◎ 劉緩
緩字含度，昭子，歷安西湘東王記室，遷中錄事，卒，有集四卷。 ◇ 照鏡賦
夜籌已歇，曉鐘將絕，窗外明來(lái)，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應(yīng)還，前齊上幔，內(nèi)閣除關(guān)。開(kāi)屏易疊，卷廉難攀，握頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映。訝宿粉之猶調(diào)，笑殘黃之不正，欲開(kāi)奩而更飾，乃當(dāng)窗而取鏡。臺(tái)本王官氏姓溫，背後銘文宜子孫，四面回風(fēng)，若流水，句欄《匚盍》匝似城?。分明似無(wú)礙，影前彌可愛(ài)。近來(lái)顏色不須紅，即時(shí)好眉猶約黛，世間好鏡自無(wú)多，唯聞一個(gè)比?娥。曾經(jīng)玉女照，屢被仙人磨。光明粉可憐。（缺五字。）論時(shí)不假著，法用自應(yīng)須。夏天金薄漠，秋日寶茱萸。銀纏辟鬼咒，翠厄護(hù)身符?？仗幰藨?yīng)描，非是畏釵梳。（《藝文類聚》七十）
◎ 祖?恒 ?恒一作?恒之，字景爍，范陽(yáng)薊人。齊長(zhǎng)水校尉沖之子，天監(jiān)初為員外散騎侍郎，後遷至太府卿。
◇ 奏請(qǐng)用祖沖之甲子元?dú)v
臣先在晉已來(lái)，世居此職，仰尋黃帝至今十二代，歷元不同，周天斗分，疏密亦異，當(dāng)代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人改古法，以為正歷，垂之于後，事皆符驗(yàn)，不可改張。（《隋書·律歷志》中，天監(jiān)三年下詔定歷，祖?恒奏。）
◇ 奏改歷宜在來(lái)正 史官今所用何承天歷，稍與天乖，緯緒參差，不可承案。被詔付靈臺(tái)，與新歷對(duì)課疏密，前期百日，并又再申，始自去冬，終於今朔，得失之效，并已月別啟聞。夫七曜運(yùn)行，理數(shù)深妙，一失其源，則歲積彌爽。所上脫可施用，宜在來(lái)正。（《隋書·律歷志》中，天監(jiān)八年十一月，?恒奏。） ◇ 渾天論
自古論天者多矣，而群氏紛紜，互相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象，核之以晷漏，則渾天之理，信而有徵。輒遺眾說(shuō)，附渾儀云?！犊检`曜》先儒求得天地相去十七萬(wàn)八千五百里，以晷景驗(yàn)之，失于過(guò)多。既不顯求之術(shù)，而虛設(shè)其數(shù)，蓋夸誕之辭，宜非圣人之旨也。學(xué)者多因其說(shuō)，而未之革，豈不知尋其理歟，抑未能求其數(shù)故也。王蕃所考，較之前說(shuō)，不啻減半。雖非揆格所知，而求之以理，誠(chéng)未能遙趣其實(shí)，蓋近密乎？輒因王蕃天高數(shù)，以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中數(shù)。法，令表高八尺，與冬至景長(zhǎng)一丈三尺，各自乘，并而開(kāi)方除之為法。天高乘表高為實(shí)，實(shí)如法而一，得四萬(wàn)二千六百五十八里有奇，即冬至日高也，以天高乘冬至景長(zhǎng)為實(shí)，實(shí)如法，得六萬(wàn)九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中數(shù)也，求春秋分?jǐn)?shù)法，令表高及春秋分景長(zhǎng)五尺三寸九分，各自乘并，而開(kāi)方除之，為法，因冬至日高實(shí)，而以法除之，得六萬(wàn)七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景長(zhǎng)為實(shí)，實(shí)如法而一，得四萬(wàn)五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中數(shù)也。南戴日下，所謂丹穴也。推北極里數(shù)法，夜于地中表南，傅地遙望北辰紐星之末，令與表端參合。以人目去表數(shù)及表高，各自乘，并而開(kāi)方除之為法。天高乘表高數(shù)為實(shí)，實(shí)如法而一，即北極紐星高數(shù)也。天高乘人目去表為實(shí)，實(shí)如法，即去北戴極下之?dāng)?shù)也。北戴斗極為空桐。日去赤道表里二十四度，遠(yuǎn)寒近暑而中和。二分之日，去天頂三十六度。日去地中，冬夏春秋，辰昏晝夜，皆同度也，而有寒暑者，地氣上騰，天氣下降，故遠(yuǎn)日下而寒，近日下而暑，非有遠(yuǎn)近也。猶火居上，雖遠(yuǎn)而炎，在傍雖近而微。視日在傍而大，居上而小者，仰矚為難，平觀為易也。由視有夷險(xiǎn)，非遠(yuǎn)近之效也。今懸珠于百仞之上，或置之于百仞之前，從而觀之，則大小殊形。先儒弗斯取驗(yàn)，虛繁翰墨，夷途頓轡，雄辭析辨，不亦迂哉。今大寒在冬至後二氣者，寒積而不消也。大暑在夏至後二氣者，暑積而未歇也。寒暑均和，乃在春秋分後二氣者，寒暑積而不平也。譬之火始入室，而未甚溫，弗事加薪，久而愈熾。既移遷之，猶有馀熱也。
月行有中道，有陰道，有陽(yáng)道，如姜岌說(shuō)《周髀》云：日徑千二百五十里，蓋天乖謬，已詳前識(shí)，無(wú)足采焉。以渾象言之，失于過(guò)大矣。張衡日月共徑，當(dāng)天周七百三十六分之一。地廣二百三十二分之一，案此而論，天周分母，圓周率也。地廣分母，圓徑率也。以八約之，得周率九十二，徑率二十九，其率傷于周多徑少，衡之疏也。衡以日月之徑居一度之半，又言八極之維，既非改定日月之徑，又不明其理，飾辭華說(shuō)，不足窮核者也。望日月法，立于地中，以人目屬?gòu)酱缰?，而望日月，令日月大滿管孔，及定管長(zhǎng)，以管徑乘天高，管長(zhǎng)除之，即日月徑也。月陰精也，其形圓，其質(zhì)稟日之光，而見(jiàn)其體，日光不照，則謂之魄，故月望之月，日月相望，人居其間，盡觀其質(zhì)故形圓也。二弦之月，日照其側(cè)，人觀其旁，故半魄半明也?；匏分拢照掌浔?，人在其里，故形不見(jiàn)。舊說(shuō)曰，月行九道，斯蓋未究月行之變，而假為其說(shuō)。謹(jǐn)案著作郎張東對(duì)三道九行曰：案《漢天文志》：日有三道，月有九行者，謂日月行黃道，為得其正?；蛐悬S道外，或行黃道內(nèi)，內(nèi)外及正行，因名三道，故曰房有四表三道，日月經(jīng)房星南門，即為旱。經(jīng)房星北門，為水，日有三道者。但內(nèi)外差及正行之道也。月有九行，謂青道二，出于黃道東，赤道二，出于黃道南，白道二，出于黃道西，黑道二，出于黃道北。故鄭玄注《月令》，立春春分，日行青道，月為之佐。立夏夏至，日行赤道，月為之佐，立秋秋分，日行白道，月為之佐，立冬冬至，日行黑道，月為之佐，故月之九行，非為黃道外別有九道，交橫釋絡(luò)，貫于纏舍。但為日月既為動(dòng)物，不能不小有盈縮，或行黃道內(nèi)外。又案日月以立春合宿在營(yíng)室，即北方之星，色當(dāng)言黑，春分宿日在奎，奎為西方之宿，色當(dāng)言白。而鄭玄言立春春分，日行青道，蓋以歲起于春，春在于東。東方色青，故起青號(hào)，南西及北，三方準(zhǔn)此，故知日月共有三道，實(shí)無(wú)九行。但以因八節(jié)之差，順?biāo)臅r(shí)之色，曲為立名，故月行言九，直舉其實(shí)，故日道稱三，三道九行，其義一也。則云日之三道，躔于二十八宿，月之九行，經(jīng)于八節(jié)宿。（《隋書·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。） 姜岌此言非也，星猶月，稟日之光，然後乃見(jiàn)。若星在日時(shí)，則應(yīng)盈魄。今既不然，故知星在日表，而常明也。案星體自有光曜，非由稟日始明。今星宿有時(shí)食，月在魄中，分明質(zhì)見(jiàn)，則是星行亦在月里，不專在表。又姜岌承二燭為喻，理亦迂迥，非實(shí)驗(yàn)也。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◇ 推地中法
先驗(yàn)昏旦，定刻漏分辰，次乃立儀表于準(zhǔn)平之地，名日南表，漏刻上水居日之中，更立一表于南表影末，名日中表。夜依中表，以望北極樞，面立北表，令參相直。三表皆以懸準(zhǔn)定，乃觀三表直者，其立表之地。即當(dāng)子竿之正，三表曲者，地偏僻，每觀中表，以知所偏中表在西，則立表處在地中之西，當(dāng)更向東求地中。若中表在東，則并表處在地中之東也。當(dāng)更向西求地中，取三表直者為地中之正。又以春秋二分之日，旦始出東方半體，乃立表于中表之東，名曰東表。令東表與日及中表參相直，是日之夕。日入西方半體，又立表于中表之西，名曰西表。亦從中表西望西表及日參相直，乃觀三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，則所測(cè)之地在卯酉之南，中表差在北，則所測(cè)之地，在卯酉之北，進(jìn)退南北，求三表直正東西者，則其地處中。居卯西之正也。（《隋書·天文志》上，祖?恒錯(cuò)綜經(jīng)注，以推地中，其法云云。） ◎ 朱史
史爵里未詳。 ◇ 定天論
日一千六百七十里，周天六十萬(wàn)二百二十一里，徑率求之，得十九萬(wàn)四千一百六十四里，即天東西南北相去之?dāng)?shù)也。求之得九萬(wàn)七千六百里，即春秋分日天去地之?dāng)?shù)也。夏至日天去地上八萬(wàn)一千三百九十四里，冬至之日，為天去地上十萬(wàn)六千二十里也。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◎ 虞履
履為上林館學(xué)士。 ◇ 應(yīng)制旨推日行度數(shù) 臣履等謹(jǐn)奉依敕旨。案推歷法表景長(zhǎng)短之差，日行南北之道，旁考經(jīng)記，近較目前，莫不事事符合，昭然可見(jiàn)。謹(jǐn)略條度如左，日道圓周三百六十度，分為十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至則出辰入申，夏至則出寅入成。春秋分日出卯左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，則是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中二十四度，則是侵寅九度。春秋分日入酉左右亦各十五度，冬至日入西南，去西中二十四度，是侵申九度。北極璇璣玉衡，上當(dāng)天之北五十五度，北去黑山頂三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度，冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金剛南三十度。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◎ 虞僧虬
僧虬，會(huì)稽馀姚人，天監(jiān)初為法官。
◇ 斷景慈證母事啟
案子之事親，有隱無(wú)犯，直躬證父，仲尼為非。景慈素?zé)o防閑之道，死有明目之據(jù)。陷親極刑，傷和損俗，凡乞鞫不審，降罪一等。豈得避五歲之刑，忽死母之命，景慈宜加罪辟。（《隋書·刑法志》，天監(jiān)三年八月，建康女子任提女坐誘口當(dāng)死，其子景慈對(duì)鞫，辭云，母實(shí)行此，是時(shí)法以虞僧虬啟稱云云，又見(jiàn)通典一百六十七。） ◎ 虞?爵
?爵，天監(jiān)中為治書侍御史遷尚，書祠部郎，有集十卷。
◇ 奏彈伏?恒
臣聞失忠與信，一心之道已虧；貌是情非，兩觀之誅宜及。未有陵犯名教，要冒君親，而可緯俗經(jīng)邦者也，風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏?恒，去歲啟假，以迎妹喪為解，因停會(huì)稽不去，入東之始，貨宅賣車，以此而推則是本無(wú)還意，?恒歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功，常謂人才品望，居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以清公見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆，?恒深誹怨，形於辭色興居嘆咤寤寐失圓，天高聽(tīng)卑，無(wú)私不照，去年十二月二十一日詔曰，國(guó)子博士領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏?恒，為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史，豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽歸罪有司，擢發(fā)抽腸，少自論謝，而循奉忄敖然，了無(wú)異色，?恒識(shí)見(jiàn)所到，足達(dá)此旨，而冒寵不辭，吝斯茍得，故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無(wú)一可恕，竊以?恒踉蹌落魄，三十馀年，皇運(yùn)勃興，咸與維始，除舊布新，濯之江漢，一紀(jì)之間，三世隆顯，曾不能少懷感激，仰答萬(wàn)分反覆拙謀，成茲巧罪，不忠不敬，于斯已及，請(qǐng)以?恒大不敬論，以事詳法，應(yīng)棄市刑，輒收所近獄洗結(jié)，以法從事，如法所稱，?恒即主。臣謹(jǐn)案豫章內(nèi)史臣伏?恒，含疵表行，藉悖成心，語(yǔ)嘿一違，資敬兼盡，幸屬昌時(shí)，擢以不次，溪壑可盈，志欲無(wú)滿，要君東走，豈曰止足之歸，負(fù)志解巾，異乎激處之致，甘此脂膏，孰非茶苦，佩茲龜組，豈殊縲紲，宜明風(fēng)憲，肅正簡(jiǎn)書，臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免?恒所居官，凡諸位任，一皆削除。（《梁書·伏?恒傳。）
◎ 陳宣懋
宣懋，錢唐人。
◇ 陶隱居井欄記
先生丹陽(yáng)陶，仕齊奉朝請(qǐng)。壬申歲來(lái)山，棲身高靜，自號(hào)隱居。同來(lái)弟子，吳郡陸敬游，其次楊、王、吳、戴、陳許諸生，供奉階宇。湖孰潘邏及遠(yuǎn)近宗稟，不可具記。悠悠歷代，詎勿識(shí)焉。梁天監(jiān)三年八月十五日，錢塘陳宣懋記。（《景定建康志》）
◎ 傅岐
岐字景平，北地靈州人。齊南郡內(nèi)史傅琰孫。天監(jiān)中為國(guó)子明經(jīng)生，除南康王宏常侍，遷行參軍兼尚書金部郎，除如新令。入為廷尉正兼中書通事舍人，遷寧遠(yuǎn)岳陽(yáng)王記室參軍，除建康令，復(fù)為舍人，遷安西中記室鎮(zhèn)南諮議參軍。太清初遷太仆司農(nóng)卿，三年遷中領(lǐng)軍?！ 蟆∥和ê秃米h
高澄既新得志，何事須和？必是設(shè)間，故令貞陽(yáng)遣使，令侯景自疑。當(dāng)以貞陽(yáng)易景，景心不安，必圖禍亂。若許通好，政是墮其計(jì)中。且彭城去歲喪師，渦陽(yáng)復(fù)新敗退。今便就和，益示國(guó)家之弱，和不可許。（《南史·傳琰傳》太清二年。）
◎ 王僧辯
僧辯字君才，太原祁人。天監(jiān)中隨父神念歸國(guó)，為湘東王國(guó)左常侍，隨府轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹參軍，會(huì)稽中兵，荊州中兵、武寧平二郡太守，還為王府中錄事，隨府入為護(hù)軍司馬，除江州司馬，臨安陸，歷新蔡太守。又隨府除荊州諮議參軍，歷竟陵太守。太清末進(jìn)領(lǐng)軍將軍，以平河?xùn)|王譽(yù)及守巴陵功進(jìn)征東將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史，封長(zhǎng)寧縣公，以復(fù)鄖州功加侍中尚書令征東大將軍。承圣初，以平侯景功進(jìn)鎮(zhèn)衛(wèi)將軍司徒揚(yáng)州刺史，改封永寧郡公，以平陸破武陸王紀(jì)及齊寇功加太尉車騎大將軍，尋為大都督荊州刺史。敬帝即位，進(jìn)驃騎大將軍、中書監(jiān)、都督中外諸軍事，錄尚書，尋納貞陽(yáng)侯，為陳霸先所襲，遇害。（案僧辯勸進(jìn)梁元帝三表，《藝文類聚》《文苑英華》以為沈炯作，《英華》別有《僧辯答貞陽(yáng)侯》二書，誤以為徐陵作，既改列梁闕名中，而以《梁書》所載二啟及陳書徹覽所載，姑編入僧辯文，俟改定。） ◇ 檄
凡諸部曲，平使招攜，投赴戎行，前後行集。霜戈電戟，無(wú)非武庫(kù)之兵；龍甲犀渠，皆是云臺(tái)之仗。（《御覽》二百九十九引《三國(guó)典略》肅明王僧辯書，案肅明未審所謂，必有脫誤，據(jù)諮意當(dāng)是移檄文。）
◇ 與貞陽(yáng)侯淵明啟
自秦兵寇陜，臣便營(yíng)赴援，才及下船，荊城陷沒(méi)，即遣劉周入國(guó)，具表丹誠(chéng)，左右勛豪，初并同契。周既多時(shí)不還，人情疑阻，比冊(cè)降中使，復(fù)遣諸處詢謀。物論參差，未甚決定，始得侯?真信示西寇權(quán)景宣書，令以真跡上呈。觀視將帥，恣欲同泰。若一朝仰違大國(guó)，臣不辭灰粉，悲梁祚永絕中興，伏愿陛下便事濟(jì)江。仰藉皇齊之威，憑陛下至圣之略，樹(shù)君以長(zhǎng)，雪報(bào)可期，社稷再輝，死且非吝。請(qǐng)押別使曹沖馳表齊都，續(xù)啟事以聞，伏遲拜奉在促。（《梁書·王僧辯傳》）
◇ 重與貞陽(yáng)侯啟 員外常侍姜?還，奉敕伏具動(dòng)止。大齊仁義之風(fēng)，曲被鄰國(guó)，恤災(zāi)救難，申此大猷。皇家枝戚，莫不榮荷，江東冠冕，俱知憑賴。今歃不忘信，信實(shí)由衷，謹(jǐn)遣臣第七息顯、顯所生劉、并弟子世珍往彼充質(zhì)，仍遣左民尚書周弘正至歷陽(yáng)奉迎，艫舳浮江，俟一龍之渡，清宮丹陛，侯六傳之入，萬(wàn)國(guó)傾心，同榮晉文之反，三善克宣，方流宋昌之議。國(guó)祚既隆，社稷有奉，則群臣竭節(jié)，報(bào)厚施于大齊，戮力展愚，效忠誠(chéng)于陛下。今遣吏部尚書王通奉啟以聞。（《梁書·王僧辯傳》）
◇ 答許享
省告承有朝授，良為德舉，卿操尚?深，文藝該洽。學(xué)優(yōu)而官，自致青紫。況久羈駿足，將成頓轡，匡輔虛暗，期寄實(shí)深。既欣游處，用忘勞屈，而枳棘棲?，常以增嘆。夕郎之選，雖為清顯，位以才升，差自無(wú)愧。且卿始云知命，方騁康衢；未有執(zhí)戟之疲，便深夜行之慨。循復(fù)來(lái)翰，殊用憮然，古人相思，千里命駕，素心不昧。寧限城?，存顧之深，荒慚無(wú)已。（《陳書·許亨傳》，亨為太尉王僧辯從事中郎，晉安王承制授給事黃門侍郎，亨奉箋辭府，僧辯答。）
◎ 元樹(shù)
樹(shù)字秀和。（《梁書》作「君立」。）魏咸陽(yáng)王禧第六子，仕魏為宗正卿。天監(jiān)八年來(lái)降，封魏郡王，改封鄴王，拜員外散騎常侍。普通中為平北將軍北青兗二州刺史，率眾迎無(wú)法僧，還遷持節(jié)督郢司霍三州諸軍事、云麾將軍、郢州刺史，加散騎常侍安西將軍。中大通中徵侍中鎮(zhèn)右將軍，出為使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍都督北討諸軍事，進(jìn)據(jù)譙城，為魏將杜德所擒，死于永寧佛寺。魏孝靜時(shí)，追贈(zèng)侍中、都督青徐兗揚(yáng)豫五州諸軍事、太師、司徒、尚書令、揚(yáng)州刺史?！ 蟆≡诹哼z魏公卿百寮書 魏室不造，奸豎擅朝，社稷阽危，綴旒非譬。元叉險(xiǎn)慝狼戾，人倫不齒，屬籍疏遠(yuǎn)，素?zé)o問(wèn)望，特以太后姻婭，早蒙寵擢。曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。自頃境土所傳，皆云叉狼心蠆毒，藉權(quán)位而日滋；含忍諂詐，與日月而彌甚。無(wú)君之心，非復(fù)一日，篡逼之事，旦暮必行?！ ∫钟致勚蛎猿鲂?，信以制義，山川隱疾，且猶不以名，成師兆亂，巨君不臣，求之史籍，有自來(lái)矣。元叉本名夜叉，弟羅實(shí)名羅剎，夜叉、羅剎，此鬼食人，非遇黑風(fēng)，事同飄墮。嗚呼魏境，離此二災(zāi)。惡木盜泉，不息不飲，勝名梟稱，不入不為。況昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言。況乃母后幽辱，繼主蒙塵，釋位揮戈，言謀王室，不在今日，何謂人臣！諸賢或奕世載德，或?qū)⑾嗬^踵，或受任累朝，或職居機(jī)要，或姻戚匪他，或忠義是秉，俯眉逆手，見(jiàn)制兇威，臣節(jié)未申，徒有勤悴。又聞自叉專政，億兆離德，重以歲時(shí)災(zāi)厲，年年水旱，牛馬殪踣，桑柘焦枯，饑饉相仍，菜色滿道，妖災(zāi)告譴，人皆嘆息。?澗西北，羌戎陸梁，泗汴左右，戍漕流離。加以剖昔刂忠賢，殲殄宗室，哀彼本邦，一朝橫漬。今既率師，將除君側(cè)。區(qū)區(qū)之懷，庶令冠屨得所，大憝同必誅之戮，魏祀無(wú)忽諸之非。（《魏書·元叉?zhèn)鳌?，法僧反叛後，?shù)遺公卿百寮書。）
◎ 元法僧
法僧，魏道武子陽(yáng)平王熙之曾孫。仕魏為太尉行參軍，轉(zhuǎn)通直郎、棕遠(yuǎn)將軍、司徒司馬掾龍?bào)J將軍、益州刺史。熙平初徵拜光祿大夫，出為平東將軍兗州刺史，轉(zhuǎn)安東將軍徐州刺史。（《梁書·武帝紀(jì)》作鎮(zhèn)東將軍。）孝昌初自稱尊號(hào)。（《梁書·本傳作》稱帝）改元天啟，以普通六年據(jù)彭城來(lái)降，授侍中司空，封始安郡公。大通中加冠軍將軍，中大通中轉(zhuǎn)車騎將軍，進(jìn)太尉，領(lǐng)金紫光祿大夫，立為東魏王，不行。授使持節(jié)散騎常侍、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、郢州刺史。大同二年徵為侍中、太尉、領(lǐng)軍師將軍，卒年八十三。
◇ 上孝明帝告急表
臣忝守遐方，變生慮表。賊眾亻舟張，所在疆盛，統(tǒng)內(nèi)城戍，悉已陷沒(méi)。近州之民，亦皆擾叛，唯獨(dú)州治僅存而已。亡滅之期，非旦則夕。臣自思忖，必是死人，但恐不得謝罪闕庭、既忝宗枝，累辱不淺，若死為鬼，永曠天顏。九泉之下，實(shí)深重恨。今募使間行，偷路奔告。若臺(tái)軍速至，猶希全保，哭送使者，不知所言。（《魏書·元法僧傳》，法僧為益州刺史，合境皆反，上表。）
緩字含度，昭子，歷安西湘東王記室，遷中錄事，卒，有集四卷。 ◇ 照鏡賦
夜籌已歇，曉鐘將絕，窗外明來(lái)，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應(yīng)還，前齊上幔，內(nèi)閣除關(guān)。開(kāi)屏易疊，卷廉難攀，握頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映。訝宿粉之猶調(diào)，笑殘黃之不正，欲開(kāi)奩而更飾，乃當(dāng)窗而取鏡。臺(tái)本王官氏姓溫，背後銘文宜子孫，四面回風(fēng)，若流水，句欄《匚盍》匝似城?。分明似無(wú)礙，影前彌可愛(ài)。近來(lái)顏色不須紅，即時(shí)好眉猶約黛，世間好鏡自無(wú)多，唯聞一個(gè)比?娥。曾經(jīng)玉女照，屢被仙人磨。光明粉可憐。（缺五字。）論時(shí)不假著，法用自應(yīng)須。夏天金薄漠，秋日寶茱萸。銀纏辟鬼咒，翠厄護(hù)身符?？仗幰藨?yīng)描，非是畏釵梳。（《藝文類聚》七十）
◎ 祖?恒 ?恒一作?恒之，字景爍，范陽(yáng)薊人。齊長(zhǎng)水校尉沖之子，天監(jiān)初為員外散騎侍郎，後遷至太府卿。
◇ 奏請(qǐng)用祖沖之甲子元?dú)v
臣先在晉已來(lái)，世居此職，仰尋黃帝至今十二代，歷元不同，周天斗分，疏密亦異，當(dāng)代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人改古法，以為正歷，垂之于後，事皆符驗(yàn)，不可改張。（《隋書·律歷志》中，天監(jiān)三年下詔定歷，祖?恒奏。）
◇ 奏改歷宜在來(lái)正 史官今所用何承天歷，稍與天乖，緯緒參差，不可承案。被詔付靈臺(tái)，與新歷對(duì)課疏密，前期百日，并又再申，始自去冬，終於今朔，得失之效，并已月別啟聞。夫七曜運(yùn)行，理數(shù)深妙，一失其源，則歲積彌爽。所上脫可施用，宜在來(lái)正。（《隋書·律歷志》中，天監(jiān)八年十一月，?恒奏。） ◇ 渾天論
自古論天者多矣，而群氏紛紜，互相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象，核之以晷漏，則渾天之理，信而有徵。輒遺眾說(shuō)，附渾儀云?！犊检`曜》先儒求得天地相去十七萬(wàn)八千五百里，以晷景驗(yàn)之，失于過(guò)多。既不顯求之術(shù)，而虛設(shè)其數(shù)，蓋夸誕之辭，宜非圣人之旨也。學(xué)者多因其說(shuō)，而未之革，豈不知尋其理歟，抑未能求其數(shù)故也。王蕃所考，較之前說(shuō)，不啻減半。雖非揆格所知，而求之以理，誠(chéng)未能遙趣其實(shí)，蓋近密乎？輒因王蕃天高數(shù)，以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中數(shù)。法，令表高八尺，與冬至景長(zhǎng)一丈三尺，各自乘，并而開(kāi)方除之為法。天高乘表高為實(shí)，實(shí)如法而一，得四萬(wàn)二千六百五十八里有奇，即冬至日高也，以天高乘冬至景長(zhǎng)為實(shí)，實(shí)如法，得六萬(wàn)九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中數(shù)也，求春秋分?jǐn)?shù)法，令表高及春秋分景長(zhǎng)五尺三寸九分，各自乘并，而開(kāi)方除之，為法，因冬至日高實(shí)，而以法除之，得六萬(wàn)七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景長(zhǎng)為實(shí)，實(shí)如法而一，得四萬(wàn)五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中數(shù)也。南戴日下，所謂丹穴也。推北極里數(shù)法，夜于地中表南，傅地遙望北辰紐星之末，令與表端參合。以人目去表數(shù)及表高，各自乘，并而開(kāi)方除之為法。天高乘表高數(shù)為實(shí)，實(shí)如法而一，即北極紐星高數(shù)也。天高乘人目去表為實(shí)，實(shí)如法，即去北戴極下之?dāng)?shù)也。北戴斗極為空桐。日去赤道表里二十四度，遠(yuǎn)寒近暑而中和。二分之日，去天頂三十六度。日去地中，冬夏春秋，辰昏晝夜，皆同度也，而有寒暑者，地氣上騰，天氣下降，故遠(yuǎn)日下而寒，近日下而暑，非有遠(yuǎn)近也。猶火居上，雖遠(yuǎn)而炎，在傍雖近而微。視日在傍而大，居上而小者，仰矚為難，平觀為易也。由視有夷險(xiǎn)，非遠(yuǎn)近之效也。今懸珠于百仞之上，或置之于百仞之前，從而觀之，則大小殊形。先儒弗斯取驗(yàn)，虛繁翰墨，夷途頓轡，雄辭析辨，不亦迂哉。今大寒在冬至後二氣者，寒積而不消也。大暑在夏至後二氣者，暑積而未歇也。寒暑均和，乃在春秋分後二氣者，寒暑積而不平也。譬之火始入室，而未甚溫，弗事加薪，久而愈熾。既移遷之，猶有馀熱也。
月行有中道，有陰道，有陽(yáng)道，如姜岌說(shuō)《周髀》云：日徑千二百五十里，蓋天乖謬，已詳前識(shí)，無(wú)足采焉。以渾象言之，失于過(guò)大矣。張衡日月共徑，當(dāng)天周七百三十六分之一。地廣二百三十二分之一，案此而論，天周分母，圓周率也。地廣分母，圓徑率也。以八約之，得周率九十二，徑率二十九，其率傷于周多徑少，衡之疏也。衡以日月之徑居一度之半，又言八極之維，既非改定日月之徑，又不明其理，飾辭華說(shuō)，不足窮核者也。望日月法，立于地中，以人目屬?gòu)酱缰?，而望日月，令日月大滿管孔，及定管長(zhǎng)，以管徑乘天高，管長(zhǎng)除之，即日月徑也。月陰精也，其形圓，其質(zhì)稟日之光，而見(jiàn)其體，日光不照，則謂之魄，故月望之月，日月相望，人居其間，盡觀其質(zhì)故形圓也。二弦之月，日照其側(cè)，人觀其旁，故半魄半明也?；匏分拢照掌浔?，人在其里，故形不見(jiàn)。舊說(shuō)曰，月行九道，斯蓋未究月行之變，而假為其說(shuō)。謹(jǐn)案著作郎張東對(duì)三道九行曰：案《漢天文志》：日有三道，月有九行者，謂日月行黃道，為得其正?；蛐悬S道外，或行黃道內(nèi)，內(nèi)外及正行，因名三道，故曰房有四表三道，日月經(jīng)房星南門，即為旱。經(jīng)房星北門，為水，日有三道者。但內(nèi)外差及正行之道也。月有九行，謂青道二，出于黃道東，赤道二，出于黃道南，白道二，出于黃道西，黑道二，出于黃道北。故鄭玄注《月令》，立春春分，日行青道，月為之佐。立夏夏至，日行赤道，月為之佐，立秋秋分，日行白道，月為之佐，立冬冬至，日行黑道，月為之佐，故月之九行，非為黃道外別有九道，交橫釋絡(luò)，貫于纏舍。但為日月既為動(dòng)物，不能不小有盈縮，或行黃道內(nèi)外。又案日月以立春合宿在營(yíng)室，即北方之星，色當(dāng)言黑，春分宿日在奎，奎為西方之宿，色當(dāng)言白。而鄭玄言立春春分，日行青道，蓋以歲起于春，春在于東。東方色青，故起青號(hào)，南西及北，三方準(zhǔn)此，故知日月共有三道，實(shí)無(wú)九行。但以因八節(jié)之差，順?biāo)臅r(shí)之色，曲為立名，故月行言九，直舉其實(shí)，故日道稱三，三道九行，其義一也。則云日之三道，躔于二十八宿，月之九行，經(jīng)于八節(jié)宿。（《隋書·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。） 姜岌此言非也，星猶月，稟日之光，然後乃見(jiàn)。若星在日時(shí)，則應(yīng)盈魄。今既不然，故知星在日表，而常明也。案星體自有光曜，非由稟日始明。今星宿有時(shí)食，月在魄中，分明質(zhì)見(jiàn)，則是星行亦在月里，不專在表。又姜岌承二燭為喻，理亦迂迥，非實(shí)驗(yàn)也。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◇ 推地中法
先驗(yàn)昏旦，定刻漏分辰，次乃立儀表于準(zhǔn)平之地，名日南表，漏刻上水居日之中，更立一表于南表影末，名日中表。夜依中表，以望北極樞，面立北表，令參相直。三表皆以懸準(zhǔn)定，乃觀三表直者，其立表之地。即當(dāng)子竿之正，三表曲者，地偏僻，每觀中表，以知所偏中表在西，則立表處在地中之西，當(dāng)更向東求地中。若中表在東，則并表處在地中之東也。當(dāng)更向西求地中，取三表直者為地中之正。又以春秋二分之日，旦始出東方半體，乃立表于中表之東，名曰東表。令東表與日及中表參相直，是日之夕。日入西方半體，又立表于中表之西，名曰西表。亦從中表西望西表及日參相直，乃觀三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，則所測(cè)之地在卯酉之南，中表差在北，則所測(cè)之地，在卯酉之北，進(jìn)退南北，求三表直正東西者，則其地處中。居卯西之正也。（《隋書·天文志》上，祖?恒錯(cuò)綜經(jīng)注，以推地中，其法云云。） ◎ 朱史
史爵里未詳。 ◇ 定天論
日一千六百七十里，周天六十萬(wàn)二百二十一里，徑率求之，得十九萬(wàn)四千一百六十四里，即天東西南北相去之?dāng)?shù)也。求之得九萬(wàn)七千六百里，即春秋分日天去地之?dāng)?shù)也。夏至日天去地上八萬(wàn)一千三百九十四里，冬至之日，為天去地上十萬(wàn)六千二十里也。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◎ 虞履
履為上林館學(xué)士。 ◇ 應(yīng)制旨推日行度數(shù) 臣履等謹(jǐn)奉依敕旨。案推歷法表景長(zhǎng)短之差，日行南北之道，旁考經(jīng)記，近較目前，莫不事事符合，昭然可見(jiàn)。謹(jǐn)略條度如左，日道圓周三百六十度，分為十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至則出辰入申，夏至則出寅入成。春秋分日出卯左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，則是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中二十四度，則是侵寅九度。春秋分日入酉左右亦各十五度，冬至日入西南，去西中二十四度，是侵申九度。北極璇璣玉衡，上當(dāng)天之北五十五度，北去黑山頂三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度，冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金剛南三十度。（《開(kāi)元占經(jīng)》一）
◎ 虞僧虬
僧虬，會(huì)稽馀姚人，天監(jiān)初為法官。
◇ 斷景慈證母事啟
案子之事親，有隱無(wú)犯，直躬證父，仲尼為非。景慈素?zé)o防閑之道，死有明目之據(jù)。陷親極刑，傷和損俗，凡乞鞫不審，降罪一等。豈得避五歲之刑，忽死母之命，景慈宜加罪辟。（《隋書·刑法志》，天監(jiān)三年八月，建康女子任提女坐誘口當(dāng)死，其子景慈對(duì)鞫，辭云，母實(shí)行此，是時(shí)法以虞僧虬啟稱云云，又見(jiàn)通典一百六十七。） ◎ 虞?爵
?爵，天監(jiān)中為治書侍御史遷尚，書祠部郎，有集十卷。
◇ 奏彈伏?恒
臣聞失忠與信，一心之道已虧；貌是情非，兩觀之誅宜及。未有陵犯名教，要冒君親，而可緯俗經(jīng)邦者也，風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏?恒，去歲啟假，以迎妹喪為解，因停會(huì)稽不去，入東之始，貨宅賣車，以此而推則是本無(wú)還意，?恒歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功，常謂人才品望，居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以清公見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆，?恒深誹怨，形於辭色興居嘆咤寤寐失圓，天高聽(tīng)卑，無(wú)私不照，去年十二月二十一日詔曰，國(guó)子博士領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏?恒，為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史，豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽歸罪有司，擢發(fā)抽腸，少自論謝，而循奉忄敖然，了無(wú)異色，?恒識(shí)見(jiàn)所到，足達(dá)此旨，而冒寵不辭，吝斯茍得，故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無(wú)一可恕，竊以?恒踉蹌落魄，三十馀年，皇運(yùn)勃興，咸與維始，除舊布新，濯之江漢，一紀(jì)之間，三世隆顯，曾不能少懷感激，仰答萬(wàn)分反覆拙謀，成茲巧罪，不忠不敬，于斯已及，請(qǐng)以?恒大不敬論，以事詳法，應(yīng)棄市刑，輒收所近獄洗結(jié)，以法從事，如法所稱，?恒即主。臣謹(jǐn)案豫章內(nèi)史臣伏?恒，含疵表行，藉悖成心，語(yǔ)嘿一違，資敬兼盡，幸屬昌時(shí)，擢以不次，溪壑可盈，志欲無(wú)滿，要君東走，豈曰止足之歸，負(fù)志解巾，異乎激處之致，甘此脂膏，孰非茶苦，佩茲龜組，豈殊縲紲，宜明風(fēng)憲，肅正簡(jiǎn)書，臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免?恒所居官，凡諸位任，一皆削除。（《梁書·伏?恒傳。）
◎ 陳宣懋
宣懋，錢唐人。
◇ 陶隱居井欄記
先生丹陽(yáng)陶，仕齊奉朝請(qǐng)。壬申歲來(lái)山，棲身高靜，自號(hào)隱居。同來(lái)弟子，吳郡陸敬游，其次楊、王、吳、戴、陳許諸生，供奉階宇。湖孰潘邏及遠(yuǎn)近宗稟，不可具記。悠悠歷代，詎勿識(shí)焉。梁天監(jiān)三年八月十五日，錢塘陳宣懋記。（《景定建康志》）
◎ 傅岐
岐字景平，北地靈州人。齊南郡內(nèi)史傅琰孫。天監(jiān)中為國(guó)子明經(jīng)生，除南康王宏常侍，遷行參軍兼尚書金部郎，除如新令。入為廷尉正兼中書通事舍人，遷寧遠(yuǎn)岳陽(yáng)王記室參軍，除建康令，復(fù)為舍人，遷安西中記室鎮(zhèn)南諮議參軍。太清初遷太仆司農(nóng)卿，三年遷中領(lǐng)軍?！ 蟆∥和ê秃米h
高澄既新得志，何事須和？必是設(shè)間，故令貞陽(yáng)遣使，令侯景自疑。當(dāng)以貞陽(yáng)易景，景心不安，必圖禍亂。若許通好，政是墮其計(jì)中。且彭城去歲喪師，渦陽(yáng)復(fù)新敗退。今便就和，益示國(guó)家之弱，和不可許。（《南史·傳琰傳》太清二年。）
◎ 王僧辯
僧辯字君才，太原祁人。天監(jiān)中隨父神念歸國(guó)，為湘東王國(guó)左常侍，隨府轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹參軍，會(huì)稽中兵，荊州中兵、武寧平二郡太守，還為王府中錄事，隨府入為護(hù)軍司馬，除江州司馬，臨安陸，歷新蔡太守。又隨府除荊州諮議參軍，歷竟陵太守。太清末進(jìn)領(lǐng)軍將軍，以平河?xùn)|王譽(yù)及守巴陵功進(jìn)征東將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史，封長(zhǎng)寧縣公，以復(fù)鄖州功加侍中尚書令征東大將軍。承圣初，以平侯景功進(jìn)鎮(zhèn)衛(wèi)將軍司徒揚(yáng)州刺史，改封永寧郡公，以平陸破武陸王紀(jì)及齊寇功加太尉車騎大將軍，尋為大都督荊州刺史。敬帝即位，進(jìn)驃騎大將軍、中書監(jiān)、都督中外諸軍事，錄尚書，尋納貞陽(yáng)侯，為陳霸先所襲，遇害。（案僧辯勸進(jìn)梁元帝三表，《藝文類聚》《文苑英華》以為沈炯作，《英華》別有《僧辯答貞陽(yáng)侯》二書，誤以為徐陵作，既改列梁闕名中，而以《梁書》所載二啟及陳書徹覽所載，姑編入僧辯文，俟改定。） ◇ 檄
凡諸部曲，平使招攜，投赴戎行，前後行集。霜戈電戟，無(wú)非武庫(kù)之兵；龍甲犀渠，皆是云臺(tái)之仗。（《御覽》二百九十九引《三國(guó)典略》肅明王僧辯書，案肅明未審所謂，必有脫誤，據(jù)諮意當(dāng)是移檄文。）
◇ 與貞陽(yáng)侯淵明啟
自秦兵寇陜，臣便營(yíng)赴援，才及下船，荊城陷沒(méi)，即遣劉周入國(guó)，具表丹誠(chéng)，左右勛豪，初并同契。周既多時(shí)不還，人情疑阻，比冊(cè)降中使，復(fù)遣諸處詢謀。物論參差，未甚決定，始得侯?真信示西寇權(quán)景宣書，令以真跡上呈。觀視將帥，恣欲同泰。若一朝仰違大國(guó)，臣不辭灰粉，悲梁祚永絕中興，伏愿陛下便事濟(jì)江。仰藉皇齊之威，憑陛下至圣之略，樹(shù)君以長(zhǎng)，雪報(bào)可期，社稷再輝，死且非吝。請(qǐng)押別使曹沖馳表齊都，續(xù)啟事以聞，伏遲拜奉在促。（《梁書·王僧辯傳》）
◇ 重與貞陽(yáng)侯啟 員外常侍姜?還，奉敕伏具動(dòng)止。大齊仁義之風(fēng)，曲被鄰國(guó)，恤災(zāi)救難，申此大猷。皇家枝戚，莫不榮荷，江東冠冕，俱知憑賴。今歃不忘信，信實(shí)由衷，謹(jǐn)遣臣第七息顯、顯所生劉、并弟子世珍往彼充質(zhì)，仍遣左民尚書周弘正至歷陽(yáng)奉迎，艫舳浮江，俟一龍之渡，清宮丹陛，侯六傳之入，萬(wàn)國(guó)傾心，同榮晉文之反，三善克宣，方流宋昌之議。國(guó)祚既隆，社稷有奉，則群臣竭節(jié)，報(bào)厚施于大齊，戮力展愚，效忠誠(chéng)于陛下。今遣吏部尚書王通奉啟以聞。（《梁書·王僧辯傳》）
◇ 答許享
省告承有朝授，良為德舉，卿操尚?深，文藝該洽。學(xué)優(yōu)而官，自致青紫。況久羈駿足，將成頓轡，匡輔虛暗，期寄實(shí)深。既欣游處，用忘勞屈，而枳棘棲?，常以增嘆。夕郎之選，雖為清顯，位以才升，差自無(wú)愧。且卿始云知命，方騁康衢；未有執(zhí)戟之疲，便深夜行之慨。循復(fù)來(lái)翰，殊用憮然，古人相思，千里命駕，素心不昧。寧限城?，存顧之深，荒慚無(wú)已。（《陳書·許亨傳》，亨為太尉王僧辯從事中郎，晉安王承制授給事黃門侍郎，亨奉箋辭府，僧辯答。）
◎ 元樹(shù)
樹(shù)字秀和。（《梁書》作「君立」。）魏咸陽(yáng)王禧第六子，仕魏為宗正卿。天監(jiān)八年來(lái)降，封魏郡王，改封鄴王，拜員外散騎常侍。普通中為平北將軍北青兗二州刺史，率眾迎無(wú)法僧，還遷持節(jié)督郢司霍三州諸軍事、云麾將軍、郢州刺史，加散騎常侍安西將軍。中大通中徵侍中鎮(zhèn)右將軍，出為使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍都督北討諸軍事，進(jìn)據(jù)譙城，為魏將杜德所擒，死于永寧佛寺。魏孝靜時(shí)，追贈(zèng)侍中、都督青徐兗揚(yáng)豫五州諸軍事、太師、司徒、尚書令、揚(yáng)州刺史?！ 蟆≡诹哼z魏公卿百寮書 魏室不造，奸豎擅朝，社稷阽危，綴旒非譬。元叉險(xiǎn)慝狼戾，人倫不齒，屬籍疏遠(yuǎn)，素?zé)o問(wèn)望，特以太后姻婭，早蒙寵擢。曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。自頃境土所傳，皆云叉狼心蠆毒，藉權(quán)位而日滋；含忍諂詐，與日月而彌甚。無(wú)君之心，非復(fù)一日，篡逼之事，旦暮必行?！ ∫钟致勚蛎猿鲂?，信以制義，山川隱疾，且猶不以名，成師兆亂，巨君不臣，求之史籍，有自來(lái)矣。元叉本名夜叉，弟羅實(shí)名羅剎，夜叉、羅剎，此鬼食人，非遇黑風(fēng)，事同飄墮。嗚呼魏境，離此二災(zāi)。惡木盜泉，不息不飲，勝名梟稱，不入不為。況昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言。況乃母后幽辱，繼主蒙塵，釋位揮戈，言謀王室，不在今日，何謂人臣！諸賢或奕世載德，或?qū)⑾嗬^踵，或受任累朝，或職居機(jī)要，或姻戚匪他，或忠義是秉，俯眉逆手，見(jiàn)制兇威，臣節(jié)未申，徒有勤悴。又聞自叉專政，億兆離德，重以歲時(shí)災(zāi)厲，年年水旱，牛馬殪踣，桑柘焦枯，饑饉相仍，菜色滿道，妖災(zāi)告譴，人皆嘆息。?澗西北，羌戎陸梁，泗汴左右，戍漕流離。加以剖昔刂忠賢，殲殄宗室，哀彼本邦，一朝橫漬。今既率師，將除君側(cè)。區(qū)區(qū)之懷，庶令冠屨得所，大憝同必誅之戮，魏祀無(wú)忽諸之非。（《魏書·元叉?zhèn)鳌?，法僧反叛後，?shù)遺公卿百寮書。）
◎ 元法僧
法僧，魏道武子陽(yáng)平王熙之曾孫。仕魏為太尉行參軍，轉(zhuǎn)通直郎、棕遠(yuǎn)將軍、司徒司馬掾龍?bào)J將軍、益州刺史。熙平初徵拜光祿大夫，出為平東將軍兗州刺史，轉(zhuǎn)安東將軍徐州刺史。（《梁書·武帝紀(jì)》作鎮(zhèn)東將軍。）孝昌初自稱尊號(hào)。（《梁書·本傳作》稱帝）改元天啟，以普通六年據(jù)彭城來(lái)降，授侍中司空，封始安郡公。大通中加冠軍將軍，中大通中轉(zhuǎn)車騎將軍，進(jìn)太尉，領(lǐng)金紫光祿大夫，立為東魏王，不行。授使持節(jié)散騎常侍、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、郢州刺史。大同二年徵為侍中、太尉、領(lǐng)軍師將軍，卒年八十三。
◇ 上孝明帝告急表
臣忝守遐方，變生慮表。賊眾亻舟張，所在疆盛，統(tǒng)內(nèi)城戍，悉已陷沒(méi)。近州之民，亦皆擾叛，唯獨(dú)州治僅存而已。亡滅之期，非旦則夕。臣自思忖，必是死人，但恐不得謝罪闕庭、既忝宗枝，累辱不淺，若死為鬼，永曠天顏。九泉之下，實(shí)深重恨。今募使間行，偷路奔告。若臺(tái)軍速至，猶希全保，哭送使者，不知所言。（《魏書·元法僧傳》，法僧為益州刺史，合境皆反，上表。）
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