◎ 辛曠
曠，安定人。
◇ 與皇甫謐書 夫三光懸象，式揚天德，岳瀆山澤，廣開地道；賢人顯進，實與圣治。故力牧佐黃而涿鹿之征捷，舜禹翼唐而滔天之災殄，阿衡在商而成湯之功著，姜望入周而文武之業(yè)建，圣人光濟四海，欲垂大化者，莫不收才取良而致股肱，忠賢大才之人，愿立名跡，思在利見大人而王圣時治，此所以應天順民之神龜，利涉大川之元吉。大晉合天地之中和，經(jīng)日月之重光，四目視其明，四聰達其聽，巖穴出其隱，四門啟其蒙；登高陽之八子，御高辛之群龍，俊才在官，時亮天工；鳥獸非君子之儔，九皋無長鳴之鶴，萬國黎獻，咸仰南風之仁而抱圣化之隆，此其至治也。而先生固執(zhí)沖虛，塞淵其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之窮徑，背漢津之明衢，日月遂往，時不我須，此惜寸陰者之所以為懼，而臨川者之所懷慨也。竊謂先生降匪石于高岡，回羽儀于皇京，順震驚而翔撫，振六翮于天庭，邈禹、稷之遐蹤，騁大任之夷涂，詔不世之洪勛，同先哲之丕模；使瞻仰者所以藉之美世，希藉人六義之一。獻斯一篇，惟蒙采覽。
伏惟先生，黃中通理，經(jīng)綸稽古，既好斯文，述而不作；將邁卜商于洙、泗之上，超董生于儒林之道，含光烈于千載之前，吐英聲于萬世之後，亦已盛矣。曠以不敏，感佩厚惠，愿附驥尾，撫塵而游。諮睹未因，而西望延企。（《藝文類聚》三十七）
◎ 程猗
猗為太尉屬。
◇ 柳谷石文說
夫大者盛之極也，金者晉之行也，中者物之會也，吉者福之始也。此言司馬氏之王天下，感德而生，應正吉而王之符也。（《宋書·符瑞志》上。魏之初興也。張掖刪丹縣金山柳谷有石生焉，周圍尋中高一仞，蒼質(zhì)白章，有五馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，始見于建安，形成于黃初，文備于太和。于中布列，有文字曰：「上上三天王述大金討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水」，凡三十五字，既而晉以司馬氏受禪，太尉屬程猗說曰云云。）
◇ 柳谷石文贊
皇德遐通，實降嘉靈。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神馬自圖，金言其形。體正而王，中允克明。關(guān)壽無疆，於萬斯齡。（《宋書·符瑞志上》） ◎ 管辰
辰，平原人，魏徵士輅弟。為州主簿部從事。
◇ 敘管輅
夫晉、魏之士，見輅道術(shù)神妙，占候無錯，以為有隱書及象甲之數(shù)。辰每觀輅書傳，惟有《易林》、《風角》及《鳥鳴》、《仰觀星書》三十馀卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人子弟隨之，甚亡沒之際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟馀《易林》、《風角》及《鳥鳴》書還耳，夫術(shù)數(shù)有百數(shù)十家，其書有數(shù)千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟，（潁川者，劉?弟智也。）以輅稟受天才，明陰陽之道，吉兇之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語，使人精神清發(fā)，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言當世無所愿，欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決狐疑，無所復恨也。辰不以暗淺，得因孔懷之親，數(shù)與輅有所諮論。至于辯人物，析臧否，說近義，彈曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經(jīng)緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；逼以攻難，而失其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長嘆也。昔京房雖善卜及風律之占，卒不免禍，而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以樸，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂知幾相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪范，利國利身，困不能用，卒陷大刑，可謂枯龜之馀智，膏燭之末景，豈不哀哉！世人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至于仰察星辰，俯定吉兇，遠期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術(shù)流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴淺，覽形色而知生死，許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官達，為宰相大臣，膏腴流于明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，秘言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神則無所惑也。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣于良史，而為鄙弟所見追述，既自暗濁，又從來久遠，所載卜占事，雖不識本卦，捃拾殘馀，十得二焉。至于仰觀靈曜，說魏、晉興衰，及五運浮沈，兵革災異，十不收一。無源何以成河？無根何以垂榮？雖秋菊可采，不及春英，臨文忄亢慨，伏用哀慚。將來君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農(nóng)，嘗問亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄于此為安卦生象，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會于辰巳，分別龍蛇，名使有理。言絕之後，孟荊州長嘆息曰：「吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪，乃至于斯邪。」（《魏志·管輅傳》注） 輅見何晏。何曰：「頃連夢青蠅數(shù)十，來在鼻上，驅(qū)之不肯去，何也？」輅曰：「夫鼻者，艮也，天中之山，而蠅集之，位駿者危，輕者亡?！贯崴毂徽D。（《御覽》四百）
◎ 韓壽
壽字德貞，南陽堵陽人，魏司徒暨曾孫，為戶曹屬?；莸蹠r歷散騎常侍，守河南尹，卒贈驃騎將軍。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
祗表稱二叔放流，鄭段不弟，大義滅親，至公之道。然猶作《鴟?》之詩。成王封其子胡于蔡，明王篤愛親親無已之意也。今耽真由病喪神，故有悖言；非管、蔡、鄭段之元惡，而祗等心棄引致，不加痛傷。于禮不喪，于情不安。（《通典》一百一） ◎ 李彝
彝為東閣祭酒。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
昔公孫敖為亂而亡，襄仲猶帥兄弟而哭，不廢親愛，《春秋》所善也。耽狂疾積年，亡歿之後，追論往意，絕不為服，竊所未安。（《通典》一百一） ◎ 劉維
維為主簿。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
先王制禮，因情而興，五服之義，以恩為主。是以明親親之分，正恩紀屬，恩崇則制重，意殺而禮降。昔周公誅管、蔡，鄭伯克叔段，皆正以王法，絕不為親。耽兇頑悖戾，背義忘親，存無歡接之恩，絕無禮服之制，循名責實，不服當矣。宜如祗所上。（《通典》一百一）
◎ 田岳
岳為記室督。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
五服之制，本乎親屬，故賢不加崇，愚不降禮。昔公孫敖既納襄仲之妻，又以幣奔莒，至其卒也，仲欲勿哭?！秱鳌吩唬骸竼视H之終也。情雖不同，無絕其愛，親親之道也?！古丫秊槟?，納弟妻為亂，亂逆之罪，猶不廢喪。故胤子啟明，而唐堯不繼；象之傲狠，有虞加矜；周公戮弟，義先王室；鄭伯滅段，傳不全與。議者稱此，皆非所據(jù)。今諸侯絕周，公族為戮，然猶私喪之也，喪禮大制，動為典式，與其必疑，寧居于重。（《通典》一百一） ◎ 徐? ?為學官令。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
昔閼伯實沈，親尋干戈，而遷于商夏，朱象頑傲，兇國害家。然唐無絕姓之文，虞有封鼻之厚，斯以重天姓、篤所承也。周公刑叔，罪在黨協(xié)祿父，欲周之亡，蓋為王室耳，非以流言毀公為戮也。召公猶懼天下未解，特使兄弟之義薄，乃作《棠棣》之詩，以示恩親也。耽以兇愚命卒，骨肉所哀，夫行過乎仁，喪過乎哀，未宜絕也。（《通典》一百一）
◎ 向秀 秀字子期，河內(nèi)懷人，為散騎侍郎，轉(zhuǎn)黃門侍郎，散騎常侍。有《莊子隱解》二十卷，集十二卷。
◇ 思舊賦（并序） 余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬，于時日薄虞淵，寒冰凄然，鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。
將命適于遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮蒼之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇于領(lǐng)會兮，寄馀命于寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。（《文選》，《藝文類聚》三十四，《晉書》本傳。）
◇ 難嵇叔夜養(yǎng)生論
難曰：若夫節(jié)哀樂、和喜怒、適飲食、調(diào)寒暑，亦人之所修也，至于絕五谷、去滋味、寡情欲、抑富貴，則未之敢許也。何以言之？
夫人受形于造化，與萬物并存，有生之最靈者也。異于草木：草木不能避風雨，辭斤斧；殊于鳥獸：鳥獸不能遠網(wǎng)羅而逃寒暑。有動以接物，有智以自輔，此有心之益，有智之功也。若閉而默之，則與無智同，何貴于有智哉！有生則有情，稱情則自然。若絕而外之，則與無生同，何貴于有生哉！ 且夫嗜欲、好榮惡辱，好逸惡勞，皆生于自然。夫「天地之大德曰生，圣人之大寶曰位」，「崇高莫大于富貴?！谷桓毁F，天地之情也。貴則人順己以行義于下，富則所欲得以有財聚人，此皆先王所重，關(guān)之自然，不得相外也。又曰：「富與貴，是人之所欲也。」但當求之以道義。在上以不驕無患，持滿以損儉不溢，若此何為其傷德邪？或睹富貴之過，因懼而背之，是猶見食之有噎，因終身不飧耳?！ ∩褶r(nóng)唱粒食之始，后稷纂播植之業(yè)，鳥獸以之飛走，生民以之視息，周孔以之窮神，顏冉以之樹德。賢圣珍其業(yè)，歷百代而不廢。今一旦云五谷非養(yǎng)生之宜，肴醴非便性之物，則「亦有和羹」、「黃?無疆」、「為此春酒，以介眉壽」，皆虛言也！博碩肥?盾，上帝是饗，黍稷惟馨，實降神?，神?且猶重之，而況于人乎？肴糧入體，不逾旬而充，此自然之符，宜生之驗也。
夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饑而求食，自然之理也，但當節(jié)之以禮耳。今五色雖陳，目不敢視，五味雖存，口不得嘗，以言爭而獲勝則可焉，有勺藥為茶蓼、西施為嫫母，忽而不欲哉！茍心識可欲、而不得從，性氣困于防閑，情志郁而不通，而言養(yǎng)之以和，未之聞之也。
又云「導養(yǎng)得理以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年」，未盡善也。若信可然，當有得者。此人何在？目未之見。此殆影響之論，可言而可不得?？v時有蓍壽?老，此自特受一氣，猶木之有松柏，非導養(yǎng)之所致。若性命以巧拙為長短，則圣人窮理盡性，宜享遐期。而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，上獲百年，下者七十，豈復疏于導養(yǎng)邪？顧天命有限，非物所加耳。
且生之為樂，以恩愛相接，天理人倫，燕婉娛心，榮華悅志，服食滋味，以宣五情；納御聲色，以達性氣，此天理之自然，人之所宜、三王所不易也。今若舍圣軌而恃區(qū)種，離親棄歡，約己苦心，欲積塵露，以望山海，恐此功在身後，實不可冀也?？v令勤求，少有所獲，則顧影尸居，與木石為鄰，所謂不病而自災、無憂而自默、無喪而疏食、無罪而自幽，追虛徼幸，功不答勞，以此養(yǎng)生？未聞其宜。故相如曰：「必若欲長生而不死，雖濟萬世猶不足以喜。」言背情失性，而不本天理也。長生且猶無歡，況以短生守之邪？若有顯驗，且更論之。（《嵇中散集》）
◎ 阮咸
咸字仲容，陳留尉氏人，魏步兵校尉籍兄子，咸寧中為散騎侍郎，以忤荀勖左遷始平太守。
◇ 律議
勖所造聲高，高則悲。夫亡國之音哀以思。其民困，今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然今鐘磬是魏時杜夔所造，不與勖律相應，音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之，不足改易。（《世說·術(shù)解篇》注引《晉諸公贊》，又略見《御覽》十六。）
◇ 與姑書
胡婢遂生胡兒。（《世說·任誕篇》注引《阮孚別傳》）
◎ 阮瞻
瞻字千里，咸子。辟司徒王戎府掾，復為東海王越記室參軍，拜太子中舍人。有集二卷?！ 蟆∩纤葧x
臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。蔭朝云而為蓋，托茂樹以為廬。好修林之蓊郁，樂草莽之扶疏。列四筵而設席兮，祈吉祥于斯涂。酌羽觴而交酬，獻遐壽之無疆。同歡情而悅豫，欣斯樂之愷慷。發(fā)中懷而弦歌，托情志于宮商。（《藝文類聚》四，《北堂書鈔》一百五十五，《初學記》四，《御覽》三十。）
◎ 阮修
修字宣子，籍從子。為鴻臚丞，轉(zhuǎn)行參軍太子洗馬，有集二卷。
◇ 患雨賦
景元二年，余耕陽武之野，在乎沙堆汴水之陽。（《北堂書鈔》一百五十七）
◇ 大鵬贊 蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天地，不屑唐庭。鶯鳩仰笑，尺?所輕，超世高逝，莫知其情。（《晉書·阮修傳》，《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十七。）
曠，安定人。
◇ 與皇甫謐書 夫三光懸象，式揚天德，岳瀆山澤，廣開地道；賢人顯進，實與圣治。故力牧佐黃而涿鹿之征捷，舜禹翼唐而滔天之災殄，阿衡在商而成湯之功著，姜望入周而文武之業(yè)建，圣人光濟四海，欲垂大化者，莫不收才取良而致股肱，忠賢大才之人，愿立名跡，思在利見大人而王圣時治，此所以應天順民之神龜，利涉大川之元吉。大晉合天地之中和，經(jīng)日月之重光，四目視其明，四聰達其聽，巖穴出其隱，四門啟其蒙；登高陽之八子，御高辛之群龍，俊才在官，時亮天工；鳥獸非君子之儔，九皋無長鳴之鶴，萬國黎獻，咸仰南風之仁而抱圣化之隆，此其至治也。而先生固執(zhí)沖虛，塞淵其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之窮徑，背漢津之明衢，日月遂往，時不我須，此惜寸陰者之所以為懼，而臨川者之所懷慨也。竊謂先生降匪石于高岡，回羽儀于皇京，順震驚而翔撫，振六翮于天庭，邈禹、稷之遐蹤，騁大任之夷涂，詔不世之洪勛，同先哲之丕模；使瞻仰者所以藉之美世，希藉人六義之一。獻斯一篇，惟蒙采覽。
伏惟先生，黃中通理，經(jīng)綸稽古，既好斯文，述而不作；將邁卜商于洙、泗之上，超董生于儒林之道，含光烈于千載之前，吐英聲于萬世之後，亦已盛矣。曠以不敏，感佩厚惠，愿附驥尾，撫塵而游。諮睹未因，而西望延企。（《藝文類聚》三十七）
◎ 程猗
猗為太尉屬。
◇ 柳谷石文說
夫大者盛之極也，金者晉之行也，中者物之會也，吉者福之始也。此言司馬氏之王天下，感德而生，應正吉而王之符也。（《宋書·符瑞志》上。魏之初興也。張掖刪丹縣金山柳谷有石生焉，周圍尋中高一仞，蒼質(zhì)白章，有五馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，始見于建安，形成于黃初，文備于太和。于中布列，有文字曰：「上上三天王述大金討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水」，凡三十五字，既而晉以司馬氏受禪，太尉屬程猗說曰云云。）
◇ 柳谷石文贊
皇德遐通，實降嘉靈。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神馬自圖，金言其形。體正而王，中允克明。關(guān)壽無疆，於萬斯齡。（《宋書·符瑞志上》） ◎ 管辰
辰，平原人，魏徵士輅弟。為州主簿部從事。
◇ 敘管輅
夫晉、魏之士，見輅道術(shù)神妙，占候無錯，以為有隱書及象甲之數(shù)。辰每觀輅書傳，惟有《易林》、《風角》及《鳥鳴》、《仰觀星書》三十馀卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人子弟隨之，甚亡沒之際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟馀《易林》、《風角》及《鳥鳴》書還耳，夫術(shù)數(shù)有百數(shù)十家，其書有數(shù)千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟，（潁川者，劉?弟智也。）以輅稟受天才，明陰陽之道，吉兇之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語，使人精神清發(fā)，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言當世無所愿，欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決狐疑，無所復恨也。辰不以暗淺，得因孔懷之親，數(shù)與輅有所諮論。至于辯人物，析臧否，說近義，彈曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經(jīng)緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；逼以攻難，而失其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長嘆也。昔京房雖善卜及風律之占，卒不免禍，而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以樸，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂知幾相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪范，利國利身，困不能用，卒陷大刑，可謂枯龜之馀智，膏燭之末景，豈不哀哉！世人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至于仰察星辰，俯定吉兇，遠期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術(shù)流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴淺，覽形色而知生死，許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官達，為宰相大臣，膏腴流于明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，秘言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神則無所惑也。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣于良史，而為鄙弟所見追述，既自暗濁，又從來久遠，所載卜占事，雖不識本卦，捃拾殘馀，十得二焉。至于仰觀靈曜，說魏、晉興衰，及五運浮沈，兵革災異，十不收一。無源何以成河？無根何以垂榮？雖秋菊可采，不及春英，臨文忄亢慨，伏用哀慚。將來君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農(nóng)，嘗問亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄于此為安卦生象，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會于辰巳，分別龍蛇，名使有理。言絕之後，孟荊州長嘆息曰：「吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪，乃至于斯邪。」（《魏志·管輅傳》注） 輅見何晏。何曰：「頃連夢青蠅數(shù)十，來在鼻上，驅(qū)之不肯去，何也？」輅曰：「夫鼻者，艮也，天中之山，而蠅集之，位駿者危，輕者亡?！贯崴毂徽D。（《御覽》四百）
◎ 韓壽
壽字德貞，南陽堵陽人，魏司徒暨曾孫，為戶曹屬?；莸蹠r歷散騎常侍，守河南尹，卒贈驃騎將軍。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
祗表稱二叔放流，鄭段不弟，大義滅親，至公之道。然猶作《鴟?》之詩。成王封其子胡于蔡，明王篤愛親親無已之意也。今耽真由病喪神，故有悖言；非管、蔡、鄭段之元惡，而祗等心棄引致，不加痛傷。于禮不喪，于情不安。（《通典》一百一） ◎ 李彝
彝為東閣祭酒。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
昔公孫敖為亂而亡，襄仲猶帥兄弟而哭，不廢親愛，《春秋》所善也。耽狂疾積年，亡歿之後，追論往意，絕不為服，竊所未安。（《通典》一百一） ◎ 劉維
維為主簿。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
先王制禮，因情而興，五服之義，以恩為主。是以明親親之分，正恩紀屬，恩崇則制重，意殺而禮降。昔周公誅管、蔡，鄭伯克叔段，皆正以王法，絕不為親。耽兇頑悖戾，背義忘親，存無歡接之恩，絕無禮服之制，循名責實，不服當矣。宜如祗所上。（《通典》一百一）
◎ 田岳
岳為記室督。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
五服之制，本乎親屬，故賢不加崇，愚不降禮。昔公孫敖既納襄仲之妻，又以幣奔莒，至其卒也，仲欲勿哭?！秱鳌吩唬骸竼视H之終也。情雖不同，無絕其愛，親親之道也?！古丫秊槟?，納弟妻為亂，亂逆之罪，猶不廢喪。故胤子啟明，而唐堯不繼；象之傲狠，有虞加矜；周公戮弟，義先王室；鄭伯滅段，傳不全與。議者稱此，皆非所據(jù)。今諸侯絕周，公族為戮，然猶私喪之也，喪禮大制，動為典式，與其必疑，寧居于重。（《通典》一百一） ◎ 徐? ?為學官令。
◇ 裴祗乞絕從弟耽喪服議
昔閼伯實沈，親尋干戈，而遷于商夏，朱象頑傲，兇國害家。然唐無絕姓之文，虞有封鼻之厚，斯以重天姓、篤所承也。周公刑叔，罪在黨協(xié)祿父，欲周之亡，蓋為王室耳，非以流言毀公為戮也。召公猶懼天下未解，特使兄弟之義薄，乃作《棠棣》之詩，以示恩親也。耽以兇愚命卒，骨肉所哀，夫行過乎仁，喪過乎哀，未宜絕也。（《通典》一百一）
◎ 向秀 秀字子期，河內(nèi)懷人，為散騎侍郎，轉(zhuǎn)黃門侍郎，散騎常侍。有《莊子隱解》二十卷，集十二卷。
◇ 思舊賦（并序） 余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬，于時日薄虞淵，寒冰凄然，鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。
將命適于遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮蒼之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇于領(lǐng)會兮，寄馀命于寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。（《文選》，《藝文類聚》三十四，《晉書》本傳。）
◇ 難嵇叔夜養(yǎng)生論
難曰：若夫節(jié)哀樂、和喜怒、適飲食、調(diào)寒暑，亦人之所修也，至于絕五谷、去滋味、寡情欲、抑富貴，則未之敢許也。何以言之？
夫人受形于造化，與萬物并存，有生之最靈者也。異于草木：草木不能避風雨，辭斤斧；殊于鳥獸：鳥獸不能遠網(wǎng)羅而逃寒暑。有動以接物，有智以自輔，此有心之益，有智之功也。若閉而默之，則與無智同，何貴于有智哉！有生則有情，稱情則自然。若絕而外之，則與無生同，何貴于有生哉！ 且夫嗜欲、好榮惡辱，好逸惡勞，皆生于自然。夫「天地之大德曰生，圣人之大寶曰位」，「崇高莫大于富貴?！谷桓毁F，天地之情也。貴則人順己以行義于下，富則所欲得以有財聚人，此皆先王所重，關(guān)之自然，不得相外也。又曰：「富與貴，是人之所欲也。」但當求之以道義。在上以不驕無患，持滿以損儉不溢，若此何為其傷德邪？或睹富貴之過，因懼而背之，是猶見食之有噎，因終身不飧耳?！ ∩褶r(nóng)唱粒食之始，后稷纂播植之業(yè)，鳥獸以之飛走，生民以之視息，周孔以之窮神，顏冉以之樹德。賢圣珍其業(yè)，歷百代而不廢。今一旦云五谷非養(yǎng)生之宜，肴醴非便性之物，則「亦有和羹」、「黃?無疆」、「為此春酒，以介眉壽」，皆虛言也！博碩肥?盾，上帝是饗，黍稷惟馨，實降神?，神?且猶重之，而況于人乎？肴糧入體，不逾旬而充，此自然之符，宜生之驗也。
夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饑而求食，自然之理也，但當節(jié)之以禮耳。今五色雖陳，目不敢視，五味雖存，口不得嘗，以言爭而獲勝則可焉，有勺藥為茶蓼、西施為嫫母，忽而不欲哉！茍心識可欲、而不得從，性氣困于防閑，情志郁而不通，而言養(yǎng)之以和，未之聞之也。
又云「導養(yǎng)得理以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年」，未盡善也。若信可然，當有得者。此人何在？目未之見。此殆影響之論，可言而可不得?？v時有蓍壽?老，此自特受一氣，猶木之有松柏，非導養(yǎng)之所致。若性命以巧拙為長短，則圣人窮理盡性，宜享遐期。而堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，上獲百年，下者七十，豈復疏于導養(yǎng)邪？顧天命有限，非物所加耳。
且生之為樂，以恩愛相接，天理人倫，燕婉娛心，榮華悅志，服食滋味，以宣五情；納御聲色，以達性氣，此天理之自然，人之所宜、三王所不易也。今若舍圣軌而恃區(qū)種，離親棄歡，約己苦心，欲積塵露，以望山海，恐此功在身後，實不可冀也?？v令勤求，少有所獲，則顧影尸居，與木石為鄰，所謂不病而自災、無憂而自默、無喪而疏食、無罪而自幽，追虛徼幸，功不答勞，以此養(yǎng)生？未聞其宜。故相如曰：「必若欲長生而不死，雖濟萬世猶不足以喜。」言背情失性，而不本天理也。長生且猶無歡，況以短生守之邪？若有顯驗，且更論之。（《嵇中散集》）
◎ 阮咸
咸字仲容，陳留尉氏人，魏步兵校尉籍兄子，咸寧中為散騎侍郎，以忤荀勖左遷始平太守。
◇ 律議
勖所造聲高，高則悲。夫亡國之音哀以思。其民困，今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然今鐘磬是魏時杜夔所造，不與勖律相應，音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之，不足改易。（《世說·術(shù)解篇》注引《晉諸公贊》，又略見《御覽》十六。）
◇ 與姑書
胡婢遂生胡兒。（《世說·任誕篇》注引《阮孚別傳》）
◎ 阮瞻
瞻字千里，咸子。辟司徒王戎府掾，復為東海王越記室參軍，拜太子中舍人。有集二卷?！ 蟆∩纤葧x
臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。蔭朝云而為蓋，托茂樹以為廬。好修林之蓊郁，樂草莽之扶疏。列四筵而設席兮，祈吉祥于斯涂。酌羽觴而交酬，獻遐壽之無疆。同歡情而悅豫，欣斯樂之愷慷。發(fā)中懷而弦歌，托情志于宮商。（《藝文類聚》四，《北堂書鈔》一百五十五，《初學記》四，《御覽》三十。）
◎ 阮修
修字宣子，籍從子。為鴻臚丞，轉(zhuǎn)行參軍太子洗馬，有集二卷。
◇ 患雨賦
景元二年，余耕陽武之野，在乎沙堆汴水之陽。（《北堂書鈔》一百五十七）
◇ 大鵬贊 蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天地，不屑唐庭。鶯鳩仰笑，尺?所輕，超世高逝，莫知其情。（《晉書·阮修傳》，《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十七。）
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