◎ 杜牧（七）
◇ 戰(zhàn)論（并序）
兵非危也，谷非殫也，而戰(zhàn)必挫北，是曰不循其道也。故作《戰(zhàn)論》焉。 論曰：河北視天下，猶珠璣也，天下視河北，猶四支也。珠璣茍無，豈不活身，四支茍去，吾不知其為人。何以言之？夫河北者，俗儉風(fēng)渾，淫巧不生，樸毅堅(jiān)強(qiáng)，果於戰(zhàn)耕。名城堅(jiān)壘，{山各}薛相貫，高山大河，盤互交鎖。加以土息健馬，便於馳敵，是以出則勝，處則饒，不窺天下之產(chǎn)，自可封殖，亦猶大農(nóng)之家，不待珠璣然後以為富也。天下無河北則不可，河北既虜，則精甲銳卒利刀良弓健馬無有也。卒然夷狄驚四邊，摩封疆，出表里，吾何以御之？是天下一支兵去矣。河?xùn)|、盟津、滑臺(tái)、大梁、彭城、東平，盡宿厚兵，以塞虜沖，是六郡之師，嚴(yán)飭護(hù)疆，不可他使，是天下二支兵去矣。六郡之師，厥數(shù)三億，低首仰給，橫拱不為，則沿淮已北，循河之南，東盡海，西叩洛，經(jīng)數(shù)千里，赤地盡取，才能應(yīng)費(fèi)，是天下三支財(cái)去矣。咸陽西北，戎夷大屯，嚇呼膻臊，徹于帝居，周秦單師，不能排辟，於是盡鏟吳、越、荊楚之饒，以啖戍兵，是天下四支財(cái)去矣。乃使吾用度不周，徵徭不常，無以膏齊民，無以接四夷。禮樂刑政，不暇修治，品式條章，不能備具。是天下四支盡解，頭腹兀然而已。焉有人解四支，其自以能久為安乎？
今者誠(chéng)能治其五敗，則一戰(zhàn)可定，四支可生。夫天下無事之時(shí)，殿閣大臣，偷處榮逸，為家治具，戰(zhàn)士離落，兵甲鈍弊，車馬元刂弱，而未嘗為之簡(jiǎn)帖整飭，天下雜然盜發(fā)，則疾毆疾戰(zhàn)。此宿敗之師也，何為而不北乎！是不?練之過者，其敗一也。夫百人荷戈，仰食縣官，則挾千夫之名，大將小裨，操其馀贏，以虜壯為幸，以師老為娛，是執(zhí)兵者常少，糜食者常多，筑壘未乾，公囊已虛。此不責(zé)實(shí)科食之過，其敗二也。夫戰(zhàn)輒小勝，則張皇其功，奔走獻(xiàn)狀，以邀上賞，或一日再賜，一月累封，或凱旋未歌，書品已崇。爵命極矣，田宅廣矣，金繒溢矣，子孫官矣，焉肯搜奇外死勤於戎乎。此賞厚之過，其敗三也。夫多喪兵士，顛翻大都，則跳身而來，刺邦而去，回視刀鋸菜色甚安，一歲未更，旋已立於壇墀之上矣。此輕罰之過，其敗四也。夫大將將兵柄不得專，恩臣詰責(zé)，第來揮之，至如堂然將陣，殷然將鼓，一則曰必為偃月，一則曰必為魚麗，三軍萬夫，環(huán)旋翔佯，忄晃駭之間，虜騎乘之，遂取吾之鼓旗。此不專任責(zé)成之過，其敗五也。元和時(shí)，天子急太平，嚴(yán)約以律下，常團(tuán)兵數(shù)十萬以誅蔡，天下乾耗，四歲然後能取，此蓋五敗不去也。長(zhǎng)慶初，盜據(jù)子孫，悉來走命，是內(nèi)地?zé)o事，天子寬禁厚恩，與人休息，未幾而燕、趙甚亂，引師起將，五敗益甚。登壇注意之臣，死竄且不暇，復(fù)焉能加威於反虜哉。今者誠(chéng)欲調(diào)持干戈，灑掃垢污，以為萬世安，而乃踵前非，是不可為也。古之政有不善，士傳言，庶人謗。發(fā)是論者，亦且將書于謗木，傳于士大夫，非偶言而已。
◇ 守論（并序） 往年兩河盜起，屠囚大臣，劫戮二千石，國(guó)家不議誅洗，束兵自守，反修大歷、貞元故事，而行始息之政，是使逆輩益橫，終倡患禍。故作《守論》焉。
論曰：厥今天下何如哉？干戈朽，?鉞鈍，含宏混貸，煦育逆孽，殆為故常。而執(zhí)事大人，曾不歷算周思，以為宿謀，方且嵬岸抑揚(yáng)，自以為廣大繁昌莫已若也。嗚呼！其不知乎？其俟蹇頓顛傾而後為之支計(jì)乎？且天下幾里，列郡幾所，而自河以北，蟠城數(shù)百，金堅(jiān)蔓織，角奔為寇，伺吾人之憔悴，天時(shí)之不利，則將與其朋伍，羅絡(luò)郡國(guó)，將駭亂吾民於掌股之上耳。今者及吾之壯，不圖擒取，而乃偷處恬逸，第第相付，以為後世子孫背脅疽根，此復(fù)何也？
今之議者咸曰：「夫倔強(qiáng)之徒，吾以良將勁兵以為銜策，高位美爵充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不拂其心，則忿氣不萌。此大歷、貞元所以守邦也，亦何必疾戰(zhàn)焚煎吾民，然後以為快也。」愚曰：大歷、貞元之間，適以此為禍也。當(dāng)是之時(shí)，有城數(shù)十，千百卒夫，則朝廷待之，貸以法故，於是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角為尊奢。天子養(yǎng)威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越錄受之，覲聘不來，幾杖扶之。逆息虜允，皇子?jì)逯b緣采飾，無不備之。是以地益廣，兵益強(qiáng)，僭擬益甚，侈心益昌。於是土田名器，分劃殆盡，而賊夫貪心，未及畔岸。遂有淫名越號(hào)，或帝或王，盟詛自立，恬淡不畏，走兵四略，以飽其志者也。是以趙、魏、燕、齊，卓起大倡，梁、蔡、吳、蜀，躡而和之。其馀混Е軒囂，欲相效者，往往而是。運(yùn)遭孝武，宵旰不忘，前英後杰，夕思朝議，故能大者誅鋤，小者惠來，不然，周秦之郊，幾為犯獵哉?！ 〈蟮稚擞腿欢嘤坏脛t怒，怒則爭(zhēng)亂隨之。是以教笞於家，刑罰於國(guó)，征伐於天下，此所以裁其欲而塞其爭(zhēng)也。大歷、貞元之間，盡反此道，提區(qū)區(qū)之有，而塞無涯之爭(zhēng)，是以首尾指支，幾不能相運(yùn)掉也。今者不知非此，而反用以為經(jīng)，愚見為盜者非止於河北而已。嗚呼！大歷、貞元守邦之術(shù)，永戒之哉?！ 蟆≌撓?br />
呂公善相人，言女呂後當(dāng)大貴，宜以配季。季後為天子，呂後復(fù)稱制天下，王呂氏子弟，悉以大國(guó)。隋文帝相工來和輩數(shù)人，亦言當(dāng)為帝者，後篡竊果得之。誠(chéng)相法之不謬矣。呂氏自稱制通為後，凡二十馀年間，隋文自篡至滅，凡三十六年間，男女族屬，殺滅殆盡。當(dāng)秦末，呂氏大族也，周末，楊氏為八柱國(guó)，公侯相襲久矣，一旦以一女子一男子偷竊位號(hào)，不三二十年間，壯老嬰兒，皆不得其死。不知一女子為呂氏之福耶，為禍耶？一男子為楊氏之禍耶，為福耶？得一時(shí)之貴，滅百世之族，彼知相法者，當(dāng)曰此必為呂氏、楊氏之禍，乃可為善相人矣。今斷一指得四海，凡人不欲為，況以一女子一男子易一族哉。余讀荀卿《非相》，因感呂氏、楊氏，知卿為大儒矣。
◇ 塞廢井文
井廢輒不塞，於古無所據(jù)。今之州府廳事有井，廢不塞，居第在堂上有井，廢亦不塞，或匣而護(hù)之，或橫木以土覆之，至有歲久木朽，陷人以至於死，世俗終不塞之，不知出何典故而井不可塞？井雖列在五祀，在都邑中，物之小者也。若盤庚五遷其都，若社稷宗廟，尚毀其舊，而獨(dú)井豈不塞邪！古者井田，九頃八家，環(huán)而居之，一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井，而八家共汲之，所以籍齊民而重泄地氣。以小喻大，人身有瘡，不醫(yī)即死，木有瘡，久不封即亦死。地有千萬瘡，於地何如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家至於四五井，十倍多於古。地氣漏泄，則所產(chǎn)脆薄，人生於地內(nèi)，今之人不若古之人渾剛堅(jiān)一，寧不由地氣泄漏哉？《易》曰：「改邑不改井」，此取象言安也。非井不可塞也。天下每州，春、秋二時(shí)，天子許抽常所上賦錫宴，其剌史及州吏必廓其地為大宇，以張其事。黃州當(dāng)是地，有古井不塞，故為文投之而實(shí)以土。
◇ 三子言性辯
孟子言人性善，荀子言人性惡，楊子言人性善惡混。曰喜、曰哀、曰懼、曰惡、曰欲、曰愛、曰怒，夫七者情也，情出於性也。夫七情中，愛者怒者，生而自能。是二者性之根，惡之端也。乳兒見乳必?求，不得即啼，是愛與怒與兒俱生也，夫豈知其五者焉。既壯，而五者隨而生焉。或有或亡，或厚或薄，至於愛、怒，曾不須臾與乳兒相離，而至於壯也。君子之性，愛怒淡然，不出於道。中人可以上下者，有愛拘於禮，有怒懼於法也。世有禮法，其有逾者，不敢恣其情；世無禮法，亦隨而熾焉。至於小人，雖有禮法而不能制，愛則求之，求之不得即怒，怒則亂。故曰愛、怒者，性之本，惡之端，與乳兒俱生，相隨而至於壯也。凡言性情之善者，多引舜、禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜、禹二君子，生人以來，如二君子者凡有幾人？不可引以為喻。丹朱、商均為堯、舜子，夫生於堯、舜之世，被其化，皆為善人，況生於其室，親為父子，蒸不能潤(rùn)，灼不能熱，是其惡與堯、舜之善等耳。天止一日月耳，言光明者，豈可引以為喻。人之品類，可與上下者眾，可與上下之性，愛怒居多。愛、怒者，惡之端也。荀言人之性惡，比於二子，荀得多矣?！ 蟆☆}荀文若傳後
荀文若為操畫策取兗州，比之高、光不棄關(guān)中、河內(nèi)；官渡不令還許，比楚、漢成皋。凡為籌計(jì)比擬，無不以帝王許之，海內(nèi)付之。事就功畢，欲邀名於漢代，委身之道，可以為忠乎？世皆曰曹、馬。且東漢崩裂紛披，都遷主播，天下大亂，操起兵東都，提獻(xiàn)帝於徒步困餓之中，南征北代，僅三十年，始定三分之業(yè)。司馬懿安完之代，竊發(fā)肘下，奪偷權(quán)柄，殘虐狡譎，豈可與操比哉。若使操不殺伏後，不誅孔融，不囚楊彪，從容於揖讓之間，雖慚於三代，天下非操而誰可以得之者？紂殺一比干，武王斷首燒尸而滅其國(guó)?；?、靈四十年間殺千百比干，毒流其社稷，可以血食乎？可以壇?單父天拜郊乎？假使當(dāng)時(shí)無操，獻(xiàn)帝復(fù)能正其國(guó)乎？假使操不挾獻(xiàn)帝以令天下，英雄能與操爭(zhēng)乎？若使無操，復(fù)何人為蒼生請(qǐng)命乎？教盜穴墻發(fā)柜，多得金玉，已復(fù)不與同挈，得不為盜乎？何況非盜也。文若之死，宜然耶?！ 蟆∽镅?br />
國(guó)家大事，牧不當(dāng)言，言之實(shí)有罪，故作《罪言》。
生人常病兵，兵祖於山東，允於天下，不得山東，兵不可死。山東之地，禹畫九土，一曰冀州。舜以其分野太大，離為幽州，為并州，程其水土，與河南等，常重十一二。故其人沉鷙多材力，重許可，能辛苦。自魏、晉已下，衍浮羨淫，工機(jī)纖雜，意態(tài)百出，俗益卑蔽，人益脆弱。唯山東敦五種，本兵矢，他不能蕩而自若也。復(fù)產(chǎn)健馬，下者日馳二百里，所以兵常當(dāng)天下。冀州，以其恃強(qiáng)不循理，冀其必破弱，雖已破弱，冀其復(fù)強(qiáng)大也。并州，力足以并吞也。幽州，幽陰慘殺也。故圣人因其風(fēng)俗以為之名。黃帝時(shí)，蚩尢為兵階，自後帝王多居其地，豈尚其俗都之邪？自周劣，齊霸不一世，晉文常傭役諸侯。至秦萃銳三晉，經(jīng)六世乃能得韓，遂折天下脊，復(fù)得趙，因拾取諸國(guó)。秦未韓信聯(lián)齊有之，故蒯通知漢、楚輕重在信。光武始於上谷，成於高阝。魏武舉官渡，三分天下有其二。晉亂胡作，至宋武號(hào)為英雄，得蜀得關(guān)中，盡得河南地，十分天下有其八，然不能使一人渡河以窺胡。至于高齊荒蕩，宇文取得，隋文因以滅陳，五百年間，天下乃一家。隋文非宋武敵也。是宋不得山東，隋得山東，故隋為王，宋為霸。由此言之，山東，王者不得，不可為王；霸者不得，不可為霸；猾賊得之，是以致天下不安。
國(guó)家天寶末，燕盜徐起，出入成皋、函、潼間，若涉無人地，郭、李輩常以兵五十萬不能過鄴。自爾一百馀城，天下力盡，不得尺寸，人望之若回鶻、吐蕃，義無有敢窺者。國(guó)家因之畦河修障戍，塞其街蹊，齊、魯、梁、蔡，被其風(fēng)流，因亦為寇。以里拓表，以表撐里，混Е回轉(zhuǎn)，顛倒橫斜，未嘗五年間不戰(zhàn)，生人日頓委，四夷日猖熾，天子因之幸陜、幸漢中，焦焦然七十馀年矣，嗚呼！運(yùn)遭孝武，浣衣一肉，不畋不樂，自卑冗中拔取將相，凡十三年，乃能盡得河南、山西地，洗削更革，罔不順適，唯山東不服，亦再攻之，皆不利以返。豈天使生人未至於帖泰耶？豈其人謀未至耶？何其艱哉，何其艱哉！
今日天子圣明，超出古昔，志於理平。若欲悉使生人無事，其要在先去兵，不得山東，兵不可去，是丘殺人無有已也。今者上策莫如自治。何者？當(dāng)貞元時(shí)，山東有燕、趙、魏叛，河南有齊、蔡叛，梁、徐、陳、汝、白馬津、盟津、襄、鄧、安黃、壽春，皆戍厚兵，凡此十馀所，才足自護(hù)治所，實(shí)不輟一人以他使，遂使我力解勢(shì)弛，熟視不軌者，無可柰何。階此蜀亦叛，吳亦叛，其他未叛者，皆迎時(shí)上下，不可保信。自元和初至今二十九年間，得蜀得吳，得蔡得齊，凡收郡縣二百馀城，所未能得，唯山東百城耳。土地人戶，財(cái)物甲兵，校之往年，豈不綽綽乎？亦足自以為治也。法令制度，品式條章，果自治乎？賢才奸惡，搜選置舍，果自治乎？障戌鎮(zhèn)守，干戈車馬，果自治乎？井閭阡陌，倉(cāng)廩財(cái)賦，果自治乎？如不果自治，是助虜為虐，環(huán)土三千里，植根七十年，復(fù)有天下陰為之助，則安可以取。故曰：上策莫如自治。中策莫如取魏。魏於山東最重，於河南亦最重。何者？魏在山東，以其能遮趙也，既不可越魏以取趙，固不可越趙以取燕，是燕、趙常重於魏，魏常操燕、趙之性命也。故魏在山東最重。黎陽距白馬津三十里，新鄉(xiāng)距盟津一百五十里，陴壘相望，朝駕暮戰(zhàn)，是二津虜能潰一，則馳入城皋不數(shù)日間，故魏於河南間亦最重。今者愿以近事明之。元和中，纂天下兵，誅蔡誅齊，頓之五年，無山東憂者，以能得魏也。昨日誅滄，頓之三年，無山東憂者，亦以其能得魏也。長(zhǎng)慶初誅趙，一日五諸侯兵四出潰解，以失魏也。昨日誅趙，一日罷如長(zhǎng)慶時(shí)，亦以失魏也。故河南、山東之輕重，常懸在魏，明白可知也。非魏強(qiáng)大能致如此，地形使然也。故曰：取魏為中策。最下策為浪戰(zhàn)，不計(jì)地勢(shì)，不審攻守是也。兵多粟多，毆人使戰(zhàn)者，便於守；兵少粟少，人不毆自戰(zhàn)者，便於戰(zhàn)。故我嘗失於戰(zhàn)，虜常困於守。山東之人，叛且三五世矣，今之後生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當(dāng)如此，沉酣入骨髓，無以為非者。指示順向，詆侵族臠，語曰叛去，酋酋起矣。至於有圍急食盡，饣炎尸以戰(zhàn)，以此為俗，又豈可與決一勝一負(fù)哉。自十馀年來，凡三收趙，食盡且下。堯山敗，趙復(fù)振；下博敗，趙復(fù)振；館陶敗，趙復(fù)振。故曰：不計(jì)地勢(shì)，不審攻守，為浪戰(zhàn)，最下策也。 ◇ 原十六衛(wèi) 國(guó)家始踵隋制，開十六衛(wèi)，將軍總?cè)畣T，屬官總一百二十八員，署守分部，夾峙禁省，厥初歷今，未始替削。然自今觀之，設(shè)官言無謂者，其十六衛(wèi)乎。本原事跡，其實(shí)天下之大命也。始自貞觀中，既武遂文，內(nèi)以十六衛(wèi)畜養(yǎng)戎臣之開折沖果毅府五百七十四以儲(chǔ)兵伍?；蛴胁恍?，方二三千里為寇土，數(shù)十百萬人為寇兵，蠻夷戎狄，踐踏四作，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居外。至如天下平一，暴勃消削，單車一符，將命四走，莫不信順，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居內(nèi)。當(dāng)其居內(nèi)也，官為將軍，綬有朱紫，章有金銀，千百騎趨奉朝謁，第觀車馬，歌兒舞女，念功賞勞，出於曲賜。所部之兵，散舍諸府，上府不越一千二百人，三時(shí)耕稼，衤發(fā)衤?《耒加》耒，一時(shí)治武，騎劍兵矢。裨衛(wèi)以課，父兄相言，不得業(yè)他。籍藏將府，伍散田畝，力解勢(shì)破，人人自愛，雖有蚩尤為師帥，雅亦不可使為亂耳。及其當(dāng)居外也，緣部之兵，被檄乃來，受命於朝，不見妻子，斧鉞在前，爵賞在後，以首爭(zhēng)首，以力搏力，飄暴交ㄏ，豈暇異略。雖有蚩尤為師帥，雅亦無能為叛也。自貞觀至于開元末百三十年間，戎臣兵伍，未始逆篡，此圣人所能柄統(tǒng)輕重，制障表里，圣算神術(shù)也。
至於開元末，愚儒奏章曰：「天下文勝矣，請(qǐng)罷府兵?！乖t曰：「可。」武夫奏章曰：「天下力強(qiáng)矣，請(qǐng)搏四夷。」詔曰：「可?！轨妒歉鴥?nèi)鏟，邊兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，內(nèi)無一人矣。起遼走蜀，繚絡(luò)萬里，事五強(qiáng)寇，十馀年中，亡百萬人，尾大中乾，成燕偏重。而天下掀然，根萌燼燃，七圣旰食，求欲除之且不能也。由此觀之，戎臣兵伍豈可一日使出落鈐鍵哉。然為國(guó)者，不能無也。居外則叛，居內(nèi)則篡，使外不叛，內(nèi)不篡，兵不離伍，無自焚之患，將保頸領(lǐng)，無烹狗之諭，古今已還，法術(shù)最長(zhǎng)，其置府立衛(wèi)乎。
近代已來，於其將也。弊復(fù)為甚也。人囂曰，廷詔命將矣，名出視之，率市兒輩，蓋多賂金玉，負(fù)倚幽陰，折券交貲所能也，絕不識(shí)父兄禮義之教，復(fù)無慷慨感概之氣。百城千里，一朝得之，其強(qiáng)杰愎勃者，則撓削法制，不使縛已，斬族忠良，不使違已，力壹勢(shì)便，罔不為寇。其陰泥巧狡者，亦能家算口斂，委於邪幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指為別館?；蛞环虿恍叶鴫郏瑒t戛割生人，略匝天下，是以天下每每，兵亂涌溢，齊人乾耗，鄉(xiāng)黨風(fēng)俗，淫窳衰薄，教化恩澤，壅抑不下，召來災(zāi)殄，被及牛馬。嗟乎，自愚而知之，人其盡知之乎？且武者任誅，如天時(shí)有秋；文者任治，如天時(shí)有春。是天不能倒春秋，是豪杰不能總文武。是此輩受鉞誅暴乎？曰於是乎在。某人行教乎？曰於是乎在。欲禍蠹不作者，未之有也。伏惟文皇帝十六衛(wèi)之旨，誰復(fù)而原，其實(shí)天下之大命也，故作《原十六衛(wèi)》。
◇ 書處州韓吏部孔子廟碑陰 天不生夫子於中國(guó)，中國(guó)當(dāng)何如？曰不夷狄如也。荀卿祖夫子，李斯師荀卿，一日宰天下，盡誘夫子之徒與書坑而焚之，曰：「徒能亂人，不若刑名獄吏治世之賢也。」彼商鞅者，能耕能戰(zhàn)，能行其法，基秦為強(qiáng)，曰：「彼仁義虱官也，可以置之?！棺远偈?、劉向，皆言司馬遷良史也，而遷以儒分之為九，曰：「博而寡要，勞而無功，不如道家者流也。」自有天地以來，人無有不死者，海上迂怪之士特出言曰：「黃帝煉丹砂為黃金以餌之，晝?nèi)粘她埳咸?，誠(chéng)得其藥，可如黃帝?！挂匝嗾淹踔t，破強(qiáng)齊，幾於霸。秦始皇、漢武帝之雄材，滅六強(qiáng)，擗四夷，盡非凡主也。皆甘其說，耗天下捐骨肉而不辭，至死而不悟。莫尊於天地，莫嚴(yán)於宗廟社稷。梁武帝起為梁國(guó)者，以┺脯面牲為薦祀之禮，曰：「佛之教，牲不可殺?！挂蕴熳又穑嵘頌槠渑?，散發(fā)布地，親命其徒踐之。有天地日月為之主，陰陽鬼神為之佐，夫子巍然統(tǒng)而辯之，復(fù)引堯、舜、禹、湯、文、武、周、公為之助，則其徒不為劣，其治不為僻。彼四君二臣，不為無知，一旦不信，背而之他，仍族滅之。儻不生夫子，紛紜冥昧，百家斗起，是已所是，非已所非，天下隨其時(shí)而宗之，誰敢非之?？v有非之者，欲何所依據(jù)而為其辭。是楊、墨、駢、慎已降，百家之徒，廟貌而血食，十年一變法，百年一改教，橫斜高下，不知止泊。彼夷狄者，為夷狄之俗，一定而不易，若不生夫子，是知其必不夷狄如也。
韓吏部《夫子廟碑》曰：天下通祀，惟社稷與夫子。社稷壇而不屋，取異代為配，未若夫子巍然當(dāng)座，用王者禮，以門人為配，自天子至於庶人，親北面而師之。夫子以德，社稷以功，固有次第哉。因引孟子曰：「生人已來，未有如夫子者也?！棺怨欧Q夫子者多矣，稱夫子之德，莫如孟子，稱夫子之尊，莫如韓吏部，故書其碑陰云。
◇ 唐故江西觀察使武陽公韋公遺愛碑
皇帝召丞相延英便殿講議政事，及於循吏，且稱元和中興之盛，言理人者誰居第一？丞相墀言：「臣嘗守土江西，目睹觀察使韋丹有大功德，被于八州，歿四十年，稚老歌思，如丹尚存?！关┫嗝糁?、丞相植皆曰：「臣知丹之為理，所至人愛，所去人思，江西之政，熟於聽聞?！鼓嗣爻己擞诒?，上丹之功狀。大中三年正月二十日，詔書授史臣尚書司勛員外郎杜牧曰：「汝為丹序而銘之，以美大其事?！?br />
臣某伏念天寶、建中艱難之馀，根於河北，枝蔓於齊、魯、梁、蔡，辟為章句書生，以蜀叛，?為宗室老，以吳叛。其他高下其目?而欲飛者，往往皆是。憲宗皇帝高聽古議，廣諫益圣，任賢使能，考校法度，號(hào)令未出，威先雷霆。十有四年，擒殛兇狠，方行四海，罔不率伏。當(dāng)是時(shí)，凡五徵兵，解而復(fù)合，僅八周歲，天下晏然，不告勞苦，實(shí)以守土多循良吏，而丹居第一。周召伯治人於陜西，召穆公有武功於宣王時(shí)，仲尼采《甘棠》《江漢》之詩(shī)，弦而歌之，列於《風(fēng)》《雅》。班固敘漢宣帝中興名臣，言治人者亦首述黃霸、龔遂，次將相下。今下明詔，刻丹治效，令得與元和功臣，彰中興得人之盛，懸於無窮，用古道也。
謹(jǐn)按韋氏自漢丞相賢已降，代有達(dá)官，孝寬有大功於後周，封鄖國(guó)公。鄖公曾孫幼平，為岐州參軍。生抱貞，為梓州刺史。生政，為漢州雒縣丞，贈(zèng)右諫議大夫。雒縣生武陽公。公字文明，以明五經(jīng)登科，授校書郎咸陽尉，以監(jiān)察御史殿中侍御史佐張獻(xiàn)甫於?寧府。徵為太子舍人，遷起居郎檢校吏部員外郎侍御史河陽行軍司馬，未行，改駕部員外郎。會(huì)新羅國(guó)以喪來告，且請(qǐng)立君，拜司封郎中兼御史中丞，章服金紫，吊冊(cè)其嗣。新羅再以喪告，不果行，改容州經(jīng)略使，筑州城環(huán)十三里，因悉城管內(nèi)十三州，教種茶麥，多開屯田，黃賊畏服，詔加大中大夫。貞元末，拜河南少尹，連拜檢校秘書監(jiān)兼御史中丞鄭滑行軍司馬，皆未至。拜右諫議大夫。憲宗即位，劉辟以蜀叛，議者欲行貞元故事，請(qǐng)釋不誅。公再上疏曰：「今不誅辟，則朝廷可以指臂而使者，惟兩京耳，此外而誰不為叛？」因循劍南東川節(jié)度使兼御史大夫。時(shí)劉辟急攻梓州，公至漢中，表言攻急守堅(jiān)，不可易帥，高崇文客軍遠(yuǎn)斗，無所資，若與梓州，綴其士心，必能有功。遂召拜晉、慈、隰三州觀察使。不半歲，元和二年二月拜洪州觀察使。洪據(jù)章江，上控百越，為一都會(huì)。屋居以茅竹為俗，人火之馀烈，日久風(fēng)竹戛自焚，小至百家，大至蕩空。霖必江溢，燥必火作，水火夾攻，人無固志，傾搖懈怠，不為旬月生產(chǎn)計(jì)。公始至任，計(jì)口取俸，除去冗事，取公私錢，教人陶瓦，伐山取材，堆疊億計(jì)。人能為屋，取官材瓦，免其半賦，徐責(zé)其直，自載酒食，以勉其勞，初若艱勤，日成月就，不二周歲，凡為瓦屋萬四千間，樓四千二百間，縣市營(yíng)廄，名為棟宇，無不創(chuàng)為。派湖入江，節(jié)以斗門，以走暴漲。辟開廣衢，南北七里，蕩渫污壅，筑堤五尺，長(zhǎng)十二里。堤成明年，江漢堤平。鑿六百陂塘，灌田一萬頃，益勸桑苧，機(jī)織廣狹，俗所未習(xí)，教勸成之。凡三周年，成就生遂，手為目睹，無不如志。公之為政，去害興利，機(jī)決勢(shì)去，如孫、吳乘敵，不可當(dāng)向。輔以經(jīng)術(shù)，仁撫智誘，慈母之心，赤子之欲，求必得之。故人自盡力，所指必就。子產(chǎn)治鄭，未及三年，國(guó)人尚謗，黃霸治潁川，前後八年，始曰愈治?？级湃诵惺?，與公相次第，不知如何。元和五年薨，年五十八。其銘曰。
章武皇帝，披攘經(jīng)營(yíng)，凡十四年，五大徵兵。人不告病，肩於太寧。將相是矣，豈無循良。考第理行，誰高武陽？武陽所至，為人父母。於洪之功，洞無前古。洪始有居，水火是苦。二者夾攻，死無處所。曰天所然，不嗟不訴。武陽始至，材瓦是聚。公錢不足，以俸為助。能為居宇，貰貸付與。日載酒肴，如撫稚乳。不督不程，誘以美語。未二周星，創(chuàng)數(shù)萬堵。幾半重樓，如詩(shī)?羽。錮以長(zhǎng)堤，繚四千步。明年水平，人始歌舞。災(zāi)久事鉅，一日除去。灌田萬頃，益種桑苧。俗所未有，罔不完具。寂寥千年，誰守滋土。大中圣人，元和是師。圖贊功勞，武陽豈遺。乃命史臣，刻序碑辭。寵假武陽，為人慰思。訓(xùn)勸守吏，勉於為治。
◇ 自撰墓銘
牧字牧之。曾祖某，河西隴右節(jié)度使。祖某，司徒平章事岐國(guó)公，贈(zèng)太師?？寄?，駕部員外，累贈(zèng)禮部尚書。牧進(jìn)士及第，制策登科宏文館校書郎，試左武衛(wèi)兵曹參軍江西團(tuán)練巡官，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史里行御史淮南節(jié)度掌書記，拜真監(jiān)察御史，分司東都。以弟病去官，授宣州團(tuán)練判官殿中侍御史內(nèi)供奉，遷左補(bǔ)闕史館修撰，轉(zhuǎn)膳部比部員外郎，皆兼史職。出守黃、池、睦三州，遷司勛員外郎史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外。以弟病乞守湖州，入拜考功郎中知制誥。周歲拜中書舍人。牧平生好讀書，為文亦不由人。曹公曰：「吾讀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武深矣?！挂蜃⑵鋾?，乃曰：「上窮天時(shí)，下極人事，無以加也。後當(dāng)有知之者?！谷q七月十日，在吳興夢(mèng)人告曰：「爾當(dāng)作小行郎。」復(fù)問其次，曰：「禮部考功為小行也?！寡云浣K典耳。今歲九月十九日歸，夜困，亥初就枕寢，得被勢(shì)久酣而不夢(mèng)，有人朗告曰：「爾改名畢?！故露?，奴順來言「炊將熟甑裂」。予曰：「皆不祥也?！故辉率?，夢(mèng)書片紙「皎皎白駒，在彼空谷」。傍有人曰：「空谷，非也，過隙也。」予生於角星昴，畢於角為第八宮，曰病厄?qū)m，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木。星工楊?曰：「木在張於角為第十一福德宮，木為福德，大君子救，於其旁，無虞也?！褂柙唬骸缸院夭恢軞q，遷舍人，木還福於角足矣，土火還死於角，宜哉。」復(fù)自視其形，視流而疾，鼻折山根，年五十，斯壽矣。某月某日，終於安仁里。妻河?xùn)|裴氏，朗州刺史偃之女，先牧若干時(shí)卒。長(zhǎng)男曰曹師，年十六；次曰祝?尼，年十二。別生二男，曰蘭、曰興，一女曰真，皆幼。以某月日葬於少陵司馬村先塋。銘曰：
後魏太尉禺，封平安公，及予九世，皆葬少陵。嗟爾小子，亦克厥終，安于爾宮。
◇ 戰(zhàn)論（并序）
兵非危也，谷非殫也，而戰(zhàn)必挫北，是曰不循其道也。故作《戰(zhàn)論》焉。 論曰：河北視天下，猶珠璣也，天下視河北，猶四支也。珠璣茍無，豈不活身，四支茍去，吾不知其為人。何以言之？夫河北者，俗儉風(fēng)渾，淫巧不生，樸毅堅(jiān)強(qiáng)，果於戰(zhàn)耕。名城堅(jiān)壘，{山各}薛相貫，高山大河，盤互交鎖。加以土息健馬，便於馳敵，是以出則勝，處則饒，不窺天下之產(chǎn)，自可封殖，亦猶大農(nóng)之家，不待珠璣然後以為富也。天下無河北則不可，河北既虜，則精甲銳卒利刀良弓健馬無有也。卒然夷狄驚四邊，摩封疆，出表里，吾何以御之？是天下一支兵去矣。河?xùn)|、盟津、滑臺(tái)、大梁、彭城、東平，盡宿厚兵，以塞虜沖，是六郡之師，嚴(yán)飭護(hù)疆，不可他使，是天下二支兵去矣。六郡之師，厥數(shù)三億，低首仰給，橫拱不為，則沿淮已北，循河之南，東盡海，西叩洛，經(jīng)數(shù)千里，赤地盡取，才能應(yīng)費(fèi)，是天下三支財(cái)去矣。咸陽西北，戎夷大屯，嚇呼膻臊，徹于帝居，周秦單師，不能排辟，於是盡鏟吳、越、荊楚之饒，以啖戍兵，是天下四支財(cái)去矣。乃使吾用度不周，徵徭不常，無以膏齊民，無以接四夷。禮樂刑政，不暇修治，品式條章，不能備具。是天下四支盡解，頭腹兀然而已。焉有人解四支，其自以能久為安乎？
今者誠(chéng)能治其五敗，則一戰(zhàn)可定，四支可生。夫天下無事之時(shí)，殿閣大臣，偷處榮逸，為家治具，戰(zhàn)士離落，兵甲鈍弊，車馬元刂弱，而未嘗為之簡(jiǎn)帖整飭，天下雜然盜發(fā)，則疾毆疾戰(zhàn)。此宿敗之師也，何為而不北乎！是不?練之過者，其敗一也。夫百人荷戈，仰食縣官，則挾千夫之名，大將小裨，操其馀贏，以虜壯為幸，以師老為娛，是執(zhí)兵者常少，糜食者常多，筑壘未乾，公囊已虛。此不責(zé)實(shí)科食之過，其敗二也。夫戰(zhàn)輒小勝，則張皇其功，奔走獻(xiàn)狀，以邀上賞，或一日再賜，一月累封，或凱旋未歌，書品已崇。爵命極矣，田宅廣矣，金繒溢矣，子孫官矣，焉肯搜奇外死勤於戎乎。此賞厚之過，其敗三也。夫多喪兵士，顛翻大都，則跳身而來，刺邦而去，回視刀鋸菜色甚安，一歲未更，旋已立於壇墀之上矣。此輕罰之過，其敗四也。夫大將將兵柄不得專，恩臣詰責(zé)，第來揮之，至如堂然將陣，殷然將鼓，一則曰必為偃月，一則曰必為魚麗，三軍萬夫，環(huán)旋翔佯，忄晃駭之間，虜騎乘之，遂取吾之鼓旗。此不專任責(zé)成之過，其敗五也。元和時(shí)，天子急太平，嚴(yán)約以律下，常團(tuán)兵數(shù)十萬以誅蔡，天下乾耗，四歲然後能取，此蓋五敗不去也。長(zhǎng)慶初，盜據(jù)子孫，悉來走命，是內(nèi)地?zé)o事，天子寬禁厚恩，與人休息，未幾而燕、趙甚亂，引師起將，五敗益甚。登壇注意之臣，死竄且不暇，復(fù)焉能加威於反虜哉。今者誠(chéng)欲調(diào)持干戈，灑掃垢污，以為萬世安，而乃踵前非，是不可為也。古之政有不善，士傳言，庶人謗。發(fā)是論者，亦且將書于謗木，傳于士大夫，非偶言而已。
◇ 守論（并序） 往年兩河盜起，屠囚大臣，劫戮二千石，國(guó)家不議誅洗，束兵自守，反修大歷、貞元故事，而行始息之政，是使逆輩益橫，終倡患禍。故作《守論》焉。
論曰：厥今天下何如哉？干戈朽，?鉞鈍，含宏混貸，煦育逆孽，殆為故常。而執(zhí)事大人，曾不歷算周思，以為宿謀，方且嵬岸抑揚(yáng)，自以為廣大繁昌莫已若也。嗚呼！其不知乎？其俟蹇頓顛傾而後為之支計(jì)乎？且天下幾里，列郡幾所，而自河以北，蟠城數(shù)百，金堅(jiān)蔓織，角奔為寇，伺吾人之憔悴，天時(shí)之不利，則將與其朋伍，羅絡(luò)郡國(guó)，將駭亂吾民於掌股之上耳。今者及吾之壯，不圖擒取，而乃偷處恬逸，第第相付，以為後世子孫背脅疽根，此復(fù)何也？
今之議者咸曰：「夫倔強(qiáng)之徒，吾以良將勁兵以為銜策，高位美爵充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不拂其心，則忿氣不萌。此大歷、貞元所以守邦也，亦何必疾戰(zhàn)焚煎吾民，然後以為快也。」愚曰：大歷、貞元之間，適以此為禍也。當(dāng)是之時(shí)，有城數(shù)十，千百卒夫，則朝廷待之，貸以法故，於是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角為尊奢。天子養(yǎng)威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越錄受之，覲聘不來，幾杖扶之。逆息虜允，皇子?jì)逯b緣采飾，無不備之。是以地益廣，兵益強(qiáng)，僭擬益甚，侈心益昌。於是土田名器，分劃殆盡，而賊夫貪心，未及畔岸。遂有淫名越號(hào)，或帝或王，盟詛自立，恬淡不畏，走兵四略，以飽其志者也。是以趙、魏、燕、齊，卓起大倡，梁、蔡、吳、蜀，躡而和之。其馀混Е軒囂，欲相效者，往往而是。運(yùn)遭孝武，宵旰不忘，前英後杰，夕思朝議，故能大者誅鋤，小者惠來，不然，周秦之郊，幾為犯獵哉?！ 〈蟮稚擞腿欢嘤坏脛t怒，怒則爭(zhēng)亂隨之。是以教笞於家，刑罰於國(guó)，征伐於天下，此所以裁其欲而塞其爭(zhēng)也。大歷、貞元之間，盡反此道，提區(qū)區(qū)之有，而塞無涯之爭(zhēng)，是以首尾指支，幾不能相運(yùn)掉也。今者不知非此，而反用以為經(jīng)，愚見為盜者非止於河北而已。嗚呼！大歷、貞元守邦之術(shù)，永戒之哉?！ 蟆≌撓?br />
呂公善相人，言女呂後當(dāng)大貴，宜以配季。季後為天子，呂後復(fù)稱制天下，王呂氏子弟，悉以大國(guó)。隋文帝相工來和輩數(shù)人，亦言當(dāng)為帝者，後篡竊果得之。誠(chéng)相法之不謬矣。呂氏自稱制通為後，凡二十馀年間，隋文自篡至滅，凡三十六年間，男女族屬，殺滅殆盡。當(dāng)秦末，呂氏大族也，周末，楊氏為八柱國(guó)，公侯相襲久矣，一旦以一女子一男子偷竊位號(hào)，不三二十年間，壯老嬰兒，皆不得其死。不知一女子為呂氏之福耶，為禍耶？一男子為楊氏之禍耶，為福耶？得一時(shí)之貴，滅百世之族，彼知相法者，當(dāng)曰此必為呂氏、楊氏之禍，乃可為善相人矣。今斷一指得四海，凡人不欲為，況以一女子一男子易一族哉。余讀荀卿《非相》，因感呂氏、楊氏，知卿為大儒矣。
◇ 塞廢井文
井廢輒不塞，於古無所據(jù)。今之州府廳事有井，廢不塞，居第在堂上有井，廢亦不塞，或匣而護(hù)之，或橫木以土覆之，至有歲久木朽，陷人以至於死，世俗終不塞之，不知出何典故而井不可塞？井雖列在五祀，在都邑中，物之小者也。若盤庚五遷其都，若社稷宗廟，尚毀其舊，而獨(dú)井豈不塞邪！古者井田，九頃八家，環(huán)而居之，一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井，而八家共汲之，所以籍齊民而重泄地氣。以小喻大，人身有瘡，不醫(yī)即死，木有瘡，久不封即亦死。地有千萬瘡，於地何如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家至於四五井，十倍多於古。地氣漏泄，則所產(chǎn)脆薄，人生於地內(nèi)，今之人不若古之人渾剛堅(jiān)一，寧不由地氣泄漏哉？《易》曰：「改邑不改井」，此取象言安也。非井不可塞也。天下每州，春、秋二時(shí)，天子許抽常所上賦錫宴，其剌史及州吏必廓其地為大宇，以張其事。黃州當(dāng)是地，有古井不塞，故為文投之而實(shí)以土。
◇ 三子言性辯
孟子言人性善，荀子言人性惡，楊子言人性善惡混。曰喜、曰哀、曰懼、曰惡、曰欲、曰愛、曰怒，夫七者情也，情出於性也。夫七情中，愛者怒者，生而自能。是二者性之根，惡之端也。乳兒見乳必?求，不得即啼，是愛與怒與兒俱生也，夫豈知其五者焉。既壯，而五者隨而生焉。或有或亡，或厚或薄，至於愛、怒，曾不須臾與乳兒相離，而至於壯也。君子之性，愛怒淡然，不出於道。中人可以上下者，有愛拘於禮，有怒懼於法也。世有禮法，其有逾者，不敢恣其情；世無禮法，亦隨而熾焉。至於小人，雖有禮法而不能制，愛則求之，求之不得即怒，怒則亂。故曰愛、怒者，性之本，惡之端，與乳兒俱生，相隨而至於壯也。凡言性情之善者，多引舜、禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜、禹二君子，生人以來，如二君子者凡有幾人？不可引以為喻。丹朱、商均為堯、舜子，夫生於堯、舜之世，被其化，皆為善人，況生於其室，親為父子，蒸不能潤(rùn)，灼不能熱，是其惡與堯、舜之善等耳。天止一日月耳，言光明者，豈可引以為喻。人之品類，可與上下者眾，可與上下之性，愛怒居多。愛、怒者，惡之端也。荀言人之性惡，比於二子，荀得多矣?！ 蟆☆}荀文若傳後
荀文若為操畫策取兗州，比之高、光不棄關(guān)中、河內(nèi)；官渡不令還許，比楚、漢成皋。凡為籌計(jì)比擬，無不以帝王許之，海內(nèi)付之。事就功畢，欲邀名於漢代，委身之道，可以為忠乎？世皆曰曹、馬。且東漢崩裂紛披，都遷主播，天下大亂，操起兵東都，提獻(xiàn)帝於徒步困餓之中，南征北代，僅三十年，始定三分之業(yè)。司馬懿安完之代，竊發(fā)肘下，奪偷權(quán)柄，殘虐狡譎，豈可與操比哉。若使操不殺伏後，不誅孔融，不囚楊彪，從容於揖讓之間，雖慚於三代，天下非操而誰可以得之者？紂殺一比干，武王斷首燒尸而滅其國(guó)?；?、靈四十年間殺千百比干，毒流其社稷，可以血食乎？可以壇?單父天拜郊乎？假使當(dāng)時(shí)無操，獻(xiàn)帝復(fù)能正其國(guó)乎？假使操不挾獻(xiàn)帝以令天下，英雄能與操爭(zhēng)乎？若使無操，復(fù)何人為蒼生請(qǐng)命乎？教盜穴墻發(fā)柜，多得金玉，已復(fù)不與同挈，得不為盜乎？何況非盜也。文若之死，宜然耶?！ 蟆∽镅?br />
國(guó)家大事，牧不當(dāng)言，言之實(shí)有罪，故作《罪言》。
生人常病兵，兵祖於山東，允於天下，不得山東，兵不可死。山東之地，禹畫九土，一曰冀州。舜以其分野太大，離為幽州，為并州，程其水土，與河南等，常重十一二。故其人沉鷙多材力，重許可，能辛苦。自魏、晉已下，衍浮羨淫，工機(jī)纖雜，意態(tài)百出，俗益卑蔽，人益脆弱。唯山東敦五種，本兵矢，他不能蕩而自若也。復(fù)產(chǎn)健馬，下者日馳二百里，所以兵常當(dāng)天下。冀州，以其恃強(qiáng)不循理，冀其必破弱，雖已破弱，冀其復(fù)強(qiáng)大也。并州，力足以并吞也。幽州，幽陰慘殺也。故圣人因其風(fēng)俗以為之名。黃帝時(shí)，蚩尢為兵階，自後帝王多居其地，豈尚其俗都之邪？自周劣，齊霸不一世，晉文常傭役諸侯。至秦萃銳三晉，經(jīng)六世乃能得韓，遂折天下脊，復(fù)得趙，因拾取諸國(guó)。秦未韓信聯(lián)齊有之，故蒯通知漢、楚輕重在信。光武始於上谷，成於高阝。魏武舉官渡，三分天下有其二。晉亂胡作，至宋武號(hào)為英雄，得蜀得關(guān)中，盡得河南地，十分天下有其八，然不能使一人渡河以窺胡。至于高齊荒蕩，宇文取得，隋文因以滅陳，五百年間，天下乃一家。隋文非宋武敵也。是宋不得山東，隋得山東，故隋為王，宋為霸。由此言之，山東，王者不得，不可為王；霸者不得，不可為霸；猾賊得之，是以致天下不安。
國(guó)家天寶末，燕盜徐起，出入成皋、函、潼間，若涉無人地，郭、李輩常以兵五十萬不能過鄴。自爾一百馀城，天下力盡，不得尺寸，人望之若回鶻、吐蕃，義無有敢窺者。國(guó)家因之畦河修障戍，塞其街蹊，齊、魯、梁、蔡，被其風(fēng)流，因亦為寇。以里拓表，以表撐里，混Е回轉(zhuǎn)，顛倒橫斜，未嘗五年間不戰(zhàn)，生人日頓委，四夷日猖熾，天子因之幸陜、幸漢中，焦焦然七十馀年矣，嗚呼！運(yùn)遭孝武，浣衣一肉，不畋不樂，自卑冗中拔取將相，凡十三年，乃能盡得河南、山西地，洗削更革，罔不順適，唯山東不服，亦再攻之，皆不利以返。豈天使生人未至於帖泰耶？豈其人謀未至耶？何其艱哉，何其艱哉！
今日天子圣明，超出古昔，志於理平。若欲悉使生人無事，其要在先去兵，不得山東，兵不可去，是丘殺人無有已也。今者上策莫如自治。何者？當(dāng)貞元時(shí)，山東有燕、趙、魏叛，河南有齊、蔡叛，梁、徐、陳、汝、白馬津、盟津、襄、鄧、安黃、壽春，皆戍厚兵，凡此十馀所，才足自護(hù)治所，實(shí)不輟一人以他使，遂使我力解勢(shì)弛，熟視不軌者，無可柰何。階此蜀亦叛，吳亦叛，其他未叛者，皆迎時(shí)上下，不可保信。自元和初至今二十九年間，得蜀得吳，得蔡得齊，凡收郡縣二百馀城，所未能得，唯山東百城耳。土地人戶，財(cái)物甲兵，校之往年，豈不綽綽乎？亦足自以為治也。法令制度，品式條章，果自治乎？賢才奸惡，搜選置舍，果自治乎？障戌鎮(zhèn)守，干戈車馬，果自治乎？井閭阡陌，倉(cāng)廩財(cái)賦，果自治乎？如不果自治，是助虜為虐，環(huán)土三千里，植根七十年，復(fù)有天下陰為之助，則安可以取。故曰：上策莫如自治。中策莫如取魏。魏於山東最重，於河南亦最重。何者？魏在山東，以其能遮趙也，既不可越魏以取趙，固不可越趙以取燕，是燕、趙常重於魏，魏常操燕、趙之性命也。故魏在山東最重。黎陽距白馬津三十里，新鄉(xiāng)距盟津一百五十里，陴壘相望，朝駕暮戰(zhàn)，是二津虜能潰一，則馳入城皋不數(shù)日間，故魏於河南間亦最重。今者愿以近事明之。元和中，纂天下兵，誅蔡誅齊，頓之五年，無山東憂者，以能得魏也。昨日誅滄，頓之三年，無山東憂者，亦以其能得魏也。長(zhǎng)慶初誅趙，一日五諸侯兵四出潰解，以失魏也。昨日誅趙，一日罷如長(zhǎng)慶時(shí)，亦以失魏也。故河南、山東之輕重，常懸在魏，明白可知也。非魏強(qiáng)大能致如此，地形使然也。故曰：取魏為中策。最下策為浪戰(zhàn)，不計(jì)地勢(shì)，不審攻守是也。兵多粟多，毆人使戰(zhàn)者，便於守；兵少粟少，人不毆自戰(zhàn)者，便於戰(zhàn)。故我嘗失於戰(zhàn)，虜常困於守。山東之人，叛且三五世矣，今之後生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當(dāng)如此，沉酣入骨髓，無以為非者。指示順向，詆侵族臠，語曰叛去，酋酋起矣。至於有圍急食盡，饣炎尸以戰(zhàn)，以此為俗，又豈可與決一勝一負(fù)哉。自十馀年來，凡三收趙，食盡且下。堯山敗，趙復(fù)振；下博敗，趙復(fù)振；館陶敗，趙復(fù)振。故曰：不計(jì)地勢(shì)，不審攻守，為浪戰(zhàn)，最下策也。 ◇ 原十六衛(wèi) 國(guó)家始踵隋制，開十六衛(wèi)，將軍總?cè)畣T，屬官總一百二十八員，署守分部，夾峙禁省，厥初歷今，未始替削。然自今觀之，設(shè)官言無謂者，其十六衛(wèi)乎。本原事跡，其實(shí)天下之大命也。始自貞觀中，既武遂文，內(nèi)以十六衛(wèi)畜養(yǎng)戎臣之開折沖果毅府五百七十四以儲(chǔ)兵伍?；蛴胁恍?，方二三千里為寇土，數(shù)十百萬人為寇兵，蠻夷戎狄，踐踏四作，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居外。至如天下平一，暴勃消削，單車一符，將命四走，莫不信順，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居內(nèi)。當(dāng)其居內(nèi)也，官為將軍，綬有朱紫，章有金銀，千百騎趨奉朝謁，第觀車馬，歌兒舞女，念功賞勞，出於曲賜。所部之兵，散舍諸府，上府不越一千二百人，三時(shí)耕稼，衤發(fā)衤?《耒加》耒，一時(shí)治武，騎劍兵矢。裨衛(wèi)以課，父兄相言，不得業(yè)他。籍藏將府，伍散田畝，力解勢(shì)破，人人自愛，雖有蚩尤為師帥，雅亦不可使為亂耳。及其當(dāng)居外也，緣部之兵，被檄乃來，受命於朝，不見妻子，斧鉞在前，爵賞在後，以首爭(zhēng)首，以力搏力，飄暴交ㄏ，豈暇異略。雖有蚩尤為師帥，雅亦無能為叛也。自貞觀至于開元末百三十年間，戎臣兵伍，未始逆篡，此圣人所能柄統(tǒng)輕重，制障表里，圣算神術(shù)也。
至於開元末，愚儒奏章曰：「天下文勝矣，請(qǐng)罷府兵?！乖t曰：「可。」武夫奏章曰：「天下力強(qiáng)矣，請(qǐng)搏四夷。」詔曰：「可?！轨妒歉鴥?nèi)鏟，邊兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，內(nèi)無一人矣。起遼走蜀，繚絡(luò)萬里，事五強(qiáng)寇，十馀年中，亡百萬人，尾大中乾，成燕偏重。而天下掀然，根萌燼燃，七圣旰食，求欲除之且不能也。由此觀之，戎臣兵伍豈可一日使出落鈐鍵哉。然為國(guó)者，不能無也。居外則叛，居內(nèi)則篡，使外不叛，內(nèi)不篡，兵不離伍，無自焚之患，將保頸領(lǐng)，無烹狗之諭，古今已還，法術(shù)最長(zhǎng)，其置府立衛(wèi)乎。
近代已來，於其將也。弊復(fù)為甚也。人囂曰，廷詔命將矣，名出視之，率市兒輩，蓋多賂金玉，負(fù)倚幽陰，折券交貲所能也，絕不識(shí)父兄禮義之教，復(fù)無慷慨感概之氣。百城千里，一朝得之，其強(qiáng)杰愎勃者，則撓削法制，不使縛已，斬族忠良，不使違已，力壹勢(shì)便，罔不為寇。其陰泥巧狡者，亦能家算口斂，委於邪幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指為別館?；蛞环虿恍叶鴫郏瑒t戛割生人，略匝天下，是以天下每每，兵亂涌溢，齊人乾耗，鄉(xiāng)黨風(fēng)俗，淫窳衰薄，教化恩澤，壅抑不下，召來災(zāi)殄，被及牛馬。嗟乎，自愚而知之，人其盡知之乎？且武者任誅，如天時(shí)有秋；文者任治，如天時(shí)有春。是天不能倒春秋，是豪杰不能總文武。是此輩受鉞誅暴乎？曰於是乎在。某人行教乎？曰於是乎在。欲禍蠹不作者，未之有也。伏惟文皇帝十六衛(wèi)之旨，誰復(fù)而原，其實(shí)天下之大命也，故作《原十六衛(wèi)》。
◇ 書處州韓吏部孔子廟碑陰 天不生夫子於中國(guó)，中國(guó)當(dāng)何如？曰不夷狄如也。荀卿祖夫子，李斯師荀卿，一日宰天下，盡誘夫子之徒與書坑而焚之，曰：「徒能亂人，不若刑名獄吏治世之賢也。」彼商鞅者，能耕能戰(zhàn)，能行其法，基秦為強(qiáng)，曰：「彼仁義虱官也，可以置之?！棺远偈?、劉向，皆言司馬遷良史也，而遷以儒分之為九，曰：「博而寡要，勞而無功，不如道家者流也。」自有天地以來，人無有不死者，海上迂怪之士特出言曰：「黃帝煉丹砂為黃金以餌之，晝?nèi)粘她埳咸?，誠(chéng)得其藥，可如黃帝?！挂匝嗾淹踔t，破強(qiáng)齊，幾於霸。秦始皇、漢武帝之雄材，滅六強(qiáng)，擗四夷，盡非凡主也。皆甘其說，耗天下捐骨肉而不辭，至死而不悟。莫尊於天地，莫嚴(yán)於宗廟社稷。梁武帝起為梁國(guó)者，以┺脯面牲為薦祀之禮，曰：「佛之教，牲不可殺?！挂蕴熳又穑嵘頌槠渑?，散發(fā)布地，親命其徒踐之。有天地日月為之主，陰陽鬼神為之佐，夫子巍然統(tǒng)而辯之，復(fù)引堯、舜、禹、湯、文、武、周、公為之助，則其徒不為劣，其治不為僻。彼四君二臣，不為無知，一旦不信，背而之他，仍族滅之。儻不生夫子，紛紜冥昧，百家斗起，是已所是，非已所非，天下隨其時(shí)而宗之，誰敢非之?？v有非之者，欲何所依據(jù)而為其辭。是楊、墨、駢、慎已降，百家之徒，廟貌而血食，十年一變法，百年一改教，橫斜高下，不知止泊。彼夷狄者，為夷狄之俗，一定而不易，若不生夫子，是知其必不夷狄如也。
韓吏部《夫子廟碑》曰：天下通祀，惟社稷與夫子。社稷壇而不屋，取異代為配，未若夫子巍然當(dāng)座，用王者禮，以門人為配，自天子至於庶人，親北面而師之。夫子以德，社稷以功，固有次第哉。因引孟子曰：「生人已來，未有如夫子者也?！棺怨欧Q夫子者多矣，稱夫子之德，莫如孟子，稱夫子之尊，莫如韓吏部，故書其碑陰云。
◇ 唐故江西觀察使武陽公韋公遺愛碑
皇帝召丞相延英便殿講議政事，及於循吏，且稱元和中興之盛，言理人者誰居第一？丞相墀言：「臣嘗守土江西，目睹觀察使韋丹有大功德，被于八州，歿四十年，稚老歌思，如丹尚存?！关┫嗝糁?、丞相植皆曰：「臣知丹之為理，所至人愛，所去人思，江西之政，熟於聽聞?！鼓嗣爻己擞诒?，上丹之功狀。大中三年正月二十日，詔書授史臣尚書司勛員外郎杜牧曰：「汝為丹序而銘之，以美大其事?！?br />
臣某伏念天寶、建中艱難之馀，根於河北，枝蔓於齊、魯、梁、蔡，辟為章句書生，以蜀叛，?為宗室老，以吳叛。其他高下其目?而欲飛者，往往皆是。憲宗皇帝高聽古議，廣諫益圣，任賢使能，考校法度，號(hào)令未出，威先雷霆。十有四年，擒殛兇狠，方行四海，罔不率伏。當(dāng)是時(shí)，凡五徵兵，解而復(fù)合，僅八周歲，天下晏然，不告勞苦，實(shí)以守土多循良吏，而丹居第一。周召伯治人於陜西，召穆公有武功於宣王時(shí)，仲尼采《甘棠》《江漢》之詩(shī)，弦而歌之，列於《風(fēng)》《雅》。班固敘漢宣帝中興名臣，言治人者亦首述黃霸、龔遂，次將相下。今下明詔，刻丹治效，令得與元和功臣，彰中興得人之盛，懸於無窮，用古道也。
謹(jǐn)按韋氏自漢丞相賢已降，代有達(dá)官，孝寬有大功於後周，封鄖國(guó)公。鄖公曾孫幼平，為岐州參軍。生抱貞，為梓州刺史。生政，為漢州雒縣丞，贈(zèng)右諫議大夫。雒縣生武陽公。公字文明，以明五經(jīng)登科，授校書郎咸陽尉，以監(jiān)察御史殿中侍御史佐張獻(xiàn)甫於?寧府。徵為太子舍人，遷起居郎檢校吏部員外郎侍御史河陽行軍司馬，未行，改駕部員外郎。會(huì)新羅國(guó)以喪來告，且請(qǐng)立君，拜司封郎中兼御史中丞，章服金紫，吊冊(cè)其嗣。新羅再以喪告，不果行，改容州經(jīng)略使，筑州城環(huán)十三里，因悉城管內(nèi)十三州，教種茶麥，多開屯田，黃賊畏服，詔加大中大夫。貞元末，拜河南少尹，連拜檢校秘書監(jiān)兼御史中丞鄭滑行軍司馬，皆未至。拜右諫議大夫。憲宗即位，劉辟以蜀叛，議者欲行貞元故事，請(qǐng)釋不誅。公再上疏曰：「今不誅辟，則朝廷可以指臂而使者，惟兩京耳，此外而誰不為叛？」因循劍南東川節(jié)度使兼御史大夫。時(shí)劉辟急攻梓州，公至漢中，表言攻急守堅(jiān)，不可易帥，高崇文客軍遠(yuǎn)斗，無所資，若與梓州，綴其士心，必能有功。遂召拜晉、慈、隰三州觀察使。不半歲，元和二年二月拜洪州觀察使。洪據(jù)章江，上控百越，為一都會(huì)。屋居以茅竹為俗，人火之馀烈，日久風(fēng)竹戛自焚，小至百家，大至蕩空。霖必江溢，燥必火作，水火夾攻，人無固志，傾搖懈怠，不為旬月生產(chǎn)計(jì)。公始至任，計(jì)口取俸，除去冗事，取公私錢，教人陶瓦，伐山取材，堆疊億計(jì)。人能為屋，取官材瓦，免其半賦，徐責(zé)其直，自載酒食，以勉其勞，初若艱勤，日成月就，不二周歲，凡為瓦屋萬四千間，樓四千二百間，縣市營(yíng)廄，名為棟宇，無不創(chuàng)為。派湖入江，節(jié)以斗門，以走暴漲。辟開廣衢，南北七里，蕩渫污壅，筑堤五尺，長(zhǎng)十二里。堤成明年，江漢堤平。鑿六百陂塘，灌田一萬頃，益勸桑苧，機(jī)織廣狹，俗所未習(xí)，教勸成之。凡三周年，成就生遂，手為目睹，無不如志。公之為政，去害興利，機(jī)決勢(shì)去，如孫、吳乘敵，不可當(dāng)向。輔以經(jīng)術(shù)，仁撫智誘，慈母之心，赤子之欲，求必得之。故人自盡力，所指必就。子產(chǎn)治鄭，未及三年，國(guó)人尚謗，黃霸治潁川，前後八年，始曰愈治?？级湃诵惺?，與公相次第，不知如何。元和五年薨，年五十八。其銘曰。
章武皇帝，披攘經(jīng)營(yíng)，凡十四年，五大徵兵。人不告病，肩於太寧。將相是矣，豈無循良。考第理行，誰高武陽？武陽所至，為人父母。於洪之功，洞無前古。洪始有居，水火是苦。二者夾攻，死無處所。曰天所然，不嗟不訴。武陽始至，材瓦是聚。公錢不足，以俸為助。能為居宇，貰貸付與。日載酒肴，如撫稚乳。不督不程，誘以美語。未二周星，創(chuàng)數(shù)萬堵。幾半重樓，如詩(shī)?羽。錮以長(zhǎng)堤，繚四千步。明年水平，人始歌舞。災(zāi)久事鉅，一日除去。灌田萬頃，益種桑苧。俗所未有，罔不完具。寂寥千年，誰守滋土。大中圣人，元和是師。圖贊功勞，武陽豈遺。乃命史臣，刻序碑辭。寵假武陽，為人慰思。訓(xùn)勸守吏，勉於為治。
◇ 自撰墓銘
牧字牧之。曾祖某，河西隴右節(jié)度使。祖某，司徒平章事岐國(guó)公，贈(zèng)太師?？寄?，駕部員外，累贈(zèng)禮部尚書。牧進(jìn)士及第，制策登科宏文館校書郎，試左武衛(wèi)兵曹參軍江西團(tuán)練巡官，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史里行御史淮南節(jié)度掌書記，拜真監(jiān)察御史，分司東都。以弟病去官，授宣州團(tuán)練判官殿中侍御史內(nèi)供奉，遷左補(bǔ)闕史館修撰，轉(zhuǎn)膳部比部員外郎，皆兼史職。出守黃、池、睦三州，遷司勛員外郎史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外。以弟病乞守湖州，入拜考功郎中知制誥。周歲拜中書舍人。牧平生好讀書，為文亦不由人。曹公曰：「吾讀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武深矣?！挂蜃⑵鋾?，乃曰：「上窮天時(shí)，下極人事，無以加也。後當(dāng)有知之者?！谷q七月十日，在吳興夢(mèng)人告曰：「爾當(dāng)作小行郎。」復(fù)問其次，曰：「禮部考功為小行也?！寡云浣K典耳。今歲九月十九日歸，夜困，亥初就枕寢，得被勢(shì)久酣而不夢(mèng)，有人朗告曰：「爾改名畢?！故露?，奴順來言「炊將熟甑裂」。予曰：「皆不祥也?！故辉率?，夢(mèng)書片紙「皎皎白駒，在彼空谷」。傍有人曰：「空谷，非也，過隙也。」予生於角星昴，畢於角為第八宮，曰病厄?qū)m，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木。星工楊?曰：「木在張於角為第十一福德宮，木為福德，大君子救，於其旁，無虞也?！褂柙唬骸缸院夭恢軞q，遷舍人，木還福於角足矣，土火還死於角，宜哉。」復(fù)自視其形，視流而疾，鼻折山根，年五十，斯壽矣。某月某日，終於安仁里。妻河?xùn)|裴氏，朗州刺史偃之女，先牧若干時(shí)卒。長(zhǎng)男曰曹師，年十六；次曰祝?尼，年十二。別生二男，曰蘭、曰興，一女曰真，皆幼。以某月日葬於少陵司馬村先塋。銘曰：
後魏太尉禺，封平安公，及予九世，皆葬少陵。嗟爾小子，亦克厥終，安于爾宮。
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