◎ 王僧孺（二）
◇ 太常敬子任府君傳
恥一物之不知，惜寸陰之徒靡，下帷閉戶，投斧懸梁，雖玄晏書淫，文勝經(jīng)溢，康成之忽忘所往，公叔之顛墜硎岸，無以異也。若夫天才卓爾，動(dòng)稱絕妙，辭賦極其清深，筆記尤盡典實(shí)，若問金石，似注河海，少孺速而未工，長卿工而未速，孟堅(jiān)辭不逮理，平子意不及文，孔璋傷於健，仲宣病於弱，其有集論尚書，窮文質(zhì)之敏，駐馬停信，極??之功，莫尚於斯焉。君職等曹張，聲高左陸，時(shí)乃高辟雪宮，廣開云殿，秋窗春戶，冬煥夏清，九醞斯浮，百羞并薦，云銷月朗，聿茲游客，朋來旅見，辭人才子，辯圃學(xué)林，莫不含毫咀思，爭高競敏。乃整袂端襟，翰飛紙落，豪人貴仕，先達(dá)後進(jìn)，莫不心服貌慚，神氣將軍。顧余不敏，廁夫君子之末，可稱冥契，是為神交，二三君子，唯以從游日暮，亭號昭仁，庶子云咫尺，康成斯在，借此嘉言，將無絕乎千載。（《藝文類聚》四十九。）
◇ 從子永寧令謙誄
余之從子謙，字幼光，以昭陽紀(jì)歲，蕤賓旅月，啟足閩隅，暄日泉岫，是殲才子，實(shí)喪俊民。若其孝親睦友，故非天墜地出，異才絕學(xué)，如有鬼告神授，玉懷瑕而可指，桂含蠹其取傷。孰與九德彰於造次，百行動(dòng)為表徵，吐論含毫，宣赴鍾?，標(biāo)心用己，懸符矩ぬ，惠響棲道，清心可鏡，和而靡屈，簡而周爽，邃若凝云，潔如止水，無慚座右，不愧屋漏，蒼苔繞路，素塵滿席，蕭索庭戶，靡事鮮明，沈淪典籍，將絕吊賀，室如夏甫，狀等安有，所累清塵，唯不能忌懷藝而已。斯美宜久宜長，而驥?之步中行，鸞?之翅未矯，一歸寥廓，長反虛無，雖東隅再暝，鉗丙之御無及，北顧相望，隸首之?dāng)?shù)不盡，而恒化非常，人所不免，況風(fēng)云萬里，間此山川，客思故鄉(xiāng)，次房之念何極，輕棺反蜀，允南之思可知，而魂兮眇眇，扁舟靡靡，生人之望已冥，死歸之期又阻，痛心傷目，豈伊一事，無以少寄辛傷，故復(fù)誄之云爾。昭昭洪胄，映策光書。違嬴避項(xiàng)，從惠遷徐?；役`孝，抱約懷虛。有顯而默，匪屈伊舒。如茲邴魏，譬彼董疏。入登高闕，出啟精廬。瞻星畫野，望閫推車。履仁不匱，蹈道有馀。九世盛矣，七葉光諸。往弼睿主，來傳英儲(chǔ)。峨峨三祖，羅室并居。前瞻紫闕，傍望白渠。高軒霞被，四馬龍櫨。溫溫司武，皎皎秘書。義高松竹，價(jià)重??。元昆世父，重規(guī)疊矩。容與學(xué)丘，徘徊詞府。青紫巳拾，大夫斯取。盛藩往相，名畿來撫。暉光不已，驚生之子。稷稷萬尋，昂昂千里。實(shí)鳳靡雜，真龍非似，均情蘧寧，得意莊李。室有虛白，門無囂滓。遺心沮勸，忘懷慍喜。貧靡斯攝，賦其無恥。險(xiǎn)而不峭，方而能理。德有潤身，學(xué)斯為己。逸羽難集，孤峰易峙。南邁瑤琨，西逾杞梓。人亦有言，名為實(shí)使。譽(yù)傾邦國，價(jià)騫州里。崇蘭自芳，玨玉自光。汪汪巨壑，曖曖重墻。靡造靡請，不迎不將。久而愈敬，狎而愈莊。即無矯資，此有循常。默非蓄短，顯弗用長。豈伊墜岸，如彼懸梁。唯學(xué)已聚，待問則強(qiáng)。偏在三篋，兼下五行。亦稅其巾，于彼王吏。如龍宮楚，有斯內(nèi)侍。蘊(yùn)此上才，安茲下位。儲(chǔ)扉始辟，傅府初開。爾其戾止，辟彼昔才。從斯簡帝，仍此追陪。何以□□，自茲翰飛。傍佐戎列，來攝儒衣。儒衣濟(jì)濟(jì)，訪對斯歸。是義罔惑，唯禮無違。悠悠越障，決決閩海。薄言銅墨，蒲蜜斯在。孰云識(shí)吏，政均舊宰。循猛是兼，弦緯無怠。補(bǔ)袍方服，治情莫改。增貲匪課，歸民自倍。十郡為則，百城斯采。化日未逢，政稱異等。斯痛斯傷，喪善殲良。妖同武擔(dān)，疾甚清漳。闔棺陋邑，掩櫬蕪鄉(xiāng)。鳴呼哀哉。眇眇輕艫，悠漫長涂。風(fēng)生閶闔，日去昆吾。空歸故國，寧識(shí)舊都，水鳴秋鶴，岸集寒烏。寒不夜哭，惟獨(dú)呱呱。茫茫大瑰，杳杳玄虛。嗚呼哀哉。伊吾與爾，大別唯名。肥泉猶接，瓜瓞未輕。義雖子道，思實(shí)友生。歡憂共日，險(xiǎn)泰均情。如菊有芬，如蘭有薰。別唯慕類，居實(shí)有群。盡日持論，遙夜披文。慚漬羲老，祖述淵云。唯昏及旦，自旭徂曛。人道實(shí)難，譬彼徂湍。驅(qū)車崤嶝，執(zhí)手河干。三川縈薄，七嶺悠漫。自茲不見，心譬迥瀾。歲佇會(huì)面，日望音翰。歡無一緒，悲有萬端。蒙陰遽戢，扶景易殘。即斯大暮，為此一棺。山足難曉，壟首易寒。秋蟲相叫，暮羽來摶，宿草行沒，宰樹方攢。昭涂長已，大夜斯安。孰知冥默，徒此{(lán)?廢}瀾，嗚呼哀哉。（《文苑英華》八百四十二。）
◇ 豫州墓志
自姬發(fā)系，因魏傳緒，留路在趙，名賢世襲，相秦將漢，英雄系踵，忘寵辱，無慍喜，靡矜夸，慎嗜欲，其行軍用武，勛合奇正，乃治邊御眾，威裕兼行，常懔懔然以中原為己任，或欲十萬而橫行，乍思五千而深入，克反舊京，飲馬函渭，然後高臥閑帷，晤言空谷，思魯連之辭賞，慕田疇之高躅，而火傳川逝，長涂已迫，雖景鍾良史，有功必書，刻板鏤石，宜兼不朽，銘曰。
高勛藹藹，長旌高旆，入作爪牙，出司襟帶。民謠不息，王言有會(huì)。功為上等，正稱九最。日隆寵秩，方登遠(yuǎn)大。羲轡難留，?水易收。秘丘玄戶，杳杳悠悠。（《藝文類聚》五十。）
◇ 棲玄寺云法師碑銘
眇眇大家，茫茫真樸。多淪愛有，莫辯塵濁。猗歟息心，言高理邈。居之匪絢，得之靡學(xué)?？糖閹追N，厲想玄覺。且說且定，以披以握。來遵北渚，至依西岳。西岳峨峨，北渚迥波。庭棲弱羽，檐掛輕蘿。甘粗衣惡，棄厚安薄。滅意囂湫，寄心寥廓。（《藝文類聚》七十六。）
◇ 中寺碑
夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發(fā)斂之氣罔逾，是以忌言種覺，絕累於後心，寄像聲形，啟機(jī)於前教。兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊(yùn)三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億，化起大千，獎(jiǎng)導(dǎo)有，滋濡萬類。是用發(fā)廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫(yī)王，開方便門，示真實(shí)相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子。中寺者，晉太元五年會(huì)稽王司馬道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜。天監(jiān)十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立，信以填金可?孚，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊閣，??偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯盡，萬楹百拱，合沓相持，繡?玉題，分光爭映，燭龍夭矯，將舉復(fù)宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登細(xì)砌，煜?龠金鋪，玲瓏綺構(gòu)，無風(fēng)自響，不拂而凈，耽耽肅肅，信息心之勝地，穆穆??，固忘想之嘉所。銘曰：
玄黃雖弭，權(quán)輿未測。生滅相輪，成壞不極。篋蛇爭赴，藤鼠無息。情塵莫舍，心火方赫。是用三明，實(shí)開五力。湛寂無方，示現(xiàn)多所。踟躕吉樹，殷勤禪渚。斯道誰匡，蒸哉我王。施逾寶缽，供等檀床。蕭宮改構(gòu)，梵宇方壯。階飛瑞采，地起泥香。日流閃爍，風(fēng)度清鏘。道逾厥極，固與天長。（《藝文類聚》七十八。）
◇ 武帝祭禹廟文
惟帝稟圖上昊，貽則下民，五聲窮聽，四乘兼往，輕璧借景，既舍冠履，愛人忘我，不顧胼胝，下車以泣，事深罪己，憑舟靡懼，義存拯物，盛業(yè)方來，遺神如在，愛被昆蟲，理有好生之德，事安菲素，固無厚味之求，是用黍稷非馨，?蘩以薦，克誠斯響，憑心可答。（《藝文類聚》三十八。） ◇ 禮佛唱導(dǎo)發(fā)愿文
夫至覺玄湛，本絕聲言，妙慮虛通，固略筌象。雖事絕百非，而有來斯應(yīng)，理亡四句，故無感不燭。皇上道照機(jī)前，思超系表，凝神汾水，則心謝寰中，屈道軒丘，則形勞宇內(nèi)。斯乃法忍降跡，示現(xiàn)閻浮之境，大權(quán)住地，俯應(yīng)娑婆之域。故欲洗拔萬有，度脫群生，濯凈水於寶池，蔭高枝於道樹，折伏攝受之仁，遇緣而咸拯，苦言軟語之德，有感而斯唱，日用不知，利益莫限。眾等相與增到，奉逮至尊，五體歸命，敬禮云云。仰愿皇帝陛下，至道與四時(shí)并運(yùn)，玄風(fēng)與八埏共廣，反淳源於三古，舍澆波於九代，至治已睹於今日，太道復(fù)屬於此時(shí)，虎豹蹈而不驚，虺蛇?展而莫噬，埋金抵玉，毀契焚文，嘉禾生，醴泉出，金車玉馬，自相暉曜，玄鶴丹鳳，飛鳴來往，光景之所照燭，舟車之所驅(qū)泛，莫不屈膝系頸，迥首革音，入侍?街，迎拜渭水，與天地而長久，等金石而逾固，中岳可轉(zhuǎn)，長河有清；而我圣皇，愈溫愈ㄧ，不言而化行，無為而教肅?！ 》虻纻浔O(jiān)撫，望表元良，察遠(yuǎn)知微，貫宗勾極，不勞斧藻，無待審諭；況復(fù)靜悟空有，同觀貞俗，能行能說，既信既持。眾等齊誠奉逮儲(chǔ)君殿下，歸命敬禮云云，仰愿皇太子殿下，厚德體於蒼莽，廣載侔於?礴，前星照曜，東離煥炳，淑聞自遠(yuǎn)，和氣熏天，異才爭入，端人并至，玉體怡清，金聲妙越。
夫茂實(shí)英聲，道周德廣，秉?襲袞之貴，坐槐憩棠之尊，猶應(yīng)共惜東暾，俱吝西??，悟蕉蘆之非實(shí)，知鏡月之虛?，信秉電之不留，默畫水之隨合，惟宜照之智炬，灌以寶瀾，增此睿根，成斯妙植，又各增到。奉逮太尉等諸王殿下，歸命敬禮云云。仰愿諸王，既明且哲，聲跨於河楚，令聞令望，道均於旦?，德貫右戚，義藹周親，作鉉則與二曜相終，臨岳則與四維等固，若彭涓之遐永，譬松筠之貞悅?！ 》蛱熘埽廴~英芬，莫不玉震蘭搖，金鏘桂縟，睹寸文而驗(yàn)錦，觀一毛而測鳳，并能才高銅爵，詞富云臺(tái)，彬彬??，超超灼灼，以斯勝善，奉逮諸王殿下，歸命敬禮云云。仰愿諸王殿下，穆穆與清風(fēng)并扇，英英將白云共朗，永鍾清祉，長享元吉，出牧則聲高民上，入朝則譽(yù)光物右，德重山玉，智超海藏，鏗鏘麗於珠樹，皎鏡光於玉田。
夫道流云幄，德感椒闈，必以前藉勝因，宿稟嘉數(shù)；況重沾法雨，更披慧日，雖異姜后解珥，請罪於周王，不待樊姬舍肉，有激於荊后，而遵恭儉，去嗜欲，拚雕璣，撤靡麗，了心不滯，正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬，歸命敬禮云云。愿六宮眷屬，業(yè)華姬日，聲麗媯辰，震彩鐫圖，傳芳詩史，位齊寶印，行等月光，具六神通，得四無礙。
夫稟閑明之德，懷深妙於心，豈非修習(xí)有本，故能依止無倦？義興等諸公主，忘斯華重，甘此翹到，并宿世之所記別，故現(xiàn)前所以信了，影響至真，寤寐玄極。人各增到，仰為諸公主，歸命敬禮云云。愿諸公主日增智性，彌長慧根，四攝四依，已遵已蹈，七善七定，靡退靡輟，盛此王姬，光茲帝女，長享湯沐，與河山而同固，永服緹綺，貫寒暑而無窮。
夫三相雷奔，八苦電激，或方火宅，乍擬??河。故以尺波寸景，大力所不能駐，月御日車，雄才莫之能遏；其間飲苦餐毒，抱痛銜悲，身口為十使所由，意思乃八疵之主，眾等相與，彼我齊到，懺悔業(yè)纏，無始已來，至於今日，所為十惡，自作教他，見善不贊，聞惡隨善，焚林涸澤，走犬揚(yáng)鷹，窮鄭衛(wèi)之響，極甘旨之味，戲笑為惡，倏忽成非，侮慢形像，陵踐塔寺，不敬方等，毀離和合，自定權(quán)衡，棄他斗解，愧心負(fù)理，昧主欺親，雖七尺非他，方寸在我，而能性其情，在人未易，恣此心口，眾罪所集，各運(yùn)丹懇，五體自投，歸命敬禮云云。愿現(xiàn)前眾等，身口清凈，行愿具足，消三障業(yè)，朗三達(dá)智，五眼六通，得意自在。（《釋藏》肥九廣《宏明集》十五。）
◇ 懺悔禮佛文
夫有非自有，有取所以有，無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累，無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘，行之所重，真假雙照，稟氣含靈，莫聞斯本，肖形賦影，靡測由來。故發(fā)茲識(shí)窟，猶綿蒙其莫辨，導(dǎo)此愚相，尚窈冥而未悟，茫茫有同暗海，幽幽實(shí)在危城，業(yè)風(fēng)縈薄，三有長鶩，惑水?迥，二死相屬，以苦舍苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輸迥生死，恣其六愛，興其六邪，或狙詐而克昌，乍仁義而溘死，或才均智等，此賤彼豪，或共日并時(shí)，人升我墜，唯言報(bào)施寂寥，不知因?qū)︷◤?，曩緣今果，過現(xiàn)殖成，有如符契，不謬毫發(fā)，而欲以促生運(yùn)其長術(shù)，浮命迥其冥數(shù)，當(dāng)知?jiǎng)x那交謝，瞬息不留，東??才吐，西崦已仄，譬閱川之駛流，若棲葉之輕露，偽城易馳，毒樹自攻，若非假實(shí)兩明，真俗俱辨，豈能寫誠迥向，刻意修習(xí)，不退不沒，愈堅(jiān)愈固？南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海岳之淳靈，宿侍八恒，早游七覺，藉妙因於永劫，招勝果於茲地，若真金之愈鎣，美玉之載琢，是用未積已散，不藏而舍。故今式招靈指，仰屈神儀，建此齊肅，譬茲關(guān)楗，盛來緇素，濟(jì)濟(jì)洋洋，名香遍室，寶華覆地，高梵宛轉(zhuǎn)，寧止震木遏云，清桴遙奕，非直騰魚御馬，仰愿四部至誠，五體歸命東方云云。愿大王殿下，五畏內(nèi)遣，十力外扶，百福莊嚴(yán)，萬祉周集，愕夢無忤其慮，甘寢有恬其神，更關(guān)寶衢，愈興慧業(yè)。
夫玄極凝淡，非學(xué)者所窺，妙本難思，豈行人能測，是以十地云睹，有羅?之疑，三乘稱見，懷狂羊之惑，自非鑒窮機(jī)覺，照極冥虛，窮理盡性，體元含一，安能濟(jì)世仁壽，拯物阽危，道包碧海，聲高赤縣？昔堯曜唯在即世，舜黑（疑當(dāng)作嘿）不兼來果，四巡疲於禹跡，六事倦於湯身，并域中之勤勞，方內(nèi)之成益，豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，運(yùn)神刀，震法吼，窮香城之妙理，窮金河之奧說，慧高龍樹，智出馬鳴，必欲洗濯臣民，獎(jiǎng)導(dǎo)緇白，天覆地養(yǎng)，水產(chǎn)陸生，咸降慈悲，悉蒙平等。奉為皇帝陛下，儲(chǔ)君太子，歸命敬禮云云。仰愿皇帝陛下，景祚與七政相齊，皇基與二曜均永，地平天成，樂和禮洽，玉燭道正，《氣盆》氳無爽，條風(fēng)祥雨，膏潤相屬，卻馬偃伯，躊戟銷戈，南泊北臨，西被東漸，灑甘雨，布慧云，唯繩可結(jié)，在冠已盡，唐哉皇哉，為導(dǎo)為首。又愿皇太子殿下，睿業(yè)清暉，與貞明而并燭，粹范溫儀，從嵩霍而俱峻，聲出姬誦，道越漢莊，永沐智水，長照慧日，上妙居身，至仁在己，自雙樹八枝，潛光匿曜，寶城不辟，慧扇方掩；而圣后騖法輪於長路，棹寶舟於遙壑，道浹人?，福隆祧?單，肅事園寢，虔奉宗┙，藉斯妙果，奉逮七廟圣靈，歸命敬禮云云。仰愿圣明累圣，愛然如在，騰神凈國，總駕天宮，托化金蕖，遨游寶殿。
夫誠心內(nèi)惻，則至覺如在，形力外殫，則法身咫步。眾等相與增到，為諸王兄弟妃主戚屬，歸命敬禮云云。愿諸王殿下，裂壤盛於諸姬，磐石過於隆漢，德高魯衛(wèi)，義重間平，論道則百辟依風(fēng)，作翰則群黎仰化，弘闡至教，紹隆季像，第內(nèi)少長，并膺此多福，若百華之春麗，譬萬寶（疑當(dāng)作實(shí)）之秋成，信解堅(jiān)深，翹向無怠。 夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，無勞傍鏡，質(zhì)同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天，四王釋梵，人間貧病，地獄辛楚，敬禮尊儀靈像，菩提寶塔云云。大乘奧藏，妙法深經(jīng)，大身無邊身，大力無量力，四向四果，八賢八圣，愿六氣《氣盆》氳，四序熙穆，至治光萬宇，玄化洞九幽，襲介披鱗，濕生卵化，八苦六窮，三涂五道，俱蒙惠利，并識(shí)遵依，刀林輟刃，劍樹搖險(xiǎn)，迷域開道，直指四衢，暗室生明，大啟三曜，俱向道場，同登種覺。（《釋藏》肥九，《廣宏明集》十五。）
◇ 初夜文
夫遠(yuǎn)自無始，至於有身，生死輪鶩，塵轢莫之比，明暗遞來，薪火不能譬，逝水非駛，千月難保，蓼蟲習(xí)苦，桂蠹喜甘，大睡劇於據(jù)梧，長昏甚於枕面曲義非他召，事實(shí)己招，曾不知稟此形骸，所由而至，將斯心識(shí)，竟欲何歸？唯以勢位相高，爭驕華於一旦，車徒自盛，競馳騖於當(dāng)年，莫不恃其雄心壯齒，紅顏緇發(fā)，口恣肥Ο，身安輕靡，繁弦促柱，極滔湮而不厭，玉床象席，窮靡曼而無已，謂悲泉若木，出沒曾不關(guān)人，蹲烏顧兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身為苦器，何異犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳廚，秋蛾拂焰而不疑，春蠶縈絲而靡悟，未辨先對，不識(shí)因習(xí)。及其一觸畏途，孟門非險(xiǎn)，に裂肢解，方斯不臻其痛，斷旨（疑當(dāng)作指）鑿肩，比茲未極其苦，輪迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之長瀉，撲秋原之猛燎，或同商主，乍等醫(yī)王，形遍三千，教傳百億，或恣其神力，或寂諸梵境，言則三涂離苦，笑則四生受樂，乃應(yīng)病投機(jī)，解紛說理，制之日夜，稱為八關(guān)，以八正鑰，為法關(guān)楗，斯實(shí)出世之妙津，在家之雄行。眾等相與運(yùn)誠，奉逮南平王殿下，歸命敬禮云云。仰愿大王殿下，睿業(yè)清暉，與南岳而相固，貞心峻節(jié)，等東溟而共廣，萬累煙消，百災(zāi)霧滅，巧幻所不惑，強(qiáng)魔莫能嬈，逐慘舒而適體，隨暄涼而得性，自稟儀天之氣，永固膳衛(wèi)之道，得六神通力，具四無礙智。 夫日在昆吾，則慮繁事擾，景落?汜，則神靜志怡，璧月珠星，含華相照，輕云薄霧，朗然自戢，鳴鐘浮響，光燈吐輝，法幢卷舒，拂高軒而徐薄，名香郁馥，出重檐而輕轉(zhuǎn)，金表含映，珠柱洞色。況復(fù)天尊端嶷，威光四照，煥發(fā)青蓮，容與珂雪，覺祗衛(wèi)之咫尺，若林園之斯在，大招離垢之賓，廣集應(yīng)真之侶，清梵含吐，一唱三嘆，密義抑揚(yáng)，連環(huán)不輟。南平王體得機(jī)之敏，資入神之微，抱德含和，經(jīng)仁緯義，善無細(xì)而不窮，累有輕而必舍，受同虛?，照如懸鏡，忘魯衛(wèi)之尊高，略?付萼之華重，建希有之勝席，臨難遇之法場，相與五體歸命敬禮云云。仰愿大王殿下，入不二門，登一相道，德階不動(dòng)，智超遠(yuǎn)行，洋溢惠聲，與八風(fēng)而共遠(yuǎn)，優(yōu)游玉體，等六律而相調(diào)，餐雪山之良藥，挹露城之甘味，袞服??，與四時(shí)而永久，朱輪緹幟，貫千祀而常然。（《釋藏》卷九，《廣宏明集》十五。）
◎ 王僧恕
僧恕，天監(jiān)初，為領(lǐng)軍司馬。
◇ 答釋法云書難范縝神滅論
辱告，惠示敕旨答臣下審神滅論。甚哉理之大也，斯寧寸管之所見，言性之可聞？而隨類儻遇，怡然蒙釋，奉戴周旋，以次以誦。法師德邁當(dāng)今，聲標(biāo)萬古，知十之談每會(huì)，起予之富必酬，想闡弘圣旨，煥然云消邪？弟子學(xué)慚聚螢，識(shí)非通見，何能仰贊洪輝，宣猷妙范者歟？但論者執(zhí)一惑之情，循一往之轍，固不可以語大方，焉知致遠(yuǎn)恐必泥哉？夫幽明之理，皎然不差，固（固當(dāng)作因）果相起，義無獨(dú)立，形滅自可以草木為籌（籌疑當(dāng)作壽），神明常隨緣而在。所以左氏有彭生豕見，尚書則祖考來格。禮云：若樂九變，人鬼可得禮矣，結(jié)草之報(bào)，豈其遂滅，元規(guī)所夢，何得無神？神明不滅，著之金石，丘尼所說，彌有多據(jù)。若文雖五千，詩乃三百，得其理者，自可一言而以蔽，故不復(fù)煩求廣證。夫三圣雖有明教，百家常置弘理，而尚使狂簡斐然成章，攻乎屢作。今皇明體照幽寂，識(shí)周內(nèi)外，以前圣之久遠(yuǎn)，感異端之妄興，霈然爰發(fā)，乃垂眷翰，使闡提一悟，遂獲果通，閭浮執(zhí)惑，豁然洗滯。況復(fù)縉紳之士，為益固其弘哉？弟子餐道無紀(jì)，法師許其一簣，遂能班逮神藻，使得預(yù)沐清風(fēng)，頂戴歡舞，無以自譬，戢銘兼深，彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。（《宏明集》十。）
◎ 王僧崇
僧崇，爵里未詳。 ◇ 郊壇從祀啟
五祀位在北郊，圜丘不宜重設(shè)，故曰五行之氣，天地俱有，故皆從祀。（《通典》四十二，梁武帝即位四年。）
風(fēng)伯雨師，即箕畢也。而今南郊祀箕畢，復(fù)祭風(fēng)伯雨師，恐乖祀典。（同上）
◇ 太常敬子任府君傳
恥一物之不知，惜寸陰之徒靡，下帷閉戶，投斧懸梁，雖玄晏書淫，文勝經(jīng)溢，康成之忽忘所往，公叔之顛墜硎岸，無以異也。若夫天才卓爾，動(dòng)稱絕妙，辭賦極其清深，筆記尤盡典實(shí)，若問金石，似注河海，少孺速而未工，長卿工而未速，孟堅(jiān)辭不逮理，平子意不及文，孔璋傷於健，仲宣病於弱，其有集論尚書，窮文質(zhì)之敏，駐馬停信，極??之功，莫尚於斯焉。君職等曹張，聲高左陸，時(shí)乃高辟雪宮，廣開云殿，秋窗春戶，冬煥夏清，九醞斯浮，百羞并薦，云銷月朗，聿茲游客，朋來旅見，辭人才子，辯圃學(xué)林，莫不含毫咀思，爭高競敏。乃整袂端襟，翰飛紙落，豪人貴仕，先達(dá)後進(jìn)，莫不心服貌慚，神氣將軍。顧余不敏，廁夫君子之末，可稱冥契，是為神交，二三君子，唯以從游日暮，亭號昭仁，庶子云咫尺，康成斯在，借此嘉言，將無絕乎千載。（《藝文類聚》四十九。）
◇ 從子永寧令謙誄
余之從子謙，字幼光，以昭陽紀(jì)歲，蕤賓旅月，啟足閩隅，暄日泉岫，是殲才子，實(shí)喪俊民。若其孝親睦友，故非天墜地出，異才絕學(xué)，如有鬼告神授，玉懷瑕而可指，桂含蠹其取傷。孰與九德彰於造次，百行動(dòng)為表徵，吐論含毫，宣赴鍾?，標(biāo)心用己，懸符矩ぬ，惠響棲道，清心可鏡，和而靡屈，簡而周爽，邃若凝云，潔如止水，無慚座右，不愧屋漏，蒼苔繞路，素塵滿席，蕭索庭戶，靡事鮮明，沈淪典籍，將絕吊賀，室如夏甫，狀等安有，所累清塵，唯不能忌懷藝而已。斯美宜久宜長，而驥?之步中行，鸞?之翅未矯，一歸寥廓，長反虛無，雖東隅再暝，鉗丙之御無及，北顧相望，隸首之?dāng)?shù)不盡，而恒化非常，人所不免，況風(fēng)云萬里，間此山川，客思故鄉(xiāng)，次房之念何極，輕棺反蜀，允南之思可知，而魂兮眇眇，扁舟靡靡，生人之望已冥，死歸之期又阻，痛心傷目，豈伊一事，無以少寄辛傷，故復(fù)誄之云爾。昭昭洪胄，映策光書。違嬴避項(xiàng)，從惠遷徐?；役`孝，抱約懷虛。有顯而默，匪屈伊舒。如茲邴魏，譬彼董疏。入登高闕，出啟精廬。瞻星畫野，望閫推車。履仁不匱，蹈道有馀。九世盛矣，七葉光諸。往弼睿主，來傳英儲(chǔ)。峨峨三祖，羅室并居。前瞻紫闕，傍望白渠。高軒霞被，四馬龍櫨。溫溫司武，皎皎秘書。義高松竹，價(jià)重??。元昆世父，重規(guī)疊矩。容與學(xué)丘，徘徊詞府。青紫巳拾，大夫斯取。盛藩往相，名畿來撫。暉光不已，驚生之子。稷稷萬尋，昂昂千里。實(shí)鳳靡雜，真龍非似，均情蘧寧，得意莊李。室有虛白，門無囂滓。遺心沮勸，忘懷慍喜。貧靡斯攝，賦其無恥。險(xiǎn)而不峭，方而能理。德有潤身，學(xué)斯為己。逸羽難集，孤峰易峙。南邁瑤琨，西逾杞梓。人亦有言，名為實(shí)使。譽(yù)傾邦國，價(jià)騫州里。崇蘭自芳，玨玉自光。汪汪巨壑，曖曖重墻。靡造靡請，不迎不將。久而愈敬，狎而愈莊。即無矯資，此有循常。默非蓄短，顯弗用長。豈伊墜岸，如彼懸梁。唯學(xué)已聚，待問則強(qiáng)。偏在三篋，兼下五行。亦稅其巾，于彼王吏。如龍宮楚，有斯內(nèi)侍。蘊(yùn)此上才，安茲下位。儲(chǔ)扉始辟，傅府初開。爾其戾止，辟彼昔才。從斯簡帝，仍此追陪。何以□□，自茲翰飛。傍佐戎列，來攝儒衣。儒衣濟(jì)濟(jì)，訪對斯歸。是義罔惑，唯禮無違。悠悠越障，決決閩海。薄言銅墨，蒲蜜斯在。孰云識(shí)吏，政均舊宰。循猛是兼，弦緯無怠。補(bǔ)袍方服，治情莫改。增貲匪課，歸民自倍。十郡為則，百城斯采。化日未逢，政稱異等。斯痛斯傷，喪善殲良。妖同武擔(dān)，疾甚清漳。闔棺陋邑，掩櫬蕪鄉(xiāng)。鳴呼哀哉。眇眇輕艫，悠漫長涂。風(fēng)生閶闔，日去昆吾。空歸故國，寧識(shí)舊都，水鳴秋鶴，岸集寒烏。寒不夜哭，惟獨(dú)呱呱。茫茫大瑰，杳杳玄虛。嗚呼哀哉。伊吾與爾，大別唯名。肥泉猶接，瓜瓞未輕。義雖子道，思實(shí)友生。歡憂共日，險(xiǎn)泰均情。如菊有芬，如蘭有薰。別唯慕類，居實(shí)有群。盡日持論，遙夜披文。慚漬羲老，祖述淵云。唯昏及旦，自旭徂曛。人道實(shí)難，譬彼徂湍。驅(qū)車崤嶝，執(zhí)手河干。三川縈薄，七嶺悠漫。自茲不見，心譬迥瀾。歲佇會(huì)面，日望音翰。歡無一緒，悲有萬端。蒙陰遽戢，扶景易殘。即斯大暮，為此一棺。山足難曉，壟首易寒。秋蟲相叫，暮羽來摶，宿草行沒，宰樹方攢。昭涂長已，大夜斯安。孰知冥默，徒此{(lán)?廢}瀾，嗚呼哀哉。（《文苑英華》八百四十二。）
◇ 豫州墓志
自姬發(fā)系，因魏傳緒，留路在趙，名賢世襲，相秦將漢，英雄系踵，忘寵辱，無慍喜，靡矜夸，慎嗜欲，其行軍用武，勛合奇正，乃治邊御眾，威裕兼行，常懔懔然以中原為己任，或欲十萬而橫行，乍思五千而深入，克反舊京，飲馬函渭，然後高臥閑帷，晤言空谷，思魯連之辭賞，慕田疇之高躅，而火傳川逝，長涂已迫，雖景鍾良史，有功必書，刻板鏤石，宜兼不朽，銘曰。
高勛藹藹，長旌高旆，入作爪牙，出司襟帶。民謠不息，王言有會(huì)。功為上等，正稱九最。日隆寵秩，方登遠(yuǎn)大。羲轡難留，?水易收。秘丘玄戶，杳杳悠悠。（《藝文類聚》五十。）
◇ 棲玄寺云法師碑銘
眇眇大家，茫茫真樸。多淪愛有，莫辯塵濁。猗歟息心，言高理邈。居之匪絢，得之靡學(xué)?？糖閹追N，厲想玄覺。且說且定，以披以握。來遵北渚，至依西岳。西岳峨峨，北渚迥波。庭棲弱羽，檐掛輕蘿。甘粗衣惡，棄厚安薄。滅意囂湫，寄心寥廓。（《藝文類聚》七十六。）
◇ 中寺碑
夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發(fā)斂之氣罔逾，是以忌言種覺，絕累於後心，寄像聲形，啟機(jī)於前教。兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊(yùn)三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億，化起大千，獎(jiǎng)導(dǎo)有，滋濡萬類。是用發(fā)廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫(yī)王，開方便門，示真實(shí)相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子。中寺者，晉太元五年會(huì)稽王司馬道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜。天監(jiān)十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立，信以填金可?孚，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊閣，??偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯盡，萬楹百拱，合沓相持，繡?玉題，分光爭映，燭龍夭矯，將舉復(fù)宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登細(xì)砌，煜?龠金鋪，玲瓏綺構(gòu)，無風(fēng)自響，不拂而凈，耽耽肅肅，信息心之勝地，穆穆??，固忘想之嘉所。銘曰：
玄黃雖弭，權(quán)輿未測。生滅相輪，成壞不極。篋蛇爭赴，藤鼠無息。情塵莫舍，心火方赫。是用三明，實(shí)開五力。湛寂無方，示現(xiàn)多所。踟躕吉樹，殷勤禪渚。斯道誰匡，蒸哉我王。施逾寶缽，供等檀床。蕭宮改構(gòu)，梵宇方壯。階飛瑞采，地起泥香。日流閃爍，風(fēng)度清鏘。道逾厥極，固與天長。（《藝文類聚》七十八。）
◇ 武帝祭禹廟文
惟帝稟圖上昊，貽則下民，五聲窮聽，四乘兼往，輕璧借景，既舍冠履，愛人忘我，不顧胼胝，下車以泣，事深罪己，憑舟靡懼，義存拯物，盛業(yè)方來，遺神如在，愛被昆蟲，理有好生之德，事安菲素，固無厚味之求，是用黍稷非馨，?蘩以薦，克誠斯響，憑心可答。（《藝文類聚》三十八。） ◇ 禮佛唱導(dǎo)發(fā)愿文
夫至覺玄湛，本絕聲言，妙慮虛通，固略筌象。雖事絕百非，而有來斯應(yīng)，理亡四句，故無感不燭。皇上道照機(jī)前，思超系表，凝神汾水，則心謝寰中，屈道軒丘，則形勞宇內(nèi)。斯乃法忍降跡，示現(xiàn)閻浮之境，大權(quán)住地，俯應(yīng)娑婆之域。故欲洗拔萬有，度脫群生，濯凈水於寶池，蔭高枝於道樹，折伏攝受之仁，遇緣而咸拯，苦言軟語之德，有感而斯唱，日用不知，利益莫限。眾等相與增到，奉逮至尊，五體歸命，敬禮云云。仰愿皇帝陛下，至道與四時(shí)并運(yùn)，玄風(fēng)與八埏共廣，反淳源於三古，舍澆波於九代，至治已睹於今日，太道復(fù)屬於此時(shí)，虎豹蹈而不驚，虺蛇?展而莫噬，埋金抵玉，毀契焚文，嘉禾生，醴泉出，金車玉馬，自相暉曜，玄鶴丹鳳，飛鳴來往，光景之所照燭，舟車之所驅(qū)泛，莫不屈膝系頸，迥首革音，入侍?街，迎拜渭水，與天地而長久，等金石而逾固，中岳可轉(zhuǎn)，長河有清；而我圣皇，愈溫愈ㄧ，不言而化行，無為而教肅?！ 》虻纻浔O(jiān)撫，望表元良，察遠(yuǎn)知微，貫宗勾極，不勞斧藻，無待審諭；況復(fù)靜悟空有，同觀貞俗，能行能說，既信既持。眾等齊誠奉逮儲(chǔ)君殿下，歸命敬禮云云，仰愿皇太子殿下，厚德體於蒼莽，廣載侔於?礴，前星照曜，東離煥炳，淑聞自遠(yuǎn)，和氣熏天，異才爭入，端人并至，玉體怡清，金聲妙越。
夫茂實(shí)英聲，道周德廣，秉?襲袞之貴，坐槐憩棠之尊，猶應(yīng)共惜東暾，俱吝西??，悟蕉蘆之非實(shí)，知鏡月之虛?，信秉電之不留，默畫水之隨合，惟宜照之智炬，灌以寶瀾，增此睿根，成斯妙植，又各增到。奉逮太尉等諸王殿下，歸命敬禮云云。仰愿諸王，既明且哲，聲跨於河楚，令聞令望，道均於旦?，德貫右戚，義藹周親，作鉉則與二曜相終，臨岳則與四維等固，若彭涓之遐永，譬松筠之貞悅?！ 》蛱熘埽廴~英芬，莫不玉震蘭搖，金鏘桂縟，睹寸文而驗(yàn)錦，觀一毛而測鳳，并能才高銅爵，詞富云臺(tái)，彬彬??，超超灼灼，以斯勝善，奉逮諸王殿下，歸命敬禮云云。仰愿諸王殿下，穆穆與清風(fēng)并扇，英英將白云共朗，永鍾清祉，長享元吉，出牧則聲高民上，入朝則譽(yù)光物右，德重山玉，智超海藏，鏗鏘麗於珠樹，皎鏡光於玉田。
夫道流云幄，德感椒闈，必以前藉勝因，宿稟嘉數(shù)；況重沾法雨，更披慧日，雖異姜后解珥，請罪於周王，不待樊姬舍肉，有激於荊后，而遵恭儉，去嗜欲，拚雕璣，撤靡麗，了心不滯，正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬，歸命敬禮云云。愿六宮眷屬，業(yè)華姬日，聲麗媯辰，震彩鐫圖，傳芳詩史，位齊寶印，行等月光，具六神通，得四無礙。
夫稟閑明之德，懷深妙於心，豈非修習(xí)有本，故能依止無倦？義興等諸公主，忘斯華重，甘此翹到，并宿世之所記別，故現(xiàn)前所以信了，影響至真，寤寐玄極。人各增到，仰為諸公主，歸命敬禮云云。愿諸公主日增智性，彌長慧根，四攝四依，已遵已蹈，七善七定，靡退靡輟，盛此王姬，光茲帝女，長享湯沐，與河山而同固，永服緹綺，貫寒暑而無窮。
夫三相雷奔，八苦電激，或方火宅，乍擬??河。故以尺波寸景，大力所不能駐，月御日車，雄才莫之能遏；其間飲苦餐毒，抱痛銜悲，身口為十使所由，意思乃八疵之主，眾等相與，彼我齊到，懺悔業(yè)纏，無始已來，至於今日，所為十惡，自作教他，見善不贊，聞惡隨善，焚林涸澤，走犬揚(yáng)鷹，窮鄭衛(wèi)之響，極甘旨之味，戲笑為惡，倏忽成非，侮慢形像，陵踐塔寺，不敬方等，毀離和合，自定權(quán)衡，棄他斗解，愧心負(fù)理，昧主欺親，雖七尺非他，方寸在我，而能性其情，在人未易，恣此心口，眾罪所集，各運(yùn)丹懇，五體自投，歸命敬禮云云。愿現(xiàn)前眾等，身口清凈，行愿具足，消三障業(yè)，朗三達(dá)智，五眼六通，得意自在。（《釋藏》肥九廣《宏明集》十五。）
◇ 懺悔禮佛文
夫有非自有，有取所以有，無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累，無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘，行之所重，真假雙照，稟氣含靈，莫聞斯本，肖形賦影，靡測由來。故發(fā)茲識(shí)窟，猶綿蒙其莫辨，導(dǎo)此愚相，尚窈冥而未悟，茫茫有同暗海，幽幽實(shí)在危城，業(yè)風(fēng)縈薄，三有長鶩，惑水?迥，二死相屬，以苦舍苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輸迥生死，恣其六愛，興其六邪，或狙詐而克昌，乍仁義而溘死，或才均智等，此賤彼豪，或共日并時(shí)，人升我墜，唯言報(bào)施寂寥，不知因?qū)︷◤?，曩緣今果，過現(xiàn)殖成，有如符契，不謬毫發(fā)，而欲以促生運(yùn)其長術(shù)，浮命迥其冥數(shù)，當(dāng)知?jiǎng)x那交謝，瞬息不留，東??才吐，西崦已仄，譬閱川之駛流，若棲葉之輕露，偽城易馳，毒樹自攻，若非假實(shí)兩明，真俗俱辨，豈能寫誠迥向，刻意修習(xí)，不退不沒，愈堅(jiān)愈固？南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海岳之淳靈，宿侍八恒，早游七覺，藉妙因於永劫，招勝果於茲地，若真金之愈鎣，美玉之載琢，是用未積已散，不藏而舍。故今式招靈指，仰屈神儀，建此齊肅，譬茲關(guān)楗，盛來緇素，濟(jì)濟(jì)洋洋，名香遍室，寶華覆地，高梵宛轉(zhuǎn)，寧止震木遏云，清桴遙奕，非直騰魚御馬，仰愿四部至誠，五體歸命東方云云。愿大王殿下，五畏內(nèi)遣，十力外扶，百福莊嚴(yán)，萬祉周集，愕夢無忤其慮，甘寢有恬其神，更關(guān)寶衢，愈興慧業(yè)。
夫玄極凝淡，非學(xué)者所窺，妙本難思，豈行人能測，是以十地云睹，有羅?之疑，三乘稱見，懷狂羊之惑，自非鑒窮機(jī)覺，照極冥虛，窮理盡性，體元含一，安能濟(jì)世仁壽，拯物阽危，道包碧海，聲高赤縣？昔堯曜唯在即世，舜黑（疑當(dāng)作嘿）不兼來果，四巡疲於禹跡，六事倦於湯身，并域中之勤勞，方內(nèi)之成益，豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，運(yùn)神刀，震法吼，窮香城之妙理，窮金河之奧說，慧高龍樹，智出馬鳴，必欲洗濯臣民，獎(jiǎng)導(dǎo)緇白，天覆地養(yǎng)，水產(chǎn)陸生，咸降慈悲，悉蒙平等。奉為皇帝陛下，儲(chǔ)君太子，歸命敬禮云云。仰愿皇帝陛下，景祚與七政相齊，皇基與二曜均永，地平天成，樂和禮洽，玉燭道正，《氣盆》氳無爽，條風(fēng)祥雨，膏潤相屬，卻馬偃伯，躊戟銷戈，南泊北臨，西被東漸，灑甘雨，布慧云，唯繩可結(jié)，在冠已盡，唐哉皇哉，為導(dǎo)為首。又愿皇太子殿下，睿業(yè)清暉，與貞明而并燭，粹范溫儀，從嵩霍而俱峻，聲出姬誦，道越漢莊，永沐智水，長照慧日，上妙居身，至仁在己，自雙樹八枝，潛光匿曜，寶城不辟，慧扇方掩；而圣后騖法輪於長路，棹寶舟於遙壑，道浹人?，福隆祧?單，肅事園寢，虔奉宗┙，藉斯妙果，奉逮七廟圣靈，歸命敬禮云云。仰愿圣明累圣，愛然如在，騰神凈國，總駕天宮，托化金蕖，遨游寶殿。
夫誠心內(nèi)惻，則至覺如在，形力外殫，則法身咫步。眾等相與增到，為諸王兄弟妃主戚屬，歸命敬禮云云。愿諸王殿下，裂壤盛於諸姬，磐石過於隆漢，德高魯衛(wèi)，義重間平，論道則百辟依風(fēng)，作翰則群黎仰化，弘闡至教，紹隆季像，第內(nèi)少長，并膺此多福，若百華之春麗，譬萬寶（疑當(dāng)作實(shí)）之秋成，信解堅(jiān)深，翹向無怠。 夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，無勞傍鏡，質(zhì)同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天，四王釋梵，人間貧病，地獄辛楚，敬禮尊儀靈像，菩提寶塔云云。大乘奧藏，妙法深經(jīng)，大身無邊身，大力無量力，四向四果，八賢八圣，愿六氣《氣盆》氳，四序熙穆，至治光萬宇，玄化洞九幽，襲介披鱗，濕生卵化，八苦六窮，三涂五道，俱蒙惠利，并識(shí)遵依，刀林輟刃，劍樹搖險(xiǎn)，迷域開道，直指四衢，暗室生明，大啟三曜，俱向道場，同登種覺。（《釋藏》肥九，《廣宏明集》十五。）
◇ 初夜文
夫遠(yuǎn)自無始，至於有身，生死輪鶩，塵轢莫之比，明暗遞來，薪火不能譬，逝水非駛，千月難保，蓼蟲習(xí)苦，桂蠹喜甘，大睡劇於據(jù)梧，長昏甚於枕面曲義非他召，事實(shí)己招，曾不知稟此形骸，所由而至，將斯心識(shí)，竟欲何歸？唯以勢位相高，爭驕華於一旦，車徒自盛，競馳騖於當(dāng)年，莫不恃其雄心壯齒，紅顏緇發(fā)，口恣肥Ο，身安輕靡，繁弦促柱，極滔湮而不厭，玉床象席，窮靡曼而無已，謂悲泉若木，出沒曾不關(guān)人，蹲烏顧兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身為苦器，何異犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳廚，秋蛾拂焰而不疑，春蠶縈絲而靡悟，未辨先對，不識(shí)因習(xí)。及其一觸畏途，孟門非險(xiǎn)，に裂肢解，方斯不臻其痛，斷旨（疑當(dāng)作指）鑿肩，比茲未極其苦，輪迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之長瀉，撲秋原之猛燎，或同商主，乍等醫(yī)王，形遍三千，教傳百億，或恣其神力，或寂諸梵境，言則三涂離苦，笑則四生受樂，乃應(yīng)病投機(jī)，解紛說理，制之日夜，稱為八關(guān)，以八正鑰，為法關(guān)楗，斯實(shí)出世之妙津，在家之雄行。眾等相與運(yùn)誠，奉逮南平王殿下，歸命敬禮云云。仰愿大王殿下，睿業(yè)清暉，與南岳而相固，貞心峻節(jié)，等東溟而共廣，萬累煙消，百災(zāi)霧滅，巧幻所不惑，強(qiáng)魔莫能嬈，逐慘舒而適體，隨暄涼而得性，自稟儀天之氣，永固膳衛(wèi)之道，得六神通力，具四無礙智。 夫日在昆吾，則慮繁事擾，景落?汜，則神靜志怡，璧月珠星，含華相照，輕云薄霧，朗然自戢，鳴鐘浮響，光燈吐輝，法幢卷舒，拂高軒而徐薄，名香郁馥，出重檐而輕轉(zhuǎn)，金表含映，珠柱洞色。況復(fù)天尊端嶷，威光四照，煥發(fā)青蓮，容與珂雪，覺祗衛(wèi)之咫尺，若林園之斯在，大招離垢之賓，廣集應(yīng)真之侶，清梵含吐，一唱三嘆，密義抑揚(yáng)，連環(huán)不輟。南平王體得機(jī)之敏，資入神之微，抱德含和，經(jīng)仁緯義，善無細(xì)而不窮，累有輕而必舍，受同虛?，照如懸鏡，忘魯衛(wèi)之尊高，略?付萼之華重，建希有之勝席，臨難遇之法場，相與五體歸命敬禮云云。仰愿大王殿下，入不二門，登一相道，德階不動(dòng)，智超遠(yuǎn)行，洋溢惠聲，與八風(fēng)而共遠(yuǎn)，優(yōu)游玉體，等六律而相調(diào)，餐雪山之良藥，挹露城之甘味，袞服??，與四時(shí)而永久，朱輪緹幟，貫千祀而常然。（《釋藏》卷九，《廣宏明集》十五。）
◎ 王僧恕
僧恕，天監(jiān)初，為領(lǐng)軍司馬。
◇ 答釋法云書難范縝神滅論
辱告，惠示敕旨答臣下審神滅論。甚哉理之大也，斯寧寸管之所見，言性之可聞？而隨類儻遇，怡然蒙釋，奉戴周旋，以次以誦。法師德邁當(dāng)今，聲標(biāo)萬古，知十之談每會(huì)，起予之富必酬，想闡弘圣旨，煥然云消邪？弟子學(xué)慚聚螢，識(shí)非通見，何能仰贊洪輝，宣猷妙范者歟？但論者執(zhí)一惑之情，循一往之轍，固不可以語大方，焉知致遠(yuǎn)恐必泥哉？夫幽明之理，皎然不差，固（固當(dāng)作因）果相起，義無獨(dú)立，形滅自可以草木為籌（籌疑當(dāng)作壽），神明常隨緣而在。所以左氏有彭生豕見，尚書則祖考來格。禮云：若樂九變，人鬼可得禮矣，結(jié)草之報(bào)，豈其遂滅，元規(guī)所夢，何得無神？神明不滅，著之金石，丘尼所說，彌有多據(jù)。若文雖五千，詩乃三百，得其理者，自可一言而以蔽，故不復(fù)煩求廣證。夫三圣雖有明教，百家常置弘理，而尚使狂簡斐然成章，攻乎屢作。今皇明體照幽寂，識(shí)周內(nèi)外，以前圣之久遠(yuǎn)，感異端之妄興，霈然爰發(fā)，乃垂眷翰，使闡提一悟，遂獲果通，閭浮執(zhí)惑，豁然洗滯。況復(fù)縉紳之士，為益固其弘哉？弟子餐道無紀(jì)，法師許其一簣，遂能班逮神藻，使得預(yù)沐清風(fēng)，頂戴歡舞，無以自譬，戢銘兼深，彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。（《宏明集》十。）
◎ 王僧崇
僧崇，爵里未詳。 ◇ 郊壇從祀啟
五祀位在北郊，圜丘不宜重設(shè)，故曰五行之氣，天地俱有，故皆從祀。（《通典》四十二，梁武帝即位四年。）
風(fēng)伯雨師，即箕畢也。而今南郊祀箕畢，復(fù)祭風(fēng)伯雨師，恐乖祀典。（同上）
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