◎　許亨

　　亨，字亨道，（《通典》作許通，避唐諱。）高陽新城人，梁太子中庶子懋子。為安東參軍兼太學(xué)博士，尋除平西記室參軍。太清初，為征西中記室兼大常丞。侯景之亂，避地郢州，邵陵王引為諮議參軍，王僧辯襲郢州，召為儀同從事中郎，遷太尉從事中郎，與沈炯對掌書記。敬帝承制，授給事黃門侍郎。陳受禪，授中散大夫，領(lǐng)羽林監(jiān)，遷太中大夫，領(lǐng)大著作。天嘉中攝太常卿。宣帝即位，拜衛(wèi)尉卿，太建二年卒，有《梁史》五十三卷。

　　　　◇　奏南郊不宜祭五祀　　昔梁武帝云，「天數(shù)五，地數(shù)五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內(nèi)，并祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄云，「陰祀自血起，貴氣臭也。五祀，五官之神也?！刮迳裰魑逍?，隸于地，故與埋沈?辜，同為陰祀，既非煙柴，無關(guān)陽祭，故何休云，「周爵五等者，法地有五行也?！刮迳裎辉诒苯迹瑘A丘不宜重設(shè)。（《隋書·禮儀志》一，天嘉中，南郊，太中大夫領(lǐng)大著作攝太常卿許亨奏，制曰可。又見《通典》四十二）

　　　　◇　奏南郊宜除風(fēng)伯雨師星位

　　梁武帝議，「箕畢自是二十八宿之名，風(fēng)師雨師，自是箕畢下隸，非即星也，故郊雩之所，皆兩祭之?！钩及钢芏Y大宗伯之職云，「??燎祀司中司命風(fēng)師雨師。」鄭眾云，「風(fēng)師箕也，雨師畢也。」詩云，月離于畢，俾滂沱矣?！谷绱?，則風(fēng)伯雨師，即箕畢星矣。而今南郊祀箕畢二星，復(fù)祭風(fēng)伯雨師，恐乖祀典。（《隋書·禮儀志》一，亨又奏，制曰，「若郊設(shè)星位，任即除之。」又見《通典》四十二）　　　　◇　奏郊祀宜三獻(xiàn)

　　梁儀注曰，「一獻(xiàn)為質(zhì)，三獻(xiàn)為文，事天之事，故不三獻(xiàn)?！钩及浮吨芏Y》司樽彝所言，三獻(xiàn)施于宗祧，而鄭注，一獻(xiàn)施于群小祀。今用小祀之禮，施于天神大帝，梁武此義，為不通矣。且樽俎之物，依于質(zhì)文，拜獻(xiàn)之禮，主于虔敬。今請凡郊丘祀事，準(zhǔn)于宗祧，三獻(xiàn)為允。（《隋書·禮儀志》一，亨又奏，制曰依議。又見《通典》四十二。）

　　◎　張種

　　種，字士苗，吳郡人，宋廣州刺史辯孫。仕梁王府法曹，遷外兵參軍，歷中軍宣城王主簿，除始豐令，入為中衛(wèi)西昌侯西曹掾，免。侯景之亂，遁還鄉(xiāng)里。承圣中，起為貞威將軍治中從事史。貞陽侯即位，除廷尉卿太子中庶子。敬帝即位，為散騎常侍，遷御史中丞，領(lǐng)前軍將軍。陳受禪，為太府卿。文帝即位，歷左民尚書侍中，領(lǐng)步兵校尉，遷太常卿。廢帝即位，加領(lǐng)弘善宮衛(wèi)尉東揚(yáng)揚(yáng)州大中正。宣帝即位，遷都官尚書，領(lǐng)左驍騎將軍，進(jìn)中書令，累封無錫嘉興縣侯，以疾授金紫光祿大夫，太建五年卒，年七十，贈特進(jìn)，謚曰元，有集十四卷。

　　　　◇　與沈炯書　　虎丘山者，吳岳之神秀者也，雖復(fù)峻極異于九天，隱磷殊于太一，衿帶城傍，獨(dú)超眾嶺，控繞川澤，頤絕群岑；若其峰崖刻削，窮造化之瑰詭，絕澗杳冥，若鬼神之仿佛，珍木靈草，茂瓊枝與碧葉，飛禽走獸，必負(fù)義而膺仁。是以歷代高賢，輕舉棲托，梵臺云起，寶剎星懸，自非玉牒開祥，金精蘊(yùn)耀，豈其神怪若此者乎。（《藝文類聚》八）

　　◎　張立

　　立，仕梁未詳。陳初，為振遠(yuǎn)將軍、梁州刺史。

　　　　◇　請墾植沙漲表

　　乙亥歲八月，丹徒蘭陵二縣界遺山側(cè)，一旦因濤水涌生沙漲，周旋千馀頃，并膏腴堪墾植。（《陳書·武帝紀(jì)永定二年。）

　　◎　蔡景歷

　　景歷，字茂世，濟(jì)陽考城人。仕梁為海陽令，武帝鎮(zhèn)京口，以為征北記室參軍。承圣中，授通直散騎侍郎。敬帝即位，除司空從事中郎。遷給事黃門侍郎。陳受禪，除秘書監(jiān)、中書通事舍人，坐事降為中書侍郎。文帝即位，復(fù)為秘書監(jiān)，封新豐縣子，累遷散騎常侍、太子左衛(wèi)率，進(jìn)爵為侯，免。廢帝即位，起為鎮(zhèn)東鄱陽王諮議參軍、兼太府卿。宣帝即位，遷宣惠豫章王長史，帶會稽太守，行東揚(yáng)州事，入為通直散騎常侍、中書通事舍人，遷太子左衛(wèi)率，坐事徙會稽，後為征南鄱陽王參軍，遷員外散騎常侍兼御史中丞，守度支尚書，太建十年卒，贈太常卿，謚曰敬，重贈中領(lǐng)軍，禎明初，配享高祖廟庭，重贈侍中、中撫軍，謚曰忠敬，有集五卷。

　　　　◇　大行俠御服議

　　雖不悉準(zhǔn)，案山陵有兇吉羽儀，成服唯兇無吉，文武俠御，不容獨(dú)鳴玉珥貂，情禮二三，理宜?斬。（《陳書·劉師知》傳，高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉兇之制，博士沈文阿議宜服吉服，劉師知議須服??，中書舍人蔡景歷亦云。）　　　　◇　又議

　　俠御之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省引上登殿，豈應(yīng)變服貂玉？若別攝馀官以充簪珥，則爾日便有不成服者。山陵自有吉兇二儀，成服兇而不吉。（同上。）

　　　　◇　答陳征北書

　　蒙降札書，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣暢。竊以世求名駿，行地能致千里，時愛奇寶，照車遂有徑寸。但云咸斯奏，自輟巴渝，杞梓方雕，豈盼樗櫪？仰惟明將軍使君侯節(jié)下，英才挺茂，雄姿秀拔，運(yùn)屬時難，志匡多難，振衡岳而綏五嶺，滌贛源而澄九派，帶甲十萬，強(qiáng)弩數(shù)千，誓勤王之師，總義夫之力，鯨鯢式翦，役不逾時，氛霧廓清，士無血刃，雖漢誅祿產(chǎn)，舉朝實賴絳侯，晉討約峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算。加以抗威兗服，冠蓋通于北門，整旆徐方，詠歌溢于東道，能使邊亭臥鼓，行旅露宿，巷不拾遺，市無異價，洋洋乎功德政化，曠古未儔，諒非膚淺，所能殫述。是以天下之人，向風(fēng)慕義，接踵披衿，雜還而至矣。或帝室英賢，貴游令望，齊楚秀異，荊吳岐嶷，武夫則猛氣紛紜，雄心四據(jù)，陸拔山岳，水?dāng)囹褒?，六鈞之弓，左右馳射，萬人之劍，短兵交接，攻壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰(zhàn)百勝，貔貅為群。文人則通儒博識，英才偉器，雕麗暉煥，ゼ?絢藻，子云不能抗其筆，元瑜無以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而嬴軍卻。復(fù)有三河辯客，改哀樂于須臾，六奇謀士，斷變反于倏忽，治民如子賤，踐境有成，折獄如仲由，片辭從理，直言如毛遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君命，懷忠抱義，感恩徇己，誠斷黃金，精貫白日，海內(nèi)雄賢，牢籠斯備。明將軍徹鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，筑館以安之，輕財重氣，卑躬厚士，盛矣哉！盛矣哉！抑又聞之，戰(zhàn)國將相，咸推引賓游，中代岳牧，并盛延僚友，濟(jì)濟(jì)多士，所以成將軍之貴。但量能校實，稱才任使，員行方止，各盡其宜，受委責(zé)成，誰不畢力。至如走賤，妄庸人耳，秋冬讀書，終慚專學(xué)，刀筆為吏，竟闕異等，衡門衰素，無所聞達(dá)，薄官輕資，焉能遠(yuǎn)大？自陽九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺于巨寇，亟鄰危殆，備踐薄冰。今王道中興，殷憂啟運(yùn)，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是謂來蘇。然皇鑾未反，宛洛蕪曠，四壁固三軍之馀，長夏無半菽之產(chǎn)，遨游故人，聊為借貸，屬此樂土，洵美忘歸。竊服高義，慚謁門下，明將軍降以顏色，二三士友，假其馀論，蒯蒯不棄，折簡賜留，欲以雞鶩，廁鴛鴻于池沼，將移瓦礫，參金碧之聲價。昔折脅游秦，忽逢盼采，擔(dān)簦入趙，便致留連；今雖羈旅，方之非匹，樊林之賁，何用克堪。但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，托驂尾而遠(yuǎn)鶩，竊不自涯，愿備下走，且為腹背之毛，脫充鳴吠之?dāng)?shù)，增榮改觀，為幸已多，海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。（《陳書·蔡景歷傳》）　　◎　毛喜

　　喜，字伯武，滎陽陽武人。起家梁中衛(wèi)西昌侯行參軍。遷記室參軍，元帝以為尚書功論侍郎。陷入周。陳天嘉初南歸，為宜帝驃騎府諮議參軍，領(lǐng)中記室。及即位，除給事黃門侍郎、兼中書舍人，遷太子右衛(wèi)率、右衛(wèi)將軍，封東昌縣侯，母憂奪情，起為明威將軍，改宣遠(yuǎn)將軍、義興太守，入為御史中丞，服闋，加散騎常侍、五兵尚書，參掌選事，加侍中，授散騎常侍、丹陽尹，遷吏部尚書。後主即位，授信威將軍永嘉內(nèi)史，改南安內(nèi)史，禎明元年，徵為光祿大夫，領(lǐng)左驍騎將軍，道卒，年七十二。

　　　　◇　與釋智ダ書

　　*C*B63年仰系，不易可言。承今夏在石像前行道，欣羨無極。又聞欲于天臺營道場，當(dāng)在夏竟耳。學(xué)徒遠(yuǎn)近歸依者，理應(yīng)轉(zhuǎn)多，安心林野，法嘉自娛，禪講不輟耳。四十二字門令附，雖留多時，讀竟不解，無因諮訪，為恨轉(zhuǎn)積。南岳亦時有信，照禪師在岳嶺，徒眾不異大師在時。善公于山講釋論，彼於邑遲望還綱維大法，不者歸鍾嶺攝山，亦是棲心之處，何必適遠(yuǎn)方，詣道場，希勿忘京師。邊地之人，豈知回向傾心？無時不積，未因接顏色，東望欷滿敬德。信人今返，白書不具，弟子毛喜和南。

　　　　◇　又書

　　弟子諸弟及兒等，悉蒙平安，第三任鄱陽郡，第二為豫章王司馬，第四大延卿，第五入閣，任度支郎，大兒由在東宮為中書舍人。仰蒙垂顧，以大善知識大同學(xué)，輒復(fù)遠(yuǎn)諮。（《釋藏》起字二號《國清百錄二》）

　　　　◇　又書

　　秋色尚熱，道體何如，禪禮無乃損德，弟子老病相仍，湯藥無效，兼不得自閑，轉(zhuǎn)有困爾。仰承移往佛隴，永恐不復(fù)接顏色，悲慨但深。仰惟本以曠濟(jì)為業(yè)，獨(dú)守空巖，更恐違菩薩普被之旨。近與徐丹陽諸善知識共詳量，等是一山，鍾嶺天臺，亦何分別，必希善加三思，不滯于彼我。京師彌可言師，一二因拔師口具其間，愿敬道德。弟子毛喜和南。（同上。）　　　　◇　又書　　適奉南岳信，山眾平安，弟子有答，具述甲乙，後信來當(dāng)有音外也。今奉寄箋香二片，熏陸香二斤，檳榔三百子，不能得多，示表心，勿責(zé)也。弟子毛喜和南。（同上。）

　　　　◇　又書慶講

　　今者仰餐敷說，訓(xùn)往綽然，道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭，所能稱述？弟子毛喜和南。（同上。）

　　◎　宗元饒　　元饒，南郡江陵人。仕梁為本州主簿，遷征南行參軍，轉(zhuǎn)外兵，歷司徒王僧辯主簿。陳受禪，除晉陵令，入為尚書功論郎。使齊還，為廷尉正，遷太仆卿，領(lǐng)本邑大中正、中書通事舍人。宣帝即位，轉(zhuǎn)廷尉卿，加通直散騎常侍、兼尚書左丞，遷御史中丞，出為貞威將軍、南康內(nèi)史，入加散騎常侍、荊雍湘巴武五州大中正，重領(lǐng)尚書左丞、御史中丞，歷左民尚書、右衛(wèi)將軍，領(lǐng)前將軍，遷吏部尚書，太建十三年卒，贈侍中、金紫光祿大夫?！　　　　蟆∽噗狸愘觥　〕悸劷ㄆ烨篑?，實寄廉平，褰帷恤隱，本資仁恕，如或貪污是肆，徵賦無厭，天網(wǎng)雖疏，茲焉弗漏。謹(jǐn)案鍾陵縣開國侯、合州刺史臣裒，因藉多幸，預(yù)逢抽擢，爵由恩被，官以私加，無德無功，坐尸榮貴，譙肥之地，久淪非所，皇威克復(fù)，物仰仁風(fēng)，新邦用輕，彌俟寬惠，應(yīng)斯作牧，其寄尤重，爰降曲恩，祖行宣室，親承規(guī)誨，事等言提，雖廉潔之懷，誠無素蓄，而稟茲嚴(yán)訓(xùn)，可以厲精。遂乃擅行賦斂，專肆貪取，求栗不厭，愧王忱之出賑，徵魚無限，異羊續(xù)之懸枯，置以嚴(yán)科，實惟明憲。臣等參議，請依旨免裒所應(yīng)復(fù)除官，其應(yīng)禁錮及後選左降本資，悉依免官之法。（《陳書·宗元饒傳。》）

　　　　◇　奏劾蔡景歷

　　臣聞士之行己，忠以事上，廉以持身，茍違斯道，刑茲罔赦。謹(jǐn)案宣遠(yuǎn)將軍、豫章內(nèi)史、新豐縣開國侯景歷，因藉多幸，豫奉興王，皇運(yùn)權(quán)輿，頗參締構(gòu)，天嘉之世，贓賄狼藉，圣恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不遠(yuǎn)斯復(fù)，不能改節(jié)自勵，以報曲成，遂乃專擅貪污，彰于遠(yuǎn)近，一則已甚，其可再乎？宜置刑書，以明秋憲。臣等參議，以見事免景歷所居官，下鴻臚削爵土，謹(jǐn)奉白簡以聞。（《陳書·蔡景歷傳。》）

　　　　◇　測獄刻數(shù)議

　　竊尋沈議非頓異范，正是欲使四時均其刻數(shù)，兼斟酌其佳，以會優(yōu)劇。（陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測囚日一上，起晡鼓盡二更。范泉定律，分其刻數(shù)，日再上。沈洙議用晝漏，朝夕上測各十七刻。眾議以為宜依范泉前制。高宗曰，「沈長史議得中，宜更博議」，左丞宗元饒議。）　　◎　顧越

　　越，字思南，（《南史》作允南。）吳郡鹽官人。仕梁為揚(yáng)州議曹史、兼太子左率丞，補(bǔ)五經(jīng)博士。紹泰初，遷國子博士。陳文帝即位，除始興王諮議參軍、侍東宮讀，除給事黃門侍郎，廢帝初，除通直散騎常、侍中書舍人，被譖下獄，免，太建元年衣于家，年七十八。

　　　　◇　春宮輔弼未極時選疏

　　臣梁世薄宦，祿不代耕，季年扳蕩，竄身窮谷，幸屬圣期，得奉昌運(yùn)，朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠(yuǎn)垂微引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩過，有異凡流，木石知感，犬馬識養(yǎng)，臣獨(dú)何人，罔懷報德。伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于今五載，如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選。至如文宗學(xué)府，廉?正人，當(dāng)趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言，往賢政道，如此，則非僻之語，無從而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負(fù)明圣，敢奏狂瞽，愿留中不泄。（《南史》七十一。）

　　◎　劉師知

　　師知，沛國相人。仕梁歷王府參軍。紹泰初，為中書舍人。入陳，至文帝即位，遷鴻臚卿。天嘉初，坐事免，尋復(fù)為中書舍人，光大元年，矯詔令安成王還東府，事覺，下北獄賜死。

　　　　◇　大行俠御服議

　　既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素。今雖無大行俠御官事，案梁昭明太子薨，成服，俠侍之官，悉著?斬，唯著鎧不異，此即可擬。愚謂六日成服，俠靈座須服??。（《陳書·劉師知傳》，高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉兇之制，博士沈文阿議宜服吉服，師知議。）

　　　　◇　又議　　左丞引梓宮?山陵，靈筵?宗廟，必有吉兇二部，成服不容上兇。博士猶執(zhí)前斷，終是山陵之禮，若龍駕啟殯，鑾興兼設(shè)吉兇之儀，由來本備，準(zhǔn)之成服，愚有未安。夫喪禮之制，自天子達(dá)。案王文憲喪服明記云，「官品第三，侍靈人二十，官品第四，下達(dá)士禮，侍靈之?dāng)?shù)，并有十人，皆白布褶褶，著白絹帽，內(nèi)喪，女侍數(shù)如外，而著齊??！够騿杻?nèi)外侍靈是同，何忽?服有異，答云，若依君臣之禮，則外侍斬，內(nèi)侍齊，頃世多故，禮隨事省，諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節(jié)不全，?冠之費(fèi)實闕，所以因其常服，止變帽而已。婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣?；食?，猶自不然，以此而推，是知服斬，彼有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無彤服。且梁昭明儀注，今則見存，二文顯證，差為成準(zhǔn)。且禮出人情，可得消息。凡人有喪，既陳筵幾，む帷靈房，變其常儀，蘆箔草廬，即其兇禮，堂室之內(nèi)，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服，豈見門生故吏，綃谷間趨，左姬右姜，紅紫相揉？況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一，遂使千門旦啟，非涂堊于彤闈，百僚戾止，變服粗于朱?，而耀金在列，鳴玉節(jié)行，求之懷抱，固為未愜，準(zhǔn)以禮經(jīng)，彌無前事？豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉兇之儀，所謂成服？本成喪禮，百司外內(nèi)，皆變吉容，俠御獨(dú)不，何謂成服？若靈無俠御則已，有則必應(yīng)?服。（《陳書·劉師知傳》，時以二議不同，乃啟取左丞徐陵決斷，陵斷同博士議，師知又議。）

　　　　◇　矯敕出安成王

　　今四方無事，王可還東府，經(jīng)理州務(wù)。（《陳書·世祖沈皇后傳。）　　　　◇　侍中沈府君集序　　陳亢有云，「趨庭學(xué)詩，又聞君子?！姑O亦云，「登高能賦，可為大夫?！寡云渖朴^民風(fēng)，則與圖王政。若沈恭子者，斯乃當(dāng)世賢焉。至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也。貞固之節(jié)，可以宣被股肱，邦之光也。然此者君之小道，猶曰馀行，何則？德之所本，教之所由，實乃孝篤天倫，義感殊類，有美于斯，郁為高士，則余與夫子，古所謂世親者歟？亦所謂友益者歟？疇昔一面，?來二紀(jì)，自總角而接清塵，蒙長者之嘉酹，屯險驟更，歡娛中阻，班超既反，盛憲猶存，春秋美景，朝游夕宴，酒酣得意，賦詩聯(lián)章，顧余不肖，齒義懸絕，降德亡年，交情彌至，增榮廣價，知己難忘，南浦之送未淹，北邙之辭仍及。于時屬有烽燧，方勤帷?，遂使褐裘莫計，寶劍無追，痛此生芻，同茲宿草，九原方遠(yuǎn)，百身寧贖。若乃帳懸秋月，一雁孤飛，花落春風(fēng)，數(shù)鸚爭弄，伯牙之弦，寂寥長絕，山陽之管，惆悵徒聞。夫盛烈清微，便傳乎帝載，遺文馀論，被在乎民謠者，斯所以沒而猶彰，死且不朽。今乃撰西還所著文章，名為後集。（《藝文類聚》五十五。）

　　◎　蕭氵允

　　氵允，梁書作ヨ。初為鎮(zhèn)西法曹行參軍。太平元年，封巴陵王，奉齊後。

　　　　◇　請以第六皇弟昌封衡陽王表

　　臣聞宗子維城，隆周之懋軌，封建藩屏，有漢之弘規(guī)。是以十世斯永，實資邢衛(wèi)，鼎命靈長，實賴河楚。伏惟陛下神猷光大，圣德欽明，道高日月，德侔造化，往者王業(yè)惟始，天步方艱，參奉權(quán)謨，匡合義烈，威略外舉，神武內(nèi)定，故以再康禹跡，大庇生民者矣。及圣武升遐，王師遠(yuǎn)次，皇嗣憂隔，繼業(yè)靡歸，宗祧危殆，綴旒非喻。既而傳車言反，公卿定策，纂我洪基，光昭景運(yùn)，民心有奉，園寢克寧，后來其蘇，復(fù)在茲日，物情天意，皎然可求。王琳逆命，逋誅歲久，今者連結(jié)犬羊，乘流縱?，舟旗野陣，綿江蔽陸，兵疲民弊，杼軸用空，中外騷然，蕃籬罔固。乃旰食當(dāng)朝，憑流授律，蒼兕既馳，長蛇自翦，廓清四表，澄滌八?，雄圖遐舉，仁聲遠(yuǎn)暢，德化所覃，風(fēng)行草偃，故以功深于微禹，道大于惟堯，豈直社稷用寧，斯乃黔黎是賴。第六皇弟昌，近以妙年出質(zhì)，提契寇手，偏隔闕徼，旋踵末由。陛下天倫之憂既深，克讓之懷常切。伏以大德無私，至公有在，豈得徇匹夫之恒情，忘王業(yè)之大計？憲章故實，式遵典禮，欽若姬漢，建樹賢戚。湘中地維形勝，控帶川阜，捍城之寄，匪親勿居，宜啟服衡疑，兼崇徽飾，臣等參議，以昌為使持節(jié)、散騎常侍、都督湘州諸軍事、驃騎將軍、湘州牧，封衡陽郡王，邑五千戶，加給皂輪三望車，後部鼓吹一部，班劍二十人，啟可奉行。（《陳書·衡陽獻(xiàn)王昌傳?！罚?br />
　　◎　謝岐

　　岐，會稽山陰人。仕梁為尚書金部郎、山陰令。侯景亂，流寓東陽。景平，依張彪為東揚(yáng)州司馬。彪敗，武帝引參機(jī)密兼尚書右丞。及受禪，除給事黃門侍郎、中書舍人，仍兼右丞，天嘉二年卒，贈通直散騎常侍?！　　　　蟆〈笮袀b御服議

　　靈筵?宗廟，梓宮?山陵，實如左丞議。但山陵鹵簿，備有吉兇，從靈輿者，儀服無變，從梓宮者，皆服苴?，爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關(guān)成服。今謂梓宮靈?，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之內(nèi)，必備??。案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重？而侍中至于武衛(wèi)，最是近官，反鳴玉紆青，與平吉不異。左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊，若爾日俠御，文武不異，維侍靈之人，主書宣傳齊齋干，應(yīng)敕悉應(yīng)不改。（《陳書·劉師知傳）