【離騷經(jīng)一首】
屈平
〔序曰：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經(jīng)。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也?！?/em>
※(王逸注)
帝高陽之苗裔兮，〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號(hào)也。帝系曰：顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號(hào)稱王。始都於郢，是時(shí)生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也?！?/em>朕皇考曰伯庸。〔朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩(shī)》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己?！?/em>攝提貞于孟陬兮，〔太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬?！?/em>惟庚寅吾以降。〔惟，辭也，庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體?！?/em>皇覽揆余于初度兮，〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也?！?/em>肇錫余以嘉名。〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名?！?/em>名余曰正則兮，〔正，平也。則，法也。〕字余曰靈均。〔靈，神也。均，調(diào)也。言平正可法則者，莫過於天。養(yǎng)物均調(diào)者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應(yīng)而名字之，以表其德，觀其志也?！?/em>
紛吾既有此內(nèi)美兮，〔紛，盛貌?！?/em>又重之以脩能。〔脩，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，又重有絕遠(yuǎn)之能，與眾異也?！?/em>扈江離與辟芷兮，〔扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。辟為幽也，芷幽而香?！?/em>紐，秋蘭以為佩。〔紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取江離辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束?！?/em>汨余若將不及兮，〔汨，去貌。疾若水流也?！?/em>恐年歲之不吾與。〔言我念年命汨然流去，誠(chéng)欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老?！?/em>朝搴阰〔音〕之木蘭兮，〔搴，取也。阰，山名?！?/em>夕攬洲之宿莽。〔攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易?！?/em>日月忽其不淹兮，〔淹，久也?！?/em>春與秋其代序。〔代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時(shí)易過，人年易老?！?/em>惟草木之零落兮，〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落?！?/em>恐美人之遲暮。〔遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，歲復(fù)盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成?！?/em>不撫壯而棄穢兮，〔年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也?！?/em>何不改此度也。〔改，更也。言愿君務(wù)及年德盛壯之時(shí)，脩明政教，棄遠(yuǎn)讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。〕乘騏驥以馳騁兮，〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也?！?/em>來吾導(dǎo)夫先路！〔言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道。〕
昔三后之純粹兮，〔昔，往也。后，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。〕固眾芳之所在。〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國(guó)寧也。〕雜申椒與菌桂兮，〔申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也?！?/em>豈維紐夫蕙茝？〔紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有圣德，猶雜用眾賢以致於化，非獨(dú)索蕙茝任一人也?！?/em>彼堯舜之耿介兮，〔耿，光也。介，大也。〕既遵道而得路。〔遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也?！?/em>何桀紂之昌披兮，〔昌披，衣不帶貌?！?/em>夫唯捷徑以窘步！〔捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〕惟黨人之偷樂兮，〔黨，朋也。《論語》曰：群而不黨。偷，茍也?！?/em>路幽昧以險(xiǎn)隘。〔幽昧，不明也。險(xiǎn)隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國(guó)將傾危，以及其身?！?/em>豈余身之憚殃兮，〔憚，難也。殃，咎也?！?/em>恐皇輿之?dāng)】?jī)。〔皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國(guó)也。績(jī)，功也。言我欲諫爭(zhēng)者，非難身之被殃咎也。但恐君國(guó)傾危，以敗先王之功?！?/em>忽奔走以先后兮，及前王之踵武。〔踵，繼也。武，跡也。《詩(shī)》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續(xù)其跡而廣其基也。奔走先后，四輔之職也。詩(shī)曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之謂也?！?/em>荃不察余之忠情兮，〔荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭，惡數(shù)指斥尊者，故變言荃也?！?/em>反信讒而齊怒。〔齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒?！?/em>余固知謇謇之為患兮，〔謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故?！?/em>忍而不能舍也。〔舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也?！?/em>指九天以為正兮，〔指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也?！?/em>夫唯靈脩之故也。〔靈，神也。脩，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內(nèi)慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也?！?/em>初既與余成言兮，后悔遁而有他。〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國(guó)政。后用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他志?！?/em>余既不難離別兮，〔近曰離，遠(yuǎn)曰別。〕傷靈脩之?dāng)?shù)化。〔化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數(shù)變易，無常操也。〕
余既滋蘭之九畹兮，〔滋，蒔也。十二畝為畹?！?/em>又樹蕙之百畝。〔樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦?！?/em>畦留夷與揭車兮，〔留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艸乞}輿。五十畝為畦?！?/em>雜杜衡與芳芷。〔杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜飾，復(fù)植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也?！?/em>冀枝葉之峻茂兮，〔冀，幸也。峻，長(zhǎng)也?！?/em>原竢時(shí)乎吾將刈。〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長(zhǎng)，實(shí)核成熟，原待天時(shí)，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養(yǎng)眾賢，以時(shí)進(jìn)用，而待仰其治也?！?/em>雖萎絕其亦何傷兮，〔萎，病也。絕，落也。〕哀眾芳之蕪穢。〔言己所種芳草，當(dāng)刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〕
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，〔競(jìng)，并也。愛財(cái)曰貪，愛食曰婪。〕憑不厭乎求索。〔憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜入志，皆并進(jìn)取貪婪於財(cái)利，中心雖滿，猶復(fù)求索，不知厭飽?！?/em>羌內(nèi)恕己以量人兮，〔羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〕各興心而嫉妒。〔害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內(nèi)以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也?！?/em>忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權(quán)貴，求財(cái)利也。故非我心之所急務(wù)。眾急於利，我獨(dú)急於義者也。〕老冉冉其將至兮，〔冉冉，行貌?！?/em>恐脩名之不立。〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也?！?/em>朝飲木蘭之墜露兮，〔墜，墮也?！?/em>夕餐秋菊之落英。〔言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動(dòng)以香凈自潤(rùn)澤?！?/em>茍余情其信姱以練要兮，〔茍，誠(chéng)也。練，簡(jiǎn)也?！?/em>長(zhǎng)顑頷亦何傷。〔顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡(jiǎn)練而合道要，雖長(zhǎng)顑頷，饑而不飽，亦無所傷病也。〕攬木根以結(jié)茝兮，〔攬，持也。〕貫薜荔之落蕊。〔貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實(shí)貌。言己施行，常攬木引堅(jiān)，據(jù)持根本，又貫累香草之實(shí)，執(zhí)持忠信，不為華飾之行也?！?/em>矯菌桂以紉蕙兮，〔矯，直也?！?/em>索胡繩之纚纚。〔胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據(jù)根本，猶復(fù)矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已?！?/em>謇吾法夫前脩兮，非時(shí)俗之所服。〔言我忠信謇謇者，乃上法前代遠(yuǎn)賢，固非今時(shí)俗之人所可服行也?！?/em>雖不周於今之人兮，〔周，合也?！?/em>愿依彭咸之遺則。〔彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，馀也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲愿依古之賢者彭咸馀法，以自率厲也?！?/em>長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀人生之多艱。〔言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長(zhǎng)悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。〕余雖好脩姱以鞿羈兮，〔鞿羈，以馬自喻也。韁在口曰鞿，革絡(luò)頭曰羈。言為人所系累也?！?/em>謇朝誶而夕替。〔誶，諫也。詩(shī)云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠(yuǎn)之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而系累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也?！?/em>既替余以蕙纕兮，〔纕，佩帶也?！?/em>又申之以攬茝。〔又，復(fù)也。言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復(fù)重引芳茝以自結(jié)束，執(zhí)彌篤也?！?/em>亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。〔悔，恨也。言己履行忠信，執(zhí)守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也?！?/em>怨靈脩之浩蕩兮，〔靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩，無思慮貌也。〕終不察夫人心。〔言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國(guó)將傾危也?！?/em>眾女嫉余之娥眉兮，〔眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌?！?/em>謠諑謂余以善淫。〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也?！?/em>固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。〔偭，背也。圓曰規(guī)，方曰矩，錯(cuò)置也。言今時(shí)之工，才知彊巧，背去規(guī)矩，更造方圓，必不堅(jiān)固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先圣之法，以意妄造，必亂政化，危君國(guó)也。〕背繩墨以追曲兮，〔追，隨也。繩墨，所以正曲者?！?/em>競(jìng)周容以為度。〔周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，茍合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮?！?/em>忳郁邑余侘傺兮，〔忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。〕吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。〔言我所忳忳而憂，中心郁邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時(shí)俗，屈求容媚，故獨(dú)為時(shí)人所窮困也。〕寧溘死以流亡兮，〔溘，猶奄也?！?/em>余不忍為此態(tài)也！〔言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態(tài)也?！?/em>鷙鳥之不群兮，〔鷙，執(zhí)也。謂能執(zhí)服眾鳥，鷹鹯之類也。以諭忠正?！?/em>自前代而固然。〔言鷙鳥執(zhí)志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，自前代固然，非獨(dú)於今。〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？〔言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。〕屈心而抑志兮，〔抑，案也?！?/em>忍尤而攘詬。〔尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也?！?/em>伏清白以死直兮，固前圣之所厚。〔言士有伏清白之志，以死忠直之節(jié)者，固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也?！?/em>
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，視也。察，審也?！?/em>延佇乎吾將反。〔延，長(zhǎng)也。佇，立貌也?！对?shī)》云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當(dāng)若比干仗節(jié)死義，故長(zhǎng)立而望，將欲還反終己之志也?！?/em>回朕車以復(fù)路兮，〔回，旋也?！?/em>及行迷之未遠(yuǎn)。〔迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠(yuǎn)也。同姓無相去之義，故欲還也。〕步余馬於蘭皋兮，〔步，徐行也。澤曲曰皋?！?/em>馳椒丘且焉止息。〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽?wèi)淹?，遂馳高丘而止息，以須君命?！?/em>進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)脩吾初服。〔退，去也。言己誠(chéng)欲遂進(jìn)竭其忠誠(chéng)，君不肯納，恐重遇禍，將復(fù)去脩吾初始清絜之服?！?/em>制芰荷以為衣兮，〔制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也?！?/em>集芙蓉以為裳。〔芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進(jìn)不見納，猶復(fù)制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。〕不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌?！?/em>長(zhǎng)余佩之陸離。〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復(fù)高我之冠，長(zhǎng)我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也?！?/em>芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。澤，質(zhì)之潤(rùn)也。玉堅(jiān)而有澤。糅，雜也?！?/em>唯昭質(zhì)其猶未虧。〔唯，獨(dú)也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質(zhì)，二美雜會(huì)，兼在於己，而不得施用，故獨(dú)保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨(dú)善其身?！?/em>忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。〔荒，遠(yuǎn)也。言己欲進(jìn)忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將游目往觀四遠(yuǎn)之外，以求賢君也?！?/em>佩繽紛其繁飾兮，〔繽紛，盛貌?！?/em>芳菲菲其彌章。〔菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠(yuǎn)故改其行?！?/em>人生各有所樂兮，余獨(dú)好脩以為常。〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨(dú)好脩正直，以為常行?！?/em>雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。〔懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〕
女媭之嬋媛兮，〔女媭，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也?！?/em>申申其詈予。〔申，重也。言女媭見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數(shù)怒重詈我也?！?/em>曰：鯀婞直以亡身兮，〔曰：女媭詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊后五葉而生篰。婞音脛，很也。〕終然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦將遇害?！?/em>汝何博謇而好脩兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？〔女媭數(shù)諫屈原，言汝何為獨(dú)博采往古，好脩謇謇姱異之節(jié)，不與眾同，而見憎惡於世?！?/em>薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩(shī)曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也?！?/em>判獨(dú)離而不服。〔判，別貌也。女媭言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨(dú)服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〕眾不可戶說兮，孰云察余之中情？〔屈原外困群佞，內(nèi)被姊詈，知時(shí)莫識(shí)。言己心志所執(zhí)，不可戶說人告，誰當(dāng)察我中情之善否？〕世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？〔煢，孤也。詩(shī)曰：哀此煢獨(dú)。予，我也。言時(shí)俗之人，皆行佞偽，相朋黨，并相薦舉。忠直之士，孤豭特獨(dú)，何肯聽用我言而納之也？〕
依前圣之節(jié)中兮，〔節(jié)，度也。〕喟憑心而歷茲。〔歷，數(shù)也。言己所言，皆依前代圣王之法，節(jié)其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。〕濟(jì)沅湘以南征兮，〔沅湘，水名也。〕就重華而陳詞。〔重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依圣王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑圣帝，冀聞秘要，以自開悟。〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也?！毒呸q》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承志，續(xù)敘其業(yè)，育養(yǎng)品類，故九州之物，皆可辯數(shù)。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事?！?/em>夏康娛以自縱。〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也?！?/em>不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。〔圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自?shī)蕵罚活櫥茧y，不謀后葉，卒以失國(guó)。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也?！稌颉吩唬禾凳?guó)，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也?！?/em>羿淫游以佚田兮，〔羿，諸侯也。田，獵也?！?/em>又好射夫封狐。〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐?！?/em>固亂流其鮮終兮，〔鮮，少也?！?/em>浞又貪夫厥家。〔浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國(guó)相。浞行媚於內(nèi)，施賂於外，樹之詐慝，而專其權(quán)勢(shì)。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也?！?/em>澆身被服強(qiáng)圉兮，〔澆，寒浞子也。強(qiáng)圉，多力也?！?/em>縱欲而不忍。〔縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強(qiáng)梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也?！?/em>日康娛而自忘兮，〔康，安也?！?/em>厥首用夫顛隕。〔首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也?！墩撜Z》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》?！?/em>夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅?！?/em>后辛之菹醢兮，〔辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢?！?/em>殷宗用而不長(zhǎng)。〔言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長(zhǎng)也?！?/em>湯禹嚴(yán)而祗敬兮，〔嚴(yán)，畏也。祗，敬也?！?/em>周論道而莫差。〔周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也?！?/em>舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。〔陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先圣法度，無有傾失，故能綏萬國(guó)、安天下也?！兑住吩唬簾o平不陂?！?/em>皇天無私阿兮，〔竊愛為私，所祐為阿。〕覽人德焉錯(cuò)輔。〔錯(cuò)，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王?！?/em>夫維圣哲以茂行兮，〔哲，智也。茂，盛也?！?/em>茍得用此下土。〔茍，誠(chéng)也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨(dú)有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主?！?/em>瞻前而顧后兮，〔顧，視也?！?/em>相觀人之計(jì)極。〔相，視也。計(jì)，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真?zhèn)?。?/em>夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？〔服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成?！?/em>阽余身而危死兮，〔阽，猶危也?！?/em>覽余初其猶未悔。〔言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節(jié)之士，我志所樂，終不悔恨?！?/em>不量鑿而正枘兮，〔量，度也。正，方也?！?/em>固前脩以菹醢。〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也?！?/em>曾歔欷余郁邑兮，〔曾，累也。歔欷，懼貌也?！?/em>哀朕時(shí)之不當(dāng)。〔言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當(dāng)舉賢之時(shí)，而值菹醢之日?！?/em>攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也?！?/em>霑余襟之浪浪。〔霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也?！?/em>
跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。〕耿吾既得此中正。〔耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執(zhí)履忠直，身以菹醢，乃長(zhǎng)跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化游，故得乘云駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也?！?/em>駟玉虬以乘鹥兮，〔有角曰龍，無角曰虬。鹥，鳳皇別名也?！渡胶＝?jīng)》曰：鹥身有五采?！?/em>溘埃風(fēng)余上征。〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設(shè)往行游，將乘玉虬，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時(shí)俗，遠(yuǎn)群小也。〕朝發(fā)軔於蒼梧兮，〔軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。〕夕余至乎縣圃。〔縣圃，神山?！痘茨献印吩唬嚎h圃在昆侖閶闔之中，乃維上天。言己朝發(fā)帝舜之居，夕至縣圃之山，受道圣王，而登神明之山?！?/em>欲少留此靈瑣兮，〔靈，以喻君?，崳T鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕日忽忽其將暮。〔言己誠(chéng)欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時(shí)將欲暮，年歲且盡。言己襄老也?！?/em>吾令羲和弭節(jié)兮，〔羲和，日御也。弭，按也?！?/em>望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節(jié)徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時(shí)遇賢君也?！?/em>路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，〔脩，長(zhǎng)也。〕吾將上下而求索。〔言天地廣大，其路曼曼，遠(yuǎn)而且長(zhǎng)，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。〕飲余馬於咸池兮，〔咸池，日所浴也?！?/em>總余轡乎扶桑。〔總，結(jié)也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出旸谷，浴於咸池。拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結(jié)我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽?！?/em>折若木以拂日兮，〔若木，在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也?！?/em>聊須臾以相羊。〔聊，且也。須臾相羊，皆游也。言己總結(jié)日轡，恐不能制年時(shí)卒過，故復(fù)轉(zhuǎn)之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也?；蛑^拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過?！?/em>前望舒使先驅(qū)兮，〔望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。〕后飛廉使奔屬。〔飛廉，風(fēng)伯也。風(fēng)為號(hào)令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅(qū)求賢，使風(fēng)伯奉君命於后，以告百姓?！?/em>鸞皇為余先戒兮，〔鸞，俊鳥也?；?，雌鳳，以喻明知之士也?！?/em>雷師告余以未具。〔雷為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告我嚴(yán)裝未具。〕吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。〔言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續(xù)以日夜冀逢遇之?！?/em>飄風(fēng)屯其相離兮，〔回風(fēng)曰飄飄風(fēng)，無常之風(fēng)，以興邪惡?！?/em>帥云霓而來御。〔云霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節(jié)以隨之?！?/em>紛總總其離合兮，〔總總，猶僔僔，聚貌也?！?/em>班陸離其上下。〔班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競(jìng)為讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也?！?/em>吾令帝閽開關(guān)兮，〔帝，謂天帝也。閽，主門者?！?/em>倚閶闔而望予。〔閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關(guān)。又倚天門望而距我，使我不得入也。〕時(shí)曖曖其將罷兮，〔曖曖，昏貌。罷，極也?！?/em>結(jié)幽蘭而延佇。〔言時(shí)世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結(jié)芳草而長(zhǎng)立，有還意也?！?/em>世溷濁而不分兮，〔溷，亂也。濁，貪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言時(shí)世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信?！?/em>
朝吾將濟(jì)於白水兮，〔濟(jì)，度也?！痘茨献印吩唬喊姿隼鲋?，飲之不死?！?/em>登閬風(fēng)而緤馬。〔閬風(fēng)，山名，在昆侖上。緤，系也。言我見中國(guó)溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水絜凈，閬風(fēng)清明，言己脩絜白之行不懈怠也?！?/em>忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。〔楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念楚國(guó)，無有賢臣，心為之悲而流涕?！?/em>溘吾游此春宮兮，〔溘，奄也。春宮，東方青帝舍?！?/em>折瓊枝以繼佩。〔繼，續(xù)也。言我游奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復(fù)折瓊枝以續(xù)佩，守行仁義，志彌固也?！?/em>及榮華之未落兮，〔榮華，喻顏色也。落，墮也?！?/em>相下女之可貽。〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕吾令豐隆乘云兮，〔豐隆，云師?！?/em>求宓妃之所在。〔宓妃，神女也，以喻隱士。言我令云師豐隆，乘云周行求隱士，清絜若宓妃者，欲與并力也?！?/em>解佩纕以結(jié)言兮，〔纕，佩帶也?！?/em>吾令蹇脩以為理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結(jié)言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時(shí)淳樸，故使其臣?！?/em>紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。〔緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也?！?/em>夕歸次於窮石兮，〔次，舍也。再宿為信，過信為次?！痘茨稀吩唬喝跛鲇诟F石，入于流沙?！?/em>朝濯發(fā)乎洧槃。〔洧盤，水名也?！队泶髠鳌吩唬轰勚鲠冕阎?。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕?！?/em>保厥美以驕傲兮，〔倨簡(jiǎn)曰驕，侮慢曰傲。〕日康娛以淫游。〔康，安也。言宓妃用志高遠(yuǎn)，保守美德，驕傲侮慢，日自?shī)蕵芬杂螒?，無事君之意也。〕雖信美而無禮兮，來違棄而改求。〔違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也?！?/em>覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。〔言我乃復(fù)往觀視四極，周流求賢，然后乃來下。〕望瑤臺(tái)之偃蹇兮，〔偃蹇，高意?！?/em>見有娀之佚女。〔有娀，國(guó)名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡(jiǎn)狄也。簡(jiǎn)狄配圣帝，生賢子，以喻貞賢也?！对?shī)》曰：有娀方將，帝立子生商?！秴问洗呵铩吩唬河袏皇嫌忻琅瑸橹吲_(tái)而飲食之。言己望瑤臺(tái)高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕吾令鴆為媒兮，〔鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊?！?/em>鴆告余以不好。〔言我使鴆鳥為媒以求簡(jiǎn)狄，其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好?！?/em>雄鳩之鳴逝兮，〔逝，往也?！?/em>余猶惡其佻巧。〔言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實(shí)，復(fù)不可信也?！?/em>心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。〔適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實(shí)，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也?！?/em>鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。〔高辛，嚳有天下號(hào)也?！兜巯怠吩唬焊咝潦蠟榈蹏浚五袏皇吓?。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡(jiǎn)狄也?！?/em>欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。〔言己既求簡(jiǎn)狄，復(fù)后高辛，欲遠(yuǎn)集他方，又無所之，故且游戲觀望以忘憂也?！?/em>及少康之未家兮，留有虞之二姚。〔少康，夏后相之子也。有虞，國(guó)名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使?jié)矚⑾暮笙啵倏堤颖加杏?，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，復(fù)禹舊績(jī)。屈原放至遠(yuǎn)方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡(jiǎn)狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠(yuǎn)去貌?！?/em>理弱而媒拙兮，〔拙，鈍?！?/em>恐導(dǎo)言之不固。〔言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達(dá)言於君，不能堅(jiān)固，復(fù)使回移?！?/em>時(shí)溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。〔再言時(shí)溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。〕閨中既邃遠(yuǎn)兮，〔小門謂之閨。邃，深也?！?/em>哲王又不寤。〔哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠(yuǎn)，忠言難通，指語不達(dá)，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也?！?/em>懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍輿此終古！〔言我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復(fù)去也?！?/em>
索瓊茅以筳篿兮，〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結(jié)草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕命靈氛為余占之。〔靈氛，古明占吉兇者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結(jié)而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉兇。〕曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國(guó)誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時(shí)去之也?！?/em>思九州之博大兮，豈唯是其有女？〔言我思念天下博大，豈獨(dú)楚國(guó)有君臣可止乎？〕曰：勉遠(yuǎn)逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨(dú)無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞?！?/em>時(shí)幽昧以眩曜兮，〔眩曜，惑亂貌。〕孰云察余之美惡？〔屈原《答靈氛》曰：當(dāng)時(shí)之君皆暗昧惑亂，不知善惡，誰當(dāng)察我之善情，而用己乎？是難去之意?！?/em>人好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！〔黨，鄉(xiāng)黨，謂楚國(guó)也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國(guó)尤獨(dú)異也?！?/em>戶服艾以盈要兮，〔艾，白蒿也。盈，滿也?！?/em>謂幽蘭其不可佩。〔言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠(yuǎn)忠直，而不近也?！?/em>覽察草木其獨(dú)未得兮，〔察，視也?！?/em>豈珵美之能當(dāng)？〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時(shí)人無能識(shí)臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當(dāng)知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難?！?/em>蘇糞壤以充幃兮，〔蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也?！?/em>謂申椒其不芳。〔言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠(yuǎn)君子也?！?/em>
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。〔言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑念楚國(guó)也。〕巫咸將夕降兮，〔巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世。降，下也。〕懷椒糈而要之。〔椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉兇。〕百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。〔翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意?！?/em>皇剡剡其揚(yáng)靈兮，〔皇，皇天也。剡剡，光貌?！?/em>告余以吉故。〔言皇天揚(yáng)其光靈，使百神告我當(dāng)去尤吉善也?！?/em>曰：勉升降以上下兮，〔勉，強(qiáng)也。上謂君，下謂臣也?！?/em>求矩矱之所同。〔矩，法也。矱，度也。言當(dāng)自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。〕湯禹儼而求合兮，〔儼，敬也。合，匹也。〕摯皋繇而能調(diào)。〔摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調(diào)，和。言湯禹至圣，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調(diào)和陰陽而安天下?！?/em>茍中情其好脩兮，何必用夫行媒。〔行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達(dá)之。〕說操筑於傅巖兮，〔說，傅說也。傅巖，地名?！?/em>武丁用而不疑。〔武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操筑作於傅巖。武丁思想賢者，夢(mèng)得圣人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。〕呂望之鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也?！?/em>遭周文而得舉。〔言太公避紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢(mèng)得圣人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師?！?/em>甯戚之謳歌兮，〔甯戚，衛(wèi)人?！?/em>齊桓聞以該輔。〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外?；腹钩觯钙莘斤嬇?，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也?！?/em>及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。〕時(shí)亦猶其未央。〔央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時(shí)亦未盡，若三賢之遭遇也?！?/em>恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂?！?/em>使百草為之不芳。〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也?！?/em>
何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，眾盛貌?！?/em>眾薆然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。〕惟此黨人之不亮兮，〔信，亮也。〕恐嫉妒而折之。〔言楚國(guó)之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也?！?/em>時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？〔言時(shí)俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也?！?/em>蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。〔荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復(fù)香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽?！?/em>何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕余以蘭為可恃兮，〔蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也?！?/em>羌無實(shí)而容長(zhǎng)。〔實(shí)，誠(chéng)也。言我以子蘭能進(jìn)賢達(dá)，能可怙而進(jìn)。不意內(nèi)無誠(chéng)信之實(shí)，但有長(zhǎng)大之貌，浮華而已?！?/em>委厥美以從俗兮，〔委，棄也?！?/em>茍得引乎眾芳。〔言子蘭棄其美質(zhì)正直之性，隨從諂佞，茍欲引於眾賢之位，而無進(jìn)賢之心也。〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。〕榝又欲充其佩幃。〔榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國(guó)之心。責(zé)之也?！?/em>既干進(jìn)而務(wù)入兮，〔干，求也?！?/em>又何芳之能祗？〔祗，敬也。言子蘭子椒茍欲求進(jìn)，自入於君，身得爵祿而已，復(fù)何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時(shí)俗之從流兮，又孰能無變化？〔言時(shí)世俗人隨從上化，若水之流。二子復(fù)以諂諛之行，眾人誰有不變節(jié)而從之者乎？疾之甚也?！?/em>覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。〔言觀子椒子蘭變節(jié)若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？〕惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。〔歷，逢也。茲，此也。言己內(nèi)行忠正，外佩眾芳。此誠(chéng)可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也?！?/em>芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也?！?/em>芬至今猶未沫。〔沫，已也。言己所行芬芳，誠(chéng)難虧歇，至今猶未已也?！?/em>和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?em>〔言我雖不見用，猶和調(diào)己之行度，執(zhí)守忠貞以自?shī)蕵?，且徐浮游以求同志?！?/em>及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。〔上謂君，下謂臣也。言我愿及年德方盛壯之時(shí)，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。〕
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。〔言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠(yuǎn)行?！?/em>折瓊枝以為羞兮，〔羞，脯也?！?/em>精瓊〔音糜〕靡以為粻。〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也?；?，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲(chǔ)粻。飲食香絜，冀以延年也。〕為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯(cuò)。以言德似龍玉，而世俗莫識(shí)也。〕何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。〔言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故將遠(yuǎn)去，自疏而流遁也?！?/em>邅吾道夫昆侖兮，〔邅，轉(zhuǎn)也。楚人名轉(zhuǎn)為邅?！?/em>路脩遠(yuǎn)以周流。〔言己設(shè)去楚國(guó)遠(yuǎn)行，乃轉(zhuǎn)至昆侖神明之山，其路長(zhǎng)遠(yuǎn)，周流天下，以求同志?！?/em>揚(yáng)云霓之晻藹兮，〔揚(yáng)，披也。晻譪，蓊郁陰貌?！?/em>鳴玉鸞之啾啾。〔鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從昆侖將遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節(jié)度也?！?/em>朝發(fā)軔於天津兮，〔天津，東極箕斗之間，漢津也?！?/em>夕余至乎西極。〔言己朝發(fā)天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動(dòng)順陰陽之道，且亟疾也?！?/em>鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂?！?/em>高翱翔之翼翼。〔翼翼，和貌也。言己動(dòng)順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如水也?！渡袝吩唬衡挪ㄈ腱读魃场！?/em>遵赤水而容與。〔遵，循也。赤水出昆侖。容與，游戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲雖行遠(yuǎn)方，動(dòng)以清潔自灑飾也。〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍?！?/em>詔西皇使涉予。〔詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動(dòng)與神獸圣王相接。言能渡萬人之厄。〕路脩遠(yuǎn)以多艱兮，〔艱，難也?！?/em>騰眾車使徑待。〔騰，過也。言昆侖之路，險(xiǎn)阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠(yuǎn)莫能及?！?/em>路不周以左轉(zhuǎn)兮，〔不周，山名，在昆侖山西北。轉(zhuǎn)，行也?！?/em>指西海以為期。〔指，語也。期，會(huì)也。言己使語眾車，我所行之道，當(dāng)過不周山而左行，俱會(huì)西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉(zhuǎn)者，言君行左乖，不與己同志也?！?/em>屯余車其千乘兮，〔屯，陳也。〕齊玉轪而并馳。〔轪，轄也。言乃屯陳我車，前后千乘，齊以玉為車轄，并馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君?！?/em>駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍貌?！?/em>載云旗之委移。〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載云旗，委移而長(zhǎng)也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載云旗者，言己德如云雨，能潤(rùn)施?！?/em>抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。〔邈邈，遠(yuǎn)貌也。言己雖乘云龍，猶自抑案，弭節(jié)徐行，高抗志行，邈邈而遠(yuǎn)，莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也?！渡袝吩唬汉嵣鼐懦墒且??！?/em>聊假日以?shī)蕵贰?em>〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時(shí)。故假日游戲娛樂而已。〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌?！?/em>忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。〔睨，視也。舊鄉(xiāng)，楚國(guó)也。言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據(jù)光曜，不足以解憂。猶復(fù)顧楚國(guó)，愁且思也。〕仆夫悲余馬懷兮，〔仆，御也。懷，思也?！?/em>蜷局顧而不行。〔蜷局，詰屈不行貌也。屈原設(shè)去時(shí)離俗，周天匝地，意不忘舊鄉(xiāng)。望見楚國(guó)，仆御悲感，我馬思?xì)w，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。〕
亂曰：〔亂，理也。所以發(fā)理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然后結(jié)括一言，以明所趣。〕已矣哉！國(guó)無人莫我知兮，〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國(guó)無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也?！?/em>又何懷乎故都！〔言眾人無有知己，己復(fù)何為思故鄉(xiāng)？念楚國(guó)也。〕既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。〔言時(shí)世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。〕
○九歌四首
〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因?yàn)樽骶鸥柚兄灾S諫也?！?/em>
※屈平(王逸注)
【東皇太一】
吉日兮辰良，〔日謂甲乙，辰謂寅卯也?！?/em>穆將愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必?fù)窦街?，齊戒恭敬，以晏樂天神。〕撫長(zhǎng)劍兮玉珥，〔撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛(wèi)有德，故撫持之也?！?/em>璆鏘鳴兮琳瑯。〔璆、琳瑯，皆美玉名也。鏘，佩聲也?！对?shī)》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。垂眾佩，周旋而舞動(dòng)。鳴五玉，鏘五音而和，且有節(jié)度。〕瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香?！?/em>蕙肴蒸兮蘭藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也?！兑住吩唬航逵冒酌??！?/em>奠桂酒兮椒漿。〔桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭為藉，進(jìn)桂酒椒漿，以備五味也?！?/em>揚(yáng)桴兮拊鼓，〔拊，擊也。〕疏緩節(jié)兮安歌。〔疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節(jié)而舞，徐歌相和，以樂神也?！?/em>陳竽瑟兮浩倡，〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也?！?/em>靈偃蹇兮姣服，〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。〕芳菲菲兮滿堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。〕五音紛兮繁會(huì)，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也?！?/em>君欣欣兮樂康。〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會(huì)五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠(chéng)以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也?！?/em>
【云中君】
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。〔華采，五色也。若，杜若也。言己將脩?zhàn)嫾酪允蚂`神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾?！?/em>靈連蜷兮既留，〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也?！?/em>爛昭昭兮未央。〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執(zhí)事肅敬，奉迎導(dǎo)引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長(zhǎng)無極已?！?/em>蹇將憺兮壽宮，〔蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕與日月兮齊光。〔齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫云興而日月明，云藏而日月明，故言齊光也?！?/em>龍駕兮帝服，〔龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊云神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也?！?/em>聊翱游兮周章。〔聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動(dòng)則翱翔，周流往來，且游且翱也。〕靈皇皇兮既降，〔靈，謂云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也?！?/em>猋遠(yuǎn)舉兮云中。〔猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠(yuǎn)舉，復(fù)還其處?！?/em>覽冀州兮有馀，〔覽，望也。兩河間曰冀州。馀，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復(fù)見他方也?！?/em>橫四海兮焉窮。
屈平
〔序曰：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經(jīng)。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也?！?/em>
※(王逸注)
帝高陽之苗裔兮，〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號(hào)也。帝系曰：顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號(hào)稱王。始都於郢，是時(shí)生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也?！?/em>朕皇考曰伯庸。〔朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩(shī)》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己?！?/em>攝提貞于孟陬兮，〔太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬?！?/em>惟庚寅吾以降。〔惟，辭也，庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體?！?/em>皇覽揆余于初度兮，〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也?！?/em>肇錫余以嘉名。〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名?！?/em>名余曰正則兮，〔正，平也。則，法也。〕字余曰靈均。〔靈，神也。均，調(diào)也。言平正可法則者，莫過於天。養(yǎng)物均調(diào)者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應(yīng)而名字之，以表其德，觀其志也?！?/em>
紛吾既有此內(nèi)美兮，〔紛，盛貌?！?/em>又重之以脩能。〔脩，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，又重有絕遠(yuǎn)之能，與眾異也?！?/em>扈江離與辟芷兮，〔扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。辟為幽也，芷幽而香?！?/em>紐，秋蘭以為佩。〔紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取江離辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束?！?/em>汨余若將不及兮，〔汨，去貌。疾若水流也?！?/em>恐年歲之不吾與。〔言我念年命汨然流去，誠(chéng)欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老?！?/em>朝搴阰〔音〕之木蘭兮，〔搴，取也。阰，山名?！?/em>夕攬洲之宿莽。〔攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易?！?/em>日月忽其不淹兮，〔淹，久也?！?/em>春與秋其代序。〔代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時(shí)易過，人年易老?！?/em>惟草木之零落兮，〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落?！?/em>恐美人之遲暮。〔遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，歲復(fù)盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成?！?/em>不撫壯而棄穢兮，〔年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也?！?/em>何不改此度也。〔改，更也。言愿君務(wù)及年德盛壯之時(shí)，脩明政教，棄遠(yuǎn)讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。〕乘騏驥以馳騁兮，〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也?！?/em>來吾導(dǎo)夫先路！〔言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道。〕
昔三后之純粹兮，〔昔，往也。后，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。〕固眾芳之所在。〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國(guó)寧也。〕雜申椒與菌桂兮，〔申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也?！?/em>豈維紐夫蕙茝？〔紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有圣德，猶雜用眾賢以致於化，非獨(dú)索蕙茝任一人也?！?/em>彼堯舜之耿介兮，〔耿，光也。介，大也。〕既遵道而得路。〔遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也?！?/em>何桀紂之昌披兮，〔昌披，衣不帶貌?！?/em>夫唯捷徑以窘步！〔捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〕惟黨人之偷樂兮，〔黨，朋也。《論語》曰：群而不黨。偷，茍也?！?/em>路幽昧以險(xiǎn)隘。〔幽昧，不明也。險(xiǎn)隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國(guó)將傾危，以及其身?！?/em>豈余身之憚殃兮，〔憚，難也。殃，咎也?！?/em>恐皇輿之?dāng)】?jī)。〔皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國(guó)也。績(jī)，功也。言我欲諫爭(zhēng)者，非難身之被殃咎也。但恐君國(guó)傾危，以敗先王之功?！?/em>忽奔走以先后兮，及前王之踵武。〔踵，繼也。武，跡也。《詩(shī)》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續(xù)其跡而廣其基也。奔走先后，四輔之職也。詩(shī)曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之謂也?！?/em>荃不察余之忠情兮，〔荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭，惡數(shù)指斥尊者，故變言荃也?！?/em>反信讒而齊怒。〔齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒?！?/em>余固知謇謇之為患兮，〔謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故?！?/em>忍而不能舍也。〔舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也?！?/em>指九天以為正兮，〔指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也?！?/em>夫唯靈脩之故也。〔靈，神也。脩，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內(nèi)慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也?！?/em>初既與余成言兮，后悔遁而有他。〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國(guó)政。后用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他志?！?/em>余既不難離別兮，〔近曰離，遠(yuǎn)曰別。〕傷靈脩之?dāng)?shù)化。〔化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數(shù)變易，無常操也。〕
余既滋蘭之九畹兮，〔滋，蒔也。十二畝為畹?！?/em>又樹蕙之百畝。〔樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦?！?/em>畦留夷與揭車兮，〔留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艸乞}輿。五十畝為畦?！?/em>雜杜衡與芳芷。〔杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜飾，復(fù)植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也?！?/em>冀枝葉之峻茂兮，〔冀，幸也。峻，長(zhǎng)也?！?/em>原竢時(shí)乎吾將刈。〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長(zhǎng)，實(shí)核成熟，原待天時(shí)，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養(yǎng)眾賢，以時(shí)進(jìn)用，而待仰其治也?！?/em>雖萎絕其亦何傷兮，〔萎，病也。絕，落也。〕哀眾芳之蕪穢。〔言己所種芳草，當(dāng)刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〕
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，〔競(jìng)，并也。愛財(cái)曰貪，愛食曰婪。〕憑不厭乎求索。〔憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜入志，皆并進(jìn)取貪婪於財(cái)利，中心雖滿，猶復(fù)求索，不知厭飽?！?/em>羌內(nèi)恕己以量人兮，〔羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〕各興心而嫉妒。〔害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內(nèi)以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也?！?/em>忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權(quán)貴，求財(cái)利也。故非我心之所急務(wù)。眾急於利，我獨(dú)急於義者也。〕老冉冉其將至兮，〔冉冉，行貌?！?/em>恐脩名之不立。〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也?！?/em>朝飲木蘭之墜露兮，〔墜，墮也?！?/em>夕餐秋菊之落英。〔言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動(dòng)以香凈自潤(rùn)澤?！?/em>茍余情其信姱以練要兮，〔茍，誠(chéng)也。練，簡(jiǎn)也?！?/em>長(zhǎng)顑頷亦何傷。〔顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡(jiǎn)練而合道要，雖長(zhǎng)顑頷，饑而不飽，亦無所傷病也。〕攬木根以結(jié)茝兮，〔攬，持也。〕貫薜荔之落蕊。〔貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實(shí)貌。言己施行，常攬木引堅(jiān)，據(jù)持根本，又貫累香草之實(shí)，執(zhí)持忠信，不為華飾之行也?！?/em>矯菌桂以紉蕙兮，〔矯，直也?！?/em>索胡繩之纚纚。〔胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據(jù)根本，猶復(fù)矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已?！?/em>謇吾法夫前脩兮，非時(shí)俗之所服。〔言我忠信謇謇者，乃上法前代遠(yuǎn)賢，固非今時(shí)俗之人所可服行也?！?/em>雖不周於今之人兮，〔周，合也?！?/em>愿依彭咸之遺則。〔彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，馀也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲愿依古之賢者彭咸馀法，以自率厲也?！?/em>長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀人生之多艱。〔言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長(zhǎng)悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。〕余雖好脩姱以鞿羈兮，〔鞿羈，以馬自喻也。韁在口曰鞿，革絡(luò)頭曰羈。言為人所系累也?！?/em>謇朝誶而夕替。〔誶，諫也。詩(shī)云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠(yuǎn)之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而系累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也?！?/em>既替余以蕙纕兮，〔纕，佩帶也?！?/em>又申之以攬茝。〔又，復(fù)也。言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復(fù)重引芳茝以自結(jié)束，執(zhí)彌篤也?！?/em>亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。〔悔，恨也。言己履行忠信，執(zhí)守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也?！?/em>怨靈脩之浩蕩兮，〔靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩，無思慮貌也。〕終不察夫人心。〔言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國(guó)將傾危也?！?/em>眾女嫉余之娥眉兮，〔眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌?！?/em>謠諑謂余以善淫。〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也?！?/em>固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。〔偭，背也。圓曰規(guī)，方曰矩，錯(cuò)置也。言今時(shí)之工，才知彊巧，背去規(guī)矩，更造方圓，必不堅(jiān)固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先圣之法，以意妄造，必亂政化，危君國(guó)也。〕背繩墨以追曲兮，〔追，隨也。繩墨，所以正曲者?！?/em>競(jìng)周容以為度。〔周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，茍合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮?！?/em>忳郁邑余侘傺兮，〔忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。〕吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。〔言我所忳忳而憂，中心郁邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時(shí)俗，屈求容媚，故獨(dú)為時(shí)人所窮困也。〕寧溘死以流亡兮，〔溘，猶奄也?！?/em>余不忍為此態(tài)也！〔言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態(tài)也?！?/em>鷙鳥之不群兮，〔鷙，執(zhí)也。謂能執(zhí)服眾鳥，鷹鹯之類也。以諭忠正?！?/em>自前代而固然。〔言鷙鳥執(zhí)志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，自前代固然，非獨(dú)於今。〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？〔言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。〕屈心而抑志兮，〔抑，案也?！?/em>忍尤而攘詬。〔尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也?！?/em>伏清白以死直兮，固前圣之所厚。〔言士有伏清白之志，以死忠直之節(jié)者，固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也?！?/em>
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，視也。察，審也?！?/em>延佇乎吾將反。〔延，長(zhǎng)也。佇，立貌也?！对?shī)》云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當(dāng)若比干仗節(jié)死義，故長(zhǎng)立而望，將欲還反終己之志也?！?/em>回朕車以復(fù)路兮，〔回，旋也?！?/em>及行迷之未遠(yuǎn)。〔迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠(yuǎn)也。同姓無相去之義，故欲還也。〕步余馬於蘭皋兮，〔步，徐行也。澤曲曰皋?！?/em>馳椒丘且焉止息。〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽?wèi)淹?，遂馳高丘而止息，以須君命?！?/em>進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)脩吾初服。〔退，去也。言己誠(chéng)欲遂進(jìn)竭其忠誠(chéng)，君不肯納，恐重遇禍，將復(fù)去脩吾初始清絜之服?！?/em>制芰荷以為衣兮，〔制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也?！?/em>集芙蓉以為裳。〔芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進(jìn)不見納，猶復(fù)制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。〕不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌?！?/em>長(zhǎng)余佩之陸離。〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復(fù)高我之冠，長(zhǎng)我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也?！?/em>芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。澤，質(zhì)之潤(rùn)也。玉堅(jiān)而有澤。糅，雜也?！?/em>唯昭質(zhì)其猶未虧。〔唯，獨(dú)也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質(zhì)，二美雜會(huì)，兼在於己，而不得施用，故獨(dú)保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨(dú)善其身?！?/em>忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。〔荒，遠(yuǎn)也。言己欲進(jìn)忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將游目往觀四遠(yuǎn)之外，以求賢君也?！?/em>佩繽紛其繁飾兮，〔繽紛，盛貌?！?/em>芳菲菲其彌章。〔菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠(yuǎn)故改其行?！?/em>人生各有所樂兮，余獨(dú)好脩以為常。〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨(dú)好脩正直，以為常行?！?/em>雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。〔懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〕
女媭之嬋媛兮，〔女媭，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也?！?/em>申申其詈予。〔申，重也。言女媭見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數(shù)怒重詈我也?！?/em>曰：鯀婞直以亡身兮，〔曰：女媭詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊后五葉而生篰。婞音脛，很也。〕終然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦將遇害?！?/em>汝何博謇而好脩兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？〔女媭數(shù)諫屈原，言汝何為獨(dú)博采往古，好脩謇謇姱異之節(jié)，不與眾同，而見憎惡於世?！?/em>薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩(shī)曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也?！?/em>判獨(dú)離而不服。〔判，別貌也。女媭言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨(dú)服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〕眾不可戶說兮，孰云察余之中情？〔屈原外困群佞，內(nèi)被姊詈，知時(shí)莫識(shí)。言己心志所執(zhí)，不可戶說人告，誰當(dāng)察我中情之善否？〕世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？〔煢，孤也。詩(shī)曰：哀此煢獨(dú)。予，我也。言時(shí)俗之人，皆行佞偽，相朋黨，并相薦舉。忠直之士，孤豭特獨(dú)，何肯聽用我言而納之也？〕
依前圣之節(jié)中兮，〔節(jié)，度也。〕喟憑心而歷茲。〔歷，數(shù)也。言己所言，皆依前代圣王之法，節(jié)其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。〕濟(jì)沅湘以南征兮，〔沅湘，水名也。〕就重華而陳詞。〔重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依圣王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑圣帝，冀聞秘要，以自開悟。〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也?！毒呸q》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承志，續(xù)敘其業(yè)，育養(yǎng)品類，故九州之物，皆可辯數(shù)。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事?！?/em>夏康娛以自縱。〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也?！?/em>不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。〔圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自?shī)蕵罚活櫥茧y，不謀后葉，卒以失國(guó)。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也?！稌颉吩唬禾凳?guó)，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也?！?/em>羿淫游以佚田兮，〔羿，諸侯也。田，獵也?！?/em>又好射夫封狐。〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐?！?/em>固亂流其鮮終兮，〔鮮，少也?！?/em>浞又貪夫厥家。〔浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國(guó)相。浞行媚於內(nèi)，施賂於外，樹之詐慝，而專其權(quán)勢(shì)。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也?！?/em>澆身被服強(qiáng)圉兮，〔澆，寒浞子也。強(qiáng)圉，多力也?！?/em>縱欲而不忍。〔縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強(qiáng)梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也?！?/em>日康娛而自忘兮，〔康，安也?！?/em>厥首用夫顛隕。〔首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也?！墩撜Z》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》?！?/em>夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅?！?/em>后辛之菹醢兮，〔辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢?！?/em>殷宗用而不長(zhǎng)。〔言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長(zhǎng)也?！?/em>湯禹嚴(yán)而祗敬兮，〔嚴(yán)，畏也。祗，敬也?！?/em>周論道而莫差。〔周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也?！?/em>舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。〔陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先圣法度，無有傾失，故能綏萬國(guó)、安天下也?！兑住吩唬簾o平不陂?！?/em>皇天無私阿兮，〔竊愛為私，所祐為阿。〕覽人德焉錯(cuò)輔。〔錯(cuò)，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王?！?/em>夫維圣哲以茂行兮，〔哲，智也。茂，盛也?！?/em>茍得用此下土。〔茍，誠(chéng)也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨(dú)有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主?！?/em>瞻前而顧后兮，〔顧，視也?！?/em>相觀人之計(jì)極。〔相，視也。計(jì)，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真?zhèn)?。?/em>夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？〔服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成?！?/em>阽余身而危死兮，〔阽，猶危也?！?/em>覽余初其猶未悔。〔言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節(jié)之士，我志所樂，終不悔恨?！?/em>不量鑿而正枘兮，〔量，度也。正，方也?！?/em>固前脩以菹醢。〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也?！?/em>曾歔欷余郁邑兮，〔曾，累也。歔欷，懼貌也?！?/em>哀朕時(shí)之不當(dāng)。〔言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當(dāng)舉賢之時(shí)，而值菹醢之日?！?/em>攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也?！?/em>霑余襟之浪浪。〔霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也?！?/em>
跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。〕耿吾既得此中正。〔耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執(zhí)履忠直，身以菹醢，乃長(zhǎng)跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化游，故得乘云駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也?！?/em>駟玉虬以乘鹥兮，〔有角曰龍，無角曰虬。鹥，鳳皇別名也?！渡胶＝?jīng)》曰：鹥身有五采?！?/em>溘埃風(fēng)余上征。〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設(shè)往行游，將乘玉虬，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時(shí)俗，遠(yuǎn)群小也。〕朝發(fā)軔於蒼梧兮，〔軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。〕夕余至乎縣圃。〔縣圃，神山?！痘茨献印吩唬嚎h圃在昆侖閶闔之中，乃維上天。言己朝發(fā)帝舜之居，夕至縣圃之山，受道圣王，而登神明之山?！?/em>欲少留此靈瑣兮，〔靈，以喻君?，崳T鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕日忽忽其將暮。〔言己誠(chéng)欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時(shí)將欲暮，年歲且盡。言己襄老也?！?/em>吾令羲和弭節(jié)兮，〔羲和，日御也。弭，按也?！?/em>望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節(jié)徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時(shí)遇賢君也?！?/em>路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，〔脩，長(zhǎng)也。〕吾將上下而求索。〔言天地廣大，其路曼曼，遠(yuǎn)而且長(zhǎng)，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。〕飲余馬於咸池兮，〔咸池，日所浴也?！?/em>總余轡乎扶桑。〔總，結(jié)也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出旸谷，浴於咸池。拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結(jié)我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽?！?/em>折若木以拂日兮，〔若木，在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也?！?/em>聊須臾以相羊。〔聊，且也。須臾相羊，皆游也。言己總結(jié)日轡，恐不能制年時(shí)卒過，故復(fù)轉(zhuǎn)之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也?；蛑^拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過?！?/em>前望舒使先驅(qū)兮，〔望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。〕后飛廉使奔屬。〔飛廉，風(fēng)伯也。風(fēng)為號(hào)令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅(qū)求賢，使風(fēng)伯奉君命於后，以告百姓?！?/em>鸞皇為余先戒兮，〔鸞，俊鳥也?；?，雌鳳，以喻明知之士也?！?/em>雷師告余以未具。〔雷為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告我嚴(yán)裝未具。〕吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。〔言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續(xù)以日夜冀逢遇之?！?/em>飄風(fēng)屯其相離兮，〔回風(fēng)曰飄飄風(fēng)，無常之風(fēng)，以興邪惡?！?/em>帥云霓而來御。〔云霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節(jié)以隨之?！?/em>紛總總其離合兮，〔總總，猶僔僔，聚貌也?！?/em>班陸離其上下。〔班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競(jìng)為讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也?！?/em>吾令帝閽開關(guān)兮，〔帝，謂天帝也。閽，主門者?！?/em>倚閶闔而望予。〔閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關(guān)。又倚天門望而距我，使我不得入也。〕時(shí)曖曖其將罷兮，〔曖曖，昏貌。罷，極也?！?/em>結(jié)幽蘭而延佇。〔言時(shí)世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結(jié)芳草而長(zhǎng)立，有還意也?！?/em>世溷濁而不分兮，〔溷，亂也。濁，貪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言時(shí)世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信?！?/em>
朝吾將濟(jì)於白水兮，〔濟(jì)，度也?！痘茨献印吩唬喊姿隼鲋?，飲之不死?！?/em>登閬風(fēng)而緤馬。〔閬風(fēng)，山名，在昆侖上。緤，系也。言我見中國(guó)溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水絜凈，閬風(fēng)清明，言己脩絜白之行不懈怠也?！?/em>忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。〔楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念楚國(guó)，無有賢臣，心為之悲而流涕?！?/em>溘吾游此春宮兮，〔溘，奄也。春宮，東方青帝舍?！?/em>折瓊枝以繼佩。〔繼，續(xù)也。言我游奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復(fù)折瓊枝以續(xù)佩，守行仁義，志彌固也?！?/em>及榮華之未落兮，〔榮華，喻顏色也。落，墮也?！?/em>相下女之可貽。〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕吾令豐隆乘云兮，〔豐隆，云師?！?/em>求宓妃之所在。〔宓妃，神女也，以喻隱士。言我令云師豐隆，乘云周行求隱士，清絜若宓妃者，欲與并力也?！?/em>解佩纕以結(jié)言兮，〔纕，佩帶也?！?/em>吾令蹇脩以為理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結(jié)言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時(shí)淳樸，故使其臣?！?/em>紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。〔緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也?！?/em>夕歸次於窮石兮，〔次，舍也。再宿為信，過信為次?！痘茨稀吩唬喝跛鲇诟F石，入于流沙?！?/em>朝濯發(fā)乎洧槃。〔洧盤，水名也?！队泶髠鳌吩唬轰勚鲠冕阎?。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕?！?/em>保厥美以驕傲兮，〔倨簡(jiǎn)曰驕，侮慢曰傲。〕日康娛以淫游。〔康，安也。言宓妃用志高遠(yuǎn)，保守美德，驕傲侮慢，日自?shī)蕵芬杂螒?，無事君之意也。〕雖信美而無禮兮，來違棄而改求。〔違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也?！?/em>覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。〔言我乃復(fù)往觀視四極，周流求賢，然后乃來下。〕望瑤臺(tái)之偃蹇兮，〔偃蹇，高意?！?/em>見有娀之佚女。〔有娀，國(guó)名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡(jiǎn)狄也。簡(jiǎn)狄配圣帝，生賢子，以喻貞賢也?！对?shī)》曰：有娀方將，帝立子生商?！秴问洗呵铩吩唬河袏皇嫌忻琅瑸橹吲_(tái)而飲食之。言己望瑤臺(tái)高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕吾令鴆為媒兮，〔鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊?！?/em>鴆告余以不好。〔言我使鴆鳥為媒以求簡(jiǎn)狄，其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好?！?/em>雄鳩之鳴逝兮，〔逝，往也?！?/em>余猶惡其佻巧。〔言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實(shí)，復(fù)不可信也?！?/em>心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。〔適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實(shí)，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也?！?/em>鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。〔高辛，嚳有天下號(hào)也?！兜巯怠吩唬焊咝潦蠟榈蹏浚五袏皇吓?。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡(jiǎn)狄也?！?/em>欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。〔言己既求簡(jiǎn)狄，復(fù)后高辛，欲遠(yuǎn)集他方，又無所之，故且游戲觀望以忘憂也?！?/em>及少康之未家兮，留有虞之二姚。〔少康，夏后相之子也。有虞，國(guó)名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使?jié)矚⑾暮笙啵倏堤颖加杏?，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，復(fù)禹舊績(jī)。屈原放至遠(yuǎn)方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡(jiǎn)狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠(yuǎn)去貌?！?/em>理弱而媒拙兮，〔拙，鈍?！?/em>恐導(dǎo)言之不固。〔言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達(dá)言於君，不能堅(jiān)固，復(fù)使回移?！?/em>時(shí)溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。〔再言時(shí)溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。〕閨中既邃遠(yuǎn)兮，〔小門謂之閨。邃，深也?！?/em>哲王又不寤。〔哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠(yuǎn)，忠言難通，指語不達(dá)，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也?！?/em>懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍輿此終古！〔言我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復(fù)去也?！?/em>
索瓊茅以筳篿兮，〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結(jié)草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕命靈氛為余占之。〔靈氛，古明占吉兇者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結(jié)而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉兇。〕曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國(guó)誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時(shí)去之也?！?/em>思九州之博大兮，豈唯是其有女？〔言我思念天下博大，豈獨(dú)楚國(guó)有君臣可止乎？〕曰：勉遠(yuǎn)逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨(dú)無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞?！?/em>時(shí)幽昧以眩曜兮，〔眩曜，惑亂貌。〕孰云察余之美惡？〔屈原《答靈氛》曰：當(dāng)時(shí)之君皆暗昧惑亂，不知善惡，誰當(dāng)察我之善情，而用己乎？是難去之意?！?/em>人好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！〔黨，鄉(xiāng)黨，謂楚國(guó)也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國(guó)尤獨(dú)異也?！?/em>戶服艾以盈要兮，〔艾，白蒿也。盈，滿也?！?/em>謂幽蘭其不可佩。〔言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠(yuǎn)忠直，而不近也?！?/em>覽察草木其獨(dú)未得兮，〔察，視也?！?/em>豈珵美之能當(dāng)？〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時(shí)人無能識(shí)臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當(dāng)知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難?！?/em>蘇糞壤以充幃兮，〔蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也?！?/em>謂申椒其不芳。〔言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠(yuǎn)君子也?！?/em>
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。〔言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑念楚國(guó)也。〕巫咸將夕降兮，〔巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世。降，下也。〕懷椒糈而要之。〔椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉兇。〕百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。〔翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意?！?/em>皇剡剡其揚(yáng)靈兮，〔皇，皇天也。剡剡，光貌?！?/em>告余以吉故。〔言皇天揚(yáng)其光靈，使百神告我當(dāng)去尤吉善也?！?/em>曰：勉升降以上下兮，〔勉，強(qiáng)也。上謂君，下謂臣也?！?/em>求矩矱之所同。〔矩，法也。矱，度也。言當(dāng)自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。〕湯禹儼而求合兮，〔儼，敬也。合，匹也。〕摯皋繇而能調(diào)。〔摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調(diào)，和。言湯禹至圣，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調(diào)和陰陽而安天下?！?/em>茍中情其好脩兮，何必用夫行媒。〔行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達(dá)之。〕說操筑於傅巖兮，〔說，傅說也。傅巖，地名?！?/em>武丁用而不疑。〔武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操筑作於傅巖。武丁思想賢者，夢(mèng)得圣人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。〕呂望之鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也?！?/em>遭周文而得舉。〔言太公避紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢(mèng)得圣人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師?！?/em>甯戚之謳歌兮，〔甯戚，衛(wèi)人?！?/em>齊桓聞以該輔。〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外?；腹钩觯钙莘斤嬇?，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也?！?/em>及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。〕時(shí)亦猶其未央。〔央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時(shí)亦未盡，若三賢之遭遇也?！?/em>恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂?！?/em>使百草為之不芳。〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也?！?/em>
何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，眾盛貌?！?/em>眾薆然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。〕惟此黨人之不亮兮，〔信，亮也。〕恐嫉妒而折之。〔言楚國(guó)之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也?！?/em>時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？〔言時(shí)俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也?！?/em>蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。〔荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復(fù)香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽?！?/em>何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕余以蘭為可恃兮，〔蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也?！?/em>羌無實(shí)而容長(zhǎng)。〔實(shí)，誠(chéng)也。言我以子蘭能進(jìn)賢達(dá)，能可怙而進(jìn)。不意內(nèi)無誠(chéng)信之實(shí)，但有長(zhǎng)大之貌，浮華而已?！?/em>委厥美以從俗兮，〔委，棄也?！?/em>茍得引乎眾芳。〔言子蘭棄其美質(zhì)正直之性，隨從諂佞，茍欲引於眾賢之位，而無進(jìn)賢之心也。〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。〕榝又欲充其佩幃。〔榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國(guó)之心。責(zé)之也?！?/em>既干進(jìn)而務(wù)入兮，〔干，求也?！?/em>又何芳之能祗？〔祗，敬也。言子蘭子椒茍欲求進(jìn)，自入於君，身得爵祿而已，復(fù)何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時(shí)俗之從流兮，又孰能無變化？〔言時(shí)世俗人隨從上化，若水之流。二子復(fù)以諂諛之行，眾人誰有不變節(jié)而從之者乎？疾之甚也?！?/em>覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。〔言觀子椒子蘭變節(jié)若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？〕惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。〔歷，逢也。茲，此也。言己內(nèi)行忠正，外佩眾芳。此誠(chéng)可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也?！?/em>芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也?！?/em>芬至今猶未沫。〔沫，已也。言己所行芬芳，誠(chéng)難虧歇，至今猶未已也?！?/em>和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?em>〔言我雖不見用，猶和調(diào)己之行度，執(zhí)守忠貞以自?shī)蕵?，且徐浮游以求同志?！?/em>及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。〔上謂君，下謂臣也。言我愿及年德方盛壯之時(shí)，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。〕
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。〔言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠(yuǎn)行?！?/em>折瓊枝以為羞兮，〔羞，脯也?！?/em>精瓊〔音糜〕靡以為粻。〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也?；?，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲(chǔ)粻。飲食香絜，冀以延年也。〕為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯(cuò)。以言德似龍玉，而世俗莫識(shí)也。〕何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。〔言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故將遠(yuǎn)去，自疏而流遁也?！?/em>邅吾道夫昆侖兮，〔邅，轉(zhuǎn)也。楚人名轉(zhuǎn)為邅?！?/em>路脩遠(yuǎn)以周流。〔言己設(shè)去楚國(guó)遠(yuǎn)行，乃轉(zhuǎn)至昆侖神明之山，其路長(zhǎng)遠(yuǎn)，周流天下，以求同志?！?/em>揚(yáng)云霓之晻藹兮，〔揚(yáng)，披也。晻譪，蓊郁陰貌?！?/em>鳴玉鸞之啾啾。〔鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從昆侖將遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節(jié)度也?！?/em>朝發(fā)軔於天津兮，〔天津，東極箕斗之間，漢津也?！?/em>夕余至乎西極。〔言己朝發(fā)天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動(dòng)順陰陽之道，且亟疾也?！?/em>鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂?！?/em>高翱翔之翼翼。〔翼翼，和貌也。言己動(dòng)順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如水也?！渡袝吩唬衡挪ㄈ腱读魃场！?/em>遵赤水而容與。〔遵，循也。赤水出昆侖。容與，游戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲雖行遠(yuǎn)方，動(dòng)以清潔自灑飾也。〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍?！?/em>詔西皇使涉予。〔詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動(dòng)與神獸圣王相接。言能渡萬人之厄。〕路脩遠(yuǎn)以多艱兮，〔艱，難也?！?/em>騰眾車使徑待。〔騰，過也。言昆侖之路，險(xiǎn)阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠(yuǎn)莫能及?！?/em>路不周以左轉(zhuǎn)兮，〔不周，山名，在昆侖山西北。轉(zhuǎn)，行也?！?/em>指西海以為期。〔指，語也。期，會(huì)也。言己使語眾車，我所行之道，當(dāng)過不周山而左行，俱會(huì)西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉(zhuǎn)者，言君行左乖，不與己同志也?！?/em>屯余車其千乘兮，〔屯，陳也。〕齊玉轪而并馳。〔轪，轄也。言乃屯陳我車，前后千乘，齊以玉為車轄，并馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君?！?/em>駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍貌?！?/em>載云旗之委移。〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載云旗，委移而長(zhǎng)也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載云旗者，言己德如云雨，能潤(rùn)施?！?/em>抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。〔邈邈，遠(yuǎn)貌也。言己雖乘云龍，猶自抑案，弭節(jié)徐行，高抗志行，邈邈而遠(yuǎn)，莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也?！渡袝吩唬汉嵣鼐懦墒且??！?/em>聊假日以?shī)蕵贰?em>〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時(shí)。故假日游戲娛樂而已。〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌?！?/em>忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。〔睨，視也。舊鄉(xiāng)，楚國(guó)也。言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據(jù)光曜，不足以解憂。猶復(fù)顧楚國(guó)，愁且思也。〕仆夫悲余馬懷兮，〔仆，御也。懷，思也?！?/em>蜷局顧而不行。〔蜷局，詰屈不行貌也。屈原設(shè)去時(shí)離俗，周天匝地，意不忘舊鄉(xiāng)。望見楚國(guó)，仆御悲感，我馬思?xì)w，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。〕
亂曰：〔亂，理也。所以發(fā)理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然后結(jié)括一言，以明所趣。〕已矣哉！國(guó)無人莫我知兮，〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國(guó)無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也?！?/em>又何懷乎故都！〔言眾人無有知己，己復(fù)何為思故鄉(xiāng)？念楚國(guó)也。〕既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。〔言時(shí)世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。〕
○九歌四首
〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因?yàn)樽骶鸥柚兄灾S諫也?！?/em>
※屈平(王逸注)
【東皇太一】
吉日兮辰良，〔日謂甲乙，辰謂寅卯也?！?/em>穆將愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必?fù)窦街?，齊戒恭敬，以晏樂天神。〕撫長(zhǎng)劍兮玉珥，〔撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛(wèi)有德，故撫持之也?！?/em>璆鏘鳴兮琳瑯。〔璆、琳瑯，皆美玉名也。鏘，佩聲也?！对?shī)》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。垂眾佩，周旋而舞動(dòng)。鳴五玉，鏘五音而和，且有節(jié)度。〕瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香?！?/em>蕙肴蒸兮蘭藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也?！兑住吩唬航逵冒酌??！?/em>奠桂酒兮椒漿。〔桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭為藉，進(jìn)桂酒椒漿，以備五味也?！?/em>揚(yáng)桴兮拊鼓，〔拊，擊也。〕疏緩節(jié)兮安歌。〔疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節(jié)而舞，徐歌相和，以樂神也?！?/em>陳竽瑟兮浩倡，〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也?！?/em>靈偃蹇兮姣服，〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。〕芳菲菲兮滿堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。〕五音紛兮繁會(huì)，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也?！?/em>君欣欣兮樂康。〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會(huì)五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠(chéng)以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也?！?/em>
【云中君】
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。〔華采，五色也。若，杜若也。言己將脩?zhàn)嫾酪允蚂`神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾?！?/em>靈連蜷兮既留，〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也?！?/em>爛昭昭兮未央。〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執(zhí)事肅敬，奉迎導(dǎo)引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長(zhǎng)無極已?！?/em>蹇將憺兮壽宮，〔蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕與日月兮齊光。〔齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫云興而日月明，云藏而日月明，故言齊光也?！?/em>龍駕兮帝服，〔龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊云神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也?！?/em>聊翱游兮周章。〔聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動(dòng)則翱翔，周流往來，且游且翱也。〕靈皇皇兮既降，〔靈，謂云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也?！?/em>猋遠(yuǎn)舉兮云中。〔猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠(yuǎn)舉，復(fù)還其處?！?/em>覽冀州兮有馀，〔覽，望也。兩河間曰冀州。馀，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復(fù)見他方也?！?/em>橫四海兮焉窮。