嘗一旦天助十萬(wàn)錢於我家，故鄉(xiāng)人號(hào)為孝馮家。吾今壽登（闕二字），位列方面，陰德之（闕一字），其可誣乎？（闕四十七字）重（闕一字）家（闕三字）之以（闕四字）曰命之短長(zhǎng)，天（闕三字）之（闕五字）吾不（闕一字）也（闕五十六字）天下表其（闕八字）貞百……
◇ 莊恪太子哀冊(cè)文
維大唐開成三年歲次戊午十月乙酉朔十六日庚子，皇太子薨於少陽(yáng)院。十七日辛丑，遷座於大吉殿。十一月乙卯朔二十四日戊寅，命冊(cè)使太子太師兼右仆射門下侍郎國(guó)子祭酒平章事鄭覃、副使中書侍郎平章事楊嗣復(fù)持節(jié)冊(cè)謚曰莊恪。十二月乙酉朔十二日景申，葬於驪山之北原莊恪陵，禮也。玉?歲窮，金壺漏盡，祖奠告徹，哀笳將引，庭滅燎而月塞，路搖旌而風(fēng)緊?；实勰钪髹酥蔽?，悼佩Δ之夭年，銅樓已閉，銀牒徒懸，方追思於對(duì)日，遽冥寞而賓天。典冊(cè)具舉，文物咸備，爰詔侍臣，顯揚(yáng)上嗣，其詞曰： 皇矣帝緒，肇基綿古。種德尊道，宗文祖武。上圣開成，天下和平。儲(chǔ)祉發(fā)祥，是生元良。覃︳之初，岐嶷用彰。蘊(yùn)才游藝，玉裕金相。既免孩提，是加封殖。俾維城於東魯，錫介?於上國(guó)。辭榮朱邸，正位青宮。尊師重傅，養(yǎng)德含聰。畏馳道而不絕，問(wèn)寢門而益恭。招賢警戒，齒胄謙沖。冀日躋於三善，奉天慈於九重。漢莊好學(xué)，既顯於外。魏丕能文，方循於內(nèi)。美不貳於顏過(guò)，嘉得三於鯉退。混?申觀，鏗鏘瑜?。方積善於為山，何反真而游岱。嗚呼哀哉！憂兢損壽，沉疴始遘。群望并走，百靈宜?。吳客之問(wèn)徒為，越人之方靡救。占前星之掩曜，知東朝之降咎。天垂象而則然，人由已而何有。嗚呼哀哉！稅駕承華兮即宮夜臺(tái)，鳳笙長(zhǎng)絕兮蜃輅徐來(lái)。啟青宮而右出，歷元灞而左回。度凋林兮魂斷，入曠野兮心摧。水助挽而幽咽，云帶た而徘徊。悲佳城之已掩，見新廟之方開。嗚呼哀哉！授經(jīng)兮曷期，執(zhí)紼兮增欷。九原作兮何嗟及，七日還兮安可希。有少海之波逝，無(wú)西園之蓋飛。商山之羽翼已散，望苑之賓客咸歸。瑟彼玉簡(jiǎn)，?於泉扉。用傳信於文字，愿不昧於音徽。嗚呼哀哉！
◇ 蜃樓賦（以「海旁蜃氣象樓臺(tái)」為韻）
伊浩汗之鵬壑，有??之蜃樓。不因材而結(jié)構(gòu)，自以氣而飛浮。?然無(wú)朕，赫矣難儔。出彼波濤，必麗天以成象；化為軒檻，寧假日以銷憂。足以掩鰲山於別島，漏蛟室於懸流。若乃霧歇煙銷，云歸月朗。千里目極，八?心賞。惟錯(cuò)之類咸伏，陽(yáng)侯之波無(wú)響。於是吐氛氳，騰泱漭。隱隱迥出，亭亭直上。乍明乍滅，舒渤?而新鮮；若合若離，結(jié)麗譙而博敞。雖舟子來(lái)萃，國(guó)工是仰。莫不驚天地之赫靈，睹井干而成象。赫奕奕而有光，紛郁郁而難詳。影臨貝闕，彩曳虹梁。比繩墨之曲直，如規(guī)矩之圓方。岳岳之仙，乍窺於天表；盈盈之女，且愧於路傍。八窗未工，百尺非峻。伴祥煙於巨浸，雜佳氣於重潤(rùn)。仰層構(gòu)之如?，必巨川之化蜃。大壯冥立，全模洞開。吐嗽而侔華宇，呼吸而象瑰材。翔鯤拂而不散，賀燕往而復(fù)來(lái)。依稀碧落，想像瑤臺(tái)。旁輝日域，下瑩珠胎。比落星之流點(diǎn)綴，疑明月之照徘徊。則知夫霞駁云蔚，有壯麗之貴；棟折榱崩，無(wú)壓覆之畏。既變態(tài)於倏忽，亦憑虛而仿佛。豈比夫鼎居汾水，??以騰文。劍在豐城，雄雄而增氣。方今圣功不宰，海物咸在。固知吐為樓閣，以全其軀。豈爭(zhēng)彼魚鹽，弗加於海。
◇ 黿鼉?yōu)榱嘿x（以「王師遠(yuǎn)征，水族冥感」為韻） 周穆窮轍跡之所經(jīng)，駕黿鼉而感靈。所以濟(jì)浩汗，所以通杳冥。?委?委蜿蜿，以代造舟之利；匪雕匪刻，皆連外國(guó)之形。諒人力之不剿，信神功而永寧。當(dāng)其師旅闐闐，旌旗肅肅。臨九江而澶汗，駐八駿而??。望既濟(jì)於未濟(jì)，終嘆無(wú)梁；思載沉而載浮，孰能刳木。得不乞靈於水府，假道於介族。則黿也不得而深藏，鼉也不得而潛伏。既而擘波有聲，異狀可驚。出層潭而櫛比，駕飛浪而砥平。連足俄維，比浮柱之初立；鏤甲疊映，同版筑之相成。齊首而繩墨勿用，曳尾而規(guī)模自呈。其利惟博，其安無(wú)傾。殊滄海之龜構(gòu)，異銀河而鵲征。彼詭類之可覽，實(shí)至誠(chéng)之所感。假??以臨深，托盤跚而習(xí)坎。其勢(shì)邐迤，其狀參差。無(wú)遠(yuǎn)不屆，惟危具持。照赫奕之五刃，度張皇之六師。乘以周旋，且異琴高之鯉；載於沈溺，還符毛寶之龜。漁者徒驚，工人有恥。同え共羅而罔及，畫?雄虹而莫擬。題之不可，長(zhǎng)卿之見書；抱之則難，謝尾生之沈水。是知伐鼉以冒鼓，其用匪良；解黿而染指，其謀匪臧。孰若奮功於舟楫，感圣於君王。昔在深泉，懼屑沒於其穴；今符至德，忽結(jié)構(gòu)而成梁。固蹂躪而無(wú)害，將騰躍而有光。我皇仁洽道豐，文修武偃。要荒畢服，淳離斯返。何必驅(qū)鼉而駕黿，勞師以襲遠(yuǎn)。
◇ 羨魚賦
客有羨魚者，立河?Й，俯臨泉。窺綠藻，瞰紅蓮。彈鋏之歌逾切，觀濠之意彌堅(jiān)。則有?尾殊品，紫鱗異質(zhì)?；蛞榔讯?shī)?，或擁芡而?zhēng)出。揚(yáng)?奮鬣，已見其由；戢尾貫腮，未知其術(shù)。是用乘良辰，守通津。望?僉喁而注目，聆氵?氵爵以勞神。乃嘆曰：「深不測(cè)者水，藏諸水者鱗。營(yíng)之何及，獲之何因。彼不脫於泉，徒求於泉下；彼不蕩?kù)端?，奚求於水濱?！箚手径?，問(wèn)於漁人。漁人曰：「噫！子過(guò)矣。君子謀不失利，動(dòng)必合理。禽之中也，先夫?繳；獸之獲也，資乎弓矢。夫吾子坐金堤，降玉趾。無(wú)?而窺其發(fā)發(fā)，無(wú)笱而思其唯唯。此所謂自包其羞，不求諸己。向若有具，施之於水。則和羹可待，食肉茲始。不為緣木之難，自葉忘筌之美。」斯言富哉，感激而回。求詹公之術(shù)，盡任子之才。器必備，藝咸該。將中否之不惑，希取舍之無(wú)猜。羨之可以已也。是以結(jié)網(wǎng)而復(fù)來(lái)。
◇ 焦桐入聽賦（以「泠然雅音，至聽方識(shí)」為韻） 聽之微者，不必五音。伊焦桐之逸韻，契伯喈之明心。氣逐炎炎，始將隨於槁木；聲飛烈烈，終見用於雅琴。當(dāng)其大匠未收，樵人所利。圭葉零落，孫枝殘瘁。以薪見迷，以灶求媚。聲連而丹焰乍飛，響送而紅星忽墜。聞之者徒謂木之槁，火之熾。殊不知八音之珍，佇五弦之至。彼美中郎，神妙無(wú)方。樂(lè)無(wú)不審，音無(wú)不詳。聽執(zhí)爨之間，克諧律呂；聞就燥之處，乍合宮商。乃言曰：「惜乎斯桐，韻實(shí)天假?？梢约拥駭?，可以暢《韶》《雅》。何混彼樗林，而棄於薪者。」於是收質(zhì)焰焰，求音泠泠。撲滅其色，鱗皴其形。被之以弦，佇水流而山立；鼓之為操，必鶴舞而魚聽。則知桐之成器，待其人而克定；桐之有聲，非其人而靡聽。向若清耳不傳，瑰材遂捐。希聲率爾，聾俗猶然。則半死之根，誰(shuí)一收其馀燼；孤生之干，將久滅於青煙。桐之?兮，人之德焚；身之缺兮，躬忽見屈。殊不知焦尾為珍，竟獲伸於多識(shí)。至矣哉！感知音者愿是效而是則。
◇ 朔方獻(xiàn)千里馬賦（以題為韻）
?必彼名馬，產(chǎn)茲元朔。得遐方之勁氣，是稟嚴(yán)凝；應(yīng)上圣之禎符，其來(lái)綿邈。固可以飾和鸞之钅歲々，就鉤膺之濯濯。始其同群豐草，挺質(zhì)寒鄉(xiāng)。名超茲白，瑞掩飛黃。伊六轡之爰設(shè)，非九重之孰當(dāng)。爾其走險(xiǎn)鹿駭，望云龍?bào)J?？{之維之，登歌不慚於西極；若滅若沒，獻(xiàn)狀聿來(lái)於北方。於以效伏皂之勤，於以釋長(zhǎng)鳴之怨。流離而走血來(lái)格，?落而執(zhí)?勺斯獻(xiàn)。計(jì)鴻鵠之舉，彼未居多；涉燕宋之遙，我方適愿。柔心有待，逸足未宣。權(quán)奇於絳闕之下，沛艾於紫庭之前。稟月未匹，追風(fēng)莫先。所以闡幽都之美，所以增華廄之妍。既佶且閑，軼其群兮相萬(wàn)；視遠(yuǎn)如邇，遵其路兮且千。一人既瞻，八駿初比。彼千駟花發(fā)，六騶?起。其止也可齊乎足，其行也無(wú)逾於里。信愕視於華原，而騰輝於良史。伊茲駿之間出，在前王而殊寡?；蜩庉`而見捐，或鼓車而不舍。我皇昭景福，錫純嘏。稱德以喻夫俊?，服勞以勸夫忠者。豈惟同兩漢之帝，獲千里之馬。
◇ 萬(wàn)年縣試金馬式賦（以「漢朝鑄金，為名馬式」為韻）
先賢鑄金之英，為馬之形。馬無(wú)疆而致用，金不朽而垂名。瞻之在前，則至寶山立；寂然不動(dòng)，則異體峰平。固將六龍可驗(yàn)，八駿斯?fàn)I。遐追絕足，遠(yuǎn)契長(zhǎng)鳴。豈徒玩熒煌之彩，眄熠?龠之情哉。始其模既全，體將具。思求絕塵之貌，是假在?之鑄。踴躍其液，渥洼之形未出；撲滅其煙，浮?之姿已露。方中矩兮圓中規(guī)，勢(shì)倜儻兮精權(quán)奇。誠(chéng)可傳而強(qiáng)繼，每不驅(qū)而不馳。其巧既畢，安貞莫移。豈貪夫而是徇，諒工者之所為。若乃大閱群騶，旁搜萬(wàn)國(guó)。獻(xiàn)絳闕而咸萃，充華廄而尚惑。乃審厥象，俾臻其極。仰從革之輝光，知代勞之軌則。駑駘沓至，自乖百煉之形；駔駿俱來(lái)，允葉萬(wàn)邦之式。其狀惟肖，其義孔昭。仰沛艾以龍翥，若驂ほ而鹿超。摧秣勿施，異乘黃之伏皂；縶維罔及，殊赭白之來(lái)朝。翼翼雄姿，煌煌壯觀。恒引耀以錯(cuò)落，每騰精而泮渙。牛以石兮多慚，??以銅兮非玩。是知武皇之制博，伏波之旨深。用之則行，昔飛聲於東道。確乎不拔，終成象於南金。高門洞辟，秘殿旁臨。將萬(wàn)古以駭目，俾四方而宅心。豈作賂大宛，其形見棄；為神蜀郡，厥祀方歆者哉。固宜無(wú)逃於眾寡，不昧於取舍。永作鏡於域中，比懸衡於天下。則稱驥德頌「?牧」者，未若似是而非，常以馬而喻馬。
◇ 彈冠賦（以「君子之交，誠(chéng)有所感」為韻）
岌岌高冠，是加於首。將服之以入仕，遂彈之而去垢。纖埃不染，知潔已之為先；法服是從，明干祿之非久。豈比裂之而無(wú)用，掛之而勿有也。當(dāng)其貢公不仕，王陽(yáng)未榮。風(fēng)起緇布，塵飛玉纓。積歲月而無(wú)色，混風(fēng)姿而莫呈。豈知點(diǎn)綴則價(jià)重，拂拭則光生。蓋以斷金之人，未達(dá)於清世；陸沈之士，猶勞其赤誠(chéng)。是故置之而有待，褚之而勿營(yíng)。洎夫大漢登庸，伊人有所。同松茂而柏悅，將龍翔而鳳舉。於是取章甫而言曰：冠者首之飾，人之規(guī)。盛服將朝，此為大者；結(jié)?從仕，曷莫由之。吾方策名於丹闕，委質(zhì)於彤墀。顧將盡飾以為美，豈薄污而見嗤。及解彼珠纓，彈於玉指。彰久要之必信，表從政之有使。拂舊彩以增鮮，振浮埃而暫起。由是發(fā)光耀，正容止。朝廷濟(jì)濟(jì)，具瞻夫哲人；巾櫛鏘鏘，用表夫君子。則知碩量之所包，賢人之與交。其賤也樂(lè)夫伐木，其貴也同夫拔茅。則爵位相先者，以彈冠而自鑒；金蘭合契者，因彈冠而有感。故能致美?紳，不嬰垢氛。將總會(huì)於元發(fā)，期入仕於青云。豈比夫晏子濯以入朝，是稱賢相；屈生彈於新沐，方俟明君。
◇ 佩刀出飛泉賦（以「至誠(chéng)所感，靈泉為生」為韻）
貳師之伐大宛也，耀武經(jīng)，闡王靈。入絕域，討不庭。近取諸身，拔寶刀之錯(cuò)落；上善若水，出山溜而清泠。則誠(chéng)之所至，危無(wú)不寧。挹既思於跋石，利遂因於新硎。當(dāng)其大漠之北，窮山所次。萬(wàn)流皆涸，甘泉斯秘。堯人不能以鑿井，考叔徒稱其闕地。思群飲而駿奔，懷載渴而麇至。大兵懸命，夸父之拔策是憂；上將失容，曹公之指梅莫致。維石巖巖，將破以至誠(chéng)；憂心慘慘，將慰以元感。乃拯經(jīng)營(yíng)，陟崢嶸。綴旒之急，貫日之精。念爐中鍛煉之利，成山下決蒙之情。孤環(huán)出，?鍔明。賴黑壤而?啟，迸元泉而可驚?；罨钯庥懈示鲩_之兆，泠泠兮奪醴泉自出之名。飛流乍凝乎淬刃，濯血又同於洗兵。三軍激心，始觀切玉之利；萬(wàn)夫駭耳，俄聞漱玉之聲。咸曰將軍發(fā)丹懇，勞赤誠(chéng)。俾竭涸流濕，枯槁增榮。??之流，既控清而引濁；濟(jì)濟(jì)之眾，咸出死而入生。豈一勺之多，實(shí)一瓢為貴。既挹注之有待，知福祿之來(lái)為。刀惟百煉，不М其鋒?；泉?jiǎng)t九重，未存其?沸。此畫地之成川，如開流之納泉。酌焉不竭，瞻之在前。何盡心之禺若，致滿腹之怡然。向使以誠(chéng)為後，以力為先。動(dòng)而有悔，鉆之彌堅(jiān)。則佩彼孟勞，諒無(wú)施於磽?脊；拜同疏勒，亦何望於潺?。於戲！人之有志，物莫能御。刀為短兵兮曷用，泉居厚地兮不阻。中石之箭，處危疑而則那；駐日之戈，於精誠(chéng)而誰(shuí)與。故能飛名域外，獻(xiàn)功王所。豈不以至誠(chéng)如神，達(dá)之於六府。
◇ 請(qǐng)禁皇城南六坊內(nèi)朱雀門至明德門夾街兩面坊及曲江側(cè)近不得置私廟奏
奉宣，「今日已後，百官并不得於京城內(nèi)置廟」者。臣等伏據(jù)《禮記》云：「君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為後。」又韋彤《五經(jīng)精義對(duì)》曰：「古制，廟必中門之外，吉兇大事，皆告而後行，所以親而尊之，不自專也?！菇窳畛峭庵脧R，稍異《禮》文，書於史籍，恐乖圣政。伏以朱雀門及至德門，凡有九坊，其長(zhǎng)興坊是皇城南第三坊，便有朝官私廟，實(shí)則逼近宮闕。自威遠(yuǎn)軍向南三坊，俗稱圍外地，至甚閑僻，人鮮經(jīng)過(guò)，於此置廟，無(wú)所妨礙。臣等商量：今日已後，皇城南六坊內(nèi)，不得置私廟；至朱雀門緣是南郊御路，至明德門夾街兩面坊及曲江側(cè)近，亦不得置；馀圍外深僻坊，并無(wú)所禁。冀不違《禮》意，感悅?cè)诵?。臣等頻奉圣旨，有事許再三論奏，輒罄所見，貴補(bǔ)聰明。
◇ 覆廢罷讓皇帝廟奏
讓皇帝廟，去月二十四日詔下太常寺，委三卿及博士同詳議聞奏者。臣等伏以讓皇帝追尊位號(hào)，恩出一時(shí)，別立廟祠，不涉正統(tǒng)。既非昭穆??所及，無(wú)子孫饗獻(xiàn)之儀，親盡則疏，歲久當(dāng)革。杜鴻漸所議「??之月時(shí)一祭」者，蓋以時(shí)近恩深，未可頓忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追贈(zèng)奉天、承天皇帝之號(hào)，當(dāng)以停廢，則讓帝之廟，不宜獨(dú)存。臣等參詳，伏請(qǐng)準(zhǔn)中書門下狀，便從廢罷。沿情定禮，實(shí)議葉宜?！ 蟆≌?qǐng)進(jìn)士覆試後再行放榜奏
伏以禮部放榜，已是成名，中書重覆，尚未及第，若重覆之中，萬(wàn)不一定，則放榜之後，遠(yuǎn)近誤傳，其於事理，實(shí)為非便。請(qǐng)今年進(jìn)士堪及第者，本司考試訖，其詩(shī)賦先送中書門下詳覆，候敕卻下本司，然後準(zhǔn)例大字放榜。
◇ 覆奏?懷懿太子神主狀
準(zhǔn)今月十日堂帖，「天寶初置七太子廟，異室同堂。國(guó)朝故事，足以師法。今欲聞奏，以懷懿太子神主?惠昭及悼懷太子廟，不虧情禮，又甚便宜。送太常寺三卿與禮官同商量議狀」者。伏以三代已降，廟制不同。光武為總立一堂，群主異室，親盡廟毀，昭穆遞遷。此蓋祖宗之廟也。然則太子廟出於近，或散在他處，別置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏準(zhǔn)國(guó)初太子廟散在諸方，至天寶六載赦文，「章懷、節(jié)愍、惠宣等太子，宜與隱太子列次，同為一廟，應(yīng)緣祭事，并合官給」，號(hào)為七太子廟。又準(zhǔn)大歷三年三月，以榮王天寶中追贈(zèng)靜恭太子，神主未?，詔?七太子廟，加一室。今懷懿太子為侄，以侄?叔，享獻(xiàn)得宜。請(qǐng)於惠昭太子廟添置一室，擇日升?。
◇ 創(chuàng)造禮神九玉議
邦國(guó)之禮，祀為大事；?璧之儀，《經(jīng)》有前規(guī)。謹(jǐn)按《周禮》：「天地四方，以蒼璧禮天，黃琮禮地，青?禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，黑璜禮北方?！褂衷疲骸杆墓缬雄∫造胩欤瑑晒缬雄∫造氲?，圭璧以祀日月星辰。」凡此九器，皆祀神之玉也。又云：「以?祀祀昊天上帝?！灌嵲疲骸?，煙也。為玉幣，祭訖燔之而升煙，以報(bào)陽(yáng)也。」今與《開元禮》義同。此則焚玉之驗(yàn)也。又《周禮》：「掌國(guó)之玉鎮(zhèn)大寶器，若大祭既事而藏之。」此則收玉之證也。梁氏崔靈恩撰《三禮義宗》云：「凡祭天神，各有二玉，一以禮神，一則燔之。禮神者訖事卻收，祀神者與牲俱燎?！箘t靈恩之義，合於《禮經(jīng)》。今國(guó)家郊天祀地，祀神之玉常用，守經(jīng)據(jù)古，禮神之玉則無(wú)。臣等請(qǐng)下有司，精求良玉，創(chuàng)造蒼璧、黃琮等九器，祭訖則藏之，其燎玉即依常制。所冀國(guó)禮可久之文，守而不失，《周官》已墜之典，舉而更新。
◇ 定祀九宮儀注議
伏以九宮貴神，位列星座，往因致福，詔立祠壇，降至尊以稱臣，就東郊以親拜，在祀典雖云過(guò)禮，庇群生豈患無(wú)文，思福黔黎，特申嚴(yán)奉，誠(chéng)圣人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精誠(chéng)亦怠，禮官建議，降處中祠。今圣德憂勤，期臻壽域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命臺(tái)臣，輯興墜典。
伏惟九宮所稱之臣，即太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。謹(jǐn)按《黃帝九宮經(jīng)》及蕭嵩《五行大義》：一宮其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白；二宮其神攝提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宮其神軒轅，其星天沖，其卦震，其行木，其方碧；四宮其神招搖，其星天輔，其卦巽，其行木，其方絲；五宮其神天符，其星天禽，其卦離，其行土，其方黃；六宮其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宮其神咸池，其星天柱，其卦兌，其行金，其方赤；八宮其神太陰，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宮其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫。觀其統(tǒng)八卦，運(yùn)五行，土飛其中，數(shù)轉(zhuǎn)於極，雖敬事迎厘，不聞經(jīng)見，而范圍亭育，有助昌時(shí)，以此兩朝親祀而臻百祥也。然以萬(wàn)物之精，上為列星，星之運(yùn)行，必系於物，貴而居者，則必統(tǒng)八氣，總?cè)f神，斡權(quán)化於混茫，賦品匯於陰騭，與天地日月誠(chéng)相參也。豈得ム賴於敷佑，而屈降於等夷。
又據(jù)太尉攝祀九宮貴神舊儀，前七日受誓誡於尚書省，散齋四日，致齋三日，牲用犢，祝版御署稱嗣天子臣，圭幣樂(lè)成。比類中祠，則無(wú)等級(jí)。今據(jù)《江都集禮》又《開元禮》，蠟祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率稱臣。若以為非泰壇配祀之時(shí)，得主日?qǐng)?bào)天之義，卑緣厭屈，尊用德神，不以著在中祠，取類常祀，此則中祠用大祠之義也。又據(jù)太社、太稷，開元之制，列在中祠；天寶三載二月十四日敕改為大祠；自後因循，復(fù)用前禮；長(zhǎng)慶三年正月，禮官獻(xiàn)議，始準(zhǔn)前敕，稱為大祠，唯御署祝文，稱天子謹(jǐn)遣某官某昭告。文義以為殖物粒人，則宜增秩，致祀稱禱，有異方丘，不以伸為大祠，遂屈尊稱，此又大祠用中祠之禮也。
參之日月既如彼，考之社稷又如此，所謂功鉅者因之以殊禮，位稱者不敢易其文，是前圣後儒陟降之明徵也。今九宮貴神，既司水旱，降福禳災(zāi)，人將賴之，追舉舊章，誠(chéng)為得禮。然以立祠非古，宅位有方，分職既異其司存，致祝必參乎等列，求之折中，宜有變通，稍重之儀，有以為比。伏請(qǐng)自今已後，卻用大祠之禮，誓宜備物，無(wú)有降差。惟御署祝文，以社稷為本，伏緣已稱臣於天，帝無(wú)二尊故也。
◇ 銀青光祿大夫檢校禮部尚書使持節(jié)梓州諸軍事兼梓州刺史御史大夫充劍南東川節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)觀察處置靜戎軍等使上柱國(guó)長(zhǎng)樂(lè)縣開國(guó)公食邑一千五百戶贈(zèng)吏部尚書馮公神道碑銘（并序）
惟唐開成元年歲在執(zhí)徐十二月三日，檢校禮部尚書東川節(jié)度使長(zhǎng)樂(lè)公享年七十薨於位。天子不視朝一日，贈(zèng)以天官之秩。是月，公之喪歸於西都。其來(lái)也，梓潼之人，如亡顧復(fù)；其至也，京師之人，咸嗟殄瘁。其親戚號(hào)於中唐而鄰里感，其朋友慟於外寢而?紳吊。咸以公孝友忠信，清廉正直，寬仁偉度，可以韜當(dāng)世，弼諧遠(yuǎn)略，可以經(jīng)大邦，而位不充量，才屈於算，斯所以感人深矣。其明年五月，克葬於京兆萬(wàn)年縣崇道鄉(xiāng)白鹿原，從先人塋，禮也。既葬，其孤累然泣血，以公勛伐德善之狀，請(qǐng)被於文，而刻此石云。
公諱宿，字拱之，冀州長(zhǎng)樂(lè)人，漢光祿勛奉世廿五代孫也。自光祿勛立功於漢，其下十四葉立國(guó)王燕，是為昭成皇帝。其下七葉至五代祖周烏氏侯，諱早惠（闕一字），隋為隰州司戶，皇朝為婺州常山令。常山生高祖皇婺州糾曹掾諱文儉，糾曹生曾祖茂才高第括州松陽(yáng)令諱道儀，松陽(yáng)生大父文林郎宋王府記室參軍贈(zèng)禮部員外郎諱嗣，員外生先府君南昌令新安郡長(zhǎng)史贈(zèng)尚書左仆射諱子華。咸以茂德，光耿史牒。仆射天寶中，明皇以四子列學(xué)官，時(shí)與計(jì)偕，一鳴上第，藏器不耀，以孝節(jié)聞，享年八十，累贈(zèng)尚書左仆射。先妣彭城劉氏，皇成都府參軍沔之女，嬪則母范，惟家之肥。累贈(zèng)彭城郡太夫人。
公即仆射之元子也，奇?zhèn)ベ脙?，與人誠(chéng)直，言無(wú)詭隨，行不茍合，望之也長(zhǎng)戟森於武庫(kù)，即之也大?植於瓊田。?歲侍仆射府君廬於員外府君之墓左，有靈芝產(chǎn)於埏隧，白兔擾於松?賈，仆射惡其顯異，抑而不言，識(shí)者咸謂純孝殊祥，又重之以陰德，其門必大也。弱冠以工文碩學(xué)稱。年廿六舉進(jìn)士，是時(shí)明有司即兵部侍郎陸公贄其人也。又應(yīng)宏詞科，試《百步穿楊葉賦》，雖為勢(shì)奪，而其文至今諷之，後生以為楷。已而有志於四方，歷東諸侯，為彭門仆射張公建封所器異，因表為試太常寺奉禮郎，充節(jié)度巡官。張公杰邁簡(jiǎn)達(dá)，尊賢禮能，幕府始建，群彥翹首，與公同升者李藩、韓愈之倫，皆諸侯之選，及公曳裾之後，有置醴之遇，其書檄奏記，公皆專焉。及張公寢疾，公常出入臥內(nèi)，獻(xiàn)替戎事，一軍感其誠(chéng)明。迨其薨落也，武夫感義，閭里懷慕，蚩蚩洶洶，無(wú)帥乃亂。立其子?，稱留後焉，未王命也。先是李師古之叛也，其將李洧以徐方效順，至是師古將伐有喪，且復(fù)故地。公內(nèi)則整訓(xùn)叛徒，明利害之鄉(xiāng)；外則移檄敵人，示逆順之理。卒能寢師古之謀，遏徐方之亂，衛(wèi)監(jiān)戎於鋒刃之上，免闔境於磔裂之勢(shì)，公之力也。而終身杜口，不言定徐之功，議者高其不伐。及德宗以?得眾，因而善之，表公為留後判官，試金吾衛(wèi)兵曹。公以危邦是戒，倚門方切，乞歸江左，以奉色養(yǎng)。已而越師潛章，請(qǐng)置閫幄，授大理評(píng)事。徐之軍吏惜公之去也，繼公職者害公之能也，合為他誣，貶泉州司戶。公得喪不形，以《詩(shī)》《書》自?shī)省?br />
歲馀移（闕一字）州司戶。太夫人終堂，孺慕柴毀，阽於滅性。喪復(fù)，常從事浙右。徵拜憲府監(jiān)察，歷太常博士。凡為國(guó)家定謚，皆（闕一字）善貶惡，不吐不茹，時(shí)人偉其文而與其直。遷虞部員外郎，丁先府君艱，欒枝在疚，哀禮皆極。既祥，除都官員外郎。憲宗時(shí)，吳元濟(jì)以淮西叛，詔相國(guó)裴公東征，於是妙選廷臣，為幕中（闕一字），由是表公為彰義軍節(jié)度判官，於是有朱紱銀章之錫?；次髌?，酬勞報(bào)功，拜比部郎中。為持權(quán)者所忌，會(huì)韓文公愈以京師迎佛骨，上疏切諫，忌公者因上之怒也，誣公實(shí)為之，出刺歙州。先是中書舍人缺，僉謂公之述作，動(dòng)合謨訓(xùn)，綸言之任，旦夕待遷。及一麾出守，群情大駭。公則神怡氣暢，視虧若成。此則老氏之齊寵辱，令尹之無(wú)喜慍也。
在歙周歲，鋤兼并，活矜寡，有襦?誰(shuí)嗣之謠。徵拜刑部郎中，遷兵部郎中知制誥。時(shí)問(wèn)罪河朔，書命疊委，公應(yīng)用神速，不能自休，詞理典奧，文采煥逸，大凡六百馀章，為染翰者程準(zhǔn)。天子以深州刺史牛元翼納忠效順，詔除襄州節(jié)度使，時(shí)重圍不解，未克之官下，江漢上游，舟車四會(huì)，久虛統(tǒng)帥，弛紊由之，因思文武全德，姑攝其任。上曰：「侍臣有魁岸奇表珥貂蟬者為誰(shuí)？」丞相以公對(duì)，上曰：「峴南留務(wù)，斯人可矣?！闺济鹩∽暇R，官相憲丞，ヘ（闕一字）以（闕二字）之，下車則軍旅安（闕一字），閭里清寧。後元翼自（闕一字）內(nèi)來(lái)，詔公歸（闕二字）又或愿借子翼，且留一年，或追送君（闕一字）有逾百里，其遺愛在去，有如此者。即日拜中書舍人，妄為飛語(yǔ)（闕一字）中（闕一字）改為太常（闕五字）遷散騎常侍，（闕六字）直（闕三字）之士（闕六字）試，第其上下，得人之（闕二字）為。至公遷華州刺史，以州名犯先公諱，固讓不拜。復(fù)（闕二字）加集賢殿學(xué)士，（闕四字）同之阻命於（闕二字）也，王（闕一字）興（闕二十一字）以（闕七字）之臣有才者宣撫之，擇使數(shù)輩（闕三字）之事。公以食君之祿，危事不（闕一字）急國(guó)之（闕三字）盡心遂（闕二字）政（闕四字）屬虐暑溽雨泥行谷宿（闕二字）險(xiǎn)阻（闕八字）不言（闕一字）由是出入（闕六字）危者安之，（闕一字）者勇之。棣城（闕二字）公（闕二字）助，其（闕二字）事國(guó)有如此者矣。三川浩穰，尹正斯（闕一字）時(shí)（闕一字）之（闕二字）公（闕一字）理及（闕二字）必信，賞必罰，寬人急吏（闕二字）著無(wú)（闕一字）兼并（闕一字）必（闕六字）部曲（闕五字）有（闕二字）為（闕一字）吏（闕六字）於杖下（闕十二字）禁止再（闕一字）報(bào)政，行工部侍郎加（闕十五字）曹郎議（闕二字）公以（闕一字）路（闕一字）以誅（闕六字）之（闕三之）以為得（闕十二字）格後敕五十卷（闕一字）百（闕七字）兵部侍郎，進(jìn)爵為公，會(huì)眾（闕四字）上（闕四字）之忠，重推轂之，（闕二字）檢校禮部尚書使持節(jié)梓州諸軍事兼梓州刺史御史大夫充劍南東川節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)觀察處置靜戎軍等使上柱國(guó)。公（闕一字）節(jié)（闕一字）臨，整（闕二字）紀(jì)，外（闕三字）內(nèi)（闕二字）毗，推赤心於三軍之腹，而（闕一字）郡以六（闕三字）禮樂(lè)修明，苛（闕一字）用去，（闕四十二字）國(guó)人（闕二字）心。太和初，（闕一字）師（闕二字）南（闕一字）入寇，抵於（闕二字）犬掠而（闕一字）公以善（闕一字）不（闕五字）隨則無(wú)惠安必（闕三十七字）上問(wèn)之曰：「守土之臣，當(dāng)如是乎？豈（闕一字）山鎮(zhèn)一方，亦可波及他（闕一字）?！乖t用（闕四字）巫之（闕五字）公（闕四十二字）嘗一旦天助十萬(wàn)錢於我家，故鄉(xiāng)人號(hào)為孝馮家。吾今壽登（闕二字），位列方面，陰德之（闕一字），其可誣乎？（闕四十七字）重（闕一字）家（闕三字）之以（闕四字）曰命之短長(zhǎng)，天（闕三字）之（闕五字）吾不（闕一字）也（闕五十六字）天下表其（闕八字）貞百……
◇ 莊恪太子哀冊(cè)文
維大唐開成三年歲次戊午十月乙酉朔十六日庚子，皇太子薨於少陽(yáng)院。十七日辛丑，遷座於大吉殿。十一月乙卯朔二十四日戊寅，命冊(cè)使太子太師兼右仆射門下侍郎國(guó)子祭酒平章事鄭覃、副使中書侍郎平章事楊嗣復(fù)持節(jié)冊(cè)謚曰莊恪。十二月乙酉朔十二日景申，葬於驪山之北原莊恪陵，禮也。玉?歲窮，金壺漏盡，祖奠告徹，哀笳將引，庭滅燎而月塞，路搖旌而風(fēng)緊?；实勰钪髹酥蔽?，悼佩Δ之夭年，銅樓已閉，銀牒徒懸，方追思於對(duì)日，遽冥寞而賓天。典冊(cè)具舉，文物咸備，爰詔侍臣，顯揚(yáng)上嗣，其詞曰： 皇矣帝緒，肇基綿古。種德尊道，宗文祖武。上圣開成，天下和平。儲(chǔ)祉發(fā)祥，是生元良。覃︳之初，岐嶷用彰。蘊(yùn)才游藝，玉裕金相。既免孩提，是加封殖。俾維城於東魯，錫介?於上國(guó)。辭榮朱邸，正位青宮。尊師重傅，養(yǎng)德含聰。畏馳道而不絕，問(wèn)寢門而益恭。招賢警戒，齒胄謙沖。冀日躋於三善，奉天慈於九重。漢莊好學(xué)，既顯於外。魏丕能文，方循於內(nèi)。美不貳於顏過(guò)，嘉得三於鯉退。混?申觀，鏗鏘瑜?。方積善於為山，何反真而游岱。嗚呼哀哉！憂兢損壽，沉疴始遘。群望并走，百靈宜?。吳客之問(wèn)徒為，越人之方靡救。占前星之掩曜，知東朝之降咎。天垂象而則然，人由已而何有。嗚呼哀哉！稅駕承華兮即宮夜臺(tái)，鳳笙長(zhǎng)絕兮蜃輅徐來(lái)。啟青宮而右出，歷元灞而左回。度凋林兮魂斷，入曠野兮心摧。水助挽而幽咽，云帶た而徘徊。悲佳城之已掩，見新廟之方開。嗚呼哀哉！授經(jīng)兮曷期，執(zhí)紼兮增欷。九原作兮何嗟及，七日還兮安可希。有少海之波逝，無(wú)西園之蓋飛。商山之羽翼已散，望苑之賓客咸歸。瑟彼玉簡(jiǎn)，?於泉扉。用傳信於文字，愿不昧於音徽。嗚呼哀哉！
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